2008年9月9日 星期二

  • 中国的天灾人祸:山西临汾发生泥石流 甘肃敦煌出现强沙尘暴 广州遭强雷雨突袭(?)

  • 文化课教材(初级):《百家姓》(2)周吴郑王

  • 文化课教材(高级):对牛弹琴(成语故事)

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  • 中国的天灾人祸:山西临汾发生泥石流 甘肃敦煌出现强沙尘暴 广州遭强雷雨突袭

    周同 整理

    9月8日山西临汾市襄汾县的陶寺乡塔山矿区因暴雨发生泥石流。图为泥石流冲毁的车辆(中国媒体照片)

    综合中国媒体的报道:

    山西泥石流已导致34人死亡

    9月8日早8时,山西省临汾市襄汾县陶寺乡塔山区因暴雨发生泥石流,临汾市襄汾县新塔矿的选矿厂的尾矿库发生垮坝,宽约600米,长约3公里泥石流将下游的一个农贸集市和两个村子的部分房子冲跨,约有数百人失踪。

    据目击者说:"泥石流发出巨大的声音,有六七米高,几分钟就把沟里的房子和集贸市场全冲走了。

    截至9月9日凌晨3时,山西省临汾市襄汾县发生的泥石流事故已造成34人遇难35人受伤,数百人失踪。据BBC 报道,目前被泥石流掩埋的具体人数仍不清楚,不过由于星期一恰逢赶集的日子,普遍估计死伤人数并不乐观。

    据BBC报道,山西省繁峙县岩头乡去年5月18日曾发生尾矿库溃坝事故,造成的泥石流造成4500多万元经济损失,但没有人员伤亡。辽宁省海城市甘泉镇鼎洋公司尾矿库去年11月25日发生溃堤事故,造成16人死亡或失踪。

    甘肃西部敦煌出现强沙尘暴

    据报道,9月7日上午,甘肃西部的敦煌出现强沙尘暴,玉门、瓜州、金塔出现沙尘暴,肃州、甘州等县区出现了扬沙。
      
    报道说,7日上午,甘肃中西部出现了扬沙天气,敦煌、玉门、瓜州、金塔出现了沙尘暴,其中敦煌昨天上午10时左右出现了能见度仅为40米的特强沙尘暴,对当地民众的生活造成了严重的影响。当日白天至夜间,新疆东部、甘肃中西部普遍出现了4~6级风,局部地区风力达8级。与7日同时次相比,8日08时新疆东部、青海中西部、甘肃西部气温普遍下降了5~8℃,局地9~11℃。

    广州遭强雷雨突袭

    报道说,9月7日傍晚,强雷雨突袭广州,并伴有电闪雷鸣和雷雨大风,市区多个路段出现水浸街,广州大道、天河立交等地方更出现交通拥挤,周末出外市民也被杀个措手不及。

    四川宜宾市一煤业发生矿难

    9月5日2时52分, 四川宜宾市兴文县久庆镇金河煤业有限公司309采煤工作面发生瓦斯突出事故,当班下井44人,其中26人安全升井,8人死亡、10人失踪。

    汶川地震已确认69226人遇难 失踪17923人

    据中国官方的报告,截至9月4日12时,四川汶川地震已确认69226人遇难,374643人受伤,失踪17923人。

    辽宁阜新矿难27人遇难

    9月4日9时,辽宁阜新市清河门区河西镇八矿井下发生瓦斯爆炸事故,当班井下41人作业,其中14人自行逃生脱险, 27人遇难。

    攀枝花地震受灾民众九十四万四十亡

    据美国之音9月2日报道,攀枝花8月30号发生的6.1级地震共造成40人死亡,675人受伤。受灾人口达94万。地震还造成39万幢房屋倒塌受损,水库受损,道路中断。受8月31日下午4点35分5点6级余震的影响,成昆铁路攀枝花至昆明段的客运完全中断。据铁路部门人士介绍,9月4日前成昆铁路从攀枝花進入昆明的列车将全部停开。

    攀枝花学校和医院受到不同程度的损失。全市共有150所学校20多万平方米校舍受损,受损学校占全市学校的31.1%。

    攀枝花炼钢厂的7号转炉出现故障,新钢钒轧钢系统、选矿厂等数家分厂停产。攀枝花煤业集团公司的矿井已经全面停产。攀枝花钢铁厂出现有毒化学物质泄漏的现象。


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    文化课教材(初级):《百家姓》(2)周吴郑王

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    ( ㄓㄡ)。 ( zhōu)

    【历史来源】

    1、出自姬姓:用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父(即周太王)为狄所逼,率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原,从此称为周族。古公的曾孙姬发,继承其父姬昌的遗志,联合诸侯,灭商朝,建立周朝。平王以后,传至第24王周赧王时,于公元前256年被秦国灭掉,以赧王为首的王族,都被废为庶人百姓,迁到今河南临汝县西北。
    2、周平王有个儿子叫姬烈,被另封于汝南(今属河南),被当地人称为周家,后来演化成周氏。
    3、由姬氏改为周氏。唐先天年间,唐玄宗名叫李隆基,为了避讳,把姬氏改为周氏。
    4、鲜卑族复姓中有贺鲁氏,后改为周氏。

    此外,周姓也有少数民族的改姓和赐姓所形成的支系。

    【郡望】

    1、汝南郡:汉时置郡。西汉高帝二年(前205年)始建汝南郡,郡治在上蔡(今河南省汝南市东南),辖地包括今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。
    2、沛 郡:汉时置郡。此支周氏,其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。
    3、陈留郡:西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后,其开基始祖为晋代周震。
    4、浔阳郡:治所在今江西浔阳
    5、临川郡:治所在今江西南城。
    6、庐江郡:治所在今安徽庐江西南。
    7、泰山郡:治所在今山东泰安东南。
    8、河南郡:治所在今河南洛阳东北。

    周姓之郡望较多,有汝南、庐江、浔阳、临川、陈留、沛国、泰山、河南等二十一郡,其中以汝南郡最为重要。

    【堂号】

    1、汝南堂:地辖河南旧汝宁、陈州二府及安徽颖州府。
    2、细柳堂:汉文帝六年冬,匈奴六万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳(今陕西咸阳西南)。几日后,文帝御驾亲往劳军。走近军营,只见甲兵森严,如临大敌。当令门岗传报,营兵却一丝不动,并喝令车驾停住,说:“军中闻将令,不闻天子令!”文帝亲自来到营门,又被哨兵拦住,只好交出天子符节,让哨兵進帐回报。亚夫验了证件,下令开门放入车驾。一面嘱咐:“营内不准跑马。”车驾和随从只好按辔徐行。進入营门,亚夫出帐迎接,文帝慰问后,一出营门,兵士仍关上营门,严整如故。文帝高兴地说:“这才是真将军呀!像亚夫这样的将军,和他练的兵,才使敌人无缝可钻呀!”
    3、爱莲堂:周敦颐,一生清正廉洁。酷爱莲花,把莲花比成君子,夸它出污泥而不染,濯清涟而不妖艳。

    【历史名人】

    周亚夫

    周亚夫[?一西历前143],西汉的一名将士。沛县(属今江苏)人。周勃子,初封条侯。文帝时,匈奴东進,他以河内守为将军,防守细柳(在今陕西咸阳),军令严整,被誉为“真将军”。

    西历前158年,汉文帝六年,匈奴進犯北部边境,文帝急忙调度边将镇守防御守护京师,他派了三路军队到长安附近地方加强守备。宗正刘礼驻守在灞上,祝兹侯徐厉驻守在棘门,而河内太守周亚夫则守备在细柳。

    一天,文帝亲自到三路军队里犒劳慰问这些辛苦的士兵,为了鼓舞士气,于是他便先到灞上,再到棘门。这两处都不用通报,见到皇帝的车马来了,军营都主动放行。而两名文将看文帝到达时,这才慌慌张张的迎接,连送文帝离开军营时,也是亲自率军送到营寨门口。

    当文帝到了周亚夫的军营,却和先前的两处截然不同。这是为什么呢?原来是因为前边开道除了被拦在营寨之外,士兵知道文帝前来慰问时,却紧张的对通报者说:“将军有令,军中只听将军命令。”等文帝到了,派使者拿自己的符节進去通报周亚夫,他这才下命打开寨门迎接文帝。守营的士兵还严肃地告诉文帝的车夫:“将军有令:军营之中不许车马急驰。”车夫听了之后,只好控制着缰绳,不让马走得太快。直到军中大帐前,周亚夫一身武装,出来迎接,手持兵器向文帝行拱手礼:“甲胄之士不拜,请陛下允许臣下以军中之礼拜见。”文帝听了,感受到周亚夫的秉持着将军应有的气势,便低下身子扶着车前的横木,向将士们行军礼。

    等到文帝劳军完毕,出了营门后,文帝这才感慨地说:“周亚夫的态度才是将军应有的风范,和灞上和棘门的将军相比之下,天壤之别。要是敌人突然偷袭,恐怕他们的将军也要被俘虏了。只是周亚夫怎么可能有机会被敌人偷袭呢?”有一阵子,好长的时间里,文帝对周亚夫的态度都赞叹不已。

    一个月后,匈奴兵退去。文帝命三路军队撤兵,便升周亚夫为中尉,掌管京城的兵权,负责京师的警卫。后来,在文帝病重的时候,曾嘱咐太子刘启,也就是后来的景帝说:“以后朝政在面临重要关头时,可以请教周亚夫,他是一位很可靠的将军。”

    文帝去世后,景帝便让周亚夫做了骠骑将军。

    (ㄨˊ)。( wú)

    【历史来源】

    1、出于姚姓:上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的,因“虞”与“吴”音相近,故舜后有吴姓。
    2、源出姬姓:周太王古公亶父晚年传位于少子季历。长子泰伯及次子仲雍出奔江南,建国梅里(今江苏无锡),号“句吴”。武王灭商后,封太伯之曾孙周章为侯,国号吴。春秋末,吴国被越国所灭,吴王夫差的子孙遂以国为氏,奉泰伯、仲雍为始祖。此为吴姓的最重要一支。
    3、少数民族吴氏:我国少数民族吴姓以苗族最多,主要分布在湖南和贵州。大部分是由苗民改用和借用汉字姓而成为吴姓,但有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族而形成。蒙古族七大姓中,吴姓居其一。

    【郡望】

    1、延陵郡:西晋时分曲阿县置县,治所在今江苏丹阳西南。
    2、濮阳郡:晋代时改东郡置国,西晋末改为郡。此支吴氏,其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。
    3、陈留郡:西汉时置郡。此支吴氏是季札的后裔,为东汉吴恢之族所在。
    4、长沙郡:秦时置郡。此支吴氏系季札之后,其开基始祖为西汉长沙王吴芮。

    【堂号】

    1、延陵堂:季札是吴王寿梦的第四子,以贤德著称,寿梦想让他继承王位,他坚辞不受,寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王,临死时要传位给他,他仍然不接受。因此他被后人奉为“至德第三人”,又因其封邑在延陵,故时人称其为“延陵季子”。
    2、至德堂:孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩,感叹的说:“泰伯,其可谓至德也已矣,三以天下让,民无德而称焉!”在孔子看来,泰伯的品德已达到了极高境界,人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因此泰伯被称为“三让王”。援引用孔子的赞语,吴氏的总堂号称为“至德堂”。

    【历史名人】

    吴道子

    吴道子(西历680-西历759年),字道子,玄宗赐予名叫道玄,是中国唐代的一位画家。画史尊称吴生。河南阳翟(今河南省禹州)人,小时候便失去双亲,生活贫困。吴道子为了生活,便向民间的一位画工和雕匠学习绘画和雕刻。由于他刻苦好学,才华出众,20岁时,便小有名气。相传他曾经向张旭、贺知章学习,但却没有成功,于是便改成画画。

    开元年间,玄宗从百官中知道吴道子,便召他入宫,让他教内宫的小孩学画,封为内教博士。后来又教玄宗的哥哥宁王学画画,進而晋升为宁王友。吴道子是一位全能画家,人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能、无所不精。天宝年间,正是吴道子绘画创作的极盛时期。而吴道子的个性十分豪爽,不拘小节,每次挥笔作画,必是酒酣耳热时。只要看到吴道子在挥笔绘画的时候,一定是在他喝完酒,耳根子都红了。

    唐宣宗(西历847年)时,被推崇为"画圣",民间画塑匠人称他为"祖师",道教中人更有人称他为"吴道真君"、"吴真人"。

    吴道子的画,大致上都是承传于师父张僧繇。但是他自己又创作另外一套画法,改变了张僧繇的画法。因此不论从哪方面看,画法都超过张僧繇。吴道子为东都洛阳、西都长安的佛寺、道观,绘制了四十多间壁画,都是菩萨、鬼怪一类的画。但是每幅画上的人物表情都很生动,一个人就属于一个面相,都没有相同的。

    景公寺《地狱图》中的“帝释”护法神,永寿寺中山门上的两神,都是当时最绝妙的艺术品。朱景玄曾经讲过这样一件事:我家有位姓尹的老仆人,大约有八十多岁了。一次,听老仆人说:我亲眼见到吴道子在我家的宗庙中门画家神时,只见吴先生长笔一挥,瞬间,在家神的头顶上画出一个就像圆月似的的圆轮金光,就好像看到真正的月亮似的。所以有的人便称吴道子为天神。还有一位景公寺的老僧人玄纵说:“吴先生画成这个寺院的《地狱图》后,京都里的人都来观看。看了之后,便惧怕死后真的会進到地狱中受到应有的惩罚,因此这些人都修心性做善事,连市场的屠夫和鱼贩都不卖鱼肉了,就是因为怕杀生而得到相同报应。”

    (ㄓㄥˋ)。( zhèng)

    【历史来源】

    1、源自于姬姓:周宣王公历前806年封其弟姬友于南郑(陕西省华县东,居棫林,徙拾),史称郑桓公。
    2、源出于子姓:子姓郑氏出自商朝郑国,商朝灭亡后,子姓郑人被周朝迁至渭水上游。
    3、源自姜姓:姜姓郑氏出自于齐国开国之君姜太公之后。周初,姜太公之子井叔被封于郑(今陕西省凤翔市),以统治子姓郑人,史称西郑。
    4、南唐后主李煜之子李从益封郑王,李煜降宋后,李从益之子元和逃避民间,以父亲封号为姓,改名郑元和。其后人沿之,奉李从益为始祖。
    5、金朝女真人石抹氏族、清代满洲八旗舒穆禄氏和郑佳氏等亦都改汉姓。

    【郡望】

    1、荥阳郡:三国时置郡,治所在荥阳。
    2、洛 阳:我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东,汉水北岸。
    3、高密郡:西汉时置郡,治所在高密。相当今山东高密一带。
    4、雍 州:东汉时置郡,治所在长安。
    5、陇西郡:战国时置郡,治所在狄道。
    6、南阳郡:战国秦置郡,治所在宛县。

    【堂号】

    “博经堂”:东汉郑玄,博览群经,几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经,郑玄却独自力主博通。

    “安远堂”:汉宣帝时,郑吉为侍郎,那时外侮屡屡来犯,郑吉打败了车师,使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全,又派他为西域都护,封安远侯。

    【历史名人】

    郑成功
    郑成功(西历1624-西历1662),明末名将,著名的民族英雄。本名森,字明俨,号大木,福建南安人。十五岁入南安县为“秀才”,再经考试,为南安二十个“廪膳生” 之一,后拜浙江虞山大儒钱谦益为师。所以郑成功不但能诗、能文,也擅长书法。同时他又耳濡目染父亲的各种军事活动,周边也围绕着历经海上风霜的郑芝龙亲信。西历1645年,隆武帝诏赐郑成功,赐姓朱,名成功,封忠孝伯,赐尚方宝剑便宜行事,挂诏讨大将军印。从此大家尊称为“国姓爷”。 隆武帝也赐姓给郑鸿逵之子郑肇基,人称郑肇基为小国姓。

    清兵入闽,郑成功起兵反清。后与张煌言联师北伐,震动东南。康熙元年(西历1662年)郑军水师冲过荷军防线,先在赤嵌楼以北的禾寮港(约在今台南市忠义路靠成功路附近)登陆,接着進占赤崁,直逼普罗民遮城,普罗民遮城的荷兰守将弃城投降,便结束这场“鹿耳门之战”,郑成功因而收复台湾。

    只是郑成功待人是非常宽厚的,不但让所有的荷兰士兵及家眷都离开,每个人可以带走多少东西,几乎都按荷兰自拟条约中的规定,郑成功充分展露了尊重与宽容。

    事实上,荷、郑血战的同时,郑成功便已着手建设台湾,除了设立官署,清查田籍外,还下令屯田,允许官兵圈地成家,并招募大陆沿海居民来台开垦。因此,虽然荷兰人败归后不到半年,郑成功便于永历16年5月8日因病逝世,但在他的努力规划下,一个汉人社会架构已在台湾隐然成形了。

    郑成功,这位西方人眼中的国姓爷,明室赐封的延平郡王,民间信仰庙宇中祭拜的开台圣王,是中国历史上少有的奇才,更是台湾发展史上不能被遗忘的人物。据统计,台湾共有六十三座开台圣王庙,而台南市的“延平郡王祠”就是最具代表性的一座。

    “前无古人”,延平郡王祠内的一块横匾上所写,这四个字已道尽郑成功的一生,中国历史上,没有第二个郑成功。明朝皇帝赐姓、清朝皇帝给他谥号,能于不同的两代皆受到当朝肯定的,除了郑成功外,没有第二人。


    (ㄨㄤˊ)。( wáng)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓:周灵王的太子姬晋,因直言進谏,被废为庶民,迁居到琅琊(今山东省胶南一带),世代繁衍生息。因其本为王族,世人称其为“王家”,延用成姓。周文王的第十五子毕公高,其后代子孙因故散居京兆、河间一带,以本为王族之故,自称为王姓。后世沿袭未改,渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国,其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人,为纪念被秦灭后的原居住地王城,分别改姓王。
    2、出自于妫姓:古帝王虞舜之后,居于北海、陈留一带,因出古君王后裔,世为王姓。
    3、出自于子姓:是成汤的后人。殷末,王子比干,为纣王的兄长,因劝谏纣王被杀,葬于汲郡,其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故,改姓王氏。
    4、出自于田姓:公历前368年,田和取代姜姓为齐国君主,史称“田氏代齐”,传八王,被秦所灭,其子孙被废为庶民,其中一支自认为齐国王族,遂以王为姓。
    5、少数民族改姓为王氏:北魏孝文帝迁都洛阳,下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳,姓氏改为汉姓,可频氏改为王氏。

    【郡望】

    1、太原郡:战国秦庄王置郡。此支王氏,其开基始祖为东汉司徒王允。
    2、京兆郡:三国魏时置郡。此支王氏,出自姬姓毕公高之后。
    3、天水郡:西汉置郡。此支王氏,出自殷商王子比干之后。
    4、中山郡:汉置郡。此支王氏,其开基始祖为北魏中山王王睿。
    5、陈留郡:西汉置郡。此支王氏,其开基始祖为妫姓齐王建之孙安 。
    6、河东郡:秦置郡。此支王氏,出自殷商王子比干、周灵王太子晋 及周平王太孙赤之后。
    7、河南郡:汉置郡。此支王氏,出自鲜卑族可频氏王氏之后。

    【堂号】

    王姓堂号有“三槐”和“槐阴”,其中以“三槐堂”较为有名。

    【历史名人】

    王羲之

    王羲之(西历303-西历361年),汉族,字逸少,号澹斋,原籍琅玡临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官位是右军将军,会稽内史,善书法,被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王"。另一位儿子王凝之官位是左将军,因曾担任过右军将军,所以世称“王右军”或是“王会稽”。

    王羲之七岁就擅长书法,十二岁时在父亲的枕中发现古代的《笔说》,就偷来读。父亲知道后问:“你为什么偷我秘笈?”王羲之笑而不答。母亲便笑笑的说:“就是看你枕头下的《笔说》。”父亲见他小,怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后,我就会传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲说:“等到我长大成人,倒不如就教我吧。因为等到我成人,恐怕我小时候的书法才华就会消失了。”父亲听了非常的高兴,于是就给他《笔说》。果然不到一个月,王羲之的书法便大有长進。王羲之的母亲看见王羲之的進步,便对王策说:“羲之一定是看了《笔说》,最近看他的书法,已有了老成稳重的风格。”王策听了,泪流满面地说:“这孩子往后一定会比我更有名气。”

    当王羲之20岁时,太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时,人们讲究门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲,个个穿戴整齐,刻意保持矜持,希望能够被选中。却只有王羲之,好像不知道有人要来提亲这件事情,竟然还躺在东边的竹榻上袒腹嚼饼。欷太尉的人看到后,回去便把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道王羲之竟然不动声色的躺在东边的竹塌上,不禁拍手赞叹的说:“这就是我所要的女婿啊。”于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故。

    王羲之楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最,行书以《兰亭序》为最,草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。唐太宗看到后,便视这些书法为国宝,号召天下临摹他的字体,王羲之的书法就成为代替汉魏笔法的书体正宗。据说他的行书真迹《兰亭序》便随葬唐太宗。现传世均为临摹本。

    而在晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀的仪式,在更换原本的祝祭文的木板时,工人们削去王羲之写过的木板时,发现他的笔迹竟然透入木板有三分之深!由此可见王羲之雄厚强劲的笔力。


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    文化课教材(高级):对牛弹琴(成语故事)

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    【原文】

    ……公明仪(1)为牛弹〈清角〉之操(2),伏(3)食如故(4)。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻(5)之声、孤犊(6)之鸣,即掉尾、奋耳,蹀躞(7)而听。(《弘明集.卷一.汉.牟融.理惑论》)

    【注解】

    (1)公明仪:春秋时鲁国人。
    (2)〈清角〉之操:操,琴曲。指〈清角〉这首琴曲。
    (3)伏:低头。
    (4)如故:一如往常。
    (5)蚊虻:虻,音“蒙”。吸血的蚊子和牛虻。
    (6)孤犊:犊,音“读”,指小牛。落单的小牛。
    (7)蹀躞:音“蝶谢”,指小步徘徊在原地的样子。

    【故事阐述】

    东汉有一名叫牟融的人,才高多闻,不但熟读经史百家的作品,还精通佛理,所以当时有许多儒家学者都喜欢来向他请教有关佛学的疑问。

    不过牟融在对这些儒家学者讲解佛理时,并不引用佛典,而是引用儒家的经书。有人就问道:“您不是总说佛法内容博大深厚,为什么您反而不用佛经讲解我们的疑问呢?”牟子回答:“我想你们对佛典内容一定比儒家经典陌生,在这种情形下,如果我是引用儒家经典解释佛理,你们一定很容易了解。相反的,我如果引用佛典来对你们解释问题,不就象对眼盲的人说明各种漂亮颜色,对聋子演奏悦耳的音乐,一点成效也没有吗?我之所以会这么做,无非是想让你们更容易了解佛理啊!”

    牟融接着又说了一个故事,他说:“春秋鲁国时,公明仪有一次弹琴给一头牛欣赏,琴声不管多悦耳动听,牛却始终没有任何反应,自顾着吃草。后来他改弹一种类似蚊虻鼓翅声,夹杂着落单小牛悲鸣声的乐曲,牛马上停止吃草,一面摇着尾巴,一面竖起耳朵,惶恐不安地聆听。这和我三番两次引用儒家经典来讲解佛理,是同样的道理啊!”

    后来人把这个故事浓缩成“对牛弹琴”,用来比喻对不懂道理的人讲高深的道理,或者是对某人谈他没兴趣或不懂的事。

    【讨论】

    (1)为什么儒家学者都喜欢来向牟融请教问题?
    (2)牟融回答儒家学者的问题时,都是引用哪一方面的经书来论述?
    (3)牟融引用“对牛弹琴”的故事,你认为有贬低牛或者是骂那些儒家学者的意思吗?
    (4)“对牛弹琴”这个故事给你什么样的启示?回想一下,你平日的待人处事中,有没有做到针对不同的人说明问题时,会采取不同的做法呢?和同学分享看看。

    【造句练习】

    例:跟不懂音乐的人大谈“如何用正统音乐洗净人心”,会不会显得有点对牛弹琴!
    例:要学会针对不同的人,用不同的面向回答问题,才不会最后落得对牛弹琴的结果。

    【相似成语】

    对牛鼓簧 对驴弹琴

    【课后时间】

    成语填空大考验

    (1)对( )弹琴 (2)( )入虎口
    (3)画( )添足 (4)望子成( )

    【参考解答】

    (1)对(牛)弹琴 (2)(羊)入虎口
    (3)画(蛇)添足 (4)望子成(龙)

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    【电影文学剧本】当历史走过这一页时(二十八)

    玉剑

    夜深了,邢天燕在电脑上和网友在聊天。

    “我知道你是加拿大的。屏幕上就可以看出来。”

    “那你还能看出什么来?”
    “我还能听出你是法轮功。”

    “你真厉害,还真叫你说着了。”
    “我熟悉你们的人,听话音就听出来了。那你能给我讲点什么呢?”

    “听起来,你已经了解得挺多了,这几年大陆拼命镇压,可大法却迅速洪传到海外六十多个国家。许多人民、社会民间组织,工会还有众多的国会议员都站出来支持我们,谴责迫害,许多国家的政府也渐渐了解了真相。这些,我就不细说了。”

    “我还是不能很好的理解,为什么这么多人会去炼法轮功,你能说说你自己吗?”

    “好,我就说说自己。我如今已经是五十,知天命的年纪了。原来我喜欢武术,又从武术接触到了气功。到96 年呢,找到了法轮功,法轮功讲述的深刻法理令我为之震撼。讲出了宇宙的特性“真善忍”;讲出了“整个人的修炼过程就是不断去人的执著心的过程”;讲出了人所看到的是由分子所构成的这样一个世界,而如果科学家不仅仅是看更微观的原子、质子一个点,而是看到由整个原子组成的那个面,那么人也就看到了另外空间的真实存在。而整个宇宙却是由无数更微观更微观的粒子组成的不同的宇宙空间,那么人生活在这个世界的最真实含义,是通过修炼返本归真,修成无私无我的正觉-这就是修炼人的圆满。明白了这样的道理之后,我真正走上了修炼的道路。至今,已经是一名在法轮大法中修炼了近九年的修炼者……你在听吗?”

    “Yes, go ahead. ”(是的,请继续吧。)

    “OK,I’d like to talk little bit more, (那好,我还想再多谈一点)。面对江泽民与中共所共同操控的对无辜法轮功修炼者迫害的现实,我们在海外站出来向民众讲真相,可是却多少次听到有一些华侨这样说:‘儿不嫌母丑,子不嫌家贫。你们搞什么揭露,这不是在丢中国人的脸吗?’”

    “哎哟,这可还真不好回答,你怎么说的?”

    “我说啊 ,‘儿不嫌母丑,子不嫌家贫。’这本来体现了中华民族古朴的天伦亲情,忠厚孝道。人们习惯于把黄河比作母亲,因为她养育了中华民族的古老文明;把中原大地比作母亲,因为那是炎黄子孙劳作生息的依托。可不知什么时候,人们接受了这样的概念――‘党代表了祖国’,于是‘党就是祖国’,既然党已经成为了祖国的代名词,那么‘党是母亲’也就顺理成章。那么揭露这个迫害体系的邪恶,就变成了嫌‘母丑’,就成为了反‘党’,当然也就是‘反对中华’。

    这种在正常人眼中看来是如此荒诞的逻辑,对在几十年信息封锁,思想桎梏,天天听的看的都是谎言的环境中生活过来的人来说,却被认为是理所当然了。

    可事实上,‘党代表祖国’的概念,正是统治者强加给中国人民的,这就如同报纸上曾经说过:‘中国共产党代表了全中国人民的最大利益’。是谁承认它代表了?是它自己。是它利用手里的权力和控制的宣传媒体强加给中国人民的。 就如同在十一国庆节,七一建党节上大功率的高音喇叭呼喊‘伟大光荣正确的中国共产党万岁’这样的口号,是谁让喊的?是党中央下令喊的。这不就是等于在喊‘伟大光荣正确的我万岁’吗?

    今天,面对千千万万的法轮功修炼者被关進监狱、劳教所、精神病院,被酷刑,被虐杀;一个人乃至一个人群乃至全中国中的千千万万人的默许和认同,是不是加重了迫害,是不是在助纣为虐呢? 那么法轮功学员揭露这一切,是参与政治了吗?是丢中国人的脸吗?当整个一个民族面对民族内部的灭绝人性的迫害而噤若寒蝉的时候,全世界会看得起这个民族吗?这个民族不是到了最危机的时刻了吗?……”

    聊天还在继续,邢天燕陷入了深深的凝思之中。

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    诗歌园地:1.减字木兰花·静夜感怀 2.心空月色明 3.无私 4.梦中登山 5.诗二首 6.仙子 7.静思

    紫旋 万古缘 唐九儿 惜缘 大法弟子 晓明 玉莲

    减字木兰花·静夜感怀

    紫旋

    慈悲济世
    力挽狂澜行大志
    茹苦含辛
    法降洪音度世人

    恒心修道
    断欲无私心法妙
    圆满金身
    叩谢恩师铸永纯


    心空月色明
    --中秋念师尊

    万古缘

    心空月照洁静天,圆满中秋摆渡船。
    硕果凝香扑人面,泪烛飞花不夜眠。
    银河金鸥盼归主,红尘乌鸦噪野川。
    圣王慈悲溶宙宇,师恩浩荡满坤乾!


    无私

    唐九儿

    金宫宝殿普世开 浩荡天门日月环
    层层错落有穷尽 念念无私通始端
    穹外主佛静相望 宇中魔难修炼关
    无量慈悲度航驾 接引众生万古缘


    梦中登山

    惜缘

    直上直下登冰山,苦中之苦难上难。
    心中有法坚如磐,一步一步向顶攀。

    遥望有人已登顶,欢声笑语传耳边。
    脚下路滑定住心,不到山顶心不甘。

    眼见一旁登山人,爬上峭壁真艰险。
    一不小心掉下去,落在哪里找不见。


    诗二首

    大法弟子

    中秋抒怀

    吾寄吾心予明月,方知天心是吾心。
    佛恩浩荡无以报,亘古天地展洪音。

    同修

    与君同来下凡尘,同化大法归本真。
    助师转轮多救度,它日圆满乘佛身。


    仙子

    晓明

    深山少仙子,凡尘多法徒。
    山村救人急,月下踏归途。


    静思

    玉莲

    污言恶语随风过 触及心灵不难过
    静思几多自己过 抓住执著不放过
    修正自己把关过 提高层次不错过
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    法拉盛中共帮凶自残嫁祸法轮功 被警方逮捕并起诉

    李新

    9月7日下午,一名叫Rong Shen的中共帮凶再次在纽约法拉盛街头暴力攻击法轮功学员郑先生。与此同时,该帮凶祭出自残阴招,在自己身上划出血印,并恶人先告状,向警察诬陷法轮功学员“攻击”他,警察将二人同时带走,随后检察院将无辜的法轮功学员释放。

    该中共帮凶就地被警方拘捕,据皇后区检察院透露,该帮凶并被检方以二级骚扰罪(Second degree harassment)、三级企图攻击罪(Third degree attempted assault)起诉,至截稿时仍在押。据悉,检方正在检查该犯的犯罪记录,如果有前科,将加重处理。

    法轮功学员郑先生指出,中共帮凶赤裸裸地在法拉盛街头使用如此极端、阴毒、流氓的招术嫁祸法轮功,昭示中共在法拉盛的彻底失败、以及它在国际社会献丑進入新的阶段。

    中共帮凶暴力攻击法轮功学员

    法轮功学员郑先生于9月7日下午3点至4点左右,路经法拉盛Kissena中美超市对面中共帮凶的摊位时,被暴力攻击。

    郑先生告诉大纪元记者:“我当时路过那个摊位时,看见一个男子在向法轮功学员喊叫,我就说了一句‘天灭中共’,突然他变得非常疯狂,冲上来抓我的衣服,揪住我的衣领拽我,我尽力摆脱。”

    郑先生说:“在整个过程中,我没有任何还手,法轮功学员即使在遭受残酷迫害时,都是打不还手,骂不还口的。”

    据一位现场民众透露,在中共帮凶攻击法轮功学员郑先生时,很多围观民众都斥责那个中共帮凶。

    中共帮凶使用自残阴招嫁祸

    郑先生告诉记者,“这时警察来了,警察本来是要抓他的,因为是他在打人,攻击我。谁知他恶人先告状,说我打他。”

    他说:“这时,他出示自己在胸前的两道血印子诬告我,说是我攻击了他。警察当时不了解这个情况,以为是我伤了他,就把两个人都带走了。”

    郑先生说:“事后才了解到,在事件过程中,这个帮凶把手伸進自己胸前,在里面划出两道血印子,当时没有注意到,他用这种自残的毒招嫁祸我。”

    新唐人电视台一位记者当时在场,这位记者录下了整个事件的经过。从录像记录中可以看到:中共帮凶Rong Shen攻击郑先生,揪住郑的衣领、拽、拉、扯人,导致郑的衣服两处破碎;录像也清楚记录了Rong Shen自残的动作。

    郑先生被检察院无罪释放

    郑告诉大纪元记者:“被警察带走后,去了皇后区检察院。在皇后区的检察院里,一位检察官问我为什么他打我?我说我只讲了一句话:‘天灭中共’。结果那位官员说‘你无罪,没有问题,可以回家了’。”

    郑先生说:“我后来了解到那个男子叫Rong Shen,在整个事件中,我是无辜的,反被诬蔑。这个事件说明中共帮凶利用造假手段,甚至不惜利用最低级下流的招术,对法轮功進行构陷。”

    新唐人记者胡先生同被中共帮凶一伙儿诬告

    新唐人电视台的记者胡先生于9月7日在法拉盛值班做采访,录下了事件的经过,并且他本人也被中共帮凶一伙儿诬告。

    据胡先生描述:“下午3点左右,在法拉盛缅街国泰银行附近围了一伙人,我在那里摄像,把事件经过拍摄下来。在录像过程中,遭中共帮凶的攻击,仍官司缠身的中共帮凶李华红打坏了我的摄像机显示器。这时警察赶来,让他们收走摊位,把他们驱赶走了。”

    “这时,突然一个西人老头儿告诉警察说,他看见我打了那个中共帮凶Rong Shen。”

    “我当时非常震惊,因为我一直未注意到这个西人的存在,不知他从哪里冒出来的。警察开始盘问我。”

    胡先生透露:“警察拿走了我的证件去核实,叫我在现场等着。这时,我看见这个西人与那几个帮凶在商量什么事情。至此我才明白,原来他们是一伙儿的,刚才是在演戏。”

    “中共献丑進入新的阶段”

    被攻击和诬陷的法轮功学员郑先生指出,5月17日以来中共在法拉盛的围攻和诬陷早已失去市场,纽约警察至今已抓捕16名肇事者。進入8月,中共帮凶开始改变策略,用街上摆桌子搞征签的方式诬蔑法轮功。然而,几周下来绝大多数法拉盛民众并不买它们的账,绝望中的中共帮凶于是再出新的损招。

    郑先生说:“中共帮凶两个多月的丑恶表演,已尽收民众的眼底;而打不还手、骂不还口的法轮功学员展现的祥和也为民众认知,中共帮凶的暴力和谎言只能使自己曝丑。”

    他说:“用自残这种低智、低能的阴毒招术,除了使中共帮凶自己承受自虐的痛苦之外,也成为这些帮凶没招了的最佳诠释,也昭示了中共在法拉盛的彻底失败,以及它在国际社会献丑的新阶段。”

    (大纪元)
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    七两秤改回十两秤

    我认识一个人叫铃铃,她是个卖菜的,对利益总是斤斤计较,为占地摊卖菜经常为地方大小和人打架,那真是寸土不让。为挣钱不择手段,把十两秤调到八两、七两秤,人家谁要说份量少她还和人家打架。

    修炼法轮大法后,才看了两遍《转法轮》就知道怎么才能做一个好人,一个修炼的人,知道了自己以前的所作所为是错的,与大法的要求差的太远了,自己失的德太多了。修炼就要修自己,知道错了就改正过来那才是修。就想不能再用七、八两的秤了,得把秤调回来。

    调秤的人一听她要调秤就说:你这人心太黑了,这本来就是七两的秤,你还往哪调?铃铃笑着说:大哥,我是让你把这七两的秤调回十两的秤。调秤的人不解的看着她说:真调回来,你有病吧,真调回来你还怎么挣钱?人家都往下调,你怎么花钱还调回去呀?铃铃说:大哥,你就快点调秤吧,我和别人不一样,我炼法轮功了,我要听我师父的话,师父说:“要人心都摆的正,公平交易,你多付出,就应该多挣钱,那也是在常人中你付出才得到的,不失不得,劳动所得。”(《转法轮》第四讲)所以我修炼了就得听师父的话,不能骗人,不能失德。调秤的人听了说:这法轮功这么好。

    打那以后,铃铃的生意越做越好,因人心归正了,份量也给足了,人家当然就爱买好的,有的买菜的人爱抹零钱,她也不计较了,有人说:喂!你怎么学好了,怎么不和人争了?铃铃笑了。

    (明慧网)
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    从城管到小贩的辛酸与苦难

    德明

    本文所言是笔者的亲身经历,都是真实的事件。

    从部队回到地方,经过托关系我到县里综合治理大队当了一名城管,主要职责就是把小商小贩赶到规定的地方经营,维护市容市貌,那是地方党官的面子和政绩。

    穿上城管衣服,带上大盖帽,别有一番豪气。开始上班,我只是对小商小贩呼喝训斥,但看到其他城管严厉“执法”,不禁也对商贩严厉起来。整天对小商小贩撵来赶去,遇上不听话的,就要没收小商小贩的东西,以示惩戒。小商小贩本来就是做小本生意,当然不愿东西被没收,于是争抢、打斗的事经常发生。更多的时候,城管是将不听话的小商小贩的东西上去一脚踢翻,或者将小商小贩的摊子掀倒,省得抢来抢去。一般的小商小贩是敢怒不敢言,也有骂骂咧咧的,或者破口大骂的,这时就要再给他颜色,给他一脚、一拳或一耳光,如果敢还手,几个城管就一拥而上。有的城管特别喜欢打人,每次都是这几个先出手。打完了,既完成了任务,又感觉很过瘾。有时还相互交流打人的经验。

    由于我在工作中表现比较稳重和成熟,一年多后,我被升为小组长,手下有3个城管。那些日子,自我感觉很霸道很自豪。

    1998年3月12日,是改变我一生的日子。别人给我介绍了一位女朋友,这个女朋友是炼法轮功的,几经接触,感觉不错。听女朋友讲法轮功修炼真、善、忍,说真话,办真事,与人为善,还有许多高深的道理。我怀着好奇的心拿起了《转法轮》,一看便被吸引住了,李洪志大师讲述的博大精深的法理仿佛给我打开了天窗,我知道了返本归真才是做人的真正目的,知道了真善忍是衡量好坏人的唯一标准。女朋友教我炼动作,我学会了五套功法。那以后,我逐渐用《转法轮》的法理要求自己做一个好人,不再打骂商贩。

    学炼法轮功不久的一天,原先和我一个部队后来在一起工作的最要好的战友和商贩打了起来,我没有劝住,当时只有我们两名城管,我将商贩拉开,两人又打起来。这是一个很有力气的农民,战友不敌。看到战友挨打,我再也忍不住了,对那个农民狠狠几拳,和战友一起将那个农民打跑了。第二天,我的手莫名其妙的肿了,很疼。我才悟过来,师父在管我,这是对我的惩罚。再次拿起《转法轮》,看到“业力的转化”和“提高心性”那一节,我流泪了。《转法轮》还讲:“作为一个炼功人首先应该做到的就是打不还手,骂不还口,得忍。否则,你算什么炼功人?”我默默对师父说:师父,我错了,以后再也不打人了。

    那以后,我对小商小贩都是好言劝告,不骂人,更不打人了,其他城管要打小商小贩,我都用身体拦住队友,好让小商小贩赶快撤离。做这个工作,要做到平心静气,一般人都是做不到的。《转法轮》说:“我们还讲了,我们人人都向内去修的话,人人都从自己的心性上去找,哪做的不好自己找原因,下次做好,做事先考虑别人。”修炼后,我开始站在小商小贩的角度思考,明白了小商小贩生活不易,很多时候卖点东西养家糊口,用来供孩子上学。于是,我对小商小贩说:“请你到规定的地方卖,我也知道你们赚点钱不容易,但是我们吃了这碗饭,如果不赶你们走,我们就是失职,大家相互理解,请你配合我们;你要是我,我在这里乱摆摊位,你撵不撵我走啊?领导来看见了,不批评你扣你工资吗?”这样一说,商贩都通情达理的挪走了。以后一年多的时间,我对小商小贩总是平和对待,与小商小贩有说有笑、拉家常,再也没有打人骂人。后来,那些商贩交口赞扬,说只有我是城管队伍里的好人。我告诉他们,我是因为修炼了法轮功,要按照真、善、忍的标准做一个好人,心性道德提高了,我又给他们讲法轮功祛病健身有奇效。有几个商贩都很感兴趣,我主动借《转法轮》给他们看,又不厌其烦的教他们动作,后来有三个商贩走進了修炼,经常和我一起交流修炼的心得。我感到修炼真正使我生活有了价值与意义。

    1999年7月,江xx出于对法轮功创始人的妒忌和法轮功修炼人数众多的恐惧,无理无法的发动了对法轮功的镇压。我是大法的亲身受益者,深知大法教人修心向善,让人道德水平提高、强健体魄,于国于民有百利无一害。于是,1999年9月,我去了北京,想向中央领导反映我们修炼的真实情况。在北京上访被遣返后,我被单位开除了。后来,我再次進京上访和发放真相资料,这次被非法判刑4年。在看守所和监狱里,我都要求自己按照大法的要求做事待人。看守所和监狱里与我接触的所有在押人员、服刑人员都说我们是最好的人,想不明白中共为什么把这么好的人抓来判刑。在监狱里,大法弟子遭到警察和警察唆使的犯人残酷迫害,我所在的监狱先后有两名大法弟子被迫害致死。我在监狱向其他服刑人员讲述大法好和被迫害的真相,几次被关小间,多次被残暴殴打、无数次非人折磨。现在回想起来,那种白色恐怖的非人对待,说出来都让人不寒而栗。

    2005年,我出狱,回到原本不错现在却一贫如洗的家里,儿子已经5岁了。这时我才知道,妻子听信骗子说能够通关系让我出来的谎言,先后借了三千元钱,结果全部被骗,使家里雪上加霜。由于一时找不到工作,我只好摆摊谋生计,做上了成天被城管东赶西撵的小商贩。尽管如此,我仍然按照大法的要求做一个好人,两次收到假钱,我都把它销毁,不让假钱再害别人。有一次收到一张百元假钞,家里本来就捉襟见肘,妻子心疼得不得了。我对妻子说:大法弟子事事要为别人着想,别人再收到这个假钱该多难过啊?如果他再费尽心思用出去又会使很多人遭殃。在我劝导下,妻子同意撕毁了。妻子跟不上营养,瘦得皮包骨。我给家里买了几斤苹果,妻子却舍不得吃,都给儿子吃了,削下的苹果皮,妻子舍不得丢弃,留给自己吃。看到瘦弱的妻子吃的是苹果皮,我背过身去,强忍住眼泪......

    和小商小贩一起做生意,免不了一起东躲西藏,相互招呼,相互照应。因为在规定的地方人流少,东西卖不出去,所以,街道旁、人流多的地方是最好的临时销售点。大家都受城管欺凌,都管城管为土匪强盗。我给他们讲:骂他们没有用,都是共产(恶)党的体制不顾百姓死活,让共产(恶)党的官只顾自己挣面子、捞政绩、搞腐败,这些城管不过是共党的走狗罢了。中共统治中国以来,土改、资本改造、四清、三反五反、反右、大跃進、文化大革命等等一次又一次运动害死了8000万中国人,中共是害人的邪灵,加入过它的党、团、队组织的人都被烙上了邪恶的兽记,《圣经》里面说的很清楚。贵州平塘县有2.7亿年前的藏字石,上面有“中国共产党亡”六个大字,注定天要亡邪党。只有退出邪党的组织,远离邪党,才能在不久的将来天灭中共中不给中共陪葬,保命保平安。年纪大一点的商贩,亲身经历了各种运动,一说就不住的点头。身边很多商贩“三退”了。

    从城管到小贩,经历了太多的辛酸与苦难。身边的小贩了解到我的遭遇后,紧握着我的手说:“你是好样的,炼法轮功的都是好样的!狗x共产党太坏了,现在就差陈胜、吴广了。做好人还遭镇压,我还不晓得这么惨。”我对他说:“比起那些遭到邪党更为残酷的迫害以及被迫害致残致疯致死、被活体摘取器官焚尸灭迹的大法弟子来说,我的这点苦难根本算不了什么,我只是千千万万信仰真、善、忍要求自己做好人的大法弟子中普通一员。”

    中国目前的监狱、劳教所、看守所、洗脑班、精神病院还有大量的法轮功学员被关押、被酷刑折磨、被活摘器官。懊运前后,中共邪党抓捕了上万名大法弟子,如今还在继续疯狂做恶,吁请全世界善良的人们共同抵制、制止这场对上亿大法弟子修炼群体的迫害。

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    浅说八卦

    胡乃文

    八卦,在古时的中国有很多的应用成就。它在中医学的领域中,也是常常被使用到的。现在的人们因为较少有机会接触到中国传统的古文化,对它有一种陌生的感觉。越觉得陌生,就越难以下手去探究它。

    笔者现在想把一些八卦的基础,用最浅显的方式、最简单方式的介绍出来,希望因为慢慢的接触,逐渐的能认识它,也将能了解中国古时的各种工程、艺术、文化、医学等是怎样达到那样高超水平的。

    八卦在过去的使用中,有两种方式,一为伏羲“先天八卦”,一为文王“后天八卦”(图一)。

    八卦的卦名,就是“乾”、“兑”、“离”、“震”、“巽”、“坎”、“艮”、“坤”等;八卦的卦式,就是「☰」、「☱」、「☲」、「☳」、「☴」、「☵」、「☶」、「☷」。这个排列次序,就是伏羲先天卦的排列顺序。它们是依着“乾南坤北”的排列法,左旋的“乾、兑、离、震”和右旋的“巽、坎、艮、坤”次序排列(图一)。还有一种依着“离南坎北”的这种方位排出的八卦次序,顺时针方向依次为“离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽”的排列次序者,为文王后天八卦的排列方法(图一)。



    图一 先天和后天的八卦排列式

    八卦的形成和阴阳有关,每一个卦的卦形都是由3根“爻”所组成。爻有两种,一种为“阳爻”(图二),一种为“阴爻”(图二)。阳爻就是一根中间不断的爻,阴爻就是一根中间断裂的爻。三根爻,经由这种阴、阳爻的组合,可以排出八种样式,就是“八卦”卦式,它们各有一个“卦名”,也各自有自己的“卦象”。



    图二 阳爻和阴爻

    八卦的卦象:

    卦名就如前述,而“卦象”则是每个卦所内含的意义。八个卦象分别是:乾卦象天、兑卦象泽、离卦象火、震卦象雷、巽卦象风、坎卦象水、艮卦象山、坤卦象地。

    利用阴阳爻的变化特性和卦象的不同属性,再加上在卦的上面重覆一个卦,叫作“重卦”,如此可得到64个卦,就称为“八八六十四卦”,六十四个卦由于排列组合的关系,又都有它自己的卦象,可以应用在天文、地理、人事、疾病、诊疾、察证、施方、开药、针灸……

    阴阳和八卦:

    卦爻的阴阳:八卦组成元素是“爻”,样子象一根线似的,有中间连续不断的“线”、有中间断裂开的“线”。不断的那种“线”称为“阳爻”,中断的那种“线”称为“阴爻”。(图二)

    八卦的形成方式(图三):


    图三

    一个阳爻放在最底下,在上面再放一个阳爻,这叫作“太阳”。一个阴爻放在最底下,在上面堆一个阴爻,这叫作“太阴”。如果一个阳爻的上面放一个阴爻的叫作“少阴”。一个阴爻上面堆上一个阳爻的叫作“少阳”。

    依次在太阳、少阴、少阳、太阴的上面,堆上阳爻或阴爻。太阳上面放一个阳爻,叫作“乾卦”。太阳上面堆一个阴爻,叫作“兑卦”。少阴上面堆上一个阳爻,叫作“离卦”。少阴上面堆上一个阴爻,叫作“震卦”。少阳上面堆一个“阳爻”,叫作“巽卦”。少阳上面堆一个阴爻,叫作“坎卦”。太阴上面堆一个阳爻,叫作“艮卦”。太阴上面堆一个阴爻,叫作“坤卦”。

    所有的卦式,它们最底下的爻,叫作“初爻”,中间的爻叫作“二爻”,最上面的爻,叫作“三爻”。

    乾卦又叫“老阳”、“老父”,坤卦又叫“老阴”、“老母”。而在八卦的想法中有“乾道成男、坤道成女”的说法。因此就有由乾卦的阳爻乘于坤卦而生成“长男、中男、少男”和由坤卦的阴爻乘于乾卦而生成“长女、中女、少女”的叫法。

    它们的生成方法是:坤卦(☷)的三个阴爻中的初爻被乾卦(☰)的初爻所乘,或也可以说成它的初爻之阴爻被阳爻代换了,就成为“长男”,亦即震卦(☳);如果坤卦的三个阴爻中的二爻被乾卦的二爻所乘,亦即二爻被代换成阳爻,就成为“中男”,亦即坎卦(☵);如果坤卦的三爻被乾卦的上爻所乘,亦即代换了,成为阳爻,那就成为“少男”,即艮卦(☶)了。反过来说,乾卦(☰)的三个阳爻中的初爻被坤卦(☷)的初爻所乘,或说成被阴爻代换了,就成为“长女”,亦即巽卦(☴);如果乾卦的三个阳爻中的二爻被坤卦的二爻所乘,亦即代换成阴爻,就成为“中女”,亦即离卦(☲);如果乾卦的三爻被坤卦的上爻所乘,亦即代换了阴爻,那就成为“少女”,即兑卦(☱)了。

    卦性的阴阳:

    就如前述,由于坤卦的初爻、二爻或三爻被阳爻所代,成为“长男、中男、少男”,顾名思义即知,它们就是阳卦,因此震卦、坎卦、艮卦都属阳卦,其它的由于乾卦的初爻、二爻或三爻被阴爻所代替,成为“长女、中女、少女”,也同样就知道它们就是阴卦,因此巽卦、离卦、兑卦都属阴卦。

    五行和八卦:

    八卦中的每一个卦也有它自己的五行。五行即是“金、木、水、火、土”,它在中国文化中,是占有很重要地位的角色。不明五行的人,以为它和八卦都被用在算命、卜卦之中,就称它是迷信。其实,它属于中国的数学计算方式,也就是中国古科学的平台、中国古时数学的平台。无论中国的医术医学系统都要用到它,中国的工程系统也用到它,中国的各种文化系统都用到它。没有它,中国古时最伟大工程之一的、使用了几千年的“都江堰”难以完成。

    八卦中的乾卦、兑卦属金,震卦、巽卦属木,艮卦、坤卦属土,离卦属火,坎卦属水。其中最奇特的就是水、火属性的卦各只有一个,而金、木、土各有两个卦,且都有它们的阴阳属性。是否应了中国古话“水火无情”,如果让无情的水或火成双就不好了?

    针灸和八卦:

    针灸学术上,早就有八卦应用于针灸治疗的方法,例如明朝著作《针灸大全》的徐凤,留有“灵龟八法”的针灸方式,它利用了每日的日干支,和相应的时干支,各有一个河图或洛书的数字赋予,利用这个数字的循环轨则,可以找到“奇经八脉”会穴的治疗方法。应用在针灸学的开穴方法,常常达到意想不到的效果。

    八卦又可以重叠成为八八六十四卦,叫作“重卦”;每一个重卦都有它的意义。例如说,地天泰卦(乾卦在上面、坤卦在下面的重卦)、天地否卦等说法(坤卦在上面、乾卦在下面的重卦),听那“泰”的意思就可断定它有比较正面的意义,而“否”(读音痞)就有不通,胀满的意思,比较有负面的意义;又例如水火既济(坎卦在上面、离卦在下面的重卦)、火水未济(离卦在上面、坎卦在下面的重卦)的说法,听那“既济”,就知道它是平衡的,有节制的意思,而“未济”就是有不平衡的意思存在。在应用于针灸时,选用平衡的、通达的、有节制的那些卦象,有正面意义的卦象,能使得针灸的平衡力道加强,病情就易得到缓解。

    十二经络和八卦的关系:

    针灸的治疗是讲究“经络平衡”的,人身上有12个经络,每个经络都能配合八卦,利用它这种相关性,开出正确的、好的处方可以达到更快速的治愈。

    12经络中的肺经配卦是巽、大肠经配卦是震、胃经配卦是坎、脾经配卦是离、心经和心包经配卦是兑、小肠经和三焦经配卦是艮、膀胱经和胆经配卦是乾、肾经和肝经配卦则是坤卦。

    如果了解卦象、卦的意义、卦的变化,每种针灸配合了经络和卦性原则,用以治病,效果都能如虎添翼。

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    妇科概论(1):中医整体观对妇科临床的意义(一)  

    陈乃菁

    整体观念是中医的基本观念,中医一直是从整体观出发,全面的来看待、认识人体以及人与自然界之间的相互关系。中医理论也是在整体观念的基础上形成和发展起来的,这种思维贯穿在中医学的各个方面,而这也对中医临床诊病、用药上起着重要的指导作用。

    中医学认为人体是个有机的整体,体内各个脏器之间、脏器与体表各组织、器官之间,既互相制约又互相依存,彼此休戚相关,不可分割;其中可通过经络的联系,使人体在生理功能及病理变化上,保持着内外相关的整体性。人体内其中一个脏器的生理活动或病理变化,不仅在人体的体表相应部位会有所反映,其必然也会直接或间接的影响到其它脏器,并接受其它脏器对它的反馈影响。如:《内经》中提到:“五脏常内阅于上七窍也……五脏不和,则七窍不通。”“五脏相通,移皆有次”,“五脏六腑,寒热相移。”等,这都说明了人体是个有机的整体。

    在中医妇科方面,也同样有着一样的思维,首先以相互联系的观点,全面的认识妇女生理的特点和病理的变化。如:妇女有胞宫,这是排出月经和孕育胎儿的器官,因此在生理上会出现月经、胎孕、产育和哺乳等不同于男子的特点。胞宫除了与脏腑、十二经脉相互联系之外,与冲、任、督、带各脉,特别是冲、任二脉的关系更为密切。如:《灵枢·五音五味篇》说:“冲脉,任脉皆起于胞中,上循背里,为经络之海”;《素问·上古天真论》说:“女子二七天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下”;王冰说:“冲为血海,任主胞胎,二者相资,故能有子”。这些都说明了胞宫的排经、胎孕功能与冲任二脉的作用密切相关。

    而冲任二脉“隶于阳明,系于肝肾”,其生理活动、病理变化,又与脏腑功能的盛衰和气血的盈亏息息相关。如:《素问·评热病论》说:“胞脉属心而络于胞中”;《奇病论》称“胞脉者系于肾”说明胞宫与心、肾的密切相关。心主血、肾藏精,精血充足则月经、胎孕才能正常。由于经、孕、产、乳各方面的物质基础是血,而血的生成、统摄和运行又有赖于气的生化与调节;而气为肺之所主,肺可以朝百脉、输布精微,下荫于肾。因此,举凡经、孕、产、乳各方面的疾病,均须从整体来考量,既要了解邪在何经,病在何脏,又要重视脏腑、气血、冲任之间相互的影响,才能正确找出病因病机之所在。

    中医有五行生克的观念,脏腑之间能相互影响制约,如:“肝木克脾土”,是指人体的肝气若郁结就会影响脾胃的消化、吸收功能,致使气血生化乏源,引起气血失调,更有甚者还可影响冲、任二脉的功能活动,从而产生经、孕、胎、产等方面的疾病。所以在治疗上不仅要疏肝郁以调经血,还要兼顾脾胃的功能以资化源,有些时候甚至要以调理脾胃为主。薛立斋说:“血者,水谷之精也,和调五脏,洒陈六腑,在男子则化为精,在妇人则上为乳汁,下为月水。故虽心主血,肝藏血,亦皆统摄于脾,补脾和胃血自生矣。”此说明了妇科疾病往往都能通过调理相关脏腑,使之取得平衡而获得疗效。

    临床上有许多属于内科范畴的病证,也能导致经、孕、胎、产的异常。如:有些慢性肺部疾患,由于肺气虚弱,不能输布精微滋养肾,也会导致肾阴亏虚、肾气不足,从而产生月经失调或闭经等病证。又如:更年期妇女因冲任失调,月经异常,也常合并心血管系统、消化系统、自律神经系统等多方面的疾患。此说明了妇科疾病的治疗,必须从整体出发,不应只着眼于局部的问题,而忽视了其它相关的因素。

    由于经、孕、胎、产的异常,不仅是脏腑经脉功能的失常表现,也可能是某些疾病的早期表现或伴有症状。如寇宗说:“凡看妇人病,入门先问经期。”张戴人也说:“凡治病妇,当先问娠”,都强调了这一点。另外,根据体表组织和内脏的相应关系,也可以从五官、形体、色脉等处的变化,得知经、孕、胎、产方面的异常。如《灵枢·五色篇》说:“面王以下者,膀胱子处也。”面王即鼻准,面王以下是指人中,古人观察人中,可作为望诊膀胱、子宫等处病变的参考。又如《望诊遵经》中记载:“妇人面色青者,肝强脾弱,或多怒少食,或经脉不调也”,“颧上起红点如火者,男痔疮,女产厄也,”“妇人面色如薰黄者,经脉不调也”,“妇人唇红厚者,冲脉盛,易产也”,“妊娠唇白者,血不足,产或难也。”由此可见古人对妇科整体观察的细微,这些在临床上确有一定的参考价值。


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    历史故事: 天神护寺 贪财丧命

    伊莲 整理

    今阿富汗北部的巴尔赫城附近曾经有一座壮观华丽的寺院,据说是前代君主所修建的。唐朝高僧玄奘去印度求取真经时,路过阿富汗,曾亲眼看到这座寺院。这座佛寺宏伟壮观,富丽堂皇,寺院的佛像是用宝石雕刻的,并镶嵌有名贵的珠宝,殿堂是用奇珍异宝装饰的。因此,其它国家的君主为了劫掠宝物,经常攻打寺院。这座寺院塑有毗沙门天(四大天王之一,守护北方)的神像,很灵验,天神在冥冥之中保护这座寺院。因此,没有人敢毁坏这座佛寺。

    有一次,西突厥汗国叶护可汗的儿子肆叶护可汗,因为贪图佛寺中的珍宝,亲自率领大军,袭击寺院。他在距离寺院不远的地方,安营扎寨。这天夜里,他梦到毗沙门天神走到他跟前,呵斥道:“你有什么力量,胆敢毁坏佛寺?”并手持长戟,戳穿他的胸背。肆叶护可汗惊醒过来,感到心口疼痛无比。于是,告诉下属梦中之事,派人骑马去请高僧前来,向其忏悔。可是,使者还没有回来,可汗就去世了。

    肆叶护可汗因为贪图佛财,而去攻打佛寺,殊不知佛寺中供奉的精美佛像,是供世人瞻仰礼拜的,是引导世人向善修佛的,自有神灵守护,岂容无知贪财之辈来毁坏的。肆叶护可汗因不敬佛法,贪图佛财,而得到了应有的报应。而今天中国的许多劳教所、监狱关押了无数法轮功学员,他们仅仅因为要做善良的好人,仅仅因为说一句真话,而遭受种种非人的酷刑与虐待。善恶有报乃天理,奉劝那些追随中共、迫害法轮功的恶人不要一错再错,回头是岸,否则他们必会得到应有的报应与惩罚。

    (出自《大唐西域记》)
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    佛家故事:神人点化 要多多学法

    大法学员

    隋朝京师静法寺有位僧人法名释智嶷(nì)。他俗姓康,祖上本是康居(古西域国名)国的王族,遭逢国难时东归南北朝时的北朝,被封于襄阳。到他这一辈时,已在中土居住了十几代了。

    释智嶷七岁初学佛法,很多地方竟能无师自通,可以纯熟的念诵佛经,十三岁时他就剃发出家。释智嶷出家后除了专心念诵佛经外,就是打坐入定了,除非有大事,否则绝不出寺庙;住寺多年,俗家的亲人朋友前往寺里见他,他也常常不愿见,彻底断绝了世间俗念,真正做到了出家人的标准。一次他彻夜读诵佛经直至第二天凌晨时,有神人现前安慰鼓励他,并对他说:念诵千遍佛经,既有千佛共守护;若能将佛经念诵万遍,必能進入佛国世界。释智嶷听闻神人此语之后,对佛法的信心更加坚定了,念经、打坐也更加精進了。

    从释智嶷的故事中,我悟到,虽然修炼的法门不同,时代不同,要求不同,在这个极特殊的历史时刻,大法对我们的要求也不仅仅是只要学法就能圆满了,但作为大法弟子我们一定要静心认真学法,在学法上不可起丝毫的懈怠之心,只有这样才能真正做好三件事,不负主佛师尊苦心救度的洪大佛恩。

    (资料来源:《法华传记》)
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    因果报应实录:入冥亲睹地狱苦 乱法罪人苦无边

    大陆学员

    唐朝时京城长安真寂寺(今清凉寺)中有位僧人法名释慧如。他向来精勤苦修,以打坐入定为主,不打坐的时候则念诵佛经。一天他念完佛经后,就开始打坐入定,结果这一入定,就七天不动,七天不出定。众僧人对此非常惊异,派人守护在他身边。七天之后,释慧如出定了,他一出定,就痛哭流涕,泪如雨下。众人惊讶无比问他为什么痛哭,释慧如说道:火烧脚的痛苦真是难以忍受啊!说完便让大家看他的脚,大家一看,释慧如的脚上真的突然出现了一个大疮,大如铜钱,就如被烧后溃烂的样子。

    在众人的询问下,释慧如开始讲述他这次入定后的经历:入定后看见有一个冥官,手持一封书信来拜见他,冥官自称是阎王的使者,对他说因为阎王仰慕他一心守戒修炼的美德,所以特来邀请他到冥府里去一趟,为时七天,以种佛道之因缘。释慧如答应后,便跟着去了冥府,在冥府里呆了七天,后来到了告辞还阳的时候,阎王便赠送他三十匹绢作为对僧人的供养,并问他想不想见一见那些乱法的罪人。

    释慧如说他想见一见他们。阎王便让手下遣唤一个乱法的罪人来。不一会儿,那个罪人被带到了,释慧如没看到人,只看到一只乌龟爬了过来,乌龟眼中泪流不止,随即那只乌龟又被带走受苦去了。释慧如悟到,此乱法之人,已失去人身成了乌龟。

    阎王接着说还有一个乱法的大罪人,其罪极大,带不过来,只能让你去看一看它。随即就有使者引导着他来到一个大监狱的门口,这个监狱的门非常坚固,严丝合缝根本看不到里面是什么样。领着他来此的使者让看守者打开狱门,让释慧如看一看里面的恐怖景象。看守者说道:请不要正对着大门站在那里,要避开来一点,释慧如便避到了旁边。随着狱门的打开,就有大火从狱门里冒出来,大火中突然迸出一个火星溅到了释慧如脚上。释慧如顿觉疼痛,弯腰看脚,待他再抬起头时,狱门竟然已经关闭了,狱中的罪人如何遭报受罪的样子也没见着。释慧如回到阎王那儿之后,阎王对他叹息道:地狱中的罪人就是这样的苦啊!同时还告诉他,他布施的那三十匹绢已经差人送到寺院的后房中了,随后释慧如就被送还阳间了,他这边的身体也就自然出定了。僧人们到后房一看,真的有三十匹绢在那儿摆着。

    释慧如脚上的大疮后来过了百余日才完全愈合。可见地狱之火实在是可怖之极呀!想一想那乱法的大罪人最后可悲的下场真是令人不寒而栗呀!乱法的大罪万万不可犯啦!

    现在一些为中共邪党卖命的特务,正在极力做着乱法之事,或其它一些干扰大法弟子修炼的坏事,其罪业已是非常的大,如不停止犯罪并尽力弥补过失的话,其下场将是极其的凄惨,那一定比故事中释慧如所见的罪人还要痛苦的多。

    (资料来源:《法华传记》、《冥报记》)

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