修炼法轮功的慧灯中学校长洪腾祥，获选为弘道奖得主
这段日子以来，世界各地沸沸扬扬，所有的媒体开足马力，报导的都是一般中国百姓能买得起的平价奶粉──三鹿，被发现添加了有毒化学物“三聚氰胺”。此事件象滚雪球般牵涉到越来越多的中国奶品制造商和更多的与奶制品相关的产品。世界卫生组织官员严厉批评中共当局，未在第一时间向国际社会通报毒奶粉丑闻。
据英国广播公司报导，世卫组织西太平洋总监尾身茂在马尼拉指责中共当局，在处理这起事件时缺乏透明。他暗示，在毒奶粉危机爆发前，有人就已经知道存在有关的问题。尾身茂说：“内部沟通显然有问题，有人已经知道问题一段时间，却没有分享信息。”
事件一摊开，海外各国纷纷采取紧急保护措施。为保护消费者，在欧盟、美国、新西兰、日本、南韩、缅甸、马来西亚、汶莱、台湾、香港以及非洲国家坦桑尼亚等地，中国大陆進口的奶制品纷纷被紧急下架、追回并销毁；同时欧盟、美国、联合国、世界卫生组织等相继就中国大陆毒奶事件表达关注，要求中共解释为何问题奶制品事件发生后，没有作出应有的公布。
有毒商品的输出问题，中共内部完全清楚！中国食品工业的卫生安全，一向是它最敏感与忌讳的话题之一，实际上这个“毒瘤”，已不是一个如何改進的问题，而是一个永不可能治愈与揭开的窟窿。一旦国内的老百姓，发现自己长期处于有系统、有计划的慢性毒害之中的生活现况曝光，那所引起的社会骚动，将是中共根本难以控制的。
前不久的四川大地震，中共在地震之前已经预测到，但是并不通知百姓。无论是天灾预测委员会的陈一文先生、地震专家耿庆国先生、甚至美国国家地理杂志都作过长期和临震预报。甘肃省委书记在讲话中也表示：甘肃地震局预测到了这次地震。汶川一所小学也是接到紧急预警之后撤离才基本避免了伤亡。因此由于当局不预警，再加上“豆腐渣工程”，才造成死亡人数如此之高、地震破坏如此之惨烈。那些觉得中共在努力救灾的人，如果看到中共出于稳定局面、维护奥运的政治原因而罔顾民众性命安危的做法，就应该清醒的认识与脱离中共。
一本以谎言为主的造假帐册
实质上，造假、欺骗、谎言、利用媒体栽赃诬陷是中共一贯的特色与伎俩，它不代表具有五千年悠久文明历史的中国。从它不光彩的起家史──依附苏共、接收西来幽灵的不合法性开始，至篡夺政权后的历次运动，件件都是谎言堆积，事事全为造假背书：“耕者有其田”使农村户口持有者成为二等公民；“反右运动”使知识份子流放边远寒苦地区；“大跃進”的亩产万斤、钢产翻番、十年超英、十五年赶美造成了三年大饥荒，而却以三年自然灾害的宣传来掩盖；“文化大革命”的红色恐怖大屠杀，无数人在残酷迫害中死于累累的冤案……等等，那真是罄竹难书。
其实，中国毒奶粉丑闻曝光并非只此个案，而是近年来发生的有毒产品事件中的星星之火，只是发展过程中的一个持续环节。这里往回追溯些近期较为突出的案件：
08年1月，日本進口的中国毒饺子事件，认为是制造过程中被杀虫剂污染而导致，真相至今双方仍纠缠不清。
07年8月，有毒中国玩具大闹国际，具有含铅污染的中国玩具可能危害孩童健康，被美国家长消费者提出集体诉讼。
07年5月，巴拿马毒咳糖浆案和毒牙膏，病人因服用含有二甘醇的止咳糖浆而中毒死亡。有毒纺织品，其中甲醛含量，中国的纺织品超过大多数国家所制定的安全标准10倍。
07年3月，美国动物饲料中毒案，猫狗因食用污染饲料而死亡，罪魁祸首也是“三聚氰胺”的添加。
07年2月，有大陆生产的多种毒唇膏被验出含有致癌染料苏丹红，部分声称其产品有出口香港。
纵观中共邪党的历史，它从来没把老百姓当回事，死多少人对它来说都没有什么关系。所以它能为了所谓的奥运稳定，而压下四川地震的预报；所以它能为了自己的吃拿卡要，而对客户不断对三鹿的投诉不闻不问。它关心的从来都是自己的政权能不能维持，自己的腰包有没有鼓起，这也是所有中共邪党高官们对于生命的态度。整个社会道德的沦丧，一切向钱看，人们为了钱无恶不做，视人命如草芥，看百姓如蝼蚁，这也是导致三鹿毒奶粉事件的深层原因。
由造假伎俩看“天安门自焚”真相
由上述一摞子的欺骗、造假事件中，我们可以得出一个共识：中共所干的每件事情，都是为了维护它的政权的稳固。中国的十三亿人口，它根本不放在眼里；千万人民的死活，全与它无关。九年来对法轮功的残酷迫害就是靠谎言来维持的。二零零一年一月二十三日的“天安门自焚事件”，就是中共与江氏集团为诬蔑法轮功而炮制的弥天大谎，用以欺骗海内外人士，从而严酷的镇压法轮功。如果把中央电视台的“天安门自焚事件”录像画面進行慢镜头分析，便暴露出很多疑点，说明这场“自焚”事件完全是一场有预谋的骗局。
一、在“自焚”事件中，被大面积烧伤的小女孩刘思影，气管被切开后，四天，就能接受采访并能唱歌？那不骗人吗？
二、“焦点访谈”录影证实，刘春玲没被火烧死，却被警察用重物击打头部倒下。
三、天安门巡逻的警察，几分钟内就立刻从两辆警车里，拿出二十多个灭火器和灭火毯“应付”“自焚”突发事件。有可能吗？表示那并不是事发仓促，而是事先安排的。
四、北京积水潭医院治疗“自焚”大面积烧伤者，会不作任何防护？会允许记者近距离采访？而所有被严重烧伤的人，都用层层纱布紧紧的包裹着？这完全违反医学常识。
五、王進东在自焚时衣服已被烧焦，但是最易燃烧的头发却还在头上完好如初；他腿间盛满汽油的雪碧瓶却完好无损，汽油不是最易燃烧的吗？在他喊出那句似是而非的口号之前，警察手中的灭火毯早在他头上悠闲的晃荡很久了，没有丝毫灭火的急迫感。
六、在央视和新华社的“自焚”报导中，先后出现了三个不同的“王進东”。台湾大学语音识别实验室受“追查迫害法轮功国际组织”（简称“追查国际”）委托，对王進东的声音作了语音鉴定，得出明确结论：《焦点访谈》第一集中的王進东与后来的王進东不是同一人。“追查国际”经可靠途径查获：参与“自焚”的“王進东”是由一名现役军人扮演。
不仅上述造假凿痕太过明显，《华盛顿邮报》在二零零一年二月四日头版头条，发表了调查报告《自焚的火焰照亮了中国的黑幕──当众自焚的动机乃为加强对法轮功的斗争》。邮报记者菲力蒲．潘亲自到自焚身亡的刘春玲的家乡，开封，实地调查，邻居们说从来没有人看见过刘春玲炼法轮功。
认清中共本质 清醒选择自己未来
古中国历代的所谓“仁政”都把“爱民”、“富民”、“教民”视之为政府的基本职责。史上记载，一旦天下发生大面积的天灾或瘟疫时，当时在位的贤君、名主就会即刻反思自己的过错，下“罪己诏”而让利于民、大赦天下，让平顺、和谐之气氛充塞于野，以下安黎庶，上悦天心。
而中共的历史就是在残暴镇压的同时反复愚弄广大民众的历史；中共喉舌的谎言宣传，完全是为了维护少数人的权力；事件的真相及民众的利益从来不在它们考虑之中。连面对全世界的奥运都有造假情况，那么“天安门自焚事件”的造假、诬陷那就更不在话下了。
中共谎言欺骗的一贯伎俩，一而再、再而三的频频出现，一次次、一回回的运用“愚民”和“禁锢”的手腕，它已经撕下伪装的面具，连脸面都顾不上了。每个人都该改变僵化的观念，使人的正常思维觉醒，脱离被动为主动，对每件事情的发生，要有独立自主的思考与判断。我们凡事要用自己的脑袋去思考，要主宰自己的命运，不能跟在别人后头亦步亦趋。这样就不会总是被中共牵着鼻子走，对中共存有幻想，而能清醒的面对自己将来何去何从的问题了。
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最近一段时间，毒奶粉事件搞的人心惶惶。几百上千患病婴儿无助的啼哭让父母们倍感伤心：他们还只是孩子啊，才来这个世界不久...... 而且毒奶粉的危害还不仅这些，又有多少婴儿由于毒奶粉得了其它的病却还没诊断出来，又有谁知道这种毒奶粉对婴儿的长期危害有多大呢？
痛定思痛，许多人在反思：到底毒奶粉事件是怎么造成的呢？类似的事情，还会再发生吗？
从媒体报导的来看，大陆很多奶粉都掺假，只是掺的程度和毒性大小不同。其实，掺假的又何止是奶粉呢？毒大米、毒面粉、毒盐、毒肉......数不胜数。这样看来，毒奶粉的出现和危害，是或早或晚的事，而且这也只是冰山之一角。
想想真是令人可怕。这种道德层次面的下滑，更令人忧心。在这种情形下，毒奶粉只是众多表现中的一种而已，也许还有更严重的。
是什么原因造成了这些呢？
显然，这不是一个人两个人的问题了。想想过去，没有出现这种丧尽天良的事情；看看其它国家，也没有敢这样胡作非为的。
诚实是中华传统文化与美德很重要的一个方面。孔子说，“人而无信，不知其可也。”而且，“三尺头上有神灵”，所以人们说话办事还都本着良心。
可是后来，传统文化被视为糟粕，敬天知命的人生观被嘲讽，人们在各次运动中不得不见风使舵、在无神论的党文化熏陶下变得为所欲为，渐渐的，在追逐私利的狂热中，人们的道德底线被一步步的冲垮......
由此看来，在中共无神论的灌输下、在党文化的浸透中，毒奶粉的出现也就在所难免了，它不是第一例，也不会是最后一例——因为只要有中共在，人们就会被引导着追逐私利难以听从自己的良知；只要有中共在，真相就会被封锁和掩盖；只要有中共在，就会有大事化小、小事化了，再大的人祸都能被遗忘，一次又一次。从延安整风到土改、从大跃進到文革...... 难道不是这样吗？
优质奶粉会使一个婴儿健康成长，而正统文化则使哺育着一个民族、给未来以希望。当奶粉掺假有毒时，婴儿会得病发育不良；而当正统文化被扭曲与遗忘时，人们不能明辨是非，这会断送一个民族。
和毒奶粉相比，这个毒性更大、时间更长、危害面更广，而且欺骗性很大——大到以至于许多人中了毒都意识不到。
不少人也在找出路。难怪退出党团队的人数已有四千多万，除此之外，我们还能有什么选择吗？
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人体需要哪些营养
以前的人，只要吃饱了就好，不必讲求营养。
近代因为“科学发达”了，生物医学、生物化学、营养学等发展，让人认识到了蛋白质、脂肪、维生素、矿物质、糖和水等营养素是不可或缺的。
各种营养成份，都不难获得，只有蛋白质最容易缺乏。中国虽是地大物博，却也有很多地区因为物资缺乏，多数民众显得积弱不强。归根究底，多数科学家认为中国人营养不良，而其中尤以蛋白质最为缺乏。
蛋白质是什么
人体的蛋白质分为“结构型蛋白”和“功能型蛋白”。蛋白质是构建细胞的重要物质，这就是结构型蛋白；在细胞中進行着很多的生物化学反应，它都需要“酶”当作催化，而酶就是很大分子的功能型蛋白质。
构成蛋白质的最小单位是“氨基酸”。氨基酸（Amino acid）是一种有机化合物，它的分子结构中，一定含有两种功能团，胺基（-NH2 ）和羧基（-COOH）。
人体结构中，蛋白质算是很基本的物质，大约占体重的18％。由于有新陈代谢的需求，生物化学家计算出一个人每天需要约70-80公克蛋白质。每个蛋白质分子，在肠胃中都得被分解成最小单位的氨基酸，才能被吸收。
人体需要的氨基酸有二十几种，其中有一些是人体的生化环境不能合成的，必须由食物中获得，称之为essential amino acids(EAA)，还有一些完全不能从植物食品中获得。因此，总的说起来，学者多认为动物性蛋白才是“优质”蛋白质。
为何有大量牛奶的需求
近代科学的发展，愈来愈注重物质基础的营养问题。
如前所述，中国人的营养除了蛋白质之外，大致不缺。一般认为，动物性蛋白较为优质，其中又以牛奶容易分解成小分子的氨基酸，比较好吸收，就比较富于营养。
牛奶中不但蛋白质的含量丰富又优质之外，还含有高成份的钙。因此，如今物资比以前充裕的环境中，中国人就开始有了大量牛奶等高蛋白食品的需求。
检测蛋白质含量的方法不完善
因为多数科学家认为蛋白质是最重要营养，中国民众也普遍相信蛋白质愈多愈有营养。
为了知道食品中含有蛋白质的量，近代科技界也发展了检查蛋白质含量的方法。
蛋白质的检测方法很多，可食品蛋白质的特性，多数是不溶于水的，不能用光学仪器检测，也难用其它化学方法检测，科学家就想出了比较起来不繁复的方法。这最简单的检测方式，就是检测有机物中的氮含量；大部分食品营养成份，除了蛋白质之外，氮含量都很少或全无；逻辑上，检测氮含量就可以回推蛋白质的含量有多少。
于是，“聪明的”科学家，发展了一种将食品放置于硫酸和一些催化剂中，经过加热，只需要测量其中“氮”含量，即可回推蛋白质含量的一种检测法。
方便的检测法，造就了贪婪又投机取巧的业者。业者只要让食物产品中的氮含量高，认证单位即根据检测数据，在产品上标示高蛋白质含量，亦即食品含高营养成份。
被选取来作为“骗过检测”仪器的高含氮化合物很多，曾经被选取的有毒性比较小的尿素，但尿素的假把戏很容易被拆穿。近几年来，使用无色无味的“三聚氰胺”，竟很少被检查到的。也许是“骗机器”的人太聪明了？前些时的“宠物食品”同样为了蛋白质的高含量，加的也是最近新闻看到“三鹿毒奶粉”中的一样--“三聚氰胺”。
三聚氰胺是什么三聚氰胺，整个分子式，由3个“氰胺”分子聚合而成，只有3个碳、6个氢，却含有6个之多的氮。（C3H6N6）它氮含量多，检测时就让机器“误以为”蛋白质量大。就因为它可以蒙混检测机器，又让人也误以为它就是蛋白质，于是被冠以“蛋白精”的美名。
中共最近发布几十种食品中含有这个“蛋白精”，能说它不恐怖吗？
三聚氰胺是制造“三聚氰胺-甲醛树脂”（又叫密胺塑料）的原料。常被用在制造日用器皿、装饰面板、织物整理剂等。在中国最常见的运用是“美耐皿”的塑料碗碟，这种碗碟不可用于食物微波处理，但它类似陶瓷坚硬却不容易破碎。
为何只有婴儿受害深
婴儿的食物没有别的选择，只能吃奶。“婴幼儿配方”奶粉近数十年来，在强大广告的攻势下，没有年轻妈妈不动心的，又增加营养的摄取、又增進免疫能力，只要经济情况许可，再贵的婴儿配方奶粉，也要采购来给心爱的宝贝食用。“三鹿”奶粉在这样的环境中滋长，甚至网络上还看到“三鹿”在2004年就曾发现问题。
不同于其他年龄人群，如果婴幼儿每餐所吃都只是“配方奶”，而它所含有的三聚氰胺又只有一个排泄管道，那就是泌尿系统。如此，泌尿系统的任务增多了，婴儿的器官发育还未能具有完全功用，便造成结石了，更难以排尿，尿中毒素增多之后，肾脏就逐渐衰竭了。
母乳是最好的最优质的母乳是最好的处方奶，造物的老天爷早就思考到小婴孩了，母奶中含有最优质的蛋白质、最好的抗病物质、最适合的温度，又能紧搂婴儿发挥母爱。近些年来，科学家也意识到了这些，就又开始提倡妈妈们尽量哺育母奶。
不能亲自哺乳的妈妈，她又是如何的情况呢？不能自己产乳、害怕身材变形、职业妇女不方便等。没有能力产乳，那是没办法的，可是如果使用中药处方，有“猪蹄汤”可以试试，也许就能了；如果是怕身材变形或因为是职业妇女，就应该从现在开始，从新思考该怎么办，是让自己的婴儿被毒害好呢？还是维持身材更重要呢？或者是多挣点钱更好呢？
为何能造假
仪器检测的方法不尽理想，让不肖业者有能“骗过机器”的便利性，因此有让业者造假的空间。除这之外，不良的管理方式、不良的法律系统，也使那些不肖业者有造假的空间。往更不好的方向思考，如果有不良的政府管理人员、政府管理单位和业者狼狈为奸地一起蒙混闯关，那就可能造成更大的恐慌。
在中国的共产政权下，法律大部分是为了当权者而设的，上下其手地造假通吃，结果就出现了如今的“三鹿毒奶粉”事件。事实上，最近的新闻消息称，2004年，三鹿掺假问题已经浮现且因不合法而停业，却在没多久后，三鹿公司死灰复燃。
近来，大量婴幼儿吃了三鹿，所致之结石问题已经闹得沸沸扬扬，中共不得不彻查，其结果显示，有22家婴幼儿配方奶粉生产企业都加了这种称为“蛋白精”的三聚氰胺。
奶制品之外，有无其它不良产品
婴幼儿配方奶粉之外，冰淇淋、三合一咖啡、布丁、奶茶等也已经发现了许多掺毒产品，还有掺毒的宠物食品；每种只要与“蛋白质”有关的产品都可能掺入了用蛋白为名义的“蛋白精--三聚氰胺”，供应病人的高蛋白奶粉会否掺毒，还未见诸新闻，希望能有更多的追踪报导。
只要是中国制造的“高营养”食品都可能被消费者排拒，那是中国人民之福？中共政府的“为人民服务”旗帜高高挂着，“为人民谋害”的事实却正在激烈的上演着，多么大的讽刺呀。
蛋白质可以掺假，其它产品呢？
考量救人为先
如果有简单的测试结石方法，就可以不必经过超音波仪，自我检测。临床经验中，只要有结石的地方，用手敲击可以感到似针刺的痛觉，不妨试试看，如果小婴儿被敲击到肾区、输尿管区、膀胱区有极大的痛楚，会大声哭叫的，那就测验出来了结石。
如果有简单的排出结石的处方，也就免除了开刀手术的痛苦；中医处方中有最简易的“荸荠葱白方”，荸荠和连须葱白一起煮汤，可以消除早期的、小的结石。“硝石矾石散”，也是满简单的处方，它可以消除比较大一点的结石，就只是硝石和矾石等份研细，少量服用即可。还有如果小儿发生血尿，“导赤散”、“八正散”都可以考虑；虽然导赤散、八正散中都含有木通，但曾经在大陆和台湾发生过问题的，都是中国大陆不肖业者，混用含有“马兜铃酸”之“关木通”所致，慎选使用“川木通”就好。假如已经肾衰竭，那就一定得找寻中医把脉问诊，寻求正确的“辨证治疗”。
为了亡羊补牢现在，营养学的定理、定律都是牢不可破的吗？为什么每天一定要使用大量的蛋白质、维他命、矿物质？能有更好的营养原则吗？难道民众们、营养学家们看不到那些真正修炼的有道者、和尚、尼姑们，他们没有吃大量蛋白质、维他命、矿物质，多数只以少量的青菜、少量的萝卜、少量的豆腐、少量的五谷类果腹，他们就不够营养、以至于都不够体力了吗？通过某些真正的修炼方式，没有大量的“营养”需求，那毒物也就不至于为害了，不是吗？又，真正的修炼者，是事事讲求真的、慈悲为怀的，怎可能见钱眼开地、在食物这么重要的关键上，使用有毒产品？
现在，为了防堵想要鱼目混珠的业者不可能蒙混过关，世界通用的各种物质检验法，有可能改善吗？
如果民众都人心向善，都效法法轮功修炼者以“真、善、忍”为衡量标准的生活，有可能出现蒙混的事件吗？心性的衡量标准在那儿了，连检验各种有毒物质的方法都可以免除了，不是吗？
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由此联想到2004 年安徽省爆发的“大头婴”惨剧；联想到今年5月汶川大地震因校舍倒塌而死于无辜的几千儿童，很多人不解的问：为什么又是孩子？为什么灾祸接二连三不断的降落在幼小的孩了身上？
从表层看，牟取暴利的不法商人是导致这些灾害的直接凶手，然而究其深层，则凸显中共邪党祸国殃民才是万恶之源。
中华民族自古敬天尚德，笃信善恶有报，纵观五千年的历史，有盛世有衰朝，然国民的道德从未沦丧到如今这般全民造假投毒的地步。中共统治中国不足一甲子，却利用强权，铲灭传统文化，对国民進行思想改造变异人的思想，强制国人信仰无神论和所谓的共产主义，改革开放后，当其主义不能再蛊惑人心时，又引导诱惑人们追逐金钱享乐，致使社会道德一日千里的下滑。不信神只崇尚金钱没有道德心法约束的人，必然是什么坏事都敢做。
自九十年代起，中国大陆假货开始横行，早期主要是地下小作坊，假冒名牌日用品等，随着中共腐败的加剧及全民尚钱，群体道德德的快速滑落，目前已演变为官商勾结，制假造劣者更是加入了各种所有制形式的大型企业，范围也由日用品扩大到包括食品在内的各个行业、领域，受害对象已由成人受众殃及到少年儿童直至婴幼儿。当一个社会为了谋取集团利益，而做出不惜伤害族群后代的恶行时，早已超出人类低层欲望的范畴，而这种反人类的行为居然能够堂而皇之的存在并盛行，只能说明这个社会已经完全丧失了人类应有的道德底线。 有人说：“一个民族、一个种群，从根本上漠视延续这个民族和种群后代的生命，这个民族和种群离它消亡不会太远。”而几十年来，中共这个西来邪灵对中国人民所做的一切恶行，无不是在实践着毁掉中华民族的企图。
另一方面，中共经过几十年不断的各种整人、杀人运动，使国人普遍因其残暴而对其产生了一种恐惧心理，特别是见证了中共六四天安门坦克枪炮镇压学生后，人们变得更加谨小慎微、冷漠——事不关己只求自保，遇事躲着走，社会上已少见秉持正义，仗义执言之士。面对到弱势群体被欺凌、被打杀，居然少有恻隐之心。而这也正是中共所希望达到的局面——谁都不敢说话了，自觉不自觉的和其保持所谓的一致，它才能更加肆无忌惮的为所欲为。我们对刻在美国波士顿的犹太人纪念碑上马丁 · 尼莫拉牧师那首著名的“我不说话……最后他们奔我而来， 却再也没有人站出来为我说话”的忏悔诗都不陌生，而中共邪党统治中国几十年来，正是将那诗活生生的演示给国人。时至今日，当中共的斧头终于直接砍到我们幼小的儿子、孙子们头上时，当中共的镰刀直接在割断我们中华民族血脉根的时候，身为中国人还能做到事不关己冷眼观看吗？！
中共这个西来幽灵祸乱中华已久，欺天灭道，杀人无数，已是恶贯满盈人神共愤！善恶有报这是亘古不变的天理。在当前天灭中共在即的时侯，在全球已有四千三百多万人抛弃中共的三退大潮中，还有很多善良的国人因恶党多年的洗脑而仍对其抱有不切实际的幻想，或不相信，或因恐惧其迫害而不敢三退，只图保持眼前的平安。那么，只从近年来接连降临在孩子们身上的灾难看，就已经证明了中共不会改变其嗜血本性，并已穷凶极恶到直接将杀人的黑手伸向了幼小的孩童。孩子是家族的未来和希望，未来和希望被残害了，还有平安可言吗？没有了未来和希望，平安的意义又在哪里呢？孩子们是在用他们承受的苦难昭示着我们远离中共这个恶魔，认清共产邪灵的本性。
可贵的中国人，赶快萌醒吧，不要让孩子们的血白流！秉承天意退出中共，为自己平安，为孩子平安，为中华民族未来的繁荣昌盛！
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殷仲堪(1)当之荆州，王东亭(2)谓曰：“德以居全为称(3)，仁以不害物为名；方今宰牧华夏(4)，处杀戮之职，与本操(5)将不乖乎？”，殷答曰：“皋陶(6)造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任(7)，未为不仁。”
（出自《世说新语．政事第三》）
【注释】
(1) 殷仲堪：东晋陈郡(今河南省淮阳县)人。武帝时，授都督荆、益、宁三州军事，荆州刺史。
(2) 王东亭：王珣，字符琳，晋临沂(今山东省临沂县)人。丞相王导之孙，王羲之之侄。讨袁真有功，封东亭侯。
(3) 德以居全为称：止于至善称为德。
(4) 宰牧华夏：本指治理中国，此处指治理一州的地方。宰牧，治理。华夏，中国的古称。
(5) 本操：根本的操守。
(6) 皋陶(音高摇)：人名。舜时贤臣，为掌管刑法之官。
(7) 孔丘居司寇之任：孔子曾任鲁国司寇，七天就杀了乱政的少正卯。
【语译参考】
殷仲堪将赴荆州担任刺史时，王珣问他：“止于至善称为德，不害万物称为仁，而今你治理一州的地方，位居杀戮的职位，和你的操守难道不会互相违背吗？”殷仲堪回答：“皋陶创设了刑罚制度，不能说他就不是一位贤人；孔子担任司寇的职位，杀了少正卯，不能说他就不是一位仁人。”
【研析】
本则故事是在描述殷仲堪针对王珣质疑他担任刺史将有违其仁德之操守一节，以古人皋陶及孔子为例，说明刑戮不违仁德的道理，来反驳王珣的观点，论理很强。
事实上，一个人是不是贤德之人，本来就不是看他所在的职位，而是应该看他如何实际执行他的职务，如果能以仁德为标准，那么就是一位仁德之人。
【延伸思考】
1、在本则故事中，王珣对“仁”、“德”下了一个简单的定义。在《论语》中，孔子则对“仁”、“德”有许多论述，请说出你所知道的相关内容。
2、看完本则故事，请進一步比较殷仲堪与王珣的论点，你的看法是什么？
【参考书目】
《新译世说新语》 (三民书局， 1996年)
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永吉家门口聚了七八个妇女，正七嘴八舌的点评村里的男人们，说是要挑出一个最佳丈夫。正说的起劲时，听见“嘀、嘀”几声刺耳的车笛声，没等大家反应过来，两辆黑色小轿车停在了门口，首先下来的是村里的妇女主任，她下了车后，挺了一下身子，抬起头，用眼睛快速的扫过门口的这群妇女，接着转过身，弯下腰去开车门，没等她开呢，车上呼拉拉下来一群，两辆车少说也有十个人。
“不知道这回人在不在家？”一个当官模样的边向院里看，边和妇女主任说。妇女主任朝向七八个妇女说：“永吉老婆在家吗？”不知是谁答了一句，一伙人风一般進了院。
“这都是谁呀？”“有个是乡里派出所的指导员，我认识！”“那个官儿是县里的，前几天来过。”“又来抓王春桃来啦！”“唉哟哟……”“小点声，你唉哟啥？”妇女们小声的说着，却没有一个想走的意思，一个个脖子伸的老长。
永吉家的院子挺长，中间是水泥打的路，两边种的都是菜，房子前面是月台。这伙人还没上月台时，永吉已经站在门口啦！永吉的打扮让人以为他刚刚从地里回来，长裤卷到膝盖，穿个跨栏儿背心，右手拄着镐把儿。走在后面的五六个人已经停下来不动了，前面的人要上台阶时，看到永吉拉长的脸也停了下来。
当官的看向妇女主任，妇女主任挺了挺腰，高声说：“嘿！我说永吉，你要干啥呀？啊？！”
“我要干啥？我还想问问你们想干啥呢？”永吉大声一吼，吓的妇女主任迈上一层台阶的脚赶快缩了下来。
“我说你们还让不让人活？你们干啥来啦？”
派出所的指导员把枪掏了出来：“抓你媳妇上洗脑班！你媳妇炼法轮功！你敢拦着就一枪打死你！”
四周静静的，门口的妇女们一个个睁大了眼睛， “啪！啪！”大家吓了一跳，心提到了嗓子眼，一看，原来是永吉在用左手拍自己的脑门。
“来！向这儿打！老子怕你们？反正我今天也不想活了！”说着又将手指向这群人，“你看看你们这帮人，一个个的，哪一个是好人？哪一个能比上我媳妇？我媳妇啥不好？是贪污了？行贿了？还是乱搞了？不就是炼炼法轮功吗？惹着谁了？我跟你们说，我媳妇要不炼法轮功，几年前就死了，她得了癌症，炼法轮功好了，你们不让她炼，你们想让她死呀？你们有没有良心？你们开奥运，关我们什么事？几次三番来我家，好！今天我就跟你们好好算算帐。第一回，我家就一个才八岁的孩子在家，你们这些狼养的，居然恐吓她，当着她的面抄家，吓的孩子睡觉常常哭醒；第二回你们半夜来，因为没人开门，你们就跳墙，你们是土匪呀？幸好我媳妇带孩子回娘家没回来，要不就被你们抓去了！我接了电话，这个气呀，这奥运给老百姓带来了啥？矿上都停工了，我也没地方打工了，家里又被你们折腾。一个男人，挣不到钱，连老婆、孩子都保护不了，还算什么男人？今天你们来的正好，你不就是派出所的吗？我认识你啦！你开枪！你不开枪打死我，只要你敢進这个门抓我老婆，我就打你，打死一个够本，打死二个还赚一个！来吧！你要没死，我到阴曹地府也要抓你过去！”
空气象凝固了一般，后面的人开始转身，也就是一秒的工夫，这伙人就剩下妇女主任了，再一会儿，连汽车的影儿都没了。妇女主任颤声说：“别！你这是干啥？咱们乡里乡亲的，有话好说……”边说边向后退，猛的一转身拔腿跑了！
“哈！哈！——”门口的妇女们都笑倒了，她们哪见过这阵势！
街上又恢复了刚才的热闹，“看她让咱做节育时那耀武扬威的样，也有今天？”“是呀！是呀！”“上回她带人抄家时，说什么永吉老婆在县里都挂号了，县里怎知道的？还不是她想借着这个向上爬？”“真是解气！长这么大没看过当官的这样！”……“你们说谁是我们村的最佳丈夫？”大家一起手指向永吉家的院里，说：“他呗！”
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天边微微发红，在无尽的山峦之间，天际婉婉动听的音乐声隐隐传来。
古月娟领着妞妞在山路上奔跑着，在树林中穿行着，终于他们来到了山顶，在曙光之中，辛晨的身影显现出来。
“辛晨！……”
“娟娟！……”
“爸爸！……”
“妞妞……”
在无尽的天际之中，闪现出几行金光闪烁的大字：
“当历史走过这一页时，留下来的世人会看到你们的伟大，未来的神会永远记着这伟大的历史时期。用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救度世人，这就是在建立觉者的威德。” （《精進要旨（2）》“理性”）
<剧终>
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原稿：修炼偶得（2）
修炼﹕修炼非儿戏，人间系洪微。实修师必佑，精進神助威。佛法大智慧，威严亦慈悲。污浊须洗净，圆满共宇辉。
修改与评注：末句“圆满共宇辉”改为“圆满宇生辉”，这样多大法弟子圆满，空前绝后，真是使宇宙生辉的大事。
原稿：读李白《送孟浩然之广陵》感赋
黄鹤楼上又相逢，柳暗花明正春风。妙笔诗花助洪势，归舟满载上苍穹。
评注：此诗写得很好。前半叙事、写景，烘托出一派和煦、温馨的气氛。在这种氛围中来读后两句，效果就很不一样了。
原稿：看师尊零八年《美国纽约法会讲法》有感
多少春来多少秋/九年风雨何须愁/残云已做挥手去/ 旧沉除近大势受
修改与评注：末句“旧沉除近大势受”句意颇为含混，韵脚“受”和“愁”一仄一平，也不相押。根据前三句内涵，把末句改为“败物除净旧势休”。作者尚有另外两首诗未能登载。“情弃”一首，其中一些句子颇费猜测，比如“人间情完种”“自寻肝肠苦/缠绵几曾废”“胸中多年草/化烟已做飞”；“感恩”一首，有些词、句也不好懂，比如“挥手重组新生界”(新生界？)“无穷寰宇正穹通”。又如“跪拜师恩无限苦”，文句欠通：到底是“跪拜”的人“无限苦”，还是师尊“无限苦”？很容易产生歧义。另外，作为大法弟子，我们千万不要用自己的思想去猜测、推想、结论师尊的言行和个人身体情况等，这是非常严肃的事情。除了师尊自己公开讲过的话，我们绝不能把自己思考的结果安在师尊身上，哪怕我们自己觉得是在赞颂师父。比如作者诗中的“泣怀劳神×发生”之类的话。这一点请所有的作者都谨记在心。
原稿：诗三首
感报佛恩：主佛正法再造无量宇宙苍穹，大法开创万事万物无始无终。法轮常转天地人神感报佛恩，佛光普照乾坤天地芸芸众生。
念：好坏出自人的一念，善恶决定人的去留。谤佛谤法形神全灭，敬佛敬法神佛保佑。
末日败象：无一可食无一可言，末日败象处处可见。天灾人祸食品加毒，断子绝孙蛇蝎心肝。杀人害人草菅人命，邪党恶首狼狈为奸。抛弃恶党速办三退，天灭中共就在眼前。
修改与评注：第一首韵脚“终”和“生”还是哪个“东冬”混押“庚青”的问题；第二首韵脚“留”和“佑”平仄不相押。因此只登载了第三首。另外，这里的三首诗，句式分别为“十二言”和“八言”，都不是传统的诗歌句式。如果按意群来分都合符传统四言诗或六言诗的写法，那就应该干脆写成四言或六言。这样写的唯一好处是少用韵脚：十六个字甚至二十四个字才一个韵脚！但字多韵脚少必然淡化韵感，而且句读杂用四言、六言和二言，还会打乱节奏，又毁了诗歌的另一个重要特点。这样就成了散文不散文、诗歌不诗歌的文体了。
原稿：散文诗：给人留下花儿样的诗集
(因原文较长，此处从略，读者可上网参阅)
评注：散文诗本来不是诗，因此也不应该放在“诗歌园地”里，我们从前也没有这样登载过。这次登了，是因为作者这首“散文诗”还具有明显的诗歌因素：有韵感、多数句子尚有节奏感。其实，作者完全可以把这篇东西稍加修改：删去那些可有可无的词、句，调整一下某些句子的节奏，在韵脚较稀疏的地方适当添加韵脚。由于内涵比较丰满，这样修改后定能成为一首较好的新诗。“散文诗”这东西其实没有定义性的特点。其中有些只是象诗歌那样比较精练、含蓄；有些有明显的节奏感；有些则采用了诗歌中的“比、兴”手法，托景言情、寄意于物……总而言之，不过是在散文中使用了某些诗歌的表现手法而已。笔者认为是完全用不着当成新文体来另立新名的，因为散文使用某些诗歌的手法自古有之，并非现代人的发明。更不应叫做“散文诗”，让人误以为是一类诗歌。如果非要立名，叫做“诗散文”或“诗式散文”也远比“散文诗”贴切。
*正见网2008年09月27日登载的诗歌：
原稿：证实法
阶梯：魔难是阶梯，修心好时机。层层向上走，步步向天归。
按正理修：不好才是好，总好修不了。正念去闯关，巨难变渺小
好就是要：观念不转变，执著就难断。心中想它好，它就围你转。
(其余几首从略)
修改与评注：此篇共有九首小诗，都写得不错。这里只谈一下有修改意见的几首。第一首没有修改，但第三句“层层向上走”若改为“朝上走”，不但声韵更好，而且避免了与下一句同字相对(两个“向”字)，因为这两句基本上能对。第五首“按正理修”，首句“不好才是好”，修炼人能理解，常人会觉得很奇怪，改为“有坏就修好”。第八首，标题“好就是要”略嫌词不达意，改为“认同就是要”。第三句“心中想它好”，改为“心中认同它”。
原稿：道中
芬芳：修者朴无华，心清见慧光。芸芸广众里，为道自芬芳。
(其余几首从略)
修改与评注：此篇共有小诗五首。标题“道中”在登载后有同修指出是师尊《洪吟》中的标题，因此改为“法中悟”。第五首“芬芳”第三句“芸芸广众里”，改“广众”为“众生”；第四句“为道自芬芳”，改为“道者自芬芳”，因为这两句是在说人，非言事。
原稿：诗三首
世上行：两耳不闻窗外事，一心修炼法轮功。做好三事救众生，助师转轮世上行。
未来：众生都从旧宇来，旧宇法理已败坏。大法再造新宇宙，同化大法有未来。
本源：能量化成天和地，大法造就新坤乾。万事万物有佛性，宇宙特性是
本源。一粒微尘藏世界，浩渺苍穹隐大千。一点真灵常不灭，圆满功成作神仙。
修改与评注：第一首的两个韵脚“功、行”还是“东冬”误押“庚青”的问题；第二首的两个韵脚“坏、来”平仄不相押。因此前面两首未予登载。
原稿：诗三首
天国乐团：有老有少组乐团，真是人间一奇观，鼓声隆隆仙音奏，世人笑赞声连连。
修炼：刚得大法心喜狂，学法炼功也很忙，遇到关难人心起，正念正行法全忘。静心学法几思量，人心不除尽瞎忙，比学比修勇精進，清除执著神路畅。
(第三首“小弟子”从略)
修改与评注：第一首第二句“真是人间一奇观”不太妥当。乐团成员不以年龄分高下，“有老有少”并不奇怪，改为“本是人间一群仙”；第三句的“仙音”改为“天音”，因后者已是固定的说法；末句“世人笑赞声连连”，“笑”字可生歧义，改为“夸”。第二首第六句“人心不除尽瞎忙”改为“人心不除瞎慌张”，因为这里是谈“遇到关难人心起”和“法全忘”的反应，同时也避免了“忙”字重复做韵脚的问题；下句“比学比修勇精進”，改为“比学比修除执著”，此由末句的修改所致；末句“清除执著神路畅”的韵脚“畅”是此诗中唯一的仄声韵脚，而且又在全诗最后一字，以改为平声韵脚为宜。因此末句改为“精進神路自康庄”，因“神路自康庄”要保留，前面就不能用四字结构“清除执著”了，因此与上句的“精進”换了位置，导致上句的改动。
原稿：诗几首
新闻导向党专权：“神七”升天播不厌，奶粉杀婴必冲淡。搅乱视听是贯伎，新闻导向党专权！
用心不说也了然：神七“撼天”示不凡，“人定胜天”又重演。反对神者自称“神”，用心不说也了然！
邪党血债多：邪党统治反天地，反把自己扮成神。残暴愚化两手用，血债
累累六十年！
(第四首从略)
修改与评注：第一首第三句“是贯伎”改为“施贯伎”。注意此诗的两个韵脚平仄不相押，但因平声韵在后收尾，比平声韵在前、仄韵收尾好得多，也就听之了。但这只是偶尔为之，并非改变要求。第二首的两个韵脚“演、然”一仄一平，平仄不相押。但第一句尾字“凡”入韵而且是平声，因此把前两句交换次序，让“凡”和“然”都是平声韵。第三句“反对神者自称‘神’”，尾字“神”为平声，但此处当仄，改为“反对神者把‘神’说”；第三首第二句尾字“神”不押“年”(第四句韵脚)，因此第二句尾三字“扮成神”改为“扮神仙”。
*正见网2008年09月26日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：约定
怎么可能忘记/那久远的誓约/即使/横跨亿万年的时空/还经常萦绕在梦中//漫长的岁月/似一把沉重的锁/锁断了你所有的记忆/让你迷恋在尘世里/越走越远/难解心结//还记得/你微微一笑/向我挥手道别/我告诉自己不能放弃/这是你我/苦候千万年的约定/即使你的背影已然远去/我仍能感觉到/你心灵深处的某种渴望//缘份/会使我们再次相聚/当你敞开心门/将封尘一并掸去/你会记起这份约定/你会明白此生的意义
评注：此诗未登载，主要是押韵的问题。按《词韵简编》固然是好几个韵部的混押，就是按普通话韵母来分，也有不同韵母的通押，比如“记、约”“月、忆”等。另外，韵脚的疏密也不均匀。虽然是新体诗，“押韵”的概念和标准还是与古体诗相同。
原稿：满江红·人快醒
举世堪惊，人心痛、望天嗟叹。
恶党祸，无休无止，众生遭难。
揭黑幕国人愤恨，阻言路党魁遮怨。
看今朝、民醒斥元凶，神清算。
奸商毒，赃官袒。
马列教，神州乱！
惑众朝钱看，毒涂良善。
观九评邪灵立斩，晓真相雾开云散。
劝国人三退远红魔，声声唤。
评注：上片第三行两个七言句的句读不对。词谱要求的是七言诗的读法，即4-3读，而不是象这里的3-4读；下片的两个七言句也是一样的问题。下片第三行中五言句“惑众朝钱看”的句读问题已经在前面的“评议”中提到了。句读的问题，虽然多数情况下词谱上都不明确标注，但我们自己应该按词谱上的例词来处理，不能自己想怎样就怎样。
另外，作者在来稿附言中说“想以后再写面对大众讲真相的作品，是不是用曲更好，因为文体上曲是趋“俗”的”。这个问题倒不是那样简单。现在我们的词不是因为“雅”而不能被常人接受，而是我们自己心性和写作能力上都还须要提高。“曲”因为不太受文人重视，一直没能得到研究和普及。其受到部分文人重视，出了有限的几本书，那都是近代才有的事。至今在文人中能写曲、愿意写曲的人，还是远远不如写词的人多。现在公开流传的曲谱都是北曲曲谱。但北方多数地区没有入声字，因此谱上不要求，但谱上会专门要求上声或去声字，其难度决不下于词谱的要求。用俗字，也不是把口语一用就行了，得有特殊的“俗”味才能构成一种风格。先在网上找些元曲小令来读一读吧，真的很喜欢，再考虑学习写作的事。
大陆大法弟子
修
时时树正念，处处都能修。
好坏都笑纳，铺路上琼楼。
向内修
少看他人非，多找自己过。
修好这颗心，才能把佛做。
为啥执著？
为啥会执著？都是为了我。
自我若不放，执著就难破。
放下这个我，不为己斟酌。
一心为他人，有啥会执著？
清醒
怕有魔难非真修，人世安逸不可求。
万古机缘一错过，永久遗憾在后头。
深挖
邪恶干扰有缘由，必有执著在心头。
仔细向内挖一挖，连根带梢都不留。
挡不住
一个修字把握住，不信神路难迈步。
扎扎实实去人心，正念正行挡不住。
大法弟子
学法炼功修心性，除恶救人走世间。
全力以赴证实法，大慈大悲活神仙。
把握
能够抑制人心，就能抑制邪恶。
能够正念做主，做事就有把握。
内因
不用向外找原因，魔难都是冲人心。
向内去找修执著，了却人心邪不侵。
笑谈
啥叫苦？啥叫难？真修这些皆笑谈。
越过关山千万座，回首不过是云烟。
咏怀王维
小宇
幽幽辋川道，莽莽终南山。
半官亦半隐，云去又云还。
佳句传万口，星光耀千年。
问君今何在，助师写新篇？
注：王维晚年闲居辋川，过着亦官亦隐的生活。
神韵姑娘下凡来
万古缘
神韵姑娘旋舞台，疑似天仙下凡来。
莲步盈盈走高雅，光采奕奕蓓蕾开。
芳香羞的馨风止，靓丽沉鱼雁徘徊。
掌声如潮归帆起，泽雨苍生润众怀。
诗二首
净土
中华正气
悠悠古国立东方，神传文化四海扬。
佛教道教加儒教，治国富民瑰宝藏。
西来邪灵舞张狂，侵入中华祸根长。
斗天斗地斗神佛，道德基石全毁伤。
浑浊乱世盼天亮，法轮大法是曙光。
人人相传真善忍，重朔中华正气纲。
人
人本神仙造，功能全锁掉。
尘里穿梭行，迷中把命耗。
解体中共红朝亡
宇新
三鹿奶粉毒事件，邪党隐瞒搞欺骗。
为保奥运丧天良，百姓遭殃婴儿惨。
婴儿本是母心肝，悲惨中毒上千万。
可怜天下父母心，怒向邪党齐愤怨！
鱼肉婴儿发病狂，官商勾结黑心肠。
天灾人祸连连降，灾源就是邪恶党。
赶快觉醒退恶党，远离恶党免遭殃。
“三退”大潮风云涌，解体中共红朝亡。
万毒之源
贯明
世间毒物等级分，蛇□砒霜为害深。
万毒之源是邪共，枉杀无辜千万人。
诗三首
大法弟子
内修
思思悟大道，念念救世人。
时时向内找，刻刻修自心。
法光
修炼日渐深，法光照吾心。
大法是真道，返本能归真。
法中神
放下常人心，修炼法中神。
助佛转法轮，救度世间人。
诗几首
新元一家人
小样区区
小小“神七”，稍稍离地。
相比苍穹，小样区区。
冤出万里
“神七”上天，难遮冤屈。
太游八千，冤出万里。
昭昭天理
六十年中，腥风血雨.
善恶必报，昭昭天理！
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修炼法轮功的慧灯中学校长洪腾祥，获选为弘道奖得主
迭获殊荣 多项第一名
洪腾祥校长出身贫寒，在大学时代主修历史，在台湾及美国的研究所均以進修教育为主。他服务教育界逾三十一年，担任过三所私校校长，至今都还是学生人数最多的记录保持者，其中一所学校已过了十几年，还一直叫他“第一名的校长”。洪腾祥办学绩效优异，深获好评并荣获数十个奖赏。十六年前他初任崇义高中校长，锐意改革，学生人数跃增五倍；担任陆兴高中校长期间，学生人数亦创该校历史新高。
一九九六年他参与筹创宜兰县私立慧灯中学，次年正式启用招生，担任首任校长迄今，学生人数从创校时三百多人成长至二千多人，居台湾公、私立学校学生人数成长之冠。他重视品德、生活及双语、资讯学习，提倡五育均衡发展的教育，缔造出台湾教育史上许多第一名的纪录。洪校长不仅办学认真，也长期协助修订“私立学校法”，让私立学校能更具生存及公平竞争的空间，曾获得私立学校文教协会表扬。
曾经多次谦辞角逐“弘道奖”的洪校长说，他是代表大家领奖，这份荣誉应该属于现在和曾经共事过的同仁，因为有众人的努力，才有今日的成果，他更将这份荣耀归功于学炼法轮大法。
修炼法轮功 身心受益
二零零三年洪校长开始修炼法轮功，在这种“住宿学校”全天候任职的他，几乎是以校为家，工作时间长、精神压力大，体力消耗极大，但修炼法轮功的他却不觉疲劳，现年五十五岁的他身强体健、毫无老态。洪校长本着勤教严管、培养全人的教育精神，自承过去的他脾气暴躁，以严格著称，还因此有过被学生戏称为“洪藤条”的绰号。
修炼让教育工作者更易于领略管教的艺术。洪校长说：“学炼法轮功后，明显改变了我的教育理念。社会上青少年学生的问题日趋严重，但我已经不再忧心忡忡，以法轮大法教导的真、善、忍为依据，办教育如救人，把法理智慧的运用于学校教育，确实起到良好的效果。近两年国中基本测验，县内榜首都在我们学校，师生的德行也普遍提高。”对于许多品行不良的学生，甚至辅导室原本要放弃的顽劣学生，洪校长经常主动认养与辅导这些棘手的案件，不厌其烦的教导并归正他们的言行，赢得师生与家长的好评。
洪校长回忆起，有一次他刚买的新车遭一位酒后驾驶者撞击，车体严重受损。他秉持修炼者的善心，不与人计较，未向肇事者索赔或提出控告。地方人士介入调解时，肇事者家属感受到他的宽宏大量，没有象一般人“狮子大开口”般的趁机讹诈，主动提出要赔偿他一部新车，使一件原本可能会剑拔弩张、走向漫长诉讼的车祸纠纷，很快就圆满收场。而他也深刻体会到，此过程就象是《转法轮》书中所说的“无求而自得”。
讲清真相 揭露中共迫害
学炼法轮功后的洪校长，基于亲身受益，经常以便利条件向政府高层、教育界与学术界等讲清法轮功真相，揭露中共迫害法轮功的恶行。宜兰县沿岸的大溪与南方澳等渔港有许多中国大陆籍的渔工，每天下午返航抵港时就是当地法轮功学员向渔工们讲真相的好时机，洪校长经常向他们传递 “真、善、忍”的美好与迫害真相。
宜兰县内的宜兰大学、佛光大学、国立罗东高工、国立宜兰高商等学校都成立了法轮功社团，教师学生学炼法轮功呈现蓬勃发展的情况。近年来，洪校长也多次参与宜兰县“法轮大法教师研习营”的活动，积极热心的洪法，收到了很好的效果。
二零零五年一月二十六、二十七日慧灯中学举办教师研习营，修炼法轮功的洪校长（右）筹办该活动，并在场协助教功。
二零零五年七月二日与三日，“法轮大法教师研习营”在宜兰社会福利馆举办，洪校长（右）担任主持人
二零零六年十二月二十日，台湾“宜兰县教育会”举行年度会员代表大会，洪校长在会中提议并通过决议案，谴责中共活摘法轮功学员器官的暴行，促请国际人权组织及世界卫生组织全面调查中共劳教所、监狱与医疗机构，要求中共立即停止暴行，公开可检验的器官移植制度；决议案并通过：“宜兰县教育会”加入“法轮功受迫害真相联合调查团”（CIPFG）。
二零零七年九月十九日，台湾“宜兰县教育会”举办第二十二届第十二次理监事暨各乡镇市理事长联席会议，身为该会常务理事的洪校长针对“法轮功受迫害真相联合调查团”（CIPFG）所发起“人权圣火”活动提出讨论案，经与会的理监事及各乡镇市理事长热烈交换意见后，决议配合全球整体行动，全力响应义举。
在洪校长与其他学员讲真相的努力下，二零零八年五月七日宜兰县议会全体三十四位县议员共同联署并通过决议案，由宜兰县政府主办“六月三日人权圣火传递至宜兰”活动，县议会提议拨款以鼓励所有县民参与。全体三十四位县议员都在“百万签名反迫害”的表格上签名，展现宜兰县一股强大的民意──制止中共迫害法轮功。六月三日活动当天，吕国华县长在洪校长的陪同下，以路跑的实际行动参与及推广该项活动。
洪腾祥校长（左）经常向政府高层讲清法轮功真相，二零零八年四月二十一日洪校长与宜兰县学员拜访吕国华县长（右），揭露中共迫害法轮功的恶行，吕国华县长与县政府主管随即在“百万签名反迫害”的活动中签署，谴责中共迫害法轮功。
以“真、善、忍”为依据的教育工作者
洪校长表示，打骂当然不是最好的教育，也不是唯一的管教方法，李洪志老师在《转法轮法解》中回答学员问题时说：“我们讲忍，对小孩子、对自己的孩子也不应该随意打骂。你管孩子是正当的，小孩子不教育也不行，得教育。教育是个方法的问题，但是你为了管孩子把自己气的够呛，那哪行？管孩子也不能动气的，你不要真动气。”管教是一种艺术，不是政府一纸命令就能做好的，有些教师怕触犯规定，干脆不管，放纵学生，有的气愤不平，只好提早退休。
李老师在《转法轮法解》中又说到：“不管教就纵容也失德，你不管教就失去你做父母的责任了，所以就应该管的。孩子不听话，说我们管重一点也无所谓，但是你不要把他当作象牲畜一样，那可不行，这要分清。我们管孩子也别动气，你真动气也不行，那你自己还有个忍的问题。忍不是生了气才去忍，而是不生气。”
办学绩优 归功于法轮大法
洪校长强调，修炼法轮功之后，法轮大法的法理和李老师的话，一直是他办学的依据。他说：“不论是对师生讲话或制定学校办法，都不忘智慧的容入。有李老师的法在，我不相信学校会办不好。”
洪校长表示，智慧的运用法轮大法的内涵，在单位上做一个好人，办好一所好学校，做个称职的校长，能修己也能救人，是他现在的想法。他说：“作为一名法轮功修炼人，我义不容辞、责无旁贷的要努力下去，说真的，修炼以后，我们学校的校务蒸蒸日上，学生人数日益增加，特别是台湾首善地区的台北县、市学生，不辞路远而来，光是国中部就有八、九百位学生，占本校国中学生的百分之八十以上，这不能不归功于法轮大法的威德。”
洪校长说，修炼人不求名利，只是修己向善，荣膺“弘道奖”的他，今后会继续在教育这块园地耕耘，克尽职责，努力做个好人中的好人。
师父在《转法轮》里讲到：“人念佛号要一心不乱的念，心里什么都不想，把大脑其它部份都念木了，什么都不知道，一念代万念，‘阿弥陀佛’的每个字都能显现在眼前。”（我自己体会学法时应该是这种状态才对。）
为了使“每个字都能显现在眼前”，我们读法时读的很慢，尽量把每个字都记住，可刚开始时，一段读过去了脑子里还是没有什么印象，想要把每个字都看進眼里感觉都不容易，于是没看明白的地方我们就采取再读一遍的办法，这样就有了印象，同时抱着敬法的心情，学法时跪着学。很快第二天就能看清每个字了，在接下来不用很刻意每个字都能很清楚的印到脑子里了。这样每天一到时间就学法，坚持了一段时间之后，每天脑子里泛起的问题在学法当中都会得到解答，自己面对的过关法理上应该怎样认识，正法项目怎样做好都会给我们提示。有时读了几个小时的法都好象师父在针对我们在讲法一样，感觉句句都在说自己。以前和同修一起学法，总是感觉对方读的部分很难记住，而这次没有这种现象了，听对方读法跟自己读法效果一样，都能印到脑子里（我发现这是自己心态的问题，调整好自己效果一样）。我们越学越高兴，越学越能感受到师父在领着自己修，在带自己做正法的事。
回想起那段学法的经历让我实在是太可喜了，那是我得法以来，第一次感受到了师父在《大纽约地区法会讲法》中讲到的“作为一个修炼大法弟子、正法时期的大法弟子，你应该做什么，从《转法轮》中你就能够认识到，从法理上你能够知道。不但能认识到这一步，具体怎么做、能够怎么样做好，你再继续看书下一步的事你还能够看的到，还能点给你。还不止这些哪，到最后一步还能点给你呢。不管你修多高，都在这里。一个大法弟子应该怎么做，都在这里了。”
虽然我们感受到的还只是无边大法的一小部分，但已经让我们在学法的同时体会到了法的威力，越学信心越足，正念越足。我们都深深的感受到“修在自己，功在师父”的道理！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5603)
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人就是关心这些事啊，我说，这都是他们眼里的大事，对人来说都是很正常的。那你想结婚生孩子吗？“不想，我真的不想。”她说，“可是我妈她……还有我姐，给我介绍一个又一个，介绍一个男朋友我就给人家讲真相。可能是正念不够吧，有时候绕弯子太多，老扯不上正题，第一次见面没把握好，又不见第二次，救人的机会就丧失了。我姐就不愿意了。昨天她又跟我定时间要我见一个新介绍的，她问我打不打算告诉人家我炼法轮功，我说当然得跟人说啊，要不告诉人家实情还继续跟人交往那不成蒙骗人家了吗？我姐当时就火了，指着我说：‘你怎么炼功炼的这么冷酷无情了你？好，我从今以后再也不管你了！妈，别管她了，她要死要活爱怎么着怎么着！’”
你姐他们都不修炼？我问。“我姐原来也修过，”她说，“九九年‘七.二零’之前修过，迫害开始以后我给绑架了那会儿她就不修了。我爸有一次非得拉着我到那个博物馆还科技馆什么的去看反xx教展览，我想，去就去，去了以后就跟那些看的人说这些东西都是错的，都是诽谤和歪曲的宣传。我爸都气哭了。其实我那时候自己心里都不大稳。……要是因为我们做的不好，别人掉下去了或者毁掉了，那我们的罪很重。”
都或多或少有一个不稳的过程，我说，可是我觉的他们这种情况并不是我们造成的，我们在被迫害中维护大法是在做最正的事，他们糊涂，怕心重，放弃修炼，那也是他们自己的选择。我们有义务救度他们这是肯定的，但是我们不是他们掉下去的原因。因为他们怕心和私情太重，我们就不去护法不去救度其他的众生了吗？
“要是以前，他们一提找男朋友的事我就会振振有词的把他们驳回去：为了修炼怎么样怎么样。可是现在我的想法就不一样了。——得最大限度的符合常人状态啊，这样才能救了他们。”
是啊，我说，我们要最大限度的符合常人状态，而且师父说过还得顺着常人的执著去救度他们。不过，我认为符合常人状态和顺着常人的执著都是有底线的。如果是新大法弟子，结婚生子都是正常的，甚至于跟常人结婚也都可以理解。你又不是新同修，修了这些年了，你会跟一个满身业力的常人结婚吗？（“肯定不可能！”她直摇头。）那这个就不说了。要是找个同修结婚呢？你能保证两个人会象大迦叶夫妻俩一样守身如玉，夜里轮流打坐修行吗？（“做不到。”）有的同修认为现在同修夫妻之间也不应该再发生那种关系了，我觉的也差不多是时候了。都有一定的人心和欲望在，刚结婚那会儿可能很难把持住。到了正法最后的时刻，本来是应该修心断欲的，反而因为结婚挑起了情欲，那可能就很危险。
“我觉的谈朋友结婚成家太耽误时间。”她说。我说是啊，我也有这个“戒心”。虽然不能极端认识，但是毕竟拖家带口的生活要比一个人的生活牵扯更多时间和精力。我知道有几个年轻同修，结婚生了孩子以后除了工作就是围着孩子转，几乎都不修了。可怕不？“很多年轻同修人家结婚生了孩子以后状态不是也挺好吗？”对，其实也应该这样。不过我觉的有人走偏了那就是教训，在结婚的问题上你就得谨慎。
“那你呢？你都这么大了，你父母就不催你结婚吗？”她忽然把“目标”转向我。我笑了：我的情况跟你不一样，自己一个人住，不用每天都面对他们带来的压力。我这个人极其独立，没有生活和情感依赖，连一分钟的孤独感都没有过，从来就没有两个人过日子的概念，修炼以后更是这样。你看我一个人生活就忙成这个样，天天做不完的事，恨不能连觉都不睡。真不敢想象结了婚有了孩子会成什么样！不过怎么跟他们解释呢？他们也不明白咱们的心性与境界啊，就只能说简单点儿——不急，你们想着抱孙子，我可还没打算抱儿子呢。
“说来说去，你也没给我出个象样的主意啊！”她半抱怨半开玩笑的说。我说对啊，路是你自己走的，我不可能给你提供一个解决问题的具体办法，只能帮助你从法理上悟一悟。说到这儿我忽然觉的没什么可说了，因为还没有从法理上悟透呢，到底应该怎么样進一步从法上认识，好象一下子变成了一片空白！
但是几乎就在意识到自己头脑中一片空白的同时，一瞬间豁然开朗，了然于胸，于是接着说：别人提出的方法不一定适合你，越具体越不一定管用，不在方法本身。你就是结婚有了孩子也不一定能救的了他们。是啊，一结婚他们也就不可能在这方面唠叨你了，不过你能保证他们会因为你结婚就对大法有了正确的认识？我看很玄，不大沾边的事。你要是不够精進，做不好我们应该做的，照样很难救度他们。反过来看，你不结婚也照样能改变他们救度他们，还不用天天听他们催你。有一点你肯定很清楚——大法是无所不能的，而且是圆容的。师父不是讲过吗，“……我说实际上常人社会发生的一切，在今天，都是大法弟子的心促成的。”（《二零零二年美国费城法会讲法》 ）（“对，师父讲过。”）所以我认为一定有更好的办法改变他们，而不用非得结婚生孩子。我觉的其实关键在于你的状态，你要是情欲真正很淡很淡的，他们也就不会老是催着你结婚了，因为你的心性已经到了那个高度了，这种干扰也就不会存在了。你要是正念很足，三件事做的很好，再智慧的给他们讲讲真相，那可能真就变了。不要陷在问题之中寻找解决问题的办法。已经修到这个成度了，不想结婚却要结婚，那也是强为，当然这就要看个人的修炼状态了。我们当中有人要结婚成家，而有人就不会选择谈婚论嫁了。现在又是正法最后时刻，应该最大限度的把时间用在做好三件事上，大法弟子结婚成家也是给未来人类奠定的修炼道路的一个方面，师父讲过这方面的法。当然花费时间和精力是不可避免的，就现在来看不能说是浪费吧，反正我是忍受不了。我觉的最大限度符合常人社会并不是要我们被动的顺应、迁就常人社会，不是常人社会来约束我们的，而是我们去改变、救度他们的。精進，正念正行，堂堂正正，这是咱们应有的修炼状态，也是解决问题的根本。
“‘大法弟子的心促成的’……”她重复了一下师尊的话，接着说，“嗯，我得回去好好再悟一悟。”
几天以后她又来了，笑嘻嘻的，“这两天我妈都不提那碴儿了！”（我也挺高兴，说，变的这么快？）“我姐对我也不象赌气一样了，今天还给我打电话呢，笑着跟我说：‘你啥时候又成大红人儿了？又有人要给你介绍男朋友了！’”（又有人等着你救度呢，我说。）“对啊，我就想，介绍过来好啊，可能是跟我有缘，我得讲真相救了他。”
我顺便问她，如果我把咱们俩个关于找朋友结婚的话题大概的记录一下发到咱们的网站上起一点交流和抛砖引玉的作用，你不介意吧？ “好啊！”她快活而急不可耐的样子，“快点发，我等看同修的读后感，看看他们是怎么悟的。”
节目有许多令人感动的地方
刚从中国大陆来加拿大十多天的陈女士，观看了神韵中秋晚会第五场演出后，告诉记者说，自己看这台晚会后，有许多感动的地方。
陈女士说：“我知道现在中国的大型演出都是拿钱堆出来的，什么都是钱。我相信这台晚会不是。看得出这些演员很年轻，但他（她）们是在用心和独创的艺术表现力表演。”
谈到演出中的《筷子舞》时，她说：“男演员们把辽阔草原上热情奔放的蒙古少年演得很到位，他们的动作幅度很大、很有爆发力。”
陈女士觉得每个节目都各具千秋。她说，比如《顶碗舞》和《满族舞》女演员们表现得细腻、逼真，让观众在看蒙古舞时，真的就象置身于辽阔的草原；看满族舞时，就仿佛在一小步、一小步地走路。
陈女士表示：《仙女踏波》这个节目大幕拉开后，女演员们以白色扇子上长长的蓝纱舞动出海水的波浪，“我的第一念就是编舞者太聪明了，这个构思真是全新、独创。”
当看《升起的莲》这个节目中舞台上出现四个穿黑制服的人时，陈女士说：“当时真有点吃惊，没有想过这样的表现手法，也是第一次看到。后来随剧情的变化还是能理解所要表达的意思吧。”
陈女士说：“能以舞台艺术形式表达出一种信念，表达出中国古老的民族内涵，这个传播过程好，是人们能够接受的方式。”
陈女士告诉记者，几位歌唱演员唱得很出色，特别是最后的男高音，演唱水准之高非他莫属。
以中国古典舞为创作和表演基础，以全善、全美等普世价值，弘扬人类传统文化内涵的神韵艺术团的演出，让观众在享受艺术盛宴之时，领悟到生命的真谛。
神韵将中国文化表现得很好
9月28日下午，神韵艺术团给多伦多观众带来了第六场，也是最后一场中秋演出。第六场的神韵演出最后在观众们的站立掌声中完满拉下帷幕，他们希望新年的时候再和神韵相见。
在上半场演出结束后，记者在大厅里遇到了张女士，她说自己来加拿大七年了，是技术移民，是朋友介绍来看晚会的，这也是自己第一次看神韵演出。张女士笑眯眯地和记者分享她看演出的体会，看完上半场节目后，张女士说最大的感受就是神韵将中国文化表现得很好。她尤其最喜欢开场的那个节目“万王下世”，因为整个节目服装很漂亮，舞蹈的设计及表现都很好。提到歌唱节目，张女士说男声和女声歌唱家的声音都很好。最后，张女士表示今后如果有机会还会愿意再来看神韵的演出。
和张女士一样，贾女士也是从大陆来的移民。她说今天是公婆带来看演出的，和先生一起来的。看完后，她感觉演出挺好的，从艺术角度讲很不错。她自己尤其喜欢舞蹈，感触最深的是，那些舞蹈演员，看到他们都是同样的面孔，是同一批人，居然能演出风格和韵味截然不同的各类舞蹈，而且表演得那么到位，一会儿是南方的舞蹈、一会儿又是北方的……感觉这非常难得。贾女士说她还很喜欢两个高音歌唱演员的演唱，她特别提到洪鸣的歌，感觉他嗓音很好，演唱的难度很大。
我姓岳飞的岳 名子就叫岳云
9月28日，神韵艺术团给多伦多观众带来了最后一场中秋晚会。大陆移民岳先生夫妇一起前来观赏演出，性格开朗的岳先生高兴地和记者分享了他的感受。
神韵晚会演出了舞剧《精忠报国》。看完演出，岳先生告诉记者他也姓岳，岳飞的岳，他的名字就叫“岳云”，来加拿大8年了。
岳先生说，他的父母每年都会看神韵晚会，开始是经父母推荐来看演出的。但是坦率地说，一开始，他的父母说演出很好看的时候，他还不太相信。但看完后，他自己说：“出乎我的想象。”
谈起看演出的感受，岳先生很兴奋：“刚才我还和我太太讲，我说你看中央电视台，春节文艺晚会呀什么的，按说大陆人才也不少啊，你说演出人员、编排什么的，怎么就演不出来这样一个给你印象特别深的？大陆的节目看完你就忘了，看完那些节目，我真的没留下什么印象来。”
“这个演出很多节目给我印象很深，像那个拿扇子的舞蹈，演得相当不错，给人一种震撼的感觉，让你一下子能记住的那种感觉。”
他说：“象大陆的节目，搞得场面是特别的大啊，但是呢，看过了也就过去了，没有一个让我记得住或者哪个印象特别深的。那些节目的花费我觉得肯定比这个演出要多得多啊，但是就象过眼烟云一样的。只有今天的节目才给我留下特别好的印象。”
岳先生说自己是搞机械的，但却特别钟爱艺术，还开玩笑说自己可能是投错了行。他说自己爱好所有的艺术，比如音乐、绘画和摄影。岳先生说自己很喜欢摄影，所以看到天幕的背景，感觉非常好。“很多以大自然为背景的天幕，很喜欢，很好。”
岳先生还谈到了演出的音乐、服装，包括舞台的背景呀，总体都不错。“从声、光、服装、色彩各个方面看，给人一种视觉上的享受，我觉得确实是一种享受。”
（大纪元）
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多伦多大学历史系的退休教授邵老先生被晚会深深地震撼了，他激动地对记者表示，他这次买的是120元的票，但看完演出后，觉得即使花一千元买票来看也是非常值得的！
邵先生显得非常激动，他表示自己虽然五岁时离开中国，就再也没有回到过故土，但是从内心深处感到还是一个非常传统的中国人，他热爱中国五千年来固有的传统文化。他说：“什么是我们固有的文化，神韵演出展现的就是中华民族五千年承传下来的文化底蕴。”
“我觉得神韵艺术团是任重道远，是13亿中国人仅有的希望，真正是在复兴中华文化。中国共产党摧毁我们的文化，神韵就要复兴我们的文化；共产党打倒我们的传统美德，神韵就要复兴我们的传统美德，这样中国才有希望，才能强大。不是因为你有飞弹，不是你到了月球，不是你有原子弹就能成就一个强大的中国的。现在只有中华的正统文化才能救中国。”
邵先生非常感慨现在的中国在共产党的统治下，中华传统文化和道德的根基已经被摧毁了，所以整个社会才会被谎言、暴力所浸淫。邵先生说：“谎言、暴力，这不是中国的文化，这不是中国人应该有的行为。这个很快就会过去。我从神韵艺术团的演出里，看到了希望。”
邵先生感叹神韵艺术团的责任重大。他说：“我希望无论多么艰难困苦，都不要把神韵丢掉，这是13亿中国人唯一的希望。神韵不是普通人能做出来的，我看出每一个动作，每一个技巧，要求的水准都是高人一等的。我是一个真正的中国人，那我当然爱这个节目。我怎么能不喜欢这样的中国人，她能把中国的文化，我们向往的真正的文化复兴起来，使我们中国能真正强大起来！”
他一再强调：“我希望他们（神韵）不要怕难，不要怕苦，绝对不能放弃，一定要坚持下去。再忍耐一些日子，很快就会‘柳岸花明又一村’，神韵复兴的中国传统文化，将为世界开启一扇窗户，共产主义会在中华大地被彻底消灭的。从历史的角度看就是这么个规律，时间不会太长了。你知道现在每天在中国大陆都有群众的反抗活动，中共它用武警镇压你，它来杀你，这种方法是不能够服人心的，服人心的是中国的文化、传统美德，这样才能把社会巩固起来。”
他说：“要让13亿人都能看到神韵演出，他们才会知道作为一个真正的中国人是多么令人自豪的事。那种邪恶的、那种欺骗的、那种共产集团带来的党文化，是不适合人类的，所以神韵责任就加重了。”
邵先生最后表示，他是一个基督徒，但他非常愿意为神韵尽一份力，他想成为神韵的义工，在他的有生之年，为神韵演出在世界的发扬光大出一点力，做一点贡献。
“神韵已经深藏在我心灵深处，永远不会消失了。我还想要和神韵一起回北京去。只有神韵在某一天可以在北京上演，我才会回中国去的。我还会继续来看演出，也会告诉我所有的朋友都来看。”
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三、什么是针、什么是灸
针灸，指的是“针”和“灸”两件事。
“针”，从字面上看，就有使用金属刺入皮肤中的意思。
“灸”，从字面上就可以看出，它就有使用火烧灼之意。还有“久”这个字的字形，也很像堆积的草的样子，当使用“灸”的时候，就是以艾绒堆积成小堆样，再用火点燃它。
针灸，自古就是很有效的治病、疗病方式。所以古人有一针、二灸、三用药之说。先考虑使用针、灸，最后才考虑用药。
《黄帝内经》有：“今世之人，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外”。认为治病的方法，就是“针刺治其外，汤液毒药治其内”。因为人的放纵自己，所谓的“以酒为浆，以妄为常，纵欲以竭其精，多虑以散其真，不知持满，不解御神，务快其心，过于逸乐，起居无节，寒暑不避”，故《针灸大成》云：“病多从内生，外邪亦易中也”。现代的病为什么那么难治？就是在内有内生之病，在外有邪气丛生的外感之病。病已经在内了，没有汤药如何能治？这就是后世愈来愈注重汤药的使用，而针灸之道也愈来愈少人知道了，所以一般人对中医的概念就只有吃药的治病方法了。
《内经》中就云“南方者……，其治宜微针，故九针者，亦从南方来”。针的种类，九种。为甚么九种呢？也有一定的理。原因是，中国的医学本来就不是用人的思维方式去理解的。如果能用更高的理解方式，原来天地人都是互相相应的。
《灵枢九针篇》云九针：“天地之大数也，始于一终于九。一法天，二法地，三法人，四法时，五法音，六法律，七法星，八法风，九法野。九针者，圣人起天地之数，始于一而终于九。九而九之，九九八十一，以起黄钟之数。针之数应之，人之身形亦应之。皮应天，肉应地，血脉应人，筋应时，声应音，阴阳应律，齿面目应星，气应风，九窍三百六十五络应九野。此天人相通之道也；故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，各有所主也。”
1）九针：就是鑱针(1)、圆针(2)、鍉针(3)、锋针(4)、鈹针(5)、圆利针(6)、毫针(7)、长针(8)、火针（一名燔针）(9)。图一可以见到九种针的款式，序号1就是鑱针、序号2就是圆针，依次类推。
i）“鑱针”：它针头似箭，用以治疗头、身、皮肤的邪热病，只要将皮肉的邪气治了，而不要深入而泻了阳气，这样，自然邪正相安、荣卫之气平衡、平和，病也好了。它的长度一寸六分，针尖锋的部分很小，针柄却有一寸半，用意就是浅刺。
ii）“员针”：员针的尖锋部分是圆的，主治邪气侵入“分肉”，用这种圆锋来利导分肉，不会伤到肌肉的正气，自然，病在分肉之间的邪气会平复。
iii）“鍉针”： 鍉针的尖端不很尖，像黍粟那样圆，是因为病情只在“脉”，只要把脉中邪气排出即可，不要它深入而伤了肌肉。
iv）“锋针”：这种针，现在用的很多，尖峰呈三棱之刃，有三个角形，似三棱形排成，现在就叫它“三棱针”，主要用以治疗“时气”、“温热”、“瘤邪”，凡是发在经络，而壅痼不解的，以这种针刺出血来，将热泻出，荣卫就通了。
v）“铍针”：铍针的锋末如剑锋，四寸长，二分半宽，有开通之效。主要用以治疗因为“寒热相搏”而致之痈脓之病，一旦将大脓泻出，病情就好。外科疮疡之类的病情，如果长脓，是满痛的，现代医学的方式，就是撒消炎抗生素类药物；只要将脓尽挤出，保持干燥很快就痊愈，这种针的作用就是这个目的。
vi）“员利针”：员利针的针末形尖如氂，它的末端稍大，而其身小些，长度一寸六分。能使经络流通而将虚邪祛除，用以治疗因在经络的虚邪所致之暴痹和走注形式的历节风痛病。
vii）“毫针”：毫针的针尖有如蚊虻的嘴喙，长度一寸六分，扎针时，有微细徐缓的效用。主要作用是可以蠲除那些存在于经络的，比较轻而浅的客邪。可以针刺患有正气不足的病，久而久之能逐渐散去邪气，寒邪病痹浮浅在络的病皆可平复。
iix）“长针”：长针，顾名思义，它是很长的针，长达七寸，而它的锋末很尖。主治内舍于骨缝关节皮肤腠理的虚阳邪，能深入除邪去深远之痹病。
ix）“大针”：大针和“锋针”类似，四寸长，尖锋有点圆，粗而且大，可以泻通关节，主治因为风、水等淫邪流溢于肌体所致之周身病，关节泻通了，气也通了。
2）艾灸：使用“艾绒”，捻成很小的椎状艾炷（图二）置放于穴道上方，用火点燃，可以让火的热力从穴道传输進入体内，达到治病的效果。艾绒就是用干燥且置放很久的艾叶（叫作“陈艾”），去掉其中的叶脉而做成的。后来的发展，使用各种灸法，有前述的直接“艾粒灸”（图二），也有间接的“隔物（例如隔姜、隔盐、隔蒜、隔药……）灸”（图二），也有利用搓成条状的艾绒，隔开一个空间，在穴道的上方向穴道加热刺激的灸法，称为“艾条灸”（图三）。
灸法：
i）艾炷灸
又分为直接灸、间接灸二大类：
直接灸，又分为瘢痕灸、无瘢痕灸两种。
间接灸，又分为隔姜灸、隔盐灸、隔蒜灸等。常用的间接灸法举例：
隔姜灸，以姜切薄片，安艾炷于薄片上灸之。明．杨继洲《针灸大成》云：“灸法用生姜切片如钱厚，搭于舌上穴中，然后灸之”。张介宾《类经图翼》治疗痔疾：“单用生姜切薄片，放痔痛处，用艾炷于姜上灸三壮，黄水即出，自消散矣”。之后，因为取材的方便性，使用这种灸法的作者也相当的多。
隔蒜灸，以独头蒜切薄片，安艾炷于薄片上灸之。晋．葛洪《肘后备急方》已经见到这种灸法，宋．陈自明《外科精要》称其为“隔蒜灸”。这种灸法，主要用于治疗痈疽，先找到痈疽的头，以湿纸覆于痈疽上，纸先干之处即是“结痈头”，再以大蒜切成片，安于其上，用大艾炷灸三壮即换一蒜，痛者灸至不痛，不痛者灸至痛时方住。也有另一种叫“隔蒜泥饼灸”，其法：“若十数作一处者，即用大蒜研成膏作薄饼铺头上，聚艾于饼上灸之”。
ii）艾条灸，将艾绒混合药物，卷成条状外覆以薄棉纸，于使用时点燃吹灭，以微微的艾火在穴位上，取得温穴的目的。举例“雷火针法”：
雷火针法，又称为“雷火神针”，虽然名为“针”，其实是艾灸条。历代有很多的配方，大意为除了艾绒之外，还加上一些走窜、温暖之药混合，外面包覆棉纸，呈条状，用时在穴位上方，以温热穴位的方式治病。明．《本草纲目》：“雷火神针法：用熟蕲艾末一两，乳香、没药、穿山甲、硫黄、雄黄草乌头、川乌头、桃树皮末各一钱，麝香五分为末，拌艾。以厚纸裁成条，铺药艾于内，紧卷如指大，长三四寸，收贮瓶内，埋地中七七日，取出。用时于灯上点着，吹灭，隔纸十层，乘热针于患处，热气直入病处。”明朝《针灸大成》中对这种针法描述更详细。
iii）温针，是在针上加艾灸。在已经插入穴道的针柄上面，置一小团艾绒，点燃艾绒，取得在针上温热穴位的作用。这种方法，在《针灸大成》中有描述它的具体使用法，却对其功效没有正面的说法，只说或许可能有效。略述之：“其法，针穴上，以香白芷作圆饼，套针上，以艾灸之，多以取效。……此法行于山野贫贱之人，经络受风寒者，或有效”。
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王乔有神仙术，每月的初一和十五，他经常从县里到宫中朝拜。皇帝奇怪他来得频繁，而又看不到他的车马，就秘密吩咐太史暗中观察他。太史说王乔快来时，总是有一对野鸭子从东南飞来。于是等野鸭子飞来时，举起罗网网住了野鸭，只得到一只鞋。诏书要尚方看，却是永明四年赐给尚书官员属吏的鞋子。
每次要朝拜天子时，叶县门下的鼓不敲自响，京师都能听见。
后来从天上降下一只玉棺在堂前，官吏百姓想推开它，始终推不动。王乔说：“天帝惟独召我去吗？”于是沐浴并穿戴好衣服饰物，睡到玉棺里面，棺盖立刻就合上了。生前友好将他葬在城东面，土自动堆成坟。这一夜，县内的牛都流着汗，直喘气，但没有人知道。百姓于是为他建了庙，称为叶君祠。
州牧太守每次到任，都先来拜祭王乔。官吏百姓向他祈祷，没有不应验的。如果有人违背了他的话，也能立刻作祟。皇帝派人将他的鼓拿到京师，放在都亭里面，就再没有一点声音了。
有人说王乔就是古代的仙人王子乔。
（出《后汉书》）
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一日，天色将晚，店中来了一伙客人。为首的两位，年龄较大，均是一副仙风道骨的神气。随从之人也都与众不同。这伙客人猜拳行令，饮酒高歌，言谈举止，皆与凡人各异。马六视之，心机一动：莫非是仙人来到店中？
他告诉伙计小山子，不管客人要什么，都要保证质量和数量达到上乘。这伙客人喝得好不尽兴，一直喝到天将三鼓才收杯不饮。临行时客人要付帐。马六立即跪下：“仙人在上，小的今天这顿饭菜孝敬您了。”
仙人听罢笑曰：“吾乃山中草仙，闻你店酒菜味佳，今特意与众仙友到此一品，果然不错。既然你不愿意收钱，那么吾可送你一宗好处，想要什么，请汝道来。”
马六磕头不止：“仙长在上，我别无他求，请赐金银财富，多多益善。”
仙人笑之：“你平日克扣客人获利颇多，仍贪心不止。也罢，就送你一笔财富吧。不过你要记住，为富不仁要受惩罚的，非己之财难以长久，你难道非要钱财不可吗？”
马六答曰：“我虽开小店赚利，但无法成富。今日难遇仙家一次，只求速富，别无它求。”
“好吧。”仙长挥起佛尘向空中点了三下道：“马六，五更前一柱香，大门里现金山。不取财获福寿，起贪心有灾难。你好自为之吧。”
言毕，仙人即逝。
马六见仙人离去非常高兴，当四更鼓响起之后，他立即点起一柱香供在正堂，当这柱香即将燃尽的时候，院子里突然出现一片金光，大门前真地出现了一座珠宝山，各种各样的珠宝堆满了院子。马六立即拿起一个袋子拼命往袋子里装，谁知怎么也装不满。这时伙计小山子被惊醒了，他出来一看吓了一跳。看到这些令人眩目的珠宝，小山子也忍不住走上前想拾金银珠宝，马六看到了大喊一声：“小山子，这都是我的，不许动！”这时一块金子滚到小山子跟前，小山子刚想弯腰，突然想起仙人走得的时候说的一句话，便直起身子走回屋里。
五更鼓敲响了，院子里的金银珠宝山一下子都不见了。马六这才发现，自己装了一个更次，才装满了半袋子金银珠宝，不过这些珍奇的金银珠宝，值几万两黄金也不止的。
马六当天把饭店关门了，带着财富回家了。不久马六成了当地的最大财主，家中有良田千倾，钱财满仓。但其为富却不能为仁，恶名不断。伙计小山子则到了另一财主家里继续做伙计，几年后小山子赚了一点钱，取了媳妇，买了几亩地，日子虽然不富裕倒也自得其乐。
一日，附近大山里的一伙强盗冲下了山，将马六的家产抢劫一空，强盗临走的时候还放了一把火，把马六的家烧得一干二净。由于马六当了财主之后为富不仁，遭劫之后没有人管他，连亲友们也不管他，从此马六成了乞丐。
有一天马六讨饭来到小山子家，小山子发现当年自己的东家变成了乞丐，就让媳妇给他做了一顿饭。吃饭的时候，小山子说道：“东家，当年你最大的愿望是发财，我最大的愿望是有一个家。当你成了一方首富后，我仍然做一个伙计。如今我有了自己的家，生活虽然不富，但靠自己的劳动养活一家人还是不成问题的。如今我想知道，你现在最大的愿望是什么呢？”
马六言道：“悔不听仙长之言，我如今能吃一顿饱饭就是最大的愿望了。看来，不义之财取不得啊！”
不久，马六在忧郁和贫困中死去了，而小山子一直活到99岁安然去世。
千年后，马六转世投胎叫李真，并成为一个高官。谁知他为官不仁，积累了数以万计的钱财之后却因贪案事发，被送上了断头台。李真用贪心积累的数以千百万计的财富，被法律收缴还给了人民。
这正是：不管古与今，都是同道理。