法轮功学员接受媒体采访
古人认为，大凡天象出现异常，皆有人世灾祸相伴随。日晕、月晕、日食、月食、云、风等，都是上天偶然出现的客气，其出现虽然也有自然的气数，但都是随着政治的好坏而表现吉凶，是最接近天道与人事的统一性的。人世凡有违反天道的现象，天象皆有变异而降其凶兆。国家的内政得失、年成好坏、战争胜负、国君的德行、国家的安危等等，都可以通过观天象而预先得知。古书中有很多天垂象、示吉凶的例子。如《史记•天官书》曰：“诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。”《战国策•唐睢不辱使命》曰：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”等等等等。预知则可预防。《史记•天官书》曰：“日变应当修养德行，月变应当减省刑罚，星变应当团结和睦。”等等。因此，中国自从人类出现以来，国君没有不追踪观察日月星辰的变化，然后根据日月星辰的变化来统一调理国政人事的。
古代的人君，从登级开始，大小一切事务，一律以天道规律为准绳，合天则行，不合天则止。据《尚书》记载，虞舜继位时，先上报天帝，祭祀天地与四方神灵，然后又依照春夏秋冬与东南西北的次序前往四岳，祭祀山川日月，依据天地日月的运行规律朝见四方官员，安排处理政事。其举措言行，一切遵循天道，绝不含糊。人君治国，尊天道则天降祥瑞，国泰民安；逆天道则天示凶祲，民乱国危。
虞舜时，“箫韶九成，凤凰来仪。”帝舜的箫韶乐曲演奏歌咏起来，感动得祖先的灵魂率先降临，百官互相谦让。堂上堂下，敲击演奏，一片和悦。鸟兽闻之，纷纷随乐起舞。箫韶乐曲演奏九遍之后，凤凰也成双成对的翩翩飞来。” 帝舜因此而作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。”意思是说，“我要敬奉天命，时时事事谨慎戒惕。”
汉朝兴起时，五大星宿汇聚于东井天区。刘项鸿门宴时，刘邦上空的云气皆呈龙虎之象，故而项羽乌江自刎时，岿然叹曰：“天之亡我，我何渡为？”
《史记•天官书》云：“凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。”是说大凡天象变化，过度才占候。遇到大的天象变异，国君强大而有德行的也会兴盛，弱小而又虚伪欺骗的才会灭亡。最高明的是修养德行，其次是修明政治，其次是采取补救措施，其次是祈祷鬼神，最下等的是无视天象。因此，古代圣主凡遇天地自然变异，必先修身立德。
商帝太戊在位时，有桑树和楮树共生于朝堂，一夜之间长至两人合抱那么粗，太戊恐惧异常。伊陟说：“妖异胜不过高尚的道德。”太戊修身立德，不久，桑树和楮树都枯死了。
商帝武丁得傅说为宰相，国运因此复兴。一天，一只野鸡飞到鼎耳上鸣叫，武丁恐惧。祖己曰：“要修养德行。”武丁修德，帝位得以长久安宁。
古代的人君，并非至高无上，不能为所欲为。上有天地神灵，列祖列宗，下有子孙万代，天下苍生。天命不可违，民心不可背。对上得奉行天命，不得有丝毫游移；对下得顺应民心，不敢存任何私心。天降祥瑞，或国事兴隆，人君必封禅祭拜天地，以报天地成就之功，不敢贪天之功以为己有。就是赏有功，罚有罪，也只是在替天行道，并不敢独断专行。
夏商周三代圣主，在建国营都之时，必左置宗庙，右立神社（土地庙）。帝王出兵征战之时，必车载祖庙之神主与土地之神主随行。奖赏有功的将士时，必在祖庙之神主前施行。惩罚有罪的将士时，必在土地之神主前施行，以示自己不敢独断专行。
夏启起兵讨伐有扈氏，战前动员，先列举有扈氏的罪状：轻慢五行，背弃天地人三正之道，天要灭他，命我去讨伐（意即我是替天行道），所以你们要听我的命令，奋勇杀敌，违我命即违天命。违命者，神社受罚，天地神灵罚你。用命者，祖庙受赏，列祖列宗赏你。赏罚之行，看似权在人君，其实人君只是在替天地神灵行事而已。
凡无视上天、独断专权的人君，天必灭之。商帝武乙仰面射天，被天神用暴雷震死。商纣淫乱，轻侮天神，终遭天遣，失去了商朝六百年铜墙铁壁似的江山，自焚而死，遗臭万年。
今天，中共当权，无法无天。天示凶祲，日食，风灾，火灾，水灾，旱灾，地震，地陷，高温，六七月飞雪，夜幕暴雨中骄阳似火，数万只蟾蜍大游行，上万只飞蛾扑火，等等等等，应有尽有，无所不有，就只等着中共灭亡了。天怒如此，而中共既不修德修政，也不修救修禳，不仅自己不信天神，无视天象，反而惑乱百姓信天信神的道德底线，什么“数万蟾蜍迎奥运，”“天安门上空有祥云飘过”等等，一味的粉饰自己伟光正的形象，企图瞒天过海。人且瞒不住，而况天乎！
天意不可违。中共不灭，天理不容！
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子贡问道：“君子见到大水，就一定要观赏，这是为什么?”
孔子说：“因为大水能够不停地向前流动，惠溉四方，润泽八荒，却不自认为有功，就像德；
“它流动时，虽然有时在低处，有时在高处，但必定遵循同一个理，这就像义；
“水势浩荡，永不枯竭，永不停息，这就像道；
“它到了应该流向万丈深谷时，就勇往直前，并不惧怕，这就像勇；
“它总是趋向于平，这就像法；
“水满了不必用概（古代用于把升、斗口上多余的粮食刮平的木板）来刮平，它自然就流下去，这就像正；
“它周到得无所不至，该到的地方，它都流到了，这就像明察；
“它从源头出发以后，就奔向东方．这就像有志向；
“它可出可進，无论到哪里，都能把那里的万物净化，这就像善于教化的圣者。
“水的好品德有这么多，所以有德的人见了它，一定会高兴的仔细观看。”
笔者见河水甚多，但从来都没有发现水有这么多的美德。真是视而不见，有眼无珠，实在惭愧。
外国有一位艺术家讲：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼晴。
中国有一位哲人讲：世界上不是缺少神仙，而是缺少发现神仙的慧眼。
道家讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
学了“孔子论水德”以后，笔者今天，有点明白了。
（资料来源：《孔子家语》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5503)
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大法弟子
惜法缘
真道行世间 尘世如云烟
机缘若错过 何日再登天
救众生
天生我才必有用，千生万生为此生。
救度众生上法船，勇猛精進世上行。
劝善
人的表现，记录在案。
毫厘不差，上天有眼。
敬佛敬法，光明无限。
永得福报，福寿绵延。
同化大法，飞升圆满。
返回天国，位列仙班。
谤佛谤法，坠入无间。
层层灭尽，永不回转。
宇宙正法，看人一念。
一念之差，人鬼两天。
在世之人，听我解劝。
良药苦口，救命真言。
苦海无边，回头是岸。
一意孤行，大难现前。
助纣为虐，积重难返。
大道通天，莫再愚顽。
要脱苦海，三退在先。
时间不多，快快决断。
一身轻松，迎接明天。
千秋功罪谁评说
晓明
千秋功罪，谁与评说？大法神喻，论定功过。
天地人神，聚焦中国。万事万物，位置定夺。
对法态度，生命选择。宇宙正法，谁能躲过？
宇宙天地，大戏开锣。旧势乱法，撒旦鬼魔。
恶首群丑，谤法谤佛。法难中原，陷阱毒设。
众生临渊，几见阎罗。谁来拯救？苦海泥泽。
主佛救世，慈恩广播。普度济世，乾坤当歌。
多少善众，脱离苦疴。圣徒圆满，修成神佛。
为谁存在，为谁苦乐。为谁而生，为谁而活。
苍天有眼，神与评说。未来作证，历史长河。
迎春花开（兼歌词）
纯正
迎春花儿天地开，金轮飞旋祥瑞徊。
普天同庆载歌舞，众生得度乐开怀。
迎春花儿天地开，神佛大显上天台。
圣王洪恩万古颂，寰宇新纪永不衰。
启航
静怡
神不舍，人难离 人神两面都不弃
宛如修炼二法门 脚踏两船无从去
大法船，帆升起 师在船头心焦急
懈怠弟子快醒悟 救度众生回家去
悔恨己，心不去 无颜抬头看师意
师在远处声声唤 最后机缘已有限
人心放，正念起 紧要时刻修自己
系船绳缆快解开 帆船悠悠行千里
无题
正明
风雨九载慈悲心 法徒救人到如今
真相唤醒亿万众 大浪淘沙显真金
随感
--对新唐人受制被迫停播随感
朵梅
善恶好坏要分清， 不要纵恶坏身心；
生命本是真善忍， 弘扬正义不容侵。
诗二首
天淼
修
万事云烟过，扎实大法修。
心轻步才快，硕果一路收。
敬读《转法轮》
字字皆世界，句句透真机，
大法无限妙，莫负师尊期。
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据法轮大法信息中心的消息，自2007年12月以来，在中国29个省、直辖市和自治区，至少有8037名法轮功学员遭中共非法逮捕，其中500多人在北京被抓捕，至少有30人未经审判被判劳教，刑期长达两年半。
法轮功发言人张而平说：“中共非法判处法轮功学员长期刑罚，说明了对法轮功的迫害与它们所谓的保证一个‘和谐奥运’无关。法轮功学员对奥运会没有任何威胁，几年来，北京奥运会只不过是被中共当作将法轮功学员投入监牢的借口。”
法轮功学员接受媒体采访
二零零七年六月十一日，我开始发高烧，四十度，连续三十九天（其中只有八、九天的体温是三十八度与三十九度，余皆四十度），耳朵烧聋了，眼睛烧坏了，全身麻木，双腿浮肿，双腿膝关节以下出现了带有硬芯的紫点，左腿起了一条很硬的红线一直走到了大腿根部。这就是我刚刚走过的生死关。中医讲：“男怕穿靴，女怕戴帽。”这就是说，在连续发高烧的情况下，出现这种情况就是绝症。
按照法理说，我在一九九五年得法以后，师父已经把我这个十几年的老病号的身体彻底净化了，怎么还能出现这样严重的病业状态？半清醒的状态下，我看到一些恶神打我，对我下死手。它们先是弄来一些一米多长闪着橘黄色琉璃光的毛毛虫，我的法器（平时使用的器物）很快就把这些毛毛虫清理了。它们见这招不管用，它们就赤膊上阵，直接现身用法器打我，一边打我还一边说一些难听的话，什么难听说什么，专挑我有漏的地方说，说的我剜心透骨的难受。因为我那几天想挣点钱解决一下生活问题，一念中把个人生活问题放在了第一位，把救度众生的事放在了第二位，它们就抓住我这一念之差羞辱我。
它们说：“你是大法弟子吗？你要干人事儿就得把人皮还回来，你那张人皮上的记号是‘普度众生’，那不是给你过常人日子用的，你要当常人，我们就得把你的人皮收回来。”这是它们往死里打我的唯一理由。它们刚出现时也是金身显现，可是它们越是打我，它们的金身越是变的灰暗、越是变小，打出的功力也越来越小，最后完全消失。
面对它们讲的歪理我也毫不客气的指出真相说：“我的人皮确实是为了救度众生而穿，那是我师父发给我的许可，凭什么给你们？即便是执著也是我自己要走什么路的问题，自然是我师父在管，大法的法理一定会让我看到自己的不足，我是不会忘记自己的使命的。谁要撕我人皮的票，谁就是破坏正法的最邪恶的生命。”
我看到了旧势力的妒忌心，它们在历史上给人类定下的劫难由于正法的原因而改变，它们也看到了正法必成已经是事实，它们真是看到了人皮在正法过程中所能得到的太大好处，它们后悔没有穿上人皮，它们妒忌“大法弟子”与“法轮功学员”这样的称呼，妒忌一切在这个时期能穿上人皮的世人，甚至是妒忌被它们安排到人中的邪恶之徒的人皮，它们的妒忌心已经达到了极致。醒来时，我看到自己的身上被打成了紫红色，全身麻木，只有心口处没有麻木感，我知道这不是消业，而是旧势力的高层因素在害我。
同修们知道我的情况以后集体为我发正念，还有的同修经常来看我，我感到很对不起大家，劝大家尽量不要为我贻误时间。同修说：“我们是整体，旧势力迫害你就是迫害我们大家，我们不能放下你不管。”
亲朋好友和街坊邻居看到我的情况太吓人，他们就劝我去医院。我说：“没事，我不用去医院。”他们说：“啥没事，你知不知道你得的这个病是啥病，你炼功是不是炼傻了，你炼功归炼功，别拿生命开玩笑。”我说：“你们看我这是啥病？你们见过发高烧四十度不昏迷、头脑反而很清醒的人吗？人家发高烧盖大被还觉得冷，我光着膀子睡凉板床还觉得热；人家有病吃不下饭，我这几天虽然吃的比平时略少，但是我一顿饭吃五个鸡蛋、两大碗小米粥的饭量还是很大；一般人发高烧两天就可能烧坏肺子、得肺炎，内脏都得烧出点事来，心血可能都得烧干了。我已经烧这些天了，都没有咳一声。你们见过这种病吗？医院可能都没有见过这种情况，给我用上药还不得把我治死。”大伙也觉得我的情况太奇怪，也就作罢。
自从七·二零我進京证实法回来以后，每到关键时刻，师尊的法理“生死非是说大话 能行不行见真相”（《精進要旨二》）就加持我过关。这一次更是進一步悟到这个法理的更多内涵。
我心里有数：我修炼十多年了，微观上已经是修成的了，谁都动不了，发烧只是烧我的表皮没修好的部份，它动不了我的根本。因此我没有怕死的念头，这是我“能行”的方面，而不是说“大话”。反过来也暴露了我“不行”的方面，此关验证了自己修炼所得不虚，知道师父在管我，谁都动不了我，只要脱下这张人皮就是圆满，感到兴奋；心想：“这人世间我是呆够了，这人也太难救了，要救度的人太多了，走了好，走了就不用再操这个心了，趁此机会走了谁也不会说我什么。”
可是，按照大法弟子的标准看我的这个思想竟是极端自私的，大法弟子不是一般的修炼人，而是赋有救度众生使命的人，誓约中也是为了救度众生而来，怎么就要这样草草的一走了之？修善者理应善始善终，怎么就这样发善心而来，不至善终而返呢？我这个念头不是在对师父与众神撒谎吗？这是一个对正法不负责任的心，大法弟子在人间的人数很少，大量的众生等待救度，如果大家都是我这样的想法，谁来救度这些众生呢？这种半途而废的想法对正法的破坏力太大了，比邪恶与旧势力更坏。有多少生命想穿上大法弟子的人皮啊！它们都没有机会被师尊选中，我却占了一个指标不想干事了，我还配做师父的弟子吗？正念让我选择留下来，“忍苦精進去执著”（《洪吟》）。
从二零零七年六月十一日至七月二十二日整整三十九天的发烧过去了，那一天，正是师父在美国首都讲法的日子，师父讲：“‘七•二零’这个日子对我们来讲是意义非凡啦，可能在未来的历史中扮演一个很重要的角色。”（《美国首都讲法》）我感到无比幸运。又过了几天，我能出去走走了，邻居见到我便惊讶的说：“你这四十多天就挺过来了，也没用去医院、也没吃药，奇了！”朋友见到我说：“你这个功炼的真厉害，你师父是个真有本事的人啊！我真服了。”看到他们知道了大法的美好，我真是无比喜悦，觉得自己这点苦没有白吃，真是出门见喜啊！
常来看我的同修见到我说：“大哥，你真行啊！我亲眼所见几个同修都是你这种情况走的，我也真为你担心哪，你知道我那几天是什么想法吗？我就看你清不清醒，有没有正念，你当时如果想去医院我都会送你去的。”同修们见到我都有一番久别重逢的感慨，纷纷让我写出心得与大家分享。我却感到一丝酸楚，觉得自己被旧势力迫害并不光彩。我知道是师父把这个坏事给我变成了好事，把好事告诉给大家确实应该，这个“好”确实是应该大家分享的。
在这三十九天的关难中，我虽然吃了很多苦，但得到的美好极其丰富，真是同我吃那点苦不成比例，我明白了许多法理，就觉得自己的智慧大增，许许多多我过去不明白的道理这一下都明白了：
我知道了，过去修炼的人他只要证悟到一个法理他就可以圆满，他就跳出三界了，而他却要吃一生的苦，甚至是生生世世都在为了得到这一个理而吃苦。而他在微观下只是修成了一个点，他把自己的生命就缩進这个点中守住，他就得救了。达摩面壁九年得一个罗汉，悟到一个空理已经是最快的了。而我们大法弟子在这么短的时间里得到的太多了，未来等待大法弟子的那不是一个一般的大圆满哪！
我知道了，去掉根本执著的过程。那一天我烧的特别难受，听着法就睡着了，我去了一个古代的社会，穿一身道服站在一个很宽敞的院子当中，院中茅屋草舍很是干净，周围山水环境很好，这是我独修的地方，自己很满意。美中不足就是觉得天色昏暗。我心里别扭，心想：我是修大法的人怎么能在这么昏暗的环境中？此念一出，就见空中金光万道出现“真、善、忍”三个大字，我一下子化成一个金色的小点飞到“善”字的长横上落下，就听身后一声巨响，回头看时，只见师父的法身已经把那个昏暗的地方清理干净了，环境一下子变的祥瑞万千、无比明亮，再也看不到那个茅屋草舍了。我高兴的醒来，细细思量刚才发生的一切，我发现自己的根本执著是“独修”，老想找一个清静的地方远离人群，还经常和同修讲：“到一个空气好，远离人群，远离城市的地方去住多好，自己种点菜还没有污染，炼功还没人打扰。多好！”有这种想法的同修也说：“好！”其实，自己也知道那是过去宗教的修法，可是自己并没有认识到这压在心里的一念是根本执著。按照大法弟子的标准看，这个想法太不好了，大法弟子如果都是这样的想法，都“躲清静”了那救度众生的事谁来做？我们是为了“躲清静”而来吗？这人间哪有天上清静啊！这是过去的修炼因素在干扰正法。可是，去掉这个根本执著的过程若没有师父帮助是根本不行的，人执著什么其生命就在什么执著中，他的心不跳出来，谁也不能给他动那个执著，动了就等于把一个躲在其中的生命一同销毁了。我感叹：没有师父管，一个修炼人要去掉一个执著也是做不到的，师父看你正念一出，立刻清理了那个‘茅屋草舍’，要是不清理了它，那个心还是要回去的。
我知道了，“机缘只有一次”（《精進要旨》〈退休再炼〉）法理的更深内涵。小小地球是为无数天体的重组准备的，这小小的一粒宇宙尘埃要成就一亿多大法弟子的大圆满和七十亿人与无量的众生得救。说到我们身边，每一件小事都是承载着很大的因素的，旧势力造的一个谣言都是针对无数人心的。这个宇宙正法只有这一次，成就大法弟子的机会也只有这一次，做的好与做的不好也是这一次，人身只有一个，要不要什么也只是一念之差，真是机会不多啊！
我知道了法轮“内旋（顺时针）度己，外旋（逆时针）度人......”（《转法轮》）法理在讲清真相中的运用之妙，还知道了许多成语典故流传的内涵，知道了许多难以用语言表达的事情，短短的三十九天苦，我竟得到了如此多多的心得。真是无比神奇、无比玄妙啊！
人常说：“不死扒层皮！”我这一次真是烧脱了一层皮，用手都能撕下来，老皮脱了，露出新嫩的皮肤，真是一个重生的样子。
我又一次见证了大法的神奇。今后，我将更加努力的做好自己应该做的，回报师恩。
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人间的一切都为大法而动，决不会有任何偶然的。包括“懊运”这么大的事情能是偶然的吗？我们大法弟子不把结束迫害的期望，寄托在某个人某个团体或者某个活动上，因为我们是大法弟子，是我们在救度众生！
反过来说，纵观邪党通过欺骗国际社会用大量的金钱和各种优惠的方式来取得这次运动会的举办权到现在为止，很多的事情都是在摆放众生位置。
当初国际社会将古来非常神圣的而且是神给人留下的这种在运动中体现和平、自由、平等的活动交给邪党的时候，也是神安排在给它们机会。同时也给国际社会机会。让国际社会起到监督邪党能改善人权，推动自由和平，不要迫害大法弟子。
而邪党毕竟是一个十足的流氓帮派，当它取得了举办权之后，转过天来就说，镇压法轮功是正确的。过了这么多年，邪党所作的不但完全背离奥林匹克精神，而且所作的比当年的纳粹还有过之而无不及。国际社会上很多的国家由于邪党的拉拢和威胁，已变成它直接或间接的帮凶。完全把神给予自己监督邪党改善人权敦促邪党停止迫害法轮功的责任和使命抛之于脑后。当然也有因为看穿了邪党把戏而站在正义的一边的。
现在在国内，各种矛盾都几乎到了一触即发的程度。因为邪党迫害最好的人，无形中就在增长着假恶暴和腐败。同时由于它的流氓本性，也迫害更多的中国人。而且很多时候都在以“懊运”为借口。在这种迫害面前，国人怎么看，这也许就是他们摆放位置的一个机会。当很多大法弟子对很多邻里朋友甚至陌生人讲真相的时候，很多人不听，觉得你们那些与我们无关，或者这个党我看没有那么邪恶。这次当它迫害到你头上的时候，看你还怎么看？！
我们在网上都看到了，很多的大陆民众都已用各种方式彻底丢掉对这个邪党的幻想，以各种方式表达自己的看法。这不就是一种摆位置的方式吗？
作为在人间证实法的大法弟子而言，我们不想发生迫害，不承认这场迫害。那么它却发生了，那我们就反过来利用好啦！面对这铺天盖地的邪恶，我们的内心对大法和师父坚信是否信的坚如磐石；在平时是否注意好好的修去自己的一切不好的思想执著和各种为私的东西；面对这一切时候履行自己那保卫宇宙护佑众生的神圣誓约和使命；在这一切中自己是否走正了正法时期大法弟子的修炼路等等。邪恶既然返出来其邪劲，不正是我们集中用正念清理的好机会吗？此时不正是我们放下所有的人心的好机会吗？这样的机会真的不是很多。
怎样正悟这件事情，怎样利用好这个机会救度更多的众生，完成我们的史前洪愿，是我们都应该好好的在法上思考的事情。珍惜这个机会做好我们应该做的一切！决不要辜负师父的慈悲苦度！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5507)
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为什么？
思索很久也没有找到满意的答案，不踏实，感觉没找到根。几天后看师父的这段法使我明白了问题的根源。
师父讲：“你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。”（《转法轮》）我顿时明白自己为什么做不到坦然不动，就是以自己为中心的自私心在作怪，造成遇到事情与别人拧劲而起波动。
如果为人处事以别人为中心考虑，说白了，那么我和别人不都是为了一个人吗？既然是一个人，怎么会发生摩擦、言语冲动呢！怎么会心动！怎么会自己和自己闹别扭呢!
由此看来，自私心不是说修掉的，而是真正实践中去掉的。达到为别人的境界，不是说说的，而是生活中实践做到的，一点一点开始做到的，处处考虑别人。
我明白这方面出现的问题在哪里了，在神圣的修炼道路上我知道了今后应该怎么做，如何做了。走好最后的路，是自己对自己是否认真要求的事情。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5505)
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回顾自己有段艰难的修炼历程，由于自己有漏，被情魔乱鬼干扰，曾经给救度众生造成了损失，也给自己修炼留下了污点。师父在《转法轮》中讲：“凡是在炼功中出现这个干扰，那个干扰，你自己得找一找原因，你有什么东西还没有放下。”自尊心和人的情面使我不愿相信自己竟然会有这么肮脏的执著，由于人的变异观念，没有及时敞开心扉的与同修交流。没有在法上正念对待因此而产生的矛盾，没有否定旧势力的一切安排，以为这是自己的业力造成的，消极的承受着。怕这怕那的人心，也加强了旧势力对我的迫害，越害怕就越像病似的，魔难很大程度是自己求来的。但是正法时期大法弟子的修炼与以往修炼不同，维护大法是每一个真修弟子的责任，人世间的理是反理，但是弟子一定要走正。
作为正法时期的大法弟子应该无私无我，时时刻刻以维护大法为第一，及时归正自己变异的思想和消除自身空间场的败物，正念看问题，站在众生的角度为众生负责，不允许旧势力以此为借口毁掉众生。坦坦荡荡的面对自己的不足，曝光邪恶，否定旧势力的迫害，在这个过程中，怕心，自责，自尊心，自卑心是我最大的障碍。
有一次梦到自己在一个餐馆里打工，餐馆里非常忙，我忙着接电话招呼客人，老板娘是一个很苛刻的人，好像我在一边忙着手里的单子，一边担心她会跑出来说我做的不好，忙得我焦头烂额的。醒来后和同修讲起这个梦，同修一句话给我当头一棒：怕别人说的心。不想让人说，逃避承担责任的怕心，维护自我面子求名的私心。我太在乎我自己了，多么自私啊！后来在一次打坐中，师父洪大的慈悲包容着我，我知道师父没有放弃我，我问我自己：修炼到这个时候了，面子和自尊这些人的执著还放不下，难道你还要抱着维护自我的这些肮脏的私心去救度众生吗？ 你配对得起师父的慈悲救度吗？
师父在《二零零四年芝加哥法会讲法》中讲：“在修炼中碰到魔难要修自己要看自己啊，这不是承认了旧势力安排的魔难、在它们安排的魔难中如何做好，不是这样。我们是连旧势力的本身的出现、它们的安排的一切都是否定的，它们的存在都不承认。我们是在根本上否定它的这一切，在否定排除它们中你们所做的一切才是威德。不是在它们造成的魔难中去修炼，是在不承认它们中走好自己的路，连消除它们本身的魔难表现也不承认。（鼓掌）那么从这个角度上看，我们面对的事情就是对旧势力全盘否定。它们垂死挣扎的表现，我与大法弟子都不承认。”我悟到这是旧势力利用我的漏進行的干扰和迫害，正法中，宇宙中的一切生命的都将在这个过程中归正，有漏不能成为旧势力迫害的借口，因此我要否定旧势力对我的迫害，为众生和整体的修炼环境负责，也为自己的修炼负责，所以我决定把我这段修炼历程写出来，堂堂正正地走好修炼路。
佛法的慈悲与威严同在，法是有标准的，修炼是非常严肃的，但是消沉自责只有旧势力最高兴，师父是不愿任何一个弟子掉下去的。所以我要正告旧势力：旧势力你们听着，我虽然这次没有做好，但也不允许你们因为我的漏去影响众生被救度，我会归正我自己从新走正修炼路，无论在历史上我签了什么一律作废，我的修炼路只有师父说的算，谁也不配来干扰，也不允许你以此为借口再给我制造任何魔难和干扰。当我坚定正念，做好三件事，从新精進起来之后，在法上认识法，我也真的体会到了“天清体透乾坤正，兆劫已过宙宇明。”(《洪吟》) 我知道慈悲的师父又一次为我承担了下来，泪流满面的我只有感谢师父的佛恩浩荡，从此要站起来精進不停地奋起直追。
经过了这一劫从中我也体悟到修炼谁也帮不了，只有你真正的坚定正念，发自内心的向内修才可以。不能向外求向外看，魔难中要修自己那颗心，放下有求之心按照师父的要求静心地学法，考验面前要主意识强，什么事都用法来衡量，不符合法的连念也不能动。真正的理性的在法上思考自己的修炼，踏踏实实地做好三件事，每天学法，炼功，发正念，讲真相是最根本的，时刻去掉执著和不好的观念，排除一切外来的干扰，“什么佛，什么道，什么神，什么魔，都别想动了我的心，这样一定会成功有望的。”（《转法轮》）在这个过程中不断地告诉自己要加大容量，学会去宽容，有句话叫：海纳百川，有容乃大。我想只有做到真正的无私无我，才能真正地破除旧势力的一切阻碍，解体一切救度众生的邪恶因素。
另外我还发现自己修炼之初的根本执著还没有去，就是总想逃避现实和矛盾，追求美好安逸生活的执着，遇到矛盾总想绕着弯走，没有把好事坏事都当作是好事，一次次错过提高自己的机会。大法弟子要在这个充满迷的反理中走正修炼路，对常人的善是一个正法修炼者慈悲的体现，心怀大善大忍而不带人情，并不是做一个没有原则的老好人。遇到矛盾要及时向内找，我记得有个同修说过常人之间的矛盾是用解释来解决的，修炼人之间的矛盾是都能向内找来解决的，我理解如果与常人有矛盾应该是向内找的同时还要以常人能够接受的方式去解释。有很长一段时间里没有慈悲心，和常人没有话讲，通常和常人讲完真相就不知道说啥了。后来发现自己遇事还是用人的观念来看待问题，不能事事都用法来衡量，总是在等别人改变，而自己却抱着旧宇宙的各种私心迟迟不放。师父在《二零零五年旧金山法会讲法》讲到：“人的思想占了上风，那他就会走向人；神的思想与人的正念占了上风，他就会走向神。”
这段时间对珍惜和同修在一起的修炼环境又有了新的体悟，身边的同修就像一面镜子，时时刻刻照到自己的不足。我们在修炼上互相鼓励提醒，放下同修间你好我也好的人情，遇到问题向内找，善意的点出对方修炼中的不足。我身边的同修救度众生心切，做大法的事情总是很快，相比之下自己还是不够紧迫，现在救度众生的每一分每一秒都很紧，我一定会加倍珍惜，与同修共同精進！
神韵马上就要在本地区救度更多的众生，写此文也是想让自己以一颗最纯净的心态来完成师父交给我们的这项神圣的历史使命。同修的正念铿锵有力的销毁着所有一些邪恶干扰的因素，这一念就足以让邪恶胆寒，我理解无论我们有多少个客观上存在的困难，但如果我们每个人都能坚定一念：不但做，我们还要一定做好，我想师父和所有正神已经把所有的一切都为我们准备好了，就等着我们都提高上来。希望我们所有的同修共同配合好，以一个强大的正念形成一个坚不可摧的整体，更好更有效的救度众生。
层次有限，不正之处请同修慈悲指正。
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据新唐人系列大赛总协调人殷雷介绍，今年的声乐大赛分为民族唱法和美声唱法两组，四名男女金奖冠军（一万美元）、银奖（三千美元）、铜奖（一千美元）各一名。此次在台湾完成的亚太区初赛入围的选手有16位来到纽约，另有来自欧洲、澳洲、东南亚和北美的近60位选手报名参加纽约8日的初赛，还有很多大陆选手非常想参加，却因为签证等原因不能成行。复赛和决赛的两首歌曲不得完全重复，而且必须包括至少一首中文歌。
殷雷说，大赛特别为所有参赛选手准备了一份特别礼物，那就是10日的决赛后可以欣赏到“神韵晚会”，今年在66个城市的215场演出吸引60余万现场观众的“神韵晚会“，将展现纯善纯美的中华传统艺术。
都是天生爱唱歌的人
好几位选手都表示，自己天生爱唱歌，平时在家都要关起门来放声高歌一番，今天总算有了用武之地。
由妈妈陪同来自瑞士的杨琴韵说：自己“从记事起就在唱歌，一天从睁开眼睛的一刻就唱，直到晚上睡觉才闭嘴。后来师从世界著名女高音Barbara Fuchs学习美声唱法。”
作为在海外生长的华裔，杨琴韵从小学到中学的所有同学都是西方人，她发现他们因不了解甚而会鄙视中国文化，“此次来参加大赛是希望借这个平台让西方人了解正统文化，尤其是中国传统文化和华裔歌唱家的才能。”
开心展现民族风格
芝加哥来的刘光辉说：“新唐人举办的这一大赛，真是做了一件非常好的事，能让海外华人聚集一堂抒发民族情，表达对中华文化的热爱，而且年龄上限高，使更多的华人可以参加，不像其它歌唱比赛将年龄限制在35岁以下。也不像西方的声乐比赛，新唐人大赛专门演唱华语歌曲。”他会用民族唱法唱一首“儿行千里”。
刘光辉是带太太和孩子们一起来的，有一个孩子还在推车里，他表示，一起来大苹果逛逛，正好是全家渡假的机会。
来自大陆的韩明序是民族唱法的女高音，她表示来参加这样的国际大赛是一件非常开心的事。
来自加拿大的陈明东说，自己看过神韵晚会的表演，尤其是歌唱家们都是国际一流水平，此次参赛，希望表现中华民族的东西，将选唱一首“西游记”中的主题歌“敢问路在何方”。
年龄资历各异 以歌会友
选手中有中学生，也有已退休的歌唱爱好者；不乏有造诣的专业歌唱家，也有参加过去年声乐大赛的歌手；有受亲友鼓励而来，也有通过看《大纪元时报》的消息而来。
从台湾来美20多年的郭飞立已退休，他说自己虽不是专业演员，但一直喜欢唱歌，相信通过大赛能学到很多东西，增加人生阅历。
从德州来的苟北是在太太的鼓励下，试试身手。
来自美国的付捷升去年曾入围决赛，他希望今年能交到更多的朋友。
来自新加坡拉萨儿艺术学院声乐系的李秀佩说，这是一个积累经验的好机会。
专业歌剧演员、来自英国曼彻斯特音乐学院的研究生多吉扎西是藏族人，在北京的中国音乐学院学的是美声唱法，此次大赛，除了演唱最拿手的意大利歌剧之王普其尼的歌曲外，他会唱一首藏族歌曲。他认为，这样的国际大赛是一个非常好的学习机会，可以互相切磋。
冲着没有党文化而来
据悉，“全世界华人声乐大赛”的比赛曲目包括中国传统、民族、经典歌曲，影视插曲和中外歌剧咏叹调以及艺术歌曲，但就是不得有歌颂中国共产党或者中共党文化内容的歌曲。
来自美国的张文元表示：“我就是冲着这个宗旨来参赛的，很高兴能参与破除党文化、复兴纯正的传统文化的这个大赛。”
多吉扎西表示，这种规定很自然，既然有这种宗旨，就照着去做就是了。多吉扎西通过《大纪元时报》了解到大赛，他说自己认同的是其“纯真、纯善、纯美的艺术宗旨”。
殷雷说，相聚就是缘，希望所有选手都珍惜今天能聚在一起的机缘，大赛不为竞争，而是提供交流的平台，希望大家在纽约的这些天都能和乐融融。
“全世界华人声乐大赛”复赛和决赛将分别于8月9日到10日在纽约市政音乐厅(The Town Hall，123 W.43rd Street，六大道和百老汇街之间)举行，比赛面向公众开放，复赛票价20元、学生10元； 决赛25元、学生15元。购买门票网站http://ticket.ntdtv.com/，也可询问购票电话：1-877-683-7469 。
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范仲淹曾担任北宋京城开封的知府，他在京城大力整顿官僚机构，剔除弊政，仅仅几个月，开封就“肃然称治”，取得了相当不错的政绩。只要他不再得罪什么朝廷的大人物，本可凭此政绩逐渐获得進一步提升，然而他却生性耿直，不仅不会阿谀奉承，看到朝政上的过失不管是不是在他的职责范围之内，他都要理直气壮的提出批评。
范仲淹发现当时的宰相吕夷简广开后门，滥用私人，便根据自己的调查，绘制了一张“百官图”，在景佑三年(西元1036年)呈给宋仁宗。他指着图中开列的众官调升情况，对吕夷简提出了尖锐的批评。不仅如此，范仲淹还连上四章，论斥吕夷简的狡诈。偏偏吕夷简老谋深算，蛊惑君主将范仲淹贬为饶州知州，后来几乎又贬死在岭南。
饶州在鄱阳湖畔。从开封走水路到此，至少须经十几个州。除扬州外，一路之上竟无人出门接待范仲淹，范仲淹对此毫不介意，反而作诗道：“世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知”。
不久，范仲淹的妻子李氏病死在饶州，他自己也得了重病。在附近做县令的友人梅尧臣，写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》给他。梅尧臣在《啄木》诗中劝他不要象啄木鸟一样，啄了林中虫，却招来杀身之祸，面对贪官污吏不要过于耿直；《灵乌赋》中也是说他在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，劝范仲淹应学报喜之鸟，而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，希望他从此拴紧舌头，锁住嘴唇，除了随意吃喝外，不要多事。
范仲淹立即也回写了一首同样题目的《灵乌赋》给梅尧臣，他在赋中斩钉截铁的写道，无论如何他都要坚持正义，坚持真理，不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，他始终都是“宁鸣而死，不默而生”。
范仲淹的这句名言，和他的另一句名言“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”一样为世人所千古传颂，范仲淹的这种精神也成了一代又一代中华儿女学习的榜样和楷模。
然而到了中共红朝时代，中共邪党通过对人民進行强制的“唯物论”、“无神论”、“進化论”灌输，加上它不断发动人整人的邪恶政治运动等原因，象范仲淹这样“宁鸣而死，不默而生”的人，几乎再也看不到了。我曾经悲观的认为范仲淹先生的这种精神是不会再有了。
然而，现在我在法轮功学员们身上又从新看到了这种中华文化的宝贵传统。法轮功又名法轮大法，是佛家上乘修炼功法，法轮功学员们也都在修炼中按“真、善、忍”的标准严格要求自己，正直无私。可是在1999年中共邪党当时的头子江XX却出于妒嫉，对法轮功学员進行了疯狂迫害。法轮功学员们面对邪恶的迫害，为了众生不被诋毁佛法的谎言蒙骗而失去得救的机缘，在生死考验面前义无反顾的选择了真理，选择了站出来讲真相告诉众生法轮大法好，他们真正做到了“宁鸣而死，不默而生”。
在释迦牟尼佛时代有两个比丘（佛教中的男性出家人），他们姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩，原来生在婆罗门家中，声音良好，善于谈说。一天他们来到释迦牟尼佛那里，向释迦牟尼佛致敬后坐下对师父说道：“现在的比丘，不同姓，不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛语。”
释迦牟尼佛听后呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语。’傻瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念。”呵责完了以后，又给他们说法，然后告诉比丘说：“不许用梵文表达佛语！违者得突吉罗（轻垢罪）”。
从这段话中可知，早期佛教是反对用梵文来传播佛法的。那么我就再来谈谈我对此的一点个人理解。
先来简介一下古印度的语言，我们中国人向来把古印度文称为梵文，因为印度人相传，他们的文字是婆罗门教梵天神（Brahma）所造。但在古印度本土，普遍却不用这个词，只有在古印度的一部史诗里，曾用过“梵文”（brahmivac）这个词，意思是梵天创造的神圣语言，但仅仅当作一种别名或美称而已。那么，古印度人称他们的文字叫什么呢？他们称为Sanskrit，原义就是文饰、修整、精制一类的意思，可大略翻译为“雅语”，就如中国古代的“文言文”。
大约从很早的时期，梵文已经是古印度上层专有的语言了。后来到了西元前五世纪，古印度一个叫波尔尼（Panini）的人编了一部梵文文法。直到现在两千多年来，凡是用梵文都必须遵照《波尔尼文法》。在《波尔尼文法》的约束下，梵文成了一种最繁复的语言：名词有八种格，近代欧洲语言里用前置词表达词和词之间的关系，梵文里都用不同的格表示；数目除单、复之外，还有双数；动词的过去式也有很多种；而且与其它语言相比梵文还有两个特点︰第一是爱用长的复合语（compound），第二是连音变化律（sandhi），就是说，某字母与某字母联在一起，就要发生变化。
古印度除了社会上层所说的梵文以外，还有口语，也就是俗语，普通人用的大白话。这些口语总名之为Prakrit，这个词的原义为自然发生、本质、原料，恰好和梵文Sanskrit的原义相反的。在古代印度戏剧里，婆罗门的角色，一定要说梵文，表示他们的身份。奴隶、商人等等全都说白话。梵文许多复杂的规则，在俗语Prakrit中便简化了不少，甚至于根本就没有。
据专家学者考证，释迦牟尼佛传法时用的具体是哪一种当地人的俗语已难以考证，但肯定用的是平民化的方言俗语，而绝不是已经贵族化、婆罗门化的经典梵文！
我个人理解，释迦牟尼佛之所以不许弟子们使用被高度规范化的梵文传法，第一：使用梵文的社会上层人士除了使用梵文外，都还会平民化的俗语，就象中国古代用文言文做文章的书生们，除了会用文言文之外，还会用普通人使用的白话、口语，但社会下层人士则不一定通晓梵文，传佛法的目地是使众生能修炼回归，而不是让佛法去符合人定出来的规范优美的语法、文饰。所以就根本不需要用梵文来传佛法。
第二：如果用梵文来传佛法，则要改变释迦牟尼佛的原话，比如表达词和词之间关系的词语，可能都要去掉，而改用不同的格来表示，简单的话语可能要变成长的复合语等等，改动释迦牟尼佛的原话就可能失去佛法丰富的内涵，因此也不该用梵文来传佛法。
那么，后来的梵文佛经又是怎么来的呢？原始佛教因为没有合适的文字记录释迦牟尼佛的原话，所以就用口传的方式传承佛法，后来佉卢文出现为佛教提供了记录载体，可那距离释迦牟尼佛时代已很远了。释迦牟尼佛涅槃几百年后，佛教经书才系统出现。可是由于在这个历史过程中，由于历史的久远出现了大量的口误谬传等因素，佛教在印度也开始盛极而衰，婆罗门教逐渐从新兴盛起来。许多僧人为了和婆罗门教竞争等原因，开始把佛经改写梵文，在改写中又把原来的佉卢文佛经中的话语变动了一次。而且随着历史的发展，许多僧人不断对佛经進行创作与再创作。这样不断推出新的佛经版本，每一个版本几乎都会加進新的东西，释迦牟尼佛留下的东西也越来越少，佛教也正是由于这样的一些因素导致其最后在印度消失。
现在大乘佛教大部分经书都是根据印度梵文佛经辗转翻译而来的，而且有的佛经翻译为中文时又经过了一次再创作。这样经过二千余年的历史沉积，今天的佛经的确和释迦牟尼佛当年传的法相比早已是面目皆非了。
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