2008年8月25日 星期一

  • 劳教,多少罪恶假汝之名以行

  • 文化课教材(初级):幼学琼林(四十)

  • 文化课教材(初级):《千家诗》七律﹙二十六﹚冬景

  • 正圆形护身符

  • 诗歌园地:1.谦恭 2.秋日感怀 3.重铸大穹 4.铸永恒 5.真修 6.神念 7.修口

  • 如何才能结束迫害

  • 修炼反思系列:心路 — 修去所有的人心

  • 修炼点滴:当再一次面对他们时……

  • 舞蹈大赛结果出炉 展中国舞辉煌未来(?)

  • 中药的性味归经

  • 神仙故事:九天使者

  • 请看神怎样救庇好人:少年念经 爷爷消病


  • 劳教,多少罪恶假汝之名以行

    陈正洪

    在北京奥运会举行期间,中共特别划定三个区域宣称可办示威活动,没有任一申请人得到当局的批准去抗议示威,而申请人被拒、被拘、失踪的消息却不断传出。据BBC报导,两位年近八十岁的北京老妇人吴殿元和王秀英,为了抗议中共当局的拆迁做法,五次申请到新设的“集会游行示威场所”進行请愿,不但没有得到任何答覆,劳教管理委员会还以两人“扰乱公共场所秩序”为名各判其劳教一年。

    有越来越多的案例显示,中共正把劳教制度作为镇压惩罚信访民众的工具,已引起人权组织广泛关注。中共的“劳动教养”制度由来已久,可溯及一九五七年国务院颁布的《关于劳动教养问题的决定》,通过强制劳动和绵密的政治思想工作,改造被劳教者的思想,说白了就是洗脑。自古以来无论多么邪恶的政府,从来也没有采取强迫改造公民思想这种制度,只有中共,公然以法律为掩护,利用劳教制度来迫害法轮功、家庭教会、维权民众、维权律师和政治异议人士。

    一九九九年以来,当中共与江氏集团迫害法轮功而被揭穿劳教制度是“披着法律的外衣破坏法治”的真面目后,它又变了一个花招,把自己说成是教育人、感化人的“法制学校”。其实,中共的“劳动教养所”既不是法律的执行机关,也不是什么教育人的学校,恰恰相反,它是宣传愚昧无知的场所,是灌输仇恨的加工厂,是邪恶汇集的渊薮。

    劳教制度,由于不需要经过任何司法程序,仅由公安系统就可以任意将公民剥夺自由,因而成为直接被中共掌握的私家刑法。在中共对法轮功的迫害中,这是一个最惯用的手段,很多劳教所关押的人员中大多数都是法轮功学员。由于劳动教养的强制性及中共整人的残暴手段,使这种无所不用其极的邪恶罪行更加猖獗。

    江氏集团为迫害法轮功,采行 “肉体上消灭、经济上搞垮、名誉上搞臭”的灭绝政策,加以 “打死白打死、打死算自杀、不查身源、直接火化”的残忍手段。截止目前,已有三千一百七十五名信仰“真、善、忍”的修炼者被迫害至死,数以百万计的法轮功学员在劳动教养所遭受酷刑折磨、精神摧残。

    目前中国大陆各地劳教所针对法轮功学员使用的暴力迫害,除殴打外,还有电棍、手铐、脚镣、背铐、扎镣子(手脚铐在一起,完全无法行走、吃饭、上厕所)、“烟杆铐”、“狼牙铐”;地牢、水牢、大粪池、死人床、坐板、蹲小号、坐铁椅子、坐老虎凳、超长时间军蹲;上绳、铁钉钉指甲缝、铁钳子拧肉、用钳子拔指甲、用针扎十指、鼻子点浓酸;对绝食抗议者進行惩罚性灌食、故意将灌食用的胶管从鼻腔插入進行折磨、用普通塑料管灌辣椒水、灌浓盐水、灌刺激性药物、灌大粪汤;冬天往头上浇凉水、脱衣服在外面冻,炎夏在太阳下曝晒;不让大小便;性虐待、把妇女关入男牢作为惩罚、强迫怀孕妇女流产、强奸;关入精神病院或戒毒所、注射和强迫大剂量服用破坏中枢神经药物、超极限强度的电针摧残;用减刑等为诱饵,利用刑事犯虐待学员等上百种酷刑。

    二零零五年纽约《时代周刊》一篇报导曾评论中共的劳教所是真正的“法外之地”,有着法律管辖不到的特权与黑暗。如此声名狼藉的劳动教养制度,在高墙之内暗藏多少滔天恶行?劳教,劳教,中共多少罪恶假汝之名以行。笔者呼吁社会各界的正义人士,关注发生在中国劳教所的种种非法行为,共同制止对法轮功学员的残酷迫害,还善良者公道。

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    文化课教材(初级):幼学琼林(四十)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难 免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材 的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    如来、释迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃、李耳,即是道君,乃为道教之宗。

    【读音练习】

    如(rú) 来(lái) 、释(shì) 迦(jiā) ,即(jí) 是(shì) 牟(móu) 尼(ní) ,原(yuán) 系(xì) 成(chéng) 佛(fó) 之(zhī) 祖(zǔ) ;老(lǎo) 聃(dān) 、李(lǐ) 耳(ěr) ,即(jí) 是(shì) 道(dào) 君(jūn) ,乃(nǎi) 为(wéi) 道(dào) 教(jiào) 之(zhī) 宗(zōng) 。

    【字词义解释】

    如来(1)、释迦(2),即是牟尼,原系(3)成佛之祖(4);老聃、李耳(5),即是道君(6),乃为(7)道教之宗(8)。

    (1)如来:如,如实,即真如,指绝对的真理。如来,是说循着绝对真理而达到觉悟的圣者。此指释迦牟尼佛。
    (2)释迦:即释迦牟尼的简称,本名悉达多。古印度北部迦毘罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子,因了悟人生无常,舍弃王族生活,入山修行,为佛教的始祖。
    (3)系:是。
    (4)祖:创始人。
    (5)老聃、李耳:即老子。姓李,名耳,字伯阳,谥聃。为道家的始祖,著有《道德经》。
    (6)道君:本是道教称地位最崇高的修道者。此指老子。
    (7)为:是。
    (8)宗:始祖。

    【译文参考】

    如来、释迦,都是指释迦牟尼,他是佛教的始祖;老聃、李耳,就是老子,他被道教尊为创始人。

    【说故事时间】

    释迦牟尼佛

    释迦牟尼,本名悉达多。古印度北部迦毘罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子,因了悟人生无常,舍弃王族生活,入山修行,为佛教的始祖,佛教徒尊为“释迦牟尼佛”。

    释迦牟尼,是梵语的音译。释迦,种族名,意译为“能”;牟尼,意译为“仁”;释迦牟尼,乃“释迦族的圣人”之意。佛,梵语音译为佛陀耶,或作佛陀、浮图,简称为佛。

    释迦牟尼二十九岁时,因为出游看到人世生、老、病、死所引生的各种痛苦,深悟世事无常,于是离开王宫,入山修行,经过六年苦修,于菩提树下大彻大悟。之后,周游四方,说法四十五年,八十岁时在拘尸那迦城示寂。

    老子的故事

    道家始祖--老子,姓李,名耳,字伯阳,谥聃。春秋楚国苦县人。曾担任周朝的守藏室之史(管理藏书的史官),后来退隐,潜心修道。得道后,西行出关,关令尹喜善于观天象,知有神仙经过,便日夜寻找神仙踪迹。果然遇到骑着青牛准备出关的老子,二人相谈甚欢,尹喜极力劝留,但老子写下五千言的《道德经》后,出关而去,不知所终。

    老子的出生颇具神话色彩。相传,有一天深夜,老子的母亲见流星划过夜空,便因此怀孕了。奇妙的是,这孕竟然怀了七十二年(一说八十一年),他才从母亲的左腋下诞生,一落地便满头白发,所以大家称他为老子。

    老子的长相亦不同于一般人。据传他有黄白的肤色,开阔的额头,浓眉大眼,但眉毛是黄色的,方形嘴,厚厚的唇,稀疏的牙齿,双耳上各有三个小洞并且垂到肩上,鼻梁肥大,内有两支肉柱。老子不仅容貌奇特,更有着极高的智慧,他所留下的五千言巨著《道德经》,更是道家修炼的重要经典。

    【动动脑、想一想】

    ◎修佛有八万四千法门,您知道哪些法门呢?请和大家分享您的看法。
    ◎佛家和佛教,道家和道教,有何不同呢?请和大家分享您的看法。


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    文化课教材(初级):《千家诗》七律﹙二十六﹚冬景

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难 免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材 的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    dōng jǐng
    冬景

    liú kè zhuāng
    刘克庄

    qíng chuāng zǎo jué ài zhāo xī ,zhú wài qiū shēng jiàn zuò wēi 。
    晴窗早觉爱朝曦,竹外秋声渐作威。
    mìng pú ān pái xīn nuǎn gé ,hū tóng yùn tiē jiù hán yī 。
    命仆安排新暖阁,呼童熨贴旧寒衣。
    yè fú nèn lù jiǔ chū shú ,chéng qiè xiāng huáng xiè zhèng féi 。
    叶浮嫩绿酒初熟,橙切香黄蟹正肥。
    róng jú mǎn yuán jiē kě xiàn ,shǎng xīn cóng cǐ mò xiāng wéi 。
    蓉菊满园皆可羡,赏心从此莫相违。

    ㄉㄨㄥ ㄐㄧㄥˇ ㄌㄧㄡˊㄎㄜˋㄓㄨㄤ 
    冬景 刘克庄

    ㄑㄧㄥˊㄔㄨㄤ ㄗㄠˇㄐㄩㄝˊㄞˋㄓㄠ ㄒㄧ ,
    晴窗早觉爱朝曦,
    ㄓㄨˊㄨㄞˋㄑㄧㄡ ㄕㄥ ㄐㄧㄢˋㄗㄨㄛˋㄨㄟ。
    竹外秋声渐作威。
    ㄇㄧㄥˋㄆㄨˊㄢ ㄆㄞˊㄒㄧㄣ ㄋㄨㄢˇㄍㄜˊ,
    命仆安排新暖阁,
    ㄏㄨ ㄊㄨㄥˊㄩㄣˋㄊㄧㄝ ㄐㄧㄡˋㄏㄢˊㄧ 。
    呼童熨贴旧寒衣。
    ㄧㄝˋㄈㄨˊㄋㄣˋㄌㄨˋㄐㄧㄡˇㄔㄨ ㄕㄨˊ,
    叶浮嫩绿酒初熟,
    ㄔㄥˊㄑㄧㄝˋ ㄒㄧㄤ ㄏㄨㄤˊㄒㄧㄝˋㄓㄥˋ ㄈㄟˊ。
    橙切香黄蟹正肥。
    ㄖㄨㄥˊㄐㄩˊㄇㄢˇㄩㄢˊㄐㄧㄝ ㄎㄜˇㄒㄧㄢˋ,
    蓉菊满园皆可羡,
    ㄕㄤˇㄒㄧㄣ ㄘㄨㄥˊㄘˇㄇㄛˋㄒㄧㄤ ㄨㄟˊ。
    赏心从此莫相违。

    【作者】

    刘克庄,字潜夫,号后村居士,莆田﹙今福建省莆田县﹚人。生于南宋孝宗淳熙十四年﹙公元1187年﹚,卒于度宗咸淳五年﹙公元1269﹚,享年八十三。

    刘克庄是以世家子的身份入仕,赐同進士出身,官至龙图阁学士。很会作诗词,他是继承陆游和辛弃疾的传统,为江湖派的大家。著有《后村居士大全集》。

    【注释】

    ﹙1﹚早觉:早上醒来。
    ﹙2﹚朝曦:早晨的阳光。
    ﹙3﹚作威:发挥威力。
    ﹙4﹚暖阁:温暖的小房间。
    ﹙5﹚熨贴:用熨斗烫平衣物。
    ﹙6﹚叶:这里指的是竹叶。
    ﹙7﹚橙:植物名,常绿灌木,果实似柑,皮黄中微红,味酸。读音ㄔㄥˊ语音ㄔㄣˊ。
    ﹙8﹚蟹:水生的节足动物,身体有硬壳包裹,八足二螯,横行,肉鲜美。
    ﹙9﹚蓉菊:芙蓉黄菊的简称,菊花的一种。
    ﹙10﹚赏心:心情愉悦。

    【语译】

    我一早就醒过来了,没有下雨的窗外一片晴朗,那是我最喜爱的晨光,但是竹林外秋风的声音却越来越凄厉。于是吩咐仆人重新布置取暖的阁楼,又交待童子把御寒的旧衣烫平备用。刚酿成的新酒浮动着像竹叶般鲜嫩的碧绿,切开秋蟹,只见肥美的膏黄,有如橙子一般又黄又香。满园盛开的芙蓉菊每一朵都可爱的令人陶醉,就从现在开始尽情享受吧,不要再辜负了这样的好时光。

    【诗中有话】

    这首诗一看它的诗题就知道是抒发季节景致的,前四句写冬天的来临,“竹外秋声渐作威”他用风吹竹林越来越凄厉的声音,表现出冬天的来临,把秋、冬交替的过程写得非常生动含蓄。为了因应天候的变化,于是“命仆安排新暖阁,呼童熨贴旧寒衣”,为即将到临的冬天预作准备,可见诗人是一位非常细心而又重视生活细节的人,“未雨绸缪”是很好的习惯,值得我们学习。后四句则是写他如何享受这样的时光,首先新酒酿成了,颜色如竹叶般的青绿,令人未喝已醉。其次秋蟹正肥,肥腴的膏黄如橙子般又香又黄,叫人垂涎三尺。这种以物状物的写作手法是很巧妙也很传神的。最后芙蓉黄菊登场,满园盛开的花朵,飘散着令人心旷神怡的清香,那是难得一遇的景致,怎么可以不加以珍惜呢?因此诗人下了“赏心从此莫相违”的结句。

    就诗的写作来说,这首诗从早晨醒来,喜见阳光,惊觉冬近,到吩咐工作,然后叙述新酒成熟,秋蟹正肥,秋菊盛开,一路下来层次井然,既符合生活的节奏,又不会丢三落四、杂乱无章,这是最安全的写作模式,可以作为我们练习写作时的参考。其次诗人拿这些具有季节特征的事物来入诗,让人觉得温馨而又切合主题。文章是要给他人看的,如果写了一些别人不知道的事物,那么就会失去传达讯息,引起共鸣的机会。如果内容不能切合主题,那么文章的效果会减低,尤其今非昔比,在信息爆炸的时代,很多人是从题目来决定他的选择,因此文不对题是写作的大忌,即使内容再好,也难受青睐。所以我们在写作的时候千万要留意,多看看古人的文章,就可以学习他们写作的技巧,避免我们的错误。

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    正圆形护身符

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    诗歌园地:1.谦恭 2.秋日感怀 3.重铸大穹 4.铸永恒 5.真修 6.神念 7.修口

    万古缘 宇清 金德 永生 星梅 纯正 晓晓

    编者按:诗歌顺序按审稿先后顺序排列。

    谦恭

    万古缘

    宽容生大度,豁达神气昌。
    吃亏本是福,厚道载物长。
    同修谦恭让,内找败物藏。
    漏洞莫掩盖,私欲没温床。
    归正小宇宙,精進大穹苍。
    互补法为师,洁莲绽天堂!


    秋日感怀

    宇清

    老对秋桐不觉悲,萧萧落叶当歌诗。
    法中悟得人生意,朝夕勤修万福基。


    重铸大穹

    金德

    历炼九劫铸大穹 主佛度众慈悲洪
    法轮大法正天地 成住不灭新宇隆


    铸永恒

    永生

    名利情中苦追求,百年过后一场空。
    生命要能铸永恒,唯有修炼法轮功。


    真修

    星梅

    常人做事用心机,大法弟子修自己;
    遇事内找修心性,走在神路留神迹。


    神念

    纯正

    人心随风动,神念稳如山。
    无私证实法,慈悲救众还。


    修口

    晓晓

    修心又修口,救人把家回。
    嘴无遮拦处,舌下业相随。
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    如何才能结束迫害

    万古缘

    中共邪党的奥运会开起来了,有些弟子心里很不是滋味儿:怎么会这样?不是说的好好的没有这次奥运会了吗?邪党不是要完了吗?......

    细想起来这是多么狂热的一颗人心,是多么强烈的一种执著,它就象烈日下的雄狮一样狂燥,象开水一样的沸腾,焦躁不安的那颗心,被奥运热浪蒸煮的坐卧不安。个别同修为此还痛苦的大哭了一场:我不修了!修炼怎么就这样难?师父啊,迫害什么时候结束啊?

    我们就是太依赖于邪党的这次奥运会了!太执著于想用常人的某种形式来结束邪恶的这场迫害了!可是事与愿违,中共邪党变本加厉的利用奥运,疯了似的迫害大法弟子。紧紧几个月的时间,就抓捕了万人之众,多人被迫害致死,这又是一次多么惨重的教训啊!

    其实,邪恶的这场迫害一天也不能存在了。一年又一年,我们苦苦的走过了九年的光景,为什么到现在还是这样?为什么邪恶还是如此的猖狂?能不能结束,什么时候结束,邪党说了不算,我们不能依赖于常人的任何活动,这个决定权掌握在我们大法弟子手中。

    如果我们大法弟子都走出来了,那么这场邪恶的迫害早就结束了。师父比我们自己还珍惜我们的生命。就是还有一部分同修因为有怕心走不出来,达不到圆满的标准,师父又不愿丢下我们,所以一拖再拖,一等再等。有些同修,抱着一种侥幸心里:奥运之前邪党就解体了,修炼也就结束了,我们也就解脱了!其实这与混个佛当当没啥区别。

    有的同修,一遇到点麻烦就惊慌失措。邪恶借着奥运来迫害我们时,吓的大气都不敢出,大门不敢迈,什么都不敢干了。其实,这就是在求邪恶了,你求它它就来了。有的被邪恶绑架了,让干什么就干什么,甚至出卖同修。这还是大法弟子吗?还是修炼的人吗?你的正念哪里去了?这是对大法的犯罪呀!

    一个大法修炼者,在哪方面有执著就在哪方面出问题,邪恶就在哪方面来迫害你。我们没有执著,邪恶就不敢动你。一定是这样的!

    师父慈悲,看着我们受罪,真的为我们伤心流泪。我记的邪党十六大前夕,邪恶要绑架我的前几个小时,我看到师父的眼里悲伤的流出了泪水,我也一阵心酸,跪拜在师父的法像前,哽咽的一句话也说不出来。师父啊,我们就是粉身碎骨也师恩难报啊!

    师父为了我们,遭受了大法弟子们难以想象的苦难,就是连天上诸神都难以想象的苦难!师父给了我们一切,师父为我们承受了一切。我们还有什么理由向师父要这要那?还有什么理由不精進实修?师父是慈悲的,但这种慈悲决不是对不精進者和不真修者私欲膨胀、无所作为和妄图蒙混过关的放纵!

    如果我们大法弟子把名利情都看淡了,那么这场迫害也就结束了。千百年来,我们骨子里所形成的人的那种观念,渗透到灵魂的深处,一直左右着世间的生命。可是我们修炼了,修大法了,人的那点东西依然放不下。用人变异了的思想去左右或者看待我们的修炼,用人心、用人的观念去对待大法,用大法在人世间的威望去争名夺利,用大法掩盖着做那些修炼人决不能做的事情。这是对师父的最大不敬,是对大法最肮脏的的亵渎。

    还有,如果我们现在竭尽全力的救人,那么这场迫害也就不存在了。我们所有的大法弟子都行动起来,抓紧救人,那么这场旷日持久的迫害,马上就能结束!我们为什么不去做?为什么还那样麻木不仁熟视无睹呢?

    结束迫害,刻不容缓!再不要指望外来的什么因素了。什么奥运不奥运,那是常人的事。邪党是为我们而存在!我们才是这场大戏的主角,我们才是新宇大穹的主人,我们才是芸芸众生得救的唯一希望。只有依靠我们自己的努力,才能结束这场迫害!

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    修炼反思系列:心路 — 修去所有的人心

    小莲

    最近一段时间,我用了大量的时间好好的学法,通过大量的学法,很多平时困惑的问题都日渐清晰。下面我就写一点这段时间的感悟。

    一个不修炼的常人,迷在这里,不知生命为什么而来到世间,整日的在这里被名利情所左右着,在其所形成的所谓快乐和痛苦中挣扎着。从出生到死亡,然后走向另一个轮回转生。

    而修炼者就不同,我们虽然生活在名利情所构成的社会中,但是我们的心却不被或很少被其牵扯,而且修炼者有更高的目标,我们要使自己的生命彻底的脱离生死的轮回,获得永远的的美好。那么很多问题就不能用人的变异的思想观念来衡量。

    在修炼中,我们都明白师父讲的“无求而自得”的道理,我们只管修好自己,只管做好我们应该做的三件事,用我们最大的慈悲去救度众生,用最纯净的正念灭尽邪恶。严格的要求自己,那我想一切也都在其中了。

    只是一味的追求结束,追求圆满,追求邪党垮台,却对自己的重大责任不甚重视不甚履行,那到了圆满那一天,我们只有哭的份儿了。因为我们没有利用好这段时间。

    常人在没有接触大法之前,因为看不到除了执著于尘世中的得失之外还有更值得生命追求和向往的东西,所以才觉得那些执著很有意思,并乐此不疲,而修炼人却不同。我想假设今生我们看不到圆满的那一刻,我们也明白了生命除了执著于尘世中的一切之外,还可以更好更纯净的活着。切不说修炼可以成神得道,就说世间。我们通过修炼得到了一个健康的身体,彻底的摆脱了各种疾病的困扰。这是一个不修炼的常人可望而不可及的事情;还有通过修炼我们明白了很多历史上很多名人学者所苦苦的追寻的各种未解之谜;我们通过修炼明白了“得与失”之间的道理。总是慈悲的善意的对待别人,虽然有时会吃点亏,但是我们的内心却无比的祥和与安乐。这是现在的常人根本做不到和拥有不了的心境。即使就算仅仅得到了这些,那也是常人所望尘莫及的!又有什么值得消极的呢?!

    其实反过来说,如果一个修炼者在任何时候都能做到信师信法,那他真的会感受到大法的力量和师父的无量慈悲的。而且他会真的感受到自己通过修炼生命所产生的巨大变化的。不断的越修炼明白的越多,越能看到自己修成的那一面,从而促使自己更加坚定,那么走向圆满的進程就会不断的加速,……这样就形成了良性循环。

    修炼就会遇到考验和磨难,否则与常人中的东西不就等同了吗?所以我们在遇到各种事情(如:奥运会开成)的时候,真的想一想自己的心究竟是怎么动的?平时说信师信法,到了事先没有“通知”的考验面前,是否出现了波动。如果出现,那就说明原来的那种“信师信法”的程度不够。换句话来说,原来的所谓“信师信法”是有条件的。在自己的内心深处十分的“坚定”的想着某时或某件事情邪党就会解体,或我们就能圆满。当到了心里所设定的那天或那件事情没有象预想的那样发生,就会出现怀疑,波动,这能是一个未来伟大觉者的心理状态吗?什么时候邪党解体与我们圆满飞升,难道是我们用人心来预测的吗?一切都是师父根据正法的需要而安排。我们只有严格的按照师父的要求去做,无所求的做好该做的,好好的学法,在法上扎实的提高自己,那就会加速邪党灭亡的進程,甚至一念即成。

    写到这里,我想起了师父的《无存》一诗:

    生无所求
    死不惜留
    荡尽妄念
    佛不难修

    当我们真的达到了师父所要求的标准的时候,那一切都会功到自然成!所以说,邪党倒台和我们的圆满根本不是盼来的,更不是执著来的,是我们在坚定的破除邪恶中自然达到的!

    个人看法,仅供参考。不足之处请批评指正。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5545)

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    修炼点滴:当再一次面对他们时……

    海外大法弟子

    因为搬家,所以今天把东西整理了一下,其中也包括一些洪法的资料。过程中感概万分。

    从迫害之前的洪法传单、到迫害之后的向媒体与政府讲真相,几年来经历了许许多多。尤其在迫害之后,在那血雨腥风的日子里,没有想到怕,只是发自赤诚的心做着该做的。回顾几年来的变化与正法進程的突飞猛進,这真的不是靠人的能力能做的出来的,这一切都来自于大法的威力:当我们真的有着坚定的心去证实法时、去救度世人时,就会在大法的指引下走出一条路来!

    过程中也有许多遗憾。当看到一些有时效性的真相资料由于自己的各种原因没有机会到达世人手中、如今已时过境迁不再适宜发放时,心里有说不出的难过。任何生命都有他存在的原因和使命,当不能把握住时机做该做的事情时,过后一直到这个生命的完结可能都无法弥补了。

    又想起这些年中遇到的世人,一茬又一茬,他们中有多少被自己讲真相讲清了呢?由于自己做的不够、由于自己方方面面的不足,贻误了多少世人的未来呢?将来的某一天,如果你再一次面对他们时,是否能够无愧于心呢?

    生命沧桑中的变异、波折与等待,终于迎来了大法开传、并得以在大法中修炼而且幸运的能够在正法时期助师正法。可是,自己是否做到该做的那一切了呢?遥想当初,没有那么多的想法,只是单纯的一念;如今条件好多了,可是有多少时候把精力花在了计较同修的态度、纠缠于世间人与人之间的得失,却忘记了最根本的是什么?

    借口无法弥补造成的损失,内疚不能挽回生命失去的未来。只愿能在剩下的路上清醒的、达到大法弟子应有的成熟。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5544)

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    舞蹈大赛结果出炉 展中国舞辉煌未来

    据大纪元8月24日报导,8月24日下午,新唐人电视台主办的第二届“全世界中国舞舞蹈大赛”决赛在美国纽约市政音乐厅落下帷幕。颁奖仪式在曼哈顿剧院的神韵晚会演出后举行。


    盛大的颁奖仪式

    经三天激烈的竞争选拔,入围决赛的30位高手以中国古典舞的高超技巧、娴熟身法和纯正身韵刻画出一个个独具性格的人物,如同样以毯子功技巧表现人物的纯真活泼,陈超慧的“小龙女”、Angelia Wang“小仙童”和陈俊丞“小武僧”各有鲜活个性;同样是岳飞,运用不同的身韵和身法,William Li表现少年英姿,李博健在“满江红”中表现其成年的豪迈;同为隐忍坚韧,廖若山的“荆柯”与聂昊“苏武盼归”又以不同的矛盾心理展现;同是端庄秀美,王君竹的“竹园倩影”玉立婷婷,苏仙姿的“净花语”超凡脱俗,董美婧“春韵”妩媚而不矫揉。

    少年女子组获奖选手为:

    少年女子组10号选手蔡翘楚表演“飞天”

    冠军:10号选手 蔡翘楚
    亚军:11号选手 陈超慧
    季军:15号选手 刘心怡、9号选手 Angelia Wang

    优秀表演奖:

    1号选手 李茜娅
    3号选手 周晓
    6号选手 梁诗华
    7号选手 王君竹

    少年男子组29号选手李博健表演“满江红”

    少年男子组获奖选手为:

    冠军:29号选手 李博健
    亚军:22号选手 陈俊丞
    季军:20号选手 廖若山、23号选手 薛心坛

    优秀表演奖:

    24号选手 林柏宏
    31号选手 刘鑫
    38号选手 刘浩贤
    39号选手 William Li

    青年女子组52号选手苏仙姿表演“净花语”

    青年女子组获奖选手为:

    冠军:空缺
    亚军:52号选手 苏仙姿
    季军:45号选手 黄婷婕、46号选手 英子

    优秀表演奖:

    40号选手 陈美容
    42号选手 Sharon Gao
    54号选手 苏舞璇
    58号选手 董美婧

    青年男子组61号选手吴巡天表演“执笔书怀”

    青年男子组获奖选手为:

    冠军:61号选手 吴巡天
    亚军:79号选手 石真
    季军:76号选手 赵亮、71号选手 Steven Wang

    优秀表演奖:

    66号选手 聂昊
    68号选手 车星镐
    80号选手 于佳冬

    让世界看到纯正中国古典舞

    大赛评委、资深中国古典舞专家郭秀女士认为,这次大赛获奖选手们真正掌握了中国古典舞的艺术形式和语汇,动作饱满,并注入做人的理念,韵味非常高雅,成功地向世界展示了纯正的中国舞。

    郭秀说,“中国古典舞历史古远,而在中国和海外,舞蹈界对中国古典舞在认识上有很大的差异,比如什么是真正的身韵、身法,是否就是戏剧的身段、把子功,是否就是武术和技能等等。今天比赛的专业选手们让大家对中国舞有了一个直观、感性的认识,让人们重新看到了纯正的中国古典舞。这是一个非常可喜的开始。”

    青年女子组决赛选手黄婷婕认为,这次大赛选手们整体水平都很高,能很好地运用中国舞的身韵身法,(表现人物的感情)更精准,更细腻,展示了古典舞的气质,让人们更清楚的了解到中国舞是什么,了解中华文化。

    选手表现完美 令人感动

    来自加拿大的周洁女士在采访中说,这次大赛表演内容非常丰富,选手们表现很完美。似乎很难比得出谁是第一名,因为每位选手都那么好。

    来自纽约哥伦比亚大学,西藏作曲家玛交巴塔说,“选手们表现完美,舞蹈带给人的感觉是舒畅、高兴和感动。今天看到了剑,扇,琴棋书画,文化气息很浓,女生的扇子舞和男生的扇子舞一柔一刚,‘天女散花’等,真令人非常感动。”

    他认为选手们“在艺术中投入了爱,有时一个动作,就已经令人非常感动了。”

    纽约自由记者爱普巴鲁(Simon Applebaum)说,“选手技巧高超,不仅动作很好,跟音乐的配合也非常好。这些舞蹈中演绎了很多故事,也刻划了很多活灵活现的人物。他们把舞蹈带到了另一个高度。”

    感受精神力量 道德回升

    爱普巴鲁感到,“中国文化非常讲求精神层面(spiritual),非常多样化,力量和内在的平静祥和同在。”

    纽约画家犹若恩(Ehua Huron)说,“选手们的面部表情丰富,技巧非常专业。”他通过今天的舞蹈看到“决心与信心的表现,还有一种天堂般的神圣感。”

    作曲家玛交巴塔认为选手们有一种“吃苦向上的精神和毅力。共产党把中国文化搞的乱七八糟。而大赛的舞蹈中所表现的道德品行,可以教导人们对待生活的正确态度,比如,刚强,刚毅,正义,吃苦,向上。”

    他解释,“音乐旋律感人,与舞蹈动作溶在一起,非常细致,具有感染力,令人感动。我感受到纯洁,光明和善良。感动之余就会思考,比如道德品行的提高,社会秩序的改善。”

    比赛舞蹈立意高远,意境纯净

    第二届“中国舞舞蹈大赛”比赛中,选手们表演的舞蹈有很大一部分取材于人们熟悉的历史故事,也有一部分表现对人生意义的思索和对生命真谛的探求。整体上舞蹈立意高远,意境纯净。

    中国舞舞蹈艺术是中华神传文化的一部分,而丰富的中华神传文化又给中国舞提供了无穷无尽的题材。“中国舞舞蹈大赛”让人進一步理解中国文化的来源。中国历史上历朝历代上演的多姿多彩的故事,只有用中国舞这种艺术形式才能展示出来。

    这些陆离多彩的故事包括燕赵之士的慷慨悲歌及岳王武穆的精忠报国,也包括牧羊苏武的啼血思归及杨门女将的英姿飒爽。这些在这次舞蹈大赛中都有很好的表达,相关剧目有少年男子组选手廖若山的《荆柯》、少年男子组选手李宝圆的《少年岳飞》、少年男子组选手李博健的《满江红》、青年男子组选手聂昊的《苏武盼归》、 青年女子组苏舞璇的《杨门女将》。

    中华神传文化的一个很重要的部分---修炼文化在这次舞蹈大赛中也得到了充份的展现。相关的剧目包括描述修炼机缘的《道》(青年男子组于佳冬)、《善缘》(青年女子组英子),展示修炼者纯净美好的《静莲》(少年女子组李茜娅)、《洁心净莲》(少年女子组刘心怡)、《莲花仙子》(少年女子组周晓),表现天国世界的《仙境》(少年女子组廖主惠)、《小仙童》(少年女子组Angelia Wang)、《天女散花》(少年女子组陈佳伶)、《仙境童影》(少年女子组池新雷)等等。

    舞蹈触动了中国人久远的记忆

    一位曾看过中国舞大赛的现场观众表示,中国舞蹈大赛的参赛者对中国古典舞有很强的理解力和表现力。舞蹈触动了中国人久远的记忆。中国正统文化教化出的那些中华好女儿、好儿郎,都不多见了;这些好儿女被尘土埋没,现代人的举止,已经不是那个曾经美好纯正让神怜惜和教化的生命了。过去纯正的儒家文化教化的中华男 儿那个神态举止中的质朴、内敛、守礼、正气、侠义与英姿勃勃,不多见了;女儿的那个纯净、善、柔、恭、敬、灵秀,不多见了。

    现场观众普遍感到,通过观看中国古典舞,让中国人理解什么是纯正的中华文化,什么样的人是真正的中国人。当今世界上的人都关心这样一个问题:中国人的文化、舞蹈、音乐,包括人的举止、神态、言行,一个纯正的中华民族应该是什么样子?

    当观众内在记忆被中国舞蹈大赛触动时,很多人都被感动得流泪。

    回归纯真纯善内涵

    评委李维娜说,此次大赛的评比正是着重于选手运用纯正中国舞的表现方法所展示出的内涵,“这次我们看到了选手们个人风格、素养和精神层面的展现,他们没有滥用技巧,表现的不是颓废的艺术,而是希望和积极的精神与传统文化品质。大赛的宗旨是回归人类纯真纯善艺术,应该说通过大赛,我们正逐步朝这个方向在走,必领引世界新文化潮流。”

    玛交巴塔感叹,“中华文化是世界文化宝藏的一颗明珠。这颗明珠让中共给染黑了。新唐人小提琴、声乐、中国古典舞等系列大赛,似乎起到擦洗这颗明珠的作用,把她擦亮了,恢复原状,重放光芒。现在,全世界已经看到了这颗明珠的光亮。”


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5519)
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    中药的性味归经

    宋晨光

    中药与西药不同,具有三个特点,即性、味、归经,就是说每味中药都有其属性,味道,归经。

    药性,可分为阴阳,具体体现为寒、凉、温、热。寒、凉为阴性,温、热为阳性。

    除了药性,中药还具有味道,分开讲,大致可分为五种味道。即酸、苦、甘、辛、咸。这五种味道归属于五行--木火土金水。

    中药的归经,是指中药的性味--阴阳五行的特性可進入人体经络,从而产生作用。人体有十二经脉,与五脏六腑相连,归属于五行。

    中医治病,就是根据病症,运用阴阳五行的原理来進行的。中医有草药治大病的说法。很多西医治不了的疑难重症,在中医高手里,只将几味草药按阴阳五行的原理不断的变化,就能取得令人难以置信的治疗效果。这样的中医高手,医德都很高,不但通识药性、“道”理,而且恬淡虚净,不为利益所动。不但治病,更教人重德,养生之道。

    其实,不管是针灸、推拿、按摩还是草药治病,都是按照阴阳五行的原理,通过人体经络起作用的。人体所获得的能量也是阴阳五行层次以下的。即使打通经络,也只能达到祛病延老的目的。然而,法轮功的修炼,是同化宇宙特性真善忍,同化的越好层次就越高,获得的能量也是宇宙中更高更好的,可使修炼人在极短的时间里,得到根本的改变,返老还童,返本归真。这个现象,五百多年前,中国明朝的刘伯温,和法国的诺查丹玛斯都有预言,明朝皇帝朱元璋问老水(注,老水指过去的水,即法,法是由过去的“去”和三点水组成,这里是指法轮功)有何么?刘伯温回答:有有有,众道会下引進修行,大变小,老转少。这是说法轮功传出后,许多其它功派的人也来修炼了,而且修炼的人有“大变小,老转少”的根本变化。法国预言家诺查丹玛斯在诸世纪第 7纪第14 首预言:他(法轮功创始人)来到地上,使不真和虚伪的一切曝光,将古老和不朽的水罐(这和刘伯温预言的老水一个意思)打开,白变黑(白发变黑发),旧变新,年老变年青。

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    神仙故事:九天使者

    晓辉 整理

    唐朝开元年间,唐玄宗梦见了神仙的仪仗队,千乘万骑会集在空中。有一个人穿着红色衣服,戴着金色帽子,从车上下来,拜见唐玄宗说:“我是九天的采访使,到人间来巡察探访,想要在庐山的西北面盖一所下宫,木石基址已经有了,只是需要人力罢了。”唐玄宗就派人到庐山的西北去看,果然有基址在那里。

    过了两宿,又有几千根大木头自然地出现在基址附近,不是什么人所运来的。而且更为奇特的是,木料是按照殿、堂、廊、宇的不同需要弄来的,长短粗细都很适用。有人说,这些木头是以前九江王采伐的,打算建造宫殿,但运输过程中船只沉没在江州湓水岸边。其实这些木头是神仙运来供人们使用的。门殿廊宇的基石,是自然变化出来的,并不是人筑造的。曾经有五色的神光,照耀着要盖庙的地方,常常像白天一样。神庙西侧的长廊,柱子架在空中,而且在大山涧的上面,它下面就是奔流湍急的河水,深不可测,但是很多年过去了都没有什么危险发生。

    盖庙的时候,人们整日忙碌,却谁也不疲倦,十来天就把庙盖了完了。完工的时候,负责的官员梦见一个神仙对他说:“赭垩、丹、绿各种颜料,庙北的地下就有,找一找就能找到,不必到很远的地方去找。”于是他派人寻找,挖回来使用,正适合。

    后来建昌渡有五百多名好像穿着道士服的仙人,都说要到使者庙来。现在那图像还在。

    在唐玄宗梦见神仙的当天,他就找来了天台山的道士司马承祯,询问这件事。司马承祯说:“现在名山大川里供奉的神,都是把他们当作一方之主来祭祠的。太上老君担心他们为害百姓,所以分别派来上界的仙人,到名川监察他们。五岳有真君在那里,又有青城丈人为五岳之长。潜山的九天司命主管九天的生死簿籍;庐山九天使者执掌清微天、禹余天、大赤天等三天的令符,可弹劾所有的神仙。他们都是五岳的上司。何不各为他们盖上庙,用斋食犒赏他们呢?”唐玄宗听了他的话。在这一年五岳三山都盖起了庙。

    (选自《太平广记》)

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    请看神怎样救庇好人:少年念经 爷爷消病

    陆文

    后周时代的张元,字孝始,是黄河北边万城县的人。十六岁那年,他爷爷眼睛失明,已有三年了。张元既害怕又担忧地哭泣,日日夜夜诵经修行,祈求神明赐福,来保佑自己的爷爷。

    他后来又读了佛经,见到经书上说:有个失明者,诵读经书以后,又重见光明了。于是他请了七位僧人,点亮了七层灯火,七天七夜诵读佛经。并在每天修行拜佛的时候,虔诚的祝福说:“张元我身为祖孙,不能尽孝,致使爷爷双目失明。现在我用灯光,同时请法界僧人布德,祈祷爷爷双目重见光明。张元我请求神明:允许我替爷爷置身于黑暗之中!”

    张元就这样辛苦勤劳、诚心敬意的祈祷神明。到了第七天夜里,他梦到一位老者,用金制的治眼工具,给他的爷爷治疗眼睛。并对张元说:“你不要担心和悲伤了。三天后,你爷爷的双目,一定复明!”张元听完老者的话,在梦中就高兴欢快地跳跃起来!醒来后,他就把梦中见到、听到的情境,告诉给家中所有的人。

    三天以后,张元祖父的眼病,果然好了。

    张元是位孝子,他十六岁时,便为消除爷爷的眼疾,诚心祈神。他的诚意与孝心,感动了神明。神即演化成一位老者,通过梦境,亲善祥和的告知于他,安慰于他。这正是神明大慈大悲,关爱少年的表现。俗称托梦,这也是神救庇好人的一种方式。

    (事据《法苑珠林》)


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