8月23日30名中国舞高手闯入决赛
zhào gǔ
赵嘏
shuí jiā chuī dí huà lóu zhōng，duàn xù shēng suí duàn xù fēng。
谁家吹笛画楼中，断续声随断续风。
xiǎng è háng yún héng bì luò，qīng hé lěng yuè dào lián lóng。
响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。
xìng lái sān lòng yǒu huán zǐ，fù jiù yì piān huái mǎ róng。
兴来三弄有桓子，赋就一篇怀马融。
qǔ bà bù zhī rén zài fǒu？yú yīn liáo liàng shàng piāo kōng。
曲罢不知人在否？余音嘹喨尚飘空。
ㄨㄣˊㄉㄧˊ
闻笛
ㄓㄠˋㄍㄨˇ
赵嘏
ㄕㄨㄟˊㄐㄧㄚ ㄔㄨㄟ ㄉㄧˊㄏㄨㄚˋㄌㄡˊㄓㄨㄥ，
谁家吹笛画楼中，
ㄉㄨㄢˋㄒㄩˋㄕㄥ ㄙㄨㄟˊㄉㄨㄢˋㄒㄩˋㄈㄥ。
断续声随断续风。
ㄒㄧㄤˇㄜˋㄒㄧㄥˊㄩㄣˊㄏㄥˊㄅㄧˋㄌㄨㄛˋ，
响遏行云横碧落，
ㄑㄧㄥ ㄏㄜˊㄌㄥˇㄩㄝˋㄉㄠˋㄌㄧㄢˊㄌㄨㄥˊ。
清和冷月到帘栊。
ㄒㄧㄥˋㄌㄞˊㄙㄢ ㄌㄨㄥˋㄧㄡˇㄏㄨㄢˊㄗˇ，
兴来三弄有桓子，
ㄈㄨˋㄐㄧㄡˋㄧˋㄆㄧㄢ ㄏㄨㄞˊㄇㄚˇㄖㄨㄥˊ。
赋就一篇怀马融。
ㄑㄩˇㄅㄚˋㄅㄨˋㄓ ㄖㄣˊㄗㄞˋㄈㄡˇ？
曲罢不知人在否？
ㄩˊㄧㄣ ㄌㄧㄠˊㄌㄧㄤˋㄕㄤˋㄆㄧㄠ ㄎㄨㄥ。
余音嘹喨尚飘空。
【作者】
赵嘏，字承佑，唐山阳﹙今江苏淮安县﹚人。生卒年不详。唐武宗会昌四年﹙844﹚進士，但仕途不顺，到了宣宗大中年间还在担任渭南县尉的职务，他自己都觉得职位太低。不过名士大夫们对他的风评很好，他的诗赡美，多兴味，深受杜牧的推崇，因“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”而被杜牧称为“赵倚楼”。著有《渭南集》，《全唐诗》录诗两卷。
【注释】
（1）画楼：雕饰华丽的楼房。
（2）遏：阻止。
（3）行云：流动的云。
（4）碧落：青天。道家认为东方第一层天遍布碧霞，故称“碧落”。
（5）和：连同。
（6）冷月：月光清冷，故名冷月。
（7）帘栊：窗户。帘，窗帘。栊，窗的格木。
（8）弄：吹奏。读音lòng，ㄌㄨㄥˋ，语音nòng，ㄋㄨㄥˋ。
（9）桓子：东晋桓伊，字叔夏，小字子野，肥水之战后，因功封永修县侯，進号右军将军。善音乐，为江左第一。有蔡邕的柯亭笛，常自吹之。
（10）赋：写作。
（11）就：完成。
（12）马融：字季长，东汉学者，才高博学，其门生常有千人。性好音乐，能弹琴吹笛，曾作〈长笛赋〉。
（13）曲罢：乐曲吹完。罢，完毕。
（14）余音：声音不绝，形容乐音非常动听。
（15）嘹喨：声音清脆响亮。也作“嘹亮”。
【语译】
谁家有人在这华美的楼阁中吹笛，断断续续的笛声随着断断续续的清风吹来。笛音响亮高妙，能止住流云横飘于青天，笛音清脆悠扬，连同清冷的月光来到窗边。东晋有桓伊兴致来时吹弄三调，怀念东汉的马融写成一篇〈长笛赋〉。乐曲终了，不知吹笛的人还在吗？清脆响亮的笛音余味不绝，还回荡在空中。
【诗中有话】
月夜闻笛，悠扬的笛声从画楼高处随风传来，响彻云霄，使行云停驻，清音透進窗帘，使诗人陶醉，也怀念起古人桓伊、马融爱笛的雅兴。笛声停歇，想望其人，此时余音缭绕还飘荡在夜空中。
赵嘏形容吹笛人的笛音“响遏行云”，这个典故出自《列子‧汤问》，秦国的薛谭向秦青学歌唱，还没学完就自认为已学尽秦青的技艺，要告辞回家。秦青没阻止他，在城外大道为他送行，秦青打着节拍，悲壮高歌，声振林木，响遏行云，歌声撼动了林木，停住了浮云。薛谭就向秦青道歉，请求回来学习，一生不敢再说要回家了。
关于桓伊三弄笛也有个故事，据《晋书‧列传》记载，桓伊因肥水之战立了大功，封永修县侯，進号右军将军，但其谦恭淡泊的性情始终没有改变。桓伊擅长音乐，在当时为江左第一，他有一支蔡邕的柯亭笛，常吹笛自娱。有一回王羲之的儿子王徽之奉召到京师，停船于溪旁，桓伊与王徽之素不相识，当桓伊从岸上经过，船上客人说：“这是桓野王啊！（桓伊小字子野）”王徽之便请人告诉桓伊：“听说您善于吹笛，姑且为我吹奏一曲。”桓伊此时身分已经很尊贵，仍下车为王徽之作三调（清调、平调、侧调的合称），吹完了笛便上车去，两人没有交谈一句。
动人的音乐常取决于演奏者或演唱者的内在修为，有“笛圣”之称的桓伊，不仅谦恭淡泊，而他不与狂士王徽之计较，屈尊降贵为其吹笛，可看出他的度量宽弘。他还曾以擅长的音乐，化解了一场君臣误会。东晋丞相谢安于肥水之战指挥若定，立下存晋之功，却因谗言被晋孝武帝所猜忌。在一次宴会上，孝武帝命桓伊吹笛助兴，桓伊吹完一曲，请求弹筝而歌《怨诗》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”委婉告诉孝武帝，身为国君固然不容易，当良臣更难，谢安如此忠信却被猜疑。当年周公辅佐文王、武王，武王病重时，周公祝祷愿代武王而死，祝祷文还收在金滕箱中，推心置腹的辅佐年幼的成王处理朝政，反被管、蔡二叔流言中伤。桓伊慷慨高歌，谢安泪下沾襟，离座告诉桓伊：“您的音乐造诣如此不凡哪！”孝武帝明白了自己误会忠良，也深感愧疚。
乐如其人，音乐家的道德修养会影响其音乐质量。那画楼中传出的笛音如此悠扬动听，或许正是位高才大德之人所为了。
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。
【读音练习】
公(gōng) 输(shū) 子(zǐ) 削(xuè) 木(mù) 鸢(yuān) ，飞(fēi) 天(tiān) 至(zhì) 三(sān) 日(rì) 而(ér) 不(bú) 下(xià) ；张(zhāng) 僧(sēng) 繇(yáo) 画(huà) 壁(bì) 龙(lóng) ，点(diǎn) 睛(jīng) 则(zé) 雷(léi) 电(diàn) 而(ér) 飞(fēi) 腾(téng) 。
【字词义解释】
公输子（1）削木鸢（2），飞天至三日而不下；张僧繇（3）画壁龙，点睛（4）则雷电而飞腾。
（1）公输子：即鲁班，春秋末年鲁国人，为中国古代著名的工匠。
（2）木鸢：木鹊。鸢，老鹰。
（3）张僧繇：南朝梁代人。为著名画家，善画肖像及宗教故事，当时佛寺画饰多出其手。
（4）点睛：画眼睛。
【译文参考】
公输班削竹木制成老鹰，飞上天空三日都还没有落下；张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画龙，画上眼睛之后，雷电交加，墙上的龙破壁而出，腾空飞上天。
【说故事时间】
工匠祖师－－鲁班
公输子，姓公输，名般。春秋末年鲁国人。“般”和“班”同音，古时可通用，又因为他是鲁国人，所以人们称呼他为“鲁班”。
据传，鲁班出生时祥鹤云集，满室生香。从小就展现敏锐的观察力，喜欢动脑发明许多精巧有用的工具，被乡里的人誉为“巧童”。鲁班一生钻研木工技术，发明了许多工具，在建筑、木工、机械方面贡献良多，被后世尊为中国工匠的祖师。
有一天，鲁班带徒弟们上山伐木，途中，手掌不小心被野草割伤了。他摘下野草仔细观察，发现草叶的边缘长着许多小细齿，非常的锋利。鲁班受到启发，做了一条带有许多小细齿的长竹片，经过试验，效果不错，但竹片不耐磨，容易折断、变钝，鲁班反复试验，最后用铁片代替竹片，他和徒弟各拉一端，在树干上来来回回的拉着，不久就把树锯断了。就这样发明了锯子。
工匠用来弹线画直的“墨斗”，是鲁班的发明之一。他在做木工需要用墨斗画线时，都是请他的母亲拉着线的一端，而他拉着另一端，才能在木材上画线。后来鲁班在线端设计了一个小弯钩，把弯钩钩在木材的一端，一个人就可以完成画线的工作。弯钩取代了母亲的工作，后来的木匠就把这弯钩称做“班母”。用来量直角的曲尺（又名角尺、鲁班尺），也是鲁班的发明。曲尺，纵长横短，可以用来度量直角，平衡线及长短。至今仍是木工们广泛使用的工具。
当鲁班刨木材时，都需要他的妻子帮忙按扶，以免滑动，后来他发明用“橛子”顶住木料，一个人就可以刨好木材。后世的木匠把这短木头做的“橛子”又称为“班妻”。
鲁班的工艺技术高超，根据史书上的记载，他曾削竹木制造了能飞行的“木鸢”，能在空中飞翔三天而不落地。此外，还制造了能自动行走的“木马”，制作木马的技术一直到汉代才失传。还有，鲁班锁、石磨、云梯等都是他的创造发明，对后世影响极为深远。
画龙点睛－－张僧繇
张僧繇，南朝梁代画家，善画人物肖像及宗教故事，当时佛寺画饰多出其手。他吸收了天竺绘画的“凹凸花”技法，画出的人物和佛像，有立体感，栩栩如生。
当时，梁武帝因为思念受封在外的皇子们，便命张僧繇为他们画像，每个皇子都画得传神逼真，见画像如见真人。
张僧繇曾画过《天竺二胡僧图》，后来因为战乱的关系，画中的二胡僧被拆散了。唐朝时，右常侍陆坚收藏了其中一个胡僧像。之后，陆坚病重，一夜，梦见一个胡僧告诉他：有一位离散多年的同伴，现在洛阳李家，希望陆坚能找到他，让他们重新在一起，他们会用法力帮助他的。陆坚依胡僧之言，到了洛阳李家，果真有另一胡僧像，便买下了画像。不久，陆坚的病就痊愈了。
而成语“画龙点睛”的典故也与张僧繇的绘画有关。根据《历代名画记》记载：有一年，张僧繇应金陵安乐寺住持之请，在佛寺的墙壁上画了四条龙，这些龙画得维妙维肖，令人赞叹，但是却没有画上眼睛。众人不解，请求他把龙的眼睛点上去。张僧繇不肯，他说：眼睛是精神的所在，如果画上眼睛，龙便有了生命，就会腾空飞走了。大家都不相信他的话，一再要求给龙点睛。张僧繇只好拿起画笔为其中的两条龙点上眼睛。才一画完，便雷电交加，两条巨龙穿墙而出，驾云彩飞上云霄。未点睛的两条龙，则仍留在壁上。
此后，“画龙点睛”常用来比喻在绘画、写文章、说话时，在最重要之处加上一笔，就能点明要旨，使全篇灵活传神。
【动动脑、想一想】
◎工艺的创造发明，对社会带来何种影响？请和大家分享您的看法。
◎中国画和西方的绘画有何不同？请和大家分享您的看法。
◎请用“画龙点睛”造个句子。
修明
明白真相是福
人生在世多苦，生老病死难阻。
为了衣食住行，整日奔波忙碌。
人人都想幸福，家家都盼致富。
闲时问问自己，是否活得糊涂。
生死富贵天定，重德行善神助。
万物皆有定数，劝君快快醒悟。
得见大法有缘，明白真相是福。
展神奇
大法破解万古迷，《九评》扒光恶党衣。
放下奥运看《神韵》，大法弟子展神奇。
无榜样
大法修炼无榜样，关关都得自己闯。
心中牢记真善忍，正念正行不能忘。
读《越最后越精進》
大法弟子听我言，法正人间在眼前。
越到最后越精進，莫给邪恶空子钻。
观念犹如一座山，正念不足山难翻。
修炼自古多磨难，吃苦才能把业还。
同修千万莫怠慢，消沉松懈邪魔缠。
执著时间难圆满，邪恶烂鬼心里欢。
心
人生烦恼来自心，争争斗斗伤脑筋。
若得执著皆修去，健康快乐好舒心。
大法难得
法轮大法世上传，人生只为这几年。
得见大法不珍惜，失此机缘悔不完。
无题
天使
富贵荣华瓦上霜 追名逐利醉黄粱
盼君梦醒明真相 不枉世间走一场
诗歌二首
唐九儿
劫数
神主天宇铸大穹 乾坤岂容魔逞凶
挟持迷众逆天道 劫数一到逝如风
尘境
大千世界一粒尘 尘中万境俗念根
缘合迷解心如鉴 心清镜明了无痕
诗二首
大法弟子
花开有时
人心舍尽道自成，花开有时自然开。
有缘众生快觉醒，三退才能有未来。
天时一到全来到，同修救度要加快。
不期而然莫知至，神佛天意巧安排。
回家
修炼心性，同化大法。
救度众生，随师回家。
尊师若父
万古缘
尊师若慈父，道义贯今古。
父生凡人身，师赐通神路。
父教当世杰，师法普天度。
轮回谁父子？亘古做师徒！
情了慈悲来，缘尽断机杼。
惟有师恩长，泪作倾盆雨。
参天
高天
杨树十围破碧空，风疾笑舞在云中，
霜雪难解此木意，心在天外归大穹。
在世间
正明
普普通通如常人 心在世外身在尘
名利情去慈悲在 溶法证法新宇神
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在这个问题上我们摔了许多次跟头，从执着什么“十七大”希望XX人能给法轮功平反，又执着预言什么春天啊，秋天呀，还有人执着“正法十八年春”希望师父把这场迫害结束，直到今年执着奥运。结果每次都落空，给证实法带来了损失，给救度众生带来了困难。
实际由谁来结束迫害和什么时候迫害结束师父早在二零零一年就告诉我们了。只是由于我们的执着看不到法的内含。师父在二零零一年《美国佛罗里达法会讲法》中说：“实际上这伟大的一切都是你们已经走过来的，你们已经建立了这样的威德，但是，要做的更好，而且要继续下去，直到把邪恶彻底除尽。使全世界的人、全中国的人都认识这场邪恶的时候，那邪恶还能起作用吗？它就垮了。”从师父这段讲法我悟到这场迫害应该由我们大法弟子把它结束，当全世界的人、全中国的人都认识这场邪恶的时候就是结束的时间。所以我们再也不能向外去求了，我们要唱主角，我们要加强发正念，直到把邪恶彻底除尽，我们要尽一切能力讲真相早日让全世界的人、全中国的人都认识这场邪恶的迫害。
以上个人浅悟，如有不当敬请指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5593)
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最近一段时间，有种感受，好象学法、修炼不入心。表面上还是个修炼人，一些项目多少也在做，但感到有些懈怠、做事情效率低的出奇。总而言之，好象是自己与法有种距离感。
進一步学法时体会到：根子上的问题在于自己是否想同化这个法。如果真念去照着法去做时，就会冲破这些间隔。从另外一方面来说，这些间隔的存在，也是因为自己没有真的想去同化法。尽管表面上在修炼，但如果有选择的、而不是从生命的本质上改变时，就容易被乱七八糟的东西钻空子。
有时面对这纷杂的世间万象、与自己身边的人与事，心思牵动的很厉害。尤其当学法不足时，有些不知所措，每天只是照例的过去了。从学法中悟到，眼前的一切其实就是自己要面对的、要走的路。不去为自己设想修炼的路，不去抱怨或带负面想法，就是在现在的情况下、在自己将要面对的人与事中，如何做好、做的更好，超脱出来，走向新宇宙。
修炼中要提高，讲真相也要考虑对方的状况，所以遇到的人与事都可以去观察其情形与走向；可是不要带着常人心去下结论，否则既局限了自己，也给对方可能制造了难度。即使自己知道一些情况，其背后可能都有自己所不了解的深层原因和那生命的来源的复杂因素。所以在任何场合中，都要照着法去做；这样才能起到正面的作用、才能真正的使状况出现好转。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5562)
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如今拥有健康身体的玉秀，回忆起当时的情况恍如隔世。那么她是如何从这样的灭顶之灾中走过来的呢？玉秀兴奋的说：“我感到很幸运，是法轮大法救了我，让我亲身体验了大法的神奇，感谢师父救命之恩。”
那一阵子玉秀总感到头晕，浑身无力，骑不动车，上不去楼，站也站不住，晚上躺在床上腰疼的厉害，起不来床，于是就住進了医院，做了细胞、骨穿刺等十多个项目的检查，检查结果血色素只剩了五克了，医师每天给她输好几袋四百CC的血。
玉秀激动的说：“那年我才四十三岁，这个消息令我非常绝望，但我仍然想活下去，我求生的欲望十分强烈，那种心情你理解不了。我很听医生的话，做化疗、介入治疗、吃激素等，单单不给报销的進口自费药就花了近十万元，加上公费治疗药物总共花了八、九十万元。我每天吃药，一次就吃六、七十片，吃的嘴巴和舌头都麻木了，连饭是什么味道也不知道，胃烧的要命。只要一出病房的门，医生就让我带上口罩，怕细菌侵袭到我身上来。可是不管我怎么小心和治疗，病情并不见好转。”
正在生命垂危之际，玉秀的小姑子，一位法轮功学员，给玉秀送来了法轮功创始人李洪志先生的讲法录音带：“我就是在那样的情况下接触法轮功的，小姑并要我在心中诚心默念‘法轮大法好’、‘真善忍好’。”
玉秀当真每天诚心诚意的念这九字真言，听师父的讲法，她心情平静的说：“我真的听到了从来都没有听到过的知识。我仍然记得，当时我非常兴奋，甚至忘了自己是个重病人，后来，我感到身体里有法轮在转，有时觉的一股暖流从头灌到脚，浑身暖融融的很舒适，那个感觉真好，美妙极了。于是，我觉的我有了希望了，我有一种绝处逢生的感觉。”
其实，玉秀的小姑子早就让她炼法轮功，当时她是重点中学的教师，又是班主任，忙的很，中共又正打压法轮功，就没理会小姑子，更没兴趣炼了。玉秀缓缓的说：“没病以前，我生活的有滋有味儿，身体健康，性格开朗，家庭美满。我也热爱我的工作，我喜欢孩子，喜欢我的事业，我爱跟小孩在一起，孩子们特别单纯，不太喜欢跟大人在一起，大人太复杂。学生们天真可爱，好相处。你知道吗，我躺在病床上打点滴，学生们到医院来看我时都哭了，我也很难过，在那种情况下我还关心着他们的成绩，给他们补课呢。我教过的学生一批又一批的有好多，有的学生考上了清华、北大，也有到澳洲和美国留学的。后来来看我的学生和老师太多了，病友们提出了抗议，因为他们都是白血病人，作完化疗后，需要一个安静的、没有污染的环境。”
玉秀也曾被评上北京市高级教师，在社会上、学校里人缘都很好，受到人们的尊敬。她说：“岂料人有旦夕祸福，人说倒就倒下了，我在住院时，常有一句话袭上心头，‘阎王叫你三更走，谁敢留人到五更’，难道这就是大限已到？当时，我拼命的抵抗着这一想法，但又挥之不去，先前使我感到美好的一切，都变成了对我生死取舍的折磨，那时的状态只能是熬一天算一天，直至听到了大法的福音。”
就这样玉秀走上了修炼的路，原本沉重的身体越来越觉的轻飘了：“我决定出院，按照大法的要求，放下了对疾病的执著，我每天认真看书学法、炼功，大概半年的时间我的身体完全康复了。那时，我真正体验了无病一身轻的喜悦。”
但修炼毕竟是神圣严肃的，在身体逐渐康复时，各种魔难考验也接踵而至：“但我时时想到自己要做一个真修弟子，尽量坦然面对每一个难关，一次没过好，爬起来重过。我身体好转后，丈夫开始发火帮我提高心性时，我也能从开始悟不到、守不住，到不计较常人之理，一切向内找，毫无气恨的检讨自己，真正做到修炼人之忍；这一切变化带来的结果是，全家人都支持大法。通过学法我知道痛苦只是在还生生世世的业债。”
现在玉秀已经站在澳洲这块自由的土地上，她欣悦的说：“后来，我的事情在学校传开了，本来学校的老师和学生都认为我挺不过来，认为我能活过来是一个奇迹。我告诉他们，这个奇迹确实是真的。现在我真实感到，谁学大法，谁受益；我还让我的全家人都用真名或小名郑重声明退出中共党、团、队，决不当邪党的殉葬品。”
（明慧网）
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8月23日30名中国舞高手闯入决赛
不少观众感叹在中国古典舞中找到中国民族文化的根，和中国人性格的根。
23日有30名选手進入决赛。赛后，大赛评委，中国古典舞专家曹逸、李维娜在接受 媒体采访时表示，今年选手的整体水平比去年高。特别是青年男子组的选手们都有精彩的表演。相信明天的决赛会有更高水平的表演。
选手们也都表示，经历了前一天初赛对场地的熟悉后，今天的发挥更好。有些选手表示，比赛拿不拿名次并不在意，重要的是大家有相互学习的机会，通过大赛把中 国古典舞再现出来，将中国文化推向世界。
曹逸女士特别指出，中国舞包括身韵、身法和技巧三大部分。但不同于戏曲、武术、芭蕾舞等等舞蹈。中国古典舞是建立在深厚的传统美学基础上，带有中国古典风格。
她表示，舞蹈演员在表演时，若整个舞蹈过多用了刀、枪、剑舞动时，身体会受到一定的局限性，就看不出来舞蹈的展示和演员的身韵。曹逸举例，今年比赛中，有一位选手穿长袖戏装，如果把整个袖子舞起来，就是身体的延伸，使整个身体变得更加开阔，是另一种意境，就是袖舞，如果你只是把这个袖子作为一个服饰道具， 那你就是在舞袖。甩袖子的技巧，这些技巧就偏向武术或杂技，不是纯正中国古典舞。
全世界中国舞大赛评委李维娜女士补充介绍，中国人的举手投足，包括人表情，是民族韵味，中国古典舞是历史承传，各朝各代，不同文化所留给人骨子里的基因带下来的这种味，特有的中国味，这就是韵味。她不仅是一个动作和肢体的承传，她是有文化和文字的承传。
她表示，韵味在历史各朝各代宫廷中从来都没有停过。这种韵味是表达内心的种种感受，有非常丰富的艺术手法。古典舞的线条很开阔，动律非常的丰富。舞蹈中充分运用圆、拧、倾、提、沉等动作。中国古典舞的语汇千变万化，非常丰富，取之不尽。
66号选手聂浩通过复赛的选拔，将進入到决赛，他参赛舞蹈《苏武盼归》的场景是在遥远的北方，冰天雪地的逆境，聂浩将人物经历艰苦和坚定的心刻画的非常生动。
聂浩说：“我不断体会人物的心态，研究历史背景，全身心的投入戏中，用我的感情，和心理感受带动我的舞蹈动作，这也是中国舞的身韵，只能意会，不能言传，观众可以感受这些。”
和去年相比，今年的选手都选用了较多中国传统文化的题材来表现，比如表演岳飞、苏武、荆轲等等。还有神话传说中的小龙女、小仙童之类的，题材拓宽了很多，让观众耳目一新。
曹逸表示，中国古典舞的语汇非常的丰富。刻画人物，表现人物的思想感情、故事情节，都有独天得厚的优势。从小舞剧到舞蹈都有，可以用最美的动作表现。同时，中国5000年文明历史故事太多，都可以编成舞蹈。
在表演中，参赛选手们将中国男儿神态举止中的质朴、内敛、守礼、正气、侠义与英气勃勃；女儿的纯净、善、柔、恭、敬、灵秀都表演得淋漓尽致，赢得观众赞叹。
Annie 吴是在北美长大的华裔，12年级学生，看完比赛后，她表示非常的高兴。 “太难得了能看到这样的比赛。那些女舞蹈演员的舞姿都很优美、纯真。还有男演员，他们展现的不仅仅是男儿的豪迈和阳刚，演员的表情，舞蹈动作，一招一式都散发着一中很强的正气，那是一种民族的气节。”Annie 最后说，“整台晚会让我感觉自己与自己的民族、文化有很深的内在联系，感觉非常亲切。”
Henry 伍和太太今年是第二次观看中国古典舞舞蹈大赛。他们表示，神韵艺术团，参赛演员的节目都很平和，看了心里就是觉得舒服。最有特点就是他们的眼睛非常传神，有定力，很有味道。
伍太太特别喜欢男子青年组演员吴巡天的舞蹈《执笔书怀》。她说：“很有气度，非 常大气，用中国的书法表现人生的意境情怀很有创意。”
从事生物医学工程工作的池学东，今天来观看女儿参加比赛。他表示，出国很多年了很怀念中国的文化，特别是女儿4岁时，眼看着她的中文逐渐淡化，非常着急， 自从学习中国古典舞以后，对女儿影响很大，不但是学习了中国艺术还学了文化。
池学东表示：“她现在变的比以前文静多了，也很会体谅别人，孩子的外观也变得 更美了。”
池学东赞扬新唐人举办舞蹈大赛很有意义，他说：“舞蹈大赛推动中国传统文化，希望每年都办，这不仅是我个人希望，相信是所有中国人的希望，美好的事物所有 人都希望弘扬。”
大陆舞蹈研究评论家：将中国舞推上世界舞坛
中国大陆舞蹈研究评论家唐寅观看后兴奋地表示，比赛一届比一届水平高，这样赛下去，一定能将中国舞推上世界舞坛。
连续两年观看比赛的唐寅表示比赛令人振奋，“参赛者，特别是青年组的参赛者表现出了中国舞独有的韵味以及它的精、气、神。舞者表达出的内心的感情，引起观众的共鸣。”
唐寅特别以青年组参赛者赵亮表演的“扇若剑舞”为例，她说：“舞蹈演员不仅用他的空翻、空转等动作技巧来表现所刻画的人物，他的心和情感都進入了角色，让观众感到他的每根神经、每个细胞都在舞动，所以有着很强的艺术感染力。”
唐寅称赞新唐人以举办舞蹈大赛的形式，向世界推广、弘扬中国舞的用意和苦心。她说：“比赛是一个很有效的方法。它令参赛者学习继承传统，切磋提高舞技。也让观众了解、见识什么是正统的中华传统文化。”
在国内从事中国舞研究、近年在海外也接触世界各国舞蹈的唐寅，感慨万千地说：“中国舞在世界舞坛应该站有一席之地。可惜的是学习中国舞的中国人太少了。连许多喜爱中国舞的外国人都在问，为什么没有中国人来跳舞？”
唐寅说：“今天的大赛让我看到了希望。有些选手是去年参加过比赛的，他们的進步太快了，这是难以令人想像的。通常，学习跳舞要从小开始，而这些在海外长大的孩子能够在这个年纪，这么短的时间里学习、继承到正统中国舞蹈的身韵、身法和技巧等，是非常了不起的。”
医生：触动了我内心的一些东西
来自纽约的Lily在赛后表示自己很感动，选手们的表演触动了自己内心深处的一些东西。
Lily是一位医生，曾学过芭蕾舞。从小就喜爱舞蹈，她说今天看到了这么多年青的中国舞好手的精彩表演，令自己非常感动。
Lily说：“选手们很了不起。相信他们平时练得很刻苦，很用功。如果不是持续的付出，没办法达到今天这样的水平，尤其是他们表现出了舞蹈内在的东西。”
“我看到了民族的东西。如果一个民族丢失了自己的传统，这个民族就没有希望了。”
Lily说，东方文化是深沉的，发自内心的，也是内敛的。东方文化比西方文化更有文化底蕴。而现代文化则没法跟传统文化相比。中华民族的东西需要有人去发扬光大。
Lily表示自己非常喜欢最后一位选手（赵亮）的扇子舞（《扇若剑舞》），她说，他表现出了文人的气质，把舞蹈和文化结合得很好，令人印象深刻。女孩子们很柔美，气质独特。
“这次舞蹈大赛令人回忆起中华民族传统的东西。”说到这里，Lily眼圈泛红。“总之一句话，就是感动。参赛者表演出来的境界非常让人向往，触动了我内心的一些东西。
舞蹈教师：大赛复兴中华文化
现场观众杜明娜女士在赛后接受采访时说，选手们的修为、技巧、现场表现都很好，节目的内涵很高尚，大赛对中国传统文化起到了复兴的作用。
杜明娜目前在纽泽西一所中文学校教授舞蹈课程。谈起对中国舞大赛的观后感，她说，选手们的表现给人一种宁静、祥和、内敛的感觉，节目的内涵很高尚。
杜明娜透露自己对最后一位男选手（赵亮）印象深刻：“他动作到位，比如拉的动作等，肢体舒展，形相相当好，我喜欢他的男子气，阳刚之气。有的选手技巧很好，但表现力弱一些，所以比赛要看整体的表现。”
杜明娜是台湾人，从小学过芭蕾舞、民族舞和其他舞蹈，她认为芭蕾舞高贵高雅，中国舞则非常丰富，博大精深，有身韵内涵。“中国地域广大，多民族，文化深厚。中国舞要表现什么都可以表现出来。练芭蕾舞可以练出形体来，而中国舞除了丰富的动作外，还有身韵内涵在里面。”
“在台湾，大部分中国文化保存下来了，但也有变异的东西，偏离了传统。”
杜明娜说，选手们无论是修为、表现或技巧方面都很好，他们是未来很好的主导者。大赛对中华文化起到了复兴的作用。
(大纪元)
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周晓以舞蹈《莲花仙子》進入决赛
舞蹈《莲花仙子》以中国古典舞舞姿和身韵，身法表现一朵仙界的莲花仙女破水而出，把美丽、圣洁、纯净的感觉呈现给观众。在这段动、静结合的舞蹈组合中，周晓以静态初始到运用古典舞技巧“平转”、“点步翻身”、“探海儿翻身”、“倒踢紫金冠”、“后朝天蹬”等一系列动作把莲花仙女的静逸安然、圣洁之感逐渐表现出来，让观众从她的这段表演中体现出纯净的内涵和意境来。
周晓虽然有着西方人的外型，但在中国古典舞《莲花仙子》表演上却非常纯正，甚至让台下观众感受到悠幽意境--那种心的纯净与静逸来。休息时，记者采访了一位观众周女士，她对周晓的舞蹈《莲花仙子》印象格外深刻。她说，从这个女孩子一眸一笑与举手投足间能感受到一种纯净平和的气质，她非常喜欢。
评委陈永佳先生表示：表现中国古典舞的方式多种多样，每个演员都有各自不同的气质、特点。所以，在塑造人物上，每个舞蹈演员呈现得都会不同，个人的修为对表现中国古典舞的内涵很重要。
周晓表示：“虽然在国外长大，在学习中国古典舞的过程中，因为周围的环境接触的是中国同学和老师，可以学到这么纯正的东西很高兴。复赛中很高兴看到那么多好的纯正的中国古典舞呈现给观众。”
(大纪元)
下面，笔者将用几篇文章，运用历史事实，来探讨神是怎样救庇好人的。
唐代有个王乙，自小坚持念佛经。唐玄宗开元初年（公元713年），他带着两个仆人，与两位朋友结伴同行，准备去北河。到了渡口，有个船夫主动招呼他们坐船，不太计较船费多少，船夫说：他自己正要去北河， 所以不在乎钱的多少。开始时，王乙不想坐这个人的船，对朋友说：“这人故意减价，是在引诱我们，难道不是包藏着祸心吗?”
船夫又走过来说：“要船费不过是为了买些酒肉，随各位愿意给多少都行，只要别耽误了各位的旅行，钱不重要。”
同伴们相信了这个船夫的话，于是登舟起程了。船家买了酒肉，大家共餐。那人频频举杯向王乙劝酒。王乙好几次听到空中有个声音，告诉他：“不要喝酒”。他心里越来越感到骇怕，心中的疑虑不断加剧。酒虽入口，并不下咽，扭转头慢慢地吐出，因而只有他没有喝醉。
到了夜晚，船里点起灯烛，他的同伴早已鼾声大作。王乙想．可能会有意外发生，便不敢合眼，默坐念经。忽见船夫手持大斧，刃口有五六寸，从船仓中走進来，挥斧砍掉自己带来的两个仆人的头，接着又杀死了那两位同伴。王乙伏在地上，十分害怕，眼看就要被砍杀。正在危难之际，船里的烛光忽然灭了。王乙感觉到自己被砍了三斧，但还有知觉，知道自己还没死。他见到：背后有扇门，很久不用，已被钉固，这时觉得有两个人从门外進来，扶着他一起跳進水中，游了一会儿，又有人把他拖上了岸。王乙这时，已经是血流遍体，但却不太痛。
王乙在岸上环顾周围，刚才扶着他一起跳水的两个人，还有在岸上拖他上岸的人，都无影无踪了。他只好独自一人往前走。走了十多里路， 来到一处草屋前，他高声呼喊，说：“我被贼劫了！”后来到县衙报了案，衙役领王乙到遭劫的地方，只见岸高几十丈！
此时此刻，王乙方知自己因为长期敬信神明，是念神咒的力量帮助了他。过了五六天，汴州府衙抓到了贼人，经过审问，贼人说：“那天夜晚，烛光忽然灭掉，便不知王乙到哪里去了。”王乙当时只受了一点轻伤，没有伤及骨头，很快就平复了。王乙对官府讲：“这是念佛经的作用。是神仙救了我！”
笔者认为：这位王乙，由于长期敬信神明，人品正，心性高，悟性自然也好。如果他悟性差，他会把：船里的灯忽然灭掉，说成是“风吹灭的”；把两个人救他、一个人在岸上拉他，说成是“前后遇到了三个好人帮助”等等，根本不去相信确有神明救庇的事。大家想想，类似这种情景，生活中大有人在。
神就是神，他用常人社会中的方式救庇好人，他并不展现神威神态。他往往施于无形。大道本来就是无形的。王乙坚信神明，所以能不断地持经念咒，修心养性；唯其如此，悟性就高。又因为悟性高，坚信善恶有报，所以就更加虔诚的敬信神明：这样便形成了良性循环。而那些“无神论者”恰巧相反，一旦進入恶性循环，道德日趋沦丧，就象中共恶党党徒那样：行恶无忌，变本加厉，愈演愈烈，死惨无已！
(出自《广异记》)
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建筑是地球上最庞大醒目的物质文化形式，建筑是凝固的音乐，立体的画，最具象征性。
纵观中西方建筑史，最杰出的建筑艺术都闪烁着神的光彩，承载着丰厚的文化底蕴。
一．最杰出的建筑艺术都与神有关
1．古希腊建筑
古希腊建筑不仅为西方古典建筑奠定了基础，而且影响深远，其建筑风格的特点是和谐、完美、崇高，古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现。
古希腊的柱式排列构成秩序和谐、理性高贵的意象。三种古典柱式，即多立克柱式(Doric Order)、爱奥尼柱式(Ionic Order)和科林斯柱式(Corinthian Order) ，柱子（柱础、柱身、柱头）的精准恰当的比例、以人为尺度的造型格式，具有一种生机盎然的崇高美。
帕提农神庙位于雅典卫城最高点，采用长方形平面列柱围廊式，建在三级台基上。稳定坚实，气势雄伟。特别与众不同的是，厄瑞克赛翁神庙的女雕像柱，挺拔丰满，端庄大方。
2．圣索菲亚大教堂
公元313年，君士坦丁大帝下令保护被罗马人迫害的基督徒，归还以前被查抄没收的财产，给予基督教以合法地位。君士坦丁大帝统一罗马后，迁都拜占庭，教堂风格渐变成拜占庭式。
君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂是拜占庭建筑成就的集大成者。大教堂球形穹顶宛如镶嵌在海滨的珍珠，宏伟，震撼。其外部装饰粗糙，内部却精细协调。通过排列于大圆穹顶下部的一圈40个小窗洞，将天然光线引入教堂，使整个空间变得飘忽、轻盈而又神奇。大厅的门窗玻璃是彩色的，柱墩和内墙面用白、绿、黑、红等彩色大理石拼成，圆穹顶内都贴着蓝色和金色相间的玻璃马赛克。这些缤纷的色彩交相辉映，美不胜收。
3．科隆大教堂
中世纪宗教神学主导欧洲，这时期的建筑技术上有了突破式的改進，产生了像巴黎圣母院、科隆大教堂这样的歌特式教堂建筑艺术。这种惊天地、泣鬼神的艺术杰作能够一下子把人的灵魂带入到深沉的谦卑和透彻心肺的忏悔之中。
西方是一神论，神创造了人，人犯了“原罪”，降到世上。只有信从上帝才能解除罪恶，重升天堂。上帝既是人类苦难的拯救者，又是善恶行为的裁判者。世俗的法律是根据上帝的意图制订的，国王也应受到法律的约束。上帝具有超越一切世俗权力的权威。
上不封顶，层层突破，虔诚祈祷、忏悔和救赎精神交织，不断超越，直冲苍穹，与神共鸣。
最典型的代表是科隆大教堂，正面有高达160米的两座塔楼，显得庄严神圣，装饰精致而简洁，加入了德国人特有的冷峻，其拔地而起，垂直上升，直插云霄的高塔尖顶产生出强烈的飞腾升华、超脱尘世的审美效果：万念俱寂，独尊上帝，将其心灵超越有限的存在而与上帝同在。
4．圣彼得大教堂
圣彼得大教堂建在基督徒和圣彼得殉难的地方，是世界上最大的教堂，也是意大利文艺复兴时代不朽的纪念碑。
整栋建筑平面走势是一个十字架结构，内部装饰华丽，教堂中央著名大拱形屋顶是米开朗基罗的杰作。屋顶和四壁都饰有以《圣经》为题材的绘画，圆顶廊檐上有十一个雕像。
巴洛克建筑风格是富丽堂皇而又新奇欢畅，怪诞、不规整，反叛传统建筑的原则。洛可可风格的建筑艺术柔媚纤巧，脂粉气浓。这两种风格都有享乐颓废的味道，更具世俗性，也许能让人舒适愉悦，但难以产生像希腊神庙和科隆大教堂的那种神圣感。
最杰出的建筑艺术都与神有关。信仰使心灵纯净升华，开启智慧，拥有高超精湛的技艺。没有神的牵引，会耽于逸乐，逐渐下滑。
二. 中国古代建筑植根于深厚的传统文化
西方传统建筑以砖石结构为主，中国传统建筑以木结构为主。
中国古代建筑植根于深厚的传统文化，天人合一的宇宙观，道法自然的思想，崇尚和谐的理想境界，贯穿了中国整个古代文化。
中国古代建筑风格朴素淡雅含蓄，具有儒家的“中和之美”，是毫不惊诧的艺术，没有大起大落、突兀尖刺、怪异诡谲，都能被人欣赏和理解，浑然应合了中华民族“温柔敦厚”的文化精神。
1．四合院
儒家现世安稳，理性外显。忠孝礼义潜移默化了中国人几千年，修身 、齐家 、治国、平天下 ，从小我到大我，都要做个有用的人。讲究中庸之道，适可而止，恰如其分。進则兼济天下；退则修身养性，君子风范。
传统的四合院（网络图片）
与此相对应的建筑模式——传统的四合院。由东、西、南、北四面房子围合而成的内院式住宅，布局严谨，外观规矩，中线对称，四平八稳，关起门来自成天地，在院子里喝茶谈天，其乐融融。房屋结构暗合阴阳五行、长幼尊卑，充满世俗的均衡感、礼教和风水学意义，是中国最普遍的民居，象征着儒家伦理常规下超稳定的大部民众。
几代同堂的大家族，尊长爱幼，重情知礼。同一院落的都是父子母女，兼顾个体和群体的关系，顺应厚道，克己节制，过得去就好，不伤和气，迂回曲折地圆柔应对，四合院凝聚着家庭关系。看看四合院就知道，华人重视孝道亲情及子女的香火延续，有多么根深蒂固。
尊卑有序、内外有别的四合院是社会的缩影，大自宫殿小至住宅，院落群体组合被广泛采用，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
故宫按中轴线对称分布，层次分明，主体突出，是规模最大、形态最复杂的四合院建筑群。
2．寺庙
与封闭的四合院相反，中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化。讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。
深山藏古寺，与自然融为一体。寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，清静空灵中又极富自然情趣，且意境深远。屋顶檐角翘起，如鸽翼又似新月，使厚重的建筑变得轻盈，宛如飘逸出尘的佛道精神。灵动的飞檐，将人的目光引向飘渺的云天深处，憧憬天上的街市。
唐代建筑气势雄大，造型质朴，体态遒劲。保留至今较为完整的有五台山的南禅寺正殿和佛光寺正殿，南禅寺建于唐代建中三年（公元782年），是现在保存下来的一座最早的木结构寺院建筑。佛光寺建于唐代大中十一年（公元857年），寺内有“四绝”：塑像、壁画、墨迹和建筑，被称为“世间的瑰宝”。还有许多没能保存住而被记录在壁画当中。此外，舍利塔遍布各地，粗大挺拔、风格朴实的建筑构件和刚劲富丽之美，使大唐的装饰艺术具有夺人的风采。
广西容县真武阁，结构奇巧，举世无双。全阁为杠杆式纯木结构，不用一件铁器，以杠杆结构原理，串联吻合，彼此扶持，互相制约，合理协调组成一个优美稳固的统一整体。屋坡舒缓流畅，角翘简洁，舒展大度又清新飘逸。
400多年来，真武阁经历了5次地震，3次特大台风，仍安然无恙。真武阁被誉为“天南杰构”，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁合称江南四大名楼，是唯一没有進行重建而完整保留至今的四大名楼。
3．古典园林
中国古典园林深受唐诗宋词和山水画的影响，富于诗情画意，是文人写意山水模拟的典范。摄取自然精华，注入艺术气息。亭台楼阁与湖光山色相得益彰，雕梁画栋，楹联匾额，引人入胜。移步换景，变化多样，曲折回转，别有洞天。
“咫尺之内再造乾坤”，“虽由人作，宛自天开”。师法自然、返朴归真、悠闲养性的思想，渗透其中，流露着隽永的意境美。
苏州园林把江南的自然美和创造性的艺术美融为一体。小中见大，清雅灵秀。
四合院、寺庙、园林代表着古中国黎民百姓、出家人、文人雅士三大类人。
中华传统文化博大精深，源远流长。认真学习，掌握其内涵本质，奠定坚实的基础，做到很好的传承，才能有所创新。
百年来强权暴政对文化的干预、扭曲，全球化商品化的大潮的冲击，混杂变异，乱象纷繁…… 识别假冒，剔除糟粕，找对真正的经典精髓，尤其重要。丢掉自己民族的优秀文化，拾西方的垃圾当成宝，追求颠覆，失魂落魄还自以为了不起，岂不可悲？！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5547)
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