大法弟子将要与这无量、无限美好的新宇同在，这是何等荣耀，真得要对得起这一切啊，师父在期盼，众神在期盼，众生也在期盼，珍惜这最后也最关键的正法机缘，放下一切，把私我溶化，让回归本性的生命在正法中升华。

什么名利情，皆因缘而化，要缘归正果，缘归大法。切莫在尘世中迷惑、沉沦，人神同在的这个特殊历史时期切记时时提醒自己是神，铭记自己的使命，自己的洪愿。

千年轮回我是谁？大唐、大清，滚动的天幕使我仿佛又置身轮回转世中，“风流人物今何在 大法开坛相继来”（《洪吟》）。抓紧这瞬间即逝的机缘，不辜负师父、众生千古的期盼，成就正法，成就新宇。
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丁亥，魏以彭城王勰（1）为司徒，录尚书事，勰固辞（2），不免。勰雅好恬素，不乐势利。高祖重其事干（3），故委以权任，虽有遗诏（4），复为世宗所留（5）。勰每乖情愿，常凄然叹息。为人美风仪，端严若神，折旋合度（6），出入言笑，观者忘疲。敦尚文史，物务之暇，披览不辍。小心谨慎，初无过失；虽闲居独处，亦无惰容。爱敬儒雅，倾心礼待。清正俭素，门无私谒（7）。（出自《资治通鉴·卷第一百四十三·齐纪九》）

【注释】

（1）勰（音协）：元勰(?—508年)本名拓拔勰，别名彦和，北魏诗人。献文帝子，孝文帝元宏的弟弟，初封始平王，后改封彭城王，并得到孝文帝信任，官至尚书侍中。
（2）固辞：再三推辞。
（3）事干：临事有干略。
（4）虽有遗诏：魏孝文帝临殂，遗诏许勰解职。
（5）复为世宗所留：世宗复以勰出总南伐之师，入为司徒，录尚书事。世宗，魏宣武帝元恪，庙号世宗。
（6）折旋合度：礼记曰：“周旋中规，折旋中矩。”郑注云：“折旋，曲行也。”
（7）谒（音业）：拜见或请求的意思。

【语译参考】

二十一日，北魏任命彭城王元勰为司徒，录尚书事，元勰再三推辞，但没有推辞掉。元勰向来喜欢恬淡素朴，不乐于追逐权势利益。北魏孝文帝看重他处理事情的能力，所以委以重任，虽然在遗诏中同意他引退，但又被宣武帝元恪所挽留。元勰不得已而为政务，有违于自己的意愿，常常内心感到凄然，叹息不已。他一表人才，风度优雅，端庄肃穆，宛如神人，待人接物无不合度。進進出出谈笑风生，使在场的人乐而忘疲。他爱好文史，公务之余，披阅浏览，手不释卷。他小心谨慎，从来不犯过失，即使闲居独处，也没有怠惰的姿态。他还喜爱、敬重儒雅之士，对他们倾心以礼相待。清廉公正，勤俭朴素，府上从没有因私事而拜访的人。

【研析】

元勰淡泊名利，向来不喜欢去追逐权势利益，只因为他有才能，为哥哥孝文帝所倚重，每次要对他封官，元勰都推辞，不得已情况下，才勉强为之。文帝病危时，他住在宫中侍奉医药，日夜不离，吃喝都先尝过再進奉。蓬头垢面，衣不解带，还察言观色，挽救不少次人命。文帝想托孤于他，但他认为他有震撼人主的名声，反而易取罪，文帝深思后认为他言之有理，亲自诏令给太子说：“你叔父元勰，清逸高雅，不接受美好的赏赐，其节操如白云一样高洁，他厌弃荣华，将视为身外之物，其本心如松柏翠竹清高。我自小与他相处，交情深厚，不忍与他分离。我离开人世之后，你要听由他辞去官职，脱身俗务，以顺从他谦虚自抑的性格。”但他还是责任使然，被世宗所挽留，做着自己不愿意做的事，难怪他常叹息不已。毕竟不能自由意志的做符合自己个性意愿的事，是件痛苦的事。因为他是一个洁身自爱、待人以礼、清正俭素、喜好文史，宛若神人的风雅之士，怎堪在官场上，浑浊于污泥呢？

他虽然得到好评，但也因此受到宣武帝及其舅舅高肇的怀疑，被迫在公元508年自杀。死后谥武宣王。后来他儿子元子攸当上皇帝，追尊他文穆帝，庙号肃祖。

【延伸思考】

1. 与志趣相投的人交往，才能感受人生的美好。如果迫不得已，必须去面对你不喜欢的事物，你会如何应对？
2. 有的人喜欢追逐名利或是创造一番大事业，有的则喜爱恬静素雅的过日子。你喜欢前者或后者呢？为什么？
3. 能做到抛弃名利，不是一件容易之事，得有上乘的修为，方可为之。尤其元勰他身处宫中复杂的环境，却能做到，请你分析他为何可以如此淡泊？

【参考资料】

1. 资治通鉴（34） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2. 白话资治通鉴（第十册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
3. 资治通鉴今注（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
4. http://www.gushiba.com

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lǐ pú
李朴

hào pò dāng kōng bǎo jìng shēng，yún jiān xiān lài jí wú shēng。
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
píng fēn qiū sè yì lún mǎn，cháng bàn yún qú qiān lǐ míng。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
jiǎo tù kōng cóng xián wài luò，yāo má xiū xiàng yǎn qián shēng。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
líng chá nǐ yuē tóng xī shǒu，gèng dài yín hé chè dǐ qīng。
灵槎拟约同携手，更待银河澈底清。

ㄓㄨㄥ ㄑㄧㄡ
中秋

ㄌㄧˇㄆㄨˊ　
李朴

ㄏㄠˋㄆㄛˋㄉㄤ ㄎㄨㄥ ㄅㄠˇㄐㄧㄥˋㄕㄥ，
皓魄当空宝镜升，
ㄩㄣˊㄐㄧㄢ ㄒㄧㄢ ㄌㄞˋㄐㄧˊㄨˊㄕㄥ。
云间仙籁寂无声。
ㄆㄧㄥˊㄈㄣ ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋㄧˋㄌㄨㄣˊㄇㄢˇ，
平分秋色一轮满，
ㄔㄤˊㄅㄢˋㄩㄣˊㄑㄩˊㄑㄧㄢ ㄌㄧˇㄇㄧㄥˊ。
长伴云衢千里明。
ㄐㄧㄠˇㄊㄨˋㄎㄨㄥ ㄘㄨㄥˊㄒㄧㄢˊㄨㄞˋㄌㄨㄛˋ，
狡兔空从弦外落，
ㄧㄠ ㄇㄚˊㄒㄧㄡ ㄒㄧㄤˋㄧㄢˇㄑㄧㄢˊㄕㄥ。
妖蟆休向眼前生。
ㄌㄧㄥˊㄔㄚˊㄋㄧˇㄩㄝ ㄊㄨㄥˊㄒㄧ ㄕㄡˇ，
灵槎拟约同携手，
ㄍㄥˋㄉㄞˋㄧㄣˊㄏㄜˊㄔㄜˋㄉㄧˇㄑㄧㄥ。
更待银河澈底清。
　
【作者】

李朴，字先之，虔州兴国（今在江西）人，人称章贡先生。生于北宋英宗治平元年（1064年），卒于南宋高宗建炎二年（1128年），享年六十五岁。程颐很器重他，曾任虔州教授。为官正直敢言，被蔡京所嫌恶，但他处之泰然，毫无惧色。宋钦宗闻其名，召为著作郎，半年内升迁五次。

【注释】

（1）皓魄：明月。皓，明亮。魄，指月亮。
（2）宝镜：指月明如镜。
（3）仙籁：仙乐。籁，箫；孔窍发出的声音，后泛指一切声响。
（4）平分秋色：此指八月十五日的中秋节，正是秋色对半均分的时候。
（5）轮：形容状似车轮的满月。
（6）云衢：云中道路。衢，四通八达的大道。
（7）兔：指月宫中捣药的玉兔，玉兔能生光。
（8）蟆：指月宫里能蚀月魄的蟾蜍，蟾蜍又称“癞蛤蟆”。
（9）弦：月如弓弦。黄历每月初八前后，月为偏西的弓形，称为“上弦”；二十三日前后，月为偏东的弓形，称为“下弦”。
（10）灵槎：往来天河的木筏。槎，木筏。传说西汉张骞曾经乘灵槎漫游天河。
（11）拟：打算。
（12）更：再。
（13）银河：如银白光带的星群，又称天河、星河。

【语译】

明月高挂天空，有如升起了一面宝镜，云端仙乐已停歇，一片寂静无声。中秋时分，秋色正好对半均分，只见一轮满月长夜相伴，将云间大道照亮千里。聪明狡猾的玉兔只得从弦月往外跳落，妖蛤蟆也休想在眼前出现。原本打算约你乘着神仙木筏携手同游，但还要再等天河彻底澄清后才去吧！

【诗中有话】

这首咏物诗吟咏的是中秋月，中秋在黄历八月十五，八月是秋季（七、八、九月）的中间，十五日又是八月的中间，所以八月十五是秋的中间，刚好平分了秋天，正是“平分秋色一轮满”。此时明月高挂如宝镜升空，仙乐无声，月光照亮了千里长的云中大道，狡兔无法亏损月的明亮，妖蟆也不能吞吃月亮。诗人幻想等银河澄清后，与友人如神仙般的同游天际。

这首诗藉物托兴，以月如明镜、照亮千里，比喻心灵的清净，以狡兔落、妖蟆躲，比喻克制欲望，不为外物所诱之意。诗中还隐含另一层意思，以狡兔、妖蟆影射朝中新党蔡京等奸邪。“银河澈底清”比喻“黄河清，天下平。”当黄河之水变得清澈，也是圣人出现、天下太平之时。三国时代李康《运命论》提到：“夫黄河清而圣人生。”古人的预见能力惊人，此说也代表了天意真不可违。不畏强权的李朴，期望圣上清明如中秋满月，当奸邪去尽时，再和好友同游朝政清明的太平盛世吧！

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清明

希望

贵州平塘 警言石藏
石破天惊 共产党亡
九评奇书 传播真相
唤醒世人 看清邪党
善恶有报 天理昭彰
选择未来 声明退党
回归正道 苍生有望
中华文明 重塑辉煌

心愿

法轮大法 宇宙洪扬
慈悲普度 佛恩浩荡
修心向善 道德高尚
返本归真 生之盼望
万古机缘 惜之莫忘
亘古洪愿 今朝喜偿
真善忍好 谨记心上
佛光普照 幸福吉祥

诗二首

大法弟子

秋日

大漠起风尘，夕阳近黄昏。
迟暮望秋色，落日已沉沉。

【注】邪恶如日薄西山，末日近矣。

大自在

身在世俗心在外，修己救人除妖怪。
慈悲一念为众生，无私无我大自在。

走出人心

纯正

慈悲救众返本真，走出人心即是神。
随师正法了洪愿，无私铸就新乾坤。

诗词二首

天淼

内修

树根有病树叶黄，行船不稳风就狂。
苍蝇不叮无缝蛋，打铁先要自身强。

十六字令：忍中修

修，
刀在心头向内求。
方为忍，
硕果满金秋。

奥秀假

万古缘

造假奥运邪党开，机关算尽谎言台。
世人面前丢国丑，虚龄假唱冒缶拍。
鸟巢鬼影幽灵乱，亵渎孔圣搓将牌。
笑谈枪林示威苑，装腔作秀倒黑白。
火炮射断风雷雨，热浪击碎祸人胎。
铁幕惊天徐徐落，丧钟震地滚滚来！

修

一粒子

田耕禾麦绿， 道勤可知秋。
虽言修炼苦， 正念殊荣留。
神在世上走， 邪灵烂鬼收。
寒露深秋里， 清灵智慧眸。
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欧卫声称，关闭包括C4、C6在内的四个卫星转发器，是为了保证其余的20个转发器继续运行。而且在7月11日其新闻公告和8月6日会见新唐人总部代表王绍久时都坚称，由于6月16日那次事故，从技术上根本不可能再恢复这四个转发器。但据记者无疆界获悉，被关掉的转发器C6又被重新启用。

记者无疆界质问：“6月份被关掉的转发器中，有的已被重新启用，不知道为何欧卫要拒绝新唐人对大陆的播出？”

记者无疆界在其声明中还强调，美国广播理事会(BBG)最近刚将美国之音和自由亚洲电台从欧卫公司W5卫星撤走，因此它所在的C2转发器上空闲了足够的空间恢复新唐人在大陆的播出。据新唐人发言人洪凯莉介绍，这个C2转发器在6月16日欧卫以“技术故障”关掉了包括新唐人所在的四个转发器后，一直工作正常。BBG在7月份通过C2转发器和W5的其它转发器向亚洲转播5个电视台和12个电台。

BBG的一位发言人向记者无疆界证实，他们自8月1日开始不再通过欧卫公司转播任何节目。记者无疆界因而质问欧卫：既然W5卫星上的转发器已经空置下来，欧卫如何还能继续坚称“不可能恢复新唐人”呢？

记者无疆界日前致函欧卫总裁说，“奥运会时下在中国举行，对中国的电视观众来说 ，获取独立的新闻和信息非常重要”，“因此我们敦促你立即采取必要的措施恢复新唐人在W5卫星上的播出。很多电视观众的抗议证明了新唐人的效用和重要”。

自6月16日，欧卫关闭了包括新唐人在内的向中国大陆广播的四个转发器以来，欧卫一直声称是“技术故障”，并至今对新唐人的追询和外界的质疑，没有任何正式的解释。

记者无疆界7月10日发布调查报告，披露欧卫关闭新唐人的大陆信号并非它所宣称的技术问题，而是早有预谋的政治举动。欧卫公司总裁Giuliano Berretta为取悦中共和换取商业利益，刻意选择了关闭新唐人，成为一向压制新闻自由的中共独裁集团的同谋。

记者无疆界发布的调查报告中披露了一些惊人的内幕消息，其中包括中共几年来一直施压欧卫，要求其关闭新唐人。并且欧卫有备用转发器，但是对外隐瞒，等等。此第三方的独立调查再次证明了外界对于欧卫屈从中共、中共是幕后黑手的猜测。

在国际社会更强大的压力下，欧卫7月25日发表了的对新唐人非歧视性的声明，声称对新唐人没有歧视，然而同时却通知新唐人，将在今年10月31日停止与新唐人的合同。

8月1日，美国广播管理局(BBG)中止了与欧卫的合同，将美国之音和自由亚洲电台等媒体撤下了欧卫的W5卫星转发器。新唐人当日发表声明表示，我们对此决定表示遗憾的同时，也敦促欧卫立即使用此空闲转发器恢复播出新唐人的信号。

新唐人的声明中说，尽管记者无疆界的调查报告揭示了欧卫总裁Giuliano Berretta是因献媚中共而中断了新唐人信号，但欧卫一直以技术原因掩盖其歧视新唐人的真实原因，并坚称无对亚洲播出的空余转发器来恢复新唐人的信号。但是现在随着BBG撤下W5卫星，欧卫已没有任何借口、且根据合同负有强制性的法律义务，立即将新唐人放到空置的转发器上。

新唐人发言人洪凯莉今天接受大纪元采访时指出，记者无疆界的新证据再次打破了欧卫的谎言。欧卫反覆声称，没有歧视新唐人，仅仅是因为技术原因关闭大陆信号。但是不断有证据显示，欧卫的所谓技术问题纯属借口。因此我们敦促社会各界、国际社会继续向欧卫施压。

洪凯莉重申新唐人的立场，欧卫此举既违反了欧卫自己的公司宪章，也严重伤害了欧卫公司的商业信誉和长远利益；不仅剥夺了14亿大陆民众获得真实讯息的唯一的自由卫星窗口，而且破坏了自由、平等、人权等法国精神和普世价值理念。

洪凯莉呼吁所有民主国家的政府和正义人士立即行动起来，以各种方式与各国媒体、政要和欧卫决策层联系，要求欧卫总裁Giuliano Berretta纠正错误决定，保证新唐人这个唯一的在中国大陆上空的自由卫星窗口能永久开放。她说，使真实的讯息信息自由流通進入像中国这样的专制社会，不仅有助于中国和中国民众，而且有益于全世界的自由。

欧卫公司的联络信息:

欧卫股东及主要董事会成员

Salvador Alemany
Abertis 首席执行官
电话011 34 932 305 000
传真: 011 34 932 305 001
电子邮件: [email protected]

Toni Brunet
Abertis
电话011 34 932 305 000
传真: 011 34 932 305 001
电子邮件:[email protected]

Sergi Loughney
Abertis
电话011 34 932 305 000
传真: 011 34 932 305 001
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EUTELSAT IGO 执行秘书
Christian Roisse
传真: 011 33 1 53 98 37 00
电子邮件: [email protected]

欧卫总裁 Giuliano Berretta
电话: + 33 1 53 98 47 47
传真: +33 1 53 98 37 00
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欧卫董事会成员
电话: 011 34 932 305 000
传真: 011 34 932 305 001

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欧卫董事会成员
电话011 34 932 305 000
传真: 011 34 932 305 001

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欧卫董事会成员
电话011 34 932 305 000
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Carlos Sagasta:
欧卫董事会成员
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传真: + 86-10-65974665
电子邮件: [email protected]

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活动的场景

史上最具争议的奥运8月8日在北京开幕的同时，抗议中共践踏人权的的呼声也在世界各地同时响起，在南希市政府门前，梅特勒亚人权协会再次举办揭露中共邪党践踏、迫害人权活动，同时呼吁法国政府看清中共的真面目，履行维护人类普世价值的责任和遵守欧盟共同体的初衷，制止中共邪党利用奥运加剧迫害中国民众的罪恶。

法国南希市副市长飞利浦·贝尔德

南希市副市长飞利浦·贝尔德（Berdaud）代表市长对这次活动给予肯定，他希望通过这样的活动呼吁全世界关注中共邪党对法轮功与西藏的迫害。在接受采访采访时表示：“我们很感谢法国法轮大法协会主席出来揭露中共的暴行，同时也很佩服这个协会的勇气，这个勇气给人们一个希望，我们也观察到中共的施压政策是出于一种恐惧，这种恐惧可能是经济上的资本化使中国人与国际接轨而失去意识形态的控制能力，还有北京与国际社会对奥运精神认识上难以抹平的冲突，所以我认为你们有理由揭露你们所知道的迫害，有理由提防这个政府。”

活动的主办方马克·比奥德蒂接受采访时说：“中国人举办奥运没有人反对，我认为大多数中国人也都为中国举办奥运感到自豪。问题是这场奥运不是发挥奥运精神、价值，是为了一少部分官僚阶层利益和促成某些政府之间的不良交易。我们反对中共政府把奥运变成一种政治手段，而失去了原本世界人民共同追回人类价值的机会。”

法国梅特勒亚人权协会马克·比奥德蒂

飞利浦·莱德还强调，我们愿意看到中国的崛起，但尼古拉·萨克奇似的无原则地附和中共当局的模糊政治立场使欧盟共同体失去统一的初衷。我们不是尼古拉·萨克奇所认为的对抗占世界四分之一人口的中国，只是中共政府压迫弱势群体与同时欺骗大多数无辜的民众，中共当局压制法轮功修炼团体，而这个团体代表着相当大的人群，所以，我们抵制的是中共当局在镇压、迫害这些人们。

马克·比奥德蒂指出，法轮功在这几年成了中共邪党的攻击对象，今天看到还是这么多人还在炼法轮功并推行你们（真、善、忍）的理念，我想不久的中国会拥有人权自由。

参加本次活动的法国蓝色电台记者，当听到欧洲卫星公司切断新唐人和希望之声国际广播电台在欧洲卫星W5号上的对中国大陆转发信号时他说：我们只能说这是一种很不幸的事情，这件事情说明中共当局对待言论自由和人权没有改善，这更進一步说明中共当局向全世界证明它没有做任何努力，甚至把人家的嘴封起来不许说话。

法国蓝色电台采访法国法轮大法协会主席

法国梅特勒亚人权协会与法国法轮大法协会曾举办过人权研讨会议，前来听会议的人被法轮功在中国受非人性的虐待备受震惊，难以置信现今中共在所谓的华丽外衣掩盖下面的残酷迫害。虽然中共邪党为了奥运不出问题严密控制网络流通尤其对法轮功和西藏等敏感话题進行高度过滤，但是很多事件的真相浮出水面，法轮功遭受的迫害更是引起各界的关注。奥运在中国举办，世界聚焦，人们关注的不光是这场比赛，人们更加想知道的是中国的人权是否得到了改善。

法国地方3电视台采访法国法轮大法协会主席

近来，法国民众对总统萨尔克奇在对待中国人权问题上的反复无常感到失望，反而使越来越多的法国人开始关注中国人权，很多法国媒体报导的焦点是北京奥运和中国人权问题。法国人开始看清中共举办的奥运本质，法国民众为他们的总统参加北京奥运而感到羞耻，因此也把“虚伪奖”金奖授予了他们的总统尼古拉·萨尔克奇。

这次活动中有法国电视3台，东部最大的报纸“共和国东报”，法国蓝色电台等多家媒体对主办者和与会者進行了采访报道。

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大雨倾盆，爱尔兰法轮功学员手持“法轮大法好”，“停止迫害法轮功”，“谴责中共借奥运之名加剧迫害法轮功”等横幅，呼吁世人关注正在中国发生的迫害。法轮功学员王女士在集会上宣读了“追查国际”的紧急通告，她说，“从去年年底到今年6月30日，全国非法抓捕法轮功学员的案例就有8037宗，法轮功学员被迫害致残、致死的恶性事件持续不断，迫害案例有增无减，被非法关押入狱、劳教所，精神病院至今尚未释放的法轮功学员数以万计。”

她还说，“不仅法轮功团体遭受的迫害升级，很多中国访民、维权人士，军转干部也难逃厄运，中共以奥运之名加剧对中国人民的迫害已经构成最大的人权灾难。”

她还强调说：“更为严重的是，北京社会治安综合治理委员会、北京市公安局于2008年7月10日发布通告悬赏高达50万元的奥运安保举报，公告中唯一被列出名称的团体就是法轮功。”

曾被中共非法关押的法轮功学员赵明表示，“8月3日，法轮大法信息中心公布了16个在北京受迫害的法轮功学员的案例，同时也提供了一个交互式的地图，供在北京的国际记者针对这些案例，和他们所在被监禁的劳教所监狱的地点進行调查使用，那么这些公布之后呢，最近中共这方面的动作就是把这些学员大批量的秘密转往外地，而在北京的劳教所监狱里面，把那些愿意被中共洗脑的，肯替中共说话的这样一些人找来欺骗国际记者。”

一位过路的刘女士接受采访时说，“作为一名热爱中国的人，我们想一想，奥运中共花了4000亿元老百姓的钱，只是为了给中共这个政权脸上贴金，希望国际社会认可这个臭名昭著的迫害人权的政权。那么，中国的教育，福利，医疗，社会各个方面是什么样啊。多少老百姓在贫困中挣扎，对于这些，中共是不把老百姓当人看的。看了九评知道中共历史上杀了8000万人。现在居然还活体摘取法轮功学员器官牟取暴利，已经形成一个产业了，中共实质就是一个杀人集团。目前国内的维权抗暴风起云涌，中共的所有这一切罪行都面临着中国民众所反抗，所清算。所以今天奥运会的实质就是造假，来维持它的不合法的统治。”

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在《在2003年亚特兰大法会上的讲法》中讲到：

“弟子：在编写电影剧本时，是直接写真相剧本，还是以常人的方式掺進去一些讲真相的内容，哪种方式好？

　　师：那就是角度不同，都可以。但不管以哪种形式写，你是大法弟子，知道怎样证实大法，能够把握好，所以我就说怎么写都行。”

从师父的讲法看，我觉得对“人的方式”没有任何的贬义。但现在好象这个词被一些同修当成了贬义词，一提到采取安全措施，有些人认为这是用“人的方式”来反迫害，是有“人心”的表现，从而否定这些安全措施。把单线联系、通讯安全、搬家转移、修口等等被认为是“人的方式”，只有发出强大的正念才是“神的方式”。

“人的方式”本来没有贬义，但现在为什么在一些同修嘴里成了贬义呢？我觉得就是有些人把“人的方式”同“人的思想、人的观念”搞混了。我们当然不能用“人的思想”去想问题，不能用“人的观念”去看问题，但决不能就认定不能用“人的方式”去做事情。我们是在常人社会中助师正法，要符合常人社会的方式，很多事情表面看都是“人的方式”，但在另外空间看，就不仅仅是“人的方式”了，可能就是伟大殊胜的事情。有些同修觉的一用了“人的方式”来反迫害，就是有“人心”，用了“人的思想、人的观念”，这实际上是逻辑错误，“人的方式”和“人的思想、人的观念”这根本就是两回事，不能把二者混为一谈。用了“人的方式”，这人不一定正念不强，也不一定是心态不稳，也不能断定他发正念就少，更不能判定他修炼层次就低了，实际上智慧的采取各种方式反监控反迫害，是对大法、对众生、对自己的一个负责任的行为，是成熟的表现。

在讲清真相中，我们印资料，发资料，打电话等等，用各种“人的方式”去做，没有任何同修会反对，但为什么用“人的方式”反监控反迫害，就有同修反对呢？我想他们是误把“人的方式”等同于“人的思想、人的观念”了。其实用“人的方式”也没什么不对，即使心态很稳、正念很足，也要采取必要的安全措施。发正念和采取安全措施是都要重视的，才是避免走极端。

个人在一定层次所悟，有不当之处还请同修慈悲指正。

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世间之事都是正反同出的，有一弊就有一利。中共邪党自以为得意，能够成功的举办了这场奥运，想利用这次机会粉饰一下自己，但却在举办奥运的过程中暴露了自己，召开的过程就是暴露自己的过程。从开幕前对大法弟子的疯狂迫害，对世人的打压，奥火在国际国内传递过程中的表现，以及开幕式上的大量造假，装甲车开進奥运新闻中心，三步一岗，五步一哨制造的恐怖气氛，在主办过程中的各种表现，这一切都在注解着中共“假、恶、暴”的流氓本质，让世人，特别是国外的世人有一次全面深入了解中共本质的机会，这不就是在了解真相吗？这一切都在向全世界的人们证实《九评共产党》一书所讲的都是真实的，大法弟子揭露的迫害真相都是可信的。

邪恶能够利用奥运来迫害大法弟子，毒害世人，我们也能够利用奥运来讲清真相，抑制迫害，救度众生。对于国外的大法弟子来讲，利用中共在奥运过程中“假、恶、暴”的表现，讲清真相，让人们认清中共的流氓本质，对于救度国外世人确实是一个很好的机会。以前我们说多少，都是我们在说，这回让国外人民通过奥运亲身体验一下中共的邪劲，这就更有说服力。

对于国内的大法弟子来讲，我们能从这场迫害中看到自己的不足，放下执著时间，执著预言，执著迫害早日结束、自身早日解脱的私心，把心归正到师父要求全面做好的三件事上，不求不怕，不等不靠，以一颗慈悲的心，全力以赴，救度众生，这样也就能把奥运这件坏事变成了好事。

不当之处，请慈悲指正！
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孩子奶奶十分相信，回家后把大法护身符带在孩子身上，天天默念法轮大法好。一个月后，到医院检查左耳听见了，孩子过百天时，两只耳朵全听见了。现在孩子一周岁半，和正常孩子一样会说很多话了。她奶奶竖起大姆指直说“大法好！大法好！”她自已手术留下的后遗症、关节肿痛和一些病全都好了。

全家都感谢李老师，感谢大法救了这个孩子，真是天赐洪福啊！

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5526)
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当释迦牟尼佛在菩提树下开悟后，知道曾追随伺侯过他的憍陈如等五名侍从，其时正在鹿野苑中力修苦行，正等待着得佛法，便前往鹿野苑救度他们。

当释迦牟尼佛到了鹿野苑时，他们看到佛从远处走来，就互相商量着说：他已经放弃了苦行，变成了贪欲的人；他来了，我们不跟他说话，不要出去恭敬欢迎他，不要接他的衣鉢，我们只准备在这里铺一个垫子，如果他要坐就坐，不坐就让他站，谁也不要去欢迎像他这样意志不坚定的人！

但是，当释迦牟尼佛走近了，憍陈如等五人心中不由自主的升起极大的喜悦，不自觉的忘记了刚才他们所说的话，有人很快的跑去行礼，恭敬的从佛陀手中接过衣鉢；有人赶快去铺好坐垫；有人忙去取水来奉侍。可他们在请释迦牟尼佛入座后，依然是直呼释迦牟尼佛过去在世俗常人中的名字，语气态度仍是有失恭敬。这时释迦牟尼佛对他们说：你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，因为对圆满一切功德的如来正觉必须有相应的恭敬称呼。

接着释迦牟尼佛回答了他们的疑问并向他们说法，憍陈如等五人也就成了释迦牟尼佛最初的弟子，同时他们也是最早证得果位的释迦牟尼佛弟子。

(资料来源：《百业经》)

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