风车星系的斯皮策红外图像(Credit: NASA/JPL-Caltech/STSc)
历史上的6次熄灭
1976年蒙特利尔奥运会离闭幕还有5天时，一场持续了20多分钟的大雨浇灭了圣火台上的圣火。好在火种灯里的火还一直在燃烧着，于是，组委会重新点燃了圣火。
1988年汉城奥运会上，当奥运火种抵达韩国济州岛机场时，拥上来提问的大批记者包围了两个参加火炬接力的中学生，当他们冲出重围继续接力时，手中的火炬却熄灭了。原来，火炬的可燃时间是按10分钟设计的，时间的耽搁造成了火炬中途熄灭。
1992 年7月6日，巴塞罗那奥运圣火到达西班牙北部萨默拉省时，被一伙抗议者劫走，熄灭。抗议者一路跑回家乡。这伙人最终被警察抓获，领头的居然是一名奥运选手 —西班牙划艇队员桑切斯。据桑切斯讲，他们这样做主要是由于奥运圣火没有经过他们家乡的小镇，心里有气，所以干出半路抢奥火的事。
2000年悉尼奥运会的火炬传递过程中，火炬手火炬被群众抢跑、并用水去浇，最后甚至是扔進海里，当然要熄了。
2004年3月25日，雅典奥运会中希腊第一个持火炬者在顾拜旦纪念碑前交接时因旋转身体，加上风吹出现熄火。
随后，2004年3月31日，雅典奥运会的火炬在奥林匹亚点燃之后，火炬来到雅典过去的奥林匹克体育场举行点燃仪式时，它突然熄灭在雅典奥运组委会主席达斯卡拉基的手中。这一次熄灭最原因不明，这种极不“吉利”的事情让在场的人们瞠目结舌，让下届接火的北京心里更是打鼓。
京奥熄火部份统计就超过30多次
从1976年到2004年，历时28年间的区区只有6次火炬意外熄灭，其中5次都事出有因，显然保证火炬的燃烧已经不需担忧。然而，北京奥运火炬却出人意外的改写了这一历史，火炬主动熄灭与无故熄灭已成常态，初步统计就超过30多回。
北京奥火熄灭的部份统计：4月7日法国巴黎：遇激烈抗议，熄五次；4月11日布宜诺斯艾利斯：局势失控主动熄火；4月18日印度：火炬多次无原因熄灭；非洲、日本、马来西亚、泰国：火炬接受暴雨考验多次熄灭；4月24日澳大利亚堪培拉：火坛无风自灭；5月2日香港：火炬两度自动熄火；5月3日澳门：火炬再次自动熄火；5月4日海口：境内首棒火炬熄灭；5月7日广州：火炬四次熄灭；5月8日深圳：因人群拥挤几次熄灭火炬；5月27南京：跑太快了只好熄火等待；5月31日武汉：人多失控火炬熄火；6月6日桂林：火炬自己熄灭；6月15日重庆：火炬多次熄火；6月19日新疆石河子：28号火炬突然熄灭；6月 20日西藏拉萨：珠峰火种突然熄灭。
其中有很多是无原因熄灭，在泰国选择的火炬手都是老年人，无风无雨，慢跑而行，但还是持续不断的熄火，国内这样的怪事就更多，造成许多尴尬场面。
火炬熄灭排除了技术问题
当初出现无辜熄火后，就有专家到火炬生产地检验，没有发现异常。
据火炬设计者黄启均介绍，本此奥运采用的祥云火炬燃烧器采用了创新的双火焰方案，即预燃室加主燃室，这样预燃室的火焰将保证火炬火种不熄，即便遇到大风大雨天气，埋在火炬顶端下方的预燃室仍不受影响。而且火炬表面、祥云的云纹上比设计时多了430个用来透气的小圆孔，将创世界最低熄火率。
据官方报导，北京奥运会的火炬火炬长72厘米，重985克，在工艺上采用轻薄高品质铝合金和中空塑件设计，下半部喷涂了高触感塑胶漆，手感轻盈舒适且不易滑落。每支火炬的燃烧时间15分钟，这对于传递过程已经足够，因为一般每个火炬手传递200到400米，整个过程不会超过十分钟。
报导称，在燃烧稳定性与外界环境适应性方面，北京奥运火炬达到了全新的技术高度，能在每小时65公里的强风中和每小时50毫米的大雨下保持燃烧，最低零下6℃到最高 45℃的温度变化也不会对其燃烧产生影响。据悉，该火炬令人骄傲的内部燃烧系统是由航天科工集团自主设计研发，由于涉及军工技术，火炬燃烧技术被视为北京奥组委的核心机密。
另外，火炬火焰在零风速下火焰高度25至30厘米，在强光和日光情况下均可识别和拍摄，也就是说，不能到达现场为火炬手加油的朋友可以在电视机前看到清晰的火焰。这是因为丙烷产生的火焰呈亮黄色，火炬手跑动时，飘动的火焰在不同背景下都非常醒目。丙烷是一种无色无味且价格低廉的常用燃料，可以适应比较宽的温度范围，近几届奥运会都用丙烷等混合气体做燃料。
京奥熄火是最大的灵异事件
这次130天的火炬接力过程中，有33天属于境外接力，从2008年5月4日后火炬回到中国大陆，继续其在内地進行97天的旅程。4个多月里，火炬“光临” 了中国的31个省、自治区和直辖市的113个城市和地区，当初组织者拍胸脯斩钉截铁保证：火炬燃烧绝对不会出问题。结果大出意料，京奥熄火可能成为最大的灵异事件。
有孩童慧目看到，京奥火苗是黑的，并有个金色的手跟着经常去掐它。不管如何，从北京奥运火炬与历史上奥运火炬的熄火数据的巨大反差来看，显然有超自然因素介入。
网路有文，北京奥运是被上天特别安排的一场“懊丧的运”，有惩罚中共的“天灭”之意，可能并非虚言。
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于是，《奥斯莫的生平》 这本书出版了，但没有一点儿吸引力，因为它看来只不过是一个名叫奥斯莫的极平常的人的平庸生活的记录。这本书被收藏在某图书馆里。在那里，它积满了灰尘。
直到有一天，一个也叫奥斯莫的印第安纳州的中学教师，突然对他妻子讲：“我今天要到某图书馆看看书。”妻子感到突然，问他：“自从结婚以来，从来没见到你去图书馆。今天你是为什么……？”他也讲不出什么理由，就是想去。因为一个人心血来潮，想要做什么，这也是神灵的驱使。
奥斯莫来到了某图书馆，很快就在书架上看到了《奥斯莫的生平》这本书。书名引起了他的注意。他好奇地拿起这本书，吹去灰尘；开首的第一句话，使他大吃一惊：“奥斯莫于1942年6月6日，生在印第安纳州奥本慈善医院。双亲是芬兰人。五岁时得了一场肺炎，几乎丧生。此后便進入圣詹姆士学校。”奥斯莫读到这里，脸色苍白，书几乎从他手中掉落下来。他激动不安地将书合拢，想要知道此书是谁写的。但是，封面上既未注明作者，也未注明出版者。他询问了图书馆员，依然一无所获。因为后者同样不知道这本书是怎么会来到图书馆的。
奥斯莫办理了借阅手续，把书紧紧地夹在腋下，冲出图书馆，越过街道，向对面的咖啡馆走去，想在那儿使自己镇静下来，然后再细细地研究这本书。在咖啡馆里，他又匆匆地浏览了一下该书的头几页。
头几页讲到了他同他妹妹之间的不愉快，讲到了他在学习阅读方面如何迟钝，讲到了在麦基诺岛上的那个夏天，等等。至此，他的心情渐渐平静下来。他开始更仔细地阅读。他注意到，每件事情都是用现在时态叙述的。例如，书中写道：“奥斯莫出生在慈善医院”，而不是曾经在那里出生；它记载说：奥斯莫与他的妹妹争吵；他是一个迟钝的学生；他在八岁那年，装上了假牙等等。所有这些叙述，用的都是新闻报道式的现在时态。但是，正文清楚地说明了各种事件发生的大致时间，因为一切事件都按年月顺序叙述，主人公一生中的每一年，都构成独立的一章，都用这样的标题：“奥斯莫的第七年”、“奥斯莫的第八年”，如此贯穿全书。
奥斯莫全神贯注到如此地步，以致他忘记了最初的近乎恐惧的惊讶，甚至暂时失去了想要知道作者的兴趣。他坐在那里，一边呷着咖啡，一边重温着自己的童年。大多数事情他早已忘怀，眼前的这本书唤醒了他的记忆。例如，那只小猫，他几乎忘了；它的名字，则全忘了。而现在，他在“奥斯莫的第七年”一章中，读到了这样的描述：“奥斯莫一边呜咽着，一边捧着死去的弗拉菲走進花园，把它埋葬在玫瑰花丛旁。”啊，是的！当时，路易丝，一个八年级的学生，坐在他的旁边。当时的情形正是如此。书中还写到了他第一次吸烟的那一天，写到了他在他父亲去世时的感受，等等等等。奥斯莫如此专心阅读，以致完全忘记了这一天他本来要干的事情。
这时他突然想到了一个主意，要把书翻到第二十六章，因为他刚刚过了二十六岁，想看看第二十六章写了此什么。刚翻到这一章．他就惊呆了，啊！那里所说的一切全是真实的！例如，书中写到，在他生日的那天，下着雨；他的夫人没有送给他所暗示想要的双筒望远镜；此后不久，他的薪水增加了，等等，奥斯莫暗自思量：怎么会有人能以上帝的名义，在这些事情发生之前，就知道呢？因为这些都是新近发生的事情，而这本书已经积满了灰尘。他继续迅速地往下读，读到了这样一个句子：“奥斯莫坐在图书馆对面的咖啡馆里，读着一本书，汗湿津津地，完全忘记了（等他想起来已经迟了）他本应在四点钟去理发店接他的妻子。”哦，我的天哪！他已经全然忘却了这件事。他猛然取出他的表，发现时间已近五点：太迟了。他想：妻子现在该是忿然地走在回家的路上了。
然而，比起他在这一天中其它的收获来，忘了接妻子而产生的苦恼，就算不了什么了。他又斟上了一杯咖啡。现在，他起了一个念头，想要数一数这本惊人的书，共有几章。只有二十九章！不过，他想，这实际上没有什么关系。怎么会有人将这些琐碎的事情，无漏的都记录下来，这倒真是令人费解的；普天之下，没有人能够预知这个人或那个人将活多久（奥斯莫沉思：只有上帝能够知道这类事情。他原来不相信上帝，但现在相信了。）所以他继续往下读，他感到非常不安，甚至沮丧，因为剩下的三章，总的说来是令人丧气的。他边读边暗想。例如，他想，他的溃疡症不是已经治愈了吗；他觉得没有任何理由设想自己的工作会有如此坏的结局，也没有任何理由设想自己真的将会在滑雪中折断一条腿，因为他完全可以不再去滑雪。但是，这本书却是以极其凄凉的语调结束的。它写道：“奥斯莫搭乘了从奥黑尔出发，飞往西北部的569次班机。该机在韦恩堡的机场跑道上坠毁，致使奥斯莫死于非命。同机丧生的还有许多人。这场悲剧还给奥斯莫一家带来了一个损失：奥斯莫没有在他的人寿保险宽限期结束之前办理续期。”结局就是如此，整本书到此结束。
这就是为什么这本书只有二十九章的原因。大概是哪一个白痴，认为他将要在一次飞机坠毁中丧生。奥斯莫想，我可不是一个白痴，我绝不会乘飞机飞往韦恩堡。我完全可以不乘那趟飞机。并且这样一来，我还将办理人寿保险的续期，继续使自己的人寿保险有效。
（在三年以后，奥斯莫搭乘了一架飞往圣保罗的飞机。但在飞行途中，因为天气突然发生雷雨变化，当驾驶员宣布飞机将改在韦恩堡着陆时，奥斯莫勃然大怒。按照一个女乘务员的说法，他（指奥斯莫）企图劫持飞机，使它改变航向，驶往另一个机场。民航局声明，由于奥斯莫的反常行为，造成破坏，是这次飞机着陆时坠毁的重要因素。）
奥斯莫的异乎寻常的经历，导致他由不相信上帝，改为信奉上帝了。当然，他没有完全接受这种学说，因为直到最后，他还在徒劳无益地企图反抗他的命运——这实际上是试图改变上帝的安排。不过，关于他的整个以往生活的毋庸置疑的证据，仍然使我们都看到了：一切事情都是毫无差错地按照书中所描述的情形发生了。
现在，为了使奥斯莫的经历，同我们自己更有联系，让我们谈谈这样一些问题：
第一、奥斯莫过去不相信上帝，也没看那本神奇的书《奥斯莫的生平》。他是按照自己的愿意，自由地走了自己所选择的生活道路？不是的。不管他信不信上帝，他都是按上帝所安排的路在走。包括他愿意、还是不愿意的思想，都是上帝的安排。细小到他突然要去图书馆，都是神的驱使。换句话说：他看了那本神奇的书和不看那本书，其结果也都是一样的。
第二、由此可以推论出：我们一切人，都没有看到上帝写的我们的《生平》这种神奇的书，我们的一生也与奥斯莫一样：都是由上帝所安排，“命中有时终会有，命中无时莫强求。”当然，神为了警示常人，让人相信上帝的存在，诚信“为人莫做亏心事，三尺头上有神灵。”偶显神奇，也是必要的。
第三、奥斯莫以前没看到那本关于自己的神奇的书，人在迷中，活得无忧无虑的，那样倒也很好。他看了那本书后，想避免坠机那场灾祸，反而增加了一件大忧虑。他想去改变它，因此给上帝也增加了一点麻烦：上帝为了维持原定的安排，便在空中改变天气变化，使飞机中途妀变航向，然后还是降落到原先所安排的地点。所以，上帝不愿常人知道神对人的具体安排，让人永远生活在迷中。也就是说：上帝不写出一切人的《生平》是正确的。对任何人都有好处，对维持社会的平静也有好处。所以，历代的预测家，他们讲出来的话，都是语焉不详，若即若离，藏头露尾，一鳞半瓜。甚至预言家自己都知之甚少，原因就在这里。
（本文根据美国理查德•泰勒《形而上学》一书整理而成）
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笔者理解，要刻划一个生动的，有血有肉的人物，就涉及了对一个人的脾气、秉性、特性和内涵的深刻描写。
人物刻画在中国古典小说中，塑造了许多脍炙人口、家喻户晓的人物形象，其手法有许多借鉴之处。
例如，《三国演义》中的张飞人称“猛张飞”，脾气刚烈如火。而他却粗中有细，“张翼德义释严颜”一节中，张飞用计擒获严颜，并以义待之，令人佩服。他的秉性深含一个“义”字。而他的特点之一是猛。张飞在当阳长阪坡，一声喝退曹兵百万之众，真够猛的，大概是武灵下世吧，其特性也带下来了。在读者眼中，他是一个立体人物，你可以从不同角度看到他。即可以看到他又粗又猛的形象，又可以看到他细心和用计谋的一面。就好像是一幅工笔人物画，很多粗线条，但也许在眉梢眼角有几笔细致入微的勾勒。
诸葛亮给人印象最深的恐怕是他的大智慧。“草船借箭”真乃神来之笔，不能不令人佩服得五体投地。诸葛亮的锦囊妙计一个接一个，令人目不暇接，“诸葛亮”三个字成了智慧的代名词。
又例如，《红楼梦》对人物刻画往往是多方面的，从语言到衣着，从表情到性格，多姿多彩的展现出来。
例如，作者对贾宝玉的描述：“已進来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。”这不是一幅精致细腻，线条生动的工笔人物画吗？
例如《水浒》中“景阳冈武松打虎”，作者通过对老虎的“一扑，一掀，一剪”的细致入微的描述，把个武松神勇打虎的功夫与大胆心细的形象衬托的活灵活现。
中国古典小说四大名著，往往是一个朝代或社会的缩写，而其中纷繁复杂的故事情节如织锦般交绘而成，由大到小，由外至内，波折起伏，柳暗花明，构成一幅壮丽的历史画轴，徐徐展开。
这些小说的写作手法都有一些共同之处：
一、内涵宏大深刻；
二、场面广阔，人物众多；
三、故事情节错综复杂，精采纷呈；
四、人物刻画生动细腻，入目三分；
五、涉及面广，天文地理、兵法战术、琴棋书画、诗词歌赋、服饰饮食、庭园建筑、医药医理、民间工艺，总之，包罗万象；
六、文笔之美达到炉火纯青之地步，誉为神来之笔也不为过。
小说中的人物有的多达几百人，每个主要人物（或比较主要的人物）的脾气，秉性，特性都不一样，都是一个独特的生命。
例如《红楼梦》里的人物数量庞大，可以说是各有千秋。甚至名字都与人物的性格特点有关，并富有涵意。例如，贾家四位小姐之名，元春、迎春、探春、和惜春，或寓意“原应叹息”。贾，假也。甄士隐，真事隐。
《水浒传》中一百零八个好汉，性格、长相、本事、兵器、打扮都不一样，神态各异。
许多著名人物都有不同特点的道具，名号：
例如，岳飞使一杆沥泉枪，白袍白马，饱读兵书，忠义孝儒，尊称“岳爷”，威震中原。
诸葛亮羽扇纶巾笑谈中，运筹帷幄，决胜千里之外。
关云长，一口大刀，一匹赤兔马，美髯飘胸，义气深重。
孙悟空一支妇孺皆知的如意金箍棒，可大可小，号称“齐天大圣”。
猪八戒的九齿耙，霞光艳艳，也非凡间之物。
李逵，使两柄大板斧，人称“黑旋风”。
贾宝玉，有一块与生俱来的美玉， 原是女娲补天剩下的一块石头。
这些响亮的人物，看过一遍，终生难忘，令人叹为观止。
通过这些栩栩如生的人物刻画，把修炼文化，“忠、义”，“仁义礼智信”这些珍贵的道德观，潜移默化的深植于众生的心底，经久不衰。
以上仅为个人对小说创作的一些浅见，不妥之处，敬请指正。
【原文】
赵王因以括（1）为将，代（2）廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟（3）耳。括徒能读其父书传，不知合变（4）也。”赵王不听，遂将之。赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当（5）。尝与其父奢言兵事，奢不能难（6），然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地（7）也，而括易言（8）之。使赵不将（9）括即已，若必将之，破赵军者必括也。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）
【注解】
（1）括：指赵括，赵奢之子。
（2）代：代替。
（3）胶柱而鼓瑟：比喻顽固而不知变通。
（4）合变：融会变通。
（5）当：相抗衡。
（6）难：提出辩解。
（7）死地：处于生死交关的时刻。
（8）易言：把这件事说得很简单。
（9）将：音“匠”，任用为大将。
【故事阐述】
战国时，赵国大将赵奢有个儿子名叫赵括，从小熟读兵书，一说起书上写的战略兵法，简直没有人可以超越他，甚至连父亲都难以与他辩驳。可是赵奢并不认为这是一件好事，还告诉妻子说：“作战是一件生命交关的事，而赵括却把这件事说得这么简单。唉！将来赵王没有任用他当将军就算了，如果任用他，那么赵国就危险了。”
后来，赵国和秦国在长平开战，战事在大将军廉颇的独撑大局下，秦兵久战无功。这时秦王便派人传出谣言说：“秦军惧怕的其实是赵括啊！”听了此言的赵王，不顾大家的反对，改派赵括替代廉颇，领兵抗秦。原本信心满满的赵括接掌兵权后，马上改变廉颇的战略，军官也大批更换，不料，却中了秦军的计谋，不但赵军被坑杀殆尽，连赵括自己也中箭身亡了。
后人把这个故事引申成“纸上谈兵”这个成语，用来比喻不切实际的议论，要真用来解决实际问题，就会出问题了。
【讨论】
（1）赵括口中的兵法来自于何处？为什么无人能与他辩驳？
（2）父亲赵奢为什么并不认为赵括如此善言兵法是件好事？
（3）赵括自觉稳操胜算，为什么到后来，却反而中了秦军的计谋？
（4）请你和同学分享一下，自己有没有关于“纸上谈兵”的经验？那件事给了你什么教训呢？
【造句练习】
例：许多知识分子纸上谈兵的功力很好，但要应用到实际生活上，就有很大的困难了！
例：我们如果不采取实际的行动，光是纸上谈兵是解决不了什么的。
【相似成语】
空言无补
【课后时间】
配对游戏：把以下成语和成语故事中的主角配对看看。
A诸葛亮 B赵括 C孔子 D韩信
纸上谈兵（ ）
韦编三绝（ ）
七擒七纵（ ）
一饭千金（ ）
【参考解答】
纸上谈兵（ B ）
韦编三绝（ C ）
七擒七纵（ A ）
一饭千金（ D ）
寒梅
风雨兼程一路修，遍撒真相在神洲。
九载狂澜俱无悔，旧势不除誓不休。
再劝迷中人快醒，助纣为虐命终丢。
善恶之间一杆秤，迫害好人心难悠。
赤龙为患祸苍生，君不见天已震怒？
灾疫连连非偶然，多少众生已渐悟。
藏字石里隐玄机，共党必亡乃定数。
华人勇士四千万，三退齐踏安康路。
法轮大法真善忍，千古奇冤在中原。
弟子慈悲讲真相，寒来暑往不曾闲。
小小资料当珍惜，别让良机失眼前。
一念抉择定去留，三思而行结善缘。
走出雨季
萧玉
天空淅淅沥沥的下着雨
宛如我淡淡飘飞的思绪
仲夏的季节
演绎着多少伤痛，别离
路旁低飞的鸟儿
也心事重重的诉说她难以释怀的情绪
在一个若大的国度里
是什么
剥夺了作为人的基本权利
邪灵，一个喋血的邪灵
披上了蛊惑世人的华丽外衣
试图掩盖它的邪恶，丑陋，龌龊，卑鄙
善良的人们不会允许
它肆无忌惮的迫害信仰真，善，忍的好人
也决不能眼睁睁的看着
它蚕食这方有着古老文明的神圣土地
相信，不久过后
天空终将放晴
因为那时
我们已经走出了阴霾，走出雨季
诗二首
大法弟子
下凡
跟著师父下凡尘，助师正法转法轮。
大法再造新乾坤，同化大法修成神。
大法解一切苦危
越讲平安不平安，越讲和谐党越邪。
认清中共真面目，明白真相化心结。
迷中看迷迷更迷，跳出迷中看一切。
大法救人出灾难，神佛度人脱苦劫。
走出修者的迷途
静怡
为何在你心里
总是积压淡淡的怨气
为何在你脸上
总是布满无奈的消极
为何在正法势如破竹之际
却放慢你的脚步
为何在即将成就光耀寰宇的威德之刻
仍在常人中停留
去感受那世俗的名利情仇
为何在救度众生的最后关头
仍执著不放人世间的得失
得到了心满意足、失去了怨锁眉头
这是修者的悲哀、这是修者的迷途
我也曾经感同身受
我也曾经误入迷途
在人心的驱使下是那样的无助
修者，神起来
我们有师有法在
大法一语道难关
一切烦恼烟消散
走出修者的无奈、走出修者的迷途
做一个堂堂正正、荣归天庭的正法徒
莫悲愁
伊凡
即使气可以解心愁
我也不愿再成为一只气球
虽然它很自由
但是却会让我们前行的脚步停留
即使烈酒可以消愁
我也不愿再开胃口
独自引酒
因为借酒消愁愁更愁
即使匕首可以解恩仇
我也不会再将它紧握在手
因为世事恩怨
何起何休
即使现在我一无所有
心在滴血 泪在流的日子
都不会再有
因为师法与我同相守
不要哭 不要悲愁 失去的机缘都不会重有
向前走 莫回首
金色的彼岸向我们招手
羊血记号与退党声明
俯瞰
神传文化逾越节，千年流传蕴奥妙。
天灭中共续神话，信神平安有参照。
走己路
正明
法徒走神路 殊途法普度
证法救众生 新宇未来主
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古犹太历Bs”d 12 Tamuz 5768
2008年7月15日
以色列法轮功修炼者代表中国法轮功修炼者，于2007年7月向作为国际正义法庭、由Rabbi Adin Even Yisrael领导的古犹太最高法院提交诉讼，控告中华人民共和国政府。
诉状称，尽管法轮功修炼者没有任何反政府的行动，他们所有的活动和意愿就是通过炼功和修真、善、忍获得身体和精神的健康，但中华人民共和国政府却不经任何法律程序逮捕大批法轮功修炼者，将其关入劳改营進行违法暴力侵害、采取所有可能的举动惩罚和镇压法轮功包括谋杀和从活人－－法轮功修炼者身上摘除他们的器官。
以色列的法轮功修炼者進一步诉称中华人民共和国政府向世界各国的人提供庞大数目的人体器官。
众所周知，以色列政府过去曾给飞往中国進行器官移植的以色列人支付机票费用或支付将器官运送到以色列的费用。但是以色列后来停止了这种做法，因为他们怀疑器官的来源是囚犯，他们被杀后器官被摘除了。
Arie Eldad教授对中国大量的皮肤移植提出质询，他得到了确实的回答。从其它来源也得到了确切的证据。
新古犹太最高国际法庭同意依据以下原则和事实审理上述申诉：(Avoth犹太圣卷.民刑卷3,14) 说“上帝爱人，人是上帝按他的形象创造的”。（Beloved is man, that he was created in His image. ）
a. 法轮功修炼者认为他们被迫害来自两种相反的过程：1. 中国共产党的成员越来越少－－那是政府统治的基础。与此相反地是2. 法轮功的成员越来越多，到后期甚至超过了中共人数。以色列法轮功修炼者指出，十年来中共焦虑地观察着这种发展趋势，并在九年前决定采取措施对抗这种趋势。九年前中共的态度突然从热情鼓励的态度转向采取所有措施镇压，包括谋杀和活体摘除法轮功修炼者的器官。
b. 新古犹太最高国际法庭通过书记官向中国大使馆要求其应诉。中国大使馆人员通过其在以色列建立的各种政治关系尽力影响法庭不处理这一案件。以色列驻中国大使Ora Namir夫人也劝说法院方面放弃这一案件，但法院方面没有听取她的建议。
c. 最后中国驻以色列使馆的两位外交人员，一秘和三秘与法院的代表会面。中方人员说中国政府受到了谣言的诽谤。他们声称法轮功修炼者给人带来医学危险，因为他们不让接受传统医学的治疗。
d. 此外中方人员以外交豁免权为由要求不要开展任何法庭程序。
e. 他们还辩称对申诉举行听证会损害中国人民和以色列人民的友好关系。中方代表指出在二战时中国接受了许多以色列难民﹝编注﹞。
法庭不是以色列的政府机构，它是一个独立的义务组织，依据犹太法学作出判断。而犹太法学的理念来自摩西在西奈山（Sinai）被上帝授十戒的圣经旧约之首五卷律法（Torah）。三千年来律法是犹太法律和道德的主要部份。犹太法院历来有独立于政府的传统，这个传统就是无论诉讼人的地位如何，裁决依据的原则是正义。
正如圣经申命记（Deuteronomy 1,17旧约中的一卷，预言）所说：不因对方的权势而影响你的判断，对大人物小人物的申诉都平等地倾听，不惧怕任何人，因为是主在作出判断。（Ye shall not respect persons in judgment; ye shall hear the small and the great alike; ye shall not be afraid of the face of any man; for the judgment is God's….）我们的传统是强调所有人，犹太人、非犹太人获得公正对待。
f. 因此法院代表回覆中方代表：人们应将政府和一个民族区分开。犹太人民感谢中国人民在二战期间帮助在纳粹统治下的犹太难民，并且这也是犹太法庭愿意开庭审理大批中国人受难的原因。
g. 而且我们也研究了要求以外交豁免权为由不审理法轮功修炼者对中国政府的申诉的请求。耶路撒冷希伯来大学国际关系系国际法教授Ruth Lapidot解释说，外交豁免权是指两个独立的国家订立协议，不适用于其它机构的调查。
h. 拒绝前来法庭应诉的中国大使馆向法庭书面提交了声明和磁盘反驳申诉。
i. 因中国领事馆拒绝应诉，使事情变得更复杂。因为按照犹太法学的传统，当争议一方不出庭，法院方面有义务不仅作为客观的法官行事，同时还要作为缺席一方的辩护律师。
j. 法院听取了来到以色列的证人的证词，同时法院也聘请以色列之外的特别法庭听取证词。
k. 法庭听取了过去几年离开中国的几位中国人的证词。这些证人作证他们在中国警察和其它政府人员对待下的种种遭遇，描述了许多对基本人权的侵犯。他们证言他们在没有任何罪名、没有任何违法活动的情况下被虐待。在所陈述的其它事实中也间接证实中国发生摘除人体器官之事。
l. 法庭听取了大卫·乔高（David Kilgour）专家证词。大卫是著名律师和人权活动家，早期的职业是公诉人，后来担任不同的部长职位，其中一个职位是加拿大亚太司司长。他提供了非直接的证据，一些中国医生的录音。这些录音是在值得尊敬的委员会的监督下录制的。乔高先生被反复询问，被证明是一位可以信赖的证人。法院没有发现任何其作证的不良动机。证人还呈交了包括原始文件，有名的国际机构出具的证明其证言可信的概要等文件。
法院没有发现法轮功修炼者有任何意图或進行任何尝试推翻中国政府。中国政府没有任何理由反对法轮功。
法院進一步陈述，即便法轮功修炼者计划参加反政府活动或他们真的参加了反政府活动，政府目前对法轮功的举动也是违反法律和不讲道德的。目前中国政府对法轮功采取的行动包括：警察的酷刑虐待、大规模的逮捕、包括剥夺睡眠、不同形式的酷刑等各种各样的暴力对待，直至杀害法轮功修炼者摘取器官－－全部未经审判。
犹太人不久前在纳粹的手中遭遇过那样的对待：一个过去理性、开放的社会被一个无情的政党所统治。在那样的政党的控制下，德国的军队和警察屠杀了六百万犹太人和几百万其他民族的人。
在纳粹统治的年代，纳粹政府小心地将其罪恶活动隐藏起来，避开公众的耳目。因而不可能获得其罪行的第一手的证词。但是最后進行了纽伦堡审判，迫害和谋杀的真相在多年后大白于天下。
在这样的背景下，法院发现政府進行迫害的案子，运用通常的法则和证明程序是无法伸张正义的。在这种情况下，运用正常的程序意味着“在血腥和罪恶面前塞住耳朵，闭上眼睛”（stopping ones ears from hearing of blood, and shutting ones eyes from looking upon evil以赛亚书33,15）。揭示真相的唯一办法就是倾听间接的、听闻的旁证，因为那是所有可以得到的。这类证据在法学上是可以接受的。
在累计的各类证词和间接证据基础上，犹太国际法庭得出结论：无数的无辜法轮功学员被杀害，其中有些是出于活摘器官的利润而進行的。
根据第七诺亚戒律，法院希望澄清，原则上我们不反对死刑。
法院感到应该明确向中国政府要求保障第七诺亚戒律中给予亚当、给予诺亚、给予全人类的最低自由，那就是：
1. 禁止谋杀
2. 禁止偷盗
3. 公正地对待罪犯
4. 遵循国际通用的人道法律，既不与圣经旧约之首五卷律法（Torah）及人类基本的道德相违背。这些法律包括禁止酷刑、非法没收财产、未经捐赠人同意摘取人体器官。
中国政府必须遵循其2007年春天开始实施的法律，其中规定未经审判不得杀人，未经捐赠人同意不得摘取人体器官。
中国政府必须容许国际公共机构派代表团自由地对中国政府机构就上述所提七戒（seven Noahide commandments），也是依据圣经旧约之首五卷律法（Torah）所形成的人权宪章進行调查。代表团有旅行的自由、得到保护的自由，包括引渡任何出面作证或试图作证的人，这些自由可以确保代表团可以按照七戒的原则進行证明。
2008年奥运会还有几周就要召开了。奥运的目的是让世界所有的民族聚集在一起，共同奋斗、相互欣赏、增進和平和手足情谊、减少争斗，用和平的体育而不是战争和暴力引导竞争。
我们的意见是，如果在奥运开幕前人权问题得不到解决，参加奥运就意味着漠视中国侵犯人权、支持镇压。无视无辜之人的鲜血，实际是鼓励更多的流血。我们应该记住1936年很多民族参加希特勒政权下的柏林奥运会被认为是对其政权的肯定。
因此如果在奥运开始前人权问题得不到解决，我们认为运动员、观众和政治领袖参加北京奥运会是间接给世界和平带来危险。
至于中国政府所做的其它事情：镇压西藏、支持达尔弗尔的谋杀、帮助北韩发展核武器，所有这些也在证明法轮功修炼者有关中国政府对人的生命、对各个民族权力進行侵犯的控诉。
编注：二战时接受许多以色列难民的是中华民国政府，现在的台湾，而非现在大陆的中共当局。
说明：本文翻译自希伯来文的英译本。
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遇事向内找是法对弟子的要求，向内找是法宝。能瞬间将邪恶定住，随之被正念解体。自身归正，迫害干扰自然就不存在，所以在摆正心态的同时，更要及时往内找。师父说过：“凡是在炼功中出现这个干扰，那个干扰，你自己得找一找原因，你有什么东西还没有放下。”“以上是炼功不长功的两个原因：不知道高层次中的法就没有法修；没有向内去修，不修炼心性不长功。就这两个原因。”（《转法轮》）把自己溶于法中，关键时刻想到师父的法就能知道如何应对魔难，很多同修靠坚定的正念从邪恶的魔窟中闯出，有些根本没有迫害到，因为邪恶根本动不了他们。
我是得法一年多的新弟子。今年元月初曾被国安绑架至洗脑班，在那邪恶的环境下，我就是靠背法、发正念、讲真相、证实法、坚决不配合邪恶走了过来，在第7天以取保候审形式回家。深刻向内找，来源于长期执著心不去以及党文化毒素的影响和安全意识薄弱。在被关押期间，由于顾忌心和抱着对付邪恶的想法把圆滑当做了正念，这一念之差导致在一定程度上承认了迫害。回到单位继续被邪恶用监管形式迫害，邪党单位用停职停岗让我反省的方式施压。我坚决否定，继续做好三件事。我想我是有师父管的，只要走正，师父就会做主。它们虽然破坏了我证实法的环境，用人身攻击也好，精神迫害也好，经济上截断也好，根本动摇不了我坚定的信念。那些只不过是假象，是高层空间在常人社会的反映而已。我们大法弟子才是当今的风流人物，才是这台正法大戏的主角，因为世上的一切是围绕大法而来而成而造就的。常人社会是神操纵的。人是最弱的，人能改变修炼的人吗？！所以再不好的事因为心态摆正很快就能变成好事，是它们让我在魔难中成熟，半个月后我恢复了工作。但是因为我的安逸心不去，被邪恶抓住把柄。用剥夺我休假时间并要求超时工作的形式迫害，这也没有击跨我的意志，正好提供给我更多地接触有缘人而讲真相的机会，并可以发正念听法正空间场，这不是将坏事又变成好事了吗？本来还没有时间去把《九评》、《解体党文化》和师父的长春、广州等讲法仔细反复听呢，这个难得的机会正好利用，也可以磨去我很多的心，比如急躁心等等。这样让我提高的好机会上哪儿去找呢？如果从此一蹶不振不敢走出来不敢做三件事了，我想情况会越来越糟，最后被邪恶毁掉。邪恶的目地就是往下拉人，让你不能修炼，甚至破坏大法，那些被转化后做帮教的就是这样，最后达到毁灭众生的目地。我是大法造就的坚如磐石的生命岂能让它们得逞，由其摆布？！因为在正法修炼者面前，那些邪恶的生命什么也不是！
正是坚定的正念让我度过了一次又一次的难关，尽管有时过的不好甚至走了弯路给正法带来损失，但是我的正念正信始终没动。因为我知道我得到的是什么和将来成就的是什么。人修成神能不难吗？！感谢师父的一路呵护和曾经给过我帮助的人，虽然邪恶少之又少但是只要正法没结束它们还会干扰，虽然那只是“回光返照”，因为它们是毒药，毒药的性质是不会改变的。最后让我们用师父的话共勉：“越到最后越不能放松，越到最后越要学好法，越到最后正念要越足。”（《致加拿大法会》）
目前层次所悟，有不在法上之处望慈悲指正。合十！
2002年一场生活中的变故，让我又从新走入修炼。而大法的资料与信息则是我们最需要的。大约过了半年的时间，姐姐回来了，我知道她其实比我还要相信佛，我就跟她说了宇宙更新，谈到了天上的神佛都下来同化大法的一些事后。姐姐也走入了修炼。姐姐对我说：“我没有书，家中只有一本，我在家的这段时间，我们可以轮流打字，然后就买台打印机把法印下来如何？”我们俩问过了妈妈，妈妈也同意了。说来也巧，没过几天就是我的生日，我们就用别人给我的生日红包买了打印机。
那时，只要我放学回了家。我就会和姐姐轮流着在电脑上打字，一人一段的打，我心急、粗心就常常打错，怎么办呢？我心想如果能上明慧网就好了，便开始漫无边际的搜索，在师父的帮助下，我上了明慧。下载了排好版的大法书。可是那时我不会用打印机，妈妈便叫了一位她朋友的女儿来教我。虽然那位姐姐不是大法弟子，但是她很热心的教我如何使用打印机。而她的妈妈现在也成了大法弟子。姐姐得到了书，就拿着去了外地。
而我们联系了当地的同修为他们提供资料。可是他们觉的有别人给他们资料就够了，就叫我们不用给他们资料了。直到去年，我市的一个资料点被破坏了。那些同修失去了资料的来源，我妈和姐姐最近去看他们的时候，才知道他们已经很久没收到资料了。当我们跟他们说，要讲真相，要集体学法时，他们说：“讲真相，很多人都不信。集体学法哪有环境啊！”就这样的一句话，我们根本实行不了集体学法。
我们真相讲的很多，在不知不觉中有一种总是比别人讲的好的想法变成了一种阻碍。因为舅舅和那些同修住的很近，再加上自从舅舅从监狱出来后，就一直很执著钱方面的东西，又因为怕心作怪，每次我们叫他讲真相的时候，他总是害怕失去工作的，所以一直不敢讲。直到前段时间，大舅来了我们家，舅舅他也不再叫我们别讲真相，而是跟大舅说：“你看那台晚会，那女的（戚晓春）拉二胡可好了！如果你以前一直拉到现在的话，一定很棒。要不我明天陪你去买二胡吧！”这时，我知道大舅喜欢音乐，又恰好姐姐的小孩又拿着我的竖笛玩，我就和姐姐的小孩在那抢，抢到手后便在大舅的面前用竖笛吹起了《法轮大法好》。大舅看了说：“想不到你也会吹啊！”我只是笑了笑，其它的啥也没说。就把竖笛放好了。在我们共同努力的三天之下，大舅退了少先队。后来才知道原来舅舅一直是用聊天的方式跟他的同事、朋友讲着真相。平时我们看到的是假像，当我们去掉比同修讲的好的那颗心时，舅舅也和我们一起讲真相了。
经过这个事后，我和妈妈、姐姐都发现了一个问题。我们自身有漏，我们要求大家集体学法，可是我们三个人是各背各的法，都没有集体学法过，尤其我还找借口说：“你们都看到的啦！我在99年迫害之前，我在集体学法中，只要一轮到别人学法，我就要会开小差，我就忍不住要和那些没轮到读法的人讲话。妈，你不信就看吧！每次你一读错，我和姐姐不是在笑就是在说话。”妈妈说：“谁叫你们学法不严肃，可是环境自己开创的，我们不集体学法，别人就更不会学了。”这样我们就坚持集体学法，虽然有时候姐姐的小孩很淘气，在我们身上翻来翻去的，可是我们都坚持学。持续了一星期的集体学法。舅舅又来了我们家，问我们在干什么呢！我们说集体学法。妈妈又跟舅舅说要集体学法。舅舅就问在哪学。妈妈说在我们家。
过了几天，舅舅过来跟我说了个事，他说：“我问一下，为什么我会突然梦见被关押的站长。”我说：“不奇怪吧！？在一年前，我叫别的同修教我Photoshop软件，可我和那同修还没见过面呢！我也不知道刚开始和他学的那几天晚上怎么了？睡觉老出现他做的贺卡！没啥奇怪的！梦见都不奇怪，谁叫我们是一体的呢！”舅舅说：“怪怪的！我怎么都觉的不是这样，我也知道是一体的，怎么感觉不是这个意思啊！”我说：“那一定是叫我们集体学法了！”说完舅舅就走了。
到了晚上，舅舅开着车，带着他的妻子和孩子都来参加了集体学法。我们集体学法这个组，从三个人也变到六个人。如果加上两个在玩耍的小孩，就是八个。看是不可能的集体学法，现在做到了！看来就是我们的观念所致，在对待同修中，我也明白了应该破除自己的观念，更好的圆容，在神路上共同精進。
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知道修炼中遇到的一切事情都是好事，都要立即无条件的向内找。心平静下来后想起师父在最近的《对澳洲学员讲法》的讲法，我对自己说：到底是什么让我这么不舒服，这么委屈？
想到关于自我。那个自我实在是顽固。别人不能说我，常人说难听的话，还能接受，但是同修说我，就不行，一说就立刻往外推，立刻为自己辩解。记得一次和大伙儿一起切磋，其中一位同修当着大家的面用“严厉”口气指出我的不对，当时立即就接受不了，回去还大哭一顿。
过后一段时间和大家产生了很大的隔阂。产生了那种“你应该用我能接受的方法，温和的方法来告诉我有那些不对，我才能向内找。”之类的可笑执著——有条件的向内找。
认真剖析自己的那些肮脏又可笑的人心。发现那不能被别人说的背后，为私为我的各种物质存在于自己的空间场，导致自己长时间没有意识到，直到同修通过这样的办法来敲醒自己。
不能让人说，不是修炼的人是可以让任何人说的吗，为什么一个人说自己还能接受，一帮人都说自己就委屈和难过，当面说就能接受，背后说就不能接受，那不是有条件的让别人说吗？那不是爱面子吗？那不是有条件的向内找吗？那么看重面子！反过来还责怪同修不善，还一个劲的找别人的毛病，就没有第一时间看看为什么那么看重自己！
其实，同修们用了各种方法在提醒自己啊！所有的人心都不能带到天上去，还以为自己是一朵花。如果大家不是用这样那样的方法来刺激并令到我难受，从而触及到那个肮脏的私，还真以为是一朵花了。从这个角度来看，大家这样来帮助我，不是帮我提高和去我的人心吗？难道还不是大善吗？为什么不懂得感谢他们的苦心，反而去找他们的不是？修炼的理不是和常人的理相反的吗？
而且，同修说我的种种不对，怀疑我是个特务，都要认真想想：自己是不是有没有符合法的言行，有没有不理智，不替别人着想的因素，才导致别人误会？就算是那些没有做好的过去往事，别人还能拿出来说，最重要的是还能触动到你，就肯定还有你要修去的东西。不然，你真的会一笑过去，不会有那么大的反应，是不是？若这些私都修去了，即使别人怎么说，真的可以坦然处之，不是吗？只要自己的心能被牵动，不就是一个大好机会，应该抓住这珍贵的大好机会向内找才是哪！
修炼就是那么的严肃。任何一颗人心都要修去。今天，就让我和那些个不能让人说的，维护自己的私的败物，说再见吧！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5476)
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第一，修炼讲不二法门，作为大法弟子不应该散发佛教的东西，这不是把世人往佛教上引导吗？误导世人吗？有人说这里讲的灾难对人有启示。我看不然，真正救人的是真相，既然没有任何大法的内容怎么能把人救了呢？即使他知道了有灾难，又有何用呢？
第二，大法弟子现在救人的时间是多么的宝贵，咱们大法弟子都知道，资料从制作到散发，是需要很多时间和精力的，为什么不把如此紧迫的时间和精力用于大法的真相资料上呢？真正的救了这个人呢？
第三，对于真相资料的制作，我们不是都知道一个很重要的原则，就是只制作“明慧网”或“正见网”发表的真相资料，其它网站即使是大法弟子发表的文章都应慎用，不应作为真相资料散发。还有的同修把从常人网站下载的有警示世人的文章，自己编辑成小册子，给同修散发，这些作法我们认为是不合适的，大法修炼是严肃的，一切不符合大法要求的事都不能去做。
以上是我们几位同修的认识，如有悟的不对的地方，请同修们慈悲指正。
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此事已上报北京当局，当局来人取样回去研究。万家口村已被封，不许与外界接触，村民被威胁不得泄漏消息。
（编者注：来稿内容未经编辑证实）
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风车星系的斯皮策红外图像(Credit: NASA/JPL-Caltech/STSc)
风车星系的正式名称是Messier 101星系，于1781年被发现，距离地球大约2千7百万光年，位于北斗七星所属的大熊星座方向。斯皮策红外望远镜拍摄到的图像显示，风车星系中心大范围区域象蓝色漩涡，而环绕星系的外圈却呈现出奇特的珊瑚红色。
风车星系以金属元素分布的高梯度而著名，其中心地带金属密度最高，星系外围的金属元素则急剧减少。该星系的多环芳香烃分布和金属分布呈现出类似的梯度，所不同的是，多环芳香烃到最外圈区域竟然彻底消失了。
地球上只要有燃烧反应的地方就有多环芳香烃，比如汽车排气管中、烧烤架上。在宇宙星系中，哪有恒星孕育，哪就有多环芳香烃。风车星系外缘的无多环芳香烃特殊“死区”，也许体现了其中的活动状态。
参考资料及图片来源：
http://www.astronomy.com/asy/default.aspx?c=a&id=7222
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26日下午五点一刻，紧张而激动人心的时刻到来了。主办方在台上揭开金榜，入围决赛的选手则兴奋的挥手向观众们致意。后六位选手走到台上与金榜合影留念，全场响起了一阵阵热烈的掌声，场面十分温馨。
大赛评委陈汝棠在采访中表示，由于名额的限制，今天也有一些好的选手没能入围决赛。“我们不得不这么做。各种比赛都是这样的。”
陈汝棠说，入选选手们今天的演奏基本上把作曲家（贝多芬和巴哈）作品的原意表现出来了，内涵也拉出来了。他感叹道，表现一个音乐作品的方式不是固定不变的，作曲家的写作是一种创作，而演奏者的演奏则是一种再创作。所以说，音乐的演奏总是充满着活力。
纽约音乐学者亚历山大·芬达克（Alexander A. Fondak）博士说，“今天选手的水准很高。我好几次被感动，有五、六位选手的演奏触动了我的心。”
谈到自己今天能够入围决赛，24号多赫微笑着说，“我今天把自己的优势和亮点都表现出来了。不过也暴露了我在台上的缺点－－有失误。”
6号刘芳佑和12号蔡承翰是一对好朋友，两人双双入围决赛。蔡承翰说，“感谢评委会对我的肯定。我给自己今天的表现打83分。”刘芳佑说，今晚回去还要练习一下决赛的曲目，期待明天有好的表现。刘芳佑和蔡承翰目前都就读于纽约伊斯曼音乐学院小提琴专业，一个是硕士班，一个是博士班。两人目前师从于国际知名小提琴家Oleh Krysa。
专程从德国前来纽约参赛的25号王熠尧未能進入决赛。他认为自己在比赛中已经做了很好的发挥。他说，希望自己明年来参加下一届的比赛。
数日前，宾县某镇某村屯一名修炼法轮功的农民到自家庭院的园子里侍弄菜田，突然发现玉米茎上、叶片上洋洋洒洒地开了好多小白花，每处少的有几朵，多的有十几朵。这些小白花呈透明体，茎细如丝，花朵比米粒还小许多倍，晶莹剔透，娇嫩欲滴。而该镇另一名修炼法轮功的菜农，也在三个茄子上发现了这种奇花。
开在玉米杆、玉米叶上的优昙婆罗花
开在石头和木头上的优昙婆罗花
同时，该镇另一名修炼法轮功的农民，在自家车棚上、车厢板上、车轱辘上、螺栓上、杖条上、铁丝网上、塑料网上、大门上、录音机上，以及前后院几十棵甜高梁的叶片背面，都发现了优昙婆罗花，一点点，一排排，一团团，一簇簇，蓬蓬勃勃，生机无限，煞是喜人。用放大镜看，在无数小白花中偶尔也能发现几朵碧绿色的，据说那是刚开的，全开呈白色。据这位修炼法轮功的农民介绍，他家的邻居虽然没有修炼法轮功，也都在铁栅栏处发现了优昙婆罗花。
开在铁条和塑料上的优昙婆罗花
宾县几户农民家喜现优昙婆罗花，消息不径而走，吸引了远近不少亲朋好友前来观看，现已发现数百朵奇花。人们看过后无不啧啧称奇，感叹不已，很多人听到大法弟子现场讲真相，毅然退出了邪党组织。
据佛经记载：优昙婆罗花又名灵瑞花、空起花、起空花。此花乃天花、仙花、佛花，呈祥瑞之气。释迦牟尼佛当年预言：优昙婆罗花三千年开一回，花开之日，正是法轮圣王下世度人之时。如今，法轮功在全世界已洪传近百个国家和地区，佛法洪传于世，人们啊，请明辨是非善恶，切莫错过被救度的历史机缘！
祥瑞圣洁的优昙婆罗花降临宾县，是宾县人民的福分，也是全世界人民的福分。
愿优昙婆罗花给人类带来吉祥和好运！
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