2008年7月23日 星期三

  • 人生感悟:君子不器

  • 反思无神论

  • 中华武术的希望

  • 文化课教材(初级):《千家诗》七律(一)上元应制

  • 诗歌园地:1.诗八首 2.诗三首 3.最后路 4.诗歌四首 5.大善无疆 6.心如止水 7.天佑中华 8.“鸟巢”双倒彩虹有感 9.断情

  • 七·二零法国大法弟子巴黎人权广场反迫害

  • 实修

  • 作为神韵管弦乐团小提琴手的修炼历程

  • 不要往前追逐着解决问题

  • 修炼感悟:修炼人的“难”

  • 突破难关 走出自己的正法修炼之路

  • 一样的7.20,不一样的心境

  • 今生遇师慈悲度 挥泪难尽万古恩

  • 郑州盛开优昙婆罗花

  • 孔子之于鬼神

  • 荀况论“斗”的危害

  • 历史故事:龙汝霖放粮

  • 佛家故事:释迦牟尼佛告诉弟子如何辨别正法

  • 康熙教子庭训格言(十六):一切事务 不可懈慢


  • 人生感悟:君子不器

    贯明

    对于一般人来说,掌握技能是很重要的。从小学到大学的系统教育都是向学生灌输知识或技能,更重要的道德教育却似乎被现代人忽略了。然而,道高于技,人世间各行各业的技术精英如居里夫人和爱因斯坦等人其实也都具有较高的道德修养,人的技能的高低也与人的道德心性紧密相关,道德低劣之人永远也不可能掌握高超的技能。

    “君子不器”一语出自《论语•为政篇》,原文是:“君子不器!朝闻道,夕死足矣!”所谓“器”就是指只能适用于某一狭窄领域的专长技能,而一旦领域稍有变更、境遇稍有变化,其专长技能就失去了“用武之地”。而“不器”则指不专限于一门手艺的道德高尚之士,是指那些心性高、器局大、能够通瞻全局的人才。君子当精于艺,儒教始祖孔子本人就是一个六艺娴熟的人。但是即使能够六艺精熟,达到出神入化的境界,充其量也只是在“技艺”的层次。因此即使在“技艺”方面有博大精深的造诣,也只能像是最珍贵的器皿一样。君子应该有更高的对于“道”的追求与感悟,这才能使人品更加完善并使灵魂得到升华。如果仅止于“技艺”,那就是成为“器”了,穷其一生只得雕虫小技,如果能够進而成“道” ,那就是人世间的得道之士。孔子自己身为圣人,却仍然心怀谦恭,十分崇敬心中有道的人。孔子对“道”充满了敬畏之心,这可以从“朝闻道,夕死足矣!”中看出,早晨明白了宇宙的真理,即使晚上死去也死而无憾了! 惜道重道之心一目瞭然。由此可以看出,学习知识本身不是人生的目地,做人应该通过人生的修行感知宇宙的真理,彻悟生命存在的意义。

    同样的道理,道家对于技能与道德的关系的理解则是“为学日益,为道日损。”

    《老子道德经》第四十八章中说:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”意思是说:追求学问,就要求天天都学有所得,习有所成。而追求大道呢,只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减,坚持不懈地一直减下去,最后就可以达到无为的境界了。达到了无为的境界之后就会发现,已经没有什么事情不可以实现了。这就是物极必反的道理啊!

    知识与技能只能教会人怎样做事;佛法和真道才能教导人们怎样去做人。有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具,技巧和艺能充其量只是一种谋生的手段,佛法和真道才是人们应该毕生追求的光明大道。做学问自然是愈多愈好,如此才能博闻强记、增长见识;佛法修道,则必须放淡欲望、清净无为,并且必须专一修炼,才能得道与开慧。自古求道难,闻道难,得道更难。人生于天地之间,理应养浩然之气,修佛法正道,走返本归真之路,方为正人君子也。


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    反思无神论

    静慧

    中国,又称神州大地。中土文化,又称神传文化。从神话传说到儒家正统,从祭祀占卜到敬天法祖,几千年来,神佑我中华,政通人和,民风纯正。直到今天,“善有善报,恶有恶报”传统价值观依然为广大民众所认同。而中国历史上的无神论者是屈指可数,东汉王允、魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的何承天、南朝齐梁时的范缜《神灭论》、唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的王夫之等。无神论以其叛经离道,对正统文化造成一种干扰,尤其被中共邪教所推崇。其实无神论是最荒诞,不能自圆其说的。

    中共教科书上从唯物论的角度推崇王充、王夫之,那么他们的理论到底如何呢?

    王充,东汉人,个性孤僻、高傲、哀叹怀才不遇、一生仕途不佳,惟著书立说批判时学以遣己怀。《论衡》绝对是一本让人心智迷失的书,通篇诡辩、大逆之言。

    《论衡》第一篇“逢遇篇第一”,开题即说:“贤不贤,才也;遇不遇,时也。才高行洁,不可保以必尊贵;能薄操浊,不可保以必卑贱。”把一个人的“逢遇”和成功与否归于“时”,即现代所说的自然现象、偶然现象,而不是归于一个人志向与努力、才德与能力。表面上也承认了有贤者为才,但是以怀才不遇这种表面现象否定了高德之士的修为善行。社会现实中“好人不自在,祸害遗千年”的现象时有发生,但是有其因缘和道理存在,不能以此来否定人们真心向善的行为,从而否定积德行善,善恶有报的天理。王充这种“才高行洁,不可保以必尊贵”,可谓邪说也!

    汉儒思想体系,其核心是“天人感应”说。如果说“半部论语治天下”的《论语》讲的是修养、治国、做人的道理的话,那么《易经》在儒家经典中就上升到神学的角度了。王充反对“天人感应”,在《论衡》“谈天篇第三十一”提出其宇宙观:“天乃玉石之类也”,他说天是和石头、玉石这类无知的东西一样的东西。“儒书言:‘共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鰲足以立四极。天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。’此久远之文,世间是之言也。文雅之人,怪而无以非,若非而无以夺,又恐其实然,不敢正议。以天道人事论之,殆虚言也。”王充对史书中的久远之文、世间之言也敢于妄称虚言,给予所谓“正议”,以主观臆思,否定天的存在,实在是“无知者无畏”!

    《物势篇第十四》更露骨扬言道,“儒者论曰:‘天地故生人。’此言妄也。夫天地合气,人偶自生也;犹夫妇合气,子则自生也。夫妇合气,非当时欲得生子;情欲动而合,合而生子矣。”此厮真是只知情欲,而不知天地!

    王充提出了一种自然主义的宇宙观:“天地合气,物偶自生也”,“及其成与不熟,偶自然也” (《论衡•物势》篇),天地万物(包括人在内)都是由“气”构成,“气”是一种统一的物质元素。“气”有“阴气”和“阳气”,有有形和无形,人、物的生都是“元气”的凝结,死灭则复归元气,这是个自然发生的过程。

    “气”在王充心目中,不过是一种物质元素,想来是比玉石这类无知的东西更小的一点的元素。如果把一切都归于物质,人还要精神干什么?如果把一切都归结与自然、自然现象,那么人也就固步自封了,从而不需要去探求宇宙的真理与人生的真谛。王充的宇宙观和人生观皆为颠倒的世界观!

    无神论的论调都是很浅白的,象费尔巴哈写了《基督教的本质》、《宗教的本质》等批判宗教的文章,可是他的论点不过是为了否定宗教的存在意义,他说,“我们把宗教认为只不过是依赖感,只不过是人的感觉或意识”。无知否定神佛的存在,人神之间,彰显的是人的无知与渺小,其实没有理论内含。无神论因为其不具有完善的内含,实在不足以成为一种信仰。

    历史上的无神论作为一个独特现象,他们不足以破坏正统文化思想的主流。也许是因为相生相克的法则而出现,即,有相信的就有不信的,有支持的就有反对的,有正统就有异端。可是,象中共这么系统的无神论,彻底摧毁五千年文明、全面改造人的思想,用惨绝人寰、罪大恶极亦不能形容其一毫!

    中共的无神论不是本土的,而是西来的幽灵,是从俄国引進的马列邪教。19世纪以英国蒸汽机的发明为标志的第一次科技革命,达尔文進化论的提出,科学技术的新成果,特别是细胞学说的确立,能量守恒和转化规律的发现为马恩理论的提出创造了自然上的条件。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是马列学说的三大组成部分。物质论是马哲理论的基石,即,世界是物质的,物质是运动的,物质运动是有规律的,而物质是第一性的,物质决定意识。唯物论完全破坏了“天人合一”,把人同天国割裂开来、对立起来,说神佛不过是人们照自己形象想象出来的。马克思主义政治经济学完全不同于西方经济学对经济规律的研究,以狭隘的剩余价值理论推导出劳资关系中资本家是剥削阶级,是必须暴力消灭的。社会主义、国际共运曾经风起云涌,但已证明彻底失败,并且共产国家的暴政及其意识形态导致了上亿人非正常死亡。

    从1919年的五四运动,到1989年的六四运动,有多少爱国青年投身于共运,并从中清醒过来,最终退出中共组织。就象美国前总统里根那句关于共产主义的至理名言:“如何判断什么样的人是共产主义者呢,共产主义者就是那些阅读马克思和列宁学说的人;那么什么样的人是反共产主义者呢,反共产主义者是那些理解了马克思和列宁学说的人”。

    而现代无神论,不仅是以物质论为基础,更是冠以科学的名号。就象国内有一个“科学无神论”网站。其主页上开宗明义引用马克思在《哥达纲领批判》中关于信仰自由的一句话——“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已,而工人党却力求把信仰从宗教的妖术中解放出来。”由此看来,无神论是坚决与宗教信仰为敌的,是反人类、反宇宙、反人性的邪说。并且还在毒害着世人。

    中共在披上马列外衣后,使共产主义运动在中土大地上如火如荼的开展起来,使八千万生灵丧生。它毁坏了两千年历史的北京城古建筑,霸占了中南海,拆掉了经典对称的大城楼与古城墙,却在博物馆的玻璃厨里精心摆几块残砖碎瓦。对传统文艺思想的批判,使专家们终生信奉的学术信念和美学原则遭到粗暴否定,被批的一钱不值。思想运动往往发展为政治运动,一场“胡风反革命集团”持续了三十年不得翻身。中国特色的思想改造与政治运动相结合,对宗教的镇压,文革中对传统文化的灭绝破坏,不仅使华夏文明荡然无存,也彻底使人们丧失了对神的正信。

    然后,中共从建政就开始了自己的造神运动,从“毛泽东红太阳”到以某某某为“核心”的庞大党组织,中国人不充许有自己的思想和理论,只能奉马列为国教,连最善良的对真善忍的信仰也要以中共手段坚决取缔、迫害。

    因为无神论,中共邪教敢于和天斗、和地斗和人斗,敢于改造山河、破坏自然,敢于挑战人性,破坏人权。因为无神论,彻底打击了善恶有报的价值观念,破坏人们在基本的道德层面思考问题的正确导向,导致中华民族的道德崩溃和长期思想混乱。因为无神论,人们妄自尊大,对神佛和信仰正法的修炼人犯下滔天罪行。

    而经过思想清洗和改造后的中国民众,习惯了被愚弄的生活,自觉和党保持一致,往往丧失了起码的人格和良知。这种改造是从上小学上幼儿园开始的。比如说:直到民国,中国的儿童在上学时,首先学的是《三字经》,正统文化系统而精深,古人讲“天地君亲师”,知道了天,就知道了地,就知道拜天敬地,《三字经》中讲“三才者,天地人”,知道了人,就知道了“天人合一”。知道了天地人的关系,就是掌握了道,读圣贤书,就有了孟子那样的“吾善养吾浩然之气”。而中共的小学教科书是什么呢?记得开篇第一课认字就是“大、小、人、口、手”,为认字而认字,完全割裂了神传文化的内涵和传统。由它来给你解释什么是大,什么是小,天是什么,地是什么?欺骗教育由此开始。因为中共是宇宙中邪恶的兽,所以以其反人性、反宇宙的兽性推崇進化论,灌输斗争思想、弱肉强食、适者生存、斗争哲学的邪说。以白话字,无神论,成功造就出一大批异类思想。

    《解体党文化》一书详细分析了党文化的灌输和形成,并指出在中国有了许多特定党文化的单词,如“同志”,“贯彻”,“领导”,“号召”,“基本原则”,“基本路线”,“社会主义初级阶段”,“XXX特色”,“将XXX進行到底”,“跟共产党作对,没有好下场”,“没有共产党,就没有新中国”……去掉党文化,人们已经不会讲正常人的话,不会用正常人的思维。

    反思无神论,是反思马列邪教的开始。也是摆脱邪灵祸国,重新选择未来的必然。正法开传,神佛再现,神韵的演出唤起人们心中最遥远的记忆和最珍贵的善念。在纯正的慈悲和美好面前,人们必将回归善良与智慧的本性!


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    中华武术的希望

    天乐

    中华武术是中华五千年神传文化的重要组成部分。讲究“弃恶扬善、制止暴力、强身健体、修心养性”的内涵。但随着历史的变迁,社会的变动,尤其是文化大革命对中华武术内涵的破坏,把武术变异了,内涵及精髓被彻底毁坏了。

    新唐人电视台举办的“全世界华人武术大赛”弘扬中华民族的神传文化,推动传统的中华武术技艺的提高,更为重要的是武德的提倡与重视。这使中华武术重振雄风,古老传统的武术能弘扬天下,是多么可喜啊!此次大赛在今年八月份和九月份在台湾亚太地区和纽约北美地区举行初赛。

    这无疑是那些酷爱武术的华人最好的消息。可是,中国大陆的武术精英们是否能知道并顺利参加这一中共最为痛恨和惧怕的新唐人电视台举办的武术大赛,令人很是担心。去年此电视台举办的“首届全世界华人声乐大赛”,三名来自大陆抚顺市的参赛选手,遭到了中共当局的搜捕,抄家和监控而无法参加大赛。另有一位上海选手黄璇佳,则被中共阻挠而未能及时办理赴美签证。可见中共对中国大陆民众唯一的自由信息窗口新唐人电视台惧怕至极,并对其举办的任何大赛都拼命遏制。

    中国共产党对中华文化的破坏是令人发指的。与中国传统文化格格不入的,反正信,反道德的共产党,对中华文化的精髓進行了持久而又彻底的毁灭。中国第一个佛教寺院白马寺,为中国“释源祖庭”。“破四旧”时,邻近的党支部书记率领农民把白马寺乱砸一通,一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁,两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被焚,稀世之宝玉马被砸烂。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩作为“封、资、修”立即成为红卫兵们的主要破坏对象。全国如此,就连地处偏远的山西代县的天台寺,陕西周至县境内,老子讲经授学并留下传世之作《道德经》的楼观台,都被毁。

    少林寺是佛教圣地,也是达摩曾经面壁的地方,文革时自然也逃不过共产党的破坏。真正有功夫的主持和尚不在了,换上了不懂武术,追逐名利的“假和尚”。现在以吸引旅客为其存在目的与手段的少林寺,弘扬佛道及武学已变成商业绰头,寺中真功夫多失传,但却有一些职业武僧向旅人示范,也开武术学校。今天的少林寺已很难令人发思古之幽情,新建佛塔竟然刻上电脑、飞机及汽车等现代化东西,令它庸俗无比。今天的少林寺,俨然成了宗教与商业的大杂烩。文革之前的少林寺僧人都是远离世俗,在庙中静修、苦修的。可自1987年释永信开始担任少林寺住持以来,少林僧人也逐渐走出国门,参加国际性的宗教学术会议和佛教法事活动。截至2004年,仅释永信亲自率领的少林功夫表演团体已经走访了60多个国家,表演超过1000场次。根据英国《卫报》此前报道,少林寺在美国演出一场的收入在1万美元左右。 2005年10月,由少林寺和郑州歌舞剧院联合编排的原创舞剧《风中少林》在北京保利剧院上演。如今《风中少林》与美国蓝马克娱乐集团达成协议,将于今年7月赴美演出两年,约800场,收入预计达800万美元 香资捐赠是少林寺的另一项主要收入。随着少林寺越来越多地介入于社会活动,此类收入会越来越多。令人哭笑不得的是,中共为了体现它的“和谐社会”,竟然创造出了“中国功夫之星全球电视大赛”,“美女模特和少林寺武僧”同台演出的文艺节目,真是令人膛目结舌,啼笑皆非。中共的暴力色情艺术也在污染着中华武术。

    “全世界华人武术大赛”评委主席李有甫先生在接受希望之声国际广播电台采访时提到:“中国武术它也是神传文化,和中华民族的文化的源泉几乎是同时产生的。说到道德的话,这武德是道德很重要的部分,武德嘛,他就是用武来制止暴力,维持人类的和平和人们的自然环境、人们的社会环境,在历史上都是这样讲的,‘武’是制止暴力的,他不是用来执行暴力,执行暴力就是反人类文化,反传统文化。”

    李有甫先生说:“经过这么多年之后呢,中华民族历史和这些个起伏,这些个波折啊,这些个发展过程,到今天呢,中国武术也是受到了很大的影响,到今天呢,由于这个一些个反传统文化的一些不好的东西也影响到武术。”

    他说:“武术还有一个内涵,武术在艺术上,它几乎和中国的舞蹈啊,中国的文化,其它的东西,像中国的各种艺术啊、音乐啊、书法啊,都有渊源很深的历史关系。比如说过去,武术它就是讲究也有音乐的伴奏,比如他拔剑起舞阿、慷慨悲歌啊,它都有这些东西的内涵,所以武术它包涵了这些东西。”

    他还说:“六四年,就有武术比赛,但是六四年的武术比赛,他虽然是国家举行的,他还保留了传统的这些武术的风格,查拳占主要的,查拳比较漂亮。但是呢后来查拳他漂亮也是被利用了。后来就是第二次,另外一次武术比赛,就是文化革命以后,当中到74年才举行文化革命以后的那些个比赛。那个时候就糟糕了。”

    随后,中共将样板戏里的动作都放進全国武术比赛中去,各省武术队的样子也就在这个时候成形,很多传统拳法的基本动作都不存在比赛中了,而比赛选手比划的也都是被中共扭曲后的样版戏动作,所谓的传统武术大赛,已经失去了传统武术的风格。唯有在武术观摩交流中,才能看到老一辈武术大师的身影。

    对于首届“全世界华人武术大赛”,李有甫先生特别提到:“我们希望发扬武德,我们希望大家都在这方面有高的境界,但是具体方面也只是提倡,真正的武德是每个人的内心深处自我的提高、自我的涵养和他的修炼,和他的表现,这一点非常重要……。”

    中华历史上的唐朝著名诗人李白擅长剑术;唐太宗李世民本身就酷爱武术,是一名武将;武当派创始人张三丰创立了太极拳;爱国英雄岳飞武艺卓绝;康熙大帝的武功无与伦比,平定三藩;天下闻名的少林寺分南北两派,武功高深莫测。可见中华武术与中华民族历史有着不可分割的联系。今天的中华武术的传统内涵及精髓早已被中共践踏摧毁了,让我们翘首以待“全世界华人武术大赛”,重现中华武术的精华,让传统高尚的武德弘扬世界!

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    文化课教材(初级):《千家诗》七律(一)上元应制

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    shàng yuán yìng zhì
    上元应制

    cài xiāng
    蔡襄

    gāo liè qiān fēng bǎo jù sēn,
    高列千峰宝炬森,
    duān mén fāng xǐ cuì huá lín。
    端门方喜翠华临。
    chén yóu bú wèi sān yuán yè,
    宸游不为三元夜,
    lè shì huán tóng wàn zhòng xīn。
    乐事还同万众心。
    tiān shàng qīng guāng liú cǐ xì,
    天上清光留此夕,
    rén jiān hé qì gé chūn yīn。
    人间和气阁春阴。
    yào zhī jìn qìng huà fēng zhù,
    要知尽庆华封祝,
    sì shí nián lái huì ài shēn。
    四十年来惠爱深。

    ㄕㄤˋㄩㄢˊㄧㄥˋㄓˋ
    上元应制

    ㄘㄞˋㄒㄧㄤ
    蔡襄

    ㄍㄠ ㄌㄧㄝˋㄑㄧㄢ ㄈㄥ ㄅㄠˇㄐㄩˋㄙㄣ,
    高列千峰宝炬森,
    ㄉㄨㄢ ㄇㄣˊㄈㄤ ㄒㄧˇㄘㄨㄟˋㄏㄨㄚˊㄌㄧㄣˊ。
    端门方喜翠华临。
    ㄔㄣˊㄧㄡˊㄅㄨˊㄨㄟˋㄙㄢ ㄩㄢˊㄧㄝˋ,
    宸游不为三元夜,
    ㄌㄜˋㄕˋㄏㄨㄢˊㄊㄨㄥˊㄨㄢˋㄓㄨㄥˋㄒㄧㄣ。
    乐事还同万众心。
    ㄊㄧㄢ ㄕㄤˋㄑㄧㄥ ㄍㄨㄤ ㄌㄧㄡˊㄘˇㄒㄧˋ,
    天上清光留此夕,
    ㄖㄣˊㄐㄧㄢ ㄏㄜˊㄑㄧˋㄍㄜˊㄔㄨㄣ ㄧㄣ。
    人间和气阁春阴。
    ㄧㄠˋㄓ ㄐㄧㄣˋㄑㄧㄥˋㄏㄨㄚˋㄈㄥ ㄓㄨˋ,
    要知尽庆华封祝,
    ㄙˋㄕˊㄋㄧㄢˊㄌㄞˊㄏㄨㄟˋㄞˋㄕㄣ。
    四十年来惠爱深。

    【作者】

    蔡襄,字君谟,兴化仙游(今属福建)人。生于北宋真宗大中祥符五年(1012年),卒于英宗治平四年(1067年),享年五十六。曾任泉州、福州、开封和杭州知府,在泉州任内兴建了跨海的万安桥(后称洛阳桥),对当地交通贡献极大。官至端明殿学士,卒谥忠惠。为人忠厚信义,正直敢谏,且学识渊博,他的书法被苏东坡称赞为本朝第一,其茶学专著《茶录》也闻名于世。

    【注释】

    (1)上元:上元节,也称元宵节,在黄历正月十五日。
    (2)应制:应皇帝诏命而作诗文。
    (3)千峰:元宵节宫中所建的彩绘牌楼,其形如山,称为山棚。
    (4)宝炬:点燃的蜡烛。
    (5)森:众多。
    (6)端门:皇宫的正门。
    (7)方:正在。
    (8)翠华:翠羽装饰的旗帜或车盖,指皇帝的座车。
    (9)宸游:帝王出游。宸,北极星之位,借指帝王住所或代称帝王。
    (10)三元夜:元宵夜。春为年之始,正月为春之始,元宵为第一个月圆之夜,故称三元夜。
    (11)清光:清亮的月光。
    (12)夕:又读xī,ㄒㄧ,此处采用《华杏国语辞典》读第四声。
    (13)阁:同“搁”,停留。
    (14)春阴:春天的光阴。
    (15)华封祝:相传尧到华州(陜西华县),守封边疆的职官祝贺他多寿、多富、多男。后以“华封三祝”为祝颂之词。
    (16)四十年来:宋仁宗在位四十多年。

    【语译】

    高高排列的彩绘牌楼有如千座山峰,众多烛光闪耀其中,于宫殿正门正欣喜皇帝座车的驾临。皇上出游并非为了欣赏元宵夜的灯景,而是为了与民同乐。天上清朗的月光留在此夜,人间祥和之气散于春日时光里。要知道万民为何效法华封三祝尽情的为皇帝庆贺,是因为圣上四十年来对百姓的恩泽太深哪!

    【诗中有话】

    这首诗是元宵节臣子蔡襄奉皇命而作的应制诗。描述北宋仁宗在位四十年来,德泽广布万民,深得民心,于此佳节与民同乐、同享太平的盛况。

    从史料得知,蔡襄是位忠臣,宋仁宗也是位仁君,常能听取臣子的忠言。据《宋史》记载,庆历三年(1043),宋仁宗任命蔡襄掌管谏院,蔡襄一方面欣喜谏言之路已开,一方面忧虑这些忠诚刚正的谏官不能久立于朝廷。于是向皇帝上疏:“朝廷增加谏臣,朝野庆贺,但任用谏官不难,能听取谏言才是难事……如果君王有过失,不及时补救,传于天下后世,越无法掩盖,更显出君王的过失。”当时发生蝗灾、地震,蔡襄以为:“天灾起源于人事,是上天对人的警告,推究其原因是君臣上下的过失啊!”蔡襄直言君臣之过,希望能匡正朝廷敝政,去除民生疾苦。朝有忠臣,是皇帝之福,而宋仁宗能容纳谏言,也算是百姓之福了。

    宋仁宗能接纳谏言,才能不断改正,成为对百姓“四十年来惠爱深”的皇帝。《宋史》记载,王德用曾经進献给宋仁宗二名女子,谏官王素为此事议论,仁宗说:“王德用确实進献女子给我,但已随侍我左右,该如何是好呢?”王素说:“臣所忧虑的正是美色陪在皇帝左右啊!”仁宗听了很感动,立刻下令送这两名美女离开。也解除皇帝贪恋美色,怠忽政事的危机。

    宋仁宗和廉洁公正的包青天也有段君臣之间的忠义故事,《宋史.包拯传》记载,包拯任谏议大夫、权御史中丞时,上奏说:“太子之位尚未确立,天下百姓为此而忧虑,皇上为何迟迟无法决定呢?”仁宗说:“你想让谁立为太子呢?”包拯说:“我乞求预立太子,是为了王室的千秋万世着想,陛下这么问是在怀疑我呀!臣已经七十岁了,而且膝下无子,我并非为了自己得什么好处啊!”仁宗高兴的说:“应该再慢慢商议。”包拯又请求裁减宦官,节省开支等,建议之事都被采纳施行。《四库全书》也记载,包拯的正义之言倾动朝野,仁宗说:“忠言逆耳,但其谏言是有帮助的,就算无益也没有害处,又何必排拒而责备他呢?”圣上的度量如此慈厚,才能保有忠臣,让百姓安乐。在此元宵佳节,臣民尽情的庆贺,祝颂仁宗万寿无疆,因为与万民同心的皇帝,确实能获得百姓的爱戴了。

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    诗歌园地:1.诗八首 2.诗三首 3.最后路 4.诗歌四首 5.大善无疆 6.心如止水 7.天佑中华 8.“鸟巢”双倒彩虹有感 9.断情

    修明 大法弟子 明轩 法升 万古缘 晓明 贯明 天淼 晓浩、弱水

    诗八首

    修明

    大法冤

    万里江山,大法徒冤情诉何处?
    中华上下,殿陛间尽是禽兽食禄。
    茫茫中原,哭声干云,天灾人祸满路。
    想当年,江鬼罗魔,嚣张气焰如虎。
    毁法谤佛,不计后果,置民水火不顾。
    旧时堪忆,天安门前,多少英勇威武。
    法正乾坤,雄音激荡,朝天一展横幅。
    试叩问,大法奇冤,君可知否?

    致同修

    法正人间在眼前,明知故犯为哪般?
    遇到矛盾向内找,千万不要走极端。
    师尊正法已收尾,莫失万古大机缘。
    救度众生威德建,功成圆满随师还。

    向内找

    众生都在等着我,我却还在家里躲。
    反复通读《也棒喝》,向内找找好多错。
    学法少来切磋多,任由光阴在蹉跎。
    三件大事没做好,同修见面常唠嗑。
    做了错事不让说,别人一讲就发火。
    千方百计找借口,明知故犯在辩驳。
    学法炼功走形式,为啥不按大法做?
    别拿慈悲当儿戏,万古机缘莫错过。

    度人无价

    大法度人无代价,师尊不想一人落。
    跌倒千万别趴下,加倍弥补证实法。
    勤于炼功多学法,每天正念按时发。
    广传《九评》劝三退,神韵歌舞送万家。
    慈悲救度有缘人,正念正行神佛夸。

    天意

    贵州有个掌布乡,天书写在石头上。
    天意要灭共产党,血债要用命来偿。

    心相连

    明慧新生大纪元,讲清真相揭谎言。
    大法第子有正见,助师正法心相连。

    警世人

    一月大雪贯南北,通讯中断路阻塞。
    三月圣火一路败,欲加之罪害达赖。
    四月火车撞轨来,七十多人没醒来。
    五月地震惊中外,数万冤魂废墟埋。
    六月南方遭水灾,千家万户水中哀。
    难中红魔不悔改,为了奥运把国卖。
    桩桩丑事传国外,铺天盖地骂声来。
    圣王慈悲在等待,人人都要表个态。
    破坏大法遭淘汰,善待大法有未来。

    7.20感怀

    一条浊江翻恶浪,魑魅魍魉更疯狂。
    跳梁小丑助波澜,诋毁大法把佛谤。
    多少世人迷名利,随波逐流助恶党。
    大法弟子正念强,放下生死讲真象。
    世人觉醒反迫害,正法洪势不可挡。
    三退勇士四千万,红色恶龙命不长。
    劝君快快找真象,别给红魔作陪葬。
    抹去兽印快三退,法正人间有希望。


    诗三首

    大法弟子

    金刚之志

    如磐金刚志,正念灭凶顽。
    急急救众生,同上大法船。
    誓了史前愿,迎接新纪元。

    迎未来

    中原处处在,民怨似干柴。
    救度好时机,精進莫俳徊。
    众生多三退,齐把恶党埋。
    迎接新曙光,迈進好未来。

    洪势

    正法洪势从天降,澎湃如潮漫世间。
    荡尽污浊和余孽,天清体透换新颜。


    最后路

    明轩

    饿狐扑明轩, 心静亦坦然。
    毒蛇绕梁窥, 猛醒发正念。
    身心一入定, 狐蛇形灭散。
    最后路陡险, 弟子心更坚。


    诗歌四首

    法升

    恒古选择

    万般皆下品 唯有修炼高
    助师来正法 红尘停一朝
    实修三件事 遇事向内找
    慈悲救世人 无私境界高
    邪恶破坏法 法徒立掌消
    垃圾败物灭 邪灵无处逃
    修者同化法 明智选择高
    圆满天国去 新宇无限好

    九评世人醒

    九评恶党点死穴 举世惊醒争传阅
    揭露邪教救世人 华夏神州退党热

    九评邪党点哑穴 炎黄子孙共高歌
    共产天堂黄梁梦 九评利剑斩红魔

    婷婷云中莲 污泥出不染
    馥香遍世界 笑开满人间

    缘到实修难

    万载佛缘到 得法在今朝
    苦恼心不去 法理悟不高


    大善无疆

    万古缘

    大善无疆界,救人莫松歇。
    血奥招魂幡,邪党瓮中鳖。
    风吹赤楼斜,鬼恶一朝灭。
    红尘度有缘,正邪天壤别。
    雨洗黎明天,法正宏穹洁!


    心如止水

    晓明

    孜孜不倦救众生,别听耳边嗡嗡声。
    静心做好三件事,不知不觉就天明。


    天佑中华

    贯明

    地震暴雨已成灾,神州哀怨响四海。
    祸源恶共解体日,天佑中华福万载。


    “鸟巢”双倒彩虹有感

    天淼

    大头朝下,地覆天翻。
    不听善劝,化作灰烟。


    断情

    晓浩、弱水

    断情难,情难断, 不断难以上青天。
    情本三界迷中物, 何必为此空执念。
    渊源缘愿法中解, 今朝破迷随师还。
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    七·二零法国大法弟子巴黎人权广场反迫害

    关宇宁 周永毅

    二零零八年七月二十日,法国大法弟子在巴黎人权广场上集会,用真人模拟酷刑展的方式揭露中共对法轮功长达九年的残酷迫害,静坐悼念被迫害致死的同修,并呼吁国际社会高度关注,呼唤正义良知,制止中共的罪恶行径,停止迫害。

    七·二零的活动吸引了大量民众

    一九九九年七月二十日,前中共党魁江××出于个人妒嫉之心,在全中国发起了对法轮功的镇压,中共把这群修炼真善忍的善良民众视为敌人,曾宣布三个月之内消灭法轮功。然而九年过去了,大法弟子凭着对大法的坚定信念,在伟大师尊的看护下走到今天,如今法轮功在海外八十多个国家和地区得到洪传。同时随着大法弟子的不断讲清真相,世人也渐渐明白了中共的邪恶本质,并与之决裂。

    法轮功九年不屈不挠和平反迫害

    法国法轮功学员在巴黎人权广场上的反迫害活动已经坚持了九年,九年中大法弟子秉承非暴力抗争的原则,让全世界来到这里的社会各界人士及民众目睹了法轮大法的风范,正如学员代表的讲话中说的那样:“在经历了九年的严酷镇压之后法轮功不但没有消失,而且法轮功学员面对如此残酷的迫害,既不退却,也不诉诸暴力,并且在中国继续发挥影响力,也扩展到全世界八十多个国家和地区,法轮功群体在受难中的举动,重建了中华传统文化的文明价值。这种精神的力量让中共邪党政权胆寒,并使它靠谎言、暴力和恐惧拼凑的生存环境正在解体。”

    法轮功学员祥和的功法表演

    学员代表还呼吁国际社会共同制止这场迫害:“我们在此悼念为维护真善忍原则被中共迫害致死的法轮大法弟子,他们的精神将激励我们去完成他们未完成的使命——救度众生,继续和平理性地向世人讲真相,直到迫害停止,中共解体的那一天。同时我们呼吁国际社会共同协助制止这场浩劫,声援四千万中国人民退出中共恶党组织,解体中共,立即结束长达九年的迫害。”

    五位中西法轮功学员亲身见证迫害事实

    六十多岁的法国学员陈祝梅女士二零零零年曾回到中国大陆想向中国政府讲清真相,却被殴打关押,遭受不让睡觉、长时间蹲和精神上的折磨,她呼吁立即停止对法轮功学员迫害:“共产党真的是邪恶的党,是恐怖分子。这么多善良的人,给共产党整整迫害九年的时间。希望我们全世界所有善良的人都起来,大家说一句公正话,叫共产邪党立即停止迫害。”

    法轮功学员静坐悼念同修

    法轮功学员的真人模拟酷刑展


    法国学员陈颖女士二零零零年回到中国大陆讲真相被非法关押三次,劳教一年,曾险些被送往集中营遭受活体摘取器官的迫害,她在劳教所亲身经历了中共为申请奥运向国际视察员掩盖罪恶的造假行径:“中共用这种欺骗方式来面对国际社会和媒体,这些表现出中共它本身的虚弱。同时看出,所谓的经济发展,所谓的在奥运精神之下,其实罪恶还在進行着。”她呼吁中国民众退出中共邪党:“中国人在中共统治之下所遭受的苦难,罪恶的根源就来自于中共。现在退党已经四千万,退党自救,只有退出中共,人才有希望。所以说天佑中华,赶快退出中共这个邪党组织。为了我们自己的生命有一个美好的将来。”

    曾被非法关押迫害、徒步逃出中国大陆的法轮功学员冯亚君女士表示:“在今天这个日子,我的心情特别复杂,中共利用奥运,不但没有改善人权,而且在这个期间对人权的迫害更加严重,有八千多名法轮功学员被非法抓捕, 一百多人被非法迫害致死。只要迫害没有停止,我就会尽我的全力,跟所有善良的人一起去制止这场迫害。”

    二零零一年十一月, 三十六名西方法轮功学员去到北京天安门广场,展开“法轮大法好”“真善忍”的横幅,告诉中国人民法轮大法的美好,呼吁停止迫害,埃莱娜(Hélène)和欧利维耶(Olivier)就是其中的成员。作为外国人,他们用自己的亲身经历证实了中共对法轮功学员的迫害,并在国际社会呼吁制止迫害。

    埃莱娜说:“当时我们去天安门广场,用横幅打出“真善忍”“法轮大法好”就这么简单的,我们很快就被抓走,而且被打了。我自己被打了。希望每个人不管在中国还是在外国,都明白现在的情况。就是共产党迫害法轮功,非常恶,一定要停止,不能这样继续。谁都没有办法接受,一定要停止。”

    欧利维耶说:“我们三十六位来自全世界的法轮功学员,想作为外国人到中国证明(中共)对法轮功的迫害事实,并呼吁停止这场迫害。我们在天安门广场上展开了写有“真善忍”的标语,我们要告诉中国人民,我们外国人也修炼法轮功,中国政府对法轮功所编造的一切都是谎言。后来我们被逮捕关押。所以我们想要告诉人们,我们是外国人,但是我们去到中国同样会遭到酷刑迫害。”

    正义民众声援反迫害

    前来参加本次活动的有从法国各地赶来的学员,还有来自比利时和瑞士的大法弟子。大法弟子的功法表演,吸引了众多行人观看,人们不禁要问:如此祥和的功法为何在中国遭到禁止?学员们分发的真相资料和揭露中共罪行的展板让人们了解了迫害真相,法轮功学员心怀真善忍的理性反迫害与中共假恶斗的凶残本质形成鲜明对比。广场的另一头,活摘法轮功学员器官的模拟酷刑展,更令行人对中共的残忍暴行震惊,无不感到愤慨。了解真相的人们纷纷伸出援手,签名声援制止迫害。

    民众签名声援反迫害

    民众签名声援反迫害

    卡洛琳娜(Caroline)女士看了酷刑展后说:“人们被如此的酷刑折磨,被摘取器官,实在是太可怕的事,必须要行动起来,要让各国政府要求中国政府停止这种行为。”

    曾经做护士的多米尼克(Dominique)女士表示:“要说出来,说得越多越有益处,让人们知道这件事,在二十一世纪的今天,还有如此愚蠢的行为,用酷刑折磨人。希望你们,还有那些受难中的人以及他们的亲友鼓起勇气。他们的痛苦不会白白付出。”

    民众观看展板了解法轮功受迫害真相

    曾由中法朋友通过法国内政部的营救而逃出中共魔掌的现任法国中国民主党副主席姜友陆先生在现场声援法轮功学员的反迫害活动。他说:“ 在法国我看到很多法轮功学员,他们都很真诚,做到真善忍,而真正作假的是共产党。据说江××当时说要在三个月之内消灭法轮功,到现在共产党可是搬起了石头砸了自己的脚。他们不但不能消灭法轮功,而且法轮功呢是越战越强,越战越勇。这点来说,我们作为民运人士都很佩服。《九评》发表后又引发退党大潮,至今已经有四千万共产党人觉悟了,退出了共产恶党。”

    向中国游客传递退党信息

    广场上时而有中国大陆旅游团经过,大陆游客停下脚步倾听着高音喇叭的广播,有的还拍下了照片。学员们抓住时机向他们发真相资料,赠送《九评》,并传达全球近四千万勇士退出中共的信息,劝他们尽快脱离中共,退党自救。

    傍晚,大法弟子们在广场上静坐,表达对被中共迫害致死的同修的悼念。

    巴黎人权广场与艾菲尔铁塔遥相对望,是法国法轮功学员经常举行活动的地方,《世界人权宣言》就是在广场旁的夏约宫中签订的,人权广场之名也由此得来。九年来,每到周末或重要的日子,法轮功学员们都会到这里炼功、讲真相,这里有来自世界各地的游客。很多民众从这里了解到法轮功的真相,还有些人从这里走進了法轮功的修炼。


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    实修

    西雅图大法弟子

    尊敬的师父好!各位同修大家好!

    回首过去的一年,感觉时间过得太快了!一方面是因为正法進程加快。就象师父在《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》中说:“我说现在的一年是过去的一分钟。”而另一方面,由于正法進程的加快,现在救度众生的大法项目很多也很紧迫,大法弟子都很忙。对于这繁忙的一年,我收获最大的就是不断地在法上的认识的升华。我现在感到在修炼的这条路上我越来越明白了。然而,“修在自己,功在师父”,没有师父的看护,我这一切都是零。尤其当我回首这一年,我走过的每一步我都看到师父慈悲的看护和点化。

    去年我动了一念,想打电话到国内去讲真相。但是我心里却七上八下,一是觉得自己不知道怎么打,怕说不好;二是有怕心,怕被骂。没过多久,我们当地的一位负责人告诉我有培训教怎么样往中国打真相电话。而且在培训中,一些往中国打真相电话很有经验的同修当场演示怎么打真相电话。这不正好是我想要学的吗?我悟到,当我们有了救人的一念,师父就会帮我们安排好一个个看似“正好”的机会。参加了一次培训后,在同修的鼓励下,我鼓足勇气拿起电话在现场往中国打真相电话。我记得接电话的是一个下了岗的中年男人,他的观点是邪党还好。我跟他讲了四五十分钟,他最后同意了我给他讲的,说我说得对。我这欢喜心一起来,再進一步跟他谈三退的时候,他就犹豫了,后来他挂了电话。打完电话,同修给我提出很多很好的批评建议。这一次打完电话后,我的怕心消去很多,从此我能自己往中国打真相电话了。但是和其他同修比较,我劝退的比例远不如他们,我还要继续努力。

    师父在《转法轮》中说:“告诉你一个真理:整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”我以前或多或少有这样的错误的认识,觉得克服着困难忙着做大法的项目,那么自己也还算精進。纽约圣诞晚会和华人新年晚会,我都飞过去帮忙。在纽约时我的状态很好,和那么多同修助师世间行,心里很高兴。可是坐飞机刚回到家里,由于两岁的女儿不小心尿了裤子,我却忍不住发火。过后我开车去吃晚饭,由于心里还有火,开车没注意,结果超速被警察拦住吃了罚单。这一“棒喝”我清醒了。这不就是师父在点化我吗?作为一个大法弟子,不是说我做了这个大法项目,又做了那个大法项目,在修炼的其它方面就可以放松了。换句话说,无论我做了多少大法项目,我如果不努力去掉自己的执著心,那就不是实修。

    去年一个表面上看起来的电脑出错导致一位同修对我有很大的误解,使得别的几个同修对我也产生了看法。这一难来的很突然,我从来没有想到自己会有这么一难。当然,难来之前师父不会告诉的,都告诉了那也不叫难了。我虽然明白一定要放下,但是思想老是往这件事情上想,觉得自己挺委屈。我也感觉空间场中有团东西压着,感到头真的痛。师父在很多讲法中都提到矛盾来的时候要无条件的向内找。同修对我有误解,那我平时是不是有言行不在法上的?结果我挖到了自己的欢喜心和显示心。在往深里看,那就是私心。私心是产生很多执着心的根本执着。但是在表现上有时很隐蔽,不容易察觉。我想起几个月前学法时,《转法轮》上有几行字突然变大了,我记得有两个字就是“实修”。实修实修,做到了才是修。

    我在过这一关的时候,师父借助其他同修点化我。几个同修打电话来和我交流,都说我要无条件的向内找,不要起人心。事情发生第二天,我妻子说到了师父,我当时眼泪唰就出来了。是啊,我怎么把师父忘了?我感觉自己一下子跳到了这个矛盾外面,返过头来看这个矛盾,自己一下子全明白了,压在空间中的那团物质也瞬间没了。我感受到了师父对大法弟子们的慈悲苦度,师父真的是比我们自己还要珍惜我们。对于我来说,当我心放下,过了这一关;其实我所经受的这一难比起另外空间相应的业力来说小多了,而山那么高的巨大业力全是师父替我承受了,明慧网上开天目的同修写文章说师父替我们一碗一碗喝毒药。师父没有业力,都是在替我们承受。师父总是说我们过关的时候,只要心性一提高,关马上就过去了。其实那还不都是因为伟大的师父替我们承受了巨大的大部分的业力。师父在《瑞士法会讲法》中说:“我不只是为你们,我为所有的生命操尽了心,我为所有的生命几乎耗尽了我的一切。”“至于说你们,只要你一圆满,你就知道了。那个时候你用尽语言也形容不了你的师父有多么伟大吧!”

    我觉得,当我们过关过不去的时候,往往都是因为我们把自己看的太重了,心里总想着自己受到的伤害。这样一来我们就会陷在矛盾中,想放下却放不下,导致有的矛盾会持续很长时间。我现在深刻体会到师父在2008年纽约法会讲法中说的:“无论你认为再大的魔难,再大的痛苦,都是好事,因为你修炼了才出现的。魔难中能消去业力,魔难中能去掉人心,魔难中能够使你提高上来。”从另外一方面看,师父在《精進要旨》-“真修”中说:“你们知道吗?佛为度你们曾经在常人中要饭,我今天又开大门传大法度你们,我没有因为遭了无数的罪而觉的苦,而你们还有什么放不下的呢?你能把心里放不下的东西带進天国吗?”当我在法理上明白了这一切,我对同修不再抱着埋怨的心理,而是从心底感谢她。

    我们地区今年第一次办神韵晚会。神韵晚会准备工作刚开始,我自告奋勇去负责一些项目。可是由于自己是有条件的付出,只在周末的时间去跑这些项目,结果到最后越来越忙,最初答应的有个项目没有时间去做,在我手里耽误了。同修对我提出了批评意见。我也很自责。我悟到,大法的项目我们当然要主动去做,但是大法的项目是很严肃的,我们不能凭一时的热情去大包大揽,我们说到的就一定要做到。“真,善,忍”中的“真”,就要求我们说真话,办真事。说到而没有做到,那就不符合“真”。因为“事事对照,做到是修”(《洪吟》),而不是“悟到”是修,也不是“说到”是修。从另外一方面讲,我看到了自己证实自己的心,那就是我不考虑自己是否有时间和精力不考虑实际情况却去承担项目,说到底有着显示自己有能力,显示自己精進的心。“正念正行”,我的这一念不正,最后的结果当然也不好。

    神韵晚会的大幕一拉开,听着万王之王说:“随我下世做一千年的王!”我就被笼罩在洪大的慈悲之中,泪水唰唰的流。我在想,等待了一年的神韵终于开演了,而我却有着因为自己的常人心没有做好神韵的一些项目,从而带来的后悔和遗憾,可是想再去弥补也已经晚了。

    万事都有结束的一天。等到法正人间的那一刻,我难道还要因为自己的常人心不去,带着后悔和遗憾吗?今年神韵做的不足的地方我还有下一年的神韵去改正,去做好。可是法正人间的时刻,哪里还有时间去弥补呢?那可真的是晚了,真的是后悔莫及了。可是那又能怪谁呢?只能怪自己。大家修的是同一个法。师父给我们每一个人都安排一个个的机会提高,但是如果我自我保护自己的那些肮脏的执着心不放,那我不就是师父在《转法轮》里讲的那个装满脏东西的瓶子吗?

    师父在每次讲法中总是告诉我们时间不多了,要抓紧时间。现在是“最后的最后”,这一刻“值千金,值万金”(《二零零五年芝加哥市法会讲法》)。我悟到不论我们在做三件事的时候,还是在平常的生活、学习,我们都要用大法去衡量我们的一言一行,一思一念,一旦发现不好的念头或者言行,就要向内找,把产生这一念的执著心挖出来,去掉它,真正的在法中提高自己,“圆满随师还”。

    谢谢同修!
    谢谢师父的慈悲苦度!

    (2008年华盛顿DC法会发言稿)

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    作为神韵管弦乐团小提琴手的修炼历程

    纽约大法弟子

    师父好!各位同修好!

    可能有些人已经知道,我是在2004年4月得法的,距今四年多一点。得法后不久,我曾在纽约法会上作为新学员,与大家分享过我的体会。那时候,我知道我的生活已经发生了彻底的改变,我就象一个完全脱胎换骨的人。

    回顾过去,时光飞逝。有些事情我做的还不错,但也有些事情处理的不够好。令我欣慰的是我仍然每天在学法;在法中修炼;在这历史最珍贵的时期,尽自己最大的努力做好一个大法弟子应该做的事情。

    今天我将与大家分享我作为神韵管弦乐团小提琴手的修炼体会。自从加入乐团后,我有很多使我修炼成熟、提高的体会,在此,我尽量将这些体会为大家進行归类总结。

    I. 从人到神 —— 在音乐中升华

    师父在2003年《美术创作研究会讲法》中说:

    “可是人要画神,大家想想,神是光明的、伟大的、散发着慈善的能量,对人是有益的,而作画与塑像者都会在完成作品过程中受益,同时作者在创作神的艺术作品中也会产生善念,从而神还可能会帮助其加强正念、除去其作者身上的业力与思想业力。这样的作品人看了之后会受益、心胸会开阔、思想中会有善念,会使人格更高尚。”

    当我最初听说正在组建一个由学员组成的乐团时,我非常兴奋,因为这是我此生的夙愿。我从六岁起开始学小提琴,并接受过私人授课。从小学到高中,我一直都在乐队拉琴。因为我很小就开始学琴,所以经常受到大人和老师的表扬和鼓励,我也觉的我比同学们高一个水平。

    随着我慢慢长大,我明白了学习古典音乐是很有价值的一个过程,它培养了我良好的修养、风度和理性。但我也感到古典音乐是一个非常完善的系统,我还没有能力或知识去真正理解它;我甚至在很小的时候,就经常感到非常悲哀和空虚。我被人的业力和情困扰,特别是感到我永远不可能成为一个真正的好的音乐家。

    当我懒散的时候,其他努力勤奋练习的学生开始超过我了。因为小提琴是很流行的一种乐器,经常在管弦乐队和小合奏中担纲,所以竞争相当激烈。置身于强者之中,我时常感到我的怨恨、妒忌心和争斗心在膨胀着。尽管我内心里知道,我有很好的音乐表现力,但我似乎怎么也不能把它发挥出来,不能真正表达我所要表达的东西。我的演奏技巧没有什么长進,恐惧和胆怯使我踯躅不前。我觉的我永远不能改变这一切了。回想起来,我现在明白了这可能是因为我被常人社会污染的越来越重,我的道德水平在下滑造成的。

    我得法的时候,我已经停止拉小提琴好几年了。引导我得法的学员正巧也是一位音乐家,他鼓励我重拾小提琴。然而,我觉的作为新学员,我没有什么时间来浪费!虽然也曾想从新回到音乐艺术中来,但我还没有给自己找到一个足够的理由,来投入自己的时间。我那时怎么也没有想到,我会在后来得到这样一个机会。

    当我加入乐团的时候,当然,作为一个修炼者,因为我的生活已经彻底的改变了,我演奏音乐的目地已经和作为常人的时候完全不一样了。我知道我们是在用音乐和舞蹈这种形式助师正法。对我来讲,没有什么比这更珍贵的了,我愿放弃一切做好这件事。后来,我放弃了我的全职工作和许多社会活动,但最难的实际上是在这个过程中,放弃所有常人的观念和执著。

    在常人中拉琴,我已经形成了许多习惯,正如我在此前提到的,我已形成了许多负面的心理和执著。在内心深处,我仍有些显示心及自卑感。因为我对其它乐器不甚了解,认为不如小提琴重要,所以我总是说长道短、气度狭小。我也对自己缺乏演奏技巧感到沮丧。作为修炼者,我只有用真、善、忍的标准来使自己平心静气,并去除这些不好的观念。虽然有时很难,但我发现当我提高心性以后,我的演奏就会达到从未有过的优美和纯净。

    还有,当我继续努力的提高心性之后,我意识到这个大法项目与其它大法项目不一样,因为我们是在直接帮助师父用这种形式救度众生,所以我们的演出质量就必须在各个方面都要达到最好。我们必须在很有限的时间内达到一个非常高的专业水平,所以我必须在演奏技巧上有大幅度的实质性的進步,改正自己的坏习惯,努力练习,提高自己的演奏水平。这个目标比我修炼前的任何目标都难,但我知道对修炼者来说是可能的。靠正念和师父的加持,我能够突破自己的旧观念,能够在古典音乐上为将来走出一条正的路,我的小提琴可以成为散发正的能量,救度众生的法器。

    II. 干扰和考验

    师父在《转法轮》第六讲中说:

    “凡是在炼功中出现这个干扰,那个干扰,你自己得找一找原因,你有什么东西还没有放下。”

    过去两年半以来,神韵管弦乐团基本上每个周末——周六和周日两天,每天都要排练8到12小时。虽然时间排的很紧,但周末结束后我总是感到精力充沛,身体被净化了,心底里没有一丝一毫的后悔。

    我在乐队的排练中提高心性,加强正念和魔炼意志力的同时,有时也在其它方面经历许多考验,特别是在“情”的方面,对家庭和浪漫情爱的执著。我的理解是,因为这是师父在直接引领这个项目,我在任何方面修炼的不好都会造成严重的干扰。旧势力想要往下拉我们,干扰师父的安排,所以我在这方面遇到了许多考验。由于我对情的执著和向往,我与一位男中国同修之间的关系使我经历了历时几个月的很大的关,但最终我还是将这件事妥善处理的很好,度过了这个关。

    由于我自己过去的缺点和欢喜心,我的家人还没有从心底里完全支持大法,所以当他们知道我放弃每个周末去乐队排练时,他们很震惊。从他们的角度看,我作为一个年轻单身女子,失去了纽约城市生活的所有乐趣。虽然这些常人所谓的乐趣对我来说什么也不是,但我知道从深一层看,我的家人所表现出来的这些情绪正反映了他们还不真正明白我为什么修炼法轮功,和我为什么愿意为此放弃这么多。

    我总是试图让我的家人慢慢的了解法轮功,但一旦我投入神韵乐团,他们所有的误解现在都被用来干扰我了,尽快的理顺这些事和尽可能的圆容我的家庭成了我当务之急的事情了。可我没有那么多时间与他们在一起,怎么才能做到这一切呢?首先,我没能做到更定期的主动给他们打电话,向他们表达我是真的关心他们,在他们的这个层次与他们交流。在我心里,我想让他们支持我,但他们却觉的他们正越来越失去我。我的家人非常担心和忧虑我走错了路,他们甚至做了一些对我真正考验很大的事情。为了圆容我的家庭,我与我的家人在缅因州的消夏别墅呆了一周。在事先没有告诉我的情况下,他们还带了两位所谓的“思想转化”专家。最后每个人都讯问我的修炼和乐团的事情,他们说他们的目地是试图帮助我们彼此增進了解,所以我起初的态度还很积极。我的直系家人说,他们都极度担心我只是盲目按照我的心愿走而不知后果,并没有清醒的作出决定。

    我没有被他们的极端行为所左右, 而是试图将此看作是一个大好机会,反过来帮助每个人更深的了解大法。最后,他们雇佣的那俩个男人询问了我全部的修炼情况,然后坚持我所有的家人应该试一试法轮功的功法,并听完第一讲讲法,让我的家人能够更好地了解我。然而他们也想让我看一些过去几十年来出现的一些不好的宗教的录象,让我也能够理解我的家人在担心什么。

    我不想看那些奇怪功法的录象,但我想如果我完全拒绝配合,不管我再怎么说大法好,我的家人可能还会继续认为我不理智和偏执。所以我持续的发正念,决定如果这可以救他们的,那么我就消除我的恐惧,看这些录象。那时,我真的感到我的心和那些在中国被强迫進洗脑转化班的学员溶在了一起。这使我又疑惑我是否走了旧势力安排的路,但我所知道的唯一否定旧势力安排的方法就是持续发正念,向内找,神圣庄严的、真正的修自己。无论如何,我必须保持这样一念,那就是我一定要将救度这些人放在我自己的私利和舒适之上。

    我最终还是带领我的家人和那俩个男人做了五套功法,每个人都深深的感到祥和美妙。然后我们都听了第一讲的录音。在讲法过程中,我能感受到每个人明白的一面是觉醒的。那真是珍贵的两个小时。但讲法一结束,七个人的执著就一齐向我扑来。他们的问题一个接一个,有时是善意的,但有时我感到是带有恶意的,我感到巨大的压力,但我很坚定,尽我最大可能做好。这可能是我所经历的最艰难的事情,四、五天之后,我感到筋疲力尽,一点力气都没有了,我感到好象我以往修炼大法的内在理由被从我身体里抽走,而我仅剩下一丝气息和一个问题,那就是,我还相信师父吗?我过去是真正的在修炼吗?为什么我的家人那么呼嚎, 好象我正在毁了他们的生活似的?虽然我的内心被旧势力的干扰撕碎了,但我过去的修炼体会和在乐团的魔炼已经在我身上打上了深深的烙印。他们想用常人的手段来摧毁我的意志是完全徒劳的,即使是旧势力在不遗余力的控制他们,结果也是一样。虽然对我来说这是一个巨大的考验,那时也曾感到绝望,但我一直在试图向内找。当我真的平静下来之后,认真思考他们所说的一切,向内心深处找时,所找到的让我吓的无法承受。我发现我好长时间没有真正的向内找了,他们对我的许多批评是真的。作为一个修炼者,当我受到批评时,我想我必须全身心的、尽可能的去接受。很多时候,我只是表面接受,保持平静,而在深处,我从心里排斥,拒绝接受令我不快的言辞。

    自那以后,通过与乐团成员交流,以及尽我最大努力全身心的倾听我的家人对我的批评,并逐渐的澄清他们的误解,事情已经在很大程度上平静下来了,但在向我的家人讲清真相方面还有很多要改進的地方。事实上,在我与神韵乐团冬季巡回演出几个月回来之后,我发现我在关心家人,以及在人的这层如何圆容方面增长了更多的智慧。如果我们真正的按照“真、善、忍”去做,我们就会把这些事情处理好。我要努力做的更好。

    III. 向往光明之路

    神韵现在正越来越壮大,越来越多的学员也在整体配合,推动演出,因为我们都知道师父一直在引领这个项目,通过这种形式直接在正法。

    我愿我们都珍惜这个机会,协助师父做好这件事。如果我们在遇到任何压力、困难或冲突时都能向内找,尽可能相互配合,形成一个整体,我认为我们将会真正的成功消除邪恶,铺就庄严神圣之路而真正在法中升华。

    我也想督促自己持续努力更好的掌握乐器,在修炼上更加精進。最近那位引导我得法的同修给了我一把新的提琴,比我用了十年多的旧提琴好很多。这使我非常感动并激励我更加努力。我觉得这是我收到的最珍贵的礼物。我也觉得这是师父的安排鼓励我更加精進。

    目前我正在扎实我的基本功训练,弥补我作为常人时不可能弥补的缺陷,我已感到在技术上取得了很大的進步,但我必须要记住,拉小提琴的主要目地不是为我自己成为小提琴大师,而是帮助师父救度众生。

    我知道通过写这篇心得体会,师父给了我一个回顾我所走过的道路的机会,并鼓励我做的更好。我在神韵乐团的经历使我深深难忘,难以言词来表达内心的感动。我也知道我还有很多地方没有达到标准,应该激励自己更多的同化大法。我希望你们看到我的缺点,能够善意的给我指出来。

    同修们,让我们继续互相配合,不要在我们修炼的路上留下遗憾。尽管有时我觉的真的很难做好,师父已经给了我们所需的一切,我们不应该对此心安理得。我希望我们都能够尽我们最大的努力。

    让我以《洪吟》中的一首诗作为结束:

    《容法》

    佛光普照
    礼义圆明
    共同精進
    前程光明

    (2008年华盛顿DC法会发言稿)

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    不要往前追逐着解决问题

    台湾大法弟子

    “你认为是有病的时候,那可能说不定就导致有病了。因为你一认为它有病的时候,你的心性就跟常人一般高了。”(《转法轮》)我理解,当我认为别人有病〔问题〕、电脑有病〔问题〕而追逐着去解决的时候,我的心性就跟常人一般高了。

    我应该把心放下来,往后退一步去解决。凡事都从自身找起,如果我的修炼状态很好,我的场很正,不好的东西〔病〕敢过来吗?他只有两种选择,同化或逃开。我发现,当我的内心充满慈悲,跟我接触的每一个生命也跟着善良。当我的争斗心出来,对方也常常不讲理。不管我说没说出来,我的一思一念,另外空间历历在目。

    法拉盛发生的一件事情触动了我。有一天,一群中共特务或帮凶围绕着我叫嚣,其中有一个人特别突出,眼神特别凶。当时的我正念很强,就是慈悲的讲真相,他们没敢碰我一下。第二天,我依然慈悲的对待众生,这个人从我身边走过,我突然发现他的眼神看起来好善良,整个人像变成另一个人似的,在那一瞬间,我感动的几乎落泪。我真的相信,当我有熔化钢铁的慈悲心,再坏的人都有可能改变的。

    连有政治目地的中共特务都能改变,更何况台湾那些警察或官员呢?这个月初我做错了一件事。那一天,赤嵌楼景点一名同修看到大陆旅游团来了,就到赤嵌楼的人行道上派资料,结果被导游给骂了,这位导游还打电话给派出所,警察来了之后,态度相当不好,说我们违法。我知道这件事之后,就详细的看了法律同修印发给我们的法条资料,第二天早上,我去了景点。

    赤嵌楼管区的派出所所长新上任不久,早上10点左右,他气冲冲的来到景点,说好多民众向他举报我们违法,他要我们立刻把桌子搬走,并要求一名学员跟他去派出所,我就拿着法条资料跟他去了派出所。

    一進派出所,他开始破口大骂,直说我们不能如何如何,我立刻向他说,我们是合法的,是可以在人行道上派单的,我请他看我带去的法条并听我解释,他听不進去,还是说个不停,我就再度向他说明我们是有权利这样做的。因为那天家里刚好有事,我留下法条之后就回家了。后来听景点同修说,所长当天下午又去了景点,态度一百八十度转变,相当和善,景点同修也趁机向他讲了真相。

    整件事情事后回想,发现自己有很多不足。打从一开始,我带着强烈的目地心研究法条,我就陷在事件的表面争对错,争斗心出来了还不自知,而所长就是冲着我的争斗心来的。由于所长一开始就来势汹汹,说我们违法,我居然忘了讲真相,整件事情就围绕着“合法、违法”在争。由于慈悲心没出来,我没有启发他的善念,他听不進我说的话。那么为何事后他的态度变好了呢?我理解有三个原因,第一,在他大发雷霆的时候,我没有害怕,就是坚持自己是合法的,他的气势顿时减弱不少。第二,我相信留下的法条对他是能起震慑作用的。第三,也是更重要的一点,当我步出派出所的时候,我就认识到自己的不足。修炼至今我发现,每当我在矛盾中能向内找自己的不足,对方的态度也会跟着好转。这件事情虽然最后的结果还可以,但是我坚信,如果我能够做到“听而不闻”,不把他的话当回事,不和他争辩,而是把心放下来,先发自内心对他好,然后再讲真相或解释法条,事情的发展一定会更圆满。

    层次有限,不妥之处请同修慈悲指正。

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    修炼感悟:修炼人的“难”

    海外大法弟子

    那天在纽约法拉盛洪法,碰到一位前年从大陆来的同修。我们曾经听她讲过大陆的情况。这次看到她,都很高兴。修炼人都忙,见面没有寒喧,匆匆几句,也离不开修炼。她十分感慨的说:哇,感觉在某种成度上,更不容易修,稍不注意,就溜下去了。

    我明白她的意思。在大陆,每天都面临着生死的危险,面临着敢不敢走出去的考验。

    时时刻刻都要注意向内找,一思一念不敢放松。有一丝人念,有一个执著,保不住就会受到邪恶的迫害。所以,主元神那是时刻警醒着的。

    来到美国,不一样了。环境看起来宽松的不得了,没有了大陆的那种剑拔弩张,邪恶弥漫。每天都是和平,舒适。真的没什么苦可言。给我们修心性的矛盾,几乎都是平常的小事。一不留神,就滑过去了,没当回事。殊不知,起码是失去了一次机会。

    比如说,老婆事儿太多啦,儿子出言不逊啦,洪法救人的事情,他没和我讲好,或他本是这么说的,怎么变了,谁说的话我不爱听了,谁做的事我不同意了…… 都是小事。顺着事一想,就把自己的人心全发泄出去了,根本就忘了可能是给自己修的。

    师父教导我们说:“……修自己把你认为的自己的痛苦、感情的冲击、心性干扰等这些事当成好事。你把自己的这些痛苦啊、你自己的魔难啊都当作是坏事,那就是常人。痛苦是偿还业债,不顺心的事会使心性提高,”(《二零零八年纽约法会讲法》)

    我们现在都能知道向内找了,而且一旦遇到常人认为的坏事,难,都能警惕:我是不是那里有漏了?!所以,这些也就不是我们炼功人的难了。我们真正按师父说的,把它变成了好事。

    什么才是我们修炼人的难呐?我感到,只要是阻碍了我们修炼的,甚至使我们放弃修炼的,才是我们的大难。

    笔者身边有几个这样的例子,想起来就不由的为她们惋惜,可是,至今没有丝毫起色,也许是他们的劫数吧。

    一个是本来十分有缘的,而且悟性相当好的年轻人,忽然有了小孩,人心全来了。宣称:不修了,以后再说吧……一心过起了常人的小日子。。曾经几次打电话和她聊,没用。后来想,没办法,实在不行,反正她也知道大法好了,也看过《转法轮》了,无论如何,是得救了,在未来的世界作个人,也好。可是,旧势力往下拽你是不遗余力的,它可不会让你得好。前一阵儿打电话,听她的口气,对大法都怀疑了……

    还有一个,刚得法时也很好,而且师父真正的让她见证了大法的威力:不仅她有了变化,她的老公,一个酗酒几十年,遍求良方不得恢复的人,在她炼功不久,竟然神奇的痊愈了。至今没犯!可是她也是,安于小家庭的舒适,也不修了!

    还有一个老阿姨,迫害刚开始时,被捕过,正念出狱。据说修炼的连元婴都有了。可是后来,就因为总是认为自己对,自己正确,不知不觉中把自己放在了大法之上,不信师,不信法。也不出去救人了,现在,她只是在家里练功。离修炼人的标准越来越远。这次法拉盛事件发生了,她竟然也是一味指责我们,完全站到了邪党一边,可悲不可悲呀。

    所以,个人感悟:常人认为不好的事,难,对我们修炼人讲,就是好事。因为可以使我们提高。

    但许多常人认为的好事,如上所述,如果使我们陷入迷中更深而不能自拔,使我们不能修炼了,那,才是我们修炼人最大的难。

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    突破难关 走出自己的正法修炼之路

    纽约大法弟子

    尊敬的师父好!各位同修,大家好!

    自从一月初以来,新唐人电视台开始在大纽约地区一个有500万订户的有线电视台播出每晚一小时的节目,这是新唐人落地一个较大的突破。我有幸从一开始就参与其中的当地新闻制作,在几个月做记者的过程中,在修炼上,在技术上,突破了一道道难关,逐渐的走出了一条以前从没有尝试过的证实法修炼的路。下面和大家分享一下几个月以来的心得体会。

    一、克服安逸心 来到纽约

    去年底,当同修来电话希望我做纽约社区记者时,我没有马上答应。在相对安逸的环境待久了,一想到以后自己要做全职记者,扛着摄像机和三脚架坐地铁去采新闻,心里不免发怵。但又清楚地知道:如果不是电视台非常的缺人,同修不会打电话来求助,修炼人遇到任何事情也都不是偶然的。

    师父在《越最后越精進》的经文中说,“吃苦受难是除去业力、消除罪过、净化人体、提高思想境界、升华层次的大好机会,是大好事,这是正法理。”

    我反复考虑了两周,终于鼓起勇气对自己说,既然大法需要你,那就做好吃苦的准备,出发吧。

    二、师父看护下过关

    几个月来,做记者的过程中,在师父的看护下,突破了好几个关。正如师父在《2006年美国首都法会》中说的,“一步一步的,随着时间的变化,越来越近,所以呢大法弟子要把该做的事情做好。不用管将来怎么样,自己做到心里有数就行,心中有法,该做什么就做什么,大法需要,想做什么就做什么。”

    第一关,剪辑新闻。之前我仅有的经验就是采访和写新闻稿,拍摄和剪辑都是别人的事。由于人手紧缺,电视台对纽约记者的要求是独立完成新闻制作。所以第一天我心里直犯嘀咕,以前只看过别人剪辑,自己行不行啊?但是每天的新闻量压在那,我不做谁做?就硬着头皮凭着以前的记忆开始剪辑,不懂的地方就请教别人,就这样剪出来了第一条新闻。从中悟到,做大法的事不要有太多顾虑,大法需要,会赋予修炼人应有的智慧。

    第二关,英文采访。我们通常事先不知道新闻的详情,到了现场才知道。这就需要现场应变快,采访时才能问出适当的好问题。我怕自己英文不够好,加上对纽约情况不熟,不熟悉新闻背景和被采访者的背景,所以每次采访前把自己搞得很紧张。做了几条下来发现,不知怎么的,到时候脑中就冒出个问题,或者冒出几个单词,觉得自己好像一下变聪明了,英文也听明白了,采访的问题也都在点子上。其实这一切都是师父在做,看到自己有一颗要做好记者的心,师父就赋予智慧。 

    第三关,独立拍摄。从没摸过摄像机,也觉得自己扛很重的摄影机和三角架出去拍摄难为情。所以虽然有人指导过两次如何拍摄,我还是以各种理由拖了很长时间。有一天正在拍新闻中,摄影师突然说她要赶回电视台,扔下我就走了。我当时愣了很长时间,心想,这条新闻这么重要,不能就这么算了。于是自己慢慢摸索摄像机的各个键,也進行了采访,没想到自己拍的也能用上,那以后总算有了点突破,也开始有点自信。也许师父看到我一直迈不开这一步,就用这种方式去掉自己那颗“依赖心”。 

    第四关,在期限前完成新闻。有几次很重要的新闻都发生在傍晚,我们回到电视台都已经7点了,一次为了拍425烛光,回来都9点了,通常最晚9点半图像编辑就截止收新闻了。每次我都想放弃了,等第二天再出新闻。每到这时,同修就鼓励我,新闻能及时播出是最重要的,一定能完成。我就沉住气,最后在同修的共同配合下,把新闻做出来了。

    三、考验面前 坚定正念

    来到纽约的第二周,我身体开始出现不适,表面上像感冒发烧,而且情况越来越严重。很明显的,就是不让我继续做新闻。我首先找自己,为什么给邪恶钻了空子? 是因为刚来纽约心里还不稳,不知道自己能坚持多久,还处在观望的状态。邪恶可是看的很清楚,你不是不稳吗?就让你身体出问题,让你放弃。另一方面,干扰越大说明我做的这件事情越重要,邪恶实际是很害怕的。找到问题后,我加强学法和发正念,不管怎么不舒服,还是坚持每天出去采新闻,一周后身体又恢复正常。

    做记者每天都要面对新人,新事,过程中也有很多考验。下面仅举两例。

    一次我报道前美联储主席来纽约发表金融危机的演讲,全程听下来我竟然没听懂两句话,这我以前还没遇到过。可能是因为对方已经80岁了,口齿不清,用的几乎都是专业术语。所以回来我花了五个小时反复听录音,中间剧烈头痛,真有点想放弃了。但又想到当晚的节目还等着播这条新闻,就咬牙坚持着听完,把演讲内容总结出来了。

    由于我对纽约的情况不熟悉,做新闻时需要查找很多中英文的背景资料,我负责的是主流社会的新闻,覆盖政治、经济、医学、教育等很多领域,所以每天要花一定的时间学习新的知识,包括一些专业术语。只有对所报的新闻的背景和历史事件准确地掌握,才能报道出有深度的新闻。因为要看大量的英文资料,有一段时间看到英文就发怵,开始头痛,知道这是干扰,就发正念消除它。

    四、广结善缘 推广新唐人和新年晚会

    师父在《二零零三年华盛顿DC法会讲法》中说,“三界之内的一切生命都是为法而来、为法而成、为法而造就的......”我理解,现在人类社会发生的任何新闻事件,都与大法有关,从这个方面来讲,每天的新闻不都是为负有救度世人重任的新唐人这样的媒体存在吗?别看现在的主流媒体多么的风光,能走入未来的寥寥无几,其实所有的人和事还不是在等着我们来报道吗?我们才是大戏的主角啊。

    我也悟到,“电视台媒体”是正法進程到一定阶段大法赋予弟子的独特的法器,如能如意的运用这一法器,必然发挥其独特的救人的作用。记者是一个受人尊敬的职业,每天都能广泛接触到社会各领域各阶层的人,这不是一个和众生结缘讲真相的最好方式吗?记者代表着新唐人的形象,同时也是最好的公关。每次采访完,我都会向主办人或被访者交换名片,介绍新唐人在有线电视的播出时间,做完新闻后,我会把相关的网站链接通过电子邮件给对方,同时介绍新唐人,并请对方将新唐人的中英文网站发给其会员或相关人士,让更多的人能看到我们的节目从而被救度。现在一些政府机构和团体都开始定时给我们发新闻线索。

    做记者同时也可以推广晚会。纽约晚会的前夕,我每次采访都带着晚会的传单,很多人当时就表示很感兴趣,会买票去看。一次我采访完一位华裔后送她一张晚会的传单,等下次再遇到她时,她说已经给全家买了票。还有一次采访一个大陆留学生,向她介绍了新唐人和新年晚会,后来看到她和一位同学看完晚会还接受了采访,对晚会评价很高。

    五、互相配合 和大纪元共享资源

    大纪元日报也是纽约很重要的项目,当地的每日新闻是吸引读者的主要原因,但有时也因为人手不够不能覆盖所有的重要新闻,所以每天我做完电视新闻后,会将稿件发给大纪元,让有限的资源得到最大的利用。

    六、学法背法 提高效率

    因为做新闻,每天都要接触常人社会的各种信息,有时学法就很难静下心来,发正念时脑子里反映的都是新闻里的内容。师父《美国佛罗里达法会讲法》中说,“所以不管怎么忙,你们学法的时候,什么思想都要放下,根本就不去考虑其它的,就是学法。”

    于是我和一位住得很近的同修约定,互相提醒早起炼功学法两个小时。我发现,早起炼功学法效果好,可以保持一天都比较精神的状态。“也许你在学法当中,你所思考的问题都能给你解决了,因为每个字的背后都是佛道神,你要想解决什么、你眼前正在着急要做的是什么,他们能不清楚吗?” (《美国佛罗里达法会讲法》)

    以前曾尝试背过转法轮,但没坚持,来纽约后在同修的鼓励下,我又恢复了背法,因背法时思想必须非常专注,很快就能静下来,感觉自己真的溶于法中。恢复背法后,感觉法赋予我更大的智慧,做新闻的效率越来越高。 
     
    七、向内找 提高心性 

    在纽约,周一至周六每天要做当地新闻,周日往往又有重要活动需要报道,所以一周下来几乎没有休息的时间。

    一次我们去波士顿参加人权圣火集会,来回8个小时车程,回到纽约后我还要连夜赶新闻。新闻辛辛苦苦做出来了,却因为两个出镜镜头没拍好被好几个同修说了一顿,当时就觉得很委屈,心里不是滋味。

    师父在《在美国佛罗里达法会上的讲法》中说,“你们是大法弟子,碰到事情都找自己,保证很多是你自己的问题,无论你想不想去考虑自己,无论你想到和没想到。”

    是啊,那个不能被人说的毛病又犯了,法讲的这么清楚,为什么不能找自己呢。静下心来向内找,当时确实是光顾自己出镜背新闻词了,没有考虑到整体。向内找后,那颗不平的心很快平覆了。

    八、兼顾其它项目 圆容整体 

    师父在《二零零二年波士顿法会讲法》中说,“大家知道,我们现在人力很有限,证实法中大家不要光顾了这个就不管那个。就是说我们不要把力量都集中在一点,尽量要顾全整体。”

    纽约的天国乐团自全球第一个成立以来发挥了巨大的救度众生和清理邪恶的作用,这次来纽约我有幸加入乐团,成为了一名小鼓手。我很珍惜手中这个威力巨大的法器,所以不管多忙多累,我都尽量参加每周末的合练。能和其他乐团成员在一起演奏是每周最快乐的时光,感觉思想中的杂念都被清理掉了,自己的空间场也得到了净化。

    一次在天国乐团参加“人权圣火”活动时,在耶鲁大学校园里游行,当时大批的中国留学生跟着我们走,有的还跟着乐队的节奏打节拍,有的喊“法轮大法好”。我们一遍遍不断的演奏“法轮大法好”,感到强大的能量场在溶化着一切不正的东西。

    天国乐团参加“人权圣火”活动较多,有时还需要分两批去不同的城市,而参与人数又不够。我就多准备一套衣服,打完鼓,就换上另一套去做新闻采访,兼顾了两个项目,圆溶了整体。

    回顾自己走过的这段路,虽然只短短几个月,无论是修炼上,还是技术上,都有提升。

    感谢师父给我这个机会,引领我走出自己证实法修炼的路,最后以师父在《二零零四年复活节纽约法会讲法》与大家共勉:

    “要说宇宙中过去有多少神下世度人、建立了什么样的威德,我告诉你们,我真正的大法弟子们,你们将来的威德超过历史上来过世间的一切神,(鼓掌)因为你们与正法同在。要珍惜,一定要珍惜你们走过的路。只有珍惜自己走过的这些路,大家才能走好以后的路。剩下的路不长了,把它走的更好、做的更正吧。”

    谢谢师父!谢谢大家!

    (2008年华盛顿DC法会发言稿)

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    一样的7.20,不一样的心境

    弱水

    九年前的7.20,早晨四点从梦中醒来,想起来昨天,我市的所有法轮功负责人均被绑架,许多人从市政府要人回来后约定:“明天我们还有更多的大法弟子,要去争取合法练功的权利,并依法要回被绑架的大法负责人。”

    昨晚回家时家人已睡,悄悄的躺下,发出了一念:“明早一定要早起,赶上头班车不惊动家里任何人。”呵呵,果然我醒来了。可我平时是最怕起早的。

    穿了一件蓝色T桖衫和一条白裤子,心里觉得:“此去回来的可能性极小了,很可能被抓進监狱,或关在什么地方,今后什么结局很难想象。”……“可我们是对的,是正义的,是政府被恶人操纵,违宪将大批修炼的好人推向对立面,不管出现什么样的磨难,必须按照真善忍的宇宙最高标准做事,即使付出生命也在所不惜,”

    我将200元钱装進了口袋,做好了最坏的打算——此行一去不返,坐牢,付出生命都在所不惜。

    那天,一大早,几万大法弟子来到了市政府门前,越来越多,公路上都是人。静静的,不影响交通。上班的人在车上惊讶的说:“这么多人,是法轮功。”警察跟我们对峙着,有时劝说一番,有时询问一下。前面的同修不时的从地上捡起他们扔掉的烟头。警察们互相告诫着:不要抽烟!突然大家看到了,在太阳升起的地方,满天都是法轮,金光闪闪,一片辉煌,大家都惊叫起来。警察们好奇的凑过来问道:“你们在看什么?”得知大家在看满天的法轮时,警察们都仰起头向天上看去,看来看去,什么也没看到,他们疑惑的问大家,“真有法轮么?”大家都笑了。气氛缓和下来。

    来了一批防暴警察,开始推搡大家,有同修被打,有同修被抓走,被推倒。……被抓走的同修又回来了。警察再抓人,大家全力保护,甚至两边在同时抢一个同修,最后同修被保护下来。大家质问警察为什么打人抓人?警察说里边有坏人?栽赃!!

    中午,警察们都回去了,大家又来到了市政府门前,静静的站在那里,等待着放人的消息。……杳无音信。回去的警察们一批批回来,比原来的还多。

    烈日高照,没有一片云,没有一丝风。一个女同修抱着一个全身赤裸、刚刚满月的孩子,站在烈日下。令人惊奇的是:孩子一声都不哭,非常懂事的配合着妈妈的义举。

    我看到警察们经受不住烈日的烧灼,轮番躲到树荫下乘凉去了,可是同修们(还有那个小婴儿),已经在烈日下站了大半天了,谁也不觉得热。

    一个白胡子老同修说:“觉出来没有?我们这里不热,一阵阵的小风在人群中不停的吹,那是法轮在吹风!别处没风,警察那儿没风,热的不行,只有我们这里凉快!”真的,看树叶纹丝不动,可是同修中有风吹的头发在动。

    想想烈日下这个懂事的神奇小婴儿,感受着法轮吹来的习习凉风,大家深知大法的超常,和伟大的无与伦比,深感师尊的慈悲呵护,更坚定了自己修炼的决心。

    一会儿,来了几车各式各样的大盖帽,说是警力不够,临时抽调政府各部门的相关人员来了。他们一下车,立刻把政府门前的人围了几层,并喊着“一个也不能放出去!”

    我被围在了包围圈中,并且包围圈在迅速缩小,警察们可能得到了指令,态度变得很蛮横。不停的推搡着外圈的同修。有消息说“一会要抓人了”。有同修提议:“如果大家又被放回来,还回到这里来,不要走散了。”大家坚定的默默的记住。

    被围在圈外的同修还在不断的挤進来。突然,一个声音说:“xxx,你在这里干什么?你知道这叫非法集会么?”我一看是个认识的朋友,严肃的问他:“为什么政府允许炼功还要抓人?”他一把把我拽出来说:“你知道是谁下令抓人的么?是江泽民!全国统一在抓,各省市的负责人都被抓了!”“你能干的过么?”“赶快离开这里,一会这里也要抓人!”我用力的想要挣脱他回到队伍里,但他夹持住我,将我带出了很远,告诉我赶快离开。一小时后,当我再次回到这里时,一个同修也看不到了。我默默的回到了自己的家。深深的担忧着那些失去的同修,两天后听说,同修都被拉走,登记签名,再后来受到了不同程度严酷的,甚至是惨烈的迫害。(多数被单位监控,强迫放弃信仰,开除公职;有的被拘留、劳教、判刑;甚至被迫害致死。再也没有见到那个小婴孩和她年轻的母亲,更没再见过那个白胡子老人了。)我也走上了漫长而艰辛的九年随师正法之路。

    九年后的今天,又是7.20,天象大变,邪恶再没有了当初的嚣张气焰,面临着一触即发的轰然垮台的前夜,无数生命得救,认清了共产党的邪恶本质,三退人数已经到了四千万。

    这天,我因为必须办一件事而奔波了大半天。可是碰巧的是,我每办一件事,都会遇到有缘人,这些有缘人你给他们讲真相,一讲就明白,不但给自己,同时给自己的家人,同事都做了三退,接受了真相资料,选择了美好的未来。中午碰巧被一个经理请去吃午饭,他全家得救。出门想回家,一下看到了原来住在一个院的邻居,讲了不几句,她就很认同,把他家里十几口人全包下退了,并说他老公当某区的政法委头头,几年前就想退党了,坚决不让她入党,坚持说这个共产党不是好东西。真的还有这样明白的人在等待得救那!

    这哪里是我在做呀?简直是师父在推着我做了!天象变化已经到了这一步了,明白真相等待三退的人大有人在,只要我们去找,定会有有缘人在等待救度的。

    这个7.20,真是不一般!滚滚正法洪流,正在冲刷旧宇宙的一切,苍宇复清明近在咫尺!同修们,努力!

    今天有30人来找我三退,很高兴。


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    今生遇师慈悲度 挥泪难尽万古恩

    金中钢

    漫长的岁月长河中,苦难,可以成就一个铁骨金心的伟者;亦可使一个人自甘堕落,意志消沉,从此一蹶不振。每当遇到挫折与痛苦便会使原本年轻的心倍感苍老无力。常常渴望一个圣洁的保护神悄然而至,打开我的迷惑,涤净那有一点儿污垢的心灵。让心中的不稳——静如止水,保持永恒。我知道有一种状态是人望尘莫及的,那就是永恒的慈悲。但这一切是可行的吗,谁不笑话我是空想呢?

    直到有一天,我看了一本书,认识了他——我的师父。我知道他时时都在我的身旁,时时都在。说到这儿,可能有人正在嘲笑我幼稚、傻。也许心中正在质问着:你怎么知道他时时都在你的身边?我自信的回答你:我当然知道!因为我亲身经历和亲耳听到了太多太多的事。记得有一次骑自行车放学回家,在拐弯处被一辆急速行驶的摩托车撞出去很远,自己的身子平躺在马路上。道路两边的人都惊呆了,我反应过来后马上从地上站了起来,身上却没有一丝伤痕。再看自行车的轱辘都扁了,整个外形都变了样子。但我知道是师父无时无刻的在保护看护着我,就这样我没向那人要一分钱,车子是爸爸花钱大修的。

    这样神奇的事情数不胜数,自己的家人、朋友的例子简直太多了。师父总是那样出奇的,在我跌到的时候会伸出宽大温暖的双手;在我消沉的时候鼓励我;在我自私或伤害别人时教育我如何时时刻刻为别人着想;在我恐惧的时候教我除恶的本领,告诉我活着要堂堂正正……记得有次在梦里看到师父在我前面很近的地方,我高兴的喊着,我见到了,我真的见到了我的师父。师父慈悲的笑着,祥和的看着我。当时的我就像个孩子见到了久别的亲人一样高兴,不,超过任何的一种开心。每次学习,书中的内涵都会有不同的变化。教我“真、善、忍”。真,当我做坏事,讨厌人时师父告诉我:真诚的对待别人,说真话、办真事;善,善良的对待别人,时刻保持祥和慈悲的心态。当我憎恨抓好人的警察时,师父告诉我善意的对他们讲真相,不要有仇恨,心里要慈悲的对待每个人;忍,当我感觉委屈时,师父的法告诉我遇事多替别人着想,讲涵养等等等等。

    就这样,渐渐的很多人都有了师父,和我一样的师父,就是我的师父。日复一日,年复一年。人传人,心传心,每个角落都充满了“真、善、忍”的福音。我们欢快的过着每一个春秋,时刻为别人着想,心情也异常舒畅!一九九九年,邪恶变态心理的人发动对法轮功的镇压。求写保证并诋毁师父。有心的弟子怎么会那样做呢?经过这次魔难每个真修的人不畏强暴不惧生死的走过来了。邪恶几年来从未间断过对大法弟子的迫害,而大法弟子始终保持善念向警察和所有人讲真相,还用自己的辛苦钱印制、散发真相资料。时至今日,又以奥运的名义大规模抓捕法轮功修炼者,其恶毒手段真是集古今中外之邪恶大全。

    近日我去看了一位小哥哥,他的爸爸妈妈都被邪恶的恶警非法野蛮的抓走了。晚上走向通往他家的路,天空淅沥的下着小雨,仿佛也在为好人遭受迫害而哭泣。路,黑黑的,没有一个行人,我双眼模糊的看不见月亮。路边还有蛤蟆的叫声,高高的树矗立在道路两旁。时不时的发出唰唰被风吹过叶子摩擦的声音,曾在黑夜受过惊吓的我似乎也毛骨悚然。双脚深一下浅一下的在泥泞里前行。这时背诵师父的法,胆子壮了,心也不再害怕。

    黑暗里只有一个信念:我要把邪恶曝光,告诉给每一个人!向前,向前!师父说过,心存真善忍……


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    郑州盛开优昙婆罗花

    5月27日,在郑州某街心花园的灌木树叶上,开了不少优昙婆罗花。小孩摘了几片长着优昙婆罗花的树叶回来。优昙婆罗花有的长在叶子的正面,朝上长,有的长在叶子的背面,朝下长,有的叶子上一朵,两朵,有的是十几朵长在一起。花的样子和以前网上发的图片一模一样,直径只有1毫米左右,白色的。在显微镜下看,好象中间有半透明的花蕊。


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    孔子之于鬼神

    小旋花

    人类对鬼神的认识甚至可追溯到有文明记载之前的口耳相传的年代。远古时期神直接下世与人共处,引领人类从洪荒迈入文明。近几千年来,鬼神在中国传统文化中一直是极其重要的组成部分,是主流。从帝王将相至黎民百姓均相信鬼神的存在,虔诚的祭奠、敬畏神明,崇尚积德行善, 相信善恶有报, 与天地和谐相处。 无神论者则坚持没有鬼神,人生仅几十年,死后万事无,还讲什么人定胜天。并截取至圣先师孔子的若干言语,如 “子不语怪力乱神” ,“敬鬼神而远之”,“未能事人,焉能事鬼” (此数语均出自《论语》)等。宣扬孔子主张远离鬼神,甚至也是无神论者。本文拟对此加以分析,提出些新的解释,同时尽可能全面的阐明孔子关于鬼神的主要言论,以期还原展示孔子之于鬼神的本来学说与情状,归正中华传统文化的相关部分的真面目。

    “子不语怪力乱神”,被加标点成为“子不语怪、力、乱、神”,解读为“孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神”。如此,“孔子不谈论鬼神”让无神论者欣喜万分,進而把“不谈论”改成“不信”,这样“万世师表孔圣人不信鬼神,”就成了他们猛力宣传的榜样,着实蒙蔽了千千万万人。论证一个说法是否正确,极简单有效的方法就是拿出事实例证,看是否与其相符。好在孔子教出了弟子三千,其中更有七十二个登堂入室的贤人,他们艰辛的同时也是愉悦的以刀和竹简记下了他们敬爱的夫子的许许多多的述说。孔子究竟有没有谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神,不需多高语文水平的人就能查证。仅《孔子家语》中就有很多孔子讲述精怪的记载,实际上当时各国出现了极怪的物事,王侯们等都专门派使者拜访孔子请求解答,孔子都会给以圆满的答复,甚至连个中缘由都和盘托出。兹举几例:

    鲁国大夫季桓子穿井,获得一狗状动物,派人请教孔子是何物,孔子对来人说:“丘之所闻者,羊也,土之怪羵羊也,”至于何以叫羵羊呢,则由于 “非雌非雄,徒具羊形。”并同时连木石之怪、水之怪也都说知;齐国有一足之鸟,飞集于宫朝,下止于殿前,舒翅而跳,齐侯大怪之,令使者到鲁国问孔子。孔子相告:此鸟名曰商羊,是有大水的征兆,并详细生动的解说:从前有孩童屈其一脚,挑振两眉且跳且唱歌谣:天将大雨,商羊鼓舞,现在征应来了,要急告民治沟渠,修堤防,将有大水为灾。结果不久天降大霖雨,水溢泛诸国,伤害民人,唯齐有备;楚王渡江,江中有物大如斗,圆而赤,直触王舟,舟人取之,王大怪之,遍问群臣,莫之能识,于是楚王使使于鲁,问于孔子,孔子答复:“此所谓萍实者也,可剖而食也,吉祥也,唯霸者为能获焉,”使者返,楚王遂食之,大美,后来又派使来鲁,借问:“夫子何以知其然乎?”孔子答:“吾昔之郑,过乎陈之野,闻童谣曰:楚王渡江得萍实,大如斗,赤如日,剖而食之甜如蜜,”也不知何以那么巧就让孔子听到了。

    孔子讲述的稀奇古怪的物事还有许多,关于勇力、叛乱的言论也有不少,笔者以为不必一一枚举了。至于孔子对鬼神之种种,详见后面的论述。从而可见,孔子对于精怪、勇力、叛乱和鬼神,不仅仅谈论,而且不厌其详,惟恐听者不明白。所以把“子不语怪力乱神”, 解为“孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神”的说法根本就是错误的。

    那么“子不语怪力乱神”的意思是什么呢?“子不语怪力乱神”这句话里的“子不语”不必解释,笔者认为“怪力乱神”应该是来解释为什么“子不语”的。后面的 “力”是名词,指气力、力量;“乱”是动词,指扰乱;“神”,是指心神。唯其中的“怪”字的意思不容易确定。笔者在此提出一个大胆的新的设想:“怪”在这里是鲁国方言,意思迄今未变,老少皆喜用之。笔者有幸出生且成长在那里,所以知道(不过并未作任何研究与考证)。即或乡村里三五岁的孩童,做错了事受父母指责,推脱责任时往往张口而出“这不怪我”,父母会接着问“怎么不怪你”或“那怪谁呢?”他就会说出怪XXX。我伯父68岁那年,有次驾着驴车从集市回家的路上被后面赶来的车子撞上了,不那么严重,老人家慢吞吞的下了车,看了一眼撞的情况后,转向肇事者脱口就是一句“是怪你还是怪我?”这是那年我探望他老人家,问有什么不好的事时,他讲给我的。这里的“怪” 与“子不语怪力乱神”里的“怪”的意思笔者想来应该是一样的,由于用起来极自然,竟不容易想出其确切的意思,笔者煞费心思求解,觉得解释为“归咎于,嫌”算是接近,与“怨天尤人”里的“怨”的意思也连得上。所以“子不语怪力乱神”可以解为“孔子不说话,归咎于气力扰乱了心神”。其实笔者以为还是原话简洁,“子不语,怪力乱神。”由于此语出在孔子到楚,叶公问政那一段,其时孔子已是63岁高龄了,连打几个喷嚏,或一通咳嗽等,用力过猛,扰乱了心神,应该是有的。

    对于“敬鬼神而远之”,通行的理解是孔子承认有鬼神,要尊敬鬼神但要远离它,既不轻慢亦不要予以亲近。对这样的解说的后半部分,笔者觉得似有些牵强。试问人有什么能力与方法可以远离鬼神?那个鬼神是人想远离就能离开的了的,想亲近就能亲近的吗?鬼神听从人吗?另外,“敬鬼神而远之”只是半句话,只看这半句而望文生意也不妥。全句是:樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”还要知道,孔子不仅教弟子文化,实际上还是他们做人行事的导师,弟子外出,尤其去做官前都会向孔子请益,孔子也总是尽量予以指点。显然这里樊迟是请教怎样务民(管理百姓)才是智、英明。对孔子的答语里的“而远之”,根据全句所示的背景以及前述的疑问,笔者感到这里的“之”似乎不应是指鬼神,而应是代指民,即百姓。如此则孔子的答语可解为:“务民的本义,要让百姓们敬事鬼神,但自己又要与百姓们保持适当的距离,这样才称得上智。”如果一定要说“之”是指鬼神,那么应该解释为“敬事鬼神但要适可而止,不能一味的总是事鬼神。”从此可知,“敬鬼神而远之”是有其特定的背景的,并不能说成是孔子对鬼神的通论,放之四海而皆准。

    “未能事人,焉能事鬼”亦有上下句:季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?” 孔子的这俩句话听起来很有点生气的味道,却清楚的表明了先人事而后鬼神。接下来看孔子答宰我问鬼神,就详细明白多了。宰我问孔子:“吾闻鬼神之名,而不知所谓,敢问焉,”孔子答:“人生有气有魂,气者,人之盛也。夫生必死,死必归土,此谓鬼,魂气归天,此谓神,合鬼与神而享之,教之至也,合神鬼而事之者孝道之至。”这里孔子讲明了鬼神的成因,善事鬼神的重要。而对子贡问死者有无知觉的答复,孔子虽未提到鬼神,却极有艺术的给与暗示。子贡问于孔子:“死者有知乎?将无知乎?”孔子回答:“吾欲言死之有知,将恐孝子顺孙妨生以送死;吾欲言死之无知,将恐不孝之子弃其亲而不葬,赐不欲知死者有知与无知,非今之急,后自知之,”这里的“后自知之”给人以偌大的想象空间,留与弟子与后人们去悟。

    作为圣人,孔子讲话守口严谨,他不能把自己知道的都说出来,他讲出来的就得是确凿无疑的,对常人会产生深远影响的。孔子自己说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”有学者谓孔子六十圣通,七十则由圣入神矣。他很清楚自己的历史使命,笔者曾在《帝舜之于孝及《孝经》新解》中提到:不世而出的圣贤的使命就是系统的规范人并引领人以造就、丰富人的思想与文化,为了到大法洪传时人具备能够接受大法的思想与文化,真正能认识与理解大法。孔子自己兴办私学,有教无类,束修以上三千余人。还率弟子游说列国,推行仁政德政,将做人的准则—中庸思想及孝、仁、义、礼、智、信广传天下。至68岁回到鲁国,论百家之遗记,考正其义,祖述尧舜,宪章文武,删诗述书,定礼理乐,制作春秋,赞明易道,垂训后嗣。做完这些大事后,恰巧有人西狩获麒麟,折其前左足而死。孔子知后极伤恸:“麟也,胡为来哉?胡为来哉?”反袂拭面,涕泣沾衿,子贡问:“夫子何泣尔?”孔子回答:“麟之至,为明王也,出非其时而害,吾是以伤焉,”由此绝笔。未几,夫子最钟爱的弟子颜回去世,次年子路死于难,不久孔子自知将归天,告诉弟子们他梦见自己坐奠于两楹之间,(那是殷人送殡的格式,孔子是殷人之后。)随后病,七日而终。

    另外简单一提,孔子对其弟子要求极其严,即使一件小错或不足,也严训痛批,大错就更甚。诸如:宰予白天睡觉,被孔子训斥:“朽木不可雕也。” 对子路所说:“有民人焉!有社稷焉,何必读书,然後为学?”孔子痛批:“是故恶夫佞者!” 鲁国的季氏极富,而孔子的弟子冉求仍为之聚敛而附益之。孔子气极:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!”连师徒关系都断绝了,并号召其他弟子们鸣鼓而攻之。孔子对弟子如此苛刻,为什么呢?是为了给后世树立榜样,要人们严格遵从之。

    孔子对鬼神的论述,不像讲仁德等那样大张旗鼓,但该让人知道的他也分而散之的说出许多,除了前面的,笔者现将主要的综合如下:

    孔子对古时数个帝王的评介,均与神相关:“黄帝生而神灵”;颛顼,“依鬼神而制义”;帝喾,“明鬼神而敬事之”;“帝尧,其智如神”;帝舜,“所重民:食、丧、祭”,“孝悌之至,通於神明”;“禹其功为百神之主”。这六位圣明的君王,非神即圣,“明并日月,化行若神”,得神鬼共助。

    孔子本人对鬼神的态度、了解:祭如在,祭神如神在。“吾不与祭,如不祭。” 表明孔子极为重视祭鬼神,自己因故不能与祭而让他人代办,则等同于不祭。一次孔子患病,子路请予祈祷。孔子问:“有诸?”子路答:“有之;诔曰:祷尔於上下神祗。”孔子告之:“丘之祷久矣。”可见孔子是让别人相信他是向神祗祈祷的,至于他是如何祷的,就不得而知了。孔子还说神无处不在(“神无方”),他自己是“质诸鬼神而无疑,知天也。” 孔子还知道“不食者不死而神”,但他不讲人何以能不食不死。

    至于祭鬼神的缘由和重要性,孔子是这样述说的,“万物本于天,人本乎祖,郊之祭也,大报本反始也,故以配上帝,”这里说出了万物的来源,要人好好的报答返孝之,感激上帝。而且,“养生送死,事鬼神之大端”,“尊天敬鬼,则日月当时”,从而,对事鬼神万万不可不慎重,“非礼则无以节事天地之神焉”,甚至像孔子颂扬大禹那样哪怕“菲饮食,而致孝乎鬼神”。孔子还告诫人:“非其鬼而祭之,谄也。”就是说也不能乱祭。

    与鬼神有关的犯罪,在孔子所列的五项大罪中就占了两项。请看孔子所言:“大罪有五,而杀人为下,逆天地者罪及五世,诬文武者罪及四世,逆人伦者罪及三世,谋鬼神者罪及二世,手杀人者罪及其身。”其中逆天地而行,也即逆天意神明行事,是罪中之最大者,五世受惩;谋于鬼神而造祸则累惩二世。相比起来,杀人害命只是五项大罪中受惩罚最轻的。

    时下的中国大陆,暴力、假冒充斥,社会道德日趋败坏。究其所以然,与国人被长期灌输无神论很是相关,不相信善恶因果报应,以为人死如灯灭,一了百了。所以要多弄钱、猛享乐,为了钱而无恶不作。虽然法律越来越多,可法律管不了人心,或钻法律的漏洞,或有法不依,犯罪率不降反升。欲回升社会道德,回归中国传统文化,归正人的思想观念,让人们明瞭孔子对鬼神的论述与做法并遵从之,从新树立敬畏神明,奉行积德行善,就极有必要。十多年前转轮圣王开传宇宙大法于世,大法弟子力行真善忍,一人炼功,多方受益,带动周围人群的精神风貌向上升华,对社会精神文明起到了很好的促進作用,然而却遭到邪恶镇压。现在進行的大法洪传,正天正地,是为当前最高的天意,时不再来。怎样对待,其实攸关每个生命的目前及身后事,何去何从,干系非浅,一念之差,天壤之别,而且实际上又取决于自己!


    主要参考书目:
    《孔子家语》,《论语》,《孔子传》
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    荀况论“斗”的危害

    陆文

    荀况(公元前313年至公元前238年),是战国时代的思想家,著有《荀子》三十二篇。他在一篇文章中,论述了不忍而好斗的危害。他说:

    “那种喜欢争斗的人,是忘记了他的自身,忘记了他的父母双亲,忘记了他的国家君主。

    好斗,为了逞一时的气忿,会造成终身的祸患。但他还是要这样做,这就是忘记了他自身;好斗,会使家庭离散,亲属被杀害。但他还是要这样做,这就是忘记了他的父母双亲;好斗,是君主表示憎恨的事,是国家刑律极力禁止的行为。但他还是要去触犯它,这就是忘记了他的国家、君主。

    那些禽兽,还知道亲近父母,不忘记它们的血亲。做人却在下、忘记了自身;对内、忘记了他的父母双亲;对上、 忘记了他的国家、君主。这种人真是禽兽不如了!

    大凡好争斗的人,都是自以为正确,而认为别人不对。如果自己真的正确,别人真的不对,那么自己就是君子,而对方就是小人。试想:作为一个君子,却与小人互相残害,这就是人们所说的用珍贵的狐腋白皮来补缀狗皮、羊皮;用炭灰来涂抹自己的身体。这样做,难道不是很大的过错吗?

    能说这是聪明的行为吗?绝对不能!其实,世上没有比这种人更为愚蠢的了。能说这是有利之举吗?绝对不能!其实,那害处没有比这更大的了。能说这是荣耀吗?绝对不能!其实,那耻辱没有比这更严重的了。

    人们之间,之所以发生争斗,是为什么呢?把他们比作狂乱昏庸的病人吗?那又不行。因为,从面貌看,大家都是一样的人,好恶又大多相同。所以,从根本原因上讲,人们的争斗,那是愚蠢迷惑,而失去了正道的结果。《诗经》上说:‘狂呼乱叫,把白天当作黑夜。’说的就是这种好斗的行为啊!”

    (本文译自《荀子•荣辱篇》)

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    历史故事:龙汝霖放粮

    一斗

    清朝咸丰年间,龙汝霖出任山西高平县知县,清政爱民。后来山西发生饥荒,汝霖先出仓粮贷民,然后向上陈请后离任。

    十几年后,山西大旱,高平又受灾了,知县匿情不报,百姓请求贷粮不许,请求缓征也不许。百姓蒸怨,冲上县衙大堂喧哗,从大梁上撤下联匾焚烧。有父老在火中,见匾上有龙汝霖名字,吃惊说:“这不是咸丰年间那个放粮救我们命的好官吗,我们怎么这么唐突?”急抢出残匾焦字,洗涤后埋了,又从新治了一块匾,悬在梁上。

    (《瞑庵杂识》)
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    佛家故事:释迦牟尼佛告诉弟子如何辨别正法

    中国大陆大法学员

    佛教《增支部第四集第一九三经》中记载了这样一个故事:有一次,一位名叫跋提的离车族人,到毘舍离城的重阁讲堂拜访释迦牟尼佛,讨论一个求道者应该如何辨别度人的正法。

    释迦牟尼佛便告诉他:不要只因为那是多数人的主流观点,就信以为真;不要只因为那是来自古老口传的吠陀(婆罗门教经典),就信以为真;不要只因为那是来自有完整传承者的教说,就信以为真;不要只因为那是来自经典,就信以为真;不要只基于合乎逻辑,就信以为真;不要只基于合乎推理,就信以为真;不要只基于合乎理性思惟,就信以为真;不要只基于合乎深思所成的观点,就信以为真;不要只凭着教说者的权威与好口碑,就对他所说的信以为真;不要只因为这位出家沙门是我的老师,就对他所说的信以为真。一件事只要做了以后,会有不善的、有罪过的、智慧者所谴责的结果,或者会有所执著,因而引发出无益之苦的,那就是应当舍离断除的。

    然后释迦牟尼佛又举实例来说明:人的心中如果起了贪,起了瞋,你们认为是有益呢?还是无益呢?

    跋提自然回答道:那是无益的。

    释迦牟尼佛接着说:因为心中起了贪念、愤怒的人,会被贪、怒所蒙蔽而起执著,这样,杀人、抢夺、淫乱、欺诳等恶行,就都做的出来。不但自己做了,还会教唆别人一起做。这样的人,是不是像陷于漫漫黑夜,一直受着无益之苦呢?这样,你们认为贪与瞋,是善还是不善呢?是有罪过还是无罪过呢?有智慧的人都会谴责还是称赞呢?

    跋提也赞同到:贪念、愤怒是不善的;是罪过的;有智慧的人都会谴责的。

    释迦牟尼佛继续接着说:心中不起贪、不起瞋的人,就不会被贪、怒所蒙蔽,不起执著,而能远离杀人、盗夺、邪淫、欺诳等恶行。不但自己远离,也会劝别人远离,这样的人,是不是常在安乐中受益呢?这样,你们认为无贪、无瞋,是善还是不善呢?是有罪过还是无罪过呢?有智慧的人都会谴责还是称赞呢?

    跋提继续赞同道:不起贪、不起瞋是善的;是无罪过的;有智慧的人都会称赞的。

    释迦牟尼佛接着说道:世界上的寂静善士,都是这样教导弟子的:应当调伏贪、瞋、痴、激愤而安住,贪、瞋、痴、激愤调伏了,身、语、意就不会因贪、瞋、痴、激愤而造业。

    跋提听了这一番教导,大为折伏,因而终生皈依佛陀,成为释迦牟尼佛的在家弟子。

    故事中,释迦牟尼佛告诉世人,对一个法辨别其是否为正法,不要仅凭着传言、过去的宗教经典、过去宗教中人所说,权威所说,或自己过去的老师所说,乃至自己自以为是的观点、逻辑推理就做出判断。辨别一个法其是否为正法,一定要以实际上行为的善恶表现,是否教人去掉贪、瞋等执著心来進行判断。

    人在迷中,传言往往是不可靠的,真理很有可能掌握在少数人手中。这一点比较容易理解,但释迦牟尼佛要人们对过去宗教留下的经典,过去宗教中人所说,以致自己的观点、逻辑推理都持保留态度很多人就比较难理解了。

    其实,人类历史上很多觉者在世时因为文化不够发达,生产力较低等众多原因没有留下文字,宗教经典都是在传法的觉者离世之后,才由弟子们回忆整理出来的。就拿佛教来说,释迦牟尼佛离开人间后不久,他的弟子们虽然就对他的法進行了回忆,但用文字系统的把弟子们的回忆记录下来那已经是在约五百年以后的事了!大家想一想在五百年的时间里,一代一代的口传背诵,会出现多少的差异、谬误啊,而且流传中一些弟子们也有意无意的把自己的东西,自己的理解,自己下的定义加了進去。你看佛经中对同一个事情的描述往往有不同的版本,有的差异相当的大。这样说来宗教经典也不一定都是对的,而且宗教中人哪怕他是权威,也不一定是解脱的圣人,他一样也会犯错误。

    自己的观点往往是在后天形成的,并不是先天的本性,而人的逻辑推理也往往是以自己的观念为基础的。古人说的“以小人之心度君子之腹”,就是讲的道德不好者用他的逻辑推理衡量不了道德高尚者的意思。据说现在也有个某某专家用他的逻辑推理说:大禹治水之所以三过家门而不入,是因为大禹在外面有情妇。人自认为的多么好的逻辑推理很有可能什么都不是。如果人的逻辑推理能衡量正法的话,那也不需要觉者下世了,也不需要释迦牟尼佛传法了,人自己去研究逻辑推理不就得了。

    那么根本上判断一个法是否为正法,还是要如释迦牟尼佛所讲的,根本上要以其是否教人行善,是否教人去掉贪、瞋等执著心来進行判断。释迦牟尼佛弟子中神通第一的目犍连,也曾说过:“诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。”我的理解就是目犍连在告诉别人:众佛的法虽有不同,但都是教人行善止恶,教人去掉执著净化人心的。

    如果,按着释迦牟尼佛所讲的这个标准来看看现在正被中共恶党迫害的法轮功,你就会发现法轮功是真正的正法。如果你能不带成见,不带后天形成的各种观念去通读《转法轮》和其他的法轮功书籍,你就会发现:法轮功真的是教人行善积德,教人不做坏事,教人在常人复杂的社会环境中魔炼心性,去掉贪、瞋、痴等一切执著心的一部伟大的正法。法轮功创始人用人类最浅白的语言,讲出了佛法修炼中最精深的道理。

    在这里我真的负责任的告诉大家:法轮功是真正的佛家上乘修炼功法,是真正度人的佛法,法轮功创始人也是真正度人的大觉者。希望所有人都不要错失修炼法轮功的机缘了。当然我们也没有强求,如果你不愿修炼法轮功,那你也千万不要参与对法轮功的诽谤与迫害啊。诽谤正法,迫害法轮功修炼者的罪是你所承担不起的呀。而且还要请你声明退出迫害法轮功的中共邪党及其团、队等一切外围组织。中共邪党必然因为迫害法轮功的大罪而遭报灭亡,其组织的每一个成员都会因此而被牵连成为邪党的殉葬品。赶快声明退出党、团、队吧,只有这样你才有未来。

    注:法轮功讲的是整个宇宙的真理,其实是不能用过去的宗教中的法来衡量的,我这里用释迦牟尼佛所讲的这个标准来看法轮功,其实只是目前为了救人而行的一种方便而已。如有不妥,还请大家指正。


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    康熙教子庭训格言(十六):一切事务 不可懈慢

    三新

    【原文】

    训曰:顷因刑部汇题内有一字错误,朕以阃笔改正发出①。各部院本章朕皆一一全览,外人谓朕未必通览,每多疏忽。故朕于一应本章,见有错字,必行改正;翻译不堪者,亦改削之。当用兵时,一日三四百本章,朕悉亲览无遗。今一日中仅览四五十本而已,览之何难?一切事务,总不可稍有懈慢之心也。

    【注解】

    ①阃(kǔn)笔:红色笔迹。清制,内外奏章或特降之旨,由皇帝阃笔批示书写,表示出于亲笔。

    【语译】

    庭训道:近来,因为刑部呈送上来的公文中有一个字错了,我就用红笔改正过来颁发了下去。各部、各院的奏折、奏本等我都一一通读过,外边的人以为我未必能够通览,所以,写奏本是每每多有疏忽。故此,我在所看的全部奏章中,一旦发现有错别字出现,就加以改正:那些翻译极差的文字,也加以删改。当年,国家有战事时,每天送上来的奏章、奏本有三四百件之多,我都一一通览,无一遗漏。现在,一天之中,送上来的奏章等仅有四五十件而已,通览它们又有什么困难呢?做任何事情,无论大小,总不能有一点懈怠轻慢的念头。

    【心得】

    康熙“各部院本章朕皆一一全览”,事无巨细,不敢懈慢,这在大权在握,君临天下的时代是很难得的,康熙皇帝自幼就勤于学习,乐于修德,养成了一种严谨的处事作风,所以,“见有错字,必行改正;翻译不堪者,亦改削之”,实际上是宁静致远、无欲则刚的一种表现。

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