7月12日郑州遭暴雨（中国媒体照片）
7月12日郑州遭暴雨（中国媒体照片）
7月13日19时至7月14日7时，郑州、许昌、平顶山、南阳、信阳等降中到大雨，局部大暴雨和特大暴雨，暴雨中心集中在郑州中南部、许昌西部。共有4个乡镇出现特大暴雨，30个乡镇出现大暴雨，42个乡镇出现暴雨，许昌禹州降雨量达到157毫米。暴雨造成许昌石梁河上游部分低洼村庄進水，农田内涝，洪水冲满石固段河槽。郑州市新密市曲梁乡河西 水库大坝北头出现豁口，通往河西水库的公路贯通性冲断20米，生产交通桥毁坏4座，部分村庄农户家進水，管城区700亩农田被淹，南曹乡七里河水库溢流坝漫水。
郑州市区这次大暴雨持续了两个半小时，据气象部门测量，降水量已超过80毫米，是今年以来最大的一场暴雨，导致市内多条道路严重积水，部分路段积水达半米多深。突如其来的暴雨造成省城低洼地区积水，部分地区受灾，大部分路段交通瘫痪。14日深夜至15日凌晨，郑州再次降雨。
两次暴雨中，郑州市有不少市民在雨中行走遭遇险情。其中最为严重的是，据本报不完全统计，郑州市两次暴雨中分别各有一名男子因在水中触电不幸身亡。
报道说，郑州市年均降水量约为628毫米，郑州市三天的两次降雨总量已超过郑州市年均降水量的六分之一。
云南昭通出现特大暴雨
7月14日16时开始到7月15日8时止，云南省昭通市昭阳区东北部盘河乡出现特大暴雨天气过程，导致盘河乡9个自然村近80平方公里范围内出现特大洪涝灾害。
石家庄遭遇强对流天气
7月11日16时30分左右，河北省省会石家庄市遭受强对流天气袭击，狂风大作，暴雨骤降。据市区自动站观测，一个多小时的降水过程中最大雨量达到60毫米。
洪灾致使山西省6月份损失严重
据报道，山西省全 省6月份有大同、阳泉、晋中、忻州和运城等5个市、41个乡镇、19.2万人受灾；损坏房屋480间，進水户达810户；农作物受灾面积37.5万亩，成 灾面积23万亩；损坏护岸6处，损坏公路4.96千米；损坏通信线路0.9千米，共造成直接经济损失两亿元。
罕见浓雾笼罩河北 十余条高速公路被封闭
据报道，7月16日早上，一场浓雾天气笼罩河北，加上全省大部分地区出现的强降雨，交通和市民生活遭受困扰。
报道说，石家庄、沧州及以南地区今晨出现能见度小于500米的浓雾，至7月16日上午唐山南部、廊坊南部、保定南部及以南的平原大部分地区，都有能见度小于五百米浓雾。由于浓雾造成的能见度差，交通事故多有发生，个别路段堵车严重。目前石太、青银、石黄、衡德、京沪等十条高速已封闭。
报道说，专业人士表示，夏季大范围出现浓雾实属罕见。7月15日至16日，河北大部地区还出现强降雨，局部出现大暴雨，未来几天全省还将笼罩在雷雨天气中。
青海唐古拉地区发生5.3级地震
据中国媒体报道，中国当地时间2008年7月17日06时58分在青海唐古拉地区发生5.3级地震。
战国时，齐国臣子邹忌拜见齐威王曰：“我深知自己确实不如徐公美，我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的宾客欲有求于我，都说我比徐公美。如今齐国的土地方圆千里，城池一百二十座，君王宫中的妻妾侍从，没有不偏爱您的；朝廷的臣子，没有不惧怕您的；四境之内的百姓，没有不有求于您的。由此观之，君王您受的蒙蔽太深了！”王曰：“好。”于是下令：“群臣吏民，能当面指责我的过失的，受上等奖赏；上书劝谏我的，受中等奖赏；能在公共场所议论我的过失，并传到我耳边的，受下等奖赏。”
此令一下达，群臣進谏，门庭若市。数月之后，时不时的有人進谏。一年之后，即使有人想進谏，也没什么可说的了。结果齐国大治。燕、赵、韩、魏听到了，都来齐国朝拜。齐国就这样不动一兵一卒，在朝廷上战胜了敌国。
郑国有个乡校。百姓闲暇时常到乡校聚会，议论朝政的好坏。郑国大夫然明对相国子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉它呢？人们早晚干完活儿来这里聚一聚，议论一下朝政的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师啊。为什么要毁掉它呢？我听说忠诚善良可以减少怨恨，没听说过仗势作威能够防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决，伤人必多，那时我将无法挽救；不如开个小口疏导它，不如我听到他们的议论，把它当作治国的良药。”
子产治理郑国二十六年，政通人和。子产去世后，百姓痛哭流涕，如失父母。
也有反其常道而行之者。然而，“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之。”反其常道而行之者，不只上天不佑助，百姓不拥戴，就连亲戚朋友都会背叛他。
西周时期，周厉王暴虐无道，老百姓都背地里议论他的暴政。召公告诉厉王说：“人民忍受不了这样的暴政了！”厉王大怒，找来卫国的巫师，派他监视那些议论朝政的人。根据卫国巫师的报告，厉王就把被告杀掉。老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只能“道路以目”，用眼睛示意。
周厉王高兴了，告诉召公说：“我能制止百姓的议论，人们再也不敢说什么了。”
召公说：“这是堵塞百姓的口啊。堵住百姓的口，比堵塞河流更严重。河流壅塞而决口泛滥，伤人一定很多。百姓也是这样。因此，治水要开挖水道，使水流畅通；治民也应引导他们，使人畅所欲言。“百姓用口发表意见，政事的好坏就检验出来了。推行好的，防止坏的，就能使财用增多起来。如果堵住老百姓的口，还有多少人会关心政事呢？”
周厉王不听。于是，老百姓再也不敢说话了。过了三年，老百姓把厉王流放到彘地去了。
以史为镜，可以观兴替。智者兴，愚者败。得其道者，天佑神助，政通人和；失其道者，天怒人怨，人神共诛。纵观当今中国大陆，防民之口，达到了登峰造极的地步。周厉王只找了一个巫师监视背后议论的人，百姓还能在道路上以目示意。而大陆只是监视网民在网上议论的网特就有几十万，更不用说遍地的便衣警察了。一有要事，百姓老老实实呆在家里也不行，不问青红皂白，先绑架关押起来，连“道路以目”的机会都没有。拳打脚踢是家常便饭，致伤致残致死，也屡见不鲜，被致伤致残致死还不许喊冤。
周厉王防民之口三年，被国人流放。中共暴政数十年，防民之口比周厉王有过之而无不及，民心丧尽，人神共愤，天必灭之。
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【原文】
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕织，自元妃而始兴。
【读音练习】
冠(guān) 冕(miǎn) 衣(yī) 裳(cháng) ，至(zhì) 黄(huáng) 帝(dì) 而(ér) 始(shǐ) 备(bèi) ；桑(sāng) 麻(má) 蚕(cán) 织(zhī) ，自(zì) 元(yuán) 妃(fēi) 而(ér) 始(shǐ) 兴(xīng) 。
【字词义解释】
冠冕（1）衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕织，自元妃（2）而始兴。
（1）冠冕：帽子。冕，古代卿大夫以上官员所戴的礼帽。
（2）元妃：指黄帝的妻子嫘祖。
【译文参考】
一直到黄帝时，各种冠服衣着的等级制度才趋于完备；黄帝的妻子元妃嫘祖发明了采桑养蚕治丝的方法，并教导民众如何织布制衣。
【说故事时间】
中国是古代唯一种桑、养蚕、生产丝织品的国家。
传说黄帝打败了蚩尤之后，蚕神献上洁白发亮的蚕丝，庆贺黄帝的胜利。黄帝请人将丝织成绢布，再将绢布裁成轻暖舒适衣服。之后，黄帝的妻子嫘祖发现，蚕也能吐出像蚕神所献的丝，就开始种植桑树，采桑养蚕，再将蚕丝织成绢布。嫘祖把方法教给百姓，从此采桑、养蚕、织布就成为古代中国妇女的主要工作。
相传黄帝制定了冠服的等级制度，依照不同的等级制度，区分尊卑贵贱，各种礼仪也随着产生。于是，服装不再只是避寒、遮羞、装饰而已，而是一种身份的象征，它代表个人的社会地位，不得随意僭越。
中国拥有历史悠久的衣冠文化，每个朝代有其独特的服饰风格。中国汉族传统服饰的基本造形是上衣下裳；上衣象征天，长至膝盖；下裳象征地，长至脚踝。至今中国人仍统称各种衣服为“衣裳”。春秋战国时出现了一种上衣下裳相连的服装——深衣，因为它直而宽大，可以把将身体深藏不露，所以称作“深衣”。它的剪裁方式独特，将上下分别剪裁，再缝合为一，长度大约到足踝。“深衣”用途广泛，不分男女，不论尊卑，上自文人武将，下至升斗小民可以穿着，据《礼记•深衣》记载：“故可以为文，可以为武；可以摈相，可以治军旅。”是十分受到喜爱的礼服。汉服的特征是宽直、大袖，腰间系上束带即可产生自然的绉褶，再在领、袖、襟等部位镶滚色边、绣花，作为装饰。
现今中国最具代表性的服饰－－旗袍，则是脱胎于中国最后一个王朝“清代”的满族妇女服装。旗袍保留中国妇女服饰典雅端庄的特色，融合西方服装的式样、剪裁，很能表现女性婉约柔美的特质，深受东西方人的喜爱。
【动动脑、想一想】
◎每个民族都有极具特色的代表服饰，可以反映出不同的民族特性，请搜集相关资料和大家分享你的看法。
◎制作服饰的材料有哪些？请举例说明。
◎请发挥想象力在画纸上设计一套理想中的服装。
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编者按：应大陆弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。
《清流》正见周报 第十期 目录
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法轮功学员曼哈顿市府前 吁制止迫害
欧理会副主席吁欧卫恢复新唐人信号
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香港退党集会：天灭中共 天佑中华
法拉盛事件让更多人想学法轮功
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修炼回归旧势阻，升华向道新神歌。
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真相告
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法轮大法好，体健病能消，列国都称宝。
真善忍指导，人善道德高，神佛路非缈。
独裁妒火烧，邪党毒谎造，自焚作假搞。
旧势暗阻挠，乱神狂助扰，正信受残暴。
亿徒志不摇，信师行大道，舍已真相告。
善待法善报，君莫助虐造，罪大业难销。
天灭无处逃，三退要趁早，人人能自保。
法正人间道，乾坤归正了，新宇无限妙。
众生齐欢笑，永世佛光照：法轮大法好。
过关-与同修共勉
庆修道
学法十几年，过了重重关。
师尊竖天梯，法徒了洪愿。
去执轻舟快，修炼可登天。
今日又何事，心中总惦念。
凡心若不断，咋能过难关。
神佛看此事，只是转瞬间。
关过好不好，决不能纠缠。
做好三件事，弟子唤众还。
学法向内找，这才最关键。
遥望天际远，师父伴身边。
主佛盼众归，同乘大法船。
天惩
静怡
轰轰响雷震天庭 神兵神将下凡行
黑手烂鬼无处躲 霹雳一声大宇澄
淋漓细雨述冤情 惊天泣地斥邪灵
中原正义风已起 云开雾散满天晴
正途
晓浩
斩情难，断情苦 心泪缠绵无言诉
人生不过几十载 迷于情中当成福
古今情缘今何在 世人痴迷走老路
明思执著何来处 美妙自乐永常驻
法中生慧正念树 返本归真登归途
劲莫松
宇清
最后关头劲莫松，奋力攀登向顶峰。
玉宇琼楼遥可及，新穹圣典已闻钟。
观果
有德
风扬残土红花尽，法照清莲绿叶香。
走出茫茫见真象，莲花朵朵沐佛光。
志坚
圣勇纯
法徒历魔难 魔炼意志坚
随师正法路 虽苦心亦甜
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追查国际的一名特别调查员就这一事件打电话给中共驻意大利大使孙玉玺询问。通话内容证实了中共政府在这一事件中所起的主要作用。在回答关于如何对欧卫做工作的问题时，孙大使说：
（录音：我把他的总裁什么副总，都找他们交涉过，因为他们帮法轮功弄法轮功频道，他们一再跟我解释，就说这个他们不是有意的，当时是别人塞進来，怎么怎么的，反正这是他解释啦，）
欧卫在停止《新唐人电视台》对华广播信号后立即通报孙玉玺：
（录音“他一关掉之后，他专门给我们这个，让人告诉我的科技参赞，转告我，转告大使，大使几次跟我们说这事，现在已经办了，就说这个，这个，他们，从他们工作中再不会出现这个法轮。。。任何法轮功的这个东西了”）
孙大使对欧卫这一行动予以鼓励。他说：
（录音：打掉了，我们也对他表示了鼓励他们，今后千万不要再沾这个边，要跟我们合作啊，还要从正面好好地宣传中国，他们也一再表示道歉，说以后保证绝不会再让这样的事情发生，）
对欧卫希望通过这一行动得到什么回报，孙大使表示：
（录音：他们就是想希望发展跟中央电视台的一些合作，这个，另外呢，他首先，现在呢，他们要这个欧洲的这个通讯卫星、还有什么气象卫星啊，想跟我们的航天航空工业集团谈合作，要租用我们的这个运载工具，发他们的卫星。）
总部设在纽约的《新唐人电视台》是世界上仅有的几个不受中共控制的独立中文媒体之一，也是中国大陆民众能看到的唯一讲真话的电视台。在距离北京奥运仅一个月的时候停止《新唐人电视台》的信号，是对中共独裁政权的低头，剥夺了中国民众的知情权，也违背了欧卫自己的原则，是对国际商业秩序的破坏。
今年以来，中共在面临一系列重大的天灾人祸时，加紧了对法轮功修炼群体、非官方宗教信仰团体、人权活动家、维权人士、上访民众、暴力拆迁受害者的残酷镇压。另一方面又加强对媒体的控制和网络封锁，以掩盖其面临民众退出中共及其相关组织的大潮所带来的空前未有的执政危机。在这个重大的历史时刻，《新唐人电视台》为中国广大民众提供了大量的客观报导和事实真相。
追查国际认为，孙玉玺大使的对话记录和此前公布的中共驻纽约彭克玉总领事电话录音，都表明中共外交官从事与其身份不符合的活动，将人权迫害扩大到其它国家并干扰它国的商业活动已成为常规操作。如果任其发展，下一个受害者就可能是任何一个国家、公司、团体或个人。
追查国际呼吁国际社会立即行动起来，从恢复《新唐人电视台》对大陆播出信号开始，捍卫言论、新闻自由
追查迫害法轮功国际组织
电话：347-448-5790；传真：347-402-1444
邮址：P.O. Box 84，New York,NY,USA 10116
网址：http://upholdjustice.org/, HYPERLINK "http://upholdjustice.org/,http://zhuichaguoji.org" http://zhuichaguoji.org
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其实前一段时间我也总是跟这样说的同修发生争论，因为我们都很关心预言什么时候才会成真，也很想看到邪党的解体。但是，当讲三退时发现，还有很多常人没有听说过，或者没有遇到过讲三退的大法弟子的时候，我就想：现在就结束了，那这个生命应该去哪里呢？不是他（她）不想退出邪党，只是没有遇到而已，要是真的结束了那，他（她）不就要被淘汰了吗？所以我个人认为，奥运能否开成，中共邪党什么时间解体，都不是我们应该过多关注的事情。也许过多的大法弟子去关注这件事会使情况有所改变呢？
“你们记不记的在一九九九年的“四•二五”以前，中国那个总理不是曾经肯定过大法吗？“四•二五”学员上访的时候，他也接见了大法弟子，而且说的很好。这场破坏开始以后我们有一些学员因此就产生了许多常人心，就想：中国大陆的那个邪恶之首赶快让它死吧，让它倒了，好换上那个总理，换上总理我们不就平反了吗？你们想过没有，这是宇宙的法，人说打就打？人说平反就平反？人不配！怎么能把希望寄托于一个常人身上呢？你们是大法弟子啊！你们一个大法弟子就代表了很大的庞大的空间。人类算什么，只不过是旧势力在利用它，把你们更大的能力给封闭住而已。怎么能够这样想问题啊？如果你们都这样想，那么，旧势力看见了：怎么都有这样的心呢？这心得去呀，那我们就让那个总理变坏。宁可让他变坏，也得去你们的常人之心。”（《北美巡回讲法》）现在这个情况和那时候是不是很像呢？如果大家都这么想：奥运肯定开不成了，开不成邪党就得解体，那正法就能结束了。那旧势力看见很多大法弟子都是这么想的，会不会以考验大法弟子的邪恶借口来拼命的让奥运开成呢？要是邪党奥运真的开成了，我们的心会不会受到波动呢？是不是还能象以前一样的信师信法呢？以上是个人修炼所悟，如有不对的地方，请同修指正。
平日里忙忙碌碌的，难得如此放松开心。一阵山南地北的调侃后，A君好像忽然想了什么，一本正经的说：“哎，我和你说个事，看你见过没见过这样的人。”
我不知他葫芦里卖的啥药，赶忙说：“好啊，你快说。”
“我们那儿一大姐，人特能干，特善良，遇有好事总是让给别人。你说现在的人，谁不想方设法走路子当官？那有现实的好处啊！可她却主动推，还给别人让道，弄得领导私下直说没提了她觉的对不住她；那年最后一次福利分房，凭她的资历完全可以分上，可房子少啊，要房的人大都托关系找门路，还有人找到领导又哭又闹的，她听说后，也去找了领导，可说的是退出来，不要房了，领导始料未及，感动的直当面夸她品德高尚；再说定奖金级别吧，因她手底下活儿多干的又好，领导决定给她破格定高一级，可有人心里不平衡了，说三道四的，还气的够呛。你猜她怎么的，她又去找领导了，说她不破格照样干好工作，如果有名额，让给需要鼓励的人，你说……”
“等等……”我打断了A君的话，“你说的这个大姐，是炼法轮功的吧？”
“没错。”
我呵呵笑了起来，说：“这你也卖这么大的关子，炼法轮功的人谁没见过呀？谁不知道他们都是讲真善忍的好人哪？我们街坊就有。我还知道……”
A君挥挥手打断我，“你就是改不了这猴急的毛病，也不等我把话说完。这炼法轮功的人那么多，见过自然不新鲜，我想问你的是见过没见过大姐她老妈那样的人？”
“哦？”这回我是真懵了，“怎么连人家的老妈都出来了？好，我不打岔了，你快说。”
“嗯，这大姐不但工作好，在家里也是极孝顺的，娘家、婆家都孝顺，难得的是和婆婆的关系好的像亲母女。从未听说过她和家人闹啥矛盾。可就是因为她炼法轮功，她那老妈三番五次和她闹让她放弃，讲道理她老妈也不听，一心一意只听共党的。结果大姐不放弃，她那老妈干脆不让她進家门了，你都想不到她老妈最后撵她出门时说的啥话：‘你很孝顺，但是我们不需要。’ 你说这也太离谱了吧。”
我彻底惊了：“呀！以前听说过文革时期共党搞的人心惶惶，有一家子夫妻反目，父子母女成仇的，现在都啥年代了，怎么还真有这样的人啊？！”
A君拍了拍我的肩说：“嗯，开始我也觉的象天方夜谭。可想想，这炼法轮功的人讲的是真，为了一句真话，宁可坐牢，谁说假话他们也不会说假话。要是换了别人，我准得以为她在编故事呢！”
“哦，那这个老太太一定是党员，不只是党员，还是党官吧？可也不对呀，现在的党员还有几个信党的呢？”我有点儿想不过来了。
“没错，按他老妈的话说，他们家是“革命家庭”，听着可笑吧？据说她爸妈都是十几岁就入了党的。对了，这次她老妈已经是惘开一面了，没把大姐给举报了，可能是岁数大了，人性返出来了吧。你知道她老妈年轻时曾亲自将她做过国民党官的爹给检举揭发進了共产党的监狱后被镇压了。据说这叫党性……”
听到这儿，我忽然觉的脑子不转了，一片空白，A君又说了什么，已经听不大清了，脑中突然闪现出“九评”中“中共以党性取代和消灭人性”这句话——这个所谓的党性真是太可怕了！我定定的看着A君还在说着什么的嘴，大热的天竟然打了一个冷噤……
但看到部分佛教败类利用佛经的庞杂，利用不同佛经中记录的口传回忆之间的不同，歪曲佛经，断章取义，甚至无中生有，信口雌黄胡说什么“释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了”，以此来诽谤谩骂师父与大法，并动摇一部分学法不深的大法学员的正信，妄图把他们拉到末法时期的佛教里去。所以我今天向大家介绍一下佛教经典中关于末法时期的一些论述。
释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，这一点在佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）中都有明确记载。
在释迦牟尼佛传的正法住世期间，他的正法能度人肯定是没有问题的，然而释迦牟尼佛早就讲了他传出的正法“唯住五百年！”，现在都过去好几个五百年了，佛教真的早就進入末法时期了。
据佛教经典大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”大家修佛法是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？而“不能修行证果”，那不就是说佛教已经度不了人了吗？佛经中这么明确的话，佛教败类硬是装着看不见，偏要不断信口雌黄胡说什么 “释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了”之类的谎言，真是太不知羞耻了。它们早就犯了佛教“妄语”的根本大戒！
而且佛经中关于佛教末法时期已经度不了人的论述绝不只这一处。例如，佛教经典《占察善恶业报经》中明确讲到：到了末法时期人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。 “经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句不也是明确指出末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果了吗？
而且佛教《大集经》中对佛教如何逐渐不能度人有具体的描述：《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七“分阎浮提品”，中的内容是释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了五个五百年之后，也就是二千五百年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。
现在不正是这样吗？许多戒律都被改变了，好多和尚分科、处、局的各种等级，领工资，发奖金，把在庙里维持末法时期佛教的表面形式当成上班，还有休假，甚至是探亲假，有了钱寄回去，甚至在家乡讨老婆，置产业，有的寺庙还修建了“家属楼”。请理智想一想这还是释迦牟尼佛的佛教吗？还能修吗？这些和尚还是真的出家人吗？他们不正是些“假名比丘”吗？
既然是“假名比丘”，那就意味着释迦牟尼佛明确表示佛教到二千五百年之后，他将不再承认今天佛教中人是他的真弟子了！既然佛教中没有真的佛弟子了，那释迦牟尼佛对佛教自然也不再管了，对佛教中人自然也不再度了！这不更是明确的说明：佛教到末法时期的今天已经不能再度人了吗？
另外目前一些佛教中人说什么：佛教到了末法时期了，但净土宗还是能度人的。他们的依据就是某些人说过：“《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死’”。然而我要告诉大家，不光是翻遍《大集经》，就是翻遍所有的佛经，翻遍整个《大藏经》都找不到这句话。净土宗如果还能度人，那怎么叫“末法”呢？现在真的已经是佛教中所有的法都度不了人了，佛教只剩一个外壳摆在那儿，完全成为常人社会的一部分，发财赚钱去了。
我作为法轮大法修炼者，是要讲专一修法轮大法这一法门的，是不该再接触佛经的，之所以今天引用了一些佛经，完全是因为看到个别佛教痞子败类不断利用人们对佛经的不熟悉断章取义，甚至无中生有的诽谤大法，欺骗众生，实在是已经再也不能坐看它们毒害众生了，所以才引用佛经写出此文来揭露佛教痞子们的谎言。
在此我还要告诉大家：法轮大法真的是度人的佛法啊。万万不要诽谤大法。被佛教痞子们欺骗走入末法时期佛教的昔日同修快点回来吧，现在末法时期的佛教真的已经不能再度人了，千万不要辜负了师父的慈悲苦度啊，慈悲的师父在等着你们回到大法修炼中来，所有的大法学员们也都在等着你们。
我准备抛开他，就随口问了一句：“为什么这个演出让你产生这样的体会？”
“我是从大陆来的，有很多话我不方便讲，我就是想要孩子学这些传统文化。”他还是讲着一样的内容，这次却语带玄机的问我：“你理解吧？”
我附和的表示理解，问他从那里知道这台晚会的消息，他迟疑了一下说：“我们一直在关注这个演出，都了解了很长时间了。”
就这样结束简短的对话，当天晚会散场我在离开剧场时，那位男士又出现了，他从后面拍了我的肩头说：“我想过来说声对不起。”
他说：“我很清楚这个迫害内幕，很久以前我就了解法轮功了，在四·二五的时候，当时我们就接到秘密指示，所以我对中共迫害法轮功内幕很清楚，我了解的比你们还要多。”
我说：“你这样说我很感动，可是我最好奇的是，您为什么愿意这么坦白的向我表露？” 想不到一时他却激动的眼泛泪光：“真正感动的是我，你们做的所有事情我都很感动，谢谢你们。”
然后他就向我告别，走了几步又转过身走近我，手指着他身上的灰色衬衫向我说：“我现在里面穿的就是制服，我用外套遮盖起来了，但是，我凭良心做事。”
我一时接不上话，他却平静的说，“我所讲的话都是真心话，我今天讲的话你们可以公开。” 我庆幸我采访了他。
注：指一九九九年四月二十五日法轮功学员到位于中国中南海的国务院信访办和平上访的事件。
此时，刚好被丛林的神瞧见：他确实洁身自爱，如果死在丛林里，未免可惜，何不趁机点化开导他一下。这位树林之神便变化成富翁妻子的样子，突然现身在修炼者面前，牵著他的手说：外人对我们两人有各种谣言，既然他们这样传说，你现在死了不是很不值得吗？就让我们在此一起生活吧！修炼者不领她的情说道：岂有此理，一旦出现这种风声，我已不想活了，请你让我自杀以明志节。此时，变化成富翁妻子的森林之神，便恢复了本来面貌，作出一首诗偈开导他道：
即使恶名昭彰，苦行者也得忍耐。
别自寻痛苦，也别自寻懊恼。
只有林中的野兽，才会听到声音就害怕。
这是轻率者的作风，修行者不该如此。
生活在恶劣的风声中，应本着坚定的意志，
坚忍不移，才是出家修炼之法。
你当了强盗，那是别人的闲言闲语。
你证得罗汉果位，也是别人的礼赞。
你问心无愧，志节清白，诸佛、菩萨会加持的。
修炼者听到森林之神的启示，恍有所悟，遂改变心意，不再想自杀。他从此意志坚定，面对谣言忍辱负重，一心修道，最后果然除断烦恼，证得罗汉果位。
自杀是非常错误的行为，对常人是如此，对修炼者而言更是如此。修炼者不管遇到多大的困难，受到多大的魔难，或是过去走过多大的弯路，都一定要意志坚定，不能自杀。有人身在才有修炼的可能，有人身在才有弥补错误的可能，有人身在才能在世上讲真相救众生。
（资料来源：《杂阿含经》）
当他坐的船只途经庐山休息时，孩子们進祠堂里参观，婢女指着庐君的神像对张璞的女儿开玩笑说：“把你许配给他，如何？”当天夜里，张璞的妻子梦见庐君送来聘礼说：“感激您选择我这个不肖男儿为婿，这点东西表示一下我的心意，请您收下。”张璞的妻子醒来之后，甚觉奇怪。婢女向她道出实情，她感到有些害怕，催促丈夫赶紧离开这里。
他们的船行到江中央，却不动了，全船的人无不感到震惊、恐怖，纷纷把一些东西投入江中。然而，那船还是不动地方。有人对张璞说：“你把女儿扔入江中这船才能走啊。”大家都说；“神的意思已经很清楚了。为了一个女孩子而想害死全家，怎么办？”张璞痛苦万状地说：“那就只好牺牲她一个而保全大家了……可是我实在不忍心看哪！”说完便爬進船舱里躺下，示意妻子把女儿沉入水中。妻子不舍得，便用张璞死去的哥哥留下的孤女代替。她把一张席子扔到水中，然后把那孩子放到上面，船终于向前行進了。旋即，张璞看见自己的女儿还在，明白过来，怒气冲冲地对妻子说：“你这样做，还让我有什么脸面活在这世上！”说罢，便将女儿也扔入江中。
船渡到对岸，人们远远看见那两个被扔進水中的女孩子正在岸边玩耍呢，且有一个官吏站在她们身边。那官吏上前对张璞说：“我是庐君的主簿呵。庐君非常感谢你，但他知道，鬼神是不能与你女儿相配的；另外，他还十分敬重你的大义，因此派我把这两个女孩子全还给你。”张璞和妻子问那俩女孩子，她们说刚才只看见不少漂亮的房屋和众多的吏卒，没有感觉到是在水里面。
看来，从古至今，一个人只要心存正义，无私不偏，就连神鬼都要敬服的啊，可是现在被中共无神论洗过脑袋的中国人，因受中共的灌输，遇事奉行“人不为己，天诛地灭”，又有几个能做到正直无私呢?更别说把做人的高义作为自己做人的准则了。这一切的恶果，都是共产恶党统治中国、破坏传统文化后，一手造成的呀！
因事入秦，至骊山下，逢一老母。髽髻当顶，余发半垂，獘衣扶杖，神状甚异。见路旁遗火烧之树，自语：“火生于木，祸发必勊。”筌惊而问曰：“此《黄帝阴符经》上文，母何得而言？”母曰：“少年颧骨贯于生门，命轮齐于日角，血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐至，真是吾弟子也。然四十五当有大厄。”随后取出丹书符焚化于杖端，令李筌跪而吞之，曰：“天地相保”。
于是，坐石上，与李筌说阴符经之义：“此符凡三百言。一百言演道、一百言演术、一百言演法。上有神仙抱一之道；中有富国安民之法；下有强兵战胜之术。皆内出心机，外合人事。观其精微，黄庭内景不足以为玄；思其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙吴韩白不足以为奇。非有道之士不可使闻之。故至人用之得其道；君子用之得其术；常人用之得其殃，识分不同也。如传同好，必清斋而授之。有本者为师，受书者为弟子。不得以富贵为重、贫贱为轻，违者夺纪二十。本命日诵七遍，益心机加年寿。每年七月七日写一本藏名山石岩者，得加算年寿。”
久之，母曰：“已晡时矣，我有麦饭一起吃。”袖中出一瓢，令李筌谷中取水，水满，瓢忽重百十斤，力不能制，沉泉中。回来已失老母，但留麦饭数升于石上。
筌有将略，作《太白阴符》十卷。当过官，著《中台志》十卷。时为李林甫所排，位不显，竟入名山访道，不知所终。
(《神仙感遇传》)
【点评】
一.得经不易 解悟靠修
名山藏书，见于许多典籍，此文仅其中一例。姓名、时间、地点、藏授经过了了分明。可见过去修炼人对此事的恭敬之心。
所得绢书虽藏于玉匣，已然糜烂，当历时久远。藏书者有心，得书者无意。众者见若不见，绝非偶然。历代修者去嵩山虎口岩的不在少数，唯其能得，区别就在信心不退。高层生命看人心，李筌的好神仙之道恒久不缀感天动地，所以能够得经。
李筌得“烂”书，抄千遍而不舍，不解意而不弃，可敬！也因其本就求道之人，深知历史上《黄帝阴符经》的珍贵，得而宝之。他不怨经文晦涩、仙家磨人，只一心去体会，将经文烂熟于心。他甚至没指望自己有朝一日能弄懂它，只是用毕生的经历去完成他的“好道”。因“常历名山”才会上骊山，遇老母；因烂熟于心而听“喃喃自语”知其读经。这瞬间源于那“恒久”；一切偶然皆出必然——那颗金光灿灿的“归真”之心。
在利益驱动下的世人看来，这就是“痴迷”、死心眼儿、愚不可及。神的看法正相反，这颗心，是一定要玉成的，必须帮他。骊山老母就这样出现了。
成也在心，败也在心。九九年七.二零时，多少人说我们“痴迷”？今天，又有多少人承认我们独到的眼光、坚定的心；将来，千千万万的人会走我们的路。时间瞬息同样是九年，世人在叹息中流失了岁月、健康、事业、家庭，一切无常；我们得到了生命的真谛。
“修在自己，功在师父。”(《转法轮》)我们用心去修，不断归正自己，我们各空间的物质身体就在发生着翻天覆地的变化。当我们的心性达到那一层次的标准时，我们就会明白那层次的法理。人心怎么抠得明白？又何处去求？在长期坚持学法的中，在一次次魔难中，我们保持正念，勇猛精進，一次次豁然开朗，明白了《转法轮》中的层层法理。他和讲究字里行间表面意思的人世之书截然不同！
李筌手中的天书，若放在不修道的世人眼中，不过一本或许还值点钱的古籍而已；而李筌因此出将入相，著书立说。我们能够看到，大禹凭天书治水成就一代帝王；张良以天书辅帝安邦定国。错失《转法轮》，修炼者致痛！多么希望昔日同修惜缘。
二.识分不同 所得不同
人都有一种表现欲，好为人师。知识面广些的、社会阶层稍高的、年龄稍长的人更是如此。执著于已知，是人成不了神的原因之一。骊山老母告诫：道、法、术皆内出心机，外合人事。得内求外合。当你自视高明时，已在“执著”的困固中。不修自己，你“教”别人修行了，自己却下去了。所以老母规定了读原著的传授方法。“有本者为师，受书者为弟子”则是因为在漫漫古代，环境的局限——很长的历史阶段、很少的修炼人，承上启下的无奈所致。
因为“修在自己，功在师父”，所以认错了师父是修不成的。引导你走入修炼之门的人，自己也是个修炼者。在走过的这些年中，许多人败于“引其入门”者的被转化；败于人让修才敢修，无奈入“佛教”的求安逸心。高层生命怎么看这样的生命？“佛教”已末法，释迦牟尼佛早已公告天下，何不快醒！
骊山老母从天目、理论、谋略的角度阐述了她的“非常道”：观其精微，黄庭内景不足以为玄；思其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙吴韩白不足以为奇。并强调了这超常的理，不同层次的人去学而所得不同：圣贤之人用它可得道；高尚的人用它可得术；世人用它有危险；道德低下的人不能让他听闻。今天，在正法修炼的过程中，我们亲眼见证了宇宙大法的超常和玄奥，远超于骊山老母的形容；有信心者见证“师有回天力”；游弋不定者魔难重重；为私为我者离修远去；道德低下者欺师背法。世事的成败、修炼的成败，在乎心的处境。
