学生们非常认真听着导览人员的解说，为画作背后的故事与内涵所感动
学校的教职员及学生们认真观看画作
学生们签名呼吁制止中共迫害法轮功
在中国大陆生活过的人都有一个深刻的体会，那就是每当“殃视”对一个事件（尤其是重大事件）有了一个表态后，那么全国所有的电视、报纸、电台等对这件事的报道和评论必须与“殃视”保持高度一致。这种保持，不是因为“殃视”的报道非常出色，而是因为中共的媒体宣传政策所决定的，倘若“出格一步”就要遭到“整肃”。这样就表现出一种“壮观的景象”：一旦中国发生了什么重大事件，那么在中国境内（甚至境外的部分媒体）就会整齐的站在维护“党”的基点上“异口同声”。所以，当“党”要搞人民公社的时候，媒体齐声赞颂人民公社的“优越性”；当党对89学生开枪镇压的时候，媒体齐说“镇压有理”；当党要镇压一群信仰“真、善、忍”的民众时，所有媒体象疯了一样狂轰滥炸，将谎言传播到全世界。
这就是“一言堂”的具体写照！在“党”的声音下不允许有不同的声音，一旦发现就务必“消灭在萌芽状态”，所以整个被“党”控制的中国大陆只有一种声音，不论媒体形式有多么不同，节目如何的“丰富多彩”，中心思想只能有一个：歌颂“党”。这样的媒体叫做“宣传工具”！
那么，自由媒体与宣传工具有什么不同呢？
自由媒体可以自由发声，但宣传工具不能，不同的媒体由于立场不同、角度不同、背景不同可以有不同甚至相反的声音，但宣传工具只能发出一种声音，经过“党”允许的声音；自由媒体的自由报道权利在形式和实践中都是受到制度保护的，个别媒体的回避或不实报道不是不能，而是因为某种原因不为，但是宣传工具在形式和实践中都是受到严格控制的，“文艺服务于政治”则是制度性的对宣传工具做出规范；自由媒体报道必须保证新闻素材的真实性和完整性，这样的报道可能会因为角度不同而各有偏重，甚至不是十分中肯，但是都有参考价值；然而宣传工具不同，新闻素材要根据“党”的需要来“采摘”，不符合的部分删除和修改，没有的部分要运用专业技能進行添加，因此“歪曲事实”或回避关键事实报道就成为宣传工具的主要状态；自由媒体要求能够发挥监督政府和批评政府的作用，为纳税人发声，但是宣传工具刚好相反，以赞美政府和领袖的“英明神武”为己任，以抹黑和攻击民间不同声音为能事；自由媒体报道灾难，要揭示灾难原因，关注灾情细节和灾民呼声，分辨天灾和人祸，监督和批评政府的救灾不力和过失，但是宣传工具不同，要将灾难报道升华成凝聚人心的“好果子”，把丧事变成歌颂“党”的喜事；总体上自由媒体要为不同群体发声，有利于各种复杂问题能够获得透明的解决，但宣传工具不是，号称“人民日报”发出的却是“党”的声音，“人民”的声音在哪里呢？哦，是被“党”给“代表”掉了！；民主国家的政府既要保护支持自己的人，也要保护反对自己的人，因为他们都是国家的公民，都是纳税人，自由媒体也同样有支持者的声音，也有反对者的声音，但是宣传工具不同，它是为专制政权服务的，凡是拥护它的人或者它需要统战的人就封你为“爱国人士”、“勤劳善良的中国人民”、“各界同胞”等等，凡是反对它的人或者是它要反对的人，就是“地富反右坏”、“卖国贼”、“反华势力”、“一小撮敌对分子”等等，先戴上个大帽子然后大打出手，以便它打的“理直气壮”，也让那些旁观者或“义愤填膺”或“心安理得”，顺水推舟似的被“迷惑”！自由媒体在民选国家里被称为“无冕之王”，但是宣传工具不是，民间有谚说：“它是党的一条狗，守在党的大门口，叫它咬谁就咬谁，叫咬几口咬几口”，入木三分的勾画出专制宣传工具愚民惑众的帮凶嘴脸！
那么，同一种媒体允许有不同声音吗？只有一种声音的个体媒体是“一言堂”吗？
单个媒体有几个声音是媒体的自由，当然单个的媒体如果容许不同声音则更能显示出其自信和大度的气量，那么，我们不妨来对比一下“殃视”、“美国中文电视”及“新唐人”，看看其中到底有没有不同，有什么不同？
“殃视”是中共“党”的喉舌，报道的第一标准不是事实，而是“党”的要求。“党”说要稳定其政权第一，“殃视”就可以为隐瞒萨斯疫情大做文章，报道疫情在中国得到有效控制，欢迎各国人士到中国来旅游、开会和工作；“党”说要正面报道四川地震，突出“主旋律”，“殃视”就把大把的镜头对准了“领导亲临灾区慰问，指导救灾”、“全国人民积极为灾区捐款”、“灾区人民的生活得到了妥善解决”等，刻意回避甚至粉饰“隐瞒地震预报”、“豆腐渣工程造成上万学生儿童死亡”、“黄金７２小时拒绝外援救灾”等三大罪行。关于不同声音的问题，您看到“殃视”报道法轮功群众受迫害的情况了吗？您看到它邀请坚持修炼的法轮功学员讲述为什么要修炼和上访的原因吗？他们为什么到天安门去表达他们的心声吗？ 因为他们没有说话的地方！由此可见，“殃视”是个典型的宣传工具，一切以维护“党”的利益为目标，美化“党”的同时，更是一根“党”打人的棍子。
“美国中文电视”虽然身在美国，可是“身心”都被收买了。在报道“中领馆幕后操纵、利用地震捐款收买流氓特务煽动不明真相的民众在国难当头时暴力攻击和辱骂法拉盛退党服务中心”的事件中，捏造所谓的“法轮功破坏赈灾捐款”，通过单方采访迷惑民众。您看到它邀请事件的当事者——法轮功学员的报道分析了吗？这种不顾事实、扭曲事实的报道是典型的披着“媒体”外衣，行“宣传”之实的工具。是被“党”遥控着的打人的棍子之一。
“新唐人”是在几乎所有媒体因为千丝万缕的利益关系集体对“党”迫害信仰沉默失声的情况下，开办了自己的媒体，以关注华人生活尤其是中国大陆内人民的真实生活为重点，为弱势群体发声，监督和批评“党和政府”的过失和罪责。这是一个媒体应有的道德担当。有些华人，即使身在海外了，也厌倦了“殃视”的歌功颂德，但是一听到批评“党和政府”的声音就觉得像是刺痛了自己，殊不知“党”在几十年的“党文化”灌输中在多少人心灵深处留下了“党妈妈”的情节、混淆了“党”和国家的概念、混淆了“爱党和爱国”的概念、扭曲了中国人的思想、变异了中国人的文化、使中国人即使在骂“党”的时候都自觉和不自觉的站在“党”的角度为“党”开脱！中国几千年来的爱国志士恰恰是批评朝廷、关心民间疾苦的人，如屈原、陆游、杜甫等等，有哪一个是因为对当局的歌功颂德而被称为爱国志士的？！
“殃视”是监督和攻击人民的，而不是监督和批评“党和政府”的；“美国中文电视”或许是监督和批评美国政府和政党的，但是却是维护“中共的党和政府”的，甚至帮助“党”在海外打击中国人，难道这就是爱国？！到底爱的是“党国”还是“国家、民族和人民”？！
此外，“新唐人”以事实为依据为弱势群体发声的同时也开通了类似“热点互动”这样的栏目，可以使有不同观点甚至相反观点的人能够获得一个交流的平台，网站的留言上也有不同甚至相反的声音。因为他们知道真金不怕火炼，只有谎言才担心人民的公开议论！这些在“殃视”上有吗？同时为了避免部分人忧虑新唐人嘉宾“一言堂”的情况，多次邀请大使馆有关工作人员或不同意见者参与，但是由于这些人担心中共的报复而不敢参与，这不是“新唐人”没有容人的气度，恰恰反映了中共“一言堂”文化给国人造成的恐惧：恐惧如果自己在“党”认定的“敌对”媒体上出现，即使是为“党”辩护也是有参与“敌对”媒体的过失嫌疑！不敢越“党”划定的雷池一步！
不得不指出的一点是，受过“党”的“教育”和灌输多年后的人们，在强权利用国家资源、以权代法迫害本国民众的时候，这一类人总是习惯于站在“强权者”的一方对被打击的民众和群体百般挑剔，而对强权滥用公权力对受迫害群体的肆意凌虐却有意无意的回避。这到底是怎么了？！这就是“爱国”？！我想除了“党文化”对人思想的混淆和变异之外，还有个“勇气”的问题：在文革中，只要站在“革命”的立场上就可以随意的攻击别人、落井下石。这样的后遗症留到了今天，如果站在“党”的立场上去百般指责和质疑“法轮功”，那么你没有任何风险，也不会有人恐吓或威胁你的安全或利益，这样你可以“尽情”的发挥你的“爱国”热情（就像当初“以革命的名义”）、也可以发挥你聪明才智的“忧虑”，但是如果您要发表同情和支持“法轮功”的言论，那么您或许就需要很大的勇气，甚至要考虑您的言论是否“过激”？安全与利益是否会受到有关方面的“特殊关照”？那些所谓的“爱国者”（实际的“爱党者”）会不会说自己是“最丑陋的留学生”？！
是啊，媒体有时候就象人一样，有些人正直，敢顶着风险和压力讲真话；有些人就习惯于做一个看客，时不时的在保证自己没有风险的情况下评述一把、“爱国”一把、“中国人”一把、“革民”一把，还自以为“我是旁观者”！有些人则完全是为了个人的利益，出卖了良知，故意煽风点火、落井下石，为达到目的栽赃陷害、不择手段。媒体何尝不是如此？！
朋友，走出“一言堂”的阴影吧，走出“一言堂”文化造成的思想误区吧！
朋友，请您全面的了解一下真相，再做出您的判断吧！
朋友，请您对自己的言行多一份勇气和责任吧！
因此，肩负保护长今性命、引导长今道德修为使命的韩尚宫与郑尚宫都没有能力在触及旧的邪恶势力的罪恶的退膳间事件上完成此生内心良好的愿望，在面对貌似强大不可一势的崔氏家族的不择手段杀人害命的罪恶，韩尚宫始终心存无奈、消极、悲观厌世的逃避心态，她由于亲见当年长今母亲明伊蒙冤而去的悲剧，因而十分清楚长今被交到义禁府只能落得个已形成官官相护的邪恶权势的替罪羊的下场，在漫长的人类历史当中，邪恶权势的形成与强盛都是暂时的，然而身在其中历史阶段当中的人们大都会因此而心存余悸消极处世甚至随波逐流。
而长今正是肩负行医救人使命的同时，在走完她此生谁也察觉不到的秘密修炼的一生的过程中，将用她一身的正气，纯净平和的心态，踏着她父母、她的师父、她身边所有保护她、引导她、帮助她的人为她铺垫的基础，去完成上天交给她的与当朝皇上一同抵制瓦解旧权势、归正世风、回归正统人类道德的任务。对这一点，师父韩尚宫无从得知，也看不到崔氏家族一伙会因长今行将就灭天定的命运，她为等待长今入宫，等待引导长今的料理正道，等待最后与长今一起迎接崔氏家门的疯狂迫害，并为保护长今付出生命的代价而一步一步履行着自己此生生命的目的，因此她不管怎样消极无奈，始终因长今而活着，为长今而努力着、护卫着。所以她苦苦哀求公正无私的郑尚宫不要把长今与今英一同交给义禁府去审判，那样定会要了长今的性命，她相信长今绝对不会干出那种在退膳间藏符咒危害人的事情。
而一心想揭露崔家罪恶的郑尚宫虽然明白崔氏家门罪恶的被揭露才能真正使类似明伊、长今这样的冤案不再被重演，然而眼睁睁的看到韩尚宫眼里即将发生的事实——自己不但无法揭露真相，还要亲手毁掉长今的性命，她才决定保护长今并将把未实现的心愿交给韩尚宫。实质上渐渐的，拉开了下一步推导长今成为实现这个心愿的中心人物的序章。
只因救人心急，解开医学难题
接下来的促使长今走向这一艰难人生阶段的看似极为偶然的事件发生了。
长今的养父德久叔突然被下令带走并被严厉拷问，原来皇上的太子元子大人因吃了皇上吩咐他做的虫草全鸭汤而出现了全身麻痹、不能动弹、不省人事的严重症状，生命危在旦夕，相关的御医官们为推卸责任，刻意把一切原因归到德久叔做的虫草全鸭汤上。御医们极力论辩放入汤中的药材虽然是医官们开的处方，也是从宫中一样不差的领出，但极有可能德久叔趁人不注意私自加入毒草，以危害元子大人性命，其中背后极有可能是受人指使。
卸膳厨房的上上下下没有一个人相信德久叔会在汤中下毒，他胆小懦弱，虽为生计爱贪拿些宫中物品，但绝对没有胆量下毒，也找不到他可能被人指使的背景与理由，但是元子大人一旦出事儿，必须有人去承担这个重大的罪过，御医们一心要推脱责任，因此在银汤匙都显示正常表示没有毒性的情况下，医官们依然“据理力争”，硬是说连明国医官都有银汤匙分辨不清的毒草之说。
明国即中国古代的明朝，那等于是权威一样的论据，皇上开始相信医官们的说法，责令将德久叔关入义禁府大牢严加审问。而御膳厨房则听令医官吩咐，将各种毒草加入汤中進行试验，以待查出病症要因，找出不会令银汤匙变色的毒草，好尽快解除元子大人的中毒症状，渡过这一大险关。
但是忙碌而混乱的查找，始终找不到不会令银汤匙变色的毒草，眼看元子大人性命难保，德久叔最后的下场必然是以死谢罪，长今由于跟德久叔的养父女的关系，不得参与毒草试验，她心急如焚面对德久叔的妻子——大婶泪流满面的苦苦哀求，无计可施的长今不知怎样面对眼前这即将要失去丈夫的可怜的女人。一个无权无势的小小宫女长今如何能担得起大婶的苦苦哀求，如何有能力去解除这个谁也无法改变的皇令。长今被大婶哭得心碎，她无法眼睁睁看着德久叔死于冤屈，也忘不了德久叔被带走之前向她求救的一连串语无伦次的言语，那目光中有惊惧、有绝望、有对长今无限的依赖与信任。
谁也无法解释这到底是一种怎样的缘分，仿佛大叔的性命完全仰赖长今去解救，也只有长今才能让大叔逃过这一性命之灾，这夫妻两人不知为何，把希望完全寄托在了一个没有任何权势地位，也没有任何治病救人知识与经验的从事料理为业的宫女长今身上。
因此，长今看似偶然的被推上了这条路，她救人心急，顾不得考虑自身的能力，开始努力寻找元子大人身体出现麻痹症状的原因。
长今从料理学习中由食物特性上了解到有的食物混煮在一起时对人体会产生意想不到的毒性因而不能在一起料理。她于是联想到全鸭汤里会不会有某些东西煮在一起产生毒素，尽管师父告诉她不可能，所有的材料都清清楚楚，一样不变，以前常做常吃，从未出过问题。长今不死心，怀疑是否元子大人近日所服药物中有哪些药材与全鸭汤混用对身体不利，于是又去问医女了解元子大人近日所服药物。医女告诉长今由于元子大人有失眠的毛病，最近服用了从大明引進的肉豆蔻油，长今着急地问医女会不会与这个药材有关，医女说绝对不会，因为已服用了四五天都没出现问题。
但是长今并不死心，她向师父韩尚宫请教肉豆蔻是什么东西，师父也不大清楚，只听说是明国常用的香辛料，不过一般要把油榨出来后才使用。长今一听眼睛一亮，不放过任何一个细节，她清楚地听见医女说元子服用的药材是肉豆蔻的油，而油却被榨出来后才能用作料理的香辛料，可见这油也许会有毒性，不能食用。
为救德久叔的性命，长今顾不得众人不信任的目光，只要有一丝希望，有一点点微弱的线索，她都不会轻易放过。当师父也回答不了她心中的疑问时，她找到闵政浩大人，又一次向他借书，借的却是有关药材的医书，长今顾不得闵大人的吃惊表情，拿到医书就急急查找肉豆蔻油的药性作用，意外发现这种药材虽可治失眠，有安定心神的作用，但量大时会使人产生身体僵硬的症状。这个发现使她兴奋异常，但莲生看到长今为救大叔彻夜难眠，白天黑夜的奔波，也只查到这一点点在她看来毫无价值的信息，于是不忍心长今做出“无用的努力”，劝说长今冷静下来，“客观地”为长今推断，那些医官们不可能连这点医药知识都不懂的，用在元子身上，哪里会不小心，随便用过量有毒的药物。再说用了好几天都没有问题。言外之意你长今又不懂医学，医官们都查不出原因，你一个料理为业的宫女又能有什么办法，又能查出什么原因呢，不要做些无用功了。长今听后也觉得莲生言之有理，在无奈之中她想到了大叔可怕的下场，想到大叔很有可能被赐死药，情急之下，她突然恍然大悟，死药里人们常加入人参，而人参能让死药里的毒药以最快最猛速度发作，使药效达到最大的效果，让死的人死得痛快，而虫草全鸭汤里正含有上好的人参……
为了证实自己的猜测没有丝毫的差错，证实自己苦苦寻求思索的导致元子大人麻痹僵硬的原因在于虫草全鸭汤里的人参让元子大人服用的少量肉豆蔻油在瞬间产生巨大的药效，引发这一中毒症状，以解德久叔眼看马上就要到来的死罪，她来不及多想，甚至忘记了自身服用之后是否会失去生命。在她想到这个极大的可能性后，头也不回的跑到御厨料理出这道汤又喝下肉豆蔻油，莲生几乎还没反应过来她在干什么，她已将汤和药喝進了肚子，不久就出现了和元子大人一样的症状，下半身麻痹不能动弹，莲生吓坏了叫来尚宫娘娘们，大伙只见长今无法动弹，还兴奋异常，开心地对大家说找到病因了，都一时反应不过来。等到弄清原委，解决了元子大人的困境，长今问郑尚宫的第一句话是，德久叔应该会被放出来了吧。大伙的神情可想而知，这个时候师父韩尚宫心疼的骂也不是，笑也不是，一句话都说不出来，而周围的伙伴，曾对长今有所刁难与妒恨的姐姐们，在长今这种为救他人性命而忘却自我的付出面前被深深感动，大伙都从内心开始喜爱长今。
长今只因救人心切，只因珍惜一个在别人看来微不足道的下等人的性命使她真正的找到了医官们都找不到的病因，这一切都来源于她那“关心他人，珍惜他人生命胜过自身”的纯正的善念，这颗“救人的心”使她忘记了劳累，使她在挫折与毫无希望面前坚持再坚持，努力再努力，终于解决了这一医学难题，也赢得了周围人对她的敬服与信任，她用自己真诚的付出感化着身边的每一个人。
但是与前边她所经历过的为救闵大人性命而耽误回宫时辰被取消考试资格贬往多栽轩一样，她为救人再陷困境，一个几乎无法逾越的难关将再次无情地摆放在长今的面前，仿佛老天有意要与长今“作对”似的，一次次地让长今救人，又一次次因为救人而陷入巨大的困境，实际上德久叔蒙冤受难为的是推演长今的下一步命运。为使长今在未来的激烈的正邪交战中成为下一步御膳竞赛的主角并让她插上自信的翅膀有足够的能力与崔尚宫对阵，也为点化她将来生命的目标，一场巨难从天而降，长今因救德久叔发现自己失去味觉……
（待续）
TOP
图2：
神犴驮着主人，脚踏祥云往伽兰山飞来，山上隐约能看见一处寺院。
字幕：神犴驮着主人不知穿越了多少空间，也不知走过了多少岁月，最后来到了伽兰山。
图3：
飞向寺院，只见寺院上空祥云缭绕，凤鸟齐旋，寺院旁边山中青松翠柏，奇树参天，千藤绕绿柳，百花衬红颜，芳草吐异香，仙溪流潺潺。
主人说：“伽兰山是毗蓝菩萨的修道山所，他一定知道我来了。”
图4：
毗蓝菩萨领着守山的童子飞云和侍院的女童飞天在山门外虔诚的双手合十，迎接神犴驮着的主人。
毗蓝菩萨虔诚的双手合十说：“欢迎从大穹远方来的尊贵客人。”
客人下了坐骑神犴，向毗蓝菩萨单手立掌还礼。
图5：
客人从神犴角上解下用金线织成的缰绳，在缰绳中间系了一个扣，交给了飞云，说：“请你照看一下神犴。”
飞云双手接过缰绳回答：“是。”
图6：
客人与毗蓝菩萨在寺院就坐。
飞天给客人与毗蓝菩萨上完香，端上山果，沏好茶。
图7：
飞云和飞天来到神犴身边好奇的看着他。
飞云用手摸神犴的背说：“我从来没看见过这么漂亮的神兽！”
飞天说：“神犴的主人一定很了不起吧！”
图8：
神犴身高九尺，身长丈五有余，头上长着两只角，每只角上各长着象打着大莲花手印的七个杈，不时的发出赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色，非常艳丽，在空中交织成非常漂亮、非常绚烂的彩环。两只忽闪忽闪的大眼睛中间上方，也就是天目的位置上还立长着一只眼睛，不时的睁开一下，闪出雷电一样的光。背上的皮毛简直象用彩色缤纷的丝线织成的软缎，非常柔软、光滑。
图9：
神犴说：“我能上天入地，驾雾腾云，水火不侵，除邪妖，灭魔怪，吼一声山摇地动，捣海翻江，千禽息气，百兽销魂。”
飞天赞叹：“真是旷宇中也是绝无仅有的神兽啊！”
图10：
客人在毗蓝菩萨的奉陪下来到神犴边，他慈祥的用手摸了摸飞云的头，又摸摸飞天的头，语重心长的说：“我要去办一件很重要很重要的事，不能带着它，要暂时把它寄养在这里，过一段很长时间才能回来把它带走，你们要好好照管好我这匹坐骑，千万别把这丝扣解开，这丝扣把它的功能锁上了，否则这山就呆不下它了。”
飞云和飞天：“是。”
图11：
客人难舍的抚摸着神犴的角，捋了捋神犴背上的皮毛，说：“我要离开了，你一定要好好待在这里。”
神犴不解地望着主人。
图12：
毗蓝菩萨、飞云、飞天和神犴看目送客人驾起祥云，离开了伽兰山。
图13：
字幕：从此神犴成了伽兰山的一员，由飞天来照顾他。
飞天牵着神犴到山涧喝甘甜的泉水，再吃几口清香的小草。
图14：
字幕：飞云负责每天巡视伽兰山。
飞云驾着云头，用法术击打山中的黑烟，喝道：“外来邪祟，休敢侵袭！”
图15：
毗蓝菩萨对飞天说：“我要去参加五百年一次的神仙大聚会，每次出游我都带着你，这次你就别去了，好好在家照管神犴吧。”
飞天：“侍候菩萨是我的天职，还是让我跟您去吧！可以暂时把照管神犴的任务交给了飞云。”
图16：
飞云和神犴目送毗蓝菩萨和飞天驾着祥云而去。
图17：
字幕：又过了很长时间，毗蓝菩萨和飞天没有回来，神犴的主人也没有回来。
神犴对着天空说：“主人啊，您究竟去哪里了？您究竟干什么去了？难道您不要我了吗？”
图18：
神犴非常思念自己的主人，他失落、悲怆、迷茫。它流着眼泪说：“主人，我一定要来找你。”
图19：
神犴使劲想挣脱缰绳，突然缰绳上的丝扣发出闪光，它运用不了功能，挣脱不出来。
神犴流着泪大喊：“主人，为什么您要把我关在这里？”
图20：
神犴流着泪望着璀璨的星空：“主人，您什么时候回来接我？”
神犴流着泪望着茫茫的云海：“主人，我好想您。”
神犴流着泪望着大穹的尽头：“主人，您难道不要我了？”
图21：
飞云惊呼：“神犴，你角上的彩光逐渐的暗淡，你怎么了？”
神犴呆呆的看着飞云，眼里噙着泪水。
图22：
飞云非常着急的摸着神犴说：“怎么办，毗蓝菩萨又不在，也不知毗蓝菩萨什么时候回来。万一旦神犴有什么意外，我怎么向菩萨交待，怎么向神犴的主人交待呢？”
图23：
神犴有气无力的趴在小溪边，远眺着天空，角上的七彩光又淡了许多。
飞云更着急了：“糟糕，神犴角上的七彩光又淡了，一旦彩光完全消失神犴一定会死的，我一定要想办法！”
图24：
飞云试探着对神犴说：“你是否想念你的主人了，如果是这样，你就喝一顿泉水，我就放你出山，去寻找你的主人吧！”
神犴收回远眺的目光，感激的看看飞云。
图25：
神犴喝了很长时间的泉水，又吃了几口嫩绿的小草，角上的七光又逐渐的开始妍丽起来。
飞云明白了：“神犴，原来你果然想主人了。”
图26：
飞云把神犴牵到山门外，挥挥手说：“神犴，你快去找主人吧！”
可神犴看着飞云直摇头，不肯走。
图27：
飞云突然想起来：“神犴，你主人临走时交待不能把丝扣解开，你一定走不了吧？”
神犴点点头。
图28：
飞云把丝扣解开，又把丝绳盘在神犴的角根上，用脸在神犴的头上紧紧的贴着，说：“神犴，不知以后我们能否再见面，去吧！”
神犴用嘴在飞云的身上拱了几下，又向山上的寺院点了几下头，他怀着一颗要找到主人的心离开了伽兰山。
图29：
字幕：神犴不知穿越了多少空间，也不知道走过了多少岁月，还是没有找到自己的主人，他还在继续找啊找。
神犴驾着祥云穿梭在各个空间中。
图30：
一天，一位长者挡住了神犴的去路：“你从何方来的，要到哪里去，为什么擅自在天宫中行走？”
神犴回答：“我要找到自己的主人，离开主人是自己最大的失职，对主人最大的不忠、不敬！请问您是谁，能否帮我找到我的主人呢？”
图31：
长者说：“我是太白金星，天上的星宿都归我管。你的主人是万王之王，是宇宙的主佛。因整个宇宙都偏异了，不正了，宇宙将有一场大的劫难，就是末劫的整个宇宙的大毁灭。主佛为了拯救这一切，就把你留在伽兰山，自己层层往下层空间走。”
神犴恍然大悟的说：“原来我的主人就是主佛啊！现在我应该怎么办呢？”
图32：
长者说：‘既然你离开伽兰山了，就不能再回去了。正好我掌管的二十八宿里的井木犴因故调离天宫，该位置还空缺着，我给你变成人形去那里任职吧。等以后主佛传法、正法时你再随着诸天神下界去助主佛正法吧！”
神犴急切的说：“我现在就要到主人身边去！”
图33：
太白金星了望远方的天宇，忧心的说着：“还不是时候，现在只是主佛结缘阶段，为以后传法、正法做基础的准备阶段。也只有主佛的三字真言“真、善、忍”能拯救这个大穹了。”
神犴点头说：“明白了。”
字幕：就这样，神犴在太白金星的加持下，隐去了真身演变成人形，就成了二十八宿里的天将井木犴。他恪守着天宫的规矩，忠实的执行着自己的职责一直等到主佛在人间传法的时候。
图35：
李洪志师尊身穿袈裟盘坐在莲花盘上，双手发出金光，金光中出现一本闪闪发光的书。
字幕：法轮大法也称法轮功，是由李洪志先生于一九九二年五月传出的佛家上乘修炼大法，以宇宙最高特性“真善忍”为根本指导，按照宇宙演化原理而修炼。经亿万人的修炼实践证明，法轮大法是大法大道，能把真正修炼的人带到高层次。同时，对稳定社会、提高人们的身体素质和道德水准，也起到了不可估量的正面作用。现在《转法轮》已经被翻译成三十几种文字在世界广为流传，全世界修炼法轮大法的人数超过1亿。
二零零八年新年，得半身偏瘫的一位患者，通过曾经和他一起生活过很长时间的妻子知道了法轮大法，他从此开始修炼法轮大法。当他第一次看到《转法轮》上师父的法像时，有一种强烈的似曾相识的感觉，他的眼睛流出泪水。这为半身偏瘫者得法不到两个月，就能下地踱步了。感谢伟大、慈悲的师尊，也是他以前的主人——主佛，给他打开了尘封许久的这段时光的记忆。
那个曾经和他一起生活一段时间的，又把大法传给他的，而在他病中又来护理他的妻子就是当时伽兰山的女童飞天；在她引见来经常切磋法理、交流修炼心得的男同修就是伽兰山上的飞云；也常来的和他共同学法的原单位的一位陈姐，也是在天宫任职时，二十八宿里的一位星宿；后来又有一位常来学法、切磋、交流的一位张姐，不知是毗蓝菩萨的哪一世修炼的化身；他们这几位有缘人现在都在修炼法轮大法。
（完）
TOP
宇清
观《创世》
天门开启瑞云生，王率众神世上行。
历尽人间万重苦，为传大法创文明。
观《仙女踏波》
碧水连天波叠送，祥云欲下吻池粼。
仙姬翔动清荷舞，似觉香风扑面频。
观《水袖》
花岸小桥芳榭连，轻波绿水绕云烟。
风生莲步舞虹袖，仙女瑶池落眼前。
观《精忠报国》
古来忠孝实难全，岳母深明大义先。
亲剌精忠报国字，光环武穆耀中天。
观《唐鼓》
雄音彻大宇，驱恶灭邪灵。
唐鼓历千载，囗碑从不停。
听洪鸣演唱
洪鸣一曲动天地，《法正乾坤》大宇机。
调正腔圆声嘹亮，高山流水白云飞。
听杨健生演唱
音乐奇才杨健生，男音深沉女音清。
听她演唱慈悲曲，多少世人被唤醒。
听关贵敏演唱
气发丹田声随口，雁鸣长空跃清秋。
依依白云轻轻舞，悠悠江水叶叶舟。
自勉
阿謦
来时使命记心头 不为人间琐事愁
了愿随师归圣地 浮尘幻世勿痴留
无题
明月心
手捧真相送万家，夜风拂面心无暇。
只为众生能得救，不畏艰险走天涯。
听天国乐团畅想
天淼
法鼓神锤震十方，仙音仙乐正气昂。
一队天兵荡妖阵，八方环宇沐佛光。
关山可越心依法，洪愿能圆师导航。
龙腾四海磨砺志，鹄展青霄任飞翔。
慧笔支支添异彩，丝弦阵阵破迷茫。
梅莲朵朵红尘绽，神威浩浩扫魔狂。
人生大梦今朝醒，同心助师演辉煌。
救度众生大圆满，新宇齐颂佛恩扬。
七二零檄文
大法弟子
九九归一成一统，八八死期已临头。
七月二十法难日，黑白颠倒天地愁。
谤佛谤法人神怒，惊天动地杀不休。
千古奇冤九余载，天灭中共在当秋。
TOP
6月15日，法轮功学员约翰·于在布鲁克林向公众澄清最近中文电视栽赃法轮功学员干扰赈灾和对四川地震幸灾乐祸的谎言时，被邱维用铁车锁猛击身体。警方于21日将邱犯逮捕归案。
6月26日早8点多，美国公民约翰·于接受媒体采访时表示，负责该案的检察官助理格尔姆（Tim Gearom）再次预览该案，发现邱维一案不是孤立事件，性质严重，他认为应转交其它专职部门重新并更進一步调查审理。
约翰·于说，“纽约检察官对此案非常重视，他们认为这种发生在光天化日之下的明目张胆的仇恨攻击是非常恶劣的事件。今天早上，我和薛宾先生在和检察官会面的时候也提请他们考虑，类似的发生在我身上的针对法轮功学员的仇恨污蔑和攻击，最近在纽约法拉盛和曼哈顿等地区已发生许多起。”
纽约曼哈顿的法轮功学员林惠玲表示，她母亲的堂妹、邱维的嫂嫂曾和她一起炼法轮功。她向记者详细叙说邱维栽赃仇恨法轮功，并以死亡威胁法轮功学员的历史。
林女士说，从巴拿马来美的邱维，原来靠替人维修暖气水管等维生。1999年中共打压法轮功后，他就禁止其嫂嫂修炼。迫于压力，这位曾因炼法轮功听力得到改善的嫂嫂就此放弃了修炼。后来有人看到邱维与中共走得很近。2000年邱维成立所谓世界中华民族基金会到处集资。他在中文媒体刊登不实的诬蔑法轮功文章，召开记者会称，法轮功不让他有心脏病的嫂嫂吃药，并要法轮功赔他一亿元，煽动不明真相的民众对法轮功的仇恨。
林女士说，由于邱维怕她揭露其编造亲属受害故事诬蔑法轮功的内幕，曾经在2001年7月4日威胁她说，“如果干涉我的事，就让我的兄弟把你做掉。”林女士也因此而报了案。
TOP
报导引用中共当局东北地方政府官员的话：“接到了从日本运送一万件黄色的Ｔ恤衫到中国这样的信息”。中共当局的警察到处查询黄Ｔ恤的去向，同时使用揭发手段。当局者断言“警备对象的重点是法轮功”。
针对中共官员提到的“日本邮寄黄Ｔ恤一事”，日本法轮大法学会会长鹤园雅章斥责，“这是中共又在造谣，又在自编谎言藉口打压法轮功”。他進一步指出，眼看奥运即将来临，中共为镇压法轮功就谎称法轮功破坏奥运，利用中国人喜爱奥运的情节制造仇恨，给其镇压找理由。他说，中共长期利用中国人感情的造谣欺骗手段，不论时间长短，都拿来利用，如2001年就曾自编自导法轮功自焚欺骗全球，制造仇恨。近两个月，中共再制造谎言，利用中国人对四川地震的悲情，指法轮功不赈灾，破坏赈灾等谣言，掀起民众对法轮功的仇恨。同时在美国，波兰，韩国包括日本也是利用中共海外的类似学生会，侨团等的特务组织，引发制造仇恨。
朝日新闻还报导说，法轮功抗议中共当局的活动表面化始于1999年4月。为了抗议法轮功成员遭拘束事件，在北京的政治中枢中南海大规模静坐。同年7月法轮功被当局一声令下，定为非合法组织。
鹤园雅章指出，朝日报导只是报导中共镇压法轮功的表面，他接着指出，当年在全球看到的425中南海事件，并非包围，当局还邀请5位法轮功代表与当任国家总理朱镕基会面。朱镕基也表示是误会，可以自由炼功。但转眼七月当时中共总书记江泽民不顾一切开始对法轮功疯狂镇压，并将法轮功强制定位非法组织。三年前已经公布于国际社会的，对法轮功学员的活体摘取器官贩卖等的非人勾当更是震惊世界。他指出，中共对法轮功的残酷迫害已经长达九年，耗费国家社会资源的一半来对付法轮功，已经令其精疲力尽，这个政权就是靠暴力谎言堆砌的，已经面临崩溃，不论在国内外都已经撕破脸皮，目前的这些无耻动作只是灭亡之前的回光返照而已。
朝日新闻的报导也指出，目前写有（天灭中共）字样的纸币依旧在中国大陆流通使用。在大陆常常接到批判中共体制的录音电话。最近更有消息指出，在辽宁省旅顺口地区，被视为与法轮功有关联的退伍军人们打算组织静坐。对于这些所谓法轮功有关联的说法，鹤园指出，明显的是中共诽谤，其政权的腐败，无耻令到大陆民众民怨沸腾，不论对维权人士，对媒体记者，对地下教会，就朝日的报导来看，甚至对曾经服务过该党的退伍军人都要揭竿起义，但中国却把这些与法轮功挂钩，又是在为其镇压找藉口。
鹤园雅章指出，中共此次其自编谎言，恐怕消息走漏自编一套谎言迷惑海外媒体及市民，制造谣言为自己镇压抓捕找藉口。这种不齿的行为，海外媒体应该大量报导。有责任的媒体不应该听取中国大陆官方的一面之词，应该直接找法轮功学员核实。
报导透露，沈阳的日本、美国的总领事馆周围，由去年11月开始施行严厉的警备。表面指是对付因投资80亿元最后泡汤的蚁力神的蚁民，实际上是冲着法轮功在布局。5月中共喉舌“沈阳日报”与人民日报联名批判法轮功，有官方人员明指“警备强化真正的目标是奥运前夕封锁法轮功 。”
据报导分析，七月是法轮功被中共镇压九周年，而北京奥火将会在东北三省進行接力，有当地搜查人员对外抱怨说，“法轮功若在国内有表面化的大的行动的话，我们这些人就面临被解雇。我们想办法阻止持有日本护照的法轮功人员的入境。”
对此鹤园表示，“这就是中共最阴毒的地方，类似株连九族，将其自己的非法行为，转嫁给法轮功，在民间制造矛盾，镇压九年了，法轮功是什么，中共是什么，民众心中自有一把尺。”
展览厅位于人潮很多的学生餐厅旁，吸引不少学生和教职员用餐前后驻足观画。通过在场法轮功学员的讲解与文字介绍，人们多被这些作品背后的故事所震撼，同时也为法轮功学员在中国大陆所遭到的残酷迫害而感到震惊。
学校的教职员及学生们认真观看画作
学生们签名呼吁制止中共迫害法轮功
第一科技大学学务处课外活动组组长在第二天也莅临观画，透过导览人员说明每一幅画作背后的故事和内涵，组长说他的同事和学生有炼法轮功的，不论工作、待人处事及学习都很受好评。他很不理解这么好的功法中共竟然打压。组长看到大陆学员受迫害之残酷令人发指，不时眼眶红红的，之后他响应了制止迫害的联署征签，并说要介绍他的学生来看画和支持正义。他还索要了很多莲花书签准备挂在活动中心大楼每一个学生社团办公室的门上，让每一个進出社办的学生看到“法轮大法好”、“生命需要真善忍”。
一位资讯系女学生认真的从头到尾仔细看了所有的作品。听了学员的讲解，她非常的感动，感谢艺术家通过这种方式告诉人们什么是善与恶。她还在画作前留影，因她觉得画作中的女主角有一种很深的亲切和熟悉感。
会计系的陈同学，路过来看画时，知道有法轮功学员要为他导览，就又喊了外面两位同学一起过来看画。他们很仔细的了解法轮功在海外洪传的情形，尤其在台湾他们知道有不少大学教授也都学炼法轮功，像他们知道的杨硕英教授等。同时，他们震惊于中共的无理打压和迫害，在这里能了解到中国的一些真实情况。他们表示会关 注在中国发生的迫害。
在科大行销系任教的黄教授应他学生的介绍与邀请，特别抽空前来看画展，经导览人员的介绍，黄教授非常支持法轮功，并谴责中共的残暴。他说，（迫害）这么邪恶，大家应该群起唾弃。
电子系的王同学先前在放学后自己来看过画展，回去一直思索法轮功这么好，为什么中共要酷刑迫害修炼者。他特地又跑来看第二次，他希望从画作中能找到答案。经导览人员的详细解说，王同学多次热泪盈眶，最后他希望受迫害的法轮功学员能早日被营救出来，并考虑要加入学校的法轮功研究社。
一位刚从日本回台湾的年轻博士杨女士，先生在科大应用日文系任教，她是来学校应聘教授的，看到画展海报就被吸引过来了。杨女士很仔细的看过画作和专心聆听导览人员说明，感动得不时眼眶红红的。她表示在日本时，她身边来自大陆的同学跟她说法轮功是×教，她很疑惑，后来她自己上了网站看过法轮功相关资料和《九评共产党》电子书，并且观察她在台湾的好邻居（法轮功学员），她很肯定她的同学错了，是受到了中共歪曲事实造谣宣传的欺骗。看画后，她知道迫害的残酷内幕，而且中共还毫无人性的活摘法轮功学员器官，她强烈谴责共产党的邪恶。她希望在日本的大陆留学生也能来看画展明白真相。她非常支持法轮功，并请学员要一直持续的办下去，多多到大学校园办画展，让年轻人知道真相，并关怀生命。
一位在餐厅工作推着饮料车的年轻人路过画展前，学员送他莲花书签并邀他有空时一定来看画。过没多久他请他的老板（餐厅董事长）林先生先来看画，林先生说一个月才来这里巡视业务一次，真幸运刚好这里有画展。经导览人员详细的解说，看到画作“同化”中两个小孩专心学法时出现祥和的能量场，看到画作“净莲”中学炼第五套功法的美妙境界，林先生说他要炼法轮功。他寻觅修炼方法多年终于找到了他要的法门，林先生激动的索要很多学炼法轮功的资讯，真是有缘千里一线牵呀。
“真善忍国际美术巡回展览”，通过艺术的表现形式，持续不断的向全世界传播真相，在台湾有三套完整画作，目前展览档期几乎排满直到二零零九年春。国立高雄第一科技大学有幸展览二十多天，让这里的青年学子有机会接触、 明白全球正发生、关心的议题。下一站画展将移师到东台湾“台东社教馆”，站站都热切期盼着画展与真相的到来。
不多久，他在109分局打电话来说：“已经报案啦，”并将他报案的经过陈述了一遍。109分局给他立了案，并告诉他，再有此事就报警给911或主管社区的办公室。
当然，这类例子好多。由于，中共一贯利用，一个所谓的大国、专政国家的国家机器，将它们的权利和所能，用在对付一群手无寸铁的修炼人，用一些下流、低级的手法传播国家恐怖主义，而不是引导国民在海外应洁身自好，展现中土大唐人民善良、美好的风骨和高尚的道德情操。它们把它们这几十年，在中国东土对付大唐善良民众，将东土大好河山一点点摧毁的丑恶，在美国纽约法拉盛的街头上，暴露的一览无遗。真可谓“狗急跳墙”。
神造的中华，怎可让邪恶肆意摧毁！神造的美利坚，又怎可让撒旦蹂躏！觉醒了的子民自然会站出来，发出他们的声音，制止这场欺世惑众的谎言。善良的人民再也忍受不了，中共的末日已经来临，正义的声音发出。
TOP
接着，我对三姐妹讲了声明退出中共的重要性，一提起那个邪党，她们都捏起了拳头，说：“我们恨，最恨那个邪党，十恶不赦的事全是那个恶党干的。退，帮我退了，别忘了，把我们入过的少先队也一起退了。”
劝三退后，我告诉三姐妹，心中牢记“法轮大法好”，对你们的生命来说是何等的重要。
三姐妹在明白真相后，在送我回家的路上，一直高兴地呼喊；法轮大法好! 法轮大法好！
当晚，我做了一个非常清晰的梦：在一面雪白的墙壁上，有三个洁白光亮的板块，上面全是绽放了的优昙婆罗花，我满心喜悦地凝视着这些圣洁高贵，美妙优雅的花朵，这时最上面的一朵优昙婆罗花以电影的放大慢镜头出现；一根真丝般晶莹透亮的茎上，雪白的，象花瓶似的花瓣，外柔内刚地向四周舒展，既柔软飘逸，又挺拔刚劲，然后又慢慢地收紧花瓣的瓶口，又呈含苞待放的舞姿。
醒来后，我真是感叹万分，梦中的三个洁白光亮的板块提示了这三位姐妹，在她们漫长的生命進程中，就在那么短短的几十分钟内，明白了真相，退出了邪党，抹去了兽印，又从心里喊出了“法轮大法好”，从此，在她们的生命里面刻入了象征法轮大法洪传于世的花朵。她们是多么幸运的人，她们不花费任何钱财，就这么一念的转变，使她们的生命呈现祥瑞。在这个世上，有什么能比得上获得如此珍贵的祥瑞生命记印呢！
TOP
姗姗写的一手好看的字，并且她的博客也写的相当好。刚开始我是经由朋友介绍上她的博客的，后来发现她写的文字里有很多是对人生的迷茫与困惑。于是会常留言给她，她也有回复给我，然后我们就通过邮件相互交流和鼓励。有一天我就想，我要去见这个朋友，我要和她亲口讲真相。这么一想，就促成了我们的见面机缘。事实上，大法弟子是可以心想事成的，不是吗？
火车很顺利的把我从此城载到彼城，公车汽车又很顺利的把我带到我们要见面的地点。这座城市，刚下了一场大雨，一切显得清新干净。姗姗在大雨过后如约而至。我们一见面，就会心一笑。仿佛久远以来就是朋友，不过今天又见面了。
在我们谈完关于写作和将来的打算后，我自然讲到自己是法轮功学员。姗姗一点不为我的直接感到吃惊。原来她前几年留学法国时，就看见过大法弟子拉着ＳＯＳ的横幅徒步的场景。只是匆匆而过，她不知道这个功法修的是什么？当我回答她这个功法修的是真善忍时，她望着我，一边慢慢的重复着“真、善、忍”这三个字，神情就象是一个倒空了的、正在渴望着真理的杯子！
她就这样，一个下午几乎一动不动的看着我，听着我说，全神贯注。我从没有见过这样的人，怎么说呢，当你给她真相时，她就全部的立即的吸收進去，然后再以空的状态等着你告诉她更多更多……我帮她退出了邪恶的一切组织，她点头，我给她真相的光碟，她双手接了，她说她一定会好好的看。并想看《转法轮》这本书。
我的天目就在那时，又看见了。我看见姗姗曾经的一世，是一位修炼多年的高德大和尚，吃了无数的苦。又有一世是一位高贵的公主。就在她说想去找《转法轮》这本书来看时，我就这么静静的看见了。不过我没有先说，倒是她自己说出来她曾在二零零六年做了一个清晰无比的梦：她有一生是一个老和尚，修的已经很高很高了。当时，有一位的女子因为喜欢上这个和尚，一直对这和尚念念不忘，后来死后就变成了一只蜘蛛绕在和尚的屋檐上一直看着他……
姗姍说她很小的时候就不停的找很多经书来看。并且很小的时候就对她爸爸说，她什么都能过得去，就只是情关没有过去。听到这些，我不由得和她说：请你回去一定要找这本《转法轮》来看看啊，那是你千万年等待的，请相信我。姗姗点头。此刻她的眼睛真明亮啊，这个女孩子真实的生命一定是一位王，或许千万年前她曾嘱托我，当我闻到法轮大法时，一定要找到她如实相告，现在她的记忆渐渐苏醒，她的眼睛因此明亮啊。
黄昏来临，一天又即将过去，在车站，我和姗姗挥手道别。车开动的一刻，内心充满感动和慈悲，回头望着离我越来越远的女孩，那首伟大的歌在我的心里响起：
“跨越千山万水，我一次又一次为你而来，我为爱你而来”……
默默的我在心里面说：姗姗，你这位历尽沧桑的王啊，快去看那本可以让你回家的宝书吧。是的，你世界里的众生等待你已久，你该回家了，祝愿你带着新生与希望，回家。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5439)
TOP
二零零八年六月二十二日，一位同修急急的把我叫来，说那个开着天目修的学员，六月二十一日，在其租住的房间里发现她时，身体已经早凉了、僵硬了。元神离体后一直没有回来，她把肉身给扔了。当时她的手还结着印，身子打着坐。她的元神究竟什么时候走的？走了多长时间了？人们尚且不知，但有一点可以说明：就是由于她的元神离体时间太长了，才导致其肉身死亡。同修们听到后都感到非常的震惊与痛心，我的心情也很是不安与沉重，想了很多、很多……
修炼是非常严肃的。每个人的根基、层次、修炼的环境和生命的来源都不一样，所以修炼的路和在修炼中所表现出来的状态也就不同。修大法了，有的人能看到、听到、感觉到一些东西，或者是元神可以离体，或者是有一些神通，或者是能与一些生命沟通，但千万不要执著于它们。我们所有的能力都是师父给的、是大法赋予的，我们所有的一切能力都是为证实大法、救度众生而存在的。不要因为有了一些“小能小术”就执著于它而毁了自己。
我们大法修炼者不走涅槃的路。师父在《转法轮》中写道：“庙里修炼只是修性，所以不讲手法，不讲修命，它讲涅槃。”“涅槃就是和尚死了，肉身扔了，他自己的元神带着功上去了。”“我们法轮大法这一门本体也要，元婴也要，这两个是有区别的。元婴也是一种高能量物质构成的身体，可他却不能够随便显现在我们这个空间，而要想在这个空间长期保持和常人一样的形像，必须有我们的本体。”师父没有要我们走涅槃这条路，没有自己的本体你如何在人世间讲真相救人呢？为什么在今天抓紧救人的关键时刻，你却扔了肉身丢下众生而独自“出走”呢？这符合大法吗？这不是按照旧势力所安排的路子走了吗？
元神离体“出走”不回来，把肉身扔掉是破坏法的一种行为。一个人的元神走了以后，其实就是肉身死了。我们知道修炼的人可能有了一个“好”去处，可家里人是常人，他们受邪党无神论的影响，不会相信人元神的存在，他们不会理解这是怎么一回事，他们会在众人面前又哭又闹。他们甚至会怨恨大法，认为你是炼功炼死的，会在社会上造成非常不好的负面影响，给大法的声誉造成很大的损失，也会给我们的修炼带来很大的麻烦，邪恶也就会抓住了什么把柄似的来攻击我们，它们就是想搞点事。你这样做是不是配合了邪恶？是不是让它们找到了迫害大法弟子的借口？是不是给它们提供了苟延残喘的机会？这不是破坏大法是什么？这不是对大法犯罪又是什么呢？有的同修就是神神叨叨的，被邪恶钻了空子还不知。
师父在《二零零八年纽约讲法》中说：“亿万年的安排，现在是最后的时刻。历史走到了今天，不容易，风风雨雨。从古至今，众神都在看着这件事情，都在关注着这件事情，尤其到了最后这一步。大法弟子的所行、所念，他们都在仔细的观察着。”所以我们的所做所为一定要站在法的角度去认识它，切不可我行我素。
我们的元神离体之后一定要回来。在二零零七年的二月二十日，明慧网刊登了一篇《修炼中亲身体验的神奇经历》的文章，描述的是元神离体的情景。明慧同修对这篇文章做了编者注：“请同修在修炼中切勿刻意追求这些超常的现象，元神离体后一定要回来。大法弟子的使命是在世间修炼自己，讲清真相，救度众生。”
我在修炼中经历了几次元神离体的过程，当时只是觉的很好“玩儿”，但主意识还是很清醒的，一般在天上“玩儿”一会儿就回来了。自看了明慧同修的编注后，我理智的动了一念：元神今后不许再出去了，就跟师父走！从那天起，“我”就再也没有随便从身体里出来过。作为一名大法弟子，这样做不仅仅是对大法负责，对众生负责，也是对自己负责呀！
自尊心，即尊重自己，维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。是个体在群体中对自我形象的主观感受，认为自己是一个有价值的人，并感到自己值得别人尊重。
形成自尊心的要素有安全感、归属感、成就感等，这些因素都与个体的外在环境有关。自尊心不是天生的，是在生活、学习和工作中逐步培养起来的。自尊心的强弱和个体喜爱或不喜爱自己的程度有关。
具有自尊心的人，会希望得到别人的尊重，所以能够积极履行对社会和他人应尽的义务，做事情考虑后果，有很强的责任心。
所以自尊心在常人社会是被人认可的健康的心理状态。
再从修炼的角度谈：
自尊心是人心的一种，是在人的群体中产生的，是执著于自我的心，是自私的心，是由情派生出来的，也是修炼人应该去掉的心。
人与人之间当矛盾来时，冲击心肺时，直接被冲击到的也有自尊心。常人中讲的“伤自尊了”、“丢面子了”、“人格受到侮辱了”，这都是常人情感上受不了的事情，所谓“匹夫见辱，拔剑相斗”，“人争一口气”，都是执著于自己的主观感受、放不下自我的表现。
而作为一个修炼人，是超出常人层次的，要用更高的标准来要求自己。修炼主要是修心性，其中很重要的一点是修忍辱，要有大忍之心，要能做到打不还手，骂不还口。还要修出无私无我、先他后我的正觉。人表面的维护自己的东西都是要放弃的。
修炼人如果求得人中的自尊，那就是把自己混同于常人，没有用更高标准的理来要求自己，常人即使尊重你也是把你当作人中的一员对待的。当你完全放弃自我、完全为别人好的时候，就达到了神的境界，和常人是主和众生的关系，常人会发自内心的尊敬和景仰。
所以说修炼人没有自尊心，有的是难忍能忍的大忍之心；觉者也没有自尊心，有的是威德所带来的庄严、神圣的境界。
大地沉默，苍穹无语。
自从得遇圣主，我知道了我是谁。
在人世间，我是一个人，一个有血有肉有感情有理智的人。一个不想说假话做假事做假人的人，一个不愿作恶想要做善的人，一个努力宽容大度坚强忍让的人。
在宇宙中，我是一个生灵，一个秉承大真而生努力做真而常被真净化的生灵，一个秉承大善而生努力做善而常为善感动的生灵，一个秉承大忍而生努力坚强、努力宽容忍让而常被大忍震撼的生灵。
我从哪里来？
千万年的轮回，茫茫人海中，我不知道我从哪里来。
而今，佛性一出震动十方世界，我知道了我从哪里来。
我知道，我从浩瀚无边的大穹中来，我穿越层层宇宙而来，我为着末劫随圣主归正大穹而来，我为着唤醒同来的宇宙骄子而来。
我到哪里去？
千万年的迷中探寻，亿万年的上下求索，我迷茫彷徨，我不知道路在何方。
而今，遇圣主指引，我知道了该到哪里去。
从哪里来，回哪里去，返本归真。返回先天纯真善良的本性，达到圆容不灭的理想境地。
啊，归真的美好如此让我激动！
可是，回家的路何其漫漫，路上的难关险阻何其重重。
自问，那层层下走中披上的层层灰尘，能否熔化卸载；那名利情的执著又如何放下去掉。
名利情如山如天，层层下走犯的罪孽也如山如天。
可是啊，就因为我有了回归的纯真一念，圣主已将如山如天的罪孽、如山如天的名利情的执著，多半为我承担。剩下让我自己承担的，不过是为我回升积累威德，而设的一点点关一点点难。
我用尽一切，何能报答万一，我所能做的，就是精進回还。
宇宙层层的败物，设下空前的大难。捣海排山的恶浪，吞噬着迷中的众生。那都是层层宇宙的主和王，承载着无量无际生命的希望。他们都迷失在这里，已被邪恶打上了兽印，面临着毁灭的绝境。
我怎能独自，回到圣洁美好的家园。我须横刀，扫灭毁灭众生的邪魔；我须拂尘，抹去邪恶强加给众生的兽印；我须挺立，于恶浪滔天中，引领众生登上回归的法船。
当新宇开满净莲，当众生都登上了回归的法船，我愿留下，一首小小的诗签：
我本天宇一莲台，
为涤不纯下凡来。
沧海桑田历历过，
笑看净莲出尘埃。
TOP
古婆罗门教在历史上不断演变，出现了很大的变化。考古中发现婆罗门教早期神像不少与佛像类似，但到后期婆罗门教祭拜的东西则大不相同。到公元前七世纪时，婆罗门教最后定型，定型后的婆罗门教已完全变异，例如它认为通过杀生祭供其“神”，信徒便可以获得幸福。
释迦牟尼佛传法时，变异后的婆罗门教势力曾极力干扰。但也有许多曾经是婆罗门教信徒的人能够放弃宗教成见，真正认识真理，成为释迦牟尼佛的弟子。下面就讲一个释迦牟尼佛对婆罗门教信徒讲法，讲述婆罗门教变异过程，使他们皈依佛法的小故事。
释迦牟尼佛住在舍卫城给孤独园的时候，有许多婆罗门信徒来找释迦牟尼佛。他们问候释迦牟尼佛后，便问道：“从当今婆罗门身上能看到古代婆罗门的风习吗？”释迦牟尼佛答道：“众婆罗门啊！从当今婆罗门身上看不到古代婆罗门的风俗。”婆罗门们便说道：请您告诉我们古代婆罗门的风习。
然后，释迦牟尼佛便告诉他们道：古代仙人控制自我，修习苦行，摒弃五官享乐，按照自己的目地生活。那些婆罗门没有牲畜，没有金子，没有谷物，他们的财富和谷物便是吟诵指导他们修炼的法，他们守护这个梵宝。人们认为应该虔诚的为婆罗门准备好食物，并把准备好的食物放在门口。准备好各色衣服、床榻和居室，城内和国内的富人出来，向婆罗门致敬。
那些婆罗门不可侵犯，不可战胜，受正法保护，无论出现在那家门前，都不会遭到拒绝。那些婆罗门修习四十八年梵行，努力追求知识和善行……他们称颂梵行、戒行、正直、温和、苦行、和善、仁慈和忍耐。他们中的最高者勤奋努力，即使在睡梦中，也不沾染房事。世上一些智者效仿他的品行，赞美梵行、戒行，忍耐。
那些婆罗门乞求了大米、床榻、衣服和酥油，放在一起，准备祭祀。在举行祭祀时，他们不杀牛。正如父母兄弟或其他亲属，牛也是我们最好的朋友，它们身上产生良药。牛提供食物、力量、美丽和幸福，他们懂得这个道理，因而不杀牛。那些婆罗门文雅、魁梧、俊美、享有声誉，热忱的履行他们的各种职责，只要他们生存在这世界上，人类便繁荣幸福。
但他们渐渐发生变化，因为他们看到国王享有荣华富贵，盛装的女子。套有高头大马的精致车辆，绚丽的华盖，精心间隔成室外的宫殿和住宅。看见这个大人物牛群围绕，美女簇拥，那些婆罗门也贪图这种享受。于是，他们为此编了一些颂诗，到国王那里，说道：你已拥有许多财富和谷物。祭祀吧，为了大量的财富！祭祀吧，为了大量的财富！于是这位国王在那些婆罗门指导下，顺利的举行马祭、人祭、掷棍祭和苏摩祭，举行完这些祭祀，他赐给婆罗门财富：牛群、床榻、衣服、盛装的女子、套有高头大马的精致车辆、绚丽的华盖、精心间隔成室的舒适住宅，屋中装满各种谷物。国王赐给那些婆罗门这些财富。
他们得到财富后，渴望积聚财富，他们充满渴望，贪婪增长，为此，他们又编了些颂诗，到国王那里，说道：对于人来说，牛的重要如同水、土地、金子、财产和谷物，因为牛是众生的必需品。祭祀吧，为了大量的财富！祭祀吧，为了大量的财富！于是国王在那些婆罗门指导下，杀了数十万头牛作祭品。这些牛从未用角伤人，像羔羊一样驯顺，提供成罐的牛奶，国王却让人抓住牛角，用刀宰杀它们。屠刀落在这些牛的身上时，天神、祖先、因陀罗（古印度神话中的一位神）、阿修罗、罗刹惊呼道：正法休矣！
……无辜的牛遭到宰杀，祭司们背离了正法。这种古老的卑劣行为受到智者谴责，人们看到这种行为，就谴责祭司。正法崩溃，首陀罗，吠舍四分五裂，刹帝利四分五裂……沉溺于爱欲之中。
听完释迦牟尼佛的讲述，这些婆罗门教信徒对释迦牟尼佛说道：您说的妙极了！正像一个人扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，您以各种方式说法。我们从此要皈依佛陀，皈依佛法，皈依僧团。请您接受我们为优婆塞（男居士），从今以后，我们将终生寻求佛法的庇护。
释迦牟尼佛在讲法中明确讲到了婆罗门教的变异，从中我们也可知道婆罗门教最开始也是真正修炼的，同样是正法正教，是后来人们出于执著逐步变异了它，使其再也不能度人了。最后到了释迦牟尼佛时代， 婆罗门教反而成了严重干扰佛法修炼的势力。
从中我又想到：从上面这个故事中，我们可以知道释迦牟尼佛本人对变异前的婆罗门教不仅不反对，反而是赞赏支持的态度，他认为变异前的婆罗门教同样是度人的正法。而且这一点在佛教经典中绝不是孤证，不少佛经中就记载过释迦牟尼佛多次肯定变异前的婆罗门教。例如在南传佛教《法句经 婆罗门品》中就记载，释迦牟尼佛对于在变异前的婆罗门教中修炼得正果者大加赞叹。由此可知，佛教中的佛法绝对不是佛法之所有！变异前的婆罗门教中的法同样也是度人的佛法。佛教之外同样存在着度人的佛法。释迦牟尼佛本人也从没有说过他讲出了所有的佛法。
然而现在，许多佛教徒却出于宗教感情执著的认为佛教中的法就是所有的佛法了，认为只有佛教才能度人。随着法轮大法的传出，许多大法徒认识到了宇宙的真理，在实修中认识到法轮大法是真正度人的佛法。可一部分佛教徒却出于对宗教感情乃至名利的执著，理智不清的诽谤谩骂大法，甚至参与到对大法徒的迫害中，造下了巨大的罪业还认为自己是在维护释迦牟尼佛，并因此而沾沾自喜。他们真的不知道他们主张的正是释迦牟尼佛所反对的，他们维护的正是释迦牟尼佛所否定的。看到这一切，我真是感到他们实在是太可怜，太可悲啦。
另外，排除宗教感情审视一下今天的佛教，我们真的就会发现，许多和尚也都贪图享受，把宗教当作发财谋利的工具，在这一点上又与变异后的婆罗门教有何差别？只不过时代不同，在具体的表现形式上有所差异罢了，佛教真的已经到了末法时期。
佛教经典《占察善恶业报经》中明确讲到：到了末法时期人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。
走到历史的今天，现在的人真的已经无法再在佛教的法中修成了，换句话说，佛教中的法也已经无法再度人了。
我真诚的希望所有的佛教徒都能真正静下心来听听大法弟子讲的真相，再真正做出自己理智的选择。我真诚的希望所有的佛教徒都不要反对大法，法轮大法是真正度人的佛法呀，这一点是千真万确的，千万不要犯谤佛谤法的大罪呀。
（资料来源：《婆罗门法经》、《法句经 婆罗门品》、《占察善恶业报经》）