2008年4月13日 星期日

  • 【传统武术征文】传统武术基本功训练(7) : 手眼训练

  • 文化课教材(初级):《千家诗》七绝(四十一)即景

  • 文化课教材(高级):足智多谋的陆逊(历史故事)

  • 中篇小说:殊途同归 (十二)

  • 诗歌园地:1.打油诗:好个“伟光正” 2.春日感怀 3.明悟 4.大千世界

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  • 【传统武术征文】传统武术基本功训练(7) : 手眼训练

    三新 整理

    第六节: 手眼训练

    1、松肩

    (1) 上耸下沉

    【动作】①两脚开立,两手贴在两腿侧,两肩放松,②两肩同时向上耸起,③恢复原状,④两肩同时下沉,(5)恢复原状,再做上耸动作,如此轮换(图77).

    【说明】肩胛上耸时, 头颈必须端正不动,不要有耸肩缩颈的现象

    (2) 前拢后张

    【动作】 ①同“上耸下沉”;②两肩同时向前突出抱拢,使胸部收缩(图78);③恢复原状;④两肩同时向后张展,使胸部挺出(图79);⑤恢复原状,再做前拢动作,如此轮换。

    【说明】向前抱拢时肩关节只能是前移,不能上耸;向后张展时颈部不可前伸。

    (3)前转肩

    【动作】①同前;②两肩同时向前回环转动。

    【说明】转肩时颈部不能移动。

    (4)后转肩

    【动作】①同前,②两肩同时向后回环转动。

    (5)左右交叉前后转肩

    【动作】①同前,②两肩一先一后地向前转动,③向前转动数次之后,两肩再一先一后地向后转动。

    【说明】两臂交叉前后转动之后,可以再做几次两臂向前、向后、向里、向外抡转的回环动作。

    松肩训练是锻炼肩关节灵活性的主要项目,也是鼎臂训练以后所必须要做的活动性练习。《华拳谱》曾说:“臂有力而肩僵,拳之挥动何能自如?犹同角弓之无弦,箭从何出?”因之松肩训练和腰腿训练有着同等重要的意义。松肩训练也能够锻炼胸锁关节的灵活性和扩大肩脾带的活动范围,有助于振臂挥拳的动作。

    2 活腕

    (1)分腕

    【动作】①两臂侧平举,两手五指并拢侧屈腕竖起(图80);②屈腕向下(图81)、向内、向上转动一周至屈腕竖起部位;③再做第二次。

    【说明】在转动时肘关节可以略微屈一些,以助腕关节的转动。

    (2)挑腕

    【动作】①同图80;②臂外旋使手心朝上,屈腕向里(图82)向下,向外、向上转动一周成竖掌,③再做第二次。

    【说明】转动一周后成竖掌时,要略略停顿一会,然后再做第二次,不要毫不停顿地转动。因为这是挑腕动作,不是一般的腕部回环。

    (3)翘腕

    【动作】①两臂侧平举,两手五指并拢,手心朝下;②两手猛力屈腕向上翘起(图83), ③恢复第一动后继续再做第二次。

    【说明】翘腕后的手掌心应正对侧方,不要象分腕、挑腕那样正对前方。

    (4)抖腕(附眼的训练,也就是手眼配合的训练)

    【动作】①右手五指并拢,屈肘举在左胸前,手心朝上,眼看右手(图84);②右手屈腕从左胸前向下、向右、向上直臂绕环举起,两眼始终随着右手转动(图85);③右手猛然向拇指一侧屈腕一抖,肘关节随势略屈,两眼在抖腕的同时猛然向左转脸注视左前方(图86);④右手从头上下降至第一动的部位,再继续做第二次。做数次后换左手做。

    【说明】①抖腕的第一、第二动,不必用力,至第三动抖腕时,手臂肌肉也不要紧张,只用腕关节猛然一屈就可。②左右手可轮换练习五次到十次;③武术运动中的眼法训练,一般地都是随着手的移动或动作的变化而進行的,并没有独立的训练动作,因为武术不象戏剧、舞蹈那样需要刻划人物的感情,它没有复杂的变化,只是“眼随手动”,手到哪
    里眼到哪里。

    (5)领眼

    【动作】①两手垂于两腿侧;②左手五指并拢,从下向左 侧直臂绕环举起,拇指一侧朝上,眼随左手;③上动未停, 左手继续直臂向上、屈肘向右绕环,屈腕使手心朝右、手指 朝上,眼仍随左手(图87) ;④右手屈肘向上经左手背直臂上 穿,手心朝左,此时抬头眼看右手,左手同时下降到右腋处,手背贴靠右腋(图88);⑤上动微停,右手继续向右绕环至平举部位,拇指一侧朝上,头右转,眼随右手(图89);⑥上动未停,左手从右腋处直臂向下、向左绕环至平举部位,拇指一侧朝上,此时眼随左手转动〔图90);⑦左手下垂于左腿侧,右臂向上举起,换右手做领眼练习。

    【说明】 由于左右手做领眼训练,使颈椎和肩臂也得到了回环锻练。做领眼练习,手臂绕环、上穿的动作要快一些才好, 手臂一快才能训练眼法的灵活。

    手眼训练的活腕运动(分、挑,翘、抖),是武术基本功中的腕关节锻炼,锻炼的目的是加强挠腕关节和腕骨关节的挠侧屈腕肌腱、尺侧韧带、挠腕背侧韧带、掌骨底背侧韧带等肌腱和韧带的柔韧性,使手掌的硬、软、紧、松,都能适应武术动作的需要。


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    文化课教材(初级):《千家诗》七绝(四十一)即景

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难 免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    jí jǐng
    即景

    zhū shú zhēn
    朱淑贞

    zhú yáo qīng yǐng zhào yōu chuāng,
    竹摇清影罩幽窗,
    liǎng liǎng shí qín zào xì yáng。
    两两时禽噪夕阳。
    xiè què hǎi táng fēi jìn xù,
    谢却海棠飞尽絮,
    kùn rén tiān qì rì chū cháng。
    困人天气日初长。

    ㄐㄧˊㄐㄧㄥˇ
    即景

    ㄓㄨ ㄕㄨˊㄓㄣ
    朱淑贞

    ㄓㄨˊㄧㄠˊㄑㄧㄥ ㄧㄥˇㄓㄠˋㄧㄡ ㄔㄨㄤ,
    竹摇清影罩幽窗,
    ㄌㄧㄤˇㄌㄧㄤˇㄕˊㄑㄧㄣˊㄗㄠˋㄒㄧˋㄧㄤˊ。
    两两时禽噪夕阳。
    ㄒㄧㄝˋㄑㄩㄝˋㄏㄞˇㄊㄤˊㄈㄟ ㄐㄧㄣˋㄒㄩˋ,
    谢却海棠飞尽絮,
    ㄎㄨㄣˋㄖㄣˊㄊㄧㄢ ㄑㄧˋㄖˋㄔㄨ ㄔㄤˊ。
    困人天气日初长。
     
    【作者】

    朱淑贞,号幽栖居士,南宋钱塘﹙今浙江省杭州﹚人,也有说是海宁人。生卒年月及生平事迹不详。朱淑贞精通音律,很会写作诗词,因为婚姻很不顺心,所以精神上极其郁抑,作品大多是抒发心中幽怨或憧憬爱情的。死后宛陵魏端礼把她的作品集成《断肠集》二卷,《断肠词》一卷。

    【注释】

    (1)即景:眼前的景象。即,近。
    (2)罩:覆盖。
    (3)幽:昏暗又僻静的。
    (4)两两:成双成对。
    (5)时禽:配合时令气候出现的鸟。
    (6)噪:喧闹。
    (7)谢却:凋谢了。却,去、了。
    (8)絮:柳絮。
    (9)困人:使人困倦。

    【语译】

    冷清的竹影摇动,笼罩着幽静的窗户,一对对当季的鸟儿在夕阳下叫嚷不休。海棠谢去后,柳絮也已飞尽,这使人疲倦的天气里,白昼开始变长了。

    【诗中有话】

    满怀惆怅的女诗人,看见摇晃的竹影映在窗上,更感到孤单幽怨,偏偏夕阳美景下的鸟儿都成双成对的互相应和着,引发她不平衡的嫉妒心理,当然觉得牠们太聒噪了。海棠、柳絮等春花谢尽,已无赏心乐事,但白昼却逐渐加长,更使得她坐困愁城。

    朱淑贞是宋代与李清照并驾齐驱的才女,自幼聪颖,能文善画,但她的婚姻不如意,不能和喜欢的人在一起,最后忧郁而死,婚后她写的诗词大多为幽怨感伤之情。可见不是夏日天气困人,而是她被自己的心困住了。这位才女虽然聪明,但也不能主宰自己的命运,强求的结果就是抑郁而终了。

    一个人太执着于情,必伤心神,因为他已经钻進牛角尖里出不来了,越钻只有越苦。如果人能跳出这个情,外在的环境、常人的七情六欲都干扰不了你,因为你已经没有喜欢或不喜欢、高兴或不高兴的情绪了,往上升华的是对他人的慈悲和谅解,哪还有对谁的怨恨呢?但是人往往陷在各种情中不能自拔,成为烦恼的根源,如果人能慢慢看淡它,也许摆脱这恼人的情,就不是那么困难了吧!

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    文化课教材(高级):足智多谋的陆逊(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难 免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    陆逊遣亲人韩扁奉表诣吴主,逻者得之。诸葛瑾闻之甚惧,书与逊云:“大驾已还,贼得韩扁,具知吾阔狭,且水干,宜当急去。”逊未答,方催人种葑(1)、豆,与诸将弈棋、射戏如常。瑾曰:“伯言(2)多智略,其必当有以。”乃自来见逊。逊曰:“贼知大驾已还,无所复忧,得专力于吾。又已守要害之处,兵将意动,且当自定以安之,施设变术,然后出耳。今便示退,贼当谓吾怖,仍来相蹙(3),必败之势也。”乃密与瑾立计,令瑾督舟船,逊悉上兵马以向襄阳城;魏人素惮(4)逊名,遽(5)还赴城。瑾便引船出,逊徐整部伍,张拓声势,步趣船(6),魏人不敢逼。行到白围(7),托言住猎,潜遣将军周峻、张梁等击江夏、新市(8)、安陆(9)、石阳(10),斩获千余人而还。(出自《资治通鉴·卷第七十二·魏纪四》)

    【注释】

    (1)葑(音丰):蔓菁。根茎和叶都可食用。
    (2)伯言:陆逊,字伯言,是吴国大将。
    (3)蹙:逼迫。
    (4)惮(音但):畏惧、害怕。
    (5)遽:急促。
    (6)步趣船:自岸步行赴船中。
    (7)白围:立围屯于白河口,因以为名。白河和汉水的汇合处。
    (8)新市:县名。住所在今湖北京山。
    (9)安陆:县名。住所在今湖北安陆。
    (10)石阳:县名。住所在今湖北云梦北。

    【语译参考】

    陆逊派亲信韩扁携带表章到吴王孙权那里,被魏军的巡逻兵截获。诸葛瑾听到消息非常害怕,写信给陆逊说:“主上已撤军回去,敌军俘获韩扁,完全知道我们的虚实,而且河水已干,应当火速撤离。”陆逊未回答,正在催促部队种菜、种豆,和众将领下棋、射戏如同平常一般。诸葛瑾说:“陆逊足智多谋,一定有他的原因。”于是亲自前来见陆逊。

    陆逊说:“贼军知道主上已经回去,再也没有什么忧虑的,势必集中力量来对付我。而且他们把守关口要道,我将士心怀恐惧,暂时应当镇定以安军心,再布置应变计策,然后撤出。现在就表示撤退,敌贼必定认为我们害怕,因而前来紧逼,我军势必战败。”于是秘密地与诸葛瑾订下计谋,命令诸葛瑾督领船队,陆逊出动全部兵马向襄阳城進发,魏军素来惧怕陆逊的名声,急速退回襄阳城。

    诸葛瑾于是率领船队驶出,陆逊从容地整理军队,虚张声势,步行走到船上,魏军不敢逼近。行到白围时,声称要停留打猎,秘密派遣将军周峻、张梁等袭击江夏、新市、安陆、石阳,杀死俘获一千多人而回。

    【研析】

    陆逊是吴国著名的大将,多次胜利的战役,均出于他的运筹帷幄,其冷静思考、分析事理的能力着实令人赞赏。如本文中其亲信韩扁被魏军掳去,诸葛瑾甚为害怕,去函请他快速撤离。他却仍然不动声色,一切依旧,一副胸有成竹的样子。诸葛瑾只好亲自去见他,了解其想法,果然是技高一筹,一切均在掌握中。我们不得不佩服其临危应变的能力,难怪魏军不敢轻易的逼近他,原来他声名在外,魏军早已对他害怕三分。果不其然的,他虚张声势,秘密攻击,杀死俘获一千多人,不但化险为夷,且胜利出击,巧妙应用策略之高明,让他成了三国时代著名人物。

    【延伸思考】

    1、作战中最怕未战就乱成一团,所以军心的安定为首要之务,陆逊深谙此理,故镇定以待。说起来容易,真正面临紧要关头时,才是考验,如果是你,能通过考验吗?
    2、沉着、冷静方能思考出最好的策略,你还知道历史上有哪些人物也是临危不乱的人?
    3、读了本文你从陆逊身上学到什么?

    【参考数据】

    1.资治通鉴(17) 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
    2.资治通鉴轻松读2 欧惠章编写 希代书版
    3.资治通鉴今译(四) 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
    4. http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=273&extra=page%3D11

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    中篇小说:殊途同归 (十二)

    张春雨

    (十二)

    那年的伏天,又是一股红潮刮来。男知青跟着农民学放牧,养马养牛赶车;女知青学编织,编织柳筐。于是,在江北的甸子上,男知青搭起窝棚,整天围着牲口转悠。女知青在南岸,统统住進了老乡腾出的两幢土房里。白天到江岸割柳条,晚上编织。那个手啊,肿的肿,流血的流血,非常用力,还有刺扎人,都不会使用刀,把手割破的很多。这样,旁边还有人给读革命烈士的故事,激发革命热情。十天之后,开始减轻任务了,实在是心有余而力不足了,革命干劲也不能医治手痛,也不能止血,而且,高涨的情绪一退消,新鲜感被痛苦现实所取代,懈怠和牢骚接踵而至。大家都这样后,革命领导也假惺惺的关心青年了,大概一周左右,手都恢复正常了,这样,依旧每天是割柳条,编织筐。只是,任务少多了,大家闲暇能够到江边转转,能够捉蝴蝶,逮蚂蚱什么的了。

    我和一个叫亚芝的最要好的同伴,几乎每天收工,都来江边转转。还经常的偷偷摸摸的洗澡。虽然大队书记百般强调不能洗澡,可是,每天涉水过江,慢慢的也就习惯了接触水,这样,强烈洗澡的欲望还是不能压抑的翻腾着。于是,终于偷偷摸摸的开始了。

    那时,这边江水很浅,特别是往东一点的地方,每天大家是把裤脚挽起,拎着镰刀过江,割柳条,再背回来。因为这里不是江的主流,两个岛的北部,才是主干道。这里水流非常小,特别浅。小鱼在腿边游,都清晰可见,水波荡漾的看到下面的沙土,初期觉的硌脚,后来就适应了。

    我们割柳条,只能到这两个岛上。其实,里面男知青的驻扎地,并不是纯粹的北岸,而是更大的江心岛。那里水边柳条也非常多。那段时间,大队书记不让男女知青来往,但是管不住。管深了,知青就和他们干仗。男知青还是驾船悄悄的来,三五成群的来,但是,他们满身都是牛粪味儿。晒的也黑红色,显的粗壮了很多,粗野了很多。有的来看女朋友,有的就是来散心。因为不是每人都有对象的。一般在这里吃过午饭,太阳西斜的时候马上回去。黑天他们不敢在江中划船,不象渔民,什么时辰都敢涉江。

    他们来的时候,也有时捎些柳条过来,这样减轻了我们很多劳动。我们有更多时间,洗洗衣服,溜达溜达。还有,也帮助他们洗衣,他们把换洗的拿来,一两天后干干净净的取走。

    有时,他们在草里抓到很多蛤蟆,黑的、绿的、花的,什么样都有,拿来这里吃。先把它们摔死,然后看那腿还抽筋的时候,就开始剥皮,好残忍啊。去掉下水,剩下脊梁和大腿,然后抹盐面,放在火上烤。很香很香的。最多的能拿来一百多只,吃的大家很开心,真解馋。只有俩个女孩不敢吃,她们说要是不看到处死它们的过程,也许就吃了,看到后不敢吃。心里麻痒的很。我敢吃,但是吃不了太多,顶多两只。

    都说青蛙是益虫,可是不管什么虫,语录也不能医治长期没有肉吃的馋瘾啊? 青蛙能医治,所以我们当然也承认它是益虫了。不知道从哪里跑来两只狗,把我们扔掉的青蛙下水吃掉,慢慢混熟了,它们也不怕我们这些女孩了,有时我们摸它们的头,它们就顺从的看着我们。那时我就知道了,其实很多动物都是很友善的。

    一次我和亚芝顺着江堤往东走,那是已近中午的时分了,路旁的草丛中,蝈蝈在叫,蚂蚱也“卅卅”的叫。热辣辣的阳光,烤的人皮肤有些疼,不过我们戴着军帽。那时很流行草绿色军帽,女孩也戴。不知不觉来到庄稼地头的一个坟头,一位老头在刚刚烧过的余烬旁坐着。扫了我们一眼,于是依旧旁若无人的坐着。一动不动,也不知道他在那里坐了多长时间,看那架式,也说不清他还要在那里坐上多长时间。我们猜测,那应该是他老伴的坟。我们互相挽着臂膀缓缓走过,稍稍远了一点,于是我们继续唠着我们感兴趣的话题。走啊走,也许过了很久,估摸同伴们一定吃过了午饭。于是,我们回头再原路返回。当经过那个坟头的时候,老头依旧坐在那里,黝黑的满是皱纹的脸,抬起来看看我们,混浊的目光,倒是没有恶意。我们经过那里,故意放慢脚步,他看着我们,我们看着他。谁都没有吱声,那是在用心沟通和问候。那是跨越时空的,彼此互相联想。他在此时,可能勾起的是他和老伴青春年少的一幕幕;我们看到的,是人们必将走到这么一个地步的无可疑问。他感觉的是,时光的无情和飞逝;我们概念中的是,今后人生路上的漫长和遥远。他也许理解我们,我们一定是不理解他。

    我今天理解了那时的他,但是,他今天所理解的,我们还是理解不了了。因为,他一定到那边的世界去了,也许和老伴开始了那向往已久的新的团聚生活。那个其中的苦乐,也许只有天上的浮云,地上的野草,寒冷夜空中孤寂的启明星,暮霭沉沉的炊烟,夜半里滚滚流淌的江水能晓得。

    有时看到秋季里枯黄的野草,真觉的“人活一世,草木一春”,这个话太恰当了。

    其实,有关这个岛啊,有些记忆太是深刻了。

    记的一天下午,我和亚芝到小岛沙滩洗澡,浅浅的江水清澈的很,温乎乎的很惬意,其实,我们不懂什么水性,根本不敢往深水处走,就是在没膝盖的地方,蹲下撩水洗洗而已。洗完我们就在沙滩上晒太阳。用草帽把脸遮起来,躺在柳树丛后。静静的不远处是蚂蚱的瑟瑟声,还有江水轻微的流淌声。不知不觉我们都睡着了。不知何时,天阴沉下来,而且来了阵雨。我们在冰凉的雨滴中惊醒,不过都没怎么害怕,知道附近有渔民留下的一处破窝棚,可以避雨。我们躲在那里,耐心等待,等雨停了回去。

    可是,这雨慢慢的变成了小中雨,稀稀拉拉就是不停,眼看天要黑了,雨却变的大了一些。我们着急了。看着雨水的江面,有些瘆人,而且要绕到下游的浅水地方过江的,那样路远,肯定是浑身湿透。再说,就是浅水江面,也有些不敢涉过,因为雨滴落在江面上,和蓝天丽日时候的江面感觉完全不同,总是有种恐怖感。这样,我们在消磨中犹豫中犯愁。阴雨天气里,天很快的黑了,一下子越来越不敢过江了。于是,我们抱在一起,互相取暖中互相壮胆。谁也没有什么好办法。肚子都叽里咕噜的叫,都饿了。又冷又饿中又害怕,周围只剩江水哗哗流淌声,和雨滴打落江水的唰唰声。

    亚芝的泪水开始涌出。我于是劝她,不要紧的。大不了在这里过一夜,这里没有狼,也没有坏人,就是冷一些饿一些呗。今天大队书记妇女队长也不会去点名,明天一早我们就回去。我这样一说,亚芝有底了。看到她稳当一些,我心里也稳了。其实,我也是壮着胆在鼓励她。虽然我比她刚强一些,可毕竟是女孩,都没经过什么阵势的。我们这样一想,就不怎么紧张害怕了,剩下的就是冷和饿了。于是,这样在寒冷中苦苦的捱着,互相的拥抱着。

    我们这里受罪,家里那些伙伴可急疯了,她们知道我们去洗澡,可是这么晚不回来,大家都担心我们出了意外。于是,满满的一锅高粱米饭,谁也吃不下去。有的伙伴开始偷偷的哭。有的披着雨衣到江边转一圈再回来,浑身的雨水在沉默中抖落,那结果大家不用问都明白。于是,更加的紧张和担心。

    幸好,那天本来是男知青答应来几个大胆的,帮助捉鬼。因为,我们这里时而有女孩起夜,从外面回来就浑身的冷热不均,热的时候抓心挠肝,穿背心都受不了的热;冷的时候浑身寒战的打牙崩鼓。一阵冷一阵热。第二天天一亮,就象好人一般,就象什么事也没有似的,还能照样干活儿,就是有些没力气。

    男知青知道了,说是鬼干的,于是答应今晚来捉鬼。也是因为下雨,他们迟迟的没来。大家以为他们食言。 就在伙伴们一筹莫展的时候,一伙男知青来了。他们是请渔民冒雨划船过来的,手里拿着棍棒刀枪。進屋一看气氛不对,于是,大家一五一十的说了原因。男孩子毕竟是男子汉,于是披上雨衣,大家纷纷的到江边呼喊,还有俩个,涉水到小岛来找我们。女知青一下气氛活跃了,象来了救星一样,有的出门跟着男知青找,有的帮助大家烤衣服,被雨水淋湿了的衣服。

    来到小岛的是王闯和大吕。平时人们称为闯王和大偷。因为李自成是闯王,王闯被称为了闯王;小吕是方言小偷的意思,那大吕就被伙伴们称为大偷了。这里的很多男知青都有外号。

    闯王和大偷一边走一边喊,渐渐的开始我们以为耳朵听错了。再侧耳倾听,原来是喊我们,于是,我俩非常兴奋的一下站起跑出去,呼喊他们,喊我们在这儿。那感觉,真的是及时雨,是救星的感觉。高兴的不得了,简直要蹦起来。

    跑到他们跟前,差点扑到他们怀里,后来亚芝也这样说。我们四人都十分高兴、兴奋,顾不得雨不雨的了,于是,来到浅水地方开始涉江。我们一来是有些害怕,二来是有些饿的体力不支,所以,他们看到,就分别把手伸给我们,拉着我们涉水。于是,我们四人就手拉手的走,中间是我和亚芝,两边是俩个男知青。那时,我们真的勇气无比,温暖无比,幸福无比的感受。我们走的那么稳当,那么沉着。据后来的亚芝讲,我们都是第一次和异性拉手,而且是拉的那么紧,那么久。浑身立时就不冷了,暖融融、轻飘飘的,幸福极了。我俩没有脸红,稍微羞涩也很快的逝去,偶尔我俩对视一下,在黑夜中虽然看不清对方的脸,但是知道,对方都是精神烁烁,温柔无限,温情无比,平添几分漂亮的一张青春的脸。俩个男孩,倒是有些羞涩,紧紧的握住我们的手,不敢看我们一眼。傻愣愣的朝前走,但是那份负责的心情,我们都感受的到,我俩那时觉的,安全无比呀,而且也觉的,他俩一下成熟了很多,平日的嬉皮笑脸一扫而光,那真是大哥哥的呵护和负责的态度啊。虽说大偷岁数比我俩还小一点点。

    就这样,很快的我们就过了江。觉的时光太短暂了,又觉的那是很漫长的一段历程。也不知道怎么过来的了。

    我们回来了,大家高兴的简直不得了,几乎女孩都哭了。兴奋的谁也没有睡意。一锅饭吃的精光,然后大家围坐,畅谈开来,男孩谈将来的志向远大,女孩憧憬着人生的温馨。一直谈到东方发白,大家才东倒西歪的迷迷糊糊的睡着了。疲惫的脸上,露出的是幸福的笑靥。

    那夜,没有闹鬼,也忘记了捉鬼。

    而永远不能忘怀了的,就是那只温暖的大手。作为女性,生命的长河中,多么需要一只温暖的大手,永远的相牵啊,特别是在风风雨雨中,那是安全和归宿的象征啊。

    再后来,我和亚芝谁也不去说那次牵手的故事了,如同忘记的没有发生一样。但是,我们心照不宣的知道,那是留在了每人记忆最深处的一个绚丽瞬间,永远不会忘怀的了。

    (待续)

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    诗歌园地:1.打油诗:好个“伟光正” 2.春日感怀 3.明悟 4.大千世界

    千载云 天淼 广大 大法弟子

    打油诗:好个“伟光正”

    千载云

    在2007年中共的17大会场上方,仍高悬:“伟大、光荣、正确的中国xxx万岁”,看来这个错误不断,罪恶滔天的党,是从来也是永远不检讨自己,不会认错改错,更不会认罪谢罪的。

    说伟大,论伟大,中国出了红老大。
    霸田霸市霸厂矿,管天管地管生娃。
    谎言千遍成真理,暴力紧跟频打杀。
    五十九年压迫重,全民为奴都趴下。
    骑在人身耍威风,你说伟大不伟大?
    九评宛如照妖镜,照出邪灵祸中华。
    如今邪灵被神斩,为祸百年终断爪。
    中共断了天上根,解体之日在眼下。
    而今退党三千万,天意民心现如霞。
    邪灵原是一赤龙,惊雷响处化烟花。
    看清真相人恍悟,哪是伟大是尾大。
    尾大尾大好尾大,尾长怕有十万八!

    说光荣,论光荣,心儿不跳脸不红。
    理直气壮改历史,嘴尖皮厚称光荣。
    本是匪党夺政权,声称革命为工农。
    而今工农靠边站,一场恶梦一场空。
    日寇本是国军打,悲壮惨烈难形容。
    偏说国军不抗日,厚着脸皮贪天功。
    建政以后更荒唐,全民洗脑把人哄。
    功劳从来归自己,罪过总有替罪虫。
    一桩桩,一件件,万辆载重拉不动。
    如今九评揭画皮,退党潮涌气如虹。
    掸去尘封看史实,哪是光荣是诓蒙,
    诓蒙诓蒙再诓蒙,诓到最后露狰容!

    说正确,论正确,人到无耻哪有错?
    自从马列传中国,移花接木称特色。
    毛狂想,邓猫论,江代婊,胡和邪。
    一路走来一路改,朝晴暮雨无原则。
    供在一张神坛上,龙不龙来蛇不蛇。
    再看中共执政史,多少狂暴多少劫。
    三反五反加反右,史无前例是文革。
    中间还插大饥荒,造成多少生死别。
    至少致死八千万,不久又添六四血。
    九年迫害法轮功,恶招使尽天地绝。
    如此正确数不尽,哪是正确是真邪。
    真邪真邪真真邪,邪极必然遭天灭!

    如今中共歌盛世,如此盛世堪称奇。
    重权钱,失良知,乱法纪,无道义。
    中华文明尽遭毁,人心变异陷危机。
    不计后果图发展,政绩只看G D P。
    蓝天不蓝水不绿,沙尘不时蔽天日。
    中共曾倡少数富,真正富的不能提:
    都是党官与黑道,再加亲朋和小蜜。
    望那高楼如林立,几个百姓住得起?
    住不起,生不起,生了孩子养不起。
    人得重病只等死,死后又愁葬不起。
    中共总说为人民,其实真正为权力。
    腐朽专制必倒台,弃共迎来好日子!


    春日感怀

    天淼

    四月春光迥不同,春风更暖春益浓。
    万绿难寻鸦栖树,千芳何曾血染红。


    明悟

    广大

    皆因凡心绞缠,法徒神威难展。
    人心尽除再观,证法救人了愿。


    大千世界

    大法弟子

    一粒沙中一世界,一粒微尘一大千。
    宇宙之外有宇宙,天外有天天外天。


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    打开心扉 去掉私 溶入大法(译文)

    洛杉矶西人大法弟子

    首先我想说的是,过去五年的大法修炼,我在许许多多的考验中都没有做好。我深知自己今天仍然可坐在你们(指大法弟子)中间的唯一原因就是师父无尽的耐心、宽容和洪大的慈悲。任何语言都无法表达我的感激之心。谢谢师父。合十。

    今天能和同修们一起在这里参加法会,我深感荣幸。

    我要交流的内容包括对分享修炼心得、为私为我、形成整体的理解,以及我个人修炼中的一些体会。

    在我看来,修炼中的一切修为都是为了放弃执著心,到最终放下根本的私。那么自然的我们在分享修炼心得时一切也确确实实就是关于放弃各种执著到最后放下私心。这个私从来都不听别人的声音,因为它只听命于自己;这个私从来看不见别的东西,因为它只想崇拜自己;这个私从来不跟任何人商量什么,因为它只在乎自己的意见。这个私它只想怎么样把自己展现给自己。说白了,这个私它只想证实它自己。所以这个私永远囿于私自身。私是一座监狱。

    我的理解是:如果我们能够放弃所有的私心,达到空、无、静的境界,那么对于任何一个站在我们面前的生命,都能打开一扇大门進入其中,而这个生命本身其实就是一个空间,而且既然一切物质存在都是灵体,这当然也包括它所有的粒子、思想及话语。师父说:“如果有这样的仪器能够展开,看它这一个层次中,所有的原子成份或者是分子成份在这一层中整个的体现,要能够看到这个景象,你就突破了这个空间,看到另外空间存在的真相了。人的身体和外面的空间是对应的,它都存在着这样的存在形式。”(《转法轮》);师父又说:“道家把人体视为一个小宇宙”(《转法轮》);师父还说了:“宇宙中任何物质,包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体,都是有思想的……”(《转法轮》);“其实我告诉大家,物质和精神是一性的。” (《转法轮》)

    从上述这些法中,我体悟到每当学员们交流心得,他们实质上就打开了通向自己和自己空间的门道。我的理解是,这些门道也是能量通道。再往深处推一步,那么在大法这个整体中,每一个学员实际上就是大法的一个门卫、一扇门和一个能量通道。

    当我们需要交流的时候却选择退却或隐瞒,或者有的时候根本不听别人说,这些表现本质上都是私。私导致人将自己封闭在自己的空间中,导致自己的能量通道阻塞甚至关闭。而执著心会使能量通道逶迤扭缠。私会引起执著心,而执著心又反过来强化这个私,这两者一起就能切断我们的能量流。如果我们关闭了通向其他学员和大法的通道,那在大法这个整体中,我们本质上就是一个完全阻塞了的能量通道。从而我们就切断了自己与大法的连系,游离于大法这个整体之外。相反的,我们越是彼此敞开心扉,就越能够在学员们彼此之间和大法的体内创立溶贯一体的能量流。在此基础之上,真诚、善意的交流与理解也就水到渠成,顺理成章了。当然,这得从每个学员修自身开始,然后会通过其他已经打开能量通道的学员向外反映出来,之后你才能真正溶入整体。这样一来,学员自己和整体就同时得到升华。

    以我自己的经验,私植根于我的意识中如此之重,以至于多年来我都没能识破它,打坐中也没感觉到它。也就是说,我没有意识到我一直在固守着自己,而不是专注于修去私心从而升华到无的境界。

    在我的修炼过程中,我总是会断断续续的出现这种情况:就是在一段日子里感觉到一种纯粹的痛苦。这种情况持续出现,不过现在我明白了,它出现的频率就小了,痛苦的程度也差一些了,持续时间也不长了。那是一种非常奇异的痛苦,它来自我自心深处,一种没有缘由的灵魂扭曲的痛苦,就是一种失落感。而在这种失落之中,又有一种切实的向往与渴望。很长时间我揣摩不出来。

    然后我意识到每当我需要放弃更多去同化大法的时候,这种痛苦就来了。当流经我心脏和意识中心的能量增加时,它就会发生。我感到能量辐射到我全身并从头顶射出来。如果我当时抱着私心,我会感觉心脏好像被捏住了,能量通不过去。这导致能量流回溯,就象水遇到大坝一样。由此产生的这种压力是心理上和精神上痛苦的一个方面。

    然而主要的还是因为我在修的一面渴望提高却被为私的那一面阻挡,因为那个私不想放弃自己。为私的那一面渴望守住自己。而私的这种渴望也是某种形式的自我惋惜和哀伤。为私的一面试图封闭自己离开大法以坚持生存下来,而不是放弃自己溶入大法。

    现在,每当我感到这种痛苦,我立刻意识到我在试图坚持自己,我知道我要迈出另一步了。我非常美妙的感觉到自己渐入痛苦,然后我以我所有的诚挚把心捧到师父和无边的大法面前。我献出自己的心。那感觉就象我的心翻了个个,我的能量和本真的意识一下子从索取变成了付出。这在一瞬间我的心扉就打开了,然后我所有的能量通道重新变的畅通起来。

    然后这痛苦立刻转变成一种洪大的敬畏、威德、天清体透的感觉和对整个宇宙的慈悲的流露。我意识清楚的在反转我的心,从朝下朝里,变成了朝上朝外。此时我看到我的心象鲜花一样绽放,沐浴在法光中。我以前的私是一种习惯,长久以来形成的,是旧宇宙的本性。现在我能够清楚的看到它,日渐的识破它,尤其在炼功的时候。我自觉的在放弃自己,每天坚持,一点一点,带着耐心和慈悲,磨掉自我,磨掉私,趋向完美,犹如抛光钻石。然后师父收入每一颗我纯净过的粒子,轻柔的将我溶入大法。

    谢谢师父。

    (2008年洛杉矶法会)
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    梦中所见的启示:修好自己是根本

    陕西大法弟子

    三月一日的夜晚,梦中的我又出去了。看见有三位神在空中坐着,手里拿着笔在记录着什么;又看见师父在这三位神的上空站着看着每个人。这时我看见下面有很多大法弟子,有的在讲真相、有的在发资料、有的在派出所被公安抓去问话、有的在劳教所、有的在监狱。这三位神就在那儿忙着记录他们每个人的情况,师父也在上空看着。

    这些神可不是只记录每个人表面形式上都干了些什么、说了些什么;他们还记录着每个人的一思一念,你心里在想的是什么,他们一清二楚都在那儿记录着。这时我看见一个弟子被公安叫到办公室问话。当问到:你手里的材料是从哪儿来的?他有些紧张害怕了,就说出来了一些人,这三位神就记录下了他的一思一念。他当时就是怕心很重,又自私,就想把责任推给别人,根本不把自己当成一个修炼的人。这三位神看见这种情景,只摇头叹息,并说:“你真可惜!都到最后了,还怕什么呢?你真把自己当做一个修炼人,你心里真的信师信法,谁还敢动你呀!这是在考你呢,机会也不多了!”师父也在上空看着,心里很难过。

    这时,我又看见另外一个弟子被派出所叫去写保证。他一点也不怕,心想你们有什么资格和权力叫我写保证,我是大法弟子,我只向师父做保证。但他心态很好,不急不燥,心平气和的对派出所的人说:“你们放心吧!我说的是真话,我们都是先为别人考虑的好人,我决不会给你们带来任何麻烦的。”说着他拿起笔写上:“你们放心,我决不违约。”(其实他心里是向师父说:“师父您放心我决不违约!”)派出所的人也很满意并说:“那我们就放心了,我们相信你!”从此派出所的人不但不再找他麻烦,还时时的关心和保护他呢。(其实是邪恶一看这个人什么怕心都没有,正念很足,而且还那么坚定的说:决不违背与师父的誓约!也就不敢迫害他了。)另外,我还看见这三位神也在给派出所的人记录着他们的一思一念,也在给他们摆放位置呢。也就是因为这个弟子正念强在那一瞬间也把他们思想中不好的东西给清理了,他们也把自己的位置摆放好了。这就是说,神记录的不是你表面干了什么,他是看你心里的一思一念,是怎么想的。当时这位弟子根本就没想他自己会怎样,他只是想我怎么样做的更好,能让更多的人得救,警察也是被救度的对象嘛!

    然后我又向左面看了看,有很多弟子被抓时,反映出不同的状态:有心里害怕的;有法理不清的;有不理智走极端的;有说话言不由衷的;有心里总想自己身体健康状况的;有只是为了在大法中得到好处的;有怕自己圆满不了,想多做些事的;有怕自己世界里没有众生的;还有的认为自己只要为大法多做些好事多付出就能成神成佛的……其实大法是威严的,修炼是很严肃的,在另外空间你心里想什么神佛都看的清清楚楚。你心性提高不上来,你表面再怎么做好也是不行的,神佛他们才不看你表面的东西,他们是看你的心性,看你做事的基点是什么,那件事你是为自己还是为众生?是突出自我,还是在证实大法,为大法负责?这些神佛看的是最清楚不过了。

    最后,我又看见很多人拿着答卷走進一个很漂亮的宫殿,金碧辉煌,里面什么都有,好看极了。里面还有一个天梯,一层比一层漂亮,走一层交一个答卷。走到最后是一个大食堂,里面什么好吃的都有,手里拿着许多票的人,想吃什么就要什么,这些人看来都很高兴,忙着选择自己最喜欢吃的东西。这时,有一个弟子手里只有一张票,从里面出来一个人对他说,你只能买一个面包!他心想:“为什么我就一张票,而那些人手里却有那么多票,想吃什么就选什么?”他搞不明白,然后对着出来的人说:“那我就什么也不要了,你就把你们最好的面包给我一个吧,我要给我师父带回去,因为我今天能走过来,全都是师父的呵护,要没有师父我什么也不是!”这时这个人笑了笑说:“你行了,你看那是什么!”他回头一看,是一个王的位置。这个人对他说:“你看那些人手里票多是因为他们每次考试不合格,但是他们毕竟也为大法付出了很多,那就给换成了福报了;合格的,他们的答卷师父都给收回去了。”

    这时我也从梦中醒了,刚才那一幕就象是真的一样,清清楚楚。我想这是师父通过这个梦在点化我们:大法修炼直指人心,整个修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。修不好自己就没有威德,你做的再多那也只能是常人做大法的事了,只有福报了。所以,一定要在学法修心上下功夫,一定要从本质上改变自己。心性提高了,层次才能提高,层次提高才是根本。

    最后就让我们重温师父2005年4月24日在曼哈顿国际法会讲法:

    “我想再利用这个机会告诉大家,你们在救度众生的时候啊,不要忘了修自己。(鼓掌)三件事都要做。大家平时保持着正念,经常面对邪恶、面对一些情况的时候要发正念,要讲清真相、要救度众生,更要修好自己。如果大家修不好自己就没有威德,讲出的话不在法上,救度众生那都谈不上,讲出的话没有威德、没有力量就不起作用,邪恶也会钻空子。甚至于如果不修好自己啊,正念也不足,处理一些事情时就会流于一种常人的那种想法。那就起不到救度众生的作用了。……你们是大法弟子,你们做是你们应该做的,也是在建立自己的威德,是在神的这条路上走向圆满,所以大家不修自己是不行的。…… 师父给你们准备好了最好的一切,但是你们得走到那儿!”

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    您相信吗?十天的婴儿能扶着走……

    竹青

    儿子农历六月十九日出生。就在他快出生的前十几分钟,医院外的上空,礼炮一个接一个,连续不断的直到我生下他回到婴儿室,礼炮才停下来。后来听先生给我讲,原来是荷兰女皇来到此属地,参加全世界棒球比赛的闭幕式,这是此地一年一度的盛事,先生原本出席接待的,这不儿子快降生啦……

    儿子在游行花车上


    生下儿子十二小时后,我们坐上电招车回到酒店,因我们下飞机第五天,先生还没来得及找住处呢,所以,只好回到酒店。不过,酒店老板是中国人开的,总而言之,我们全家在这住下就是大半年。

    对我来说初到海外,又是头一个小孩儿,幸好有法在,不然语言不通,地势又不熟,谁都不认识,真是好想回国呀!此时正是邪党发狂开始镇压大法之时,我整天哭要回国,一时半会儿,儿子的出生证明和护照还办不下来,哭也没用,这不是让我修的吗?想通后静下心来,带好儿子,就地开始洪法,对当地华人讲真相。我给儿子的头发剪成古时小孩子的样子,人见人爱,因他长得就好似古画里的小人儿,又白又胖,关键是他有人们想象不到的故事,正好可作为我开口讲真相的机会……

    我对儿子从他生下的那时起,我就不太喜欢他,原因是生下他第一天,这小东西就把我咬那一口,真让人生气。知道吗,给咬出血,好痛,我没守好性儿打他一下。让人哭笑不得的是,他还笑呢。本来我就想回国,就是因生他才留下,他还这么对我,但又想可能是前世欠下的这次得还。可等前伤刚好,他又把另一边给咬一口。给他吃牛奶他不要,只好给吃人奶。可他这家伙还有那福分,人奶还吃不完,没法子,好这边吃这边,我的心性也不断在提高,慢慢问自己向内找。同时,尽量用心善待他。

    就在他才十天的时候,我与先生在抱他时,他用好大劲踩一下先生,我们俩都认为,有劲儿那他可能就能站。嘿,他还真站起来啦,我们又把手拉手拉在一起,让他在我们手背上扶起来走走看。您还是不信吧,他这小子还真走起来啦,这下可让我们开心啦。他看你高兴,他很得意的就像大人的样子,您可不要把他当小孩子对待,否则,您太小看他。

    在十五天时,他一手拉我一指头,俩小脚点点地向前走,问他我们的门在哪边?他就朝家的方向走。当时,好几个常人在场,都说太神奇,才十五天哦。不到一个月,他一个人在小床的栏杆上扶住自己走来走去。

    满月那天先生还人情,在当地中餐馆请当地华人,来的大多数是在当地十分有威望和有钱的人,几十人都看到儿子好像半岁的小孩儿,要吃东西。我将龙虾弄得碎碎的给他吃,吃好多口。因他太小,没有完全满足他的要求,他就大哭,只好抱走他不让他看到桌上的东西,这才不闹啦。

    三个月时,他已经能坐在学步车里,到处走来走去啦。

    四个月时,开始学说话,第一声叫的十分清楚“姐姐”,逗得超市那女孩子好开心。后来我常去的那超市有一个中医师,就是看到他,“太好玩,太好玩”。

    大法的超常,神奇全让我看到,这是让我们精進实修的啊。在那些日子里,我们每天与那新学员一起学法、炼功交流,差不多一天学三讲,有时一本九讲全能通读完。渐渐能理性的对待一切,处处都能用法来衡量,心中都是法理。小家伙的证件办好啦,机会成熟,我们带上他登上回国的飞机,参与到证实大法的行列中……

    以上只是其中的一部分故事,关于大法的神奇展现还有好多好多,下
    次再叙。

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    复活节的启示和震动

    力千钧

    圣诞节和复活节是西方社会一年中最重要的两个节日。从宗教意义上讲,圣诞节是纪念耶稣基督的诞辰,复活节是纪念耶稣基督的复活;多年以来这两个节日已经成了西方全民的节假日,并且形成了各自不同的节日习俗,圣诞节那光彩照人的圣诞树,复活节那甘甜可口的复活节蛋,成了老老少少的最爱;对于许多人而言,随着这两个节日越来越普及,它们的宗教气息好像也越来越淡了。

    提到复活节的意义,在教堂的各种复活节讲道里,好像还是注重讲耶稣基督当年复活的神迹和意义,讲《圣经》中所写的两千年前耶稣复活的见证。其实,当耶稣复活升天的时候,给人们留下的最重要的信息之一就是:他还会再来;《圣经》里说“你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”而他再来的时候就是人类末世的时候。其实,不只是基督教,世界上各种正教以及和它们相关的预言都提到,在人类最后的危难时期,将有神佛下世来度人,救度众生。不管怎样,人类的末世,神会再来,那再来的神将是人类得救的唯一希望,那么怎样认识那位在末世里来普渡众生的神就非常重要,因为圣经预言,继以色列复国后,就是末日的战争和神的审判,也就是说现在可能已经是人类的末世了。

    法国著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》是世界上关于未来的著名预言,具有很高的准确度,在它诞生后的四百多年历史中, 《诸世纪》中的预言不断为不同时期的各种历史事件所应验。但是《诸世纪》中有关的世界近代和现代的预言,被人破解的并不多;我最近在写一本书,书名叫“救世诗篇--彻解诺查丹玛斯的《诸世纪》”,主要揭示前人未破译的《诸世纪》中关于现代的预言诗,总共在两三百首左右,现在已经完成了一半,大家可以在《正见网》上看到有关的内容(http://www.zhengjian.org/zj/prophecy/123,118,149,1.html);从我破译的《诸世纪》中关于现代的预言里,你可以看到《诸世纪》准确预言了世界近代和现代发生的各种大的事件:从旧金山地震的大火到泰坦尼克号沉没的真正原因;从第一次世界大战的各个战略阶段到第二次世界大战的闪电战甚至某次特种突击战役的细节;从世界冷战到苏联的解体;从中国的国共停战协定到大跃進和文化革命,以至到八九年的六四事件,乃至2008年北京奥运会的宿命等等,《诸世纪》里都有详细的预言。但是,最重要的是,诺查丹玛斯是虔诚的天主教徒,他的预言和《圣经》中的预言,特别是《圣经》启世录的预言非常相关,可以说《诸世纪》非常细致的详化了《圣经》关于人类末世的预言;也就是说:《诸世纪》的预言是神留给人的启示,她主要就是预言在人类最后的危难时期,万能的神如何下世,救度世人,挽救整个宇宙的过程。

    通过对《诸世纪》预言的破解,我们可以明白《圣经》启世录里所说的“邪恶之兽”就是“中国共产党”和其邪恶之首江xx;“大淫妇”就是“党妈妈”;“巴比伦的大城”就是“大淫妇” 中共统治下的“北京”;“兽的印记”就是被中共洗脑后甘为中共奴隶的思想禁锢;最后的“哈米吉多顿”之战,就是全世界正义的人们同中共这个“邪恶之兽”的战斗;这些在我的书中都有详细的解释。

    更主要的是,《诸世纪》明确预言了在人类末世里救渡众生的救世主是谁,预言了主持最后审判的万能的神是谁,这些我在该书的第三章里有详细的叙述。《诸世纪》还预言了这个万能的神传出了宇宙大法,这个大法的洪传挽救了宇宙和人类。对于其神和其法,《诸世纪》的第3纪第2 首预言诗描绘道:

    神圣的言语传给所有的物质,
    包括天国,大地,和那些看不见的神秘银河里的诸神金身:
    身体,灵魂,精神都有无比的力量,
    即使从天国看去,天地万物也都在他脚下。

    所有读过这首诗的人,都知道它预言了一个伟大的神的到来。这里“神圣的言语”就是一种“神圣的大法”,而这“大法”不单是讲给修炼人来听的,宇宙中“所有的物质”存在,“包括天国,大地,和那些看不见的神秘银河里的诸神金身”,都受这个“神圣大法”的“洗礼”。

    《诸世纪》的第4纪第99首预言诗,还预言了“一个是神的公主的儿子”,诗里说:

    公主的大儿子,勇敢的人,
    他将凯尔特人投回到很远的地方,
    他能发出无数阵列的雷电,
    由近到远,深入西方。

    这首诗预言了人类里将有一个“公主的大儿子”,他将有种种神力,“能发出无数阵列的雷电”;可是历史上从来没有哪一位公主有过这样一个儿子,其实,这首预言诗里的“公主”指的是个地名,就是中国吉林省的“公主岭”市,这里预言的“公主的大儿子”,就是出生在“公主岭”市,在家中排行老大的法轮功创始人,他就是位在人间的神。

    《圣经》中预言说:神再来时,“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。”(太24-27);而《诸世纪》预言中说,“公主的大儿子”,“他能发出无数阵列的雷电,由近到远,深入西方。”大家来看,这两个预言难道不是在说同一件事吗?

    其实呀,上帝是万能的,世界上的一切事情都有神的安排,对于人类末世要来救渡众生的救世主怎样到来,这么重大事情,神不会不用各种方法留给人们各种启示和暗示,只是人们常常看不懂它们而已。

    人们都以为,复活节和圣诞节的习俗与宗教无关,其实这些好像是人们自然形成的习俗都是神安排的,都含有上帝要告诉人们的重要信息。复活节在西方叫“Easter”,人们考证这个名字来源于以前的什么“春之女神”,却不知道“Easter”的实际意思是“东方人”,那是上帝启示人们,神再来时将在“东方(East)”的国度“复活”。

    圣诞节是神诞生的节日,圣诞节里最重要的习俗就是各家各户装饰圣诞树,把圣诞树打扮得金碧辉煌;为什么圣诞节要有圣诞树呢?其实,那是上帝启示人们,神再来时将在人间诞生的年份。法轮功创始人出生在1951年,这一年是农历“辛卯”年,五行上讲是“金木”年,所以金碧辉煌的圣诞树就代表“金木”的意思;而且“辛卯”年的纳音甲子是“松柏木”,所以圣诞树多以“松柏木”为材质,同时也暗示了神再来时将在“松柏木”较多的北方出生;最后,圣诞树是摆在家里的,所以只能是小树,这就暗示了神再来人间时的姓氏,小树就是“木子”,神再来人间时的姓氏将是“木子”--“李”。

    复活节的习俗也是一样,也是上帝特意安排的,有特殊的启示在里面。人们总以为“复活节的兔子”没有任何宗教意义,其实,那是上帝启示人们,神再来时将是农历的“兔年”,法轮功创始人出生的1951年就是“兔年”,“辛卯”年在生肖上讲就是“金兔年”,这就是神再来人间的时间。那么,“复活节蛋”的习俗会有什么上帝的启示在里面呢?“复活节蛋”其实是鸡蛋,它暗示了神再来人间时将出生在状似金鸡的中国;刘伯温的《推碑图》也曾预言道:“而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年,劫尽,龙华会虎,兔之年到中天,以木子姓”,就是说“未来佛” 弥勒佛,会在兔年转生在“中天中国”,并在中国这只“金鸡”的眼睛所在的地方(指吉林省)降生,以“木子”“李”为姓。可见,中外预言所讲的人类末世里救渡众生的救世主都是指一个人,既是在1951年“兔年”生于中国吉林省公主岭市的李洪志先生。《推碑图》里更预言,这个姓“木子”“李”的“未来佛” 弥勒佛是“上上主圣”,“上上主圣真法”就是“三字三法”,即“真善忍”的佛法;因为是“上上主圣”的“真法”,所以《诸世纪》里说“神圣的言语传给所有的物质,包括天国,大地,和那些看不见的神秘银河里的诸神金身”,这样就毫不奇怪了。

    法轮功创始人出生在1951年5月13日,农历四月初八,这一天正好是佛教中的“佛诞节”;同时这一天也是从1951年复活节算起的第50天,几乎就是基督教的“圣灵降临节”,离犹太教的“五旬节”也很近;1948年5月13日,耶路撒冷发表犹太大会宣言,宣布“以色列复国”,并决定三天后以色列正式复国,而这一天的三周年纪念日,法轮功创始人降生。所以,《圣经》预言说,以色列复国后,神会再来,信乎。

    讲完了复活节的“启示”,我再讲讲复活节的“震动”,即复活节的“地震”问题。《圣经》里记载,耶稣受难之日,有地震发生,悬挂在圣殿里的幔子,从上到下裂成两半。大地震动,岩石崩裂,坟墓也被震开了;耶稣复活之日,也有强烈的地震发生,把耶稣墓门口的石头滚开,天使来告知耶稣复活的消息。

    在现代世界的大地震史上,有一次“耶稣受难日地震”,1964年3月28日,发生在美国阿拉斯加的威廉王子湾,震级高达9.2级。近年来,在接近几大宗教节日的日子里,发生地震的频率比较高:2003年12月26日,圣诞节的第二天,伊朗巴姆大发生6.6级地震,造成近6万人死亡;2004年12月26日,也是圣诞节的第二天,印尼苏门答腊岛西北外海发生9.1级强烈地震,地震引起的惊天海啸席卷了南亚地区,夺去了28万多人的生命;2005年3月28日深夜,复活节的第二天,同样在印尼苏门答腊,又发生了8.7级强烈地震,又有一千多人死亡。

    大地在靠近圣诞节和复活节的日子里多次震动,难道是要震撼人们来思考圣诞节和复活节的意义吗?

    在《诸世纪》的预言里,预言了在某一年的复活节这天会发生一次大地震,一个叫圣乔治的岛屿沉没了一半,这是第9纪第31首预言诗,我在“救世诗篇--彻解诺查丹玛斯的《诸世纪》”的第二章第五节里,解释过这首诗(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2008/1/3/50188.html)。这首诗写到:

    蒙塔拉的大地在震颤,
    圣乔治的锡岛沉了一半:
    在和平中昏睡,战火将升起,
    在复活节的寺庙中,地狱的深渊开门。

    蒙塔拉(Mortara)是意大利的一个内陆城市,靠近米兰,那里并没有什么岛屿,这个预言应该发生在一个有岛屿的地方,此地也有类似蒙塔拉(Mortara)的地名,或者有其它特征能解释“蒙塔拉(Mortara)的大地”代表什么。世界上有很多叫“圣乔治岛”的地方,有英国百幕大群岛中的圣乔治岛,有意大利威尼斯的大圣乔治岛,有美国佛罗里达州(Florida)的圣乔治岛(St. George Island),有加勒比还岸贝里斯的圣乔治岛,有南极大陆附近的圣乔治岛,还有格林纳达岛上的首府圣乔治等等,按理说,它们都有可能是预言的地震发生地。可是这里面没有一个岛是什么“锡岛”。

    我个人认为,这首预言诗中的“锡岛(tin island)”可能是指“细岛(thin island)”,“锡(tin)”和“细(thin)”,中文同音,英文形似,如果这个假设成立,那么美国佛罗里达州的圣乔治岛会是预言所指的“圣乔治岛”可能性最大,它是一个非常细长的岛屿。

    美国佛罗里达州的圣乔治岛在墨西哥湾的东北部,墨西哥湾本身是地震的频发区,但是其东北部还没有发生过大地震。圣乔治岛的西面,即佛罗里达州的最西部和阿拉巴马(Alabama)最南部,有一条编号为2654的海湾地裂带(Gulf-margin normal faults, Alabama and Florida (class B) No.2654),这个地裂带在佛罗里达州的最西部,离圣乔治岛还有一定距离,而且烈度不大。问题是现代科学对于地震的认识还是非常有限的,历史上有很多人们认为不会发生地震的地区发生了大地震。而且,佛罗里达州的圣乔治岛是这样的纤细,如果墨西哥湾其他地区发生大地震,引起了大海啸,大海啸本身就可能会让其“沉了一半”。


    图:美国佛罗里达州的圣乔治岛

    不管预言中发生复活节地震的是哪一个圣乔治岛,在复活节里圣乔治岛沉了一半,这个情景本身好像也有一种寓意和暗示在里面。复活节是关于神复活的节日,也是关于神要再来的节日;《圣经》启世录里讲神要再来时会有最后的正邪大战“哈米吉多顿”之战,其中“万主之主,万王之王”的“羔羊”和“圣徒”们一起是正义的一方,而兽与赤龙和假先知以及大淫妇等是邪恶的一方;我们可以看到,邪恶之兽就是中共,赤龙可以看作中共统治的国家机器,假先知可以看作中共的邪教本质,大淫妇就是中共欺骗迷惑众生的妖艳面具。在基督教的有关传说中,圣乔治是一个曾经与恶龙作战,并打败恶龙的勇士;那么当最后的正邪大战开始,正义一方最需要的就是象圣乔治那样敢于和凶恶的赤龙作战的勇士;可是如果最后的正邪大战真正来临的时候,在这么多自认为信神的人们中,居然没有几个能够象圣乔治那样认清邪恶的赤龙并与之作战的勇士,他们在人群中“孤零零”的就象小岛一样,而且是“力单势薄”,就好像是“圣乔治的细岛”,那么伟大的神究竟为谁而复活呢?如果人们都不能真正认识神,甚至连中共这么明显的邪恶都不能认识,那么神再来的时候能救度谁呢?

    打个比方,这种情景,就好像美国佛罗里达州的圣乔治岛,细长而单薄的“圣乔治” 孤零零的站在海里,而他面对的大陆的几个地名却是什么:鳄鱼(Alligator point),卡拉拉的大美女(Carrabelle = Carrara belle),东方(Eastpoint)等等;我们知道邪恶之首江鬼的主元神是蛤蟆,副元神是鳄鱼,那么这里Eastpoint和Alligator point在一起组成了“东方的鳄鱼”,就好像代表了“邪恶之兽”;而和“邪恶之兽”在一起的“大美女”就有点好像“大淫妇”了。

    那么,从某种方面来说,《诸世纪》的这个复活节地震的预言,暗示了我们千万不能失去圣乔治那种与恶龙勇敢战斗的精神,如果人类失去了这种精神,神的复活就会在一定程度上失去了意义。

    可惜的是,现在世界上的许许多多人仍然即不能正确认识已在世上洪传大法的救世之神,也不能正确认识邪恶之兽中共的真实面目,这也是在末世里为什么会有各种灾难的原因,因为如果人们都能和神在一起与邪恶战斗,人们就可以得到拯救。其实,真正有良知有人性的人们,很容易认清中共的邪恶,面对中共活摘法轮功学员器官的滔天罪行,每一个有良知的人都会对这种罪恶加以谴责,都会与这种邪恶作斗争;如果大家都能象圣乔治,与中共这条恶龙勇敢的战斗,预言中的复活节地震就很可能不会发生。

    有人说,2008年的复活节已经过去,你在这里大谈“复活节的启示”和“复活节的地震”,好像有点不太合时宜。其实,每年的“复活节”有两个,一个西方的“复活节”,一个东正教的“复活节”,这是由于两种不同的“复活节”计算方法不同引起的;现在西方采用格利历(Gregorian Calendar)计算“复活节”的方法,开始于16世纪末,是在诺查丹玛斯完成《诸世纪》预言的几十年以后,也就是说诺查丹玛斯在世时,人们是采用现在东正教的计算方法来确定“复活节”,用的是儒略历(Julian Calendar)。2008年的东正教“复活节”是4月27日,还没有来临。

    2008年是个灾难频繁的年度,其中最大的灾难就是中共邪恶举办的北京奥运会所引起的人道灾难和自然灾难,在世界其它地区也会有一些灾难发生。如果《诸世纪》第9纪第31首预言所说的复活节地震真的发生,而且是一次海洋或其它水体及附近的地震的话,2008年4月27日东正教“复活节”是最近几年中最有可能的时间。地震发生的地点是一个有圣乔治岛的地方,那么世界上所有有圣乔治岛的地方,都应该关注在这期间发生地震的可能性。我个人认为,美国佛罗里达州的圣乔治岛是最有可能发生预言中的地震的地点。

    根据《诸世纪》预言,这场地震可能不会在白天发生,而可能是人们“在和平中昏睡”的时候,我个人认为,如果地震发生在今年4月27日,那么发生在凌晨的可能性较大。美国具有先進的地震探测科技,但是过去对佛罗里达州发生强震的可能性是不够重视的,希望他们能在最近加强对佛罗里达的地震探测,能够做出预警。俗话说“不怕一万,就怕万一”,真的发生地震,哪怕只有两三千可能的生命损失,都是巨大的损失,如果有可能,4月26日至28日最好疏散岛上和附近滨海的居民。

    对于现在最尖端的科技而言,要想作出准确的地震预报,也是一件十分困难的事情;所以对于古代的地震预言,我们应该还是抱着“不怕一万,就怕万一”的观点,加以重视为好,只要这场地震还没发生,每年的复活节我们都应该有所警惕,这也是我写出这篇文章的原因。

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    天文新发现:最年幼行星环绕520光年外年轻恒星运转

    周新

    HL Tau恒星及其环绕盘的计算机模拟图像。右上角的密集块质量是木星的8倍,离母恒星的距离是地球到太阳距离的75倍。

    据当今天文学网站报导,天文学家发现一颗迄今为止观察到的最年幼行星环绕一年轻恒星运转,该恒星离地球仅仅520光年。此行星正处于气体和岩石碎片盘形成的最早期阶段。

    由英国圣安德鲁大学格里菲斯博士领导的一个天文学家研究小组运用分别位于英国和美国的梅林(MERLIN)和特别大阵列无线电观测仪,研究了环绕极度年轻的恒星HL Tau 运行的气体和岩石粒子盘,确认到一块状物质到其母星HL Tau 距离是65天文单位,该距离是海王星到太阳距离的两倍。

    格里菲斯博士说,“我们看到一个清晰的气体和尘埃球绕着恒星轨道运行,这恰好是一颗原行星应该看到的样子。”此原行星是由尘埃粒和拳头大小的岩石所构成,并能形成质量大约相当于木星14倍那样的行星。

    通过计算机模拟,爱丁堡大学的科学家显示质量为8个木星的一颗原行星能从一个盘凝聚形成并演化成一种自约束结构,其距离与无线电望远镜观测到的大体相当。

    资料及图片来源:
    http://www.astronomynow.com/news/080402embryonicplanet/
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    中国留学生:非常精彩 很新鲜

    夏青

    4月12日星期六下午,神韵纽约艺术团在堪培拉剧院的第二场演出,以诠释中国历史文化精髓的表演,征服了堪培拉剧院的观众,包括一位刚从中国大陆来的留学生。他的名字叫Law,今年20岁,2个多月前从中国来到堪培拉,现在澳大利亚某大学学习美术。

    Law 表示神韵的节目却完全是传统的文化,不是共产党的文化


    演出结束后,LAW仍站在大厅里,似乎在回味着晚会所带给他的震撼和美好享受。“非常精彩,很新鲜。我跟一个外国人一样,真的从来没有在一个表演上看到这么多有关(中国)历史的东西。这跟春节联欢晚会非常不同。”

    LAW表示,春节联欢晚会从来没有关于历史宗教之类的题材,而神韵的节目却完全是传统的文化,不是共产党的文化。

    “我不明白,我们拜了几千年的神,烧了几千年的香,共产党为什么要说这些是迷信。”

    LAW还表示,他最喜欢第一个节目《万王下世》,一个与宗教理念有关的节目。还有第三个节目《仙女踏波》。

    专攻美术专业的Law说:“从艺术的角度看,服装颜色很鲜艳、抢眼,而且是很传统的东方颜色,如桃红、鲜艳的蓝色,非常的美。我不是太懂音乐,但是很震撼。舞蹈有高难度动作,艺术上非常棒。”

    (大纪元)
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    歌曲触动人心 天幕如诗如画

    神韵纽约艺术团在堪培拉的最后一场演出于4月12日晚圆满结束。演出中高潮迭起,两位主持人幽默风趣,不时引发全场观众会心的大笑。

    歌曲触动人心 天幕如诗如画

    曾是政府部门官员的玛莉(Mary)和在医院工作的丽莎(Lisa),二人都激动得说演出实在是太棒了,非常的喜爱!

    丽莎说:“服装就是美到极点了。最喜欢的就是服装了,因为服装在演出中起到了很大的作用,突出了节目中想要表达的内容。所有的都是完美的,节目中没有瑕疵,太完美了!每个观众都非常的喜爱这台晚会。” 丽莎认为鼓的节目最震撼人心灵,因为那是非常强有力的鼓声。还有就是美声唱法的歌曲,唱的很美,人们的心被深深感动。“虽然我们无法了解中文歌词的意思,不过大屏幕上的英文翻译给了我们很大帮助。”

    玛莉说所有的背景都如诗如画。“看到法轮功的节目我也很欣喜,我看到过她们在公园里面炼功,或许哪天我也该试试。”

    丽莎最后说到:“演出就是太精彩了,全场感受到非常平静祥和的意境,物超所值。我们非常非常的喜爱,明年我们将会带孩子们一起来。

    “这些音乐真好 听了令人愉快”

    斯蒂芬斯先生是通过朋友和电视广告知道这个晚会的。他表示,他很高兴有机会来看这个晚会。“晚会很好,我很欣赏。”他说:“整个晚会非常华丽、壮观,服装也很漂亮,这些中国人做表演得非常好” 。

    斯蒂芬斯说,他非常喜欢节目打鼓舞和《仙女踏波》 ,并提到数码效果的天幕。“天幕相当有趣,天幕的使用令人看到特殊的效果,我想这应该是电脑合成的东西,非常有趣,使舞台增加了另一层面。”

    他还喜欢音乐。 “这些音乐真好,听了令人愉快。”他也很喜欢那些歌星,他认为,把歌词放在后面天幕上,这种方式非常好,让观众很容易理解,很受欢迎。

    肖恩.拉斐尔是TAFE一个在校学生,也看了同场晚会,他高兴表示,“节目非常好,表演非常出色。” 他说,“我喜欢打鼓的节目,这些节目给我留下了很深的印象——鼓手将功夫和鼓技揉合在一起在舞台上表演。”

    拉斐尔先生表示,他喜欢音乐,并认为这给他机会让他通过音乐深入了解中华文化。他说:“音乐很好,天幕上的歌词也帮了一下忙。一旦你开始看天幕,你就会了解它的意思,進而理解音乐。”

    最后,他说:“这是典型的中国音乐,表达了中国的传统哲理以及中国人做事的行为方式。”

    (大纪元)

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    神韵堪培拉第三场圆满落幕 参议员盛赞

    神韵纽约艺术团4月12日晚在澳大利亚堪培拉的第三场,也是今年在堪培拉的最后一场演出圆满结束,观众为演员们精湛的表演陶醉,他们惊讶于神韵舞蹈行云流水般的流畅飘逸;倾心于女性的温柔美丽,感动于男性的刚强忠义;倾倒于编舞设计者的独具匠心。

    澳洲联邦参议员哈非雷斯(Gary Humphries) 观看了4月12日晚的演出后表示,“这是一个精彩、令人愉悦的演出。表演的情绪、歌唱的水平、丰富的故事主线使它成为一个精彩的演出。神韵诠释了中国文化,这对于很多西方人来说是难得的经历。”

    哈非雷斯表示:“我认为将这种文化呈现给西方观众是很重要的。我们发现这些文化遗产处于危险之中,甚至正在遗失。我很高兴现在它以这种形式保留下来,供人们欣赏。”

    摄影师Shaun Hutchison住在澳洲塔斯马尼亚岛省会Hobart市,他与妻子乘飞机两小时,特地到堪培拉观看神韵演出。他表示“这场演出在我心中引起了共鸣。她的美丽难以用语言描述。从摄影师的角度而言,神韵用高科技所展现的美丽天幕无与伦比。为看神韵飞到堪培拉非常值得。明年我还会再看神韵。”

    金女士在堪培拉一所中学教中文。她表示整场演出都很好,所有中国传统文化的节目我都特别喜欢喜欢,包括中国传统打鼓的舞蹈,还有《水袖》等。能在澳洲看到这样的演出,很为一个中国人感到很骄傲,以后的教学中自己应该多了解一些中国传统文化,可以介绍给学生。看了演出,对自己今后教授中文课很有帮助和启发。

    澳大利亚政府财政部项目负责人Michael Pedler在观看完演出后表示,“演出充满光明,色彩缤纷绚丽,多角度地展示了美。我也对节目中的音乐很感兴趣,非常好听。我从未观看过如此美妙的演出。通过主持人对节目的介绍与英文字幕的结合,使我能更好的了解故事内容和舞蹈表达的意境,我度过了一个愉快的夜晚。”

    (大纪元)

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    历史故事:石氏女善待仙人得长寿

    大陆学员

    北宋时期,京师开封有一位石姓民女。她一家以开茶肆也就是开茶馆为生。石氏女每日在茶馆里给父母帮忙,为客人端茶送水。曾有一位疯疯癫癫的乞丐,总是到茶肆来讨茶喝,这个乞丐蓬头垢面的,衣物又破又脏。石氏女总是恭敬的给她茶喝,又不取钱。这样持续一个多月了,每日石氏女总是择好茶以款待乞丐。她父见到了,为她不把乞丐赶走而生气,还打了她。可她一点也不介意,每日供给茶水伺候乞丐更加尽心了。

    又过了数日,乞丐又来了,喝茶后,把剩茶递过去,对石氏女说:你能喝我的剩茶吗?女孩子颇嫌其不干净,把一些剩茶泼在地上,当即就闻到一股异香。石氏女方知此乃异人,急忙喝了剩茶,便觉神清体健。乞丐说:我就是吕仙翁,你虽无缘尽饮我茶,但也可随你所愿,或富贵或长寿皆可。石氏女不愿富贵,说只求长寿,财物够用就行了。石氏女说完要求后,乞丐便离开了。石氏女对父母秉明此事,父母惊异而到处找寻那乞丐,可就是再也找不到了。

    石氏女既笄(女子15岁)之后,嫁给一管营指挥使为妻,后为吴燕王孙女的乳母,受邑号(古代六品以上官员夫人的封号)。石氏女高寿长达120岁。

    石氏女能善待修成的仙人,竟得长寿之善报,由此可见善待修炼人的福报之大实在是不可思议。可能你会感慨石氏女真是幸运呀。其实从某个角度上讲,今天的人比石氏女那个时候的人幸运的多。仙人变成的乞丐毕竟是可遇而不可求的,然而今天却有一群法轮功修炼人时刻都在做着救度世人的事,几乎人人都接触到了他们传播的法轮功真相,如果你能善待他们,善待法轮功,一心诚念法轮大法好,那你将来的善报也许比石氏女还要大的多。

    (资料来源:《夷坚志》)
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