2008年2月17日 星期日

  • 文化课教材(初级):《千家诗》七绝﹙二十﹚游小园不值

  • 小说:法度有缘人(二)

  • 两格漫画:小巫见大巫

  • 单幅漫画:用力

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:1.浊世清流 2.诗歌四首 3.小诗六首 4.赞神韵舞蹈《大唐鼓吏》5.劲松赋 6.诗二首 7.诗二首 8.拍手谣 9.慧剑 10.沐佛恩 11.神韵

  • 跟随美好的选择

  • 向内找 去掉色欲之心

  • 神韵晚会法兰克福首场爆满 感动华人心

  • 扶桑国里观神韵:“我认为一个新的时代不久就会到来”

  • 德国人看神韵:“与神灵为敌,中共绝无可能赢得胜利。”

  • 中共干扰未遂 神韵韩国演出将如期進行

  • 台观光文化局长:神韵是世界级的演艺团体

  • 台湾嘉义再现优昙婆罗花 (图)

  • 中国传统服饰中的“天人合一”

  • 中华典故:拨云雾睹青天

  • 历史故事:孝子蔡顺守雷

  • 说古论今话修炼:左慈危乱不避世

  • 中医基础:中医方剂各论

  • 古文选读:《贞观政要》(十九)


  • 文化课教材(初级):《千家诗》七绝﹙二十﹚游小园不值

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    yóu xiǎo yuán bù zhí
    游小园不值

    yè shào wēng
    叶绍翁

    yīng xián jī chǐ yìn cāng tái ,
    应嫌屐齿印苍苔,
    shí kòu chái fēi jiǔ bù kāi 。
    十扣柴扉九不开。
    chūn sè mǎn yuán guān bú zhù ,
    春色满园关不住,
    yì zhī hóng xìng chū qiáng lái 。
    一枝红杏出墙来。

    ㄧㄡˊㄒㄧㄠˇㄩㄢˊㄅㄨˋㄓˊ  ㄧㄝˋㄕㄠˋㄨㄥ 
    游小园不值 叶绍翁

    ㄧㄥ ㄒㄧㄢˊㄐㄧ ㄔˇㄧㄣˋㄘㄤ ㄊㄞˊ,
    应嫌屐齿印苍苔,
    ㄕˊㄎㄡˋㄔㄞˊㄈㄟ ㄐㄧㄡˇㄅㄨˋㄎㄞ 。
    十扣柴扉九不开。
    ㄔㄨㄣ ㄙㄜˋㄇㄢˇㄩㄢˊㄍㄨㄢ ㄅㄨˊㄓㄨˋ,
    春色满园关不住,
    ㄧˋ ㄓ ㄏㄨㄥˊㄒㄧㄥˋㄔㄨ ㄑㄧㄤˊㄌㄞˊ。
    一枝红杏出墙来。

    【作者】

    叶绍翁,字嗣宗,号靖逸,南宋处州龙泉﹙今浙江省龙泉县﹚人,也有说是建安﹙今福建建瓯﹚人。生卒年不详,很会写诗,尤其以七言绝句最好。属于江湖派诗人,有《靖逸小集》传世。

    【批注】

    ﹙1﹚不值:不遇。此处指无人应门的意思。
    ﹙2﹚嫌:厌恶。
    ﹙3﹚屐齿:以木做底的鞋子称屐,屐齿就是鞋底下用来避免与地碰触的两块横木,隐指脚印。
    ﹙4﹚苍苔:深绿色的青苔。苔是一种隐花植物,生长在阴湿的地方,靠胞子繁殖。
    ﹙5﹚柴扉:木质的门扉。
    ﹙6﹚春色:春天的景色。

    【语译】

    大概是讨厌我在深绿色的青苔上留下脚印,所以十次敲门有九次得不到响应。但是满园子的春色是关不住的,你看!已经有一枝红色的杏花伸出墙头来了。

    【诗中有话】

    这是一首大家耳熟能详的名诗,写诗人拜访一个小花园,想欣赏那里面春天的美景,虽然多次造访,可惜没人应门,无法如愿,因此诗人难免狐疑,是不是主人不欢迎,所以用不响应来拒绝。但是为什么不欢迎呢?于是就替园主想了一个“应嫌屐齿印苍苔”的理由来解释,原来是怕破坏景观呀!这样的理由其情可悯,对双方来说都可接受。疑惑解开后,诗人心中的失望也就烟消云散,代之而起的是一种无求的自在,心放下后,他反而发现了“一枝红杏出墙来”的美景,似乎在向他说明,春光是无处不在的,既无法阻挡,也不必刻意追求。

    另外从这首诗里,我们学到对人要有一颗仁厚的心,遇到不如意的事,应该心存善念,往好的方面替人设想、解释,尤其是求助于人的事,即使未能如愿,亦应心存感激,万万不可把心中的不快全都发泄在他人的身上,如此一来就能保持自己心性的平和,不会做出损人不利己的事来了。试想,如果诗人当时心中不平,甩袖掉头而返,那么他会看到“一枝红杏出墙来”的美景吗?


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    小说:法度有缘人(二)

    莲子

    劝世格言

    大法弟子无论到哪里都应该把证实大法、救度众生放在第一位。在看守所这个特殊的环境,我应该怎么做呢?

    我想只用口头讲这一种形式是不行的,有的人有给他讲的机会,有的没有讲的机会。对,写在纸上在犯人中传。我就针对犯人的共同特点,从行善积德做好人、看淡名利情讲起。于是我写了一篇四言体格式的《劝世格言》,奉劝人们克服争斗心,看淡名利情,行善积德做好人。因为关在这里的人,大多都是争斗心强,为了名利不择手段的人。

    格言写好后,我为自己起了个法名“善缘”作为作者的名字,意在广结善缘,救度更多的众生。

    《劝世格言》完成后马上在监狱传开了,人们都很喜欢,经常找到我问这问那。我就用这个机会把大法的内涵和真相讲给他们。

    人们知道我会写诗,都想让我给自己写首诗留作纪念。我是有求必应,根据不同的年龄、文化、身世、性格、职业等特点,写出不同的内容。劝他们相信神佛,珍惜人生,走好走正以后的人生道路。

    犯人中有个二十几岁的女孩叫孟凡,因为情杀被判死缓,面对如此巨大的打击,她已经丧失了生存下去的信心,整天愁眉不展。我用写信的方式,给她讲人生坎坷,讲如何面对磨难,讲生命的来龙去脉,从此她脸上出现了笑容。

    有一天進来了个老头,是安徽人,会算卦,人们都找他算,连警察都把他叫到办公室算卦。

    一天在院子里,有个人指着我说:“你给这个人算算。”他看了我一眼,脸上露出很惊诧的神色,赶快说:“这个人我可算不了,他可和我们不一样。”我接着说:“我们修大法的人,有师父管着,谁也算不准的。”

    洪扬大法讲真相

    为了让人们逐步了解大法,同化大法,明白真相,我开始写诗歌形式的东西在犯人中传。我写的第一首诗,题目叫《醒》:我佛慈悲度众生,十恶毒世转法轮,奉劝世人观念转,未来世界求生存。并把该诗的意思解释给他们听,以此为引子讲大法的修炼,讲大法的美好,将江××为什么要迫害法轮功,讲大法弟子所遭受的惨绝人寰的迫害。同时我还把自己一家两年多来所遭受的邪恶迫害讲给他们听,人们非常同情和理解。

    兵兵订了好多晚报,我就把其中有关天象人间变化的内容剪下来,讲给大家听。比如:四川乐山大佛显佛光三个多小时,上万游人观看。让人们知道神佛是存在的,通过讲和尚圆寂后肉身千年不坏和舍利子的由来,让人们认识到修炼的存在。通过讲石家庄大法弟子左志刚被迫害致死的当天,五月三十一日的酷暑天突然降一尺厚的暴雪,联系《窦娥冤》,让人们看到迫害大法天怒人怨。通过讲沈阳市突然天空中出现无数的乌鸦遮天蔽日,讲邪党的昏庸、贪官盛行、腐败成风。通过讲洪水泛滥成灾,蝗虫遍及大江南北等天灾人祸,让人们明白这是天象在警示世人。

    一天下午,管教在门口喊:“大法轮,出来理发!”我走進管教室,见一个刚来的犯人。我一边给他理发(刚進来的人都得剃光头),一边问他:“你是因为什么事来的?”他说:“打架”。我说:“遇到事应该冷静,多忍一忍,为什么要打架呢?進来遭这个罪。”他说:“我是被冤枉的。”我接着话说:“是啊,有冤案就有冤狱,我们大法弟子都坐的是冤狱啊。”我刚说完,那个管教呼的跳起来,瞪着眼问我:“什么?你是来坐冤狱?再说坐冤狱,看我也给你剃个光头!”我知道这两个“黑白无常”什么事都做得出来,就没再说什么。

    在给犯人讲真相的同时,我也找机会给警察讲。潜移默化人们都在接受真相,同化着大法。连那个管教也在发生着变化,他不再叫我名字,也不再阴沉着脸,找我时就叫我“大法轮”。“大法轮”是个多么神圣而伟大的称号啊,我代表着大法的形像,我一定要做的更好,让这个称号发出更耀眼的光芒。

    法度有缘人

    斗转星移,不知不觉一个多月过去了。

    兵兵的变化特别大,我不时的把背写下来的经文传给他看,他每看完一遍都很激动。我尽自己的理解,由浅入深的把法理的内涵讲给他,以启发他的佛性。

    一天晚上,我把刚写好的一首诗送给他,他马上就念了起来:《普世》--芸芸众生,尽在迷中,我佛慈悲,苦度众生。随缘尽性,以证佛性,机缘一到,皆归佛门。

    我问他:“能理解吗?”他说:“有的还理解不了。”我说:“过一段时间你就会明白了。”

    过了三四天,午睡起来后,兵兵说:“李叔,我刚才做了个梦。梦中我和弟弟到了地狱中,看见好多门。有一个门口堆了好多人在往里面看什么,我走了过去。因为个子矮看不见,于是我踩着我弟弟的肩膀往里一看,里面有好几人正在受刑,每个刑具前站着几个恶鬼。有的下油锅的,有身体被锯子锯开的,有被打得血肉模糊的,其状惨不忍睹,可怕极了。我赶快喊‘我不看了,快把我放下来!’”我和弟弟着急往外跑,看见有个门开着,外边很亮。当走到门口时,有个人挡住了去路,说:‘这个门你们不能出去,出去就没命了。’我说‘没命了我也要出去,再也不能呆在这里了!’说完我拉着弟弟就往外冲。出去后,突然见一道金光将我罩住,转眼间我已到了一户人家的院子里。这时我才发现弟弟不见了,只有我一个人逃出来了,我大声哭喊着弟弟,就哭醒了。”我说:“因为你相信佛法,相信神佛,这就等于师父把你从地狱里捞上来了。祝贺你获得新生!”

    兵兵说:“那我弟弟怎么办?”

    我说:“他以后会有机缘的。”

    又过了几天,兵兵说他又做了个梦,梦中他在天上,看见一边坐着个披着头发的魔,手里拿着一个银光闪闪的圈。在它对面坐着个身着黄袈裟的佛,胸前有一个大大的佛字。只见那个魔把手一挥,那个圈就冲着佛飞过来了,圈后边是一个又一个的圈,连成一条龙。只见佛胸前的佛字也飞出来,后边是无数的佛字,也连成一条龙。当相对时,那个圈在逐渐放大,那个佛字也随着扩大。只听天崩地裂一声巨响,那个圈被炸得粉碎,我也被惊醒了。

    我告诉他,这是佛与魔在另外空间表现出来的正邪大战,点悟我们一个真理:邪不压正,那个魔永远也战胜不了佛。在人间别看现在邪恶怎么迫害大法弟子,但终有一天会真相大白,邪恶被灭尽,大法在人间四海洪扬。

    第二天上午,兵兵突然间很严肃的和我说:“李叔,我明白你那首诗的真正意思了,我决定修炼大法,您就教我动作吧。”

    我当时一点也没感到意外,因为我知道这一天一定会来到。我平静的说:“你机缘已到,师父又多了一名弟子,我们是同修了。”

    当天晚上十二点多,人们都進入了梦乡,我开始教兵兵五套功法的动作要领。有一天晚上,我们正在炼,被一个值班的警察看见了。他扒在小窗口上说:“你也太胆大了,竟然把法轮功传到这里了。”我说:“他见我炼功动作挺好看的,也想学学。你知道就行了,别管了。”他听后再没说什么,转身走了。

    我和兵兵说:“没事儿,咱们继续学。”

    兵兵开始修炼了,可是连本《转法轮》也没有,我真后悔自己平时学法不好,没能背下来。

    第二天,兵兵托人买了两个笔记本,让我给他背写师父的经文,我背写一篇就让兵兵看一遍。

    学法后,兵兵的变化真是一天一个样。过去总是在众人面前炫耀自己过去那些所谓“英雄好汉”事迹,经常说一些低级趣味、哥们儿义气的话,自学法后,这些都不说了。他还和别人说:“我要学大法了,再不能和以前一个样了。”

    一天下午,兵兵说了一番连他自己都不知道怎么说出来的话。他说:“李叔,我明白我为什么有这场牢狱之灾了,这是我得法的机缘啊。我原来本不在这里,后来不知道为什么把我从千里之外转到这里。我上午刚从笼子里出来到劳动号,下午你就来了。我明白了这是安排好的,只有让我和你见面,才能促成这段得法的机缘,才能圆了我生命久远的等待啊。”

    我说:“可能在久远的历史前你就与师父结了缘,是慈悲的师父安排了你得法的机缘,珍惜吧。”

    孟凡的监室内也有一名大法弟子,经常给她讲一些大法的事,我又给她写了几封信,她对大法有了很深的认识。她得知兵兵开始修炼后震动很大,没过几天,孟凡也学法了。

    我真的为她这个生命高兴,写信祝贺她获得新生,走上了一条光明大道。她也回信感谢我的帮助,信中说:“我过去一生中最最敬重的是我的父亲,现在又多了一个让我发自肺腑敬重的人。您给了我活下去的勇气,您指引我走上了一条最光明伟大的路,我从心里感谢您。”我回信说:“我们共同感谢师父吧,是师父把我们从地狱捞起来,又度我们回真正的家园。”

    兵兵和孟凡都学法了,可是连《转法轮》也看不到,怎么办呢?

    一天晚上,人们都已经睡着了,我正在打坐,听到小窗口处当当敲了几下,我睁开眼睛一看,见一位值班警察站在窗口边向我招手。我过去后,他递给我一个纸包,说:“三天后还我。”说完转身就走了。

    我打开纸包,一本六十四开印刷体《转法轮》展现在我面前,我激动的心跳个不停,泪水不住的往下流,我双手捧着书,心里不停的说:“谢谢慈悲伟大的师父!谢谢师父!”

    午夜过后,周围一片寂静,我在窗台下就着昏暗的灯光如饥似渴的读了起来,到人们起床的时候,我已经读了三讲了。

    监室的门开了后,我把书包好装進兜里向外走去,兵兵见我出现在窗口时,赶快跑过来。我把纸包递给他,低声说:“《转法轮》,你抓紧时间看,看完后转给孟凡,三天后我来取。”

    刚把书给兵兵的当天下午,突然传来要搜号的消息,兵兵只好把书托一个警察保管。

    三天后我去拿书时,兵兵眼泪汪汪的对我说:“李叔,我是不是和法没有缘份,连看《转法轮》的机会都没有?”

    我说:“不是的,得法就是特别难啊,你别着急,我一定想办法让你看到《转法轮》。”

    (待续)

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    两格漫画:小巫见大巫

    清心漫画工作室


    (一)


    (二)

    盘点2007年中国的年度事件,其中周正龙的“华南虎照”造假案高居网络十大事件的第二位。在全国人民都 心照不宣“华南虎照是假”的这一基本事实的前提下,正方(陕西省林业厅等)、反方(网民等)進行了一场堪称“奇观”的绝妙辩论。妙在正方始终态度“严谨”,并且对虎照是真的信誓旦旦,最后竟发展到了要对薄公堂的地步。而反方却贯穿将娱乐進行到底的精神,迅速恶搞了若干华南虎系列照,也由此获得了更广泛的网络支持与事实民意。

    谎言最终在陕西省林业厅的公开道歉中渐渐消散,网民评论到,互联网也是一种价值观,一种追求真理的方式。感谢互联网,它在一定程度上助长了谣言传播,让多愁善感的正人君子心怀忧惧,在关键时刻却总能给我们带来惊喜。

    和2007年其它的重大事件相比,“华南虎照”造假案是最具娱乐精神的事件,网民们可以自由的参与发挥,并且在娱乐中看到真相。从这一点说,华南虎是幸运的。但在另一面来看,华南虎又是不幸的,和涉及到中共形象的“嫦娥一号卫星图片”造假、涉及数百亿案值千万人蚁民家庭進而严重威胁中共“和谐社会”的“蚁力神”诈骗案、始终只是窥见冰山一角而又年年递增的贪污腐败案在网络中的昙花一现,些须小事被大作文章,的确憋屈。

    感谢华南虎,在娱乐了广大网民的同时,还能让我们回过头来看到我们本该更为关注的社会现实,進而还能发现比掩盖华南虎照造假真相更为系统、狡诈、变化多端的中共真实面目。面对自由,网民们不得不可悲的承认,原来自己并不比华南虎更幸运,唯有打破中共的网络封锁,网民才能有真正的自由。但中共不灭,又何谈真正的自由?!

    造假事件一宗接一宗,不过是露出水面的冰山一角,中共的邪恶统治,逆天道而行,且推波助澜,使得人心异变只管向钱看,完全拋弃道德人性,只顾眼前利益,不理别人死活!造假变成社会风气,不管精神文明以及环境生态都被彻底破坏,将中华民族拖入毁灭的深渊!

    天灭中共在即,人民要自救,再造民族辉煌,只有与邪党决裂,退出中共!光明的一天才会出现!!


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    单幅漫画:用力

    清心漫画工作室


    单幅漫画:用力

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2007年11月24日登载“诗歌四首”:

    佛法传
    万古机缘佛法传 轮回转世终得见 (“转世”改为“世世”;可能不止一世)
    大法众徒登法船 助师正法了洪愿 (“大法众徒”改为“万千法徒”)

    神舟大地祥云飘 佛光普照尽欢笑 (“尽欢笑”改为“人欢笑”)
    “真善忍”滋润万物 (此句句读不对,改为:滋润万物“真善忍”)
    善念一出行大道

    修者日众净心灵 浊世迷者渐清醒 (这两句交换次序,使押平声韵)
    三两结伴入大道 聆听佛法心自明

    风云突变恶党狂 造谣诽谤弥天谎 (这两句交换次序,使押平声韵)
    邪魔烂鬼不自量 妄灭众生毁宇苍 (“宇苍”改为“穹苍”)

    救众生
    中华文明五千载 盛世一朝又一代
    登峰造极在大唐 神传文化为法来 (“来”改“摆”,使押仄声韵)

    自古修炼千百年 寺院道观遍中原
    “迷信”二字文革造 正念正信全砸掉(“掉”改“完”,使押平声韵)

    拯救众生责任担 真相资料赠有缘
    启悟本性良知唤 佛法传世擦亮眼(“擦亮眼”改“在眼前”,使押平声韵)

    你我都是天上客 千百轮回等此刻
    自救得度在一念 失去佛缘良机错(“良机错”改为“不值得”,使押韵)

    看九评
    “九评”奇书降人间 恶党老底全揭穿
    盼望众生明真相 退出邪党免劫难 (“免劫难”改为“保平安”,押平声韵)

    邪灵附体八十年水 深火热看中原 (“附体”改“附国”)
    传统文化遭迫害 五千文明难保全 (“遭迫害”改“糟踏尽”)

    政治运动打砸抢 草菅人命忠魂丧
    煽动仇恨良知泯 人性变异行为狂 (“行为狂”改“没人样”,使押仄声韵)

    唤醒良知神期望 败象尽显邪党亡 (这两句交换次序,使押仄声韵)
    张张资料凝心血 快看九评明真相

    大法徒
    邪魔愚狂阻天道 血腥镇压凶残暴 (“暴”改“招”,使押平声韵)
    抓捕关押打骂铐 法徒器官被活刨 (注意“刨”读平声“袍”)

    大法弟子坚如磐 坚定佛法心坦然 (“坚定”改“真修”,避免词义重复)
    巨难面前见真性 威德震撼天地间

    艰辛唤众脱劫难 冒死救人吐真言 (“吐真言”改“出尘寰”)
    慈悲善念大法徒 (第三句尾字当仄,改为“法徒慈悲多善念”)
    助师正法兑誓言 (“兑”与“兑现”完全不同义,改为“践”)

    肺腑之语苦相劝 真相资料启善念
    与邪为伍陷深渊 生死一念在今天

    历经八载闯魔关 踏平坎坷乘法船
    助师正法了洪愿 普天同庆把家还

    *正见网2007年11月24日登载“证实法 (五首)”:

    一念间 (说理平易、真切,态度亲切而有鼓舞人的力量,好诗)
    人在地上神在天,人神只差一念间。
    能把人心都修去,上天你也做神仙。

    好与坏
    机器出毛病,首先找自心。执著藏在哪?干扰到如今。
    人心在作怪,很怕机器坏。此心不可留,抛到九宵外。
    啥是好和坏?难中修的快。人心赶快除,身路大步迈。

    此诗末句中“身”字似应为“神”,审阅时疏忽了,设法改过吧。

    *正见网2007年11月24日登载“诗二首”

    神敲门 (此诗写得通顺、流畅、自然)
    法徒敲门送福音,慈悲声里善念真;
    告知法轮大法好,真相九评赠乡亲;
    天灭中共快三退,今朝正法开天门;
    当明善恶选择好,莫做世间糊涂人。

    *正见网2007年11月25日登载“诗八首”:

    为法来
    一物一尘埃,皆是为法来。
    都想同化法,不被尘土埋。(“尘土”可能会淡化劫难的严重性,改为“大劫”)

    随便来
    麻烦只管来,我能想得开。
    你能麻烦起,我自有安排。(“你能”改为“任你”,更通顺些)

    打动人心 (只四句话,却显得细致而深入)
    思想纯净一念真,言语不重句句金。
    穿透尘封入心底,回心转意出善心。

    一空百顺 (写得生动而轻灵,很有感染力)
    放下执著心里空,自在如意好轻松。
    万物入眼皆顺眼,东西南北都顺风。

    *正见网2007年11月26日登载“诗七首”:

    认反理 (说理指接了当、一针见血)
    人在迷中认反理,争争斗斗为自己。
    只想幸福总开心,业力轮报不由你。

    *正见网2007年11月26日登载“诗二首”:

    散尽云雾 (有内涵、有形象,比喻得当)
    几度征程梦归帆,风雨行舟夜色阑;
    浩荡师恩明神志,散尽云雾照亮天。

    *正见网2007年11月27日登载“诗六首”:

    坚决
    世人要救度,谁也挡不住。
    障碍都清除,就走正法路。 (“就走”一词用得很好)

    庆贺
    法徒真可贺,正法参与过。
    未来苍宇中,还能把神做。(“还能”显得无力,改做“堂堂”)

    *正见网2007年11月27日登载“诗二首”:

    迷子归来
    亘古之前有洪愿,轮回之中又结缘;
    几度迷时蒙授记,今朝法传鼓喧天。
    迷子迷子快回转!正法洪势到眼前;
    迷子迷子快回转!快看真相明真言。
    迷子迷子快回转!千年万载等今天;
    迷子迷子快回转!莫在人中苦盘桓。
    迷子迷子快回转!曾记誓约在先天?
    迷子迷子快回转!莫负神恩一线牵!

    这样写,重复句太多,冲淡了内涵。根据原诗的写法和作者的意向,现将原诗修改如下:

    迷子归来
    或在亘古发洪愿;或在轮回中结缘;
    或在史前蒙授记;今朝法传到眼前。
    千年万载等今日,快看真相明真言。
    莫在人中打转转,曾记誓约在先天?
    迷子迷子快回转!莫负神恩一线牵!

    *正见网2007年11月28日登载“证实法(十四首)”:

    这十四首诗大多写得不错,特别是下面的几首,都能用平白易懂的词句写出深刻的体会来,读起来有新鲜的感觉,且富于内涵。

    大道
    也许放弃,才会得到。(“也许”让人觉得不肯定,改为“能够”)
    无求自得,真法大道。

    胸怀
    该来必来,都有安排。
    坦然面对,觉者胸怀。

    天地之差
    得尽人间物,还在土里住
    失尽常人心,天国有去处。

    一回事
    得失本是一回事,何必争来何必闹。
    这个空间有损失,另外空间会得到。

    心里话
    搜遍枯肠寻遍心,我有一言送与君。
    人世无常皆幻象,赶快向佛修金身。

    醒悟
    人间纵有万般乐,无非情中一时留。
    梦里赏花虽然美,醒后还在苦里头。
    奉劝世人快觉醒,踏上神路赶快修。
    敢把人心都放下,上天方得福悠悠。

    *正见网2007年11月28日登载“送报歌”:

    这两首小诗一气呵成,语气流畅紧凑,给人紧迫感、催人精進,同时又使人充满希望和快慰。

    晨星向我眨眼睛,月儿低低似入眠,
    轻车熟路轮飞转,一车满载大纪元。

    金色报箱街头立,九评飞传救人急。(“传”改为“递”,请注意区别词义)
    千家万户争相阅,(此诗押仄韵,第三句尾字宜平,后三字改为“阅又传”)
    清风传递春消息。(“传递”改为“送遍”,铺开的面更大,更有气势)

    *正见网2007年11月28日登载“诗二首”:

    替天行道
    赤魔劫众跳火坑,喋血迫害法轮功。(此句改“螳臂欲挡法轮行”,使押韵)
    快传九评行天意,师徒慈悲救众生! (“行”改“顺”;“师”改“法”)

    *正见网2007年11月29日登载“诗词二首”:

    子夜歌·登高
    望江楼上风萧瑟,
    九州万里皆秋色。
    征雁往何方?
    路遥莫旁徨。 (此句选用初稿的“山高水又长”,有形象、更切问)

    亭前枯叶去, (此句改用“满山枯叶坠”,视野更大、更形象)
    簌簌如黄雨。 (“如黄雨”改做“何人泪?”与上句共构意象)
    红日落西山,
    江边鸣渡船。

    *正见网2007年11月29日登载“诗五首”:

    判断
    修在一心,心在一念。
    念在正邪,正邪法判。 (末句改“去留立判”;同样句式用到底,没收束感)

    执著算个啥?舞爪有张牙。(“有”字当为“又”字的键误)
    法徒正念强,通通往下拿。
    人心与魔难 (此诗拟人化用得好)
    魔难总把人心追,人心出来魔难随。
    遇事首先找自己,了却人心魔难回。

    *正见网2007年11月29日登载“诗二首”:

    梦中缘
    一个老道一老僧,一前一后拄杖行;
    昨日相识在梦里,今生轮回人世中;
    千年一瞬云烟过,天意昭昭有冥冥;
    人海茫茫君何在?梦醒时分众里寻;
    菠萝花开法缘到,史前大愿万古成。

    此诗除第二行失韵外,某些句子内涵不太清楚(如“天意昭昭有冥冥”“史前大愿万
    古成”),下面使用原诗的字句,稍加重组、修改,读起来似乎好懂些。
    梦中缘
    一个老道一老僧,一前一后拄杖行;
    往世相逢在梦里,今生人世各渺冥;
    千年一瞬云烟过,人海茫茫众里寻;
    菠萝花开法缘到,史前大愿 今日成。

    梦中所见
    血流成河,白骨如山;尸横遍野,怨气连天;
    男女老少,街巷沟边;横七竖八,尽都堆满;
    全身溃烂,脓水涟涟;无人收敛,席埋包卷;
    推入土坑,臭气熏天;袒胸露背,肢体不全;
    蛆虫爬满,野狗乱窜;世上之人,听我解劝;
    快找真相,网开一面;天灭中共,刻不容缓;
    赶快三退,胎脱骨换;抹去兽印,神佛照看;
    若再执迷,下场难堪;入无生门,苦海无岸;
    三亲六故,难免牵连;恶人恶报,可悲可叹。

    此诗写梦中所见淘汰景象,内涵和角度都不错。但其中有些细节对敏感的读者似不相宜。况且此诗带有预言的性质,因此细节不宜多(不稳定的东西将来会变,人们就会认为作者乱说)。将原诗删节并做了很少几处修改,成为以下的形式:
    梦中所见
    血流成河,白骨如山;尸横遍野,臭气熏天;
    男女老少,街巷沟边;横七竖八,席埋土掩;
    世上之人,听我相劝;快找真相,网开一面;
    天灭中共,刻不容缓;赶快三退,胎脱骨换;
    抹去兽印,神佛照看;恶人恶报,可悲可叹。

    *正见网2007年11月29日登载“网在收”:
    网在收
    惊雷一声平地起
    十恶之徒罪昭彰
    网在收
    藏字石裂露天机
    天灭中共恶党亡
    网在收
    天网恢恢无疏漏
    大难临头祸遭殃
    网在收
    网在收
    天地人海两茫茫
    生死与善恶:
    地狱或天堂

    原文中“网在收”重复次数多,但与每一小段(两句)的关系不大,因此反而起到割裂全诗内涵的副作用。做如下的删节和稍加修改:

    惊雷一声平地起 十恶之徒罪昭彰
    藏字石裂天机露 天灭中共恶党亡

    天网恢恢无疏漏 大难临头有祸殃
    人海茫茫分善恶 一念地狱或天堂

    *正见网2007年11月29日审阅“诗三首”:

    三首诗包括“听《普度》 、师恩、学法 ”,共同的问题是,没有韵或者韵脚不全,希望作者注意押韵的问题。

    *正见网2007年11月29日审阅“证法路上(问答诗一首)”:

    用问答的方法写诗,是值得大家学习和实践的。此诗值得改進的方面有:

    1。材料的组织和精简:诗中的材料很丰富,但显得散漫,重点不突出,而且词句上面可以精简和压缩,使文字少而内涵的浓度增大。另外,对于原始材料比较多的情形,剪裁是特别重要的一环。把一首诗要谈的问题确定后,所有无关和关系不大的材料都要精简和压缩,删节下来的材料可以用于别的诗歌。

    2。句子长度不加控制,容易使句子失去节奏,导致散文化的倾向。特别是韵脚不足或不规整的时候,更容易出现散文化的倾向。因此,如果作者打算用这些材料重写或修改此诗时,请注意韵脚的规整,使自己的诗歌满足最基本的押韵的要求。
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    诗歌园地:1.浊世清流 2.诗歌四首 3.小诗六首 4.赞神韵舞蹈《大唐鼓吏》5.劲松赋 6.诗二首 7.诗二首 8.拍手谣 9.慧剑 10.沐佛恩 11.神韵

    大陆大法弟子 明心 仙人 子墨 宇清 有德 大法弟子 雅朵 大法弟子 清莲 小龙女

    浊世清流
    --赞《神韵》

    大陆大法弟子

    污浊尘世一清流,荡涤尘垢走四洲。
    神传文化辉煌现,带着观众去神游。

    一尘不染出泥潭,浊世之中看净莲。
    天仙丽质佛光耀,千娇百媚惹人伶。

    大法弟子演神韵,形神兼备更带劲。
    纯真纯善更纯美,春风化雨心田润。

    神曲仙乐漾满怀,掸去封尘心扉开。
    千年一梦今朝醒,良知善念返回来。

    看着神韵泪长流,万年不快一日休。
    洗刷心底怨与恨,走向未来心不愁。

    一场神戏看到完,痛快淋漓不愿还。
    看似平和却震撼,对着记者诉心欢。

    高山流水遇知音,荡气回肠撼人心。
    看完神韵身心爽,洗心革面焕然新。

    演员个个有灵气,中华文化好神气。
    慈悲能量净身心,看完神韵添福气。

    五千文明是神传,辉煌灿烂天地间。
    迷茫无助神指路,光明美好向明天!


    诗歌四首

    明心

    知“必然”

    君言自然非自然,冥冥之中有必然;
    道法运化乾坤转,洪微动静全在天。

    莫愁

    莫愁神路云雾蒙,心中自有法长明;
    莫愁世人迷难醒,但洒慈悲向众生;
    莫愁神州风雨急,正念除恶灭邪灵;
    莫愁路远归期遥,当信功到果必成。

    感恩师尊的“问候”

    初读师尊问候,心中亦喜亦忧。
    喜者洪势来到,佛光普照寰球;
    圆满回归在即,邪恶一网尽收。
    忧者天时紧急,救度大愿未酬;
    迷众还在等待,余恶何日归休。
    内找执著未尽,人心有所保留;
    修炼基点不正,证实自我当头。
    净心再读问候,师言尽扫忧愁。
    心中升起正信,人间万事无求;
    唯愿众生得救,心系四海九州。
    同修快行神路!莫负万年等候;
    普洒慈悲正念,走出欲海沉浮。
    世人快快醒悟!恶者即刻回头;
    天灭中共来到,携手共登法舟!

    法徒“使命”

    来到人间有使命:助师正法救众生,
    证实大法圆容理,开创未来神路行。


    小诗六首

    仙人

    缘分

    同来世间几千年 生生世世为哪般
    神韵能使世人醒 切莫错过万古缘 

    醒来

    看红尘迷茫 静下心思量
    白日梦一场 又何必彷徨

    自省

    发心救众生 来得世间行
    怎奈迷中醉 何时返天庭

    三退保命

    大法正乾坤 邪党害世人
    九评救人命 三退保自身

    劝世人

    穹宇正邪较量 众生心中迷茫
    世道正随天变 世人莫再彷徨

    赠同修

    同为天外飞仙人 随师正法下凡尘
    救人正己为同步 莫让师尊再操心


    赞神韵舞蹈《大唐鼓吏》

    子墨

    一声号角,一座屏障
    步伐好雄壮
    壮士归来天地阔
    鼓点似雨击残阳
    点点热衷肠

    生也辉煌,死也辉煌
    雄风铸大唐
    壮烈阳刚留风骨
    烽烟尽处看稻香
    古今绝无双


    劲松赋

    宇清

    (一)

    奇峰峭崖立劲松,严寒酷暑仍从容。
    狂风暴雨等闲事,巨臂轻舒抱苍穹。

    (二)

    法徒意志如劲松,面对邪恶不改容。
    心系众生救度事,了愿随师返大穹。


    诗二首

    有德

    神韵《仙女踏波》

    碧水连天滚落珠,浪间涌现女仙姑。
    踏波曼舞蓬莱出,立海菩萨玉臂舒。

    神韵《升起的莲》

    人困高墙善念存,一身正气震恶人。
    莲升天国神仙引,断去执著佛道神。


    诗二首

    大法弟子

    生命册

    天上名单有两种,一个死来一个生。
    死随旧势一起去,生有未来归天庭。
    未来之人福德大,旧宇生命淘汰净。
    生命选择此关头,一念之差定死生。

    累累白骨满空间,哀嚎遍野惨无边。
    十恶毒世人不见,弥天大祸在眼前。


    拍手谣

    雅朵

    你拍一,我拍一,苦海茫茫人陷迷;
    你拍二,我拍二,法船渡众奔新岸;
    你拍三,我拍三,斩浪劈波亿万帆;
    你拍四,我拍四,助佛正法践洪誓;
    你拍五,我拍五,精進修行不畏苦;
    你拍六,我拍六,齐发正念灭邪流;
    你拍七,我拍七,真相广传三退急;
    你拍八,我拍八,凌波笑绽净莲花;
    你拍九,我拍九,铸就辉煌天地久;
    你拍十,我拍十,普天欢庆共合什。


    慧剑

    大法弟子

    赤帝斩蛇在常山,高祖称帝坐中原。
    悠悠千载云烟过,大法修出人中仙。
    殷商旧事浮尘起,传灯鱼肠挂腰间。
    云游天涯方到此,借来一用斩凶顽。


    沐佛恩

    清莲

    轮回转世万载,
    迷中不知何来。
    一朝沐佛恩,
    始明末世法在。
    快来,快来,
    万古天门已开。


    神韵

    小龙女

    俏颜仙姿舞翩翩, 法音净乐度有缘;
    慈悲唤醒迷中客, 他日回归美名传。


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    跟随美好的选择

    冰莲

    在修炼过程中,总会碰到一些人询问:你是怎么走上修炼道路的。我也总是笑笑,虽然往昔的记忆,近在咫尺,但感觉已远在天涯。

    出国后,在一流的大学里,看着衣着华贵人来人往车水马龙的花花校园世界,蛊蛊的人心就是无法约束,总想作祟,什么地方黑,往哪里钻,什么地方杂就往哪里靠近,什么流行学什么。也曾经使足心思的想讨好使馆的某某官员,打算在某某社弄个一官半职。平日和朋友们一起挥霍,大吃大喝也是眼睛都不眨一下,而且学会了向父母撒谎。上学其实走几步就到,但非要打车去,要不被那些政要的高干子弟看不起。总之,那几年,生命是滑落的,不晓得人生存在的价值是什么,那种滑落的滋味也让人在寂静的深夜里心惊胆颤。就那样一种难以表达的心情,白天和黑夜里,完全是不同的两个人。这样的生活,人不会感到满足,但容易感到非常的疲惫,性情也由温顺变得暴躁急怒。

    后来,开始很经常的看到法轮功学员在大街上散发真相传单报纸。第一次看到写有SOS的报纸,接过来,一眼看到那些死难者的照片,心情突然像被什么刺伤一样,疼痛的无法用语言形容。但当时碍于朋友在场,竟强忍着难过,还装出一丝嘲笑的表情。在中国大陆长大的人,失去传统文化的影响,长期接受党文化的灌输,实质上,是很悲哀的一件事情。不仅扭曲着人性的天悯良知,也生生割断着人们赖以生存得以延续的道德精髓。如果没有正统,人的生命真的就永远也无法挽回和回归。人们的忙碌,敌悖,充斥了人的一切精神内在。

    一天,我半开玩笑的对朋友说: “真善忍”哪里有错呀,明明很好呀。为什么不让炼呀。我也要炼炼看。话一出口,朋友们都“嚯”的一下,不约而同的站起来,几乎异口同声地说:你要炼,我们就断交,划清界限。看到那场面,心里一下寒冷的跟冰封的老山一样,许久没有回过神来。从此,内心深处更加渴望,这种好感越来越来渴望,在内心想法儿和法轮功学员接近。

    其实,无论什么样的生命,内心深处对修炼是有感知的,就象先天自带的一种因素一样。只不过,无数次轮回被尘封的太久罢了。

    开始那些富足朋友纷纷议论我的选择。一个朋友也拿刀架在我的脖子上,威胁说:你再说一句“真善忍”好,就把你头剁下来,再把你从五楼推下去。那一刻,我震惊了。朝夕相处的朋友,被殃视的谎言毒害的竟然会用这样粗暴的方式。想到以前同学遭窃,自己毫不犹豫拿出几千美金帮助,现在要选择自己的路,而且对任何人又没有任何的妨害,却遭受这样的对待。正常人的思维无论如何都是无法理解的。如果人们不读《九评》,是很难想象,被党文化变异了的国人,他们心灵深处被割断的正统脉络。

    说也奇怪,就在我决定就要选择法轮功时,心一下打开了,敞的好辽远。即使走在无人的黑夜,感觉也是亮堂堂的。就象头上方有盏明灯在时刻照耀一样,没有怕,没有担心,只有喜悦,生命焕新的喜悦。背法时,《转法轮》书上的字闪闪发光,变成各种颜色,很透亮的光彩,围着我旋转。有时我难免会想,修炼时间够不够。一次,心血来潮,想看看把第一个问题“真正往高层次上带人”背下来多长时间。我打坐结印,马上就定下来。背完后,一看,咦,怎么才几秒。怎么可能,当时,很难相信,我在试一次,还是一样。原来,修炼不是时间够不够的问题,而是,要用心的问题。

    随着修炼逐渐深入,慢慢明白,修炼者一念的产生,就随之牵扯到对应某一天体的生命,他们是否能够得救的选择。选择一善念,就在为某一境界的生命,选择得以生存的永恒的美好。当我在发资料时,看到面对的生命,很自然的就会记忆起《转法轮》中讲的:“因为在高级生命看来,人的生命不是为了当人。他认为人的生命是在宇宙空间中产生的,和宇宙是同一性质的,是善良的,是真、善、忍这种物质构成的。”明白生命的来源,在讲真相时,便很珍惜,呵护对方,就有这样一种体会。在被外来因素冲击时,更是坚定对法的信。坚定正念的过程,其实也是慈悲容纳生命的过程。有些生命是很爱捣乱的,正念对待很坚定时,你会发现,这些生命很知趣的自动站在像军队一样的阵容里,听你调用,進行护法之责。

    在中国的传统佳节,人人都在祈求美好。其实,能够让 “法轮大法好”铭记在心中,这就是在跟随美好的选择,也是天地人共祈的永恒吉祥,人人的生命也自然如意在其中,人人的先天生命里都包涵着神韵的美好。


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    向内找 去掉色欲之心

    北美大法弟子

    我向来认为自己色欲之心去的还不错。当常人的时候,单位里就有人指我“无情”。

    自己也觉得,一生坎坷,历经磨难,早就看破红尘。幸得大法,猛修还唯恐来不及。

    师父的法理讲的明白:“在高层次上看,说常人在社会中简直就是和泥,不嫌脏,在地上和泥玩呢。”(《转法轮》)咱们怎么还去做那个傻事呢?

    可是每每还会遇到一些人,明显地感到对自己有那种“追求”的意思。起初自己总是不明白,总觉的:我心里没动啊,我一点儿也没有那种想法呀。怎么回事呢?往往遇到这种情况,自己心里真觉得比吃了苍蝇还腻味。

    但,问题出在哪里呢。向内找,向内找。有时真是不容易。

    发正念时,就加上一念:请师父加持。不好找,但我知道,肯定是自己的空间场不干净了,自己有了不正的东西,否则不会有这些干扰出现。师父说了:“凡是在炼功中出现这个干扰,那个干扰,你自己得找一找原因,你有什么东西还没有放下。”(《转法轮》)

    一天正在炼静功,忽然脑子里出现:哇,这就是自己的执著!每当遇到那种情况时,表面上自己没动心,但心底深处会想:嗨,就这个样,我即使没修炼,是常人我也不会……

    这不是色心是什么?这哪里是放下执著的空啊!这还是分别心、傲慢心、自诩心……

    才找到根子。于是,写出来和大家交流,让它曝光,然后,当然要努力去掉它!师父讲了:“什么是修炼?我们要把它洗干净,一步一步的往上洗净,就是洗净!”(《法轮大法 二零零三年元宵节讲法》)

    我们就是要做一个纯纯净净的新宇宙的新生命,才能随师正法,救更多的人。

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    神韵晚会法兰克福首场爆满 感动华人心

    2月16日晚,神韵巡回艺术团在德国法兰克福的首场演出圆满落幕。能够容纳2000观众的世纪剧院爆满。现场演出高潮迭起,特别是下半场,舞蹈演员的高超舞技,赢得了观众们的阵阵掌声。演出结束后,一些中国观众纷纷称赞:“太精彩了!”,“为咱们中国人争了光!”

    神韵巡回艺术团在法兰克福的演出以《万王下世》开场,《威风战鼓》收尾。整场演出穿插着中国舞以及声乐表演,衔接紧凑。特别是下半场的《草原牧歌》和《水袖》两个舞蹈,博得现场观众的阵阵掌声,把整场演出逐步推入高潮。

    钱跃君:神韵以艺术的形式重建中华文化的传统道德价值体系

    1989年,当“六四”的枪声在天安门响起,大批海外华人走上了街头。走在最前面的一批人当中有一个血气方刚的华人学者,他就是旅德工程师钱跃君博士。钱跃君现任“欧华导报”总编辑。在神韵巡回艺术团在法兰克福首演之际,本报记者田宇采访了来观赏演出的钱跃君先生。

    记者:你好!能不能从中国文化的角度上,谈谈你对神韵晚会的看法?

    钱跃君:中国五千年的历史建立了整个中国文化体系。换句话说,建立中华文化的过程也是造就中华传统社会道德体系的过程。而传统的社会道德是维系我们中华民族五千年发展的基石。

    中国的传统社会道德发展到今天本应该已经進入了非常成熟的,可惜共产党建政五十年之后, 中国传统文化被系统的破坏掉了,更为严重的是它们破坏的不仅仅文化本身 而是文化背后的社会道德, 社会道德被破坏之后 ,这就不是一天两天能够重新建立起来的。正因为这样的情况,传播传统文化,本身就是对社会道德的重建。中国社会中的贪污腐败也好,刑事犯罪也好,这些乱象和社会整体传统道德被破坏密切相关,现在整个社会的道德在全面沦落。

    中国儒家讲“仁义礼智信”,仁是第一位的。佛家讲慈悲,讲善,在这个前提下,人们会想到行善积德,每个人心里都有个神在那里,心里想着自己的将来,想着自己的子女,希望能够给他们留下福音。今天很多中国人什么都不相信了,做了坏事,只要没人看到就无所畏惧。

    建立道德价值观,不能是说教性的去建立。你比如说,孔子建立儒家学说,是从诗经开始的,首先谈谈民风怎么回事,通过文化建立整个社会道德,所以这样建立的道德观才是有生命的道德观。佛教文化也是一样,历史上流传着许多佛家故事,比如说:割肉喂鹰,舍身饲虎等许多耳熟能详的故事,都是通过佛教故事的流传,给人传递这样一种理念,一种内涵,就是说:佛家对鸽子、对老虎都如此慈悲,何况对人呢?所以我认为神韵的演出就是以艺术的形式去演绎、诠释道德价值,从而重建中华文化的传统道德价值体系。

    我们这一代中国人,几乎从一出生开始,就没有受到任何系统的,传统文化的教育。从某种意义上讲,中国传统文化从我们这代就断层了。我们这代人如何把传统文化重新建立起来?我们的下一代如何以看到真正意义上中国传统文化?并不是一个遥远的命题,从这个意义来说,神韵演出起到了文化重建的作用。

    同时,神韵演出也能够帮助西方朋友了解中国文化。今天的世界是一个全球化的世界,全球化的世界首先需要大家互相的了解。不得不承认,很多西方人对中国文化并不了解,如果不了解我们中国人的文化,就无法了解我们中国人,这样就会影响到文化、经济、政治交流各个方面。所以说,神韵的演出在向西方社会传播中华传统文化方面起到了相当重要的作用。

    对中国社会来讲,神韵则可以讲是说对中华传统文化的重新启蒙。某种意义上讲,神韵是重建中国传统文化的奠基石,既能影响到我们的周围,也能影响到国内。我真心希望神韵的演出可以给中国文艺界树立一个榜样,给他们看看中国文化是可以重新复兴的,更是有待开辟的领域。希望全国的文艺工作者能在这方面有所作用。所以我说,神韵同时也对中国文艺的重新发展起到了奠基作用。

    记者:在你看来,今天的晚会传递了那些信息呢?

    钱跃君:仅仅从上半场来讲,我认为晚会的总体结构相当好。神韵晚会是以中国的传统文化为基点,具体的说是从佛家文化的角度来传播中国文化。我个人认为,佛家文化确实是中国文化的基础。名义上讲,儒道释在中国文化中占主体地位,不过在民间,佛家文化是第一位的。从这点上来讲,晚会选择的主线相当好。

    另外,传统的儒家和佛家思想毕竟是在传统社会的基础上传播开来的。而今天,整个社会环境都已经改变了。因此,有个衔接工作,也就是,如何让传统文化适应今天的社会现实。很多当年辉煌的传统文化因为不适应今天的现代社会,已经死去了,但是其文化内涵还在,仍然适应于今天。我们面临的问题是如何去诠释这些思想。神韵给了我们一个非常好的思路。你比如那个《善念结佛缘》的节目:在佛的引导下,那两个小混混改变了人生。这个节目,就把传统思想和今天的社会结合起来了。

    从演艺技巧上来说,我觉得那些舞蹈,尤其是少数民族舞蹈,跳的相当漂亮,非常丰富多彩。 中华民族尤其汉族来讲,比较羞涩,没有用舞蹈表达感情感情的习惯。而少数民族则能歌善舞,另外中国的少数民族在西方社会有相当大的影响。提起西藏,我看民间没有人不知道西藏问题的,而神韵恰恰让西方人通过舞蹈来了解西藏文化。

    记者:神韵巡回艺术团今天在法兰克福的首场演出,加了50人的乐队進行现场伴奏。你感觉效果怎么样?

    钱跃君:我很有体会,因为我本人就搞过两场“白玫瑰”音乐会。第一场是在斯图加特搞的大型音乐会,有一个50多人的大乐队现场演出。“六四”10周年的时候,我在波恩搞了第二场音乐会。由于经济原因我们没有使用乐队,使用配乐也就是放录音的方法,现场效果那可以用“天上地下”这个词来形容。

    乐队现场表演,给人感觉整个大厅里都传扬着音乐的旋律,而配乐只能靠几个喇叭,效果实在无法相提并论。

    看到神韵乐队,我感到非常惊奇,也感到非常激动,因为这么多年来,我再也没看到过海外华人有这样的能力,能组织这么大规模的乐队。

    今天看到神韵这么大规模的乐队现场表演,感觉艺术层次真的是不一样。德国是音乐的故乡。一个艺术团能从音乐故乡开创出一条路来, 必须有相当的层次。无论是在艺术性上,还是在思想性上,必须让德国社会感觉到,这批中国人确实是有水平的,而不是像搞新年联欢似的,跳跳秧歌舞就完了。从这点来讲,神韵的乐队层次相当高。

    记者:几天前,西德电视台的一个节目报导了一个消息,说中国大使馆要求杜伊斯堡的中国学生会在开春节联欢会的时候,向学生传达命令,要求学生不要来看神韵晚会。以您对德国法律的了解,你觉得使馆的做法如果证据确凿的话,触犯了什么法律?

    钱跃君:欧洲社会是以一个民主和人权社会。任何人都可以表达自己的观点和思想。无论是以文学形式还是艺术形式来表达,这都是个人的自由。从这点来讲,神韵演出就受到宪法的保护。

    如果使馆真的要求学生会传达命令,不能来看神韵晚会,并通过种种方法来压制神韵艺术团的演出。一旦证据确定,以欧洲法律来判断,这不仅是犯法,而且是犯罪行为,是要追究他们的刑法责任的。因此,我也希望使馆的工作人员,头脑要清楚,要知道这不是在北京。

    记者:您觉得使馆为什么这么做?

    钱跃君:神韵的背景和思路和中共是完全不一样的。可以说基本观点是相左的,这一点是可以确定的。 但是每个人都可以表示自己的观点,你没有权力让其他人噤声,更没有权力去阻止别的人去听这个人是如何讲话的。

    使馆一贯是这种做法,即使使馆的工作人员未必想这么做。众所周知,中共的系统全部是这么做的,从中央到地方,贯穿下来,同样一条线 延伸至海外。但是请使馆人员不要忘记,这是欧洲,并非中共的天下,海外有人权的保护,你这么做就是非法,同时也是犯罪。

    德华妇女会会长:神韵发扬中华传统文化

    法兰克福德华妇女会会长Cecilia Liu 刘会长高兴的对采访她的记者说:“我觉得很感动,神韵晚会的表演很精彩,不容易呀,在海外能办成这样的活动。”刘女士认为,神韵艺术团发扬了中华传统文化,这点令她觉得很感动。

    刘女士说她最喜欢晚会中的蒙古舞,她觉得蒙古舞的服装很漂亮,演员们的动作都很优美。

    而《大唐古吏》和《威风战鼓》两个节目让刘女士感到振奋,她说:“鼓打的很有生气,感觉振奋人心,蛮震撼的,感觉把我们中华民族的气势都打出来了。”她说,《威风战鼓》作为最后一个节目,对所有人以积极的心态去迎接新的一年是一种鼓励。

    (大纪元)

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    扶桑国里观神韵:“我认为一个新的时代不久就会到来”

    (综合报导)二月十五日,神韵晚会在东京的最后一场演出座无虚席,会场气氛感人,观众反应非常热烈。会场中还有许多已经看过前两场晚会又再度出现的观众。

    大陆科学家:用两个字来概括我的感受,就是“感动”!

    五年前从广东省到日本从事学术研究工作的光箭(化名)博士表示,他非常感动能在神韵晚会中找到流失已久的中国正统文化。

    “到这里来要几百公里!用两个字来概括我的感受,就是‘感动’!除了感动还是感动;我们这么远跑过来,到东京来看神韵文化的晚会演出,其实就是想找回流失已久的中国的正统、精华的文化。”

    光箭(化名)博士指出,中国人受中共的毒害太久,神韵就是中国未来的希望。“中华文化,应该说是一个多民族的文化、海纳百川的文化、一种包罗万象的文化、渊源流长的文化,所以这种文化的继承,应该说不光是一个人做为一个物质的存在,还需要一个人性做为载体,49年以后,就是从中共窃取了我们国家的政权之后,这个文化传载的机制被破坏殆尽,就是说人性被破坏掉了,基础不存在了。……这个文化又可以传承了,看了这个演出之后,我们又看到了一些希望,这是正宗、正统的、真正能够海纳百川的文化。”

    啤酒业大亨:“我认为一个新的时代不久就会到来。”

    日本啤酒业大亨中条高德(Nakajyo Takanori)携夫人观看演出后表示:“演出中处处体现出精神世界的东西,我认为今天的神韵艺术团的演出意义非凡。”

    中条高德现任朝日啤酒株式会社名誉顾问、及日本国际青年文化协会会长等职位,曾是朝日(asahi)饮料株式会社的副总裁和董事长。80年代初,中条高德使当时处于经营底谷的朝日啤酒扭转乾坤,战胜了当时占有大部份市场的强者麒麟(Kirin)麦酒,为此中条先生的经营理念在日本人中有口皆碑。

    年过80的中条先生在开演前一个小时就携夫人早早来到了会场,在中场休息时,他接受采访时说:“今天的演出超出我的想像。我很喜欢《顶碗舞》,恬静而细腻。”

    他说:“日本的文化和宗教都是从中国传来的。”

    中条先生对于神韵艺术对传统文化在世界的复兴所起的作用给与高度评价:“今天的演出中处处体现出精神世界的东西,这才是真正的文化。可是共产党否定这些东西;1917年俄国革命,社会主义政府的建立致使俄国的传统文化消失。1991年华沙条约崩溃后,曾是社会主义体制的俄国和欧洲的一些地区和国家,传统文化才得以复兴。所以我认为今天的神韵艺术团的演出意义非凡。”

    中条先生最后还表示:“我认为一个新的时代不久就会到来。”

    市议员:拥有超越人种国界的刚柔之美

    新泻县柏崎市议会议员三井田孝欧先生自我介绍说:“今年是第二次观赏神韵晚会的风采。”“越看神韵晚会,越是看到中国传统文化的美好。越看神韵晚会,越是看到中共破坏传统文化的险恶和不可饶恕。”

    他又说:“用现在的话讲,中共破坏传统文化就是破坏人权,那么,破坏人权的中共怎么能够主办主张和平的宗旨的奥运会呢?”

    他赞叹说:“看神韵,更是深感中共把中国各名族所拥有的文化都破坏掉了。然而,神韵晚会既保留有中国传统文化的色彩,又加入了现代风格,拥有超越人种和国界的‘刚’、‘柔’之美。進一步讲,称之为传统与進取的真正的中国文化也不为过。”

    他期待:“按理说,为中国人扬威的北京奥运会的开幕式上,请神韵艺术团来表演是再合适不过了。我期待中国恢复本来面目的那一天的到来。”

    舞蹈技巧是一流的

    作家松井政就对神韵演出赞赏有加,他认为神韵的舞蹈不只是表演,而且是演员情感与内心的展现。

    “我是第二次看神韵演出了,可是还想再看。我对神韵的演出非常满意。舞蹈技巧是一流的,而且演员在表演时融入了自己的感情,观众不仅仅是看到舞蹈,还能通过舞蹈看到演员的内心世界。所有的节目都很好。我尤其喜欢舞蹈节目中领舞的表演。比如任凤舞的表演,无论我看多少次都觉得非常精彩。”



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    德国人看神韵:“与神灵为敌,中共绝无可能赢得胜利。”

    (综合报导)神韵艺术团世界巡回所到之处,从各个层面上震撼着观众,观众们从不同的角度畅谈他们对神韵的赞叹和希望。

    “与神灵为敌,中共绝无可能赢得胜利。”

    “与神灵为敌,中共绝无可能赢得胜利。”来自德国杜伊斯堡市的茨默尔(Zimmer)先生在看完2月13日神韵巡回团欧洲巡演的首场演出后,非常高兴的与记者分享了他的感受与经历。“好,好,整个晚会都非常好。”

    Zimmer先生1935年出生于德国东部,1960年同父母一起从东德逃到当时属于西德的杜伊斯堡市,演出的节目里有对中共迫害其它信仰人士的描述,他认为这样的节目非常好。他说他也有过类似的经历。

    “在我住的城市里有一个中国女孩,我真希望能够在这儿再看见她。她有十八、二十岁。在多特蒙德生活着很多的中国人,还有中国家庭。当我们和他们谈论政治,只是很少的一点。你知道他们的反映就和我们的前东德一样。 总是要先左顾右盼一番,看看有没有人在监听,然后才敢讲出批评共产党的词句。前东德时,我们也是这样的。当时发生了很多这类的事情。我是深有体会。 我当时是在基督教青年团,当时这个团体在前东德也受到镇压,因为它是教会性质的。所以我很能理解(晚会当中的)很多场景,现在说起来真的是很可笑,但我们当时却一点儿也笑不出来,因为大家都承受着痛苦。”

    当Zimmer先生得知中共驻德国使馆人员威胁在德国的中国人不许看神韵巡回团的演出说:“您知道嘛?一个专制政权,无论是共产极权还是纳粹极权都是依靠宣传的,而这样的一个正面的好的宣传对它们来说就是触了它们的痛脚的,它们会非常痛苦。”“中共的长手现在想延伸到了德国这里来了,但上帝之手无所不在,中共是不可能战胜上帝的。上帝是不可见的。与不可见的神灵为敌,它绝不可能赢得胜利。”

    专业摄影师:神韵晚会重拾中国文化

    从事专业工作的纽门(Neumann)兄弟俩为了先睹为快,大老远从多特蒙德(Dortmund)驱车赶到杜伊斯堡市(Duisiburg) 一饱神韵风采。

    纽门兄弟都是在中国朋友的的介绍下赶来观看演出的。兄弟俩人在观赏完神韵晚会之后,哥哥表示,神韵艺术团的演出重拾了中国的历史和文化。他说,(录音)我也认同其中对当前中共政权的批判,许多中国历史,以及传统的文化、信仰起源的讯息,在当前中共政权的统治下逐渐消失了,看完这场演出后,看到原来这些都如此美妙,才知道失去的是如此令人惋惜。

    纽门(Neumann)兄弟当中哥哥是具有近三十年经验的专业摄影师,在葡萄牙有自己的摄影工作室。作为一名摄影师,在哥哥的眼中,晚会中的每一个节目都是一道美不胜收的风景,在观看演出中总是不由自主地想按动快门,他表示不能亲自为晚会摄影深感遗憾,他深深的被其中的节目所感动。

    “我对大部分的演出都印象深刻,尤其是鼓以及舞蹈的部分。而其中有一种乐器最让我感动,身为德国人,我不知道这种乐器叫什么,但每当我有空闲倾听中国音乐时就会听到,这种看起来很特别的乐器和小提琴很像(编者注:二胡),这令我印象深刻。”

    哥哥还表示非常欣赏整台晚会节目中色彩的搭配,让人感到难以想象的完美,对摄影技巧是一种挑战。他说,“我尤其觉得天幕非常的美、对于欧洲人来说,有些颜色的搭配我们不敢想象,其中用了很多对比色,例如绿色与黄色,不像我们欧洲人,一般局限于同系列的色彩调配。”

    弟弟是杜伊斯堡一家广告公司的老板。他表示对剧目中的诉求印象深刻。他说,“我对演出中的诉求印象深刻,这很特别。对欧洲人来说,我的第一印象是场景的颜色让人眼花缭乱,我能够接受舞台上的色彩呈现出的多样性,总体来说场景很美。”

    兄弟俩人不约而同的期待明年再来观看神韵晚会的演出。

    这才是中华民族强大的希望

    建筑工程师卡尔·布鲁克(Karl Bruck) 先生是一位名副其实的中国迷。他特别喜欢中国,喜爱中国的传统文化。多年来,他带着对中国儒道思想的强烈兴趣,读过好多关于儒家与道家的著作。虽然,作为一名建筑公司的老板,布鲁克先生的职业与中国并无太大关系,但他对中国文化的喜爱让他对中国的历史有了比一般欧洲人更深的理解。

    2月16日,布鲁克先生和太太与他们的几个朋友一起观看了神韵巡回艺术团在法兰克福的首场演出。休息期间,布鲁克先生在接受本报采访时,对晚会所呈现的内容赞不绝口。他说:“晚会的节目非常精彩。而且,这些节目所传递的精神也是我所期待的。我个人觉得,晚会所表达的价值观让我联想起儒家与道家的思想。”

    布鲁克先生说,舞蹈《升起的莲》给他留下了最深的印象,因为“这个舞蹈描述了人们在困境中,坚持与忍耐的精神。特别是《升起的莲》描述的往生者進入天国的那一幕,我觉得非常好,很感动。我想,如果中国人都能够按照神韵晚会所传达的精神做,那么这个民族就会再度强大起来的,这才是中华民族强大的希望。尽管现在中国是世界上人口最多最密集的国家。”

    他认为所有古老的文化都非常值得珍惜,然而,遗憾的是“毛泽东思想把中国的文化变异了”。

    最后,布鲁克先生告诉了记者他对中国文化这么了解的一个重要原因,那就是他的德国太太是一位中国画老师。布鲁克先生自己也喜欢画中国画。

    华裔:音乐的旋律中含有很强的能量的东西在里边

    出生在德国,在Luttenschein市政府做管理工作的党齐华,父亲是广东人,她表示最喜欢大唐鼓吏以及蒙古顶碗舞的表演,还有西藏舞。她说,“棒极了! 很有意思,所有的节目都很美,体现出一种纯净和美。”

    谈到对音乐方面的感受,党女士表示能够体验到旋律中发出的能量。她说,“音乐的旋律中含有很强的能量的东西在里边,我非常喜欢。很美,这是我之前根本没有料到的。”

    党女士还表示,神韵的演出带给她的不仅仅是惊喜。“至今为止还没有看过这样的演出,但是今天的演出给了我一个惊喜!”

    尽管党女士曾经看过中国的杂技表演,但是她表示两者之间不可比拟。她说,“以前我曾经看过来自中国的杂技表演,不过我想这两者之间是不可比较的。杂技比较强调特技,可这里比较倾向于音乐与舞蹈的表现。”



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    中共干扰未遂 神韵韩国演出将如期進行

    (综合报导)2月12日,因中共干扰,试图单方取消演出合同的韩国庆熙大学(Kyung Hee University)和平殿堂,接受首尔北部地方法院裁决,美国神韵纽约艺术团首尔演出将如期上演。

    首尔北部地方法院裁判部表示,神韵纽约艺术团的演出是一个纯粹的文化艺术公演,很难看作是一个宣传特定宗教或政治内容的演出,庆熙大学不可妨碍韩国大纪元时报在该校和平殿堂剧场主办演出。

    将举办神韵晚会的庆熙大学和平殿堂(摄影:金国焕/大纪元)

    2008年1月7日,神韵纽约艺术团首尔演出主办方韩国大纪元时报与韩国一流的剧场庆熙大学和平殿堂签订了自2月22日至24日的4场演出合同。4天后,和平殿堂以原定校内活动需占用剧场为由,单方面取消演出合同。1月19日,大纪元时报将此事诉诸首尔北部地方法院,2月12日,首尔北部地方法院判大纪元时报胜诉。庆熙大学校方律师在法庭辩论中也间接承认了取消演出合同的真正理由为中共大使馆职员亲自来学校施压所致。

    韩国济州岛“涉池岬地”景点小吃摊上的神韵海报(摄影/意文)

    韩国济州岛“正房瀑布”景点小吃摊上的神韵海报(摄影/意文)

    韩国济州岛“城山日出峰”景点((世界自然遗址)世界最大的突出于海岸的火山口)附近餐厅的神韵海报


    韩国大纪元时报主编赵在亮说,这次判决结果是韩国司法部的正义之举。“中共连神圣的学术殿堂也不放过施加压力,这是令人震惊的事件,此举已经受到了韩国民众的指责。韩国司法部挽回了罪恶的发生,我觉得这是最重要的。”

    去年神韵来韩国也受到了中共同样的干扰,神韵韩国主办方向韩国法院起诉后获胜诉。最终演出得以成功举办。

    神韵纽约艺术团韩国主办方称,中共的干扰恰恰起了宣传的作用,如今越来越多的韩国人得知文化主权受侵而感屈辱,反而激发出好奇心,对演出表示感兴趣。在韩国济州岛各景点都可看到神韵晚会的海报。

    神韵纽约艺术团目前在日本展开亚洲巡回演出,因韩国法院宣布主办方胜诉,神韵纽约艺术团将在日本站演出结束后的2月22日至24日将如期在首尔庆熙大学和平殿堂,为韩国观众上演4场演出。


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    台观光文化局长:神韵是世界级的演艺团体

    帼英(台湾)

    得知神韵艺术团今年二月底将在台湾台南首演,台南市观光文化局长许耿修表示,迫不及待的想把这个讯息告诉所有大台南地区包括嘉义的朋友们。无论是平面媒体、电视媒体或广播电台,都一再的做行销宣传,希望大家知道,这么好的节目,没有花很多钱却有意想不到的享受。

    台南市观光文化局长许耿修表示,神韵艺术团是一个世界级的演艺团体,在中华传统文化艺术的表演上可说达到了登峰造极的境界。


    许耿修说:“神韵艺术团是一个世界级的演艺团体,在中华传统文化艺术的表演上可说达到了登峰造极的境界。这几年来,有很多世界级的表演团体到台南来,但是属于中华文化的团体并不多,所以很期待神韵艺术团能够带给台南艺文界一个切磋的机会,让大家有提升表演艺术的空间,并且带给台南市民一个很特别的艺文飨宴。”

    “去年看过神韵艺术团表演的朋友,都希望神韵艺术团再来,也希望台南市能有更多像这样好的表演团体莅临。神韵艺术团求真、求善、求美的精神带给我们很多好的回响。希望未来的每一年都可以看到神韵艺术团的莅临,与神韵艺术团共度美好的时光。”

    许耿修表示,台南市政府了解,神韵艺术团远从纽约漂洋过海而来,经费负担很重,因此,愿意略尽绵薄提供优惠的场地,为神韵所有工作人员的辛苦表示一点心意。


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    台湾嘉义再现优昙婆罗花 (图)

    清汉

    三千年才一见的“优昙婆罗花”又在台湾嘉义出现,为刚到的戊子新年增添了祥瑞气氛。

    二零零八年二月十五日,嘉义市兴安国小六年七班的两位小朋友,中午在三楼玩耍时,无意间在教室前盆栽内的小枝上发现了半公分大的一撮小白点,看起来很象是级任老师李佩芬常提到的“优昙婆罗花”,消息很快就传遍校园,吸引了很多好奇的小朋友跑来观看。看过的小朋友都说这些小白花纯洁透明,好似天上下凡的宝物,小朋友的脸上都显露出既兴奋又新奇的表情。


    盆栽内的小枝上的“优昙婆罗花”

    自去年六月十四日台湾嘉义县民雄国小的美术教室玻璃窗上出现“优昙婆罗花”后,相继在十七日在台北内湖一位画家陈国栋家里,也发现这种“奇花”,二十一日又在台中一处民宅的螺丝起子头上也出现“奇花”,现在又出现在嘉义市兴安国小的盆栽内的小枝上。

    根据佛经上的记载:优昙婆罗花(Udumbara)是一种特殊的花,释迦牟尼佛曾预言此花三千年后开放,花开之日即是转轮圣王在世间出现之时。据《法华文句》四上所载:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”而《慧琳音义》卷八也说:“优昙花,梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗,此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。花若来下生,金轮王出现现世间,以大福德力故,感得此花出现。”

    今年二月二十九日至三月二十日,“神韵纽约艺术团”将莅临台湾的台北、台中、台南、高雄、嘉义等五个城市巡回演出;这个传播正统人类文化、神传文化的顶级艺术团,去年第一次访问台湾时引起热烈的讨论风潮,让看过的民众如沐春风,今年在台湾民众企盼该团再次造访的前夕,巧妙的出现了三千年才能一见的“优昙婆罗花”,必能为保存着完整中华文化的台湾,带来无限的福分。

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    中国传统服饰中的“天人合一”

    戴东尼

    "天人合一"是中国传统文化中的重要思想理念。道家始祖老子提出的"人法地,地法天,天法道,道法自然",最早明确地把道和自然作为人的精神价值来源。秦汉时期的中国传统医学经典著作《黄帝内经》中也强调:"夫道者,上知天文,下知地理,中知人事。"这告诉我们天、地、人,万事万物之间是一个不可分割的整体。西汉经学家董仲舒明确地在《春秋繁露.深察名号》中提出:"天人之际,合而为一。"人生活在天地之间,自然环境之内,是整个物质世界的一部份,也就是说,人和自然环境是一个整体。当自然环境发生变化时,人体也会发生与之相应的变化。同时,人又是社会整体的一部份,所以,社会的变化必然对人体产生影响。当然,人又会反过来影响社会。天是人道德规范的本源,天和人自然的合而为一。

    古人的思想意识、行为方式也无不反映着"天人合一"这一理念,它体现在各种中国传统文化之中,中国传统服饰就是其中之一。传世的中国年代最早的手工业技术文献《周礼.考工记》中就讲到"天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良",也就是说只有认识和顺应天时、地利的自然规律,然后恰到好处地利用材料和工艺技术,才能达到优良的效果,这就是中国传统服饰文化和工艺美术的"天人合一"之道。

    深衣是一种典型的汉服,其特点是上衣和下裳相连在一起,用不同色彩的布料作为边缘,使身体藏而不露,雍容典雅。深衣象征着天人合一,恢宏大度,公平正直,包容万物的中国传统美德。深衣的袖口宽大,象征天道圆融;领口左右相交,象征地道方正。交领的右衽覆盖于左衽之上,也体现了右衽为阳在外,左衽为阴在内的阴阳观念,显出独特的中正气韵,代表做人要不偏不倚;深衣背后有一条直缝贯通上下,象征人道正直;腰系大带,象征行动進退符合权衡规矩;上衣用布四幅,象征一年四季;下裳用布十二幅,象征一年十二月,人的生活起居顺应四时、十二月之序。因此深衣的形制与剪裁,是半点更改不得的,这也代表了中国传统文化中高尚而不流于粗俗,重内涵与实质的装饰精神。

    云肩是从隋唐开始发展形成的一种衣饰,它围脖子一周,佩戴在肩上。云肩的整体造型,打开来从平面看,外圆内方,象征"天圆地方";穿在人的身上,云肩上绣有的四季花果和四周垂吊着的绿色长穗交相辉映,人仿佛和大自然融合在一起,包罗万象,耐人寻味。云肩的这种"天人合一"的创意,体现了万物之间的相互包容与和谐在中国传统服饰文化中的价值。

    有人说"天圆地方"按现在所谓的科学眼光看是不对的,天怎么会是园的,地又怎么会是方的呢?其实,中国古代的"天圆地方"学说并不是地理上的概念,它讲的是一种道,一种规律,一种文化。天圆,代表的是天道圆融,讲究的是和谐、循环的规律;地方既如人道,讲究的是方正、中和,行为有规范,这才是"天圆地方"所表现的真正价值--"天人合一"。

    五千年的中华传统文化源远流长、兼容并蓄、博大精深,追本求源,方知"天人合一"乃其精髓所在。

    (大纪元)
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    中华典故:拨云雾睹青天

    茹之

    “拨云雾睹青天”出自《世说新语•赏誉》,意思是拨开云雾,看见了蓝天。

    西晋咸年初年,卫瓘任尚书令。一天,他见到乐广与朝中的名士清谈,感到很惊奇,说道:“自从何平叔等善于谈论的人去世之后,我常常担心精妙的议论要绝迹了。不料,今天又从您这里听到议论了。”

    此后,卫瓘让弟子们去拜见乐广,并告诉他们:“乐广这个人,象水和镜子一样明亮、清澈,见了他,如同拨云雾睹青天。”

    “拨云雾睹青天”由此而来。后人用其比喻除去障碍,得见光明。也可以用其形容言论精当,有真知灼见,使人顿开茅塞。

    中共迫害法轮功已近九年,在法轮功坚持不懈的以各种方式讲真相的努力下,越来越多的人明白了真相,选择了退出中共各级组织,而中共解体的日子也为期不远了。法轮功真相让世人“拨开云雾”,“睹青天”。

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    历史故事:孝子蔡顺守雷

    晓辉

    东汉时期,汝南安城有个叫蔡顺的人以孝行著称于世。

    蔡顺自小就失去了父亲,由母亲抚养成人。一次,蔡顺外出打柴,有个客人突然来访。蔡母和客人等了很久,蔡顺也没有回来。情急之下,蔡母就咬自己的手指头。好象有心灵感应似的,在外的蔡顺立即扔下柴禾跑回家,跪着问母亲有什么事情。蔡母解释说,是因为有客人来,所以才咬手指头,希望他可以有所感应。

    蔡母90岁时去世。尚没有安葬时,村中突然起了大火。在大火就要吞噬蔡顺房子时,蔡顺张开双臂,伏身护住母亲的灵柩,放声大哭。奇怪的是,大火立即绕开蔡顺的房屋,转向了其它方向。在这场火灾中,只有蔡顺的房屋没有被焚毁。

    太守韩崇听说了这件事,就召蔡顺为东阁祭酒。

    蔡顺的母亲平生怕雷。她去世后,每逢打雷,蔡顺就环绕着母亲的坟墓哭泣,并说:“不孝儿蔡顺在此保护母亲。”太守韩崇听说后,每遇打雷天气,就派给蔡顺车马,拉着他去上坟。

    后来,新任太守选拔蔡顺为孝廉,但蔡顺不愿意远离母亲的坟墓,就没有再做官。

    蔡顺80岁时在家中去世。

    (资料来源《后汉书•周磐传》)

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    说古论今话修炼:左慈危乱不避世

    李觉

    左慈字元放,庐江人。明五经,兼通星象。见汉朝将衰,天下乱起,叹道:“值此乱世,官高者危,财多者死。当世荣华,不足贪也。”乃学道,尤明六甲,能役鬼神,坐致行厨(行炊事),精思于天柱山中。得石室中“九丹金液经”能变化万端,不可胜记。

    魏曹公闻而召之,闭一石室中,使人守视,断谷数年而后放出,颜色如故。曹公自以为“民无不食之理”,左慈如此,必左道,欲杀。慈已知,求乞骸骨。曹公说:“何出此言?”慈曰:“见你想杀我,以求离开。”公曰:“无此意。不过你一向志高,既想走,也就不留了。”为他摆酒,左慈说:“要分别了,希望能够同饮一杯。”曹公曰:“善”。时天寒,温酒尚热,慈拔簪以撹酒,一会儿,道簪化酒为墨。开始,曹公听说分饮杯酒,自当使公先饮。哪知慈以簪在杯中划酒为二,间隔几分,即饮半,递于公。公疑心,未即饮。慈请自己都干了,饮毕抛杯屋栋,杯悬摇动,似飞鸟俯仰,若欲落而不落。举座看杯,许久方坠。左慈已失,回了居所。曹公追杀,试其能否免死?捕时慈入羊群失踪,追者叫数羊,果然多一只,知道为慈所化,追者说:“主公只是想见先生,不用害怕。”一只大羊走出来,跪下说:“审我吗?”追吏互语:“就是它!”欲动手,羊群齐上:“审我吗?”又分不清哪是慈了。

    后有知慈行踪者告密,公又遣吏,终于抓住了。慈非不能隐身,为显神变。于是入狱,欲刑拷,只见室内一慈、室外一慈,不辨真伪。曹公更气了,叫拉出去杀了。一会儿就不见了踪影,于是闭市搜捕。有不认识者问:“左慈长什么样?”曰:“瞎一只眼,青葛巾、青布衫。”转眼一市人皆瞎一只眼,青葛巾、青布衫。兵士难分,公令赶到一起,见一个杀一个。后有人将首级献公,公大喜,再一看,一束茅草。再去验尸,尸体也不见了。

    有人在荆州见到左慈。刺史刘表也以左慈“惑众”要杀他。刘表阅兵,慈知他要看自己的道术,故意在前面慢慢走,又对表说有薄礼欲劳军。表说:“你一人,我们一群人,你能为济吗?”慈又说了一遍。表见他有酒一斗,肉脯一束置器皿中。十人举,不能动。慈自取出,以刀削脯,投地。请百人捧酒、脯以赐兵士。每人三杯酒、一片脯,味儿如普通的肉脯。万人食未尽。器皿中酒、脯如旧。座上又有宾客千余人,都大醉。刘表大惊,不敢再生害慈之心。数日后,慈离表而去。

    到了东吴,有个叫徐堕的人有道术,住丹徒。慈路过,堕门下有宾客赶牛车,有六、七头牛。客骗慈,说徐公不在。慈知,便去。门客见牛在杨树梢上行走,上树又不见;下树又复见。车上长满荆棘,长一尺,砍不断,推不动。门客大惧,报徐公:“有一老翁,瞎一眼,我见他不急之人,骗他你不在。须臾牛、车皆如此,不知何意?”公说:“定是左公,你们怎骗得了他。快追!或许还赶得上。”诸客分头追赶,赶上围住叩头。慈“意解”,让他们回去,车、牛复原如旧。

    慈去见吴主孙讨逆,孙亦起杀心。约慈出游,让慈走马前,欲从后杀之。慈在马前穿木屐,挂一竹杖,徐徐而行。讨逆扬鞭、策马、操兵追之,终不能及。讨逆知其有术,乃止。后,慈以意告葛仙公,当入霍山合九转丹,遂仙去。

    (《太平广记•左慈》)

    【李觉点评】

    左慈所处的年代,乃汉末,与今有几分类似,都是“贤者隐、权臣贵”的年代。

    值乱世,贤人多选择了避世。因为结局一定是“官高者危,财多者死”,当世荣华,不足贪。这样的年代也有一个好处,那就是:万魔出世,正道亦混迹其间。慧眼识宝,就看各人的缘分、悟性、造化了。

    从左慈的姓名看,他的归宿应是旁门正道。汉末的魏、吴及刘表处,他都去了。由于人心和妒忌,各处均要杀他,又都摄于他的功能而杀不了他。文章的字里行间,都显出这帮末世“正人君子”形反复小人的丑恶嘴脸,瞎一只眼的左慈倒光焰照人。特别精彩的,是左慈的让酒过程,曹公的妒忌跃然纸上。左慈也曾如我们般遭追捕、甚而入狱。他留下这段历史,就为告诉我们,生于末世,正逢其时,不必避世,难中求大道也。神要做的事,人阻挡不了。

    今天,处于一个更大范围的人类乱世,有希望進入未来的生命,当开眼,做好自己的选择。欲为王者,当懂得“君君臣臣父父子子”的道理;切莫步“皇叔”后尘,作难扶“阿斗”;当局者得听“徐公”劝,追上、恭敬而后“意解”。徐公亦有道术、教徒,但知自己的斤两,并不看重“面子”“夹里”,反受尊重。我们则在“乱世”中得明师,真修炼,不躲藏,指定升华。



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    中医基础:中医方剂各论

    李应达

    第一章 补养之剂

    前言:

    补者,补其所不足也;养者,栽培之,将护之,使得生遂条达,而不受戕贼之患也。人之气禀,罕得其平,有偏于阳而阴不足者,有偏于阴而阳不足者,故必假药以滋助之。而又须优游安舒,假以岁月,使气血归于和平,乃能形神俱茂,而疾病不生也。经曰:圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?故先补养,然补养非旦夕可效,故以丸剂居前,汤剂居后。

    1、 六味地黄丸 (钱氏仲阳因仲景八味丸减去桂附,以治小儿,以小儿纯阳,故减附桂,今用通治大小证。)

    主治 : 治肝肾不足,真阴亏损,精血枯竭,憔悴羸弱,腰痛足酸,自汗盗汗,水泛为痰。(仲景曰:气虚有痰,宜肾气丸补而逐之)发热咳嗽,头晕目眩(《直指方》云:淫欲过度,肾气不能归元,此气虚头晕也;吐衄崩漏,脾不摄血,致血妄行,此血虚头晕也,)耳鸣耳聋,遗精便血,消渴淋沥,失血失音,舌燥喉痛,虚火牙痛,足跟作痛,下部疮疡等证(诸证皆由肾水不足、虚火上炎所致)。

    组成: 地黄(砂仁酒拌,九蒸九晒。八两) 山茱肉(酒润) 山药(四两) 茯苓(乳拌) 丹皮 泽泻(三两。)蜜丸。空心盐汤下;冬,酒下。

    钱氏加减法:血虚阴衰,熟地为君;精滑头昏,山茱为君;小便或多或少、或赤或白,茯苓为君;小便淋沥,泽泻为君;心虚火盛及有瘀血,丹皮为君;脾胃虚弱,皮肤乾涩,山药为君。言为君者,其分用八两,地黄只用臣分两。

    方义: 此足少阴、厥阴药也。熟地滋阴补肾,生血生精;山茱温肝逐风,涩精秘气;牡丹泻君相之伏火,凉血退蒸(李时珍曰:伏火,即阴火也;阴火,即相火也,世人专以黄柏治相火,不知丹皮之功更胜也。丹者,南方火色,牡而非牝,属阳,故能入肾,泻阴火,退无汗之骨蒸);山药清虚热于肺脾,补脾固肾能涩精;茯苓渗脾中湿热,而通肾交心;泽泻泻膀胱水邪,而聪耳明目。六经备治,而功专肾肝;寒燥不偏,而补兼气血。茍能常服,其功未易殚述也。

    2、还少丹 (杨氏)

    主治: 治脾肾虚寒,血气羸乏,不思饮食,发热盗汗,遗精白浊,肌体瘦弱,牙齿浮痛等证(肾为先天之根本,脾为后天之根本,二本有伤,则见上项诸证,故未老而先衰,二本既固,则老可还少矣)。

    组成: 熟地黄(二两) 山药 牛膝(酒浸) 枸杞(酒浸,两半) 山茱肉 茯苓(乳拌) 杜仲(姜汁炒断丝) 远志(去心) 五味子(炒) 楮实(酒蒸) 小茴香(炒) 巴戟天(酒浸) 肉苁蓉(酒浸,一两) 石菖蒲(五钱)加枣肉,蜜丸,盐汤或酒下。

    打老儿丸:一方茯苓换茯神,加川续断,名打老儿丸(妇人年过百岁,打其老儿子不肯服此丸)。

    方义: 此手足少阴、足太阴药也。两肾中间有命火,乃先天之真阳,人之曰用云为,皆此火也。此火衰微,则无以薰蒸脾胃,饮食减少,而精气曰衰矣。

    苁蓉、巴戟能入肾经血分,茴香能入肾经气分,同补命门相火之不足,火旺则土强,而脾能健运矣;熟地、枸杞补水之药,水足则有以济火,而不亢不害矣;杜仲、牛膝补腰膝以助肾;茯苓、山药渗湿热以助脾;山茱、五味生肺液而固精;远志、菖蒲通心气以交肾(遗精白浊,由于心肾不交);大枣补气益血,润肺强脾;楮实助阳补虚,充肌壮骨。此水火平调,脾胃交补之剂也。

    3、龟鹿二仙胶

    主治: 治瘦弱少气,梦遗泄精,目视不明,精极之证(五劳之外,又有六极,谓气极、血极、精极、筋极、骨极、肌极也。精生气,气生神,精极则无以生气,故瘦弱少气;气弱则不能生神,故目耗不明;精气不固,
    水不能济火,故遗泄而精愈耗也。)

    组成: 鹿角(十斤) 龟板(五斤) 枸杞(二斤) 人参(一斤。)先将鹿角、龟板锯截刮净,水浸,桑火熬练成胶;再将人参、枸杞熬膏和入。每晨酒服三钱。

    方义: 此足少阴药也。龟为介虫之长,得阴气最全(介虫阴类;)鹿角遇夏至即解,禀纯阳之性(阴生即解,)且不两月长至一二十斤,骨之速生无过于此者(人身惟骨难长,)故能峻补气血;两者皆用气血以补气血,所谓补之以其类也。人参大补元气,枸杞滋阴助阳,此血气阴阳交补之剂,气足则精固不遗,血足则视听明了,久服可以益寿,岂第已疾而已哉(李时珍曰:龟鹿皆灵而寿,龟首常藏向腹,能通任脉,故取其甲以补心、补肾、补血以养阴也;鹿首常返向尾,能通督脉,故取其角以补命、补精、补气以养阳也。)

    4、天王补心丹 终南宣律师课诵劳心,梦天王授以此方,故名。

    主治: 治思虑过度,心血不足,怔忡健忘,心口多汗,大便或秘或溏,口舌生疮等证。

    组成: 生地(四两。酒洗) 人参 玄参(炒) 丹参(炒) 茯苓(一用茯神) 桔梗 远志(炒。五钱) 酸枣仁(炒) 柏子仁(炒,研去油) 天冬(炒) 麦冬(炒) 当归(酒洗) 五味子(一两。炒。)蜜丸,弹子大,朱砂为衣。临卧灯心汤下一丸,或噙含化。

    方义: 手少阴药也。生地、玄参北方之药,补水所以制火,取既济之义也;丹参、当归所以生心血;血生于气,人参、茯苓所以益心气;人参合麦冬、五味,又为生脉散,盖心主脉,肺为心之华盖而朝百脉(百脉皆朝于肺,补肺生脉脉即血也),所以使天气下降也(天气下降,地气上腾,万物乃生);天冬苦入心而寒泻火,与麦冬同为滋水润燥之剂;远志、枣仁、柏仁所以养心神,而枣仁、五味,酸以收之,又以敛心气之耗散也;桔梗清肺利膈,取其载药上浮而归于心,故以为使;朱砂色赤入心,寒泻热而重宁神。读书之人,所当常服。

    5、参苓白术散

    主治: 治脾胃虚弱,饮食不消,或吐或泻。(土为万物之母,脾土受伤,则失其健运之职,故饮食不消;兼寒则呕吐,兼湿则濡泄也。饮食既少,众脏无以禀气,则虚羸日甚,诸疾丛生矣。)

    组成: 人参 白术(土炒) 茯苓 甘草(炙) 山药(炒) 扁豆(炒) 薏仁(炒) 莲肉(去心,炒) 陈皮 砂仁 桔梗。为末,每三钱,枣汤或米饮调服。方义: 此足太阴、阳明药也。治脾胃者,补其虚、除其湿、行其滞、调其气而已。人参、白术、茯苓、甘草、山药、薏仁、扁豆、莲肉皆补脾之药也,然茯苓、山药、薏仁理脾而兼能渗湿;砂仁、陈皮调气行滞之品也,然合参、术、苓、草,暖胃而又能补中(陈皮、砂仁,入补药则补;)桔梗苦甘入肺,能载诸药上浮,又能通天气于地道(肺和则天气下降,)使气得升降而益和,且以保肺防燥药之上僭也。

    6、四君子汤

    主治: 治一切阳虚气弱,脾衰肺损,饮食少思,体瘦面黄,皮聚毛落,脉来细软。

    (脾者,万物之母也,肺者,气之母也,脾胃一虚,肺气先绝。脾不健运,故饮食少思;饮食减少,则营卫无所资养。脾主肌肉,故体瘦面黄,肺主皮毛,故皮聚毛落;脾肺皆虚,故脉来细软也。)

    组成: 人参 白术(土炒) 茯苓(二钱) 甘草(一钱。) 姜三片,枣二枚煎。

    方义: 此手足太阴、足阳明药也。人参甘温,大补元气,为君;白术苦温,燥脾补气,为臣;茯苓甘淡,渗湿泻热,为佐;甘草甘平,和中益土,为使也。气足脾运,饮食倍進,则余脏受荫,而色泽身强矣。再加陈皮以理气散逆,半夏以燥湿除痰,名曰六君。以其皆中和之品,故曰君子也。

    7 、补肺阿胶散 (钱乙)

    主治: 治肺虚有火,嗽无津液而气哽者。

    组成: 阿胶(蛤粉炒。两半) 马兜铃(焙) 甘草(炙) 牛蒡子(炒香。一两) 杏仁(去皮尖。七粒) 糯米(一两。)

    方义: 此手太阴药也。马兜铃清热降火(兜铃象肺,故入肺),牛蒡子利膈滑痰(润肺解热,故治火嗽),杏仁润燥散风,降气止咳,阿胶清肺滋肾,益血补阴。气顺则不哽,液补则津生(阿胶补血液),火退而嗽宁矣。土为金母,故加甘草、粳米以益脾胃(李时珍曰:补肺阿胶散用马兜铃,非取其补肺,取其清热降气,而肺自安也。其中阿胶、糯米乃补肺之正药。昂按:清热降气,泻之即所以补之也;若专一于补,适以助火而益嗽也)。

    8、玉屏风散

    主治: 治自汗不止,气虚表弱,易感风寒

    (阳也者,卫外而为固也,阳虚不能卫外,故津液不固而易泄,且畏风也。此与伤风自汗不同,彼责之邪实,此责之表虚,故补散各异。)

    组成: 黄耆(炙,四两) 防风(一两) 白术(炒,二两。)为末。每服三钱。

    方义 此足太阳、手足太阴药也。黄耆补气,专固肌表,故以为君;白术益脾,脾主肌肉,故以为臣;防风去风,为风药卒徒,而黄耆畏之,故以为使,以其益卫固表,故曰玉屏风。(李东垣曰:黄耆得防风,其功益大,取其相畏而相使也。)

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    古文选读:《贞观政要》(十九)

    陆志仝

    以下古文选自《贞观政要·论谦让第十九》:

    贞观二年,太宗谓侍臣曰:“人言作天子则得自尊崇,无所畏惧,朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧。昔舜诫禹曰:‘汝惟不矜[注1],天下莫与汝争能;汝惟不伐[注 2],天下莫与汝争功。’又《易》曰:‘人道恶盈而好谦。’凡为天子,若惟自尊崇,不守谦恭者,在身倘有不是之事,谁肯犯颜谏奏?朕每思出一言,行一事,必上畏皇天,下惧群臣。天高听卑[注3],何得不畏?群公卿士,皆见瞻仰,何得不惧?以此思之,但知常谦常惧,犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰:“古人云:‘靡不有初,鲜克有终[注4]。’愿陛下守此常谦常惧之道,日慎一日,则宗社永固,无倾覆矣。唐、虞[注5]所以太平,实用此法。”

    贞观三年,太宗皇帝问给事中孔颖达[注6]曰:“《论语》云:‘以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚。’何谓也?”颖达对曰:“圣人设教,欲人谦光[注7]。己虽有能,不自矜大,仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多,犹病[注8]以为少,仍就寡少之人更求所益。己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚。非惟匹庶[注9],帝王之德,亦当如此。夫帝王内蕴神明,外须玄默[注10],使深不可知。故《易》称‘以蒙[注11]养正;以明夷莅众 [注12]’。若其位居尊极,炫耀聪明,以才凌人,饰非拒谏,则上下情隔,君臣道乖[注13]。自古灭亡,莫不由此也。”太宗曰:“《易》云:‘劳谦,君子有终,吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。

    河间王孝恭[注14],武德初封为赵郡王,累授东南道行台[注15]尚书左仆射。孝恭既讨平萧铣、辅公祏;遂领江、淮及岭南、北,皆统摄之。专制一方,威名甚著,累迁礼部尚书。孝恭性惟退让,无骄矜自伐之色。时有特進江夏王道宗,尤以将略驰名,兼好学,敬慕贤士,动修礼让,太宗并加亲待。诸宗室中,惟孝恭、道宗莫与为比,一代宗英[注16]云。

    注释:

    [注1]不矜(音今):不骄傲。这句话出自《尚书·大禹谟》。

    [注2]不伐:不自夸耀。

    [注3]天高听卑:谓天帝高高在上,却能听到下面人世间的言语,而察知其善恶。出自《史记·宋微子世家》:“子韦曰:‘天高听卑。君有君人之言三,荧惑(火星)宜有动。’于是候之,果徙三度。”

    [注4]靡不有初,鲜克有终:谓做事无不有个好的开端,但很少有坚持到底的。出自《诗经·大雅·荡》:“天生烝民,其命匪谌,靡不有初,鲜克有终。”

    [注5]唐、虞:指唐尧、虞舜。

    [注 6]孔颖达:中国古代伟大的经学大师,被后世誉为盛世鸿儒。孔颖达(西元574年—西元684年),字仲达,冀州衡水(今属河北)人。生于世代书香仕宦之家。八岁就学,日诵千余言,悟性奇佳。武德四年(西元621年),秦王李世民特设文学馆,招揽天下文士,为治国平天下储备人才。孔颖达等18人同日被授为文学馆学士,号称“十八学士”。武德九年,孔颖达擢授国子博士,为全国最高学府的高级教师。贞观十四年(西元640年),孔颖达为国子祭酒,太宗亲临国学,举行祭祀先圣孔子的释奠大礼。会上,孔颖达主讲《孝经》,他声若洪钟,口如悬河,义理分明。太宗令群儒发难辩驳,孔颖达“金汤易固,楼雉难攻”;排难解纷,令众儒师大为折服。太宗手诏褒之曰:“思涌珠泉,情抽蕙兰。关西孔子,更起乎方今;济南伏生,重兴于兹时!”称赞他为“关西孔子”。他编订的《五经正义》被大唐王朝颁为经学的标准解释。贞观二十二年卒,太宗赐其陪葬昭陵(唐太宗的墓地),赠太常卿,谥曰宪。

    [注7]谦光:“谦尊而光”的缩写。谓尊者谦虚而显示其光明美德。语本《易经·谦》:“谦,尊而光,卑而不可逾。”孔颖达注曰:“尊者有谦而更光明盛大,卑谦而不可逾越。”

    [注8]病:担心、忧虑。

    [注9]匹庶:平民。出自汉·王符《潜夫论·论荣》:“幽、厉之贵,天子也,而又富有四海。颜、原之贱,匹庶也,而又冻馁屡空。”

    [注10]玄默:谓沉静不语。出自《淮南子·主术训》:“天道玄默,无容无则。”

    [注11]蒙:淳朴而无机诈之心。

    [注12]明夷莅众:明夷,六十四卦之一。即离下坤上。出自《易经·明夷》:“明夷,利艰贞。”集解引郑玄注曰:“夷,伤也,日出地上,其明乃光,至其入地,明则伤矣,故谓之明夷。”后用“明夷”来形容遭受过艰难的贤人志士。莅(音立),治理;统治。

    [注13]乖:背离、违背、不和谐。

    [注 14]河间王孝恭:李孝恭(西元591年—西元640年)唐初大将。高祖族侄。李孝恭的祖父李蔚,就是李虎的第七个儿子(李世民的祖父李昺是李虎第三子)。武德初,以赵郡王任山南道招慰大使,招降巴蜀三十余州。又任荆湘道行军总管,用长史李靖计,击降萧铣,并遗李靖等招降岭南各地。武德七年(公元 624年),任行军元帅,率李靖等诸将,破广陵、丹阳,平定江南。拜扬州大都督。贞观初任礼部尚书,改封河间郡王。贞观十四年卒,时年五十。唐太宗亲临举哀,哭之甚恸。

    [注15]行台:魏晋始设,指临时在外设置的分支机构。“台”指在朝中的尚书省。唐初复置大行台。其陕东道大行台置于洛阳,以秦王李世民为尚书令,地位在其余行台之上。其余行台如益州道﹑襄州道﹑东南道﹑河东道﹑河北道,均以宗王或亲信大将任尚书左仆射,为行台主。武德九年(西元626年),诸道行台并废。

    [注16]宗英:皇室中才能杰出的人。出自《汉书·叙传下》:“四国绝祀,河闲贤明,礼乐是修,为汉宗英。”

    全文大意:贞观二年,太宗皇帝对身边的大臣说:“人们说做了皇帝就可以自认为尊贵崇高、无所顾忌了,我却认为更应该自己保持谦虚和恭谨,经常感到畏惧。从前舜帝告诫大禹说:‘你只有不自以为贤能,天下才没有人敢和你争贤能;你只有不自我夸耀,天下才没有人敢和你争功劳。’另外,《周易》也说:‘君子的准则是厌恶骄傲自满而崇尚谦逊恭谨。’大凡做皇帝的,如果一味以为自己尊贵崇高,不保持谦逊恭谨,自身要是有过失,谁又肯冒犯威严上奏劝谏?我每说一句话,每办一件事,必定对上畏惧苍天,对下畏惧群臣。天帝在上倾听观察人世间的善恶,我怎能不畏惧?各位公卿大臣有目共睹,我怎能不畏惧?由此考虑,经常谦逊恭谨、小心畏惧,尚且担心不符合上天的旨意和百姓的心愿啊!”魏徵说:“古人说:‘做事无不有个好的开端,但很少有坚持到底的。’希望陛下守住谦虚谨慎的心态,一天比一天更严格,那么大唐宗宙社稷就会永远稳固,不会倾覆。尧舜时代之所以太平,确实就是因为这个缘故。”

    贞观三年,太宗皇帝问给事中孔颖达:“《论语》说:‘有才能的向没有才能的请教,知识多的向知识少的请教﹔有才能的就好像没有才能一样,知识丰富的就好像缺乏知识一样。’是什么意思?”孔颖达回答说:“圣人進行教化,希望人们谦逊而更加光明正大。自己虽然有才能,但不骄傲自大,仍然去向才能不如自己的人请教,学习他能做的事情。自己虽然多才多艺,还是不满足,仍然去向才艺不如自己的人请教,追求進益。自己虽然有才能,态度却如同没有才能一样﹔自己虽然知识丰富,却虚怀若谷。不仅普通百姓要这样,帝王的德行也应当这样。帝王内心怀抱神明,外表必须持重少言,使自己显得深不可测。所以《周易》说,'以淳朴修养正念'、'用遭受过艰难及磨难的贤人志士来治理百姓'。如果帝王处在最尊贵的地位,还炫耀自己的聪明,倚仗才能欺凌臣子,文过饰非,拒绝纳谏,那么上下的情意就不能沟通,君臣之间就会背道而驰。自古以来,国家灭亡都是由这种情况引起的。”太宗说:“《周易》说:‘君子勤劳谦虚,有始有终,吉利。’确实像你所说的这样。”下诏赐给孔颖达锦帛二百段。

    河间王李孝恭,武德初年被封为赵郡王,随后被任命为东南道行台尚书左仆射。李孝恭平定萧铣、辅公祏以后,江淮和岭南一带,也都由他总管。他独自掌握一方大权,声威非常显赫,又经屡次升迁,担任礼部尚书。李孝恭为人谦逊礼让,没有一点骄矜傲慢的样子。当时,特進江夏王李道宗,尤其以军事才能著名,同时又好学,崇敬仰慕贤明的人士,时刻讲究礼让。太宗皇帝对他们二人都很亲近器重。皇室亲族中,没有人能与李孝恭、李道宗相比,他们真是皇族中的一代精英。

    评讲:为人谦虚恭谨,这也是儒家所讲究的修身之道,是中华民族的传统美德。只有这样,才能常常获得他人的指正和帮助,進而提升自身品德及丰富学识。君王位高权重,四海称尊,骄矜自傲之情往往油然而生;中国古代有很多皇帝正是因为缺乏谦恭的美德而不能成为圣明之主。

    唐太宗克己谦恭,因此才能鼓励臣子進谏,处理国政也少有过失。



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