拍摄时间 2008-11-18
在《中国民主》这首歌中，作者艾克索.罗斯 (Axl Rose)歌中唱道：
“你任意欺负法轮功吧！他们终会迎来迫害结束的那一天，而你再也维持不下去迫害，因为你招来太多的怨恨。别再做梦了。即使你用铁拳，也不能继续统治下去。”（Blame it on the Falun Gong. They'll seen the end and you can't hold on it. Cause it would take a lot more hate than you. To stop the fascination. Even with an iron fist. Our baby got to rule the nation.）
主唱艾克索.罗斯大声嘶吼唱着《中国民主》，他表示灵感是来自1999年。他说“也不知道怎么就想到用这个名字，就是喜欢这个词的发音。象征中国民主化的运动有很多，如果能够实现该多好。就是感觉这个题目比较讽刺。” 而这一年，正好是法轮功在中国大陆开始遭到江xx邪恶政权的镇压。
试想在这17年中，如果主唱有任何犹豫或迟疑，他就不会用掉了他人生中三分之一的时间（现在46岁），烧掉了1300万美金，在14个不同的录音室录音，更不会让创始团员们纷纷告老还乡，只剩下键盘手，这一切的一切只是为了一张新专辑？对一般人来说，有必要吗？这就是枪与玫瑰艾克索.罗斯的坚持。
今年中国举办北京奥运，不明真相的人觉得风光，但在外国人眼中，中国首先要改善的当然就是民主。这张专辑敢于直指中共专制暴政，大胆为法轮功鸣冤。在中共经济繁华假象泡沫化，政权摇摇欲坠危机四起的时机，“枪和玫瑰”将关注中国民主的信息，透过摇滚音乐传向世界。被评论为是“掀起一场新的声音革命的新片。将成为摇滚历史的一部分。”
在法轮功被迫害已九年的今天，《中国民主》专辑的发行，象征着越来越多的西方民众对法轮功真相的了解，和中共向西方输出谎言的彻底失败。相信专辑的发行拉开了更多的西方民众站出来为法轮功发声的序幕，它将成为一股挡不住的潮流。
汉服这个名词是最初其它民族对汉人传统服饰的称呼。就像胡人的传统服饰称为胡服，而汉人的传统服饰也就相对的称为汉服了。因此，汉服主要是指中国上古时期三皇五帝至明末（公元十七世纪中叶）以前，在这数千年中汉族人民所穿的汉族传统服饰，都称为汉服。
二、汉服的起源
中国古代先民从汉服起源的开始就已经将他们敬天礼佛的精神信仰，天人合一的文化心态以及种种生活习俗，审美情趣、色彩爱好都积奠于日常生活的服饰穿戴之中，构筑成了汉服文化的丰富内涵。
三、汉服的繁荣与辉煌
圣者言：“一朝天子一朝臣，一朝天人一朝民，一朝文化，一朝服饰。”
中国服装简史：
“商”朝 → 上衣下裳 缧祖养蚕取丝
春秋战国 → 代表性“深衣”(披体深邃 深而不露)
上衣有四块布(一年四季)，下裳有12块布(12个月)
秦汉 → “庄重古朴”袍服为内衣→ 取代深衣
张骞出使西域→ 丝绸之路 (中西文化交流的开始)
唐 → “雍容华贵”
→ 品色服 敦煌壁画里飞天 = 仙女(天人)
宋 → “精巧雅致”“背子”
明 → “典雅华丽” 补服 “比甲”(背心)
凤冠霞披(皇后)
四、汉服的特色
自古在中国服装便是一种身份地位的象征，一种符号，在等级观念很重的古代乱穿戴就将被视为衣冠不整是非常失礼仪的。
“服色”在中国历代除了区别身份地位外更可表示所处的场合。从天子到文武百官，不管参加祭祀、上朝还是日常穿着的服饰，对于颜色都有详细的规定。
汉服最主要的特色是交领右衽、袖宽且长、以绳带系结取代扣子，穿着汉服让人神态举止有含蓄内敛、端庄稳重、潇洒脱俗的气质与美感。这些特色不仅有别于其它民族的服饰，就连与深受汉服影响而产生的和服、韩服也不同，跟西服更是大大的不相同。
五、汉服的样式
1.衣裳
即上下两截，有上衣下裳、上襦下裙、上衣下裤。这是汉服最古老的基本形式，“衣”一般为大袖，“裳”古代是指裙子。而古代帝王百官最隆重正式的礼服，上 衣下裳形式的冕服。普通平民百姓也穿上衣下裳，但为劳动方便，一般上身着短衣，下穿长裤。
2.深衣
即上衣下裳相连，有曲裾、直裾两种。曲裾深衣是将后片的衣襟加长形成三角，加长后的衣襟穿时绕至背后，再用腰带系紧。而曲裾和直裾的区别就在于裾上，曲裾深衣是把裾绕在身上，称为“曲”；直裾深衣是把裾垂直于地面的，称为“直”。深衣是应用最为广泛的样式，是高官贵族的常服，平民百姓的礼服。
3.袍服
即上下通裁，就是中间没有缝合线，一体裁剪而成。分为长衣（直裰、直身）以及长衣（袍、衫）、阑衫、褙子（由 袄子、大袖衣、旋袄演变而来）、半臂。袍服通常衬有白色内衣，一般作为百官及士人的常服。袍服领子大多裁为鸡心式，且以袒领为主，穿着时露出内衣领；袖子一般为大袖且袖口收敛，领子和袖子都有缀有花边；下襬常制成一排密襉，或裁为月牙状。
4.襦裙
上短衣、下以绳带系裙。可分为短襦、半臂、大袖衫。此款式为妇女最喜爱的穿著。
六、为什么要推广汉服
全球汉服回归设计大奖赛这项活动的宗旨最主要是要寻回我们汉服源远流长的珍贵服饰礼仪文化。
全球汉服回归设计大奖赛得奖作品：
礼仪服装类金奖”瞬”
展现了大唐时期短襦长裙的一个经典款式。但唐朝的穿法与其它朝代都不一样，它长裙的造型是扎在胸上面，腰线非常长。里面其实是一件真正的小汗衫，左右交叉领的小汗衫。这件衣服结构正确，短襦长裙，裙子扎在外面，里面要配一条衬裙。它的搭配法、结构、标准尺寸、袖长、衣服的长短、打结的方式、裙子多少层、裤子的结构与穿法，都是非常符合当时的穿法与样子的。
礼仪服装类银奖”天地春”
这套是根据明朝的经典款式设计制做的襦裙。明朝推翻元朝后使得大唐服饰风华再现，服饰也显得“典雅华丽“非常有大明的气派。这款是明朝妇女非常普及的服饰。造型是领子宽、袖边也宽，比较祥和大气一点，不像宋朝的秀气。
日常服装类金奖”桃源‧忆故人”
是典型宋朝家居女子服装，带有非常明确的宋朝襦裙的结构和造型。上衣的细腻的小格子是很复古的图案，符合宋朝那个年代的审美。小碎花是很柔和女性化的花色，结合边裾的搭配，是比较典型的宋朝的款式。把衣服打开从工艺的角度看，里面的结构是宋朝的传统做法。比如里面还配了裤子，那种大裆裤没有松紧带，是扎带子的。这种扎法实际上延续了几千年，古代的裤子就是那种穿法。上衣叫短襦，是宋朝女子家居穿最普遍的样式。交叉领短上衣，袖子是比较窄的，下身是长裙。短襦(上衣)和长裙中间扎带子的方式和配的玉坠都非常搭配。
日常生活类银奖”汉古缘”
这是一套在唐朝中期比较流行的高腰长裙大袖衫款式，主要是宫庭流行的造型。宫廷流行的礼服往往很快就流传到民间去了，一般富贵的人家都是可以穿这样的款式的。
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“青山遮不住，毕竟东流去”出自于南宋爱国大词人辛弃疾的作品《菩萨蛮·书江西造口壁》，这首词千年传诵，历来为人所激赏。原词是：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。” 翻译成白话文就是：郁孤台下清江流水中，有不少奔走流亡人的泪水。遥望故都长安，无奈群山遮住了我的视线。江河奔流，不受山岭拦挡。在江边，夜晚来临，我多么忧愁，只听鹧鸪鸣叫，恢复中原的大志难遂。辛弃疾一生坚决主张抗金复国，收复故国山河，但在有生之年他无法施展抗战抱负，只得将忧国忧民之情寄于词中。《四库全书》认为这首词“慷慨纵横，有不可一世之概”。“青山遮不住，毕竟东流去。”这两句词内涵很深，表面上是说青山挡不住滚滚的江水，毕竟还是继续向东流去，青山可以遮断人们的视线，但却阻拦不了人们对中原沦陷地区的关怀与想念之情。延伸的去理解则比喻任何恶势力都不能改变社会发展的必然规律，也能用来说明历史的潮流不可阻挡。
每当夜深人静之时，流落海外的我经常独自仰天长叹：接受中共恶党这样一个丧心病狂的独裁政权的统治，是华夏民族、乃至人类的奇耻大辱！我苦难深重的中华同胞在1959年至1961年的三年时间里就被饿死了3700万人；在文化大革命的文攻武斗的浩劫之中又有 2500多万人非正常死亡；1989年的“六四”事件使无数的青年学生血洒天安门广场；从1999年至今有数千人法轮功学员被虐杀；还有许多善良人的器官被活摘之后卖给外国人；四川大地震之前中共恶党对广大民众隐藏了地震预报，加上恶党贪官所造的豆腐渣工程，使数万名像鲜花一样的无辜孩子们无辜丧生。中共不灭，天理不容！现在人们都在传说天灭中共，为什么要灭它？就是因为它的罪恶太大了。秦始皇与希特勒当年多么不可一世，但是他们的结果却是败得很惨；中共而今貌似强大，当它坏事做绝之际，焉有不灭之理？善恶有报是天理，看着吧，天灭中共之日当不再远！与邪恶的中共同流合污之人必遭天谴，谁和中共一条道走到黑，那就是死路一条。惟有坚定的退出中共邪恶组织的勇士们，才能走向未来。
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(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5646)
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湘东王绎以王僧辩为大都督，帅巴州（1）刺史丹杨淳于量、定州刺史杜龛、宜州（2）刺史王琳、郴州（3）刺史裴之横东击景，徐文盛以下并受节度。戊申，僧辩等军至巴陵（4），闻郢州已陷，因留戍之。绎遣僧辩书曰：“贼既乘胜，必将西下，不劳远击；但守巴丘（5），以逸待劳，无虑不克。”又谓将佐曰：“贼若水步两道，直指江陵，此上策也；据夏首，积兵粮，中策也；悉力攻巴陵，下策也。巴陵城小而固，僧辩足可委任。景攻城不拔，野无所掠，暑疫时起，食尽兵疲，破之必矣。”乃命罗州刺史徐嗣徽自岳阳、武州刺史杜崱自武陵（6）引兵会僧辩。
景使丁和将兵五千守夏首，宋子仙将兵一万为前驱，趣（7）巴陵，分遣任约直指江陵，景帅大兵水步继進。于是缘江戍逻，望风请服，景拓逻（8）至于隐矶（9）。僧辩乘城固守，偃旗卧鼓，安若无人。壬戌，景众济江（10），遣轻骑至城下，问：“城内为谁？”答曰：“王领军。”骑曰：“何不早降？”僧辩曰：“大军但向荆州，此城自当非碍。”骑去，顷之，执王珣等至城下，使说其弟琳。琳曰：“兄受命讨贼，不能死难，曾不内惭，翻欲赐诱！”取弓射之，珣惭（11）而退。景肉薄百道攻城，城中鼓噪（12），矢石雨下。景士卒死者甚众，乃退。僧辩遣轻兵出战，凡十余返，皆捷。景被甲在城下督战，僧辩（13）着绶、乘舆（14）、奏鼓吹巡城，景望之，服其胆勇。
（出自《资治通鉴卷第一百六十四 梁纪二十》）
【注释】
（1）巴州：今湖南省岳阳县。
（2）宜州：今湖北省宜昌县西北。
（3）郴（音琛）州：今湖南省郴县。
（4）巴陵：宋置巴陵郡，梁兼置巴州于此。
（5）巴丘：即巴陵，有巴丘山，水经湘水北至巴丘山入于江。
（6）武陵：今湖南省常德县。
（7）趣：同“趋”，催促、奔赴的意思。
（8）拓逻：广布哨逻以张大兵势。拓，开扩。逻，巡哨。
（9）隐矶：今湖南省临湘县东北，大江北岸，与彭城矶隔江相对。
（10）景众济江：侯景的军队自隐矶渡过长江。
（11）惭（音残）：心中羞愧。
（12）鼓噪：擂鼓吶喊。噪，吵杂喧闹。
（13）僧辩：王僧辩，南朝梁太原祈县人，王神念子。父仕北魏，梁武帝天监中随父归梁，为湘东王萧绎中兵参军。萧绎即位称元帝，封永宁郡公，以太尉、东骑大将军出镇石头城。
（14）乘舆：坐轿子。舆，轿子。
【语译参考】
湘东王萧绎任命王僧辩为大都督，率领巴州刺史丹杨人淳于量、定州刺史杜龛（音刊）、宜州刺史王琳、郴州刺史裴之横，向东出发攻打侯景，自徐文盛以下的将领都受王僧辩指挥。初五，王僧辩等人率领的军队到巴陵，听说郢州已被攻陷，于是停留在巴陵驻守。萧绎写信给王僧辩说：“敌军凭借胜利的气势，必然会向西進攻，我军不用远道攻击，只要守住巴陵，以逸待劳，不必担心打败不了敌人。”又对将佐们说：“敌军如果分水陆两路，直扑江陵，这是上策；如果据守夏首，聚兵积粮，这是中策；如果全力围攻巴陵，这是下策。巴陵城虽小但城墙坚固，王僧辩足以胜任守城之职。侯景攻城不下，四野又没有可抢掠的食物，酷暑季节瘟疫又常发生，粮食吃完，士兵疲惫，打败他们是必然的事。”于是命令罗州刺史徐嗣徽从岳阳出发、武州刺史杜崱（音仄）从武陵出发，率军和王僧辩会合。
侯景派丁和率军五千人据守夏首，宋子仙率军一万人为前驱，直扑巴陵，又另派任约挥师直指江陵，侯景自己率大军从水陆两路齐头并進。于是萧绎部下沿着长江戍卫巡逻的士兵，纷纷请求归降。侯景把巡逻的范围扩大到隐矶。王僧辩据城固守，下令藏起军旗，也不许敲响战鼓，安静得好像没有人一样。十九日，侯景的军队渡过长江，派轻骑兵到城下，问道：“城内守将是谁？”回答说：“王领军。”那些轻骑兵说：“为何不尽快投降？”王僧辩说：“你们大军只管向荆州進军，这座城自然不会成为障碍的。”轻骑兵听完便策马转回去了。过了一会儿，侯景派人把王珣等人押到城下，让他说服弟弟王琳投降。王琳说：“兄长奉命讨伐叛贼，不能以身殉难，竟然不知内疚，反而要来引诱我投降！”说完举起弓箭就向王珣射去，王珣惭愧地退了回去。侯景派士兵从很多通道肉搏攻打城池，城中鼓声大作，吶喊震天，箭矢、飞石像雨点一样打下来。侯景的士兵死去的很多，于是撤退。王僧辩派轻骑兵出城反击，共有十多次，每次都获胜而归。侯景身被铠甲，亲临城下督战，王僧辩身系绶带，坐着轿子，演奏着鼓乐，在城墙上巡视。侯景在城下望见，十分佩服他的胆识勇敢。
【研析】
侯景长时间之叛乱，对当时社会冲击很大，大家无不冀望尽快平定他，回复平静日子。于是湘东王萧绎派王僧辩去讨伐他，而且明确指示只要守住巴陵，以逸待劳，不需远道奔波就可打胜仗，因为他对王僧辩信心十足，认为他固守城池绝没问题。又详细的分析了侯景可采纳的上中下策略，不幸的是侯景采取下策，即注定了他失败的命运，从此战后侯景可谓节节败退，兵败如山倒，身边大将一一被杀死，而王僧辩这方又有陈霸先加入，可谓如虎添翼，此作恶多端的侯景终于惨遭恶报。
在两军交战中，天时、地利、人和及策略应用是胜败关键，王僧辩得到萧绎的充分授权信任及形势分析的明确指令，可谓占尽了胜算优势，加上他的胆识过人，连侯景也不得不佩服他，所以巴陵就在此巧妙安排下，牢牢固守住了。
【延伸思考】
1.领导者对部属若能充分信任，属下方能尽其才充分发挥，如此收到的效果是最好的。还有哪些人物也是能善用部属的，请就你所知的与大家分享。
2.侯景要王珣说服王琳，王琳不但痛责他，还大义灭亲，取弓射之，如果是一般人会怎么做？
3.若要得到别人赏识，自己得先具备什么条件？
【参考数据】
1.《资治通鉴》（38） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（九） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十一册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
4.《资治通鉴轻松读》3 欧惠章编写 希代书版
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先看几种说法：
《老子》有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
王弼注《老子》，“一者，数之始也，物之极也。”
《系辞传》：“天下之动贞夫一也。”
后人参悟老子的《道德经》，说“一”其实就是太极。知道了这里的一指的是太极，这些话也就容易明白了。道中演化出了太极，太极生两仪，是为天地，清轻者上浮为天，重浊者下沉为地。所以“二生三”者，天地之间演化出了人，天地人为三才。三才备，万物由是而出焉，万物是为了繁荣三才的。是所谓“三生万物”了。
《鹖冠子》：“一之法立，而万物皆来属。法贵如言，言者万物之宗也。”所以我们的文字漫谈也就从“一”写起了。
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原稿：美景
红花盛气附春妍，无奈今朝乞世怜。叶落三秋凄大地，霾湮半壁暗长天。
晨钟报晓声声彻，法鼓惊人阵阵绵。普照神州佛光美，金辉竞灿满飞仙。
秋日(二稿)
红朝好景逝如川，但见残阳几缕烟。叶落三秋凄大地，霾湮半壁暗长天。
晨钟报晓声声彻，法鼓催人阵阵绵。踏夜迎风千里路，遍传鹤信谁未眠？
注：“鹤信”指上天的信息。
神州秋景(初稿)
红花好景逝如川，目送残阳几缕烟。叶落三秋凄大地，霾湮半壁暗长天。
晨钟报晓声声彻，法鼓催人阵阵绵。一夜迎风不辞苦，频传鹤信谁未眠？
注：“鹤信”指上天的信息。
修改与评注：此诗是作者的第三稿，为方便评议、使作者和读者都能通过评议有所收获，我们特别把前两稿也录写在下面，以资对照。三稿中，中间四句都没有改动，可见作者对这四句还比较满意。这四句从对仗上来看，确实相当工整，而且句子内涵基本上没有因为对仗的要求而出现明显的牵强迹象。因此，我们的比较分析主要在前、后两联。第一联“红花盛气附春妍，无奈今朝乞世怜”，比起前两稿来，内涵更明确但也更抽象。中间四句形象生动，而且前两句写邪恶一面，后两句写正的一面，是全诗的枢纽。但“法鼓催人阵阵绵”一句，“绵”字只好解为“连续不断”，而“绵”字“柔、弱”的内涵却不能因此而有所抵消。因此这一句比起前一句“晨钟报晓声声彻”来，在力度上就有明显的减弱。尾联“普照神州佛光美，金辉竞灿满飞仙”，比起前两稿来色彩更明朗、内涵更明确，结局也圆满，但内容是希望和想象，而且表达手法上也太直露，因此总让人有质感不足的感觉。前两稿的尾联第一句比较实，喻义也明确，但最后的反问句却不太好，给人“一头栽下来”的感觉。可能作者也意识到了这一个问题，因此对尾联做了彻底的改动。总之，此诗虽然三易其稿，但要达到令人满意的程度尚有一段距离。好在基本骨架(中间两联)已经不错，暂时放一放，等到心性提高了、灵感来时，一举改出个新层次来。另外，根据中间两联的内容来看，标题“美景”似不太恰当；初稿的“神州秋景”也不太好；倒是第二稿的“秋日”稍好些，如果写成“秋日抒怀”，似更切合全诗内涵。如果首联、尾联改动很大，或许又将另拟标题了。
原稿：诗七首
读第五届大陆大法弟子网上法会文章有感
春满新宇：莫道君行早，处处早行人。度舟满归客，飞入新宇春。
惊洪：巨变瞬万息，乾坤大挪移。清波犹荡岸，帆影与云齐。
好同修：洋洋洒洒证法文，净净纯纯一颗心。字字句句金光闪，风风雨雨显真金。
净土：文章真是好，篇篇胜珍宝。干净又朴实，人心无处找。
观诗坛有感
师恩：师赐神笔灿如霞，沐浴洪恩惜年华。沃土勤耕汗水洒，四海遍开醒世花。
成长：法是沃土我是苗，师是园丁法雨浇。昔日小荷今莲俏，千枝万朵开碧霄。
香满乾坤：风雨诗坛把根扎，挥毫神笔绘彩霞。诗花开满归真路，香风吹入新宇家。
修改与评注：标题中“有感”二字删去了，理由在前面的评议中讲过。第一首末句“飞入新宇春”写得好，想象丰富、喻义明确而新颖。第二首末句“帆影与云齐”也是好句子。第五首“师恩”整个都写得不错，特别是末句“四海遍开醒世花”有新意。不过，如果改作“五州遍开醒世花”就更好了。两句从内涵上没有甚么区别，但在形象思维这一层次上区别较大：花开在海上是不合理的，因此前者的图象不能被常识所接受；后者的图象却很自然。第六首“成长”全诗都写得好，四句都有形象，而后两句写得很美且喻义高雅而贴切。第七首“香满乾坤”后面两句富于想象而且有新意。
原稿：诗二首
梦回千古：
我一打坐就哭，不知因为何故。看到众生迷离，阵阵倍感痛楚。
我来尘世做啥，救众走出迷途。助师转动法轮，我曾签约师父。
冒天胆下凡尘，住庙宇住山谷。尽人事坠迷雾，持行藏吞五符。
起飞升避五谷，炼灵药筑丹炉。踏千山行万路，降青龙服白虎。
沐彩云踏晨露，守东岳住洞府。游列国舌群儒，布千军破阵图。
杏黄旗万兵呼，灭妖兵残妖卒。马前课推背图，卖烧饼添饥腹。
服餐霞吐云雾，子不肖断机抒。破万卷圣贤书，远小人周礼复。
性本善人之初，灭胡亥扶高祖。有清醒有糊涂，也有离也有苦。
有时顺有时阻，有时有有时无。转百世等千古，接法缘呈甘露。
传福音走万户，助转轮指迷路。容法理佛光沐，步步升通天路。
灭旧势展洪图，修圆满踏归途。
梦醒时分：秋雨迎春到，旧符换新桃。万古写春秋，梦醒天时到。
修改与评注：第一首诗有42句，写了许多事情。按作者口气，大概都是作者下尘之后的人生经历：棲身庙宇、隐居山谷，炼丹烧药、辟谷吞符、餐霞吐雾……这是修练的经历；还有作文官、武将等不同的人生经历。作者所列举的人生经历中，有些是很特殊、很有名或者很有影响的，如“马前课推背图”(诸葛亮、李淳风或袁天罡)，“子不肖断机抒”(孟母)等。这样的事实是无法考证的，因此登了这一类诗歌，并不等于说诗中所言都已经过验证了，这一点请所有作者和读者都有一个恰当的理解。其实，此诗想要说的，是修炼得道很不容易，得了正法应当珍惜，并履行大法弟子肩负的职责。因此，不一定非要把所有的人生经历都罗列出来，选出其中一些典型的来写就可以了。从形式上讲，这首六言诗其实只有前面的八句是六言诗句2-2-2的读法，其后的全部句子都是3-3读，也就是两句三言诗合并起来的。这种形式上的不同，应该尽可能用分节来把它们分开，而且不同的读法尽可能反映出不同的内涵：前一种读法比较舒缓、稳重；后一种读法比较急促、跳荡。
第二首诗开头两句就说“秋雨迎春到，旧符换新桃”，似乎作者并不把冬季考虑为一个季节，这样不但常人无法理解，大法弟子也不一定能明白作者这样做的理由和原因。另外，两个韵脚“桃”和“到”一平一仄，平仄不相押。因此第二首没有登载。
原稿：莫与撒旦接吻--写给欧卫总裁贝雷塔先生
欧卫停播新唐人，被魔拖向地狱门。共产邪灵是撒旦，吞命百年害人伦。
当年血浅巴黎塔，流氓砸抢甚嚣尘。祸起红墙民涂炭，蹂躏欧洲屠刀抡。
曾被邪党掏心肺，今与淫妇吻毒唇！自由世界为谁耻？利益熏心舔脏盆。
与狼共舞命难保，弃恶扬善拜真神。正义狂涛灭妖共，天意难违净宇纯！
何去何从君明断，是生是死自择分。醒悟急急遵天意，民主声声唤唐人。
神赠勇士屠龙剑，决断魔鬼洗污痕。苍天有眼察善恶，大地无声扫阴魂！
修改与评注：第四行第三句“正义狂涛灭妖共”用词不当：“正义”的东西不能用“狂涛”来比喻，这个词的误用已经不止一次了，请作者注意。因此登载时将“狂”改为了“浪”字。
原稿：诗二首
归：千年荣辱苦与乐/只待师尊得法度/舍尽尘埃显金光/一朝回首归故土//
把家还：万古誓约自天来/落入凡间红尘埋/幸遇师尊得普度/历尽磨炼登法船 //
修改与评注：第二首末句失韵：“船”不押“埋”，因此改“登法船 ”为“净阴霾”。
原稿：蝶恋花·法会
发大愿随师下走/千转轮回/角色装童叟/历苦难相搀挽手/默屈指待归真九
/大法洪传祥乐奏/相继而来/精進谁甘后/今夜有缘重聚首/畅言誓把苍生救//
修改与评注：作者意在填写词牌“蝶恋花”，但上片的三个七言句的句读都不合谱：“发大愿随师下走”“历苦难相搀挽手”“默屈指待归真九”，都是3-4读，而这里的七言句都应该是通常七言诗的4-3读法。因此只好去掉词牌后当作诗歌来登载。作者所写的其它词中也有句读的问题。有关句读的常识，可以参阅正见网上相关的文章(【诗词常识】(二)句读http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/2/19858.html)
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*正见网2008年11月13日登载的诗歌：
原稿：偶感随笔（六首）
千古兴衰为谁摆？华夏文明因何开？盛极一时大唐风，遥远天体结缘来。
华夏自古多俊才，你方唱罢我登台。轮回辗转志不堕，只为今朝得法来。
可忆曾为天上客，生生轮回为此生。机缘若失千古恨，当思忍苦再前行。
人世福祸难长久，何执得失荣辱心？快循大法踏归路，洗去尘封见真金。
昙花一现见太难，古说三千得一观。今闻此花处处现，原为圣王行世间。
唐诗宋词着华章，原本神传渊源长。今日修者笔锋荡，篇篇正见底蕴强。
修改与评注：这里的六首小诗，文句通顺、句法规范、语气平和，有古诗风味；用词构句略带书卷气，文而不俗，却又平白易懂。第一首第三句，尾字以仄为好，而“风”是平声，作者拟用“大唐现”代“大唐风”，虽然声韵上好一点，但内涵损失较大，气势远不如前，因此照旧不改。第二首第三句初稿为“轮回辗转千般志”，作者改为“轮回辗转志不堕”，改得很好：前者内涵与末句“只为今朝得法来”不太相合，改后则互为因果，气势有加。第五首第二句“古说三千得一观”可生歧义(三千人、三千年)，改为“得见一回三千年”。第三句中的“此花”，作者提供“神花”为另一选择，笔者以为“此花”更好：凡是改动词语，若不是增加形象、生动的特点，而只以抽象的内涵添加美化、夸饰，则多数情况下仍以保持质朴、平淡为佳。
原稿：诗四首(原诗每句无标点，兹以单斜线/ 断句，双斜线// 结束诗节或全诗)
无题：心私坐井观/ 为他天地宽/ 世事无执著/ 缘归宙宇端//
勿迷：转世轮回又一生/ 因果报应不可争/ 善心对待身边事/ 换得来世一身轻//
断色：红尘一世又一世/ 谁人不被情欲缠/ 陷在其中多造业/ 快快活活有几年//
主佛慈悲将法传/ 弟子岂能再等闲/ 莫恋世人风花月/ 摆脱情色兑誓言//
亲情--拴住我的缆绳：思念你，我心依依不知烦/ 迷恋你，我心暖暖亦缠绵/远离你，我心忧忧日如年/ 失去你，我心痛痛如散盘//
认清你，我心惊惊似踏悬/割断你，我心清清无牵挂/放弃你，我心静静好圆容/无缘你，我心悠悠登法船//
修改与评注：前三首没有作任何修改。第四首第一诗节末句“我心痛痛如散盘”，“散盘”一词不知其详，是想说“一盘散沙”吧；第二诗节首句“认清你，我心惊惊似踏悬”改“惊惊”为“惶惶”；第二句“割断你，我心清清无牵挂”失韵，改“牵挂”为“挂牵”；第三句“放弃你，我心静静好圆容”失韵，“放弃”一词也不很贴切，改为“放下你，我心静静好容圆”；末句“无缘你，我心悠悠登法船”，“无缘”一词用得不妥：有没有缘不是自己一句话，“无缘”也不作及物动词用，改为“没有你，我心悠悠登法船”。
原稿：诗三/二首
使命：人人一条路，都在法上修。众生救上岸，法徒返归舟。
法正人间：天地各一方，人神灭妖王。法正人间时，佛光照十方。
秋去春来：秋已去，春来早。旧势灭，新宇好。江魔死，恶党销。尘埃落，白云飘。天地欢，众生笑。天下定，太平到。普天庆，洪恩报。喜飞升，主佛笑。
警钟：修炼面前两条路，上天入地各不同。勇猛精進修大法，随其自然
守心性。旧势安排也有序，麻木懈怠入无明。莫拿修炼当儿戏，到时当人都不行。
真傻与假傻：(从略)
修改与评注：这是作者两次投稿的五首诗，第三首未予登载，因此标题改为“诗四首”。第三首是三言诗，标题“秋去春来”，前两句也是“秋已去，春来早”，好象是故意略去了冬天的存在，而不象是疏忽。作者前面的诗里已经出现这个情况。这样读者会不明白作者的意图。为了让读者明白，作者至少应该写一个“注”加以解释。因此，此诗未予登载。第四首(警钟) 第二句“上天入地各不同”不入韵：“同”不押“性、明、行”等韵脚。因此改为“上天入地各自行”。
原稿：梦醒
大梦惊起夜正深，窗外寒风摧树紧。几点星光耀天外，披衣挑灯诵经勤。
修改与评注：韵脚“紧”和“勤”一仄一平，不太好。但第一句尾字“深”入韵而且是平声，因此把前两句的顺序交换一下。这样不但解决了押韵的平仄问题，而且在内涵的联接上更合乎思维和叙述的顺序了：先有“寒风摧树紧”，才会使作者“大梦惊起”，然后才能看到“几点星光耀天外”，才能“披衣挑灯诵经”。此诗写得“有声有色”，每一句都有形象或声音，因此形象生动而且内涵丰富，真是好诗。只是“挑灯”一词令人不敢直信无疑：现在仍然用油灯的家庭，已经局限在中国农村的某些部分，城里人和相当一部份农村人家里都有电灯了。如果作者家中是用电灯，则应说“开灯”；如果作者家中真是用的油灯，则正当用“挑灯”。如果是这种情形，作者可写一条小“注”：“家中仍用油灯，故言‘挑灯’”。这样“挑灯”不但更有诗意，而且内涵更感人。
*正见网2008年11月12日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：法宝--向内找
学法开智勤修道，师父教我法中宝。九评扒尽恶党皮，灵活机智斗恶妖。
去掉人心断其欲，修心斩魔向内找。吾师观后抿嘴笑，再送法徒飞九霄。
评注：第二句“师父教我法中宝”略显牵强：师父教我们的是“法”不是“宝”，这里可能是因为韵脚的牵掣而造成的。第七句“吾师观后抿嘴笑”是此诗主要的问题。我们过去提到过，不要在自己的诗中凭想象的情节来描写师尊。因为我们还有许多人心，我们对师尊的想象都会受这些人心的影响而不能完全合于大法法理和师尊在这些场合真正的想法和做法，这就实际上等于在歪曲师尊的言行。即使师尊不计较弟子这些问题，但旧势力和其它不正之神可能以此为理由来制造障碍，甚至施加迫害。就算师尊对某些弟子在某些场合讲过什么话，做过什么事，如果师尊没有叫弟子传播，我们也是不能随便传的。
原稿：修炼难
修炼难，修炼难，万魔拦，万魔拦/长风破浪终有时，直挂云帆济沧海//
(注，“长风破浪终有时，直挂云帆济沧海”引用李白诗<行路难>)
评注：虽然作者在“注”中讲明后两句诗来自李白，但作者四句诗的主要内涵在这两句中，前面两句只有“修炼难，万魔拦”这六个字的内涵。因此，这首诗不宜作为自己的诗登载。这样不等于说作者有甚么问题，因为在古诗里面，“化用”“借用”“集合”他人诗句以成诗的作法自古就有，允许做到什么程度，怎样做算是正常的，怎样做会遭他人非议，都远非一般人能够理解和判断，甚至非常有名的大诗人、大词人，在借用他人原句时，也会招来不同的议论。最近刚好有同修对我们发表的一首诗提出这个问题，看来谈一谈这个问题的时机已经成熟了。因此我们会在评议这首诗时顺便把这个问题谈一下，让所有作者，以及读者，对这个问题有个比较清楚的认识。
原稿：浅悟修佛
感觉很难修成佛，关键难在去执著。人心修得无漏时，方现神念即佛陀。
评注：这首诗在法理上似有可斟酌的地方：第一，“修得无漏时”“方现神念”，好象与大法不太吻合：修炼人因为有修成的那部分，在很多时候都可能体现出“神念”来。我们在做大法的事时，就是希望以神念来指导自己，不受人念(人心)的干扰；第二，“现神念即佛陀”，按上述说法，也是不行的。另外，韵脚“著”和“陀”是一仄一平，很难在不改变作者原意的情况下把两个韵脚的平仄统一起来。
原稿：末日
八十有六祸灾荒，五十有六共产党。九九归一成一统，圆满随师回家乡。
【注】八十有六，指中共成立年限；五十有六，指中共所谓改革三十年。
评注：四句的小诗，三句中都有过半的数字。虽然作者对数字有说明，但看诗要看注解才能懂，已经是无可奈何时的做法，况且“九九归一”没有注，也是读者最难懂的一句。另外，韵脚“党”和“乡”一仄一平，前两句的顺序也不好改动。
原稿：陪葬是为何
愤青小混哥，毒奶灌你喝。害人党合法，结石苦娃说。
快跟中共愤，为啥龟头缩？怕强欺凌弱，良心往哪搁？。
与狼舞恶棍，推上地狱车。糊涂被贼耍，陪葬是为何？
觉醒弃马列，销魔断瓜葛。华夏好儿女，同船向天歌！
评注：现在的小青年，生在党文化中，长在党文化中，当然会严重的受到党文化的影响和伤害，解决他们的问题，要靠破除党文化在他们心中的影响，单是质问和谴责还不行。至于最后作者又呼吁他们“同船向天歌”，未免希望又太高了些。另外，此诗的韵脚都按普通话韵母来选，以“词韵简编”来看，则远非一个韵部的字。我们选韵字如果能同时照顾到韵书和现代读音，那是最好；否则，应尽可能满足韵书。只有对初学者，我们会在一段时间内允许其完全按照普通话韵母来选韵。
曾有一段时间，邪党在我地城郊结合部的交叉口处，挂起了一个殷红的魔头图片及标语，而附近是一个汽车交易市场，过往车辆和行人络绎不绝，同修发现后，决定尽快清除这个害人的标语。
交流时，同修各自提出了不少方式，如有的同修提出拉下邪党标语；也有同修提出可用颜料喷涂的方法，等等；而更多的同修想：既然邪党标语无时不在散发着毒害世人邪恶因素，那肯定是有违宇宙法则的，是为宇宙所不容的，而修炼人的正念，是神念，是与宇宙相通的，自有其佛法神通所在，于是，同修都静心向内找出并及时去除自己的各种执著心，如气恨心、抱怨心、急躁心等，归正心态，清静无私，整体不断发出纯净而强大的正念，解体一切操控和毒害世人的邪恶因素。没过多久，乌烟瘴气的魔头标语不见了。对此同修真切体会了大法弟子整体正念的威力。
从中我们体悟到，作为大法弟子，我们的使命是讲真相救人的，而邪党标语却在赤裸裸的毒害世人，这是对正法的干扰，也是对众生的犯罪，及时以各种方式，正念清除那些烙有邪党兽印的标语，净化我们的空间场，对众生的觉醒得救，自会起到很好的正面效果和作用。
从我地正念清除邪党标语的实际效果来看，在清理邪恶标语的过程中，我们同修首先应该站稳阵脚，集思广益，在做好三件事上，决不受其任何干扰，当然这并不是说我们对此漠视不管，或听之任之，为的是要保持一个纯净无私的心态，持续而坚定的发出我们强大的正念，来尽快清除这些害人的标语，以慈悲救度那些受邪党谎言欺骗的世人。
发正念时，我们要相互配合和圆容，注重发挥整体正念的合力，正所谓“八仙过海，各显神通” ，使我们的正念更强大和有力，也更持久和深远；还有，就是在清除邪党标语的同时，我们集中发正念时，一定不要忽视了解体那些背后操控世人的邪恶因素。师父在《欧洲法会讲法》中打比方：“举个最简单的例子讲，大家看见这块布鼓起一个包来，为什么？因为后边有原因，我的手在后边。你把布拿走了，可是这个手你并没有拿掉，它再到这边来了，就是说那后边的原因你不解决了，就不能够从根本上解决。”正如法中所说的：“哪个地方有黑气，哪个地方就有病，这是说对了。可是黑气不是造成病的根本原因，是在更深的一个空间当中有那么一个灵体，是它发出的这个场。”（《转法轮》）所以只有及时清除各种邪恶操控因素，才能尽快归正世间这个空间场。
正念救度迷中世人，是我们责无旁贷的使命和责任，救度一切可救度的生命，是我们来时的大愿，让我们共同发挥大法弟子应有的正念神威，彻底解体一切邪恶烂鬼，最大限度的救度我们可贵的世人。
个人一点粗浅的体会，不足或不当之处，请同修指正。
一、喜得大法
我今年五十二岁，是一名从事医护工作三十多年的老护士。在我十几岁时就得了胆道蛔虫病，慢慢发展成胆囊炎、胆结石，最后发展到胆总管、肝总管，肝脏里都是石头，一犯病疼起来两小时，一支杜冷丁也不管用，出现几次疼痛性休克，经抢救活了过来。八六年还做了一次大手术，拿出石头有一小弯盘，象大手指肚大小的石头就有五、六块，我们院长还对我开玩笑说 ：“你长的石头太多了，够你家盖三间大房子，还能垒个大猪圈。”这次还差点丧了命，结果病也未好，留下后遗症，腹膜粘连和盆腔脓肿，活动吃饭稍有不慎，痛的死去活来，活的太艰难了，真是度日如年。
一九九七年正月二十一日是我喜得大法的日子，也是我终生难忘的一天。那天下午我出门回来，邻居的儿媳看到我说：“大嫂，你干啥去了，累成这样，面容憔悴，说话一点底气都没有？”我说：“别人告诉我，明天有一个某某功大弟子来传功，今天下午在人民旅社报名，我报名去了，楼上楼下找个遍也没找到报名的地方就回来了。”邻居媳妇说：“唉，你去炼法轮功啊！”我说： “什么法轮功？”她说：“就是让你按真善忍做好人。”“噢，正好我脾气不好，做好人就去呗！”
当天晚上我就跟她去了炼功点。六点，炼功音乐一响大家就开始炼功，我就跟他们比划，当做到头顶抱轮时，突然眼前一片漆黑，好象要昏厥过去，汗流满面，内衣都湿透了，当时不知为什么。心想：老师啊！人家说这个功好，我就来炼这个功，老师啊！咋也得给我点力量把这几分钟坚持下来。过一会，昏迷劲过去了，紧接着开始肚子疼，象肠子要被拽出来似的疼，马上就要去厕所，我心想今天就是拉裤里，我也要把这几分钟坚持下来。
炼完后，肚子也不疼了，也不想去厕所了。于是我就把我炼功时出现的状态跟他们说了。他们说：“看你根基多好，一上来师父就给你净化身体，你咋不喊师父啊！”我说谁知道师父是谁。他们又说：“你咋不念‘难忍能忍，难行能行’啊！”我说：“我不知道啊！”接着辅导员给我一本《转法轮》，并再三叮嘱我说：“这是一部天书，你要好好珍惜，看书前要洗手。”我双手接过书，把书请回家，放到我认为最洁净也是最安全的地方。就这样我开始步入修炼之路，但是从那一天开始到现在我也没出现消业状态。
二、 开创修炼环境
走入修炼后，我每天早晨四点起床炼静功，丈夫看我炼功特别不高兴，他说：“我一听你这音乐心就不好受。”所以我一炼功他就阻拦，就象《转法轮》里写的“你一炼功，就跟你打仗”。当时修炼时间也短，也不懂向内找，只知道得忍着不能和他打架，但心里不平衡。后来晚上我去炼功点他也不让去，就在门口堵着，我就从后门跑。每天这样的跑，我觉的不对劲，我修真、善、忍做好人没错，脾气也改好了，你打我骂我，我都可以忍受，你不让我炼功这可不行。一天我把饭菜都做好了，放到桌子上，等孩子放学回来他们吃饭，我就去西屋睡觉。丈夫看我没去吃饭，就过来喊我：“天大亮的不吃饭睡什么觉？”我说：“不吃！从今以后绝食！”他说：“你吃饱撑的，绝什么食？”我说：“你不让我炼功，再犯病折腾死，还不如早点饿死算了。”他听后赌气就回东屋去了。等到快晚六点，看我还没起来，他有点着急了，又过去叫我，“都六点了你不去炼功？”我说：“不炼了，你不是不让炼吗？我就不去了，还免得你生气。”他看我真不起来就软了下来说：“你起来吧！以后我再不管你了。”顺手把我拽起来了，我炼功去了。从此以后他再也不干扰我炼功了。
我炼功他虽然不管了，但是我一看书他就抢、就撕，我就和他抢，最后没办法我只好把书藏起来。一次，他看见师父法像就摔，我真急了，就和他拼命的抢。抢了一个多点儿，他累的精疲力尽，说：“你小玩意不大还挺有劲！”说着他就睡觉去了，我就在师父法像下的沙发上睡了一宿。
有一天早晨我炼完功，准备学法，发现《转法轮》和《法轮大法义解》不见了，我马上到灶坑去拔，一看义解已经烧没了，但《转法轮》书塑料皮都烤焦了，书里面都烤黄了，却没烧坏，（他是头天晚上把书扔灶坑的）。我不顾一切，坐那儿号啕大哭，把他哭醒，他刚想骂，我这回可急了，就想和他离婚，但我又一想，修炼人不能离婚，如离婚不给大法抹黑吗！我想不能老这样下去，我得震慑他一下。于是我把所有的大法书全摆在他的面前，非常严肃的告诉他：“从今以后这些书我再也不藏不锁了，如果我发现少一本，咱俩的日子就过到头！”从此以后他再也不动我的书了。
我是正式职工，我丈夫是个农民，原来我真的瞧不起他。我脾气暴躁，经常与老婆婆打架。通过修炼我彻底改变自己，脾气变好了，善待丈夫和公婆。原来我从不与他家任何亲友走动，现在我主动和他们来往。我丈夫及他家人、亲友看我变化这么大，都非常认同大法，都做了三退。他家是山区，逢年过节我带几百大法真相材料回家，他家亲友都帮我发了。特别是我丈夫变化更大，过去腰脱病几年都不犯了，还经常帮我做些证实大法事，我家来多少同修他都热情招待，赶上饭时，还做饭让在家吃。几年来我在师尊的加持下，终于把修炼环境开创出来了。
从大法遭到迫害后，师父留下的集体修炼环境虽遭到破坏，但我家四、五个人、有时七、八个人一起学法从没断过。二零零四年，我悟到集体学法炼功是师父留下的给修炼弟子的环境，而旧势力却把这个环境给破坏了，不让集体学法炼功，我就要成立集体学法小组，就不承认旧势力的一切安排。要想整体提高上来，首先要有集体学法环境，我想我虽然不是协调人，但我不怕，让大家都来我家学法。就这样学法小组在我家成立了，时间是每天下午一点到四点。刚开始十多个人、后来二十多人一起学法，那个能量场是非常大的，大家也都感受到了集体学法提高的很快。谁有困难、有什么事我都帮忙，有两个农村的大法学员，由于失去了集体学法的环境，正法修炼没跟上，出现病状，一个生活都不能自理，不能下地，大小便都的让人接；另一个肚子胀得大大的，好象怀孕八个月了，肚子象石头一样硬，大腿根部还长了象馒头一样大的两个包，疼得死去活来。我听说之后，先后把她俩接到我家。她们由于长时间不能洗澡，身上气味难闻，学法时有的人不愿挨她们，我却一点都闻不到味儿。我们大家和她俩一起学法、发正念，同时帮她向内找，第二天不能自理的同修就能下地了；另一个大腿根的两个大包当晚就消了，她俩激动的抱着我就哭了，说：“谢谢你，谢谢师父！”一周后她俩就好了，都回家了，这真是背着来的走着回家，那两家人都受感触。这也充份体现集体学法的巨大威力。
到我家学法的人越来越多。我们考虑从安全出发分开了几个学法小组，其他人看我们这样做，也都成立了学法小组，就这样我地区学法小组遍地开花。
三、讲真相 救度众生
一九九九年七月二十日，中共邪党开始对法轮功铺天盖地的疯狂镇压，当时正赶上我从农村刚搬到城里不长时间，失去了集体学法、炼功的环境，和谁也联系不上。每天打开电视，都是播放诽谤大法的谎言，我干着急，不知所措，只好把电视关掉。如有人提到法轮功，我就跟他们讲大法的美好，我身心的受益。同修们去当地政府和去北京正法我都不知道，当时自己学法不深，也没悟到。有时上班出门，看到墙上贴的、马路两边树上挂的、用黄纸红字写的标语 “法轮大法好”、“法轮大法是正法”、“还我师父清白”，对我震撼很大，看到这些就想哭，从心底佩服这些大法弟子。我心想：北京没去上，在家我也得证实法。
于是我就买来彩色的不粘胶，记数笔写，写不好，我就一遍又一遍的练写，其中“真善忍”三个字，我足足练了一多小时，最后我能工工整整的写了。我又用X底板刻模子刷条幅、买来彩纸学做法轮图、买来喷漆往墙上喷。我们五、六个同修白天在家写、做，晚上就出去连贴带挂，比较明的街道我就自己后半夜出去贴、挂。
我们除了在城里做真相之外，还到边远的山区去发真相资料。记得在二零零二年秋天的一天，我和三位同修去县城很远的山区去发小册子，晚上十点多钟，天黑的伸手不见五指，我和另个女同修在一条街上发，我在前边走，就听见后面有人大声喊叫，原来另一个女同修被一老头儿抓住了，我就停住脚步，站那发正念，发了一会，只听那老头儿越吵吵声越大，我想我得过去，不能扔下同修一个人走。于是我走过去对抓住女同修的老头儿讲真相，我边发正念边对老头说：“大爷，我们俩从一百多里地这么老远来这儿，就是给您送福来了，我们都是亲身受益才来告诉您真相的。您看，小册子里写的是一名按真、善、忍做好人的女研究生被警察糟蹋的多惨。现在有多少学做好人的大法弟子被抓進监狱、劳教所，有的被迫害致死。电视里说的‘自焚’都是假的，现在法轮大法洪传世界。”我正讲着，他儿子也出来了，在旁边听着，什么也没说。我讲着讲着，他们渐渐的明白了，老头的喊声越来越小，最后说：“你们去发吧，从这条街走。”我们说：“谢谢你大爷！”于是把剩下的材料都发完了，我们知道是慈悲的师父在加持弟子。
我还用嘴讲，先是给我单位的同事和领导讲，他们都明白了，又给患者讲，是凡去我们医院住院的患者一个不落的跟他们讲大法的美好、电视里说的全都是假的。有一次，一名不明真相的患者与我家熟悉，看我这样在病房大肆宣讲法轮功的事讲，很担心，就和我的领导谈到了，并说为了她别出事，你得管管她！领导脸上有点挂不住了，也怕自己受到影响，就气呼呼找到我说：“从今以后不准你在病房对患者提法轮功的事，你要不听，就给你开除工职，今天你什么也别干了，就在这写保证书。”说着就把护士长叫来看着我，领导甩袖就走了。护士长去病房打针，我也跟着去，心想，这正好是我讲真相的好机会，患者见到我就说：“你今天怎么不干活？”我说：“今天院长特批，不让我干活。”患者说：“为啥？”“因为我跟你们讲法轮功真相。”借这话题又和患者讲起了真相。过一会院长又把书记找来和我一起谈话，我说：“我炼功满身病都好了，您二位是知道的，我按真、善、忍做好人有什么不好？”院长说：“你炼法轮功做好人，我们不炼法轮功就不是好人那吗？”我说：“不！院长，您也是个好人，只是做好人的标准不一样。比如说：您老爷子要是捡到一千元钱，您肯定会给失主送去，常人讲拾金不昧，可我们修炼人讲路不拾遗，你说能是一样吗？”院长说：“得得，你层次高，我说不过你，明儿给你儿子打电话，他是大学生，叫他来教育教育你吧！我们不跟你说了，下午你把保证书给我送去。”我说：“院长我今天实在没有心情写，过两天再说吧。”过两天我给院长写了十张的真相信，去他办公室，院长也不理我。我说：“院长，您还在生气呀？今天我不给您送保证书，我给您送来一封长书。”院长笑了说：“不用长书，短书就行呀！”接着院长又说：“我看你对这法轮功看的比你生命都重要，是不是？”我说：“是！您说的太对了。”就着这个话题我又给他讲自焚真相。院长说：“去吧，去吧，快干活去吧。”后来院长也没再说什么， 同事们也跟领导说好话，就这样当月工资照开。
二零零五年一次偶然的机会我参加了外地的一个大型法会，外地同修讲了他们整体配合营救同修的之事，我听后深受启发。回来后我就配合当地同修到当地公安分局去要被非法扣押的五千元钱，首先我们明白要钱的目地是为了救警察。于是我们通知同修们整体配合发正念，第二天我们俩去公安分局，我们以打听局长为名，从一楼讲到五楼，回到二楼和副局长讲，副局长说：“你们找局长干什么？”我说：“我表妹因炼法轮功被罚五千元钱，现在孩子上大学急等用钱，她丈夫去世早，自己又下了岗，家里没钱，孤儿寡母日子怎么过！所以我们找局长来要钱。我妹妹过去一身病，现在炼法轮功都好了。”副局长说：“我看你也象炼法轮功的。”我笑着说：“是吗？是不是炼法轮功人头上还贴贴啊！”他又问我叫什么名字，我说：“你说话这么横，我才不告诉你呢！”我们到一楼后在收发室里和那里的警察讲真相，这时局长来了，我们和局长说明来意，局长说：“你们有收据吗？”“有，没带来！”我表妹回去取收据，接着我又给局长讲真相。收据拿来后，局长看了看说：“这事没经我手，我得向上级反应一下。你们后天来吧！”
两天后，我们俩又去了公安分局，局长不在，我们就去会计屋里给会计讲真相，告诉他：“以后再有大法弟子要钱千万别难为他，你也是在积功德。”会计说：“你们放心，我一定不会难为他的。”这时局长回来了，到屋后什么没说就签了字，领我们到会计处，会计领我们到银行取了钱。然后我们又回到局长办公室，只有局长一人在屋，我们把大法真相和大法学会公告都给了他，他看了看放到抽屉里，并一个劲说：“谢谢，谢谢你们！明慧网我经常看，我还是你们明慧网上的恶人之一，以后多为兄弟和我家人祷告祷告！”并把我们送到门口。
二零零五年秋季的一天，有五个同修去农村发真相资料时被恶人恶意举报，有两个同修被抓。后半夜一点多钟，有同修找到我去营救同修，我们就打车去了出事地点，到派出所一打听，说人已经送到市内拘留所。我们连夜四、五十里路步行走回来，有同修埋怨白来一趟，不应该来。我就跟他们讲，我们没白来，我们不是跟表面的人斗，而是震慑另外空间的邪恶，为的是讲真相，救众生。师父讲大法弟子“你的事就是他的事”（《各地讲法二》〈二零零二年华盛顿DC法会讲法〉），听到消息我们就连夜赶来，也是对邪恶的震慑！第二天，我们先通知大家整体配合发正念，然后又带着家属去了派出所，给所长讲了大法真相。所长明白了真相后告诉我们明天早晨八点听信、接人。可是第二天所长就变卦了，说乡书记让每人拿一万元钱才放人。家属有些动心，晚上我们一起学法、交流，悟到不能给他掏钱，这是助纣为虐，明天我们再找乡书记，决不能给他钱，否则他抓大法弟子更来劲了。后来我们找到了乡书记并给他讲真相，开始他很恶，后来慢慢缓和下来。最后他说不管了，让我们还找派出所所长。接着，两个同修出现病状，拘留所打电话让接人。一共四天时间，家属一分钱也没花，我们整体配合把同修营救出来了。
几年来我们在师父的加持下，虽然做了一些证实法的事，但是离正法的要求还差的很远；我发现自己还有很多心如争斗心、妒嫉心、怨恨心、证实自我的心等还很重，但请师父放心，我一定有决心去掉它，修去这些不好的心，做一个合格的正法时期大法弟子。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
一、大纪元、新唐人电视台是大众媒体
大纪元和新唐人电视台作为大众媒体，所面对的人群不是只针对大法弟子。在看新唐人电视的时候，发现新唐人主持人在主持节目时，所站的角度也都是以第三方的角度解说和问嘉宾问题，为什么这样，我想同修们都知道师父讲过大法弟子办的媒体要立足常人社会的法。大纪元和新唐人电视台作为一个大众媒体，对于社会中 “焦点”（比如象杨佳案这样的事）進行分析、讨论这本身没有错。但把新唐人上登载的出的所有视频，不理性分析，自行做主作为真相资料还是不严肃的。如果就所表现的都是揭露中共邪党的本质上谈，揭露邪恶并不是目地，救度众生才是我们应该做的。
二随社会“焦点”浮动的心
社会上的焦点不等同就是大法弟子的焦点，大法弟子应该证实的是法，不是随社会焦点而浮动。虽然关于杨佳案等视频是在揭露中共丑恶的一面，但不要因为是在揭露邪恶当作借口一再掩盖自己早已浮动的心。对于杨佳案袭警案，大法弟子是什么态度？是支持，不支柱，还是没有态度，我想从明慧网上应该是能看出来的，不要让常人觉的我们支持杀人而再让邪恶钻空子。由于执著社会形式出现的变化，所带来的教训已经很多了，为什么每每改变一下形式就认识不清了呢？
最后以师父在 小说《苍宇劫》中一段法与同修共勉：“我想告诉大家的是：你们是经过风风雨雨走过来的，可千万不要心如浮萍，一有风吹就随着动。 ”
在这件事上让我心生感慨，深深感悟师父的慈悲伟大，法力无边，智慧深广，也感觉师父苦度的良苦用心。师父给了我们救度更多众生的契机，我们大法弟子真的应该紧紧抓住这个契机，充分利用这个机会，救度更多的众生。
由此我想到明慧网上登载的许多因念法轮大法好、因三退、因身带大法护身法出现的各种奇迹，也都是师父给我们大法弟子创造的救更多人的契机，我们不能贻误救度更多众生的机会，让我们共勉。
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还没有开始劝三退前，我就一直做着面对面讲真相的事情。开始是半天，后来又增加了两个点，就从早上八点延长到下午两点左右。几年来，不管是严寒酷暑还是刮风下雨，没有节假日，没有休息日。今年只耽误了一天，因为孩子从国外回来探亲。
我每天都是在七点钟发十几分钟的正念，清除我今天要到的所有地方的一切邪恶。出门前在师父的法像前请师父加持呵护，然后就开始了一天穿大街走小巷的讲真相。看准了哪个人想和他讲真相的时候，如果他在我前面，我就快步追上；如果在我后面，我就慢一点走；如果在马路对面，我就赶紧穿过马路；这期间我一直在发正念除恶。搭话的方式很多，因人而异，如：“请问到某某地方怎么走？”“你手里拿的东西真好，从哪儿买的？”或“你穿的衣服真漂亮”、“你抱的小孩真乖”等；或是帮他们提东西等。我的心始终是慈悲祥和的，并且始终面带微笑。如果这个人听到我的话后，脚步放慢了，我就随着他往前走，边走边讲真相，如果他愿意听，我就开门见山，几句话就能讲退了。
因为师父的正法推到这一步了，众生背后的邪恶很少或没有了。如果带答不理的，或随便应付几句，仍急匆匆的往前走，我就不讲了。有一次我跟一个人讲话的时候，他步子也放慢了，但却是面无表情很冷漠的样子。这样，我在跟他讲的时候，就很真诚的笑着对他说：阿姨我祝你好运！说的时候我的声音大了一些，有一定的力度，但是很和善，笑的几乎出声了。这时就看到对方突然一震，抬起头来看着我，他也笑了，露出感激的目光。“阿姨祝你长命百岁！”我紧紧握着他的手笑着对他说，“阿姨看准了你是个很善良的人，要继续积德行善，善恶有报是天理，人人都知道共产党干的坏事太多了，天要灭它。你看现在这些大灾难一个接一个。”他说是啊，太可怕了。我说不用怕，你就记住“法轮大法好”。你是个团员吧，他点头。我就用一个化名给他退了团。我说，你就牢牢记住“法轮大法好”，什么灾难也没你的事，保证的。他握着我的手说，谢谢阿姨帮我退团。一个冷漠不愿理我的人，由于我没有放弃，不但他自己做了三退，而且他对象也因此得救了。我的眼泪流了出来，我看见他的眼泪也快出来了。我就想，在他一震的那一瞬间，就是他背后的邪恶解体了，明白的一面起作用了。
有时还会碰到这样的人，我给他讲三退，他也愿意听，也明白。当我问他是团员吧，他突然很严厉的说，我是党员，你知道我是干什么的吗？我就是前面那派出所的（他没穿警服）。我没有害怕，笑着对他说：派出所的人跟炼法轮功的接触最多，最了解炼法轮功的人都是多么好的一群人。我刚才跟你讲的都是为了你好，也是事实。当我想借此机会多给他讲些时，他表现的有点害怕，他说都知道了，别讲了，快回家去吧。说完就走了。我赶紧追上去说，我用某某化名给你退了吧，绝对保密。记住法轮大法好！他点了点头，就快步离去了。
跟那些从事过公检法工作的，或做过军人教师的离退休人员讲真相时，我就顺着他们的执著讲。我跟他们说，可别跟现在这些腐败党分子沾包丧了命。这样，他们一般都能退。
跟大学生讲，他们也很容易接受，他们一般都恨共产党。我家附近有一所大学，我讲真相经常路过那里，我就在校园附近讲，到现在讲退了一百多人。我希望家离学校不太远的同修能到大学附近去讲。大学生不是一天全有课，校园附近总能碰到学生，特别是周末。
有时碰到一帮民工在打扑克，我看周围环境还行，就赶快发正念清除邪恶，并请师父加持呵护。我走上前，蹲下来装着看他们打牌，并说些拉近乎的话，如果他们跟我搭话，我会把话题引到三退上。他们同意三退后，我立刻给他们每个人起一个化名三退，临走时希望他们记住我讲的话，并祝他们好运。他们有的会说祝老太太好运。有时碰到一些民工在吃饭或午休，我也用类似的方法给他们劝退了一小帮。
在刮风下雨，严寒酷暑等恶劣天气时，我也没有停止讲真相。记的二零零六年的一个冬天，我沿着大马路向北走去讲真相。寒冷的西北风夹着狂舞的雪花嗖嗖刮着，我顶着风雪走两步退一步。即使这样我也没有想到要早一点回家，心里想着好多众生还在等着听真相得救度呢。回家后，觉的脸很痛，过了几天才发现右侧面颊竟然有一小片被冻了。
三伏天在外面讲真相时，两只胳膊都晒成深棕色了，身上全是热痱子，头发被汗水打湿成一绺一绺的。无论多么热，我也不买雪糕吃，一是怕耽误了讲真相，再就是边吃边讲也不雅。只有等坐车回家时，才会吃一根，那时别提有多凉快啦！
七月份的一天，天一直下着雨，一阵紧似一阵。我穿好雨鞋，打着雨伞坐车到稍远的地方去讲真相。雨大了，人们都在商店门前避雨，这正是讲真相的好机会。这里讲完了，不管雨下的多大，我马上到另一个避雨处去讲。后来，雨小一点的了，人们开始四散走开，我就在街上找人讲，有时被路过的车辆溅了一身的泥水，但我仍然很开心的讲真相劝三退。下午回到家时，才发现衣服全都湿透了，自己冻的直打哆嗦。到了晚上发起烧来，我知道这是旧势力的那一套，它们的目地就是要阻止我讲真相。我想，你们说了不算，一切我师父说了算。第二天，虽然还发着烧，但我依然像往常一样准时出去讲真相。那天，我讲退了八十多人。我知道这是师父在鼓励我。
鼓励同修走出来讲真相
凡是接触到的同修，我都鼓励他走出来讲真相。有愿意跟我一起讲真相的，我就带他一起讲，并把我的经验拿出来与他分享。有一次我到离家较远的地方讲真相，我跟一个人讲了之后，却发现对方就是同修。他说我和你一起去讲。多好的同修啊，第一次见面就愿意和我一起去讲真相。我们一直讲到下午，中午饭都没顾的上吃，但我们却很高兴。同修说以后还要和我一起讲真相。后来我们又一起讲了五天，我对他说，你可以自己讲了，你回去一定把你周围的同修带出来，那是你的责任，过些日子我再来找你。
最近我又分别碰到两名同修，都是不到六十岁的退休教师。我问他们有没有出来讲真相。他们都说随缘吧，碰到就讲，碰不到就算了，没有特地出来讲。我听了真着急，就把我怎么面对面讲真相的做法讲给他们听。
越是所谓的敏感日，越要做的更好
今年七月份，由于临近奥运，大街小巷胳膊上带红袖箍的多了起来，警车随处可见，就是些小胡同也不放过。我说那是虚张声势、回光返照。我们就听师父的话，做好三件事，心里想的就是怎样去证实大法、如何救度更多的众生。我仍一如既往的每天早八点从家出发。我知道师父领着我，天兵天将保护着我，还有师父给予我们的佛法神通，所以我的胆气十足，一路上正念正行，走啊、讲啊，走啊、讲啊，腿都累肿了。有时讲完后回头一看，身后就停着一辆警车。其实，他们大多数都象师父讲的那样，他们还不是为了生活，为了那点钱在应付差事吗？确实是那样。我家对面的路上几乎天天都停着一辆警车，我出去讲真相时天天都经过它。后来我仔细看了看，那车里根本就没人。
七、八两个月份，我共讲退了四千多人。我从来也没有劝退过这么多人。我知道一切都是师父在做，我只是有救度众生的强烈愿望和这颗信师信法坚定修炼的决心而已。
坚守在主战场上救度众生
这几年，孩子们一直动员我到上海，或到国外。他们条件都很优越，还能帮我下载大法资料，开车帮我发真相资料，但我半点都不动心。我说这里是我救度众生的责任所在，虽然这里很艰苦、很危险，我也曾多次被邪恶非法抓捕、劳教过，而且从二零零四年至今，一直被邪恶停发退休金；另外，国外生活条件好，又很安全，还能跟亲人团聚（我老伴、女儿、外甥女都在国外），可是我不能从前方退到后方，这不是我的做法。我发自内心的就愿意在大陆这块主战场上销毁邪恶，救度更多的众生，兑现我史前的誓约。
去掉执著向内找
几年来的讲真相中，虽然每天回家后都能对照大法找自己的不足，每天也能保证学法炼功，但总感觉自己心性提高的很慢。对普通的讲真相的对像还可以表现出足够的耐心，不论他们讲了多么难听的话，都能以慈悲心对待。可是对同修就没能做到宽容忍耐，说话很随便，语气不祥和，有好多执著心去的不彻底，如：争斗心、显示心、欢喜心、总想改变别人、私心等，被旧势力钻了不少空子，但最终都在师父的加持呵护下有惊无险的凭着正念闯过来了。
例如：二零零七年的一天，我到通往某中学的路上给放学回家的学生讲真相。这是一条上坡路，我在路的中间等候学生。当时天上下着小雨，雨中还夹着雪花。不一会儿，从上边下来三个女学生。我给她们讲三退，她们明白后都表示要退团。我又送给她们二零零七年新唐人新年晚会光碟，她们高兴的拿着走了。不一会儿，从坡上又下来一个女学生，我也给她讲退了。她刚走，我往下一看那三个女学生中的一个向我走来，另两个接着往下走，而派出所就在坡底下。我一看不对，就赶快离开。马路的一边是平房，另一边是楼房。我走到一个楼门洞，一口气跑到六楼，从走廊窗户往外看，警察正挨个敲平房的门。我不断发着正念，这时听到好几个人的脚步声蹬蹬往楼上跑，我立即请师父加持，我要用佛法神通叫他们往下走，让他们马上回去，坚决不允许他们上来。正念一出，就听见脚步声往下走了，一会儿就没有了声音。我继续发正念，清除操控他们的一切邪恶，不准他们迫害大法而犯罪，只有我救他们的份，没有他们迫害大法弟子的份。我集中精力发正念，发了二十多分钟，出来一看，人和警车都没了。我的眼泪刷刷的流下来：师父啊，谢谢您。我以后一定要多学法，学好法，用法来对照自己向内找，尽快去掉各种执著心，不要再让师父为我操心了！
在一思一念上修好自己
正法到了不同时期，法对我们的要求也不同。我每天出去讲真相遇到事情时，动的是人念还是神念，体现的效果是绝然不同的。如：在奥运期间，我给一位六十多岁的女士讲三退，她听着听着突然说，你看我脖子上长的什么？我不假思索的说“蛇盘疮”。当时什么也没想，结果第二天我肚子上长了一小排红点，我以为是蚊子咬的，但是它还痛，这些红点的排列和那人脖子上的一模一样。我突然明白了，在别人身上也不能动人念，人不就是要得病的吗？我赶快发正念清理，否定旧势力，不准它钻空子。这些红点折腾我了两宿，痛的觉都睡不好，但我照样每天出门讲真相，走师父安排的路。在师父的加持下，过了一个星期就好了。在奥运前后，旧势力用了各种手段妄图阻止我讲真相，特别以身体的不适体现出来，但最终都以失败而告终。
结语
各位尊敬的同修，我今天写的这些不是想表现我自己做的如何好，一切都是师父帮着在做。在我每天的讲真相中，几乎天天都能感受到师父就在我身边，加持着我、呵护着我，用不同的形式把有缘人带到我身边，使他们听到真相得以救度。我们所能做的，就是要坚信师父、坚信大法，同时对自己也要充满信心。我们就听师父的话，师父怎么说我们就怎么做，心里时时想着如何救度更多的众生。如今还有那么多的众生被邪恶的谎言蒙蔽着，处于危险的边缘，不抓紧救度就来不及了。那些还没走出来的同修，快点走出来吧，不要给自己留下太多的遗憾。我已经快七十岁了，我克服了不会写文章的重重困难，终于写出了这篇交流稿，目地是给那些还没走出来的同修一些借鉴。请同修慈悲指正。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
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每次协调人大姐还没等开口，她周围的人就会立即指出我如何的不对……，而每次协调人总是笑着说：“没错，没错，法太大了，都在法上，都在法上。”不仅没达到纠正问题的目的，反倒说明我错了。到后来，我发现也有一些同修在背后经常议论这位协调人以及跟她走的人如何如何不对等等，这使我心里很高兴，似乎找到了“知音”。我们经常在一起谈论协调人最近又有了什么举动？她又看到了什么景象向大伙传播？又谁谁跟协调人又搞个什么项目，这个项目很不在法上……。这种人心的背后议论已经形成了很大的间隔。终于有一天我猛然悟到：这一切都是旧势力的精心安排，甲同修把听到协调人的一切所谓不在法上的行为传给乙，乙再加上一点个人观点传给丙，丙再把听来的故事自然扩大一点传给丁……，最后传播了一圈，间隔也就自然地形成了，其间，传播的同修谁也没有悟到自己这样做的本身就是在走旧势力安排的路。其间还有的同修把这位协调人一些不在法上的言行发到网上曝光，目地是纠正这们协调人和跟她走的同修，以便跟上正法進程。可是，这样不仅丝毫不起作用，反而引起了更大风波和间隔。看到这种状态，好长一段时间我心里很难受，真的谁也说服不了谁，我能做到的，就是不再传播，不看对方，并制止与我常接触的同修别再干让邪恶高兴的事，同时认真向内找自己。
随着進一步的学法，特别是澳洲录像讲法，我心里亮堂多了。清晰地看到这一切正是自己怎样面对和走过去的关系，从法中我们知道：不在事情本身对与错，关键看人心，真正自己对了又能怎么样呢？放下人的东西才有神的东西。为什么这些年来总是跳不出“证实自己对”这个圈子呢？非得要去证实证实自己吗？师父的话在我心里产生震撼，我在发正念清除心里这种间隔的同时，能放下心来不执著于协调人的对与错，并能用平和的心态善心指出对方的问题。
有一次，我真诚善心的对她说：“大姐，你说师父身边有一个弟子跟你说：让你这么做那么做，这其实已经很危险了，真正修的好的弟子绝不会这么做，而你法理如果认识清的话也不会去向别人传播，这是不是在证实自己呢？”紧接着，我引用了一些师父在这方面的讲法。那一刻，我心里很坦荡，我说：“师父让我们为法负责，为同修负责，我真的是为你好才说出这些话，如果不说的话，将来圆满了我无颜对你，及对不起对我们寄无限期望的众生。”接着，我真心实意地指出了她许多平时在我看来偏离法的地方。最后，她拉着我的手，很激动的说：“是啊，是啊，你说的这些不错，我也是个修炼人，我也有错误，我也要消业，我也有过不去的关，大姐一定改……”那一刻，我俩紧握双手，泪眼相看，心里涌动着一股巨大的暖流。我第一次感到，我与她是那么亲，那么近。脑海里回放着许许多多曾经了不起的地方，也许我没有执著，善心的话具有法的威力，深深的打动了她，她真的感觉我很知己，很值得信任，临分别时，她一再说：“以后可要经常这样在一起唠唠。”
是的，能不能抱着巨大的善心当面指出同修的缺点和不足，这真的是一道墙，是一道冲破人的观念同化大法的墙。也是一个修去人心境界提高的状态表现。我想，我们每个人如果都能向前迈一步，再迈一步的话，旧势力还能间隔成我们吗？还怕形不成坚固的整体吗？那次我和这位协调人长时间的交流，我没有一点指责对方，怨恨对方和证实自己的心，完全是对法负责，对同修负责，语气善良平和，因此效果良好，这之后，我做了一个梦：我很快登上了座高山，站在山顶上，左手举着一束鲜花，右手不停地摆动，像站在领奖台上的冠军一样，山下一片欢呼，众生欢声如潮，我知道，这是师父对我的鼓励。
后来在前几期的《明慧周刊》上看到辽宁锦州同修为了营救外地同修不辞劳苦，千里迢迢的赶往山东。看的时候我流下了感佩的泪水！
什么是无私，这就是无私，什么是慈悲，这就是慈悲！在正法时期，邪恶以各种借口各种形式来迫害大法弟子，被非法关押只是迫害的一种形式。因为我们是修炼的人，那么就还有没有修去的人心，特别是在各种魔难中，有时会有很孤单的感受，如果我们所有的同修都能互相的关心一下，那结果肯定会很好的。
其实“关心”并不需要用多少金钱和物质，有时一句问候的话会给同修和家人以莫大的安慰和鼓励。
记得这次去外地，同修对我说，当那里的大哥（同修）被抓之后，嫂子要去教养院看他，由于路途远同修就主动提出要陪同前往。当听到这番话的时候，嫂子哭了。当时我也哭了。为什么？这不就是大法让我们做到“无私无我”的体现吗？把对方的事真正都当成自己的事情！
旧宇宙的因素因为有了“私”而在漫长的岁月中逐渐的走向了败坏，那么我们作为最伟大的法所造就出来的生命，不更应该体现出“为他”的特点吗？
而且处于魔难中的不仅是我们的同修还有很多家属。我们对同修的关心，对于家属的关心，对他们而言，修炼人会更加坚定修炼的信心，对于不修炼的人而言，会对大法和自己的亲人有个好的印象，其实也是他们树立正念的好机会。
所以现在时值岁末，我想在不影响“三件事”的前提和时间允许的情况下，多关心一下处于各种迫害之中的同修和家属，因为我们本来就是一个整体。但是千万要注意不要忽视安全问题，不要感情用事，不要人情过重。什么事情都要站在法上酌情去做，我想还是比较好的。
个人看法仅供参考。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5633)
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开创和找回人类正统艺术
美国神韵艺术团自2006年在纽约无线电城成功登台表演后，其随后的全球巡演，两年间吸引了全球几十个国家的近百万观众、反响热烈、盛况空前。许多人看完神韵演出后表示下一年还要再来。因为，神韵艺术团的演出通过纯美的艺术形式，给观众带来喜悦，安宁的美好意境，并将中华五千年神传文化敬天知命，重德行善的内涵，生动再现出来。
神韵演出被誉为“世界顶级艺术盛会”。神韵表演的舞蹈以中国古典舞为主，运用高科技天幕和色彩光明的服装，给人以美轮美奂的视觉感受，其天幕设计、服装和演员绝妙的融合一体，给人以强烈的震撼。
世界级艺术殿堂再迎神韵
座落在纽约曼哈顿中城洛克菲勒中心的无线电音乐城是世界上最大的剧场，拥有5,933个座位，始建于1929年。最令人印象深刻的是其独一无二的落日型金色舞台。这个世界之最的巨型拱形舞台高20米、宽44米，拥有被技术专家称为全球最完美的舞台装置。舞台的多个液压动力升降装置，有助于许多舞台特效的实现，可创造出多种动态效果。同时还具备可升降整个乐池的升降装置。
美国很多著名的颁奖仪式，如葛莱美奖、百老汇的东尼奖、MTV影视音乐奖、全球体育界的ESPY奖都选择无线电音乐城为主场。
感恩节 民众喜爱神韵
昨日是一年一度的感恩节，纽约市最著名梅西百货 (Macys)的大游行吸引三百五十万人，百老汇街头热闹异常。新唐人晚会促销员们也趁机在百老汇街头摆上神韵海报，分发晚会的宣传介绍。
有民众非常喜爱晚会的海报、卡片设计，他说，“太漂亮了，我可以再要一张晚会卡片给我的朋友吗？”
还有几位华人已听说神韵的大名，询问：“有没有现场卖票？”还有一位来自波士顿的先生，他表示自己去年看过神韵，非常喜欢神韵的演出，他要了传单，说“让亲戚朋友今年去看演出。”
在感恩节日子里，新唐人、神韵艺术团演出的信息为民众带来温馨、喜悦和珍贵的福音。
门票与剧院资讯：
晚会时间：2009年1月24日周六下午4时，晚上8时，1月25日周日下午1时，下午5时
线上购票：radiocity.com
购票热线：877-683-SHOW
票价：$280, $128, $88, $68, $48。（如果购票10至29张有10%折扣，30至99张有20%折扣，100张或百张以上有30%折扣。）
剧院：无线电音乐城(Radio City Music Hall)，纽约曼哈顿中城第6大道1260号。（1260 6th Avenue , New York, NY）
演出详情请查询： http://nysplendor.com/
（大纪元）
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自1997年韩国首先发现了传说中的优昙婆罗花，全球各地陆续发现优昙婆罗花，各大媒体争相报道，吸引了全世界各国人民的目光。人们发现，不知何时这种传说中的祥瑞之花已悄然绽放在世界各个角落，包括中国这片神奇的土地。
那么这种神奇的圣花到底为何而开呢？最早关于优昙婆罗花的记载来源于佛经中。据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙钵华等，意为灵瑞花、空起花、起空花，世间所无。又云，此花三千年一开，她的出现将意味着转轮圣王已在世间正法。《慧琳音义》卷八载：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
从时间上讲，现今按佛记正是三千余年。在这特殊的历史时刻，优昙婆罗花像雨后春笋般悄然绽放在神州大地上，莫非转轮圣王已在世间传法度人？能够看到此花的人真是福份啊！
山东东营及胜利油田地区大法弟子，自2007年10月起至今陆续发现了数不胜数的优昙婆罗花，并不时地取下一些放在家里向世人讲真相(正见网2007年10月16日、l0月 23日、l1月2日、12月14日，2008年6月1日、7月25日、8月6日、9月26日曾八次报道)。而2007年10～12月份被大法弟子存放起来的优昙婆罗花，现在时间已逾一年，叶子、树技早已干了，优昙婆罗花却仍然绽放如初，花期如此之长，观者无不称奇：真不是我们这个物质空间的花，实乃天花也。
（一）、这是2007年10月15日在一个学法小组学员的家里的石榴树上摘取的一片开着优昙婆罗花的石榴树叶，放在一个塑料盒内，现已一年多了，仍然盛开着。
（二）、这是2007年10月15日，在东营物华苑小区路边的一棵杨树上摘取的一片叶子，至今已一年多了，叶子早已干了，优昙婆罗花仍然盛开着。
（三）、这是2007年11月28日，在胜利油田钻井公园（师尊曾在此留影）的假山前一棵橡树上取得的优昙婆罗花，取回家放在塑料盒中，叶子干枯了，并断掉一部分，已经过去半年多。
（四）、同上
（五）、这是2007年11月28日，在胜利油田钻井公园（师尊曾在此留影）的假山前取得的冬青叶子，放在玻璃杯中，已经过去半年多了。
（六）、这是2007年11月28日，在胜利油田钻井公园（师尊曾在此留影）的假山前取得的橡树的干枝，已经过去半年多了。
（七）、这是2007年12月3日，在科研一村路边的一棵百日红树上取得的干枝，请回家保存起来至今，一直开着优昙婆罗花，已经半年多。
（八）、这是2007年10月20日，一个大法弟子在东营物兴小区一棵石榴树枝上发现的优昙婆罗花，另一个学员请回家插在屋里的一个厨子上，在无保护容器的情况下，至今已经半年多了，优昙婆罗花仍然盛开着。
宇宙正法接近尾声，法正人间在即，人间的祥瑞出现的也越来越频繁，当我们在整理这篇文章的时候，同修又送来两束新发现的婆罗花，我们一同拍了下来在此如同修们分享。
李翱到任以后刚一个月，李处士便投递上名片，等候拜谒。见面以后，李翱待客的脸色甚为傲慢，说道：“孔夫子是大圣人，连他老人家还说：‘未知生，焉知死’，先生你能比孔子还高明吗，居然既知生又知死?”李处士回答说：“话不能这么说，难道您不知道晋朝阮生著《无鬼论》，他的文章可称得起精辨宏赡，别人都不能驳倒他，但是最终他还不是亲眼见到鬼了吗?我现在想告诉您的是：这一半天之内，您的亲人中间，就要有一个人患病，并且十分沉重。如果这是一个贪图安逸、饮鸩止渴的人，那么，他患了重病，是咎由自取，可以不去管他；如果不是这样，而是一个懂得人情事理、并且富有感情的人，他遇到这样的厄难，谁能坐视不救呢？”李翱听了这话，觉得是胡言乱语，更加愤怒，立刻命人给他戴上镣铐，关進了牢狱。
不料，当天李翱夫人的背上，便长了一个毒疮，第二天，疮里边就开始溃烂，夫人昏迷过去，一天一夜不吃不喝。李翱请遍当地的医生来诊治，但是竟无一点起色。李翱有爱女十个，都已成人，但尚未出嫁，她们围绕在母亲床边，悲哀地痛哭。女儿们自然把母亲的患病，怪罪于李翱的拘囚李处士。李翱以夫妻义重、儿女情牵，迫不得已，只得将李处士从牢狱中释放出来，并向他祈求救治的办法。李处士说：“你亲笔撰写一篇敬乞神明保佑的文章，等到夜间，我为夫人祈祷。我可以给你留下一道符，夜间把它和你写的祈祷文章，一起烧掉，就能解脱厄难。”
临离去之前，李处士又告诫李翱说：“千万不要在笺纸上修修改改，或一再更换笺纸。其它就没有什么要做的了。”
这一次，李翱竟然相信了李处士的话，诚心诚意的立即开始，先把手洗净，然后才虔敬地书写起来。
但是，李翱生性偏激，而且多疑，在书写过程中，一连写了几张笺纸，都有错误。他又想到不能违背答应过的话，于是又提笔再写。一直到蜡烛的灰烬积了很深，李翱也确实书写得疲倦极了，这才强打精神，终于写成了一篇文章，而在文章中，还加改了一个字。时间却快要超过了，李翱于是连同那道符，一起烧掉。
刚刚烧完，夫人的病疼便立刻减轻，全家人无不高兴。天刚亮，李处士就来到府上等候拜谒，李翱十分感激他。李处士说：“灾难是被免除了，但你写的时间，拖得太久了。昨天一再告诫你：写的文章中，不要有脱漏省略的地方，为什么复注一字？”李翱说：“没有呀！”李处士说：“您写的文章就在这里，您自己拿去看吧。”说着，便从怀中取出一张纸笺给李翔看，李翱一看：原来正是昨天夜间所烧化了的文章。李翱惊愕并且惭愧，立即站起来，向李处士施礼，下拜，并取出银子厚厚酬谢。李处士竟然一无所取，告别而去，也不知他走向何处。
这期间，李夫人的病也痊愈了。全家人都讲：“这事儿，太神奇了！”李翱说：“这世上确有神明，不得不信啊！”
（出自《唐阙史》）
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寒夜多蒙到妾家，炉中无火未烹茶。
郎君此去登金榜，雨打无声鼓子花。
马铎一边听着一边低头向外走，觉得头三句都好懂，唯末句难以理解，想问问清楚。一回头，令他大吃一惊：哪里有什么茅屋？哪里有什么少妇？只见树木扶疏，一杯黄土，睡处则是古冢旁边的一块大石头!
又有一天，马铎穿行在一条田间小径上，这条小径仅能容一人行走。走着走着，突然一位农妇挑着一担柴挡住了去路。马铎想退回去避让，但要退半里多路，心下又有些迟疑。那农妇看出了他的心思，就主动搭话道：“先生大概是進京赶考的举子吧！我出一句上联，您能对得上，我宁愿涉泥淌水让路；对不上，您只得屈尊或下田或回头了，怎么样？”马铎心想，被你一个农妇难住了，我还進京赶什么考？便爽快答应了。那农妇抬起一只脚对马铎：“我的女儿善于刺绣，并且特别喜欢绣菊花，我这双鞋就是女儿做的。不过她自己鞋上绣的是菊花，而小妇人鞋上绣的是菊蕊。我问她为何这样，她说：‘娘天天清晨出门，路草中多露水，蕊遇露水不就开了吗？’但小妇人鞋上这菊蕊却从来都不开放，因而戏成一句下联：‘清鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开’。可是上联老想不好，先生是饱学之士，请以上联赐教”。
乍一听，马铎觉得并不难对，但认真推敲起来，确实还颇为难。这些时日急于赶路，形同脚夫，思路也枯涩不灵了。想了一会，觉得一时还对不了，又不想多耽误时间，正打算脱鞋下水让路，忽然一声响，好像有什么东西飞过。他一抬头，农妇已经不见了，眼前阡陌纵横，小径笔直通向大道。原来是走的太急，误入叉道而已。遂快步折入大道，一路上追忆当时的情景，玩味刚才的对句，心下好生惊诧。
总算到了京城，且顺利的通过了考试。到殿试交卷的时候，主考见他两鬓霜斑，长相跟永乐帝十分相似，心中暗暗称奇。读过他的文章之后，又觉得笔力雄健，火候纯熟，便力荐此卷，拟选为状元。不料当时的宰相白云庆有个刚成年的爱女，欲选本科状元为婿，他所属意的是林志。林志是福州人，乡试第一，会试又第一，且少年英俊，的确堪为佳婿。林志本人也觉得这科状元稳拿，后来听说已将马铎拟为状元，心中怏怏不乐，很是不服。
白云庆得知状元拟选了年过半百的马铎，也十分气恼，于是使尽千方百计，想为林志挽回，而主考却一步也不肯退让。
传胪那天，永乐帝听说在定状元的问题上尚有争议，便令人上殿面试。两人上殿叩拜毕，站立一旁。永乐帝见马铎年龄虽大，但稳健非常，其貌又与自己相象，也暗暗称奇。又见林志少年翩翩，气宇轩昂，亦颇感有动人之处。当时永乐帝手中正持有一把绘有梅花的白扇，就指扇为题：
白扇画梅，日日迎风花不动；
林志一时答不上来，马铎立即对道：
青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开。
永乐帝高兴的点了点头，又指殿外一盆铃儿草，云：
风吹不动铃儿草，
马铎又随口应道：
雨打无声鼓子花。
永乐帝见马铎对得既迅速又工稳，连声赞道：“真状元之才也！真状元之才也！”阶下百官同声称贺，林志亦表示佩服，马铎就这样争得了状元。
（摘自《中国古代秘史》，白领整理）
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