一世在亚洲国家转生,出生在一个富裕的家庭。父亲经销药材生意,店里生意和气兴隆,母亲呢,也十分的贤良厚道。自我出生后,家里欣喜万分,视我为掌上明珠。后来随着年龄增长,也许众人过分溺爱的缘故,也许那世就是这样的缘,性格简直傲的让人头疼。小小年纪,听不進母亲管教,父亲让我往东,我一定会往西。渐渐的大家对我的喜爱,也变的腻烦起来。
当初的小镇,有个很纯朴的民风,就是跪着给化缘的僧侣施舍,以示对佛门的敬仰。一日,有个僧人来到宅院化缘,父亲忙出来礼遇,并命我捧起盛满食物的钵送给僧人。父亲说:“按照礼节,你得跪下施舍。”我一听,怒道:“什么!父亲大人,给个乞丐下跪,凭什么?”父亲喝道:“不肖之女,还不跪下。难道你想给满门招灾不成?跪下!”“我不!”说着,我随手把钵摔在地上,扬长而去。
这下激怒了父亲。僧人离开后,气急的父亲命马夫拿来大口袋,里面盛满半袋子的牛粪,命仆人把我装在袋子里和一堆牛粪裹在一起,然后放在马上,每天如此这样的颠簸到很远的地方。出身在富贵之家,从小衣衫锦绣,稍有破折脏兮,衣服就丢,还从来没有这般光景,坐在一堆牛粪里,不仅污秽了漂亮的服饰,也让臭气给熏的阵阵呕吐。真是苦不堪言。
“要是再不悔改思过,那牛粪麻袋就是你以后的窝。”父亲斥责道。那倨傲刁蛮的小姐脾气真够倔强,死死的硬撑着。每天坐在牛粪麻袋里,还要在马背上颠簸,忍受饥苦挨饿。“不就是摔了一个破烂的钵吗,干嘛这样折磨我?”我在麻袋里挣扎着叫嚷。“你是摔了一个钵吗,你摔的是你永远的福,你把整个家族都给摔没了。”父亲训斥着。
这样做,也许父亲真的为了我好,从不会在脑子里思考的我,渐渐有了想法。确切的说,每天在牛粪里强忍着,还要在马背上颠簸怕了。那时,也好像渐渐明白,不敬佛,不善待佛门,下场是很悲惨,心里开始有了畏惧。心想:摔了一个钵,就换来这等的报应,想想觉的也不值得因一口气,而遭这等罪虐。
经过这么一番折腾,成人后的我,着装就非常的素朴,口味也清淡了,原来的山珍海馐,也品不出味道,或许牛粪的味道太过熏了。母亲常带我到寺院拜佛,忏悔过衍。
世间的人都是有来头的,都是为正法而来的。回头看看历史,为了不至于毁在这里,在生命的长河中,那些看似糟糕的事情,都变的十分珍贵,能够很好的保留生命的道德根本,能够有机会在正法时期获得人身,获得修炼大法的福分。这对一个生命,是再好不过的归宿。
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【历史来源】
1、出自子姓。
根据宋代的《广韵》记载,契是商族的始祖,为子姓,历经十四代,传到成汤,灭下桀,建都于亳。成汤是一个圣明的君主,其子孙中有一支以商族的姓"子"以他字中的"乙"组合起来定为姓氏就是孔氏。
据唐人林宝《元和姓篡》所说,西周初期,由殷纣王的哥哥微子启建立的宋国,为子姓。死后弟衍继位。后世正考父曾为宋国上卿。其子名嘉,字孔父,史称孔父嘉。春秋时期孔父嘉的后代,以孔为氏,就形成了这支孔氏。
2、源自姬姓。
春秋郑文公时郑大夫孔叔之族,为周王同族,是为姬姓孔氏。
3、出自妫姓。
春秋陈灵公时陈大夫宁之族,传为帝舜的后裔,是为妫姓孔氏。
4、出自他姓,以人名或祖名为姓。如春秋时郑国有出自姬姓孔氏,以郑穆公后人孔张的名为姓;卫国有出自古佶姓孔氏,为黄帝后裔,以祖字为姓。
5、出自少数民族。如清满洲八旗温屯氏、温都氏,土家、苗、蒙古、回等民族均有孔姓。
【郡望】
1、鲁郡:西汉初将秦朝薛郡改为鲁国,三国魏时改为鲁郡,辖境相当于今山东省曲阜、泗水一带。
2、京兆郡:汉初置京兆尹,因其地属畿辅,故不称郡。治所在长安,相当于今天陕西秦岭以北、西安以东、渭河以南地区。三国魏时改称京兆郡。
3、河南郡:汉高祖改秦三川而置。大约在今天河南黄河以南洛水下游,贾鲁河上游地区以及黄河以北的原阳。
4、会稽郡:秦始皇二十五年置郡,治所在吴县,相当于今天江苏长江以南,浙江仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽水阳江流域以东及新安江、率水流域等地。
【堂号】
1、东鲁堂:孔子生于鲁,地因人而名,故叫东鲁。
2、阕里堂 孔子生于阕里。
3、至圣堂 孔子为历史上的“大成至圣先师”。
其它堂号:
郡望堂号:鲁郡、京兆、河南、会稽。
【历史名人】
孔子
孔子(西历前551年9月28日~前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,是个伟大的思想家和教育家,儒家创始人,祖先曾是宋国贵族。
孔子小时候家世贫贱,年轻时做过“委吏”(司会计)、“乘田” (管畜牧),后来从事政治活动,在他五十岁时,由鲁国中都宰升迁为司寇,后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国,但是都不被重用。到了晚年致力于教育,弟子先后有三千人,其中著名的七十余人。另外孔子还首创私人讲学的风气,主张“有教无类”、“因材施教”,以及“学而不厌,诲人不倦”的精神。
孔子曾整理《诗》、《书》等古代文献,并删定鲁史《春秋》,成为我国现存的第一部编年体历史著作。孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中,而现存的《论语》一书,记录着其谈话及门人的问答,为研究其学说的重要资料。
孔子学无常师,只要谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,他曾向老子问礼、苌弘习乐、师襄学琴,因此他说“三人行,必有我师焉。”孔子并以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但他自己不这样认为,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。”
孔子自己实践了他的“有教无类”的主张,所以他说:“只要给我十条干肉作学费,我从没有不教诲的。”(《论语·述而》)孔子的教育活动,却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”,开始了学问的私家传授。所谓“学术下庶人”,正是从孔子开始的。从这一点来说,无论如何是有利于当时社会发展的。
曹 (ㄘㄠˊ)。( cao)
【历史来源】
1、出自高阳。
《姓纂》:颛顼玄孙陆终第五子名安,曾辅佐大禹治水,立下功劳,禹赐其姓曹,其后人在周武王封之于邾,建立邾国,后为楚所灭,遂复祖姓曹氏。
2、源自姬姓。
周文王第13子振铎封曹邑,亦为曹氏,都于陶丘(今山东省定陶县西南)。为宋所灭,子孙以国为氏。”
3、出自少数民族主要有二支,均属以国命氏一类。一支源于隋朝,当时中国西北地方突厥部族建有康国,君族支蔗分封有曹国,国人大多取姓曹氏。事载《隋书》。一支源于唐朝,时亦有曹国,地望在今乌兹别克斯坦撤玛律罕东北方和北方,为李唐王朝的附庸国。曹国使节不断有人来中原定居,生息繁衍,以其原国名为姓,成为“昭武九姓”之一的曹姓。事载《新唐书》。如北齐有曹妙达。望族居谯国(今安徽毫县)。另女真族粤屯氏,满族索佳氏、索绰络氏、鄂托氏、拉祜族劳朝氏、普米族本牙海氏及布朗、彝、阿昌、哈尼、蒙古、纳西、回、锡伯等民族中均有曹姓。
【郡望】
曹姓有谯郡、彭城、高平、钜野四大郡望,而以谯郡最著名。辖境相当于今安徽省、河南省之间,治所在谯县。
【堂号】
清靖堂 又称“无为堂”,西汉曹参继萧何为宰相,他一本萧何时的办法,所谓“萧规曹随”,“省刑法,薄税敛,无为而治”。老百姓因此歌颂他说:“载以清靖,民以宁一。”
其它堂号:①郡望堂号:谯郡、彭城、高平、巨野。②自立堂号:敬思、崇孝、宁寿、四正、清慎、庆余等。
【历史名人】
曹操
曹操(西历155-220)字孟德,小名阿瞒、吉利,是三国时代沛国谯县(今安徽亳州)人。曹操年轻时期就已是文武双全,《魏书》提到他“才力绝人,手射飞鸟,躬禽猛兽,尝于南皮,一日射雉获六十三头。”《三国志》也说他“少机警,有权数”,曹操年少时,为人聪敏狡诈,品行不端,他的叔父早看不惯他的行为,就经常向他的父亲(曹嵩)告状。曹操受了父亲斥责后,决心找机会对叔父报复。有一天,曹操看到叔父走过来,就马上倒地,口吐白沫,一副中风的样子,叔父立刻跑去报告曹嵩,等曹嵩慌张的跑过来时,曹操却安然无恙,曹嵩就问他病是不是好了,曹操说:“我根本没病,可能是叔父不喜欢我,所以才诬陷我。”此后,曹嵩不再相信兄弟的话了。
曹操被封为大将军、武平侯,他消灭了北方的众多割据势力,雄霸北方,并实行政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。建安元年八月,曹操亲自到洛阳朝见献帝。随后立即挟持汉帝,迁都许县(今河南许昌东)。从此,曹操取得了“挟天子以令诸侯”的优势。
汉魏年间,出现大饥荒,粮食供应成为最大的问题,因军粮不足而无敌自破者不可胜数。建安元年,曹操采纳部下枣祇等人的建议,利用所缴获的物资,在许下募民屯田,大见成效而得谷百万斛,于是曹操命令在各州郡设置“田官”,兴办“屯田”解决了曹操集团的粮食问题。
曹操在建安十三年(西历208)担任丞相,率军二十万南下(号称八十三万),追击刘备,占领了江陵,并东下進击东吴。同年底,刘备与孙权组成联军五万,在长江沿岸之赤壁(今湖北蒲圻县西北,一说今湖北武昌西),以火攻击败曹操水师,孙刘联军水陆并進,大破曹军。
曹操用人唯才,兴修水利,抑制豪强。文学方面,在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代表的“建安文学”,史称“建安风骨”,在文学史上留下了光辉的一笔。
严 (ㄧㄢˊ)。( yan)
【历史来源】
1、出自庄姓,为避明帝刘庄名讳而改,得姓始祖严忌。据《通志·氏族略·以谥为氏》所载,东汉时,庄姓为避明帝刘庄之讳,改姓严。到魏晋时期,姓严的人中有一部分恢复了原来的庄姓。这样,就出现了庄、严姓并存于世的情况。故有“庄严本一宗,同姓不可婚”之说。
2、出自芈姓,为战国时楚庄王之后,以谥号为氏。据《元和姓纂》所载:“芈姓,楚庄王支孙,以谥为姓。”而芈姓又可追溯到黄帝后裔颛顼帝。
3、出自古严国,以国名为氏。据《姓考》所载,古有严国,国人以国为氏。
【郡望】
1、冯翊郡,东汉末始置,治所在临晋(今陕西大荔)。
2、华阴郡,唐代改华州置太州,改华阴郡,治所在华县(今陕西)。
3、天水郡 汉天水郡治所在平襄(今甘肃通渭西北)。东汉一度改为汉阳郡,移治冀县(今甘谷东南)。魏恢复天水原名。西晋移治上邦(今天水)。隋唐天水郡即秦州。
【堂号】
天水堂:汉时郡名,在甘肃渭县境,即今伏羌地。
【历史名人】
严光
严光,字子陵,名遵,会稽余姚(今浙江余姚)人。他原姓庄,后人因避明帝讳改姓严。年轻时就很有名望,后来游学长安时,结识了刘秀和侯霸等人。
西历25年,刘秀击败王莽,当上了皇帝,这就是历史上有名的光武帝。他登基后,到处寻找严子陵。几年后,得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方(今浙江省桐庐县境内)钓鱼,便立即派人带着聘礼,备了车去请,一连请了三次,严光却不愿出来作官而躲了起来。后来在浙江桐庐县富春江上,发现有个人反穿皮袄钓鱼,大家都觉得这是个怪人,当地县令把这件事报到京里去。汉光武帝一看报告,便知道这人一定是老同学严光,这次一定把他接到京里来,但严光还是不愿作官。
这时,侯霸已经当上了刘秀的丞相。他深知刘秀十分器重严光,所以一听到严光来了,不敢怠慢,马上派人携书问候。严光却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视,看了侯霸的信后,也不愿回信,只让来人带了两句话去,说是“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝”。侯霸心中十分不满,便想方设法要把严光撵出洛阳去。严光则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相,也不愿在洛阳呆下去,每天在房里睡觉。甚至刘秀亲自来看望他,他也闭着眼睛,不理不睬。
过几天,刘秀又将严光请到宫中,与他谈论旧事,谈得十分投机。晚上,还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上,他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了,便叫太史官上奏,说是昨夜“客星犯帝座”,想以此引起刘秀对严光的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑,说:“这是我和子陵同睡啊,没事!”然而严光却知道其中必有缘故,从这件事中,他看到了小人的倾轧,官场的险恶,便执意不肯再留在洛阳了,最后他不辞而行,悄然离去,隐居于富春山下。
建武十七年(西历41年),刘秀曾再一次征召严子陵,严子陵也再一次地拒绝了,并索性回到故里陈山隐居起来,没过几年,便老死在这里,享年八十岁。
华 (ㄏㄨㄚˊ)。( ˊhua)
【历史来源】
1、源于姒姓。
相传夏王仲康于西岳华山封禅,其支系后裔由此以华为氏。
2、出自子姓。
西周初,商王之族微子启被封于商丘,建立宋国。东周初,宋戴公之子考父食辨于华。其子孙遂以邑为姓,成为宋国著名家族。据(名贤氏族言行类稿):“华督、华元、华定、华亥,并为宋卿。”南北朝以后,从华姓中分出花氏。
3、出自其他民族。
清满洲八旗姓爱新觉罗氏之后有改华姓者;清岭夷十二地夷人头目,嘉庆十三年归附,十六年改流更姓住牧,芭蕉沟夷人为华姓;锡伯族华西哈尔氏,汉姓为华;今满、蒙古、回等民族有此姓。
【郡望】
1、平原郡,汉代设置,治所在平原(故城在今山东平原县西南)。
2、武陵郡,汉代设置,治所在义陵(故城在今湖南溆浦南)。
3、沛国,西汉为沛郡,东汉为沛国,治所在相县(故城在今安徽濉溪县西北)。
【堂号】
本仁堂:据《萧山渔临华氏宗谱·序》载:华氏“原姓宋,实微子(商·纣王同父异母兄长)之裔,食采于华(今河南省商丘以东至江苏省铜山以西地区),西周时,宣王姬静遂因地赐华姓。华、宋二姓,万世难婚。”这段文字说明华氏源流和华、宋不通婚的原因。
此外,华姓的主要堂号还有:“存裕堂”、“诒谷堂”、“享叙堂”、“培元堂”、“寿和堂”、“永思堂”、“武陵堂”、“享德堂”、“思训堂”、“庆余堂”、“敦本堂”、“礼耕堂”、“佑启堂”等。
【历史名人】
华陀
华佗(约西历145—208),字元化,东汉末沛国谯(今安徽亳州市谯城区)人。华佗生活的时代,天灾人祸,他目睹这种情况,非常同情受难的百姓,因此,他不愿做官,宁愿四处为百姓解脱疾苦。
千百年来,相传华佗给关公“刮骨疗毒”的故事,更是烩炙人口。三国时期,关公在樊城被毒箭射伤了右臂,华陀在他的伤口撒上麻醉止痛药“麻沸散”,再用尖刀剖开他右臂的皮肉,刮骨疗毒,当时关公仍然可以与人喝酒下棋,谈笑风生,令在旁的将士们莫不敬佩的。
在《三国志.华陀传》中,有一则治寄生虫病的医案。有一次华陀路上遇见一个人,他双手压着上腹部,不时的弯下腰作呕,华陀立即上前诊脉,断定是虫子逆行,上扰其胆道和食道、咽喉的关系,华陀对他说:“前面卖饼人的酸菜水,可以止痛。”要病人去喝一大碗,还开了药方,让他过几天再服用;那病人对华陀的话半信半疑,但还是照办,后来果真不痛了,喉咙里也不再难受,几天后,他服下华陀开的药方,居然吐出一条又长又粗的虫来;后来那病人特地来拜谢华陀,但华陀不在家,他便進入陈设简朴的堂屋里,看见墙上挂着许多虫,虫的大小不等,已经僵硬了,和自己吐出来的形状一模一样,于是,他更加敬佩华陀的医术。
不求名利,使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书.华佗传》说他“兼通数经,晓养性之术。”尤其“精于方药”,人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作,名曰《青囊经》,可惜没能流传下来。但不能说,他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生,如以针灸出名的樊阿,著有《吴普本草》的吴普,著有《本草经》的李当之,把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》,那是宋人的作品,用他的名字出版的,但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
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蒲公英慢慢长大,在默默中,静悄悄的带给人们惊喜,回馈人类自然和谐的美丽。孩子们在蒲公英草地上玩耍嬉戏时,有时难免会踩伤蒲公英的身体。这时,蒲公英总会忍着疼痛笑笑说:没有关系,你又不是故意的。那点儿痛不算什么。看到你玩的开心,我也很开心。
生病的阿婆为了保养身体,就采一些幼小的蒲公英来治疗自己的疾病。蒲公英妈妈说:孩子,我们能被神选择来当作药材,治疗别人的痛苦和疾病,尽管我们会因此承受离别的痛苦,但看到病人痊愈,得到健康的身体,即使难过一点,也是我们的荣幸。我们生来就有帮助人们获得健康的义务和责任。否则,就不会在这个世界上存在片刻。
百花之神听到蒲公英的这番话,感慨万分,为表彰她的善良,花神在蒲公英的头顶上,赐给她一枝高贵无比的金黄色的花,并说道:等到万物都醒来时,他们会铭记你的荣耀和事迹,并看着你的身影,飘向天际。
蒲公英更加努力的把善良美好送给更多需要帮助的人,却从不计较过程中的得与失,总是平静的微笑着。
等到万物醒来时,蒲公英妈妈也已经年迈了。一天,一个调皮的小男孩,双手用力把蒲公英妈妈头上花神赐的高贵的荣耀,一把给扯了下来。一向非常有素养的小蒲公英们看到有人摘掉了花神赏赐的荣耀,都被激怒了:“不许碰我们的母亲。”
然而这时,蒲公英妈妈飘散在空中,还是一如既往的平静微笑着:“孩子们,不要责怪那个顽皮的小男孩。他是我们最应该感谢的人。没有他,我也就不会像现在一样自由自在的飞翔。孩子们,要珍惜你们所遇到的每一个人,永远的,永远的帮助,那是我们与生俱来的责任。也是神当初选择我们时,赐给我们的荣耀。神的荣耀!”
说完,蒲公英妈妈化做千千万万个高贵善良的种子,飞到天际,也在人间撒满了美妙的善良。万物争相恐后的看着这道美丽的奇景,也期望着飞翔。
从此,花神赐给蒲公英的荣耀,黄色高雅的花,永远的留在蒲公英身上,永远的留在了人间。
宇新
漫阅诗章见笔功,骚人造化显神通。
各挥神笔诛邪恶,齐奋仙刀斩赤龙。
所向锋芒震寰宇,畅吟歌赋贯长虹。
毫端妙语开天地,正法正心正大穹。
诗二首
雨轩
观无神论执迷者
宇宙何其广,人心岂可量?
静听井蛙语,其意甚愚狂。
观海外中共党徒
将亡更叫嚣,狂把血旗摇。
群丑竞哀唱,烘托退党潮。
装傻充愣
大法弟子
胡锦涛,温家宝。神给时间已太少。
不觉醒,四处跑。装傻充愣怎可饶。
天灭中共谁都知,你怎可能不知道。
时间一天一天少,天遣到来哪里跑?
三退作新人
法缘
行将就木恶中共,行尸走肉江泽民。
众生抛弃共产党,三退新元作新人。
诗二首
黄少庭
告中国同胞书
是党快退党 是团快退团
是队快退队 三退保平安
灭江妖
万众齐心灭江妖 快刀利剑烂鬼销
传九评,促三退 中原烈火遍地烧
醒
晓明
一二三四五,有事找政府。
谁找中共谁倒霉,想活就找大法徒。
脱胎要换骨,就当大法徒。
谁谤大法谁没命,谁信大法谁得福。
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11月14日下午5点到晚上9:30,法轮功学员在通往白宫的几条主要街道的两侧,打出横幅,呼吁终止迫害。
15日,二十国集团金融高峰会议在美国国家建筑博物馆(National Building Museum)举行,法轮功学员在会议大厦周围继续和平抗议活动。
16日,一夜之间气温骤降的华盛顿,冷风阵阵。从早七点到中午十一点半,近百名法轮功学员在胡入住的Marriott酒店外再次打出“法轮大法好”、“法办江xx、罗干、周永康、刘京”、“制止中共邪党迫害法轮功”等横幅,同时,持续炼功、发正念。平静、祥和的场面吸引着过往的行人。
第五届大陆大法弟子修炼心得体会征稿,大法弟子们都在踊跃参与,这也是一次难得的切磋、提高机会。可是我自己总是被文笔不好的观念阻碍着,多次想写都放弃了,在师父的慈悲点悟与加持下,今天鼓足勇气,将我这几年修炼中的感悟写出来,向慈悲伟大的师父汇报,与同修交流。不妥之处请同修慈悲指正。
一、得法
我从小信佛,时常在脑海里构画佛国世界的殊胜与美好,朦胧中好象也知道经过修行就可以去天国世界,每当遇到挫折、磨难时,我曾不止一次想过要進庙修行,远离红尘世界。在八十年代,虽然各种各样的气功不断出现,我身边也有很多人参与学练,也曾听说过出现一些神奇现象,但我不为之所动,对祛病健身不感兴趣,甚至当我听到法轮功时,也认为是锻炼身体的一般气功。直到一九九九年中共邪党突然镇压法轮功,大肆抓捕当地的法轮功学员,才引起我的注意,我觉的很奇怪,好多种气功都在练可邪党不管,唯独对法轮功如此不公对待,让我产生好多疑问,我也很困惑,当时我很想知道法轮功是怎么回事。
由于当时环境的影响,没有人讲,更找不到书看,一直到二零零一年的冬季,我才有幸得到大法书《转法轮》和《转法轮(卷二)》,是丈夫的弟媳(未修炼)送给我的。她说这两本书是禁书,你看完后马上烧掉。我说我先看看再说吧。我回家认真拜读起来,看完后觉的很好,教人如何做一个好人,但当时没有更深入去看,更不知什么是修炼了,这样就搁起来了。
直到二零零二年,慈悲伟大的师父又引导我与一位同修甲见面,通过她的介绍,我又开始看师父的《转法轮》并学习五套功法,但是对大法还是一种感性认识,法理上可以说是一概不知(现在知道是旧势力挡着)。后来由于同修被迫害,接触不到了,社会的形势越来越险恶,我又放弃了看书和炼功。
可是师父就象惦记自己的孩子一样,时刻惦记着我,二零零四年三月十六日我突然想看大法书,于是再次拜读师父的大法。谁知,这次看和以前截然不同了,大法的法理不断的展现,我被大法博大精深的内涵深深吸引了。我如饥似渴,一口气把九讲全部看完,我明白了人生存在的真正目地是返本归真,以前许多百思不得其解的问题在大法中找到了答案,我知道这就是我一直以来苦苦等待和寻找的。我从心底发出呼唤:师父啊!我要修炼!我要回家!当晚我彻夜难眠,我为我当年两次与大法擦肩而过痛彻心肺,我千万次呼唤着师父,求师父不要丢下我。我面对师父的大法发下重誓:不管今后遇到什么魔难与艰险,即使付出生命代价,我也要坚修大法,今生今世就跟着师父走,师父让做啥就做啥,不达圆满决不罢休。从此,我才真正走上了修炼的道路。
二、闯家庭关
正象师父在《转法轮》中所说:“一个人要想修炼,可不是那么一件容易的事情。”是啊,我刚步入修炼就有此感觉,诸多干扰就随之而来了。
我丈夫受邪党文化毒害甚深,是一个十足的无神论者,对修炼大法他是无法理解的,他真的把修炼人的大度、宽容视为精神有问题。对他讲真相,说炼功人都是好人,他都不相信,认为你是信口开河,总是报以轻蔑的一笑 。当前他最看重的就是个人利益,为钱为名利而争而斗,他认为那才是撒不开手的东西,是实实在在的,这些也都成为他极力阻止我修炼大法的一个借口。他也知道中共邪党无恶不做,尤其当他看到本地大法弟子被抓、被抄、被罚的时候,怕我给他带来经济利益上的损失,他就变本加厉的反对,说什么胳膊拗不过大腿,以前练的现在都不练了(我县有打压以后趴下的),你还往里钻,你要被抓去我不管你,谁也别找我,罚款我没有,你与我没有关系。还说我是上了同修的当,受了骗等等。再就是破口大骂,找我父母、兄弟姐妹劝我放弃修炼。我家人都信神佛,容易接受真相,对我没有发难,只是嘱咐我要注意安全。
我丈夫见这一招没起作用,就用离婚来威胁我,疯了似的闹着要离婚。我郑重告诉他:我师父让我们在哪都做个好人,尽量不离婚,你要非离不可,随你便,你想怎样就怎样吧。过了两天他却说:我管不了你,你爱炼啥炼啥。这样离婚的事不了了之了。
有时同修间有事,我需要晚上出去,他就说些不好听的话。我对着他发正念:不许你对我说三道四,也不许你多问。以后我再出去或回来晚一些,他都不吱声。我想让他了解真相,得到救度,有一天我把小册子夹在大门锁上,他回来就可以看到,没想到当他看到小册子时,发疯似的闯進屋,狠狠的将小册子摔在我的头上,同时拳脚相加,说以后不许你们炼法轮功的往我门上放这些东西,我不相信你们这一套,这是对我的人身侮辱等等,不依不饶的推搡着我,摔我几个跟头。我不与他争辩,因为此时他完全失去理智,跟他说什么都没有用,我一次次从地上爬起来,平静祥和,牢记师父教诲“打不还手,骂不还口”(《转法轮》)。我说:“你先去睡觉吧,别闹了,酒喝多了,休息去吧。”他回房后仍然是骂声不断。我发正念清除背后操控他的邪恶。
在我整个的修炼过程中,我丈夫真的是给我提供了很多提高心性的机会。有一次,儿子从外地上班回家,要去外边吃饭,走進一家涮肉餐馆,几十个餐桌没几个空位。由于是涮菜烟雾很大,散发出来的肉膻味令我作呕,本来平时我就不爱吃肉,我说我不想吃涮肉。他立刻大发雷霆,在百十号人面前,对我破口大骂,边往外走边说以后再不与我到外边吃饭,说给他丢人。当时餐馆就座的就有我父母的老邻居,我没有动心,很坦然,赶快内修,找自己是什么心促成的这个局面。我发现我太执著自己了,只顾了自己当时的感受,没有为他们着想。我在心里对他明白的那面说:谢谢,你又帮我去掉了一大块黑色物质。第二天他又赔礼道歉,说他太过份了。
我丈夫给我制造的提高我心性的事情太多了,简直数不胜数,因为他把生活中、工作中遇到的各种烦恼都强加在我的身上,认为是我炼法轮功给他带来的不顺。其实自我修炼以来他受益最多:胸闷好了,以前鼻子流血不止,到医院做冷冻处理也没见好,我修大法后,他再没流过,工作顺利,不断升迁。这不都是因我修大法而给他带来的福份吗?告诉他这些他都不信,他认为那是他应该所得。最让我不能容忍的就是,他对师父不敬,曾毁过师父法像,说过不敬师父的话。我有时真的觉的他是不可救药的生命,有时又觉的他极其可怜,大法洪传他却与之擦肩而过,甚至对大法造下很大罪业。无论怎样我不会受其丝毫影响,他干扰不了我,也动不了我,大法工作我想做什么就做什么。师父说:“我常说,常人的心是打动不了我的,谁说我一句好,我不会为之高兴;谁骂我一句不好,我也不会为之生气。”(《法轮功》)
三、做正法时期大法弟子
真正走入修炼,师父开始给我清理身体,法轮在我身体很多部位旋转,虽然没有太大的消业反应,只是拉了几次肚子也就过去了,可是从此以后我身体轻轻的,总感到整个身体在转,力量很大。刚学炼功,尤其头顶抱轮,坚持时间不长,我又气又急,一想到同修们修炼那么多年,这个过程早过去了,我刚刚進来,差距那么大,我要追赶。当我第三天炼头顶抱轮的时候,我很严厉的告诫自己:你今天胳膊再酸痛也不许你过早的放下来。这样一想,胳膊就不怎么酸痛了,还感觉到手指上、臂上都有法轮在旋转,一套功法完整的炼下来了,以后抱轮有时还有很舒服的感觉,这一关过来了。盘腿打坐我一开始就能双盘,并且能坚持二十、三十分钟,三个多月以后,第五套功法就能完整的炼下来了。每天除了炼功就是学法。
因为当时资料点不是遍地开花,师父新经文、新讲法及各种资料均由外地同修给送。所以得到师父讲法很少,几个同修才有一份,我只认识同修甲,是她给我一些师父以前的讲法、明慧周刊等,我看完后,急忙把那些比较短的讲法抄下来,象《精進要旨二》,这样我就可以经常学了。通过学法修心,那段时间我感觉提高非常快,真的是一个星期就走过一个层次,有时五天就感觉走过一个层次。
随着层次的不断提高,不解的问题也就多起来了,比如《明慧周刊》上同修提到的“做好三件事”,这三件事是什么我不知道,夜里躺在床上苦思冥想这“三件事”,掰着手指算是不是学法、炼功、发正念(同修甲已告诉我怎样发正念),因为同修甲离我家不是很近,也不经常来往,问题出来都没有及时得到解决。有问题需要沟通但又看不到同修的时候,我感觉很苦,孤独无助,这时我只有对着师父法像(《转法轮》书上的)求师父安排我溶入大的修炼环境,接触更多同修。每到这时我就会看到师父法像眼睛动,法像一层层闪着光,师父微笑着看着我,我感到无比幸福与欣慰。在师父的精心安排下,逐渐的我接触的同修多了起来,一转眼我修炼两个多月了。
有一天,一同修找到我,她说与她直接接触的一农村同修被绑架,她想避一避,让我替她接资料,问我敢不敢。听到这话我觉的好笑,接资料有什么好怕的,因为我的思想很简单,说干什么就干什么,从不考虑别的,我毫不犹豫的答应下来,以后的资料就由我来接。突然有一天,她又继续接资料,并且事先也没跟我打声招呼,我心里很不是滋味,不由得埋怨起来:你感到有危险的时候推给我,现在危险过去了,不用我了,一声招呼都不打,真是用人朝前不用人朝后,眼里太没人了。人心上来了,转念一想,师父法中告诉遇事向内找,修自己,我是不是有表现自己的心,把接资料这么伟大殊胜的事情当成了常人的领导职务?有当常人领导的心?修去!想完一下轻松了,人心没了,如释重负,超然的感觉,美妙舒服。我学会找自己、修自己了,不长时间该同修真正把接资料的大任完全交给了我。其实我知道:师父看我人心没了,这是师父安排的。
在修炼的路上,真是一波未平一波又起,各种各样的干扰时时考验着每一个修炼者,以不同的方式出现,让你防不胜防。我县有一邪悟者,到处找同修散布歪理邪说,灌输的都是与师父讲法背道而驰的邪恶东西,很多同修受其干扰,说什么师父正法已到最后,该淘汰的已注定淘汰,不要再发资料和讲真相了,你再做就要被抓,三天打残五天打死等等。有的同修还真把资料藏起来了,有的还把资料烧了。
有一次我在一同修家与她相遇,她讲的还是那一套,还说个人修炼时期已过,师父都给推到位了,等师父正法结束就都圆满了等等。面对她的表演,我嗤之以鼻,不为所动,该怎么做还怎么做。过后她又派一个受其干扰严重的同修亲自登门来我家做我的工作。借此机会我与该同修切磋,我说师父零四年九月一日的《放下人心救度世人》的讲法中,一再要求大法弟子“全面开始抓紧救度世人”,“人人都要出来讲,遍地开花,有人的地方无处不及。”发放真相资料也是讲清真相很好的一种方式,面积广救的多,效果非常好,散发资料与当面讲相互配合,都应该做;不发、不讲,师父告诉的救度众生又如何体现?我告诉她多学法,就按师父要求的做,不要听别人说什么。她看说服不了我,悻悻的走了。从此以后邪悟者知道改变不了我,再也不与我提及她那套歪理了。
二零零五年初夏,随着《九评》广泛传播,外地同修给的真相资料,供不应求,本地需要建资料点,着重做《九评》。资料点地点、人选是必须慎重的大问题,平时比较精進,心性到位的同修,家庭环境不行;家庭环境合适的同修,怕心重不敢做。我与同修甲反复斟酌,掂量来掂量去,只有一个同修可以考虑,各方面条件也很适合。此同修是独身,并且居住地离县区较远,隔壁没有人居住,周围环境很好,并且她本人还热心参与,决定资料点建在她家,机器纸墨等一些耗材由一同修统一购买。
从零开始建资料点,需要大量资金,同修们很为难,我说这不是问题,我有钱,是我早期做生意赚的钱,真正是用血汗换来的,绝对干净,何时需要随时来拿。以后组建的资料点耗材之类大部份也是我拿钱,这样购耗材每次拿几千上万不等。知道内情的同修都很感动,说做资料买耗材都是你拿钱,我们都帮不上忙,我说修炼人不分你我,都是为救度众生,谁有谁拿。我心里想:我为大法而来,我甘愿为大法倾尽我的所有、全部,为宇宙众生都能够得到救度舍命而不足惜,出点钱又算的了什么,也许这就是我的史前大愿呢。
就这样,新资料点成立了,随之進入了正常工作,《九评》做出来了。为了不扩大同修与资料点的接触,接送《九评》一事又落在了我的身上。资料点离我家十几里路程,去是下坡回是上坡,很费劲,为取《九评》我还特意买了一辆新自行车。十几里的路程取资料确实很辛苦,夏日骄阳似火,秋季风沙弥漫,每次在回来的路上都是背师父的“大觉不畏苦 意志金刚铸 生死无执著 坦荡正法路”(《洪吟二》〈正念正行〉)。每周两次都是这样,回家后用买来的彩纸包好,等同修甲同修乙一起去发。
当时由于很多同修对发放《九评》没有正确认识,主要是怕心作怪,只有我们三个同修参与。以后在学法中逐渐提高,参与的同修就多起来了,有时当我准备停当,俩同修还未到,我就自己去散发,救度众生不等不靠。转眼進入深秋季节,负责购买耗材的同修看我确实很辛苦,说以后你别接了,我给你送。这样我节省了很多精力,可以多做一些其它事情。
随着资料点遍地开花,我们有三个同修共同出资在附近又建一个资料点,主要打印一些单张、小册子、明慧周刊、正见周刊等,真相光盘很少,只靠外地同修刻录一些,供不应求。师父说:“我们每个人都是给未来创造历史,所以,每个人除了参加集体活动外都在主动的找工作去做,只要对大法有利,都要主动去做、主动去干。在社会上接触的一切人都是讲清真相的对像,讲清真相中体现出的是大法弟子的慈悲与救度世人。希望每个大法弟子都充份发挥出自己的积极性与大法弟子的作用。”(《精進要旨二》〈致北欧法会全体学员〉)我与负责购耗材的同修商量,想买一台刻录机,解决真相光盘奇缺问题,同修听后也很赞同,这样我拿二千元钱给同修,购回一台“一拖五”刻录机。可是谁做一时还没定下来,有的同修被观念、人心所阻,不敢为之,有的同修环境不行,其实环境都是自己开创出来的,人心少了环境自然宽松。这样还是我做,我家也成了资料点遍地开花中的一朵小花,其实我家环境不比其他同修好,甚至更差,有同修为我担心,因为大家都知道我丈夫的状态。我说,没事,师父一定会帮我开辟一个宽松环境。不几日,我丈夫工作调往外地,半个月或一个月才回家一次,我知道又是师父的精心安排。谢谢慈悲伟大的师父!我就是这样在师父的慈悲呵护下,稳健的证实法、救度众生。
二零零六年夏季,一同修因给学生讲真相遭绑架,被非法关押在县拘留所。自我修炼以来,从没遇到过这样的事情,不知该怎么做,只知加大密度帮同修发正念,去同修家安慰同修妻儿,加强同修妻子正念,找六一零要人。经同修妻子的不懈努力与大法弟子的正念加持,在师父的慈悲呵护下,同修五天后回家。
零七年八月二日,我与几个同修相约在其中一同修家碰面,沟通一下本地的整体情况。到下午三点四十分,相约的同修乙也未露面,我有点坐不住了,我说:“你们先谈,我到她家看一看。”起身直奔同修家,路上有两三次差点与黑色轿车相撞,这是从来没有过的事情,我想是不是师父不让我去?心里对师父说:师父,我必须去一趟,她一定是有事,不然不会失约的。因为路上有师父的点悟,我更加倍小心。
我悄悄走到她家四楼至五楼的转弯处,只见同修家房门大开,一个陌生人坐在房门对面的沙发上,还有女人说话声、走路声,但不是同修的声音。我急忙退回来,站在陌生人看不到我的地方,听他们谈些什么,但听不清。我想:同修家电话响就好了,可以从电话的谈话中判断他们是不是同修的亲属。一会电话铃响了,响了很长时间,可是没人接,我立刻转身下楼回家了,只觉此事蹊跷,也未往深处想。因为在我的思想意识里面,什么迫害呀,绑架呀,这些概念很淡薄,总觉的我是师父的弟子,所有一切都由师父做主,由师父安排,邪恶哪配迫害呀,它也不敢哪!
可是第二天(三号)上午九点左右,我正在急赶一批资料,同修甲急速敲门,风风火火的進来说同修乙被绑架了,现关押在县拘留所。原来我昨天碰到的那一幕,其实是恶警带居委会人员正在抄家。我大吃一惊,是师父又一次保护了我。因本地的资料传递还有一些其它事情基本由我一人来做,也无法与同修保持单线联系,几乎是普遍接触,同修甲让我把机子、资料什么的赶快转移一下,然后又去转告其他同修。我草草收拾一下,直奔上网点找同修上网曝光邪恶。接下来我觉的现在首先要做的就是给参与迫害的单位、个人发真相信,救度这些比其他世人更可怜的众生。
真相信现写来不及,就从网上下载几份,找我认为文笔好、写作能力强的同修参照整理,尽管我告诉他修去争斗心、气恨心,把大法弟子的纯正与慈悲全部溶入劝善信中,但三天后同修整理好的劝善信觉的不理想,遭恶报事例太多,我觉的这类例子过多,常人觉的是在咒他,效果不一定好,所以这些内容也得把握分寸,掌握时机,面对现实情况,一两例即可,让他明白善恶有报是天理就行。一下耽误了三天时间,我好沮丧,大法弟子怎能执著于人的文笔与否,清除观念,从新调整心态,求师父加持,发正念清除干扰,又从新整理出一份满意的劝善信,同修打印了几份,附上《最后的机缘》小册子和《天灭中共》光盘,装入大信封,打上收信人的姓名,给同修甲送去,因为同修甲说有同修知道派出所所长的家庭住址。两天后我与同修甲碰面,给派出所所长的信还没送出去,结果又转到我手上。我又骑车按同修甲提供的信息,四处打听收信人住址,无果。此时已是下午五点多钟,回家赶六点发正念。我突然脑中闪出一念:你是干什么的,你亲自送到派出所不就行了吗?哎呀!我幡然醒悟,对呀,我怎么没想到呢?悟性真差。谢谢师父的点悟。
第二天也就是十一日中午,我给另一同修送资料,回来正好路过派出所,顺便送信。我发正念求师父加持,解体派出所空间场中的一切邪恶生命与因素,让所有警员午睡。可是,当我到派出所时,发现所有警员不但没睡,而且所有门窗大开,警员们都在大声说笑。我悟到是邪恶制造假相干扰我,不承认它,一切由师父安排,清除邪恶干扰,任何人也看不见我,劝善信一定转到所长手里,救度众生。他们真的没看见我,我顺利的将真相信送到派出所。后据同修乙回来说那封信起到了很大的作用,所长态度明显好转,不那么邪恶了。同时我们又制作了大量的真相资料在各居民区散发,揭露邪恶绑架大法弟子的恶行。
十七号下午四点左右,我在同修甲家交流怎样鼓励同修家属要人,有人急速敲门,同修乙的儿子惊慌的闯進来,说他妈妈(同修乙)已被劳教,从拘留所接回派出所,准备天黑前送往市劳教所劳教。我安慰孩子别着急,邪恶说了不算,一切由师父说了算,不承认旧势力安排。我与同修甲简单的交流了一下,各自找其他同修发正念,解体妄图非法劳教大法弟子的一切邪恶。十八号我找同修甲了解情况,她说可能同修乙说自己以前得过肝炎,现正在市传染病医院做血样检查(同修乙不配合),也可能是在其工作单位(同修乙在市区上班),详情不明,也不知同修乙此时的状态如何,最好有同修见她一面,加强她的正念。也来不及多想,还是我去吧。
我没回家,直接找同修乙的孩子乘车去市里见同修乙,因为带孩子去有些事情方便一些。一路干扰一路正念,三个小时到达市区。师父点悟同修乙在工作单位,我们打车直奔单位。值班保安说他们不知道,他们说知道也不让见。我发正念清除他们背后的邪恶操控,求师父加持,我一定要见同修,只要师父安排,邪恶说了不算。最后,负责看管同修的保卫处处长,不得不出来与我见面,经过一番周折,也是一场正邪大战,最后同意我与同修孩子去见同修乙。
同修乙被囚禁在一幢旧楼,戒备森严,几道大铁门,每道铁门好象都有把守,同修身边有四个女看守。师父给我们安排了三、四分钟的单独交流时间,迅速记下了同修乙在拘留所期间劝退的二十七个人员名单,与此同时,与同修乙做了简短交流,要同修加强正念,大法弟子有师父管,一切由师父安排,不承认邪恶迫害,让血样化验结果出现问题,彻底解体劳教大法弟子的邪恶阴谋。此时,保卫处长与四位看守陆续進来,我发正念清除操控他们的邪恶生命,并从侧面给处长讲真相。同修乙暗示我不让我讲,他们完全被邪灵操控,一时是讲不明白的。交谈中,他们发现我不是同修乙的亲戚(我是以同修乙的亲属身份见同修的),马上向上级汇报,说我和同修乙是一伙的。保卫处处长此时也表现的极其邪恶。一会儿单位书记来了,一会儿校长来了,同修乙让我带孩子赶快离开。我很平静,我说没事,你放心好了,别在乎常人的什么表现,正念正行的大法弟子谁也动不了。与校长、书记闲谈了一会儿,到下午五点半我从容离开,晚上九点打车安全到家,给司机一家讲明了真相,退出了邪党组织。路上同修孩子问我他妈妈什么时候回家,我说化验结果一出来,你妈妈就回家。两天后血样化验呈阳性,劳教所拒收,同修乙于当天下午六点正念闯出魔窟,安全回家。
在参与营救同修整个过程中的感悟颇多,当我们完全放下人心与观念时,环境马上就会变好,就会出现神迹,因为我们不是一般的生命,我们是由神看护的正法时期的大法弟子。同时我还悟到,自己想到的、悟到的你就要去做,那一定是你曾经发过的誓约,那就是你自己的史前大愿。
二零零八年元宵节中午,一同修因邮寄真相资料遭恶人绑架至县拘留所,并被非法抄家,抄走所有的大法书籍,正见、明慧周刊,还有很多我前一天给她送去的各种资料与光盘等。因该同修前几年遭迫害时表现不好出卖过同修,所以凡与该同修频繁接触的都显的有些慌乱。我当时一念:谁也动不了我,一个不动能制万动。我家的刻录机、塑封机那是师父赋予我的法器,邪恶更不配动,我该做什么就做什么。
同修们紧急相聚切磋、商量营救对策,切磋中各持己见,意见不一,最后只一条达成共识,就是先去拘留所探望同修,加强她的正念。当时我想上次同修乙被关押期间,我去拘留所看她,这一次我不能去了。很显然这不是正念,我立刻意识到不对,这是人心,去掉它!如果还需要我去我就去,大法弟子正念正行不能被观念所阻,师父安排吧!结果有一被关押同修的亲属(也是同修)点名要我陪她一起去,我想这是师父的安排,那就堂堂正正的去!通过这件事我悟到大法弟子不论遇到什么事情都是有要修去的东西,都是提高的机会,不能逃避,只需正念正行,就走师父安排的路,最安全,最殊胜。
因被绑架同修在拘留所遭受了非常严重的酷刑迫害,没守住心性,出卖三名同修,其中包括同修甲。三名同修同时被非法抄家,绑架。我不知道同修甲已遭绑架,依然去找同修甲切磋,敲开门,她家人表情都很严肃,狠狠的盯着我,说同修甲不在。我也没有在意他们的表现,半信半疑的往下走。走到楼口,碰上同修甲的孙子与儿媳从外面進来,好家伙,这下他们可找到出气筒了,把邪恶抄家、绑架她亲人的所有怨恨全撒在我身上,说为什么只绑架她婆婆,不绑架我,责问是不是我出卖了她婆婆,连珠炮似的,根本没有我说话的机会。我也无需解释,我平静祥和的面对着她的一切表现,最后我草草安慰她几句,就离开了。这时我才知道同修甲被绑架。
我赶快转告其他同修,去敲一同修的家门(因我不知道他们夫妻也被绑架),没有回应,此时我真正感到了问题的严重,也隐隐意识到很可能是最先遭绑架的同修出了问题,一时不知如何是好。我又试着敲了另一同修的家门,开了,同修正在忙忙活活转移大法书、师父法像、各类周刊等物品,见面第一句话就是:你赶快收拾东西,家里什么都别留。我问怎么回事,她说由于早期遭绑架的同修的出卖,已有两名同修被抓,同修甲情况不明。我说我刚去过同修甲家,同修甲也被绑架了。
这一下,在同修间又引起了轩然大波,资料不发了,真相不讲了,学法小组散了,有的同修躲亲戚家去了,有的关起门不与同修接触,搞起了“独修”等等,状态各异。面对这种局面,我急忙去找一同修切磋,尽可能的找能找到的同修加强正念,不要被邪恶制造的表面假相吓倒,信师信法,该做什么就做什么,不能上邪恶的当。这时邪悟者敲门進来,说被拘留的同修甲捎出话来,说你们两个都已上邪恶黑名单,随时有遭绑架、抄家的可能。尤其对我特别关注,让我家里一片纸屑都不能留,全部转走。不由我也增加了几分压力,我对同修说赶快发正念,加强正念,不承认旧势力安排,不承认迫害,一切由师父安排。
回到家,顿觉一种莫名的物质向我袭来,一种从未有过的身心疲惫,浑身软弱无力,心慌意乱,那种物质压的我简直喘不过气来,头沉沉的,举手投足都感觉费力,真有天塌之势的感觉。我面对师父法像,师父的表情从未有过的严肃,我立刻意识到我将面临一生死大关。我想起师父讲法: “修炼就是难,难在无论天塌地陷、邪恶疯狂迫害、生死攸关时,还能在你修炼的这条路上坚定的走下去,人类社会中的任何事都干扰不了修炼路上的步伐。 ”(《精進要旨二》〈路〉)我急忙跪在师父法像前,求师父加持,我不要旧势力的安排,不承认旧势力强加于我的各种形式的迫害。我为众生而来,我就要为宇宙众生负责,为宇宙中一切正的因素负责,我就是要圆满完成我的历史使命,不论在任何环境,任何情况下,绝不给大法抹黑,我要给师父争气,绝不辜负师父的慈悲苦度。此时我感到一种从未有过的悲壮,泪流满面,泣不成声。
我牢记师父教诲,加强发正念,清除邪恶。我看不到另外空间,用正念郑重告诉那些黑手、乱神:我是我师父的弟子,我的一切由我师父安排,你邪恶不配考验我,我既然能在邪恶迫害时期走進大法,我就没把你邪恶放在眼里,大法弟子的名字在宇宙中闪闪发光,不允许你玷污了我的大名,赶快从你黑名单中把我的名字拿掉!宇宙的垃圾,将淘汰的生命,你们的一切表现都是在犯罪,你所表现的再穷凶极恶,对我不起任何作用,我师父不承认你,我也不承认,我所做的一切,都是师父的安排,谁都不配干扰,谁干扰我灭谁。这样求师父加持,发半小时正念,学半小时师父讲法。当听师父《对澳洲学员讲法》时就好象师父在单独给我讲法一样,讲的都是针对我如何面对现在的一切,我在考试,要我堂堂正正,不惊不怕。我同时学《精進要旨二》,明显感到压在我身上的物质在逐渐消失,这样经过一天一夜的正邪大战,第二天神清气爽,一身轻松,就象什么都没经历过一样。给师父上香时,我看到师父法像又露出了笑容。在师父的慈悲呵护下,在大法的指导下,我闯过了一大关。
师父在《二零零八年纽约法会讲法》中说:“师父在这个世上啊,碰到的魔难,这个压力,每天有多少万件不止,谁也没有动摇了我,动摇不了。我要做的事情谁也改变不了,无论碰到什么样的魔难方式,也改变不了。你们证实法也是一样。”我作为师父的弟子,师父怎样说我就怎样做,就是要修出坚不可摧的正念,修出在各种形式的魔难面前的金刚不动、坚如磐石,紧跟师父正法進程,圆满完成自己的历史使命,兑现自己的史前誓约,让生命在宇宙大穹中永远闪光。
这就是我在四年多的大法修炼中的亲身感悟,虽然没有经历过大风大浪,风风雨雨始终不断,要写的东西实在太多太多,时间有限,到此为止。不妥之处请同修们慈悲指正。
谢谢师父!谢谢各位同修!合十。
(明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会)
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突破怕心,在课堂上讲真相
我所在的学校,学生不尊重教师,不遵守课堂秩序,迟到早退,打架事件时有发生。看着这些邪党文化教育下变异了的青年,我暗下决心要将大法的美好及大法弟子的风貌展现给他们。每学期刚接触新同学时,我不急着讲真相,先讲一下课堂上的要求,维持一个正常的授课环境,然后引导他们养成独立思考的习惯,不要人云亦云,明确告诉他们可以向老师置疑,向权威说法置疑,要用包容的思想去接受不同的学说,为以后讲大法真相做铺垫。
在上课时,我利用剩余时间讲神传文化、做人的道理,讲网上看到的古人传统美德的故事,虽然没有直接提到“真、善、忍”,但有意识的用诚实、善良、宽容的美德教育学生;对恶党的揭露方面,我采取讲时事现象的方式,四川地震、奥运会、毒奶事件都成为我讲课的素材,注意引导学生从不同于新闻报道的角度去思考问题,進一步讲共产邪党的历次政治运动,搞的如今社会环境恶化,道德下滑,人心不古,危机四伏。学生都很认同,很爱听我讲课。我以大法弟子的慈悲对待每个学生,尊重他们每个人,不以成绩好坏区别对待,赢得了他们的尊重和信任。
经过一段时间的过渡,结合我教授学科的特点,我讲授了中共对法轮功的镇压是缺乏法律依据的,同时分析了自焚案的疑点,同学们都很震惊,也提出一些疑问,我都做了解答。从一开始心存顾虑不敢谈“法轮功”,到后来直接讲真相,我突破了怕心的障碍,也明显感觉到随着正法洪势的推進,世人头脑中的障碍越来越少,众生明白的一面都在渴望被救度。
师父在我身边
记的刚开始给学生讲真相时,我对直接提及大法还心存顾虑,只是给学生讲“九评”中的“斯德哥尔摩”现象,溥仪是典型的“斯德哥尔摩综合症”患者,受共产邪党迫害而主动迎合洗脑,学生们来了兴趣,积极参加讨论。其中一个学生主动提问:“老师,你怎么看待法轮功呢?”于是我就这个问题讲了一些真相。下班回家的路上,回想起师父的巧妙安排,我抑制不住热泪盈眶,我终于迈出了这一步,开口面对众人讲法轮功真相了,对我而言这是个零的突破。我知道在助师正法的成神之路上,是师父推着我往前走,帮我兑现自己的史前大愿,让我建立救度众生的威德。
还有一次,我正在讲共产邪党的腐败和邪恶,一个学生的手机响起,是海外同修打来的讲真相电话,我让学生将电话调成外放,全班同学全都听见(但已是结尾部份),我顺势告诉学生海外掀起的退党大潮,效果比较好。
在利用课堂讲真相的过程中,时刻感到师父就在我身边,也更加深切的体会到“只要自己有那个愿望,一切都是师父在做”的法理。每当想起师尊对弟子的苦度和细心呵护,感恩之情无以言表。弟子唯有更加精進做好三件事,才不辜负师尊的救度之恩,不负“正法时期大法弟子”的伟大称号。
讲真相的过程也是修炼自己的过程
师尊一再告诫我们要多学法,修好自己,这是做好三件事的基础。在讲真相过程中也暴露出自己的各种人心。
我的工作得到学生的尊重,也得到领导和同事的认可,学生经常说:“老师,你在哪班上课我就去哪班听!”领导同事也总是赞不绝口。开始我能意识到修炼人遇到的一切赞扬都是考验,修去欢喜心、显示心、名利心。但是有段时间忙于常人事务忽视了学法修心,渐渐就有一些人劝我:“你学历这么高,业务素质这么好,在这儿收入这么少,屈才了!”当时没意识到是自己的名利心被旧势力钻空子放大执著,没有及时向内找挖去这个心,也产生了“自谓不公”的心理,总想找领导谈谈提高待遇,工作中也总是挑挑拣拣,甚至几次与领导顶撞,计较常人利益的得失。
自己的心一动,环境也变的不好了,表现在学校招生数量锐减,学生流失严重,学校效益差,大有办不下去的趋势。我意识到问题的严重性,开始向内找,同时告诉自己,在这里工作是师尊给弟子开创的环境,在人类社会中生活,有一份工作、一个社会的身份,都是让我们符合常人状态修炼的,根本目地是让我们助师正法,救度众生,而不是让我们来过常人生活的,所以常人中的名利不是我们追求的,提醒自己不要忘记自己的使命,迷在这红尘中。法理清晰了,我不再执着常人中的利益得失,放下那个心。
做堂堂正正的大法弟子
同修们交流讲真相时被问到“是否是大法弟子”应如何回答的问题,在此我想谈谈自己的经历。由于自己得法时正好是邪恶迫害最猖狂的时候,缺乏坚实的个人修炼基础,怕心一直很重,曾经有怕的在被窝里痉挛,大冬天出冷汗湿透一身内衣裤的经历。那时候很怕别人知道自己是大法修炼者。
随着师尊正法洪势的推進,邪恶的力量少之又少,加上自己不断学法加强正念,我越来越觉的今生如此幸运能得到这千古难逢的高德大法,能成为随师正法的大法弟子,是宇宙中无数众神羡慕的对像,自己感到无比骄傲和自豪。
一次在送给同事神韵晚会光盘后,他直言自己恨法轮功,还经常撕贴在楼道里的真相资料。我急切的告诉他不要做那样的事,很危险。他问我:“你是不是炼法轮功?”因为这个同事与我关系比较好,而且他对我平时待人处事的方式评价较高(我自信自己的言行不会给大法抹黑),于是我没有否认,想不到他立刻惊讶的张大了嘴,一直喃喃的说:“啊!想不到你是这样的人!到底哪个才是真正的你?我要重新认识你!”我知道,他是受邪党毒害太深的人,于是义正词严的说:“你看到的就是真实的我,我从来没有伪装过自己。我是什么样的人,难道这么长时间的朝夕相处你不知道吗?是什么让你如此仇恨?难道电视上的宣传比你自己的判断力还可信吗?”也许是我的理直气壮震住了他,他一下子再说不出话来。于是我给他讲了法轮功被迫害的真相,共产邪党为什么要迫害法轮功,为什么要退出邪党组织。看的出来,他非常震惊,但也没有明确表态,他说:“你别跟我说这些,我不想听,不想思考,生活中不如意的事已经太多了,我情愿多看看好的方面。”
看到他的反应,我的心中生出了怜悯之心,怎样才能救他呢?我想起师父讲过抢人的法,不管用什么方式,先让他退出邪党组织再说吧。第二天,我给他讲了个故事,“一个孩子在悬崖边玩捉迷藏,前面就是万丈深渊,可是他被蒙上眼睛还玩的很高兴,看到他处境的人大喊:危险,回来!他还不高兴的说:我不听,我要玩!这时候怎么办?你就象那个孩子,我看到你的危险处境,只能不顾一切冲上去把你拉回来扯下你眼睛上的布,让你看到真相,虽然阳光刺痛了你的眼睛,让你不适应,虽然我搅了你的玩兴,让你不高兴。可是你可以换个安全的地方继续你的游戏。现在天灭中共在即,只有退出邪党组织才能保平安,我告诉你真相是希望你幸福平安,先退出来,然后你可以不受任何妨碍继续你想做的事,至于你怎么看待和评价我,我都不会介意。”这番话让他很感动,“我还会象以前一样看待你,谢谢你跟我说了这么多,我同意退。”以后我又陆续送给他真相资料,他也很乐意接受。有一次他跟我说:“我家楼道写的:中共≠中国,爱党≠爱国,挺有道理啊!”看到他的转变,我由衷的替他高兴。现在他已经看过三遍《转法轮》。
从这件事中我感受到,我们自己应当对大法弟子的身份有个正确的态度,你自己堂堂正正的,世人也会尊重你,通过你的言行对大法有个正面的认识,如果自己都胆胆突突的,讲真相的效果可能就不会太好。当然具体情况不同,同修应当理智智慧的做。
以上是自己的一点认识,不妥之处请慈悲指正。
(明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会)
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丈夫语重心长的说:“修炼就是修炼,不是人情世故,鼓励一下又真能怎么样呢,你能因此在往前一步吗?”当时,心里也知道修炼就是磨炼心志,对人的追逐,都得去,但还是忍不住。我再回过头来看一看稿子,心里却怎么也看不下去,读了一段觉着索然无味,心想算了,丢掉吧。又开始重写,就在我刚打完最后一个字,还没来得及阅览一下。电脑唿闪了一下,就一切都消失了。我从新起机,心里胆胆突突的期望着:希望稿子有所保存,哪怕一半也好。可是电脑里,却空空的,什么也没有。好像期待的心里突破了极限,一下崩溃了。
“你怎么设置电脑的 ,工作这么不好,这下我的修炼心得都让你给弄没了,辛苦了几个月却什么也没得到。”丈夫听到后默默的没有做声,静静的看着,平静的说:“修炼心得是你的,怎么会丢呢。不去掉人心,写再多,你真又能得到什么。”丈夫笑笑说:“你记不记得密勒日巴佛修炼的故事。他的师父让他造房子。房子刚建好就让他拆,刚建好就得拆,有的刚造了一半。每天托着石头艰难的爬山,又辛苦的卸石头下山,想想那可比你写写文章都要艰难的多。他为了求得正法,还是守住了自己,不起邪见。你现在不也像他吗。文章丢了,再写,没了,还是继续要写。那些文字不主要,得看看自己的心呀。师父不是说了,我们这一法门修炼直指人心吗?师父不也说过,即使再神圣的事,师父都会用来去我们掩盖很深的心,从根子上去掉吗。”
当时,真有些哭笑不得,但想想确实是这样的道理。这一次之后,再写文章,便不再绞尽脑汁的想着,怎么吸引人。而是更注重过程中,文字流露出的一些想法,是否在法理上,是否适合自己这样讲。所以后来写出的文章,就清新许多。一些不好的写作思维习惯,在这个过程中也渐渐的给去掉了。
现在写作,往那里一坐,思想马上就静下来,身体像在定中一样,对文字能够如意的使用。写作中,看着思想的动向,不符合法理标准的,马上发正念清理了。古人说:文以载道。这就是文章的作用吧。
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非常高兴能够参加这次书面心得交流会!下面就简单的说说我的修炼故事。
一九九七年十月,那时我十岁,上小学四年级,因为偶然的翻开了妈妈的《转法轮》,看到了师尊的法像,从此我便有幸成为了大法弟子,开始了修炼的道路。在妈妈的带领下,我们经常到炼功点炼功学法。我努力按照师父教导的做,打不还手,骂不还口;在消业时虽然难受,但是因为对师父和大法的坚信,我都挺了过来,身体得到净化,心灵得到升华,层次得到提高,真是柳暗花明又一村。我深刻感到大法的美好和神奇,心中很感谢师父对我的呵护,于是大法在我心中扎了根。
可是九九年七月二十日,迫害突如其来,邪恶铺天盖地,无数谎言指向了我们——一群只想做比好人更好的人。慈悲的师父被恶语污蔑;无数同修遭受非人的折磨。看到电视里播放的假新闻,我觉的应该把事实真相说出来。于是我拿起笔,给我们地区警察局写了一封信,告诉他们大法的真相;并鼓励我们地区其他三位小同修也一起来写信讲真相。写完了信,我和其中一个小同修来到警察局送信。走到警察局门口的楼梯下,我们都停了一下,心里突然有一点害怕。这时旁边的小同修也说他有点腿软,弄的我真的害怕起来,但是马上觉的不对了。于是我告诉自己:我是炼功人,有师父保护,我是来告诉他们大法的真相的,警察只是普通人,没什么可怕的。就这么一想,突然一阵暖流通透了全身,害怕的感觉顿时不存在了,一种无比幸福美好的感觉包围了我。我知道是师父在鼓励我,心中既感动又喜悦。
于是我很坦然的走進了警察局,旁边的小同修也不怕了,马上跟了过来。我们将信放在了门口收信件的地方。之后,我心里希望那些警察看到这些信后不要再迫害我们,还给我们以前的修炼环境。
可是警察局的邪恶不仅没有理会我们的信,还对我们几位小弟子迫害,不仅要做笔录,还要学校老师来做工作,威胁、恐吓。我平静的跟他们讲真相。但是他们仍然会 “密切关注”我的行为和态度,比如考试题经常会出诽谤大法的题目,不管分多分少,我从来都不做。任课老师和班主任就轮番做工作。学校还组织诽谤大法的签名,我也没有签,并且带着我的好朋友也没签。班主任在签名过后来问我签了没有,我直接说“没有”。因为我的态度坚决,年级组长和班主任就一个唱红脸一个唱白脸的多次给我“做工作”,有时她们凶的很吓人,完全是被邪恶操控了。虽然有时我会害怕,觉的委屈,但是我很明确的告诉了警察和老师,我会坚持炼功的。
公园里的玻璃橱窗展出了污蔑大法的报刊和图片,因为玻璃橱窗锁着,没办法销毁它,我就跟在那看的人们讲真相。
邪恶疯狂时多次非法抓走我的母亲,办学习班、非法劳教、洗脑,弄的家无宁日。一次次的魔难和迫害并没有消磨我和母亲修炼的决心,而是让我们在修炼的路上相互扶持鼓励,走的越来越成熟,也越来越坚定!
高中课业繁重,虽然偷懒过,但是醒悟之后,每天我把学法炼功摆在第一位,有机会就跟同学讲真相劝退。即使是课业最紧张的高三,不论熬夜多晚,我都是精神奕奕,皮肤细嫩且白里透红,自身的状态也很好的证实了大法的神奇。高考结束了,我放弃了对大学的执著,随其自然报了离家很近的一所大学。后来明白学校离家近对我修炼有帮助。
大学虽然很轻松,但诱惑很多,我曾经一度沉迷于人类社会,学法炼功讲真相浑水摸鱼;直到跌倒后我才悟到了以前不应该执著于常人社会肮脏的东西,而忽视了修炼。我开始起早炼功,有机会就讲真相劝退,从新按照修炼人标准要求自己。
于是不久后的一天,我做了一个梦:梦到一个阴森黑暗的看不到尽头,象是地下通道一样的路,里面无数具骷髅、骨头架,它们集体从路的一端朝着另一端跑去,眼神空洞,神态麻木,样子十分可怕。看着这一幕,我心里感到无助和恐惧。
可是在这个阴暗封闭的地下通道的一侧,有一扇黄色木门(象天安门门洞两边开的那种门),门缝里有隐隐约约的亮光射進来。因为这个地下通道黑暗无比,所以那亮光格外醒目。我好奇的走近那扇门,发现门是虚掩的,我推开了门,突然发现原来这是一个充满无限阳光和温暖的道路,无比光亮、灿烂、温暖的阳光洒在我身上,包裹着我,那样的光芒让人看到就会感觉喜悦和温暖。我沐浴在整片的温暖和舒适里,心中十分安定、踏实、祥和。原来跟这地下通道仅一墙之隔的竟是一条无比光明、温暖的阳光大道,远远的看去,是更加明亮的前方。
在梦中我就在思考,为什么宽敞、明亮、温暖的大道却没有人走呢?那么那个阴暗的道路是要通往哪里?
梦中这样想着,突然来到了一个象是山洞最深处的地方,没有出口,黑暗之中,只有一潭象粪便一样的池子,里面很脏,有很多人在挣扎,也有淹在里面奄奄一息的人(梦中知道这里就是那阴暗通道要到达的地方)。这时突然来了一位穿白色袈裟的人,神态庄严肃穆。我一看,这不是师父吗?只见师父手指着池子,突然一道白色的光射進了池子,只见一个奄奄一息的人顺着白光,从池子里横躺着浮了起来,吐了很多脏东西出来。接着师父指着他的手指放下了一点,他就从半空中慢慢下来停在了岸边。没过一会儿,他醒了。这时耳边有声音说这个人就是我,我立即醒悟过来,原来是师父救了我。
我心中知道师父救了我,把我从泥潭里捞了出来,我赶紧跪在师父跟前向师父发誓,我一定勇猛精進,不辜负师父。师父带着我离开了这个肮脏的地方,师父穿着白色的袈裟,依然是庄严的表情,领着我走在宽阔的、一望无际的大地上。我跟在师父身后,心里感到十分踏实和亲切。
这时,只见天空晴空万里,远处升起了一轮红彤彤的太阳。
梦醒后,我悟到那条阴森黑暗的道路就是旧势力毁人的道路,师父给我安排的是无限光明美好的那条路。我走到了旧势力的路上去了,是师父把我从泥潭里救出。我后悔不已,感动不已,师父真的是从地狱里把我们捞了起来,师父比我们自己更珍惜我们!
于是我加紧做好三件事,并且还参与了学法小组,努力跟上正法進程;更加明白现在已经是正法的尾声了,我们更要抓紧实修,救度众生,放下自我。同修们,我们都是大法的一个粒子,我们要发挥粒子的作用,协调起来,配合好,才能更快的救度被谎言欺骗着的无知众生,才能更快的结束这场邪恶。
感谢机缘让我从十岁就成为了大法弟子,让师父和大法从小就在我的心中生了根。转眼已经十一年了,回想这十一年,我玩心很重,惰性很强,沉迷常人社会时,师父总是慈悲点化,我自身体会到,师父对小弟子真的是百般鼓励、呵护和宽容。
写到这里,心里的感觉无法表达。现在我已经是二十一岁的大人了,我会努力做好自己该做的,不辜负师父,努力兑现自己的誓约,助师正法!
昨天师尊梦中点化,说我要去北京读书了,十月十九号开学,可是我必须赶在十九号之前买一张乘车卡才能到我的学校。醒来后想,十月十九号之前,不就是十八号吗,也就是这次心得交流会投稿截止日期。我悟到是师父要我参与这次书面心得交流会,不然就不能“到学校”了,于是就写了这篇我的修炼故事。不当之处请同修慈悲指正,谢谢!
最后祝愿第五届书面心得交流会圆满成功!合十!
(明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会)
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一、修炼其实很严肃
早上,思想中反映出一些不好的念头,我一边排斥一边想,为什么总是会被这些不好的念头干扰带动,渐渐的我明白了一些,因为自己对修炼不够重视,不够珍惜,没有真正意识到修炼的严肃性。这也是为什么当初在遇到九九年“七二零”那邪恶的压力下自己会渐渐的脱离大法,就是因为自己正念不足,不珍惜机缘,不严肃对待修炼,其实法是有其神圣威严的一面的,法的标准又是极其的严格而又严肃的。对于师父在法中的要求,我没有真正去对照严肃按照标准去做,总是我行我素,总想打折扣。法已经摆在这里了,我还怎能去明知故犯哪!
二、讲真相其实很简单
一直以来,自己也做了一些讲真相证实法的事情,但是对于在大街上直接面对面讲很有障碍,觉得不知道怎样讲,怕有危险,有时候还狡猾的想那是老年同修的事情,可总是隐隐的感觉这不是圆容师父所要的,是有私心和怕心的。
今天上午在车站等车时,我看到一个老大爷追一辆车,但没有追上,他来到我身边抱怨,我跟他随便聊了几句,突然意识到这是有缘人,可是不知道如何开口。我想了想,灵机一动,问他:大爷,您多大年龄了?“72了。”他回答,我说:“这么大岁数要注意身体啊!记住法轮大法好,会使您身体健康,法轮功是被冤枉的。”那大爷说:“好,我记住了!”这时候车来了,我忙又说:“大爷快上车吧,别被拉下,要记住法轮大法好啊!”大爷笑着答应着上了车。
原来,就是这么简单,虽然没有讲的更充分,但也为这位老人将来的得救打下了很好的基础,我悟到,讲真相其实很简单,真的就象很多同修所说的那样,三言两语就可以的,往往是我们自己障碍了自己。
三、幸福的真谛
我最近还明白了一个理:一个生命最大的幸福和喜悦其实不是自己得到了什么利益,而是能够为别人付出!师父在法中就告诉我们:“人的佛性是善,表现为慈悲,做事先考虑别人,能忍受痛苦。”(《法轮大法 精進要旨》- 佛性与魔性 )记得看到一个故事,写的是一个大法弟子去天安门证实法,警察问她:“你凭什么说你们是好人,我还说我是好人哪。”这位大法弟子一字一句的说:“我师父让我们做一个完全为了别人的人。”警察听后什么也说不出来了。我觉得应该能够以为别人付出而感到高兴,尤其是同修之间也应该慈悲的对待,正念去加持,不能被旧势力钻空子,被人的观念左右。
四、学法感悟
上午跟同修学法 ,我悟到很多,我个人体悟,师父在《转法轮》中举的例子都有很深的内涵在里面,比如今天学习“提高心性”一节,对于师父讲的毛巾头的例子,我悟到作为大法弟子不能有一丝一毫的利益之心,这件事情是很严肃的,我们如何对待财物和利益,已经是讲的很明了。还有关于一个工厂的大法弟子早来晚走兢兢业业的工作的例子,我悟到了我们如何圆容常人这一层的法,在哪里都要做一个好人。我们展示的是大法弟子的形象啊,怎能不注意哪。还有“开光”一节中,师父用化功清理破坏法的邪恶,我悟到如何解体邪恶,炼功人去拜佛求财如何给假佛提供能量,我悟到对于不好的观念和执着也是如此,我们去“拜它”,就是给它提供能量,使它长大,因此对于旧势力安排的这些因素和执着是根本就不能去承认和“拜”的,等等很多,当然这些都是我自己的体悟,不一定对,因为法的内涵是很深的。
一点浅悟,如有不当,请同修慈悲指正。
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消息一传开,保管员纷纷开始行动,对人力资源部长解部长展开公关,有送礼的、有请客的、有写匿名信的、有打恐吓电话的,搞得解部长左右为难,拿不定主意,解部长最后只好硬着头皮找老总拍板。
老总看了名单后当机立断,“就留哪个炼法轮功的。”
解部长说,“王保管比他资历高啊。”
老总道,“那个当过共产党书记的资历是高啊,吃喝嫖赌谁也赶不上他,仓库交给他,还不如交给狗。”
解部长又说,“宋保管是研究生毕业的啊。”
老总又道,“那个网吧游戏高手啊,一天能抽两条烟,烟头随地丢,仓库交给他,我得给他配台电脑上网、还得配个灭火队。”
解部长又说,“可那个炼法轮功的身体不好啊,有病啊。”
老总生气的对解部长说,“你这个部长真让我失望啊,那个炼法轮功的来咱们公司当保管也有六年了,他报过一次医药费吗?他请过一天病假吗?他的仓库丢过一件物品吗?他跟我计较过一次工资奖金吗?他受过一次处罚吗?他不抽烟、不喝酒,没有任何不良嗜好,人品好、身体健康,我这个公司运行了十几年才遇到头一个像他这样的好人。你啥也别说了,就留那个炼法轮功的,留炼法轮功的当保管最让我放心。”
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公公接过书一星期后将书又退还给我,并说,“都是封建迷信,我可不炼。”
不久,公公患病住院,因他的两个女儿都在市委机关当领导没时间,我在医院侍候公公。我把很多他认识的领导同事及医院医生修炼后身体康复、身心受益的真相告诉他,并把师父的讲法录音拿给他听,他两个女儿得知后,对我公公说:“爸爸是共产党员啊,怎么能信迷信啊,以后别宣传这个。”
1999年7月22日江××开始在全国上下迫害法轮功以后,我和修炼深受其益的所有大法弟子一道开始了讲真相反迫害活动,于2001年被中共绑架至看守所。
我在市政府工作的丈夫得知消息后,苦苦哀求我公公,“爸爸,你是市委市政府的老人,公检法、610的所有部门领导几乎都是你提拔的,只要你说句话就行,就可以把莲心放回家。”
公公听后非常气愤,“她真是执迷不悟,真是丢尽了我的老脸,这会就是要让她進监狱里去,让共产党好好教育教育他。”
他的两个女儿也不甘示弱,“谁也别救她,大不了离婚,就凭咱家的社会地位,俺哥找啥样的找不到?“
不久,我被非法判处三年徒刑。
2005年,当我从监狱的大门走出来,前来接我的丈夫告诉我,“爸爸患癌症,是晚期,已6个月了,正在住院。“
我家也没回,直接去了医院,一见面,他就放声大哭,“莲心啊,我的女儿啊,你可回来了。”
我也止不住眼泪。
公公接着伤心的说,“都是我不好啊,莲心,我后悔没有救你啊,后悔没听你的话啊,你看看你局里的刘大爷、郑大爷、李大爷……他们都比我年纪大,党龄都比我长,都得过癌症,可现在因为他们修炼法轮功癌细胞都没了,而我只能躺在床上活受罪,我真是聪明一世糊涂一时啊。”
自出狱的那天起,我一天也没回家,每天坚持在医院,为公公洗衣服、换尿布、接屎接尿、端水喂药……
每当医生护士同室的患者及家属、前来看望的领导同事亲朋好友问及我是谁,公公总是流着泪水,告诉人们,“莲心虽是我的儿媳妇,可比我的亲生女儿胜过百倍。”
一问起他的两个女儿,他就气不打一处来,“那两个畜生,就要钱的时候来看我,我住院都快两个月了,没陪过我一个整天啊,真是狼心狗肺,整天忙忙忙,忙个屁,不是上网玩游戏就是喝啊、赌啊、不务正业。我终于看明白了,共产党的官没几个好的,就连我的女儿也变坏了,那个江蛤蟆精真是祸国殃民、正事不干,专门跟好人做对,不仅害了莲心,也害了我的女儿,害得我也得了该死病。我真是后悔不该紧跟江蛤蟆精啊。”
“爸爸,你现在既然明白了也不晚啊,赶快把党退了。”
“好啊,莲心,我这回说啥也听你的。”
2005年11月11日,公公在痛苦的煎熬中离开了人世,离开前他还不停的呼喊,“江蛤蟆精害得我好苦啊,我真是后悔也来不及了啊……”
阿欢自己有一套仙女服,她很喜欢穿着仙女服,在街头发神韵晚会的传单。伴着欢快的神情,阿欢还有一张巧嘴,妙语如珠般的把神韵晚会的好消息讲给众生听。如果是在唐人街,阿欢讲广东话,老幼妇孺都爱听;如果是面对西人,阿欢也很行,几句英文若行云流水,潺潺而出,老外听得喜笑颜开。
而当同修需要帮助时,阿欢总是笑着应允。星期天阿欢要上班,我打电话问阿欢,能不能在她上班之前带我们去她推荐的唐人街口摆摊发神韵传单,她说:“没问题。”我说:“阿欢,谢谢你!”她说:“这是师父给我们的荣耀啊!”电话这边的我,听的眼眶里涌出泪水,一时说不出话来。
这就是我认识的阿欢,一个阳光女孩。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5640)
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“狮子头” 家常菜亦见功夫
“淮扬菜,如同其它中国的传统菜肴,最早都是来自于民间的家常菜,可真正将之做好,又需要一番功夫,”武晓钢说。
最简单的菜,反而不一定容易做,譬如扬州狮子头很难做,是能够全面表现一位淮扬菜厨师水平的菜,“这个菜要求技术很全面,以前传统要求是肥肉七分,瘦肉三分,这样吃来口感比较好,过去苏北地区比较苦,作为家常菜,是因为肥肉比较便宜。”
“狮子头,一个是细切粗砧,要切得细,最后象绿豆大小,不是用打浆机打的,那样会不好吃。然后除掉筋,那样咬起来会舒服,然后放胡椒等各种调料進去。”
“豆腐干丝,切成头发丝细,事实做不到,但确实是切得非常细,我做的太湖鱼里,你可以看得到很细的刀工。”
不只是刀工,还有其它的诀窍,武晓钢表示:“肥肉多了后,做圆子很困难,如何把肉末团起来,做成乒乓球大小,需要功夫。”
淮扬菜所处的这个地方海鲜比较少,湖鲜比较多,水产丰富,南方人比较细致,所以刀工比较好,淮扬、上海、杭州、江苏这个地方的人比较细腻,切成的菜细致软嫩,牙齿都很高兴。
菜肴最终还是要走入寻常百姓家:“菜开始都是家常的,后来才有馆派菜,譬如四川的水煮牛肉,麻婆豆腐等,都是家常材料,天然的食材,肉放在水里,加点辣,又不用油,在煮的过程中,利用肉中自然煮出来的油就可以。”
“叫花鸡”简单而好吃
然而一位厨师的水平手艺也就体现在家常菜中:“不管什么样的材料在手,他都可以做出可口的菜来。”
“叫花鸡,说的是一个要饭的,因为肚子饿了,就抓了一只鸡来,但却没地方去做,没房子嘛,怎么煮呢,就拿黄泥,和点水,把那个鸡给包起来,放在火里烤,等烤好了以后,把黄泥敲碎了,拿下来省事,泥带着毛就一起下来了,剩下的肉吃起来很香,流传这个叫花鸡是这么来的。”
“现在有烤箱,鸡去内脏后,将炒好的葱、姜放進去,然后再用荷叶把它们包起来,荷叶很香,然后外面用泥包好。用的泥也有讲究,要用酒坛泥,浙江绍兴出酒,出黄酒,黄酒坛上面的叫龙糠泥,要的是那个陈年酒香。”
“有机会到浙江西湖旁边的楼外楼去吃叫花鸡,最有名,他们一天要卖掉几百只叫花鸡,真的好吃,说起来,都会让人口水流下来。”
菜中有水 更有做菜人的心意
武晓钢认为非常重要的一点,就是厨师做菜时的心意:“这很有关系的,因为你的意念中想什么,厨师心情对菜肴的影都会带到所煮的菜里,作为我们一个富有修炼文化的民族,应该是很容易理解的。”
武晓钢说:“人的意念会使物质发生变化,不管是蔬菜,还是肉,都是生物体,其中大部分都是水,青菜萝卜就更不用说了,里面几乎都是水,比人体中的水还多。日本江本胜博士的研究所做过一系列的水结晶实验,发现良性信息会使水结晶成美丽的图形,而不良信息则可使水无法结晶,和变成非常丑陋的形状。做菜时候,你的意念是起作用的,你要想菜是为人好吃而做的。”
东坡肉 溢美流香也健康
说道中国菜好吃,却无法像法国菜那样卖三、四百美金的高价,只能在十几或几十美金的档位徘徊时,武晓钢认为中国菜走向世界有两条路,一条是走快餐的路;另一条就是走回正宗的路:“象法拉盛的几家中餐馆,味道都比较地道,反而不少老外喜欢去吃。另外一点,就是要宣传,让人了解,让人知道,就象新唐人办的这个大赛一样。”
不少说原本不是很喜欢中国菜的西方人,等到中国吃到正宗的中餐后,马上观念改变。他举例说:“杭州天香楼有名的东坡肉,也就是红烧肉了。一次来了一批日本客人,看见是红烧肉,不敢吃,因为有脂肪嘛。后来天香楼的厨师就告诉客人,这道菜是经过长时间的蒸制,这样以后低密度的脂肪就变成了高密度的脂肪,反而是对人体是有益的。因为胆固醇也分好坏,坏的胆固醇是在低密度脂肪中,而好的胆固醇是在高密度脂肪中。这个菜这样一做以后呢,肥肉成了对人有好处。
听完之后,客人当时就说,好的,我们一人吃一块,吃了以后马上又来一份,因为它的味道毕竟是好。现代科学也证明了:“中国古人在不知不觉中所烹制的菜肴就是既美味,又健康。”
饮食文化 色香味形
武晓钢认为饮食在中国是一种文化,中国的几大菜系,都可归结为文化圈现象,大概菜系与当地语言系统有关,譬如淮扬菜对应吴方言,川菜对应云、贵、川方言,讲广东话的自然对应粤菜。淮扬女孩子生的多玲珑秀气,江湖网布的水乡,除了一方水土养一方人,精细的食物菜肴也有助益。
在他看来,做菜也应该看成是一文化现象,而不仅仅是饱肚皮的事情:“中国菜‘色,香,味,形,气’,‘味’是第一,我觉得这个大赛抓住了中国菜最主要的一点。因为菜就是人来吃的,对老外也是一样。
味是第一,色是次之,香很难讲,它应该是菜中自然产生的,你不能有意的去制造某种香味,不是主要的,你就是不去弄什么香味,它也会自然出来。
形,指菜肴是否好看。中国文化也讲究盛放菜的器皿与菜的搭配,比如说宜兴的陶瓷,景德镇的陶器,紫砂茶壶就是那么做的,东坡肉放在紫砂器皿中,看起来会比较好。”
武晓钢说:“韩剧《大长今》讲的实质上是中国文化,再深究,包括饮食在内,中国的文化实质是内求型的修炼文化,比如武术,书画等都是这样发展起来的,和外国不一样。”
(大纪元)
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佛教中一直流传着释迦牟尼佛当年的预言:优昙婆罗花三千年开一回,下次花开之日,正是法轮圣王下世度人之时。《法华文句》四上:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。” 《慧琳音义》卷八记载:“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。” 近年来世界各地婆罗花开的消息屡见报端,有许多经高僧鉴定确为佛界圣花——优昙婆罗花。当今正值法轮大法在世间洪传之时,优昙婆罗花遍地开放,无疑是在警示迷中的众生:佛法洪传于世,要明辨是非善恶,切莫因一时的迷惑错过这万古机缘。
今年我特意在我家铁门上选了一簇盛开的婆罗花,拍了照片发到网上来(见下图),与世界各地的有缘人分享。为了避免一些中共的枪手污蔑为草蛉虫卵以混淆视听,特意找了专业的照相机,拍出的照片清晰度远远超出一般的数码相机。其中图一的焦距对准的是根茎部分,可以清晰的看到花的根部吸附的水迹;图二对准的是花朵,放大后可以看到好几朵花顶部吐露的花蕊部分。
有些不明真相的人在一些别有用心的煽动下断定人们看到的婆罗花都是草蛉虫卵。其实从网上查一下就会知道:草蛉虫卵一般都是在夏季出现,从产卵到孵化最多只有十几天的时间,绝不会象各地报道的婆罗花一样一年四季都会出现,还会持续开放数月之久。而且,是虫卵还是花朵,只要是眼睛正常的人绝不会分不清的。下面是从网上收集的草蛉虫卵的照片,大家对照一下就会明白。
如果说三皇走过神人共处的社会。距今约五千年前,黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化,其实中国人“敬天法祖”的特性,除了与上古神传时代的人神共处有关之外,与黄帝被认为是中华民族共同祖先有着密切关系。黄帝之后有“绝天地通”的传说,即人神分隔,中华民族就在神传的文化基础上,从黄帝时代开启了以人为中心的、一幕幕璀璨的半神文化序幕。
黄帝时代
上古时期,华夏百姓主要居住在今天的新疆、昆仑山一带。传说是一座连接天界与人间的仙山。(注一)
当共工氏怒撞不周山导致洪水袭击华夏大地时,一些百姓逃到地势较高的昆仑山一带生存下来。是所谓的部落联盟的时代。当时最为强大的部落是神农氏的部落。各部落都尊奉神农氏为天下共主,是为炎帝,并向其朝贡。因为实力强大,炎帝部落向东发展,势力达今天河北太行山一带。
黄帝以德服天下
相传当时另一支强大的部落是有熊氏的族落。黄帝,姓公孙名叫轩辕。出生形象就异于常人,有神异之气(注二),后被推选为部族首领,称为轩辕帝(后被称为“黄帝”)。黄帝不喜欢战争(注三),以德服人,其部族走向了强大,各诸侯相继都来归从。发展至今河南一带。
后来黄帝与炎帝在阪泉(今河北涿鹿东南)交战。黄帝征服了炎帝,但重德行的黄帝没有屠杀炎帝部落,与其结成了同盟。
当时在东方(河北河南和山东一带)九黎族的首领蚩尤十分凶暴,无人能征伐。常率部族北上与炎帝争夺黄河下游地区,炎帝战败,向黄帝求救。黄帝亲自与蚩尤在涿鹿决战。
“涿鹿大战”是中国上古历史上的一个重大事件。据说蚩尤是暴君和乱贼,相当丑恶,根据《龙鱼河图》(注四)记载,蚩尤有着怪力乱神的形象。根据《黄帝玄女战法》(注五)中的记述:“黄帝与蚩尤九战九不胜。”又《玄女兵法》中也说:“黄帝攻蚩尤,三年城不下……”。最后黄帝令大臣造指南车,又有女神帮助才战胜了他。
黄帝成为中国史上首位统一了华夏族的帝王。而炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族自承为“黄帝后裔”,又因炎、黄两部落融合成华夏民族,故也称为“炎黄子孙”。
黄帝大败蚩尤,他们不只是历史人物,又具有神的特征。这也表明,人神同处的时期持续到了五帝时期仍未断绝。
黄帝德化天下
黄帝成为天下共主后,北驱逐了荤粥(注六)部族(即匈奴)。逐渐平定了天下。顺天意,建都城。(注七)立百官,制定典章,封禅祭天,举荐贤能,大治天下。万国一片和平。
他常祭祀鬼神山川,次数史上最多。任用贤臣治理民众。顺应天地四时规律,推测阴阳的变化,讲解生死之理,论述存与亡的原因,按照季节播种百谷草木,驯养鸟兽蚕虫,收取土石金玉以供民用,有节制地使用水、火、木材等万物。
此外,他还命臣民建屋室、种五谷、造舟车,相传指南车就是黄帝时代发明的。嫘祖发明养蚕,教人织衣。史官仓颉造了字,传说仓颉造字后,“天雨粟,鬼夜哭”(注八)。天下粟,是因为仓颉造了文字,值得庆贺。那么鬼哭,则是因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮会由此而生,天下从此无太平日子,连鬼都不得安宁,所以鬼要哭了。
在黄帝时代,文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现。因此,后世认为中华文明奠基于黄帝时代。
黄帝贤德,万国安定,百姓生活富足。史籍上说,黄帝在位一百年中,中国没有贼盗殴斗,人们谦让和睦,风调雨顺,年年丰收,甚至虎豹不伤人,鸟兽虫蛾都受他的教化影响,是个“道行天下,人间天堂”的盛世典范,因此后世尊称轩辕黄帝为人文初祖。
黄帝得道圆满回归
关于黄帝,还有着许多关于他求道的传说。司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策,形容黄帝是个修炼得道之人。相传他得法悟道后,治理国事的同时还炼丹求鼎、静心修炼。西元前2598年,黄帝在桥山山下,铸造了一个大鼎。当铸成那一瞬间,天忽然开了,降下一条黄龙迎接他。黄帝与随身的近臣七十多人一起跨上黄龙,白日升天,圆满功成。福分不足的群臣来的太迟,只能抓住龙须,结果龙须脱落,他们也掉下来了。这时候,万民百姓亲眼仰望了这神圣壮观的一幕!那些没跟上的臣子与百姓,感恩怀念之余,把黄帝遗留下来的衣服,埋葬在桥山山下,即今天陕西黄陵县黄帝衣冠冢的由来。
这就是为什么中国人认为生命圆满的结束就是归天成神的缘由。所以中国人对过世的祖先,也认为是另一种形式的归天成神,祖先在天之灵能庇佑看护子孙,所以家家户户供奉自己祖先,同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀,年节祭祀祖先,“敬天祭祖”就这样成为中华文化的一大特色。
从三皇到黄帝,我们可以看出,黄帝具有一定的神力,但他不再象神话时代的三皇般,以神祗的形式降世,而是以“治世的帝王”兼“得道的修炼人”出现于世,承接着神传文化与人本文化的交接。
也就是说,后世人本文化中的儒、释、道三家不仅包含着人本部分,也包含着上古神遗留下来的神本部分。人本的部分三家都重视人性中的仁、义、礼、智、信种种善性,强调行善、积德、淑世,而神本的部分,道家的真人、佛家的觉者、儒家的圣人都强调人存在更高级的生命状态,都有升华为高级生命之道法在其中,所以修炼、修行、修身的概念融贯在以后中国的文化中。
而黄帝、颛顼和帝喾、帝尧、虞舜等五帝时期,就是一个承接和过渡的阶段。黄帝最后的圆满回归,表明人类可以通过修炼再回归于天,人与神之间连通的唯一管道就是“修炼”,天代表神的世界,人是神造的,来自于天,回归于天,“天人合一”的观念就这样根深蒂固地深植在中国人的内心中。
颛顼和帝喾德治时代
黄帝升天后,由他的孙子高阳即帝位,高阳敬天仰神、顺应自然、德化万物有圣人的品德, 所到之处,各种动物植物,大神小神,凡是日月照临的地方,全都平定了,没有不归服的。他就是颛顼帝。
颛顼死后,颛顼的侄子(黄帝曾孙)高辛即位,这就是帝喾(ku)。相传帝喾一出生就叫出了自己的名字。三十岁登帝位。身为帝王,遍施恩泽从不考虑自身;顺应天意,了解百姓所急。行仁德,温和守信,修养道德,节用爱勿,天下无不归顺。
帝喾在位七十年,死后,儿子挚即位。没什么政绩,德行也不如放勋深厚。位九年后,将帝位禅让给了放勋,就是帝尧。
根据《春秋纬•元命苞》,尧出生时也有异像,称“尧眉八彩,是谓通明历象,日月旋玑玉衡”,意思是说他有着八种颜色组成的眉毛,这象征他可以知天文、晓历法等。
帝尧仁德教民
尧继位后,仁德如天,智慧如神,富而不骄。敬天仰神外,帝尧告诫百官一定要恪守其职,百官政绩昭著,各部落也都能和睦相处。此外,他对老百姓关心备至,一点私心都没有。(注九)为了知道人民的感受,尧就立了一张鼓,谁有话要说,可以去打这张鼓;又立了一个树木,供有话想说的人放言大论。
一年有三百六十六天,用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。
帝尧禅让虞舜
帝尧(帝喾子、黄帝玄孙)在位期间,天下各族和睦相处,人人敬天畏地,重德律己,没有什么不满或者可以抱怨的。
可是,这时洪水又开始泛滥了。据邵康节的《皇极经世》考证,这大概发生在帝尧在位的第六十一年,为甲辰年,即西元前2297年,距今四千多年前。根据《圣经》所载,这正是上帝因人类的道德败坏,毁灭人类的那次大洪水。而只有挪亚一家听从了上帝的告诫而幸存。这次大洪水是全球性的,不仅仅是在西方。这次洪水使已有的西方文明全部毁掉,但中国的文化,比如太极、河图、洛书、周易、八卦很多都保存了下来。
帝尧派鲧去治理水患九年,没有什么成效。帝尧不想让自己的儿子丹朱继承帝位,认为他德行不够。问身边的臣子即位人选,四岳推荐鲧,尧认为他能力不够;后又推荐了虞舜。
为了考察虞舜的德行,尧把两个女儿娥皇、女英嫁给了他,以从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫河边的家中去,遵守为妇之道。尧认为这样做很好,就让舜试着担任司徒之职,谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德,人民也都遵从不违。尧又让虞舜参与百官的事,百官的事因此变得有条不紊;又让他在明堂四门接待宾客,四门处处和睦,从远方来的宾客都恭恭敬敬。尧又派舜進入山野丛林大川草泽,遇上暴风雷雨,舜也没有迷路误事。尧更加认为他十分聪明,很有德行,便把他叫来,希望他现在就登临天子位。舜则推让说自己的德行还不够,不愿接受帝位。不过,在正月初一,舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。这就是历史上有名的“禅让”。“禅让”的意思是把帝位传给贤能的人。后来,舜又将帝位禅让给了禹。
“禅让”的制度在中国古代产生了深远的影响。后人借孔子之口评论说“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……是谓大同”(注十)。“大同”社会是我国古人追求的理想社会。“选贤与能,讲信修睦”是说社会选拔贤能的人参与国家统治和管理,提倡诚实信用,和谐融洽的人际关系准则,建立“人不独亲其亲,不独子其子(注十一)”的理想社会。
尧将帝位禅让给舜后,因为年事已高,便让舜代理天子的政事,藉以观察他做天子是否合乎天意。对于尧选贤继位的做法,孔子赞叹道:“大哉!尧之为君也。”意思是说尧是一个以天下为公的楷模。
尧在位七十年得到舜,又过了二十年因年老而告退,让舜代行天子政务。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛,如同死了生身父母一般。三年之内,四方各地没有人奏乐,为的是悼念帝尧。不仅是因为帝尧仁德为民,而且他为了天下百姓,没有将天下传给自己并不贤德的儿子丹朱,而是禅让给了舜。让给舜,天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利;传给丹朱,天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说:“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利。”所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后,三年服丧完毕,舜把帝位让给丹朱,自己躲到了南河的南岸。可是,前来朝觐的诸侯国君不到丹朱那里去却到舜这里来;打官司的也不去找丹朱却来找舜;歌颂功德的,不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀。”然后回到了京都,登上天子之位,史称“舜帝”。(注十二)
舜帝和禹帝时代
仁孝舜帝光大帝尧基业
关于舜帝的家世,《史记•五帝本纪》是如此记载的:虞舜(黄帝第八代后裔),是平民。
舜因为孝顺出了名。尧帝问谁可以治理天下,四岳推荐了虞舜。尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行,还让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边,他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属,很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。
因为舜的德行,舜在历山耕作时,历山人都能互相推让地界;在雷泽捕鱼时,雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置;在黄河岸边制做陶器时,那里就完全没有次品。一年的功夫,他住的地方就成为一个村落,二年就成为一个小城镇,三年就变成大都市了。看到这些成就,尧赐给舜一套细葛布衣服、一张琴,并为他建造仓库,还赐给他牛和羊。
不过,舜的父亲瞽叟仍想方设法杀死他。舜都大难不死。回来后,还和以前一样侍奉父母,友爱兄弟,而且更加恭谨。看到舜如此德行,尧便任用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事,舜也都干得很好。
从前帝鸿氏有个不成材的后代,好行凶作恶,天下人称之为“浑沌”,意思是野蛮不化。少皞氏也有个不成材的后代,毁弃信义,厌恶忠直,喜欢邪恶的言语,天下人称之为“穷奇”,怪异无比的意思。颛顼氏有个不成材的后代,人称“梼杌”,意思是凶顽绝伦。缙云氏也有个不成材的后代,叫“饕餮(tāo tie)”,意思是说他贪得无厌。天下人十分憎恨他,叫他们“四凶”。舜在四门接待四方宾客时,将这四个凶恶的家族流放到了边远地区,去抵御害人的妖魔。从此开放四门后,大家都说没有恶人了。
后来帝尧年纪大了,便让舜代行天子之政,到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年,尧让他代行天子的政务八年,尧逝世了。服丧三年完毕,舜将帝位让给丹朱,可是天下人都来归服舜。舜只得重新继承帝位。
舜继承帝位后,到文祖庙与四岳商计,开放四门,了解四方的情况。他让十二州牧讨论帝王应该具备的功德,他们都说要办有大德的事,应该疏远巧言谄媚的小人,这样,远方的外族就都会归服。
由于舜知人善用,每三年考核一次官员的政绩,根据三次考核的成绩决定升迁或贬黜。他任命的那些官员个个成就功业:
皋陶担任大理,掌管刑法,断案平正,人们都佩服他能按情据实断理;伯夷主持礼仪,上上下下能都够礼让;倕担任工师,主管百工,百工都能做好自己的工作;益担任虞,主管山泽,山林湖泽都得到开发;弃担任稷,主管农业,百谷按季节茂盛成长;契担任司徒,主管教化,百官都亲善和睦;龙主管接待宾客,远方的诸侯都来朝贡;舜所设置的十二州牧做事和禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大,他开通了九座大山,治理了九处湖泽,疏浚了九条河流,辟定了九州方界,各地都按照应缴纳的贡物前来進贡;纵横五千里的领域,都受到安抚,甚至达到离京师最远的边荒地区。
在舜的德政和上述贤臣的辅佐下,天下诸事都振兴起来了。四海之内,共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德,招来了祥瑞之物,凤凰飞来随着乐声盘旋起舞。天下明晰道德之理就是始自虞舜帝。
禹治水彪炳青史
舜知道自己的儿子商均不成材,就事先把帝位禅让给了禹。十七年后舜逝世。待商均服丧三年完毕,禹也把帝位让与他,但与舜让给尧的儿子时的情形一样,各诸侯都来归服禹。这样,禹就登临了天子之位,国号曰“夏后”。
禹继位后,效仿尧、舜,不敢有私毫的懈怠。他的主要功绩是治水。禹最后到浙江治水,死于会嵇(今浙江绍兴地区)。
相传大禹治水之时,神龟载文于背而出洛水,得而因之成“九畴”,谓之“书”,古称为“洛书”。然而,后来见到的洛书,没有文字,也只有用黑白环点示数的图(有称为“洛图”)。该图有言曰:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五环居中。后来,周文王据河图和洛书而演八卦,奠定了中国易学文化的基础。
黄帝、颛顼帝、帝喾、帝尧和帝舜史称“五帝”。他们秉承上天的旨意,以德行教化百姓,为百姓所拥戴,并被当作贤君圣主的楷模历代传颂。与以往的神祗下凡并带有明显神的特征不同,他们虽身有异像,也有一些神迹,但他们更多的是以“治世帝王”的形象出现在历史上,来完成他们的使命。
此外,他们虽为同姓,但却建立了不同的国号,为的是彰明各自光明的德业。所以,黄帝号为有熊,帝颛顼号为高阳,帝喾号为高辛,帝尧号为陶唐,帝舜号为有虞。帝禹国号为夏后,而另分出氏,姓姒氏。契为商始祖,姓子氏。弃为周始祖,姓姬氏。自夏之后,中国历史开始走入了王朝时代。
关于三皇五帝时期的历史事实,虽然目前因为史料的原因,我们尚无法知晓更多的细节,但从现有的资料看,当时的人们已有对宇宙、自然、生命的认识,并具备了相当程度应付自然的能力。许多考古发现也证明了这一点。
可以说,三皇五帝时期经历了人神共存的阶段,是真正大道行于世的时代。根据史料,上古时期民风十分纯朴,人们仰承甘露、俯吸醴泉,日出而作、日落而息,不知乐生、不知恶死,过着一种完全顺乎自然的生活。当人完全顺乎自然而生活的时候,就是处在一种虽然没有修道,但是却在道中的状态。这也正是真正人类应有的生活状态。
注一:《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关于昆仑山的神话。
注二:《春秋纬•元命苞》说他是“龙颜”,有神异之气,出生不久就会说话,幼时聪敏,诚实勤勉,成年后见闻广博,对事物有着清晰的判断力。
注三:依《太平御览》中所载:今河北涿鹿东南,一说今山西运城解池附近。
注四:西汉时纬书,作者佚名。
注五:此书已佚,可能成书在南北朝。清严可均辑其佚文收入《全上古三代秦汉三国六朝文•三代文》卷十六。
注六:匈奴的别名。
注七:以下相关内容参见《史记.五帝本纪》,西汉 司马迁,解惠全、 张德萍译注。
注八:《淮南子•本经》,西汉刘安等着。
注九:以下相关内容参见《史记•五帝本纪》,西汉 司马迁,解惠全、 张德萍 译注
注十:《礼记.礼运》,儒学经典,收录孔子学生和其他儒家学者的文章。
注十一:《礼记.礼运》,同上。
注十二:以下相关内容参见《史记.五帝本纪》,西汉 司马迁,解惠全、张德萍译注。
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龙裤国师出家前俗姓郭,福建漳州人,万历年间出家。因为他幼年没有读过书,所以学佛经时很困难。为他剃度的和尚,认为他难以教化,只让他担水砍柴做各种杂役,其它的东西都不教给他。有的时候释樵云想学点佛经,庙里的长老都只对他说:你应当做做苦行,以消业障,其它的不是你该学的。这样的事情发生了好几次,他都只认为是自己的业障所致,从来都不生一丝一毫的抱怨之心。
释樵云想修佛,又无人教导,而且每日都做着各种杂役无暇识字以读佛经。一日他正在叹息的时候,恰好一位高僧到了他出家的寺庙。释樵云夜里干完活后便登门拜访,询问如何修佛之事。高僧见其意虔诚,其志坚定,便为他说了古代僧人苦修佛法的事迹,并为他讲了净土宗念佛的方法。
释樵云听后,就真的仿效古代僧人到山中石窟里苦修净土宗的佛法。最开始时,他每日只煎米汤以止饥渴,后来因为山路难行,化缘不便,就自己种了些薯芋以果腹。后来,他進山苦修的地方还是被人找到了,庙里的僧众劝他回庙居住,可都被他拒绝了,他发誓要在山中清修。他在俗家的侄女听说舅舅出家后,隐居山林十分清苦,便携布一匹布来看望他,再三劝他回庙中居住。释樵云依然不为所动,坚持在山中苦修。侄女要给他布他也不接受,最后没办法只好将那一匹布放在他那里,便回家了。从此释樵云在山中每日苦修从未间断,那一匹布他也从未触碰过,这样过了十三年,那一匹布上积累的灰尘也有一寸厚了。
一日,山下有位卖杂货的人,当日没有赚到钱,正要回家做饭时,天又下雨了只好上山避雨。看到了释樵云修佛的茅草棚,便進去避雨,又向他要一些食物充饥。释樵云说:可以,稍等一下待我从此坑下,拾些石子来,然后再款待你。他随即便拾了一些石子洗干净放入小锅,加少许水,要那卖杂货的人烧煮。那人不知这有什么用,只好照做。不一会儿,释樵云便说芋头熟了,那人打开锅盖一看果然锅里都是煮熟的芋头,个个形如所拾的石子。一品尝,其味香美。释樵云告诫他道:此事切勿泄漏,今后你可常来吃此食。后来释樵云便到了山脚下,搭了一个凉亭,白天为过往行人供应茶水,分文不收,晚上依旧苦修不停。
又过了三年,万历皇帝的母亲也就是皇太后去世后托梦给万历,要请有德高僧为她超度。万历命通天监占卜,看看当今天下的高僧,出于何地。通天监占卜奏道:臣每观闽省,常盖祥云一道,圣僧或许将出于此省。万历即颁诏书,让闽地也就是福建的著名僧人進京,为太后超度。当时福建南山寺的释昆季很会做法事,是受请進京的僧人之一。释昆季动身赴京,途经释樵云搭的凉亭,休憩喝茶。释樵云问他欲往何所去,释昆季便说了進京之事。释樵云便请求伴游進京。于是,释樵云成了为释昆季挑行李的脚夫。
万历皇帝让人在北京新城门入口的门槛处秘密埋下一个装有《金刚经》的盒子,并让守门官员令来京的福建众僧,一一从新城门入京。凡入者,必发路费,叫他们从另一城门出城,并配船送他们返回福建;若不入,则可问他原因,并禀报皇帝。同时去的福建僧人,都从新门入京。只有释樵云一人,不敢擅進,而是跪在门前,喃喃念诵。守门官员问他为何不入。释樵云答道:地下有金刚。守门官员便将此事上奏给皇帝。万历大喜出迎,亲自问释樵云为何不入,释樵云依然答道:地下有金刚。万历说道:何不倒着入城门?于是释樵云便翻身倒立着進了城门。皇帝命左右取出门下藏有《金刚经》的盒子,说道:朕是以此法试验众僧。非真高德之僧,怎能知地下埋有装经之匣。
释樵云于宫中做超度法事时十分简单,万历有些怀疑认为太简单了,此一念才生,忽闻空中有太后的声音说道:我已蒙圣僧法力,上升于天界。可为我礼谢佛、法、僧三宝及圣僧之恩。万历抬头向空中瞻望太后,只见太后立于云端,万历激动的哽咽无语。
法事结束,万历帝携释樵云之手走下法坛,以百千金珠宝物,盛盘奉送,释樵云一概不受。后来万历皇帝便将自己身上所穿的龙袍的裤子赐给了释樵云,赐以国师之号。
释樵云被封为国师之后,万历便即刻邀他同游御花园。园中有石塔,上面用梵文镌刻着过去六佛与释迦牟尼佛的名号。释樵云见后非常欢喜,万历便说:若喜此塔,朕可命人运去,如何?释樵云回答道:只要陛下赐给我就行了,不劳人工运送。万历说:你就拿去吧。释樵云说:谢恩。便显出神通,将石塔收入袖中,同时人也腾空而起身,向万历辞别。万历见此便叩首,请他留在京城接受供养。释樵云皆在空中拒绝了。万历见他去意已决,便问:圣人欲往何处?释樵云答道:欲回福建三峰石窟,说完便足步虚空,回到了福建。
后来,万历派使者前往福建,寻求释樵云,欲请入京城供奉,又说道:国师肯来自然最好,不肯来,就当为他在当地兴建庙宇,以报其恩。释樵云被使者找到后,婉拒了入京的请求,于是使者命官员在当地修建了寺庙,赐额为“闲云石室”以养国师。四方僧众络绎而来,一时间望风归化者众。崇祯末年,释樵云自知即将离开世间,于是沐浴后在念佛声离世。因为释樵云不识字,所以他对弟子与信众所说过的话都未曾整理记录下来。
(资料来源:《龙裤国师传》)
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