环球性的不定时炸弹
残酷的是，中国的“毒奶粉”事件被中共隐瞒到京奥之后才爆发，这与2003年隐瞒SARS疫情并无本质上的差异。据报载，被捕的28名挤奶站业者（提供场地供奶农养牛挤奶）坦承，早于2005年4月就开始把毒化学原料三聚氰胺掺入鲜奶，许多家国际知名乳制品生产企业损失惨重。过往，中国输往美国的鲶鱼发现掺有禁药、套装火车玩具涂漆中含铅毒，还有将工业用的二甘醇当做药用甘油混入止咳糖，导致巴拿马人因服食而丧生；出口到欧盟的花生、粽子、蜂蜜等含有非法改造基因、输往日本的鳗鱼含有对人体有害的抗菌剂、输往菲律宾的奶糖有甲醛等毒害人体的中国商品，简直不胜枚举。国际社会面对来自于中共统治下危及“生命权”及“健康权”一波波的“恐怖事件”，防不胜防。
不遵守国际卫生安全标准的“世界的工厂”，埋下的是“环球性的不定时炸弹”，不断制造国际困扰。上亿无辜的中国消费者也同样饱尝“中国制造”的苦果，还有更多被非法剥削的中国童工和劳教所的犯人，被强迫去制造“中国黑心商品”，又情何以堪？ 此时，当我们走在世界不同的角落随时看到“Made in China”的食品或商品，怎能不去联想“中国制造”的过程，极有可能掺入骇人的毒物和反人权的血泪真相。
冷静想想，我们是在被欺骗的疑惧中消费，讽刺的是，在“自由社会”生活的我们，竟然“没有免于中共毒害恐惧的自由”，对于已经造成和正在進行中的悲剧，中共的责任当然是首当其冲，但是，各国政府、跨国企业及利益团体没有姑息中共的责任吗？
外国政府及企业的国际责任
中国制造含毒商品早已行之经年，不是新闻，姑且先不论这些外国企业在当地监督管理的進退失据，各国忙于利用中国资源为其牟取经济利益之余，面对中共“软实力（soft power）、真散毒”的全球着陆作法，怎能再姑息和漠视呢？至少对于去中国投资的外国企业，应该更严格要求遵守国际自由社会的基本人权标准，否则应予以严惩。“中国，不应该是外国政府和企业适应落后人权标准，逃避国际责任的天堂”，某些不负责任的政府及企业“小骂大捧”中共的作法，实在令人做恶。
各国人民已然无法指望始终以“西方的价值观及人权不适合于中国”为藉口的中共主动改善，然而，在民主社会我们可以用选票来反对不顾民众生命健康的媚共政党，可以不消费那些助共为虐的企业商品。
软淘汰姑息中共的政党及企业
世界已经在承受姑息中共的后果，我们不能消极的任由原本可以防杜的人祸继续残害生命；“中国制造”迅雷不及掩耳的深入国际市场的各个角落，我们为了生存的安全，必须要求中国政府有符合国际标准的内外在。我们可以用民主的机制否定世界上任何无法有效促使中国政府改善的政党、以市场的机制淘汰那些为虎作伥的企业。为了生命及健康的安全，我们清楚的认识到：任何掌握权力、操控经济资源、却不能对民众生命及生活安全负责的政党，以及企业都不适合、也不应见容于21 世纪向往和平、安全、健康的自由社会。
（大纪元）
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在古希腊文明的全盛时期，人们对于《荷马史诗》深信不疑。特洛伊战争被视为希腊人早期历史的一部分，特洛伊是希腊人获得辉煌胜利的地方。然而，古希腊之后，人们普遍认为，特洛伊战争只不过是荷马所讲述的神话故事，根本就没有历史依据。直到十九世纪中期以前，人们仍然认为，古希腊文明应从公元前776年第一次古代奥林匹克运动会开始，在此之前根本就不存在《荷马史诗》所描述的古老而发达文明。许多学者都怀疑《荷马史诗》的真实性，甚至有的学者认为这些传说是希腊人创造出来的，出自于他们永不枯竭的想像力。
但是，这种成见在十九世纪七十年代被考古学家谢里曼的发掘实践彻底打破了。亨利۰谢里曼（1822—1890）是德国著名考古学家，他的一生颇具传奇色彩。他出生于德国一个贫穷的牧师家庭，七岁时，读到有关特洛伊战争的书，对《荷马史诗》中的故事非常神往，并且对故事的真实性深信不疑，立下决心，要发现特洛伊城，来验证《荷马史诗》的真实性！
谢里曼家境十分贫寒，十二岁时外出做学徒谋生，他先后做了学徒、售货员、见习水手、银行信差，后来在俄罗斯开了一家商务办事处。由于天资聪颖，再加上具有吃苦耐劳的精神和坚忍不拔的意志，四十岁出头便成为一名腰缠万贯的富翁。更难能可贵的是，谢里曼在为生计奔波的过程中，从未忘记过自己的理想，利用业余时间，始终坚持自学。他可以算是十九世纪最有天赋的语言学者，一生掌握了十八门语言，精通了英语、法语、俄语、西班牙语、意大利语等，并学会了希腊语。
有了金钱和语言工具，谢里曼便放弃经商，而专心致志地去实现儿时的梦想。1868年，手拿《荷马史诗》的谢里曼第一次踏上了希腊和小亚细亚的土地。经过实地考察，谢里曼把目光锁定在土耳其西北部靠近达达尼尔海峡的一座名叫希萨尔利克的小山，他坚信希萨尔利克就是《伊里亚特》中所提到的特洛伊城的位置。
1871年，谢里曼得到土耳其政府的准许，雇用了一百多名工人挖掘这座50英尺高的小山。整整挖了两年，1873年的5月，在接近小山遗址的底层挖到了一座大型建筑物的遗址。谢里曼坚信，特洛伊最后一位国王普里阿摩斯的宫殿遗址找到了！几天后，谢里曼在宫殿的基石旁发掘出了国王的大量黄金饰物： 3件头饰，60只耳环、6只手镯、许多黄金珠子。
1874年，谢里曼将他的发掘成果公布于世，整个西方世界都为之震惊了。当时有史学家评价：特洛伊城的发现，其意义和价值并不逊色于哥伦布发现美洲大陆，因为谢里曼让人类对自己的文明史又找回了丢失的自信。
三年之后，谢里曼又在希腊的迈锡尼遗址中发掘出五座保存完整的青铜时代古墓，出土了大量珍贵文物。他还声称找到了 “人间之王”阿伽门农的陵墓，看到了他的黄金面具。
1890年，谢里曼在那不勒斯去世。遗体被运到雅典后，自希腊国王、王储以下，都到场致哀，灵堂放着一尊荷马胸像。英国首相格拉斯通，在致遗孀索菲亚的信中评价说：“在他投身的事业中，他的热情以一种纯粹和不流血的方式重新召回了古代的骑士精神。”
然而，从考古学的观点来看，希萨尔利克山共有9个地层，一层压一层，每一层代表着一个时期。谢里曼认为真正的特洛伊应在最下面的地层，由于缺乏系统的考古知识，没有用标准的考古挖掘方法，一层一层向下开掘，而是一下子挖出一道40米长的深沟。谢里曼挖出了黄金宝藏的地层，据考古学家推断，形成于公元前2500年到2200年，也就是说，比特洛伊战争早了1000多年。
在谢里曼去世后，当年为他监督发掘工程的威廉•多朴菲尔德，在没有被破坏掉的山体部分，成功定位了符合特洛伊时代的地层，发掘出大量的城砖，并发现了一堵有观测塔和城门的大型石墙，它的构造和外形与《荷马史诗》的描述都非常相似。
但是，一些学者认为在希萨尔利克发现历史遗迹，不能表明它就是特洛伊，更说明不了曾经发生过特洛伊战争。于是，1988年，来自近20个国家的350多位科学家和技术专家再次来到了希萨尔利克山的山脚下。考古人员在公元前12世纪前后的遗址第6层中发现了大量火灾残迹、散乱的尸骼以及大量散置的投石器弹丸。这些显然是战乱留下的迹象。遗址第7层所反映出的城防建筑和经济、文化水平比前一阶段明显衰落。专家们推断，这座城市输掉过一场战争，曾经被完全摧毁，这就是特洛伊城的遗址，而且特洛伊战争确实存在。
谢里曼以其热情与信心使埋于地下的特洛伊重见天日，更重要的是，这一系列考古成就证实了《荷马史诗》具有真实性，使古希腊的文明史上溯了数百年。这也使人们重新思考《荷马史诗》的真实性，荷马所描述的古希腊已具有高度发达的文明，而且古希腊是一个人、神同在的时代，战争的胜负与英雄人物的命运往往掌握在天神手中。但是，由于人类的欲望与贪婪而导致了战争的爆发，最后毁灭了自己创造的文明。随着星转斗移，人类渐渐忘记了古老的历史，忘记了神灵的存在与教诲。但是，谢里曼以其独特的方式唤醒了人类古老的记忆，也唤醒了人类内在的灵性。
“坐化”现象经常见诸于媒体，全国各地时有发现，据东方今报报道，2007年河南曾发现160岁道士近10年真身不坏，引发诸多猜测。最近，亦有第100任甘丹寺座主（甘丹赤巴）洛桑尼玛仁波切圆寂19天后，他的体温保持在20多度，引起印度和西藏以及西方医学界人士的强烈震撼的报导。
清代玉泉洞道观位于华县柳枝镇梁堡村南秦岭余脉一座山上，道观正殿南侧较高处有一岩洞，洞内泥塑一道士坐化的真身彩绘塑像为关中首次发现。
据史书记载，唐武德元年设华州，辖今日的渭南、华县、华阴、潼关一带，华州治所在今华县，是当时政治、经济、文化的中心。
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话说华抱山和朱凤妹结婚后，夫妇俩把心都放在了“公道军”上，全然将儿女情事忘记干净——
龙凤姻缘世少见，
舍命相助情相连。
玉鱼红线一线牵，
恩师心愿父留言。
龙、凤同房世少见，
五次婚事五次变。
前前后后十多年，
同房花烛化成烟。
五次婚事五次变，
全因战事万分险。
最后一次在大王殿，
两老出谋众将骗，
拿龙、凤关進新房间。
白露偏来龌龊天，
突降大雨莠稻田，
新房喜门刚上楗，
忽听官兵到山前。
龙、凤破门奔山巅，
三日三夜勿合眼。
众将求、两老言：
“防卫大事众将掮，
新郎新娘快快回房间”。
众将求、两老言：
“良宵吉辰同枕眠，
龙、凤相配寿百年，
恩爱夫妻并蒂莲，
早生贵子续华弦，
了却你们爷娘、恩师遗留言，
了却众亲众邻众将兵心中念”。
华抱山听了亲邻的一番话，虽是“胜过口呷蜜糖心里甜”，但因“公道大事大如天”，华抱山夫妇俩还是分睡在了树上树下——
华抱山登上峰巅，
爬上龙柏尖，
遥看八方四面，
朱凤妹身坐柏根眯了眼，
背靠树身脸朝天。
息风息雨息闪电，
消云消雾消尘烟。
月里嫦娥露笑脸，
笑看一对美青年。
千年龙柏参云天，
历来传说有灵仙，
善人求助求子必应验，
又能消灾去难破凶险。
嫦娥笑对龙柏（伯）言：
龙柏（伯）公公好事做一件，
龙、凤做仔好事万万千，
五次同房五次变，
没有后代也就没有天理没有仙，
牵条红线让华家勿断弦。
龙柏（伯）公公笑开颜：
一条红线正在牵，
勿信请看两青年，
树上树下正在梦得甜。
龙、凤三天勿曾合眼，
云淡风轻促人眠。
小龙合眼梦见红红荷花结喜莲，
凤妹合眼梦见青青竹园笋冒尖。
喜鹊报喜叫连连，
彩蝶欢庆舞翩翩。
小龙醒来乐心间，
小凤醒来口里甜。
乐心间，口里甜，
一件奇事展眼前。
只见龙柏针叶尖尖，
串串龙液露珠像百宝珍珠断了线，
勿左勿右、勿后勿前，
巧天巧地、巧万巧千，
正巧落在凤妹樱桃小口红唇间，
风妹好像吃了仙水成了仙。
为啥断线珍珠落红唇间？
为啥龙、凤都像活神仙？
奇事千千万万万万千千，
这种奇事顶新鲜，
两人肚里像吃了萤火虫虫，
要想开口往里咽。
日月如梭年如箭，
秋去冬过又春天。
凤妹有孕超半年，
外人勿知其中变。
——《华抱山全集•第二章•小小龙出世》
串串龙液露珠自柏叶上滴落下来，落在凤妹口里，由此便有了身孕，后来生下了小小龙。像这样子出生，古代叫“无性受孕，感天而生”。细想起来，是可以罗列一大堆在这里的，比方说：
《太平玉览》七八引《诗含神雾》：“大迹出雷泽。华胥履之，生宓牺。”说的就是华胥女到一名为“雷泽”的大沼泽去游玩，突见泽边有一大足迹，顿生好奇， 上去踏了一脚，这一踏不要紧，即刻心中大动，由此怀孕，生下宓牺，就是伏羲氏。
女登（有蟜氏女）感神龙而生炎帝；
附宝（有蟜氏女）感闪电绕北斗而生黄帝；
女节（西陵氏女，即嫘母，黄帝之妻）梦陨星而生少昊；
简狄吞玄鸟卵而生殷人的始祖契；
女喜吞薏苡而生大禹；
孔子的母亲梦中与黑帝交欢，诉之将在桑林空处生下孩子，后来果然如言。
同样，老子的来历也不凡。传说在一个伸手不见五指的夜晚，一颗流星划空而过，老子的母亲受惊后怀孕，整整怀了七十二年，才从左腋下生下老子，呱呱落地的老子却已满头白发。老子一生潜心于道学，不求官不求名，只求长生不老，得道后悄然隐去。
在二千五百多年前，古印度迦毗罗卫国国王净饭王与王后摩耶夫人，感情笃深，恩爱异常，却婚后多年膝下无子。一天，王后在睡梦中，突见一头白象从虚空中向她飘来，猛然间从其右肋撞入其怀中，从此摩耶夫人便怀了身孕。十四个月后，从右肋下生下小太子，即后来的佛祖释迦牟尼。
象这遇神兽、流星、踏迹等感孕而生的，多是一些具有大道德、大智慧的伟人、圣人。《圣经》中说：天上的神与地上的女子结合而生下的，便是上古英武有名的人。《春秋•公羊传》述道：“圣人皆无父，感天而生。”
承袭以上传统，华氏家族又有着极为神圣的内涵，在史诗中出现这种情节是很自然的事情，问题是这种现象反映了什么样的道理呢？说白了，就是天人感应的道理。天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的高级生命，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异進行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。如果负有重大历史使命的人物来到人间，上天也会在他身上展现出奇迹来，这奇迹就包括“无性受孕，感天而生”这样的事情。
现在自然没有一个人会站出来，供科学家研究，为“无性受孕，感天而生”提供实证材料，但我们只要了解一下2002年在中国贵州发现的惊天藏字石，我们或许会放下骄矜的架子，作出更为谦虚的判断。一块巨石上藏有“中国共产党亡”六个大字，中国大陆的科学家们起先存心或受命要去证明这六个大字不过是人为的把戏而已，但结果是这些科学家们被事实所说服，那六个大字就是两亿多年来自然形成的上天的杰作。这种杰作形成的几率几乎为零，但是却活生生的摆在了我们面前。藏字石就像一扇窗口，透过它，人们似乎看到了古人常说的那个“神”的影踪。
理解“无性受孕，感天而生”的关键，还是先要把人的那点自我和现代那点科学知识倒空，与传统文化的博大同呼吸，与传统文化的深邃相遨游，感悟那天意的存在，觑见那神明的昭彰。
三月，戊申，丹阳陶弘景（1）卒。弘景博学多艺能，好养生之术。仕齐为奉朝请（2），弃官，隐居茅山（3）。上早与之游，及卽位，恩礼甚笃，每得其书，焚香虔受（4）。屡以手敕招之，弘景不出。国家每有吉凶征讨大事，无不先咨之，月中（5）尝有数信，时人谓之“山中宰相”。将没，为诗曰：“夷甫任散诞，平叔坐论空；岂悟昭阳殿，遂作单于宫（6）！”时士大夫竞谈玄理，不习武事，故弘景诗及之。
（出自《资治通鉴·卷第一百五十七·梁纪十三》）
【注释】
（1）陶弘景：（456年－ 536年 ）字通明，丹阳秣陵（今江苏南京附近）人。自称“华阳隐居”，死后被称为“贞白先生”。
（2）奉朝请：官名，散官。
（3）茅山：今江苏省句容县东南四十五里，周回一百五十里，一名句曲山。相传汉朝茅盈、衷、固自咸阳来，得道于此，世号三茅君，因名山曰茅山，亦称三茅山。
（4）焚香虔受：点香恭敬拜读。
（5）月中：一月之中。
（6）夷甫任散诞，平叔坐论空；岂悟昭阳殿，遂作单（音蝉）于宫！：诗意是提醒人们要提防北方政权的侵扰，不要只顾空谈玄理。夷甫，即王衍，晋代司马；平叔，即何晏，三国魏侍中尚书，两人都是当时的风流美男子，性情高傲散漫，喜谈空洞玄理，兴起一代空谈之风。昭阳殿，梁朝宫廷所在，比喻梁朝政权。单于宫，北方存在的鲜卑族政权，即东魏、西魏。陶弘景妙解术数，故预测此诗，后来侯景篡梁，果然在昭阳殿。
【语译参考】
三月，初七，梁朝的丹阳人陶弘景去世。陶弘景学识渊博，多才多艺，爱好养生之术。在南齐担任过奉朝请的官，后来辞职，隐居在茅山。
梁武帝早年曾经和他交游，等到登上皇位以后，总是给他不寻常的恩惠和礼遇，每次收到他的书信，都要点上香恭敬地拜读。多次亲笔写信请他到朝廷做官，陶弘景始终不出来。每当国家出现吉凶和出征讨伐的军事大事，无一不先征询他的意见，往往一个月中要通好几封信，当时的人称他是“山中宰相”。临死之前，陶弘景写了这样一首诗：“王夷甫任情放诞，何平叔议论虚空；岂能想到昭阳殿，竟然作了单于宫！”当时的士大夫都竞相谈论玄学性理，不学习练兵打仗的事，所以陶弘景写这首诗来警醒朝廷士大夫们。
【研析】
陶弘景出身于南朝士族，从小就受到良好教育，且聪明异常，十岁就读了《神仙传》，十五岁就写了《寻山志》，表现出隐逸志向。二十岁时，被引为诸王侍读，当小老师。大约三十岁前后，拜东阳道士孙游岳为师，学习符图、经法和诰诀，还开始游历名山，收集医书，集炼丹家、医药家、文学家和学者于一身。到了三十六岁，辞去了侍读的职务，到茅山隐居，梁天监元年（502年）梁武帝即位后，屡请不出，但两者始终保持着密切书信来往，故有“山中宰相”之誉。
从他前半生的经历，就可看出陶弘景的品格，他是个淡泊名利的人，不喜欢出仕，但他又具有聪明才智，不贡献于国家，实在浪费人才，所以梁武帝退而求其次，改采权宜措施，用书信征询方式。遇到重大决定，即写信请教，而且收到回信，都很慎重的拜读，充分表现出尊重的态度。能博得皇帝如此器重，可见其才华非比寻常，当然他也相对回应，略尽棉薄之力，临死之前还做了预言诗警惕朝廷士大夫，但往往预言都是事情发生了，才恍然大悟，此时为时已晚矣。
【延伸思考】
1. 陶弘景不肯出来为官，梁武帝采取变通策略。如果你碰到棘手问题，解决不了，会如何因应？
2.人各有志，有人喜欢追逐名利，有人喜好恬淡清静，有人……，想一想你自己的性向为何，是否该做调整？
3.如果社会风气兴起空洞玄理之风，你认为会产生什么问题？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（37） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十一册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
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lái duì wǎng ，mì duì xī 。
来对往，密对稀。
yàn wǔ duì yīng fēi 。
燕舞对莺飞。
fēng qīng duì yuè lǎng ，lù zhòng duì yān wéi。
风清对月朗，露重对烟微。
shuāng jú shòu ，yǔ méi féi 。
霜菊瘦，雨梅肥。
kè lù duì yú jī 。
客路对鱼矶。
wǎn xiá shū jǐn xiù ，zhāo lù zhuì zhū jī 。
晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。
xià shǔ kè sī qī shí zhěn ，qiū hán fù niàn jì biān yī 。
夏暑客思攲石枕，秋寒妇念寄边衣。
chūn shuǐ cái shēn ，qīng cǎo àn biān yú fǔ qù ；
春水才深，青草岸边渔父去；
xì yáng bàn luò， lǜ suō yuán shàng mù tóng guī 。
夕阳半落，绿莎原上牧童归。
ㄌㄞˊㄉㄨㄟˋㄨㄤˇ，ㄇㄧˋㄉㄨㄟˋㄒㄧ。
来对往，密对稀。
ㄧㄢˋㄨˇㄉㄨㄟˋㄧㄥ ㄈㄟ。
燕舞对莺飞。
ㄈㄥ ㄑㄧㄥ ㄉㄨㄟˋㄩㄝˋㄌㄤˇ，ㄌㄨˋㄓㄨㄥˋㄉㄨㄟˋㄧㄢ ㄨㄟˊ 。
风清对月朗，露重对烟微。
ㄕㄨㄤ ㄐㄩˊㄕㄡˋ，ㄩˇㄇㄟˊㄈㄟˊ。
霜菊瘦，雨梅肥。
ㄎㄜˋㄌㄨˋㄉㄨㄟˋㄩˊㄐㄧ 。
客路对鱼矶。
ㄨㄢˇㄒㄧㄚˊㄕㄨ ㄐㄧㄣˇㄒㄧㄡˋ，ㄓㄠ ㄌㄨˋㄓㄨㄟˋㄓㄨ ㄐㄧ 。
晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。
ㄒㄧㄚˋㄕㄨˇㄎㄜˋㄙ ㄑㄧ ㄕˊㄓㄣˇ，
夏暑客思攲石枕，
ㄑㄧㄡ ㄏㄢˊㄈㄨˋㄋㄧㄢˋㄐㄧˋㄅㄧㄢ ㄧ 。
秋寒妇念寄边衣。
ㄔㄨㄣ ㄕㄨㄟˇㄘㄞˊㄕㄣ，ㄑㄧㄥ ㄘㄠˇㄢˋㄅㄧㄢ ㄩˊㄈㄨˇㄑㄩˋ；
春水才深，青草岸边渔父去；
ㄒㄧˋ ㄧㄤˊㄅㄢˋㄌㄨㄛˋ，ㄌㄩˋㄙㄨㄛ ㄩㄢˊㄕㄤˋㄇㄨˋㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ 。
夕阳半落，绿莎原上牧童归。
【注释】：
﹙1﹚来、往：来，到也。往，去也。
﹙2﹚密、稀：密，稠也。稀，疏也。
﹙3﹚风清：轻柔洁净的风。
﹙4﹚月朗：明晰清澈的月亮。
﹙5﹚露重：很浓密的露水。
﹙6﹚烟微：淡薄的云雾之气。
﹙7﹚霜菊瘦：指开在秋天的菊花，花瓣瘦长。
﹙8﹚雨梅肥：指梅雨季节时的梅子又大又饱满。
﹙9﹚客路：指陆上旅客往来所经过的路径。
﹙10﹚鱼矶：指水中露出的石堆或陡岩峭壁，为鱼儿栖息活动处。
﹙11﹚晚霞：指黄昏时天上的彩云。
﹙12﹚舒：伸展。
﹙13﹚锦绣：有花纹的纺织品称锦。在纺织品上用彩色丝线刺成各种花纹称绣。
﹙14﹚朝露：早晨的露水。
﹙15﹚缀：装饰。
﹙16﹚珠玑：圆颗状的东西称珠，不圆的称玑。珠玑泛称珠。
﹙17﹚攲石枕：攲，倾斜。斜依在石头制的枕头上。石枕是古人夏天消暑的用品。
﹙18﹚边衣：驻守边境战士的衣服。
﹙19﹚绿莎：绿色的莎草。莎草是多年生的草本植物。
﹙20﹚本段所用韵脚有：稀、飞、微、肥、矶、玑、衣、归等字。（微韵押ei、ㄟ韵）。
【故事分享】
传说中汉字是古代的一位仓帝史皇氏，名叫颉的，创造出来的，他姓侯刚，人称仓颉。
仓颉之前没有文字，只有一种用刀在木上或竹上，刻划的符号。以象形的方式来表现所要表达的意思。更早之前，则用绳子打结来记录发生的事，大事打大结，小事打小结，特别的事打特别的结。可是人越来越多，事物越来越繁杂，“结绳记事”与“象形符号”都不够用了，于是引起仓颉要创造出一种方法更简便，效用更广泛的记事符号，以供世人使用的想法。仓颉造字也不是凭空创造出来的，除了原有刻在竹木板上的“象形符号”外，他还观察天文地理、各种物象，尤其是天赐灵龟，对他的启发最为有力。
有一年，他到南方去巡狩，登山临水，忽然看见一只大龟浮游在河水之中，龟背上露出许多青色的花纹，仓颉觉得很稀奇，于是命人取来细心研究。他发现龟背上的花纹竟然有意义可通。他想如果参考运用这些花纹的原则，创造出更多的符号，把意义固定下来，让大家都能使用，那不是太好了吗？
仓颉为了创造出来的文字能够永传后世，因此仰观“天上奎星圆曲之势”，俯察“山川脉络之象”，旁观“鸟兽虫鱼之迹”、“草木器具之形”，然后描摹绘写，造出种种不同形状的符号，并定下它们的意义，这些符号就称为“字”。完成造字工作之后，传说发生了“天雨粟，鬼夜哭”的异象。天雨粟是白天，天上降下了如雨般的粟米，这是为了庆贺人类文明有了能够传承下去的工具。鬼夜哭是晚上，鬼怪泣哭，因为他们知道人类有了文字之后，“民智日开，民德日漓”，欺伪狡诈，争夺杀戮，由此而生，天下将永无宁日，连鬼也不得安宁，所以悲伤而泣。
其实人世间的任何发明，都有它正面的功效，也有它负面的害处，可是决定使用工具的是人。如果正念使用，它就是救生圈，如果负面使用，它就是索命符。文字也是一样，就看你如何用它了。
【佳句欣赏】
座客何来，听二分明月萧声，依稀杜牧。
主人莫问，借一管春风词笔，点染扬州。﹙清吴谷人撰﹚
六代莺花，倂作王侯清静地。一湖烟水，照开儿女古今愁。﹙程炳文撰莫愁胡联﹚
水凭冷暖溪间，休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；
月自缺圆亭畔，莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不。﹙清彭玉麟撰西湖水月亭联﹚
任一仁
忆江南·春日晨炼前后
香梦淡，
梅在万花间。
风作箫声添雅兴，
月移疏影上窗栏。
晨炼五更天。
天音远，
打坐意犹酣。
感觉九州春气暖，
铺开千里草花鲜。
法造好河山！
散天花·劝善
正法真徒本不求。
随师来救度，驾轻舟。
西风飘叶逐江流。
红朝花落尽，有人愁。
一念诚心定去留。
大穹春雨沐，洗神州。
迟疑不决几时休？
到头残梦醒，恨悠悠！
诗四首
天淼
念世人
天高云淡又金秋，归雁南飞不停留。
徘徊几度是何故？云里声声为谁愁？
红尘行
碧海轻舟竞风发，五湖四海客安家。
携手共绘波澜卷，亿万法徒行天涯。
读“题破山寺后禅院”有感
都言曲径通幽处，大道谁知入云深。
幽径处处人间景，云入层层世外春。
读“静夜思”有感
窗前月光地上霜，睹物思人念故乡。
千古明月人长久，只为今朝踏归航。
快救度
山月
和风身无碍，念正忆归程。
晴空望寥廓，深邃天心澄。
正法皆归正，无邪世太平。
抓紧快救度，圆满功果成。
正念用法器
纯正
正念使用法器，如意展现神迹。
揭谎言、除烂鬼，救迷众、入新纪。
秋
大法弟子
秋风阵阵凉，救人日日忙。
众生渐觉醒，邪恶时不长。
家住基隆的周亮君在完成大学社工系学业后，远赴澳洲学习英文，随后转至英国攻读并取得教育硕士学位。在澳洲期间曾接获法轮功相关资料的信件，产生了想要知道更多内容的好奇。一九九九年“七．二零”那段时间返台，适值中共展开对法轮功的无理镇压，周亮君说：“看到新闻报导，我第一个念头就是：这一定是中共骗人的手法，它们一贯就是欺骗。”同时又兴起好奇：中共为什么要镇压法轮功？但因忙于安顿和开展事业，未做進一步的探究。
年轻的生命却像枯萎的花朵
公司业务繁忙而紧张，周亮君每天工作长达十二至十四个小时，几年过去，事业稳定有成，但身体健康却出现警讯。几乎整年到头都在与滤过性病毒的重感冒对抗，大学时期发生车祸，因无外伤而掉以轻心的内瘀血部位开始作怪，大腿部份肌肉纤维化呈现萎缩，导致身体状况左右不平衡，医院检查出胸部有纤维囊肿，很可能变成乳癌，再加上妇女病等大小病痛一堆，周亮君说：“有段时间整个人都蜡黄，象是枯萎的花朵，工作所赚的钱都花在看医生，整肌、针灸、热敷等等都很耗时间。那时觉的人生好黑暗，不住反思，难道年纪轻轻，就要把所有往后的时间都花在医院看医生这上面吗？”此时才意识到健康的重要，转换职业至台北市文山社区大学担任英文科教师，并且开始跟随罹患口腔癌的父亲寻找气功治病的方法。
社区大学的同仁善良体贴，但无互道早安或再见的习惯，周亮君虽然不太习惯但也入境随俗。过没多久，来了一位陈姓教师（陈怡文），周亮君说：“新来的这位同事很友善，早上见面总是微笑道早安，下班也会说再见，有时还会问好，感觉很亲切自然。”一天，周亮君偶与这位新同事擦身而过，莫名的向她说道自己在练气功，这位新同事回答亮君说她是法轮功学员。这下可把亮君之前的那些好奇心全都勾发出来，经过怡文的介绍并且借她讲法录音带，周亮君利用上下班，开车往返台北与基隆两地的时间听师父的讲法录音，她说：“结果才听完第一讲就觉的爱不释手，很吸引我，很多疑惑与问题豁然开朗，仿佛有人帮忙把身体淤塞不通的气血脉络全部打通，通体舒畅无比。尤其是‘大道至简至易’这句话更是令我触动不已。”
纤维化的肌肉有了生机
怡文陆续把大法书籍一本本的借给她，每本都让周亮君爱不释手，养成随身携带以备工作休息时捧读，她说：“我经常看的入迷，当把所有的书看过一遍，内心受到很大冲击：怎么不让我早一点碰到。”“哎，很不争气的是，明知大法好，可我还是执著于坊间气功，舍不得放下，一只手抓着大法，另一只手抓着坊间气功不放，脚踏两只船。”周亮君说：“直到看过《北美巡回讲法》后悟性才上来，立马放下执著，开始学炼五套功法，真正完全走進大法中来专一修炼。”到现在已有二年多时间，一身病痛好转许多，身体轻松精神愉快，触压纤维化的部位，有了酸疼的感觉，肌肉开始有了生机，她说：“之前我经常为家人不愿接受大法而气恼，后来想想自己脚踏两船不放，又怎能期待家人认同，要是我悟性早点上来，说不定父亲就会有获救的希望。”
那段时间，母亲为父亲病情担忧，练假气功的哥哥、姐姐主意识不能控制自己，经常神神叨叨，加上社区低收入户学童问题，周亮君每天为这些接二连三且又棘手的事情所包围苦不堪言，她说：“但是很不可思议的是，如果是以前的我大概已经精神崩溃了，但大法的法理引导我不断提升，竟然在碰到那么多事的情况下，却心情平静的度过那一年。”现在哥哥虽然尚未真正走進進大法中来，但已开始捧读《转法轮》，妈妈也经常向亲友邻居推荐法轮功，亮君期望他们有朝一日也能像她一样幸运得法，成为法轮大法弟子中的一员。
走向阴暗角落的孩子变成模范生
常言道：精诚所至、金石为开，周亮君秉持真、善、忍理念，参与学区经营计划，以传授英文课业的方式，教导学区内低收入户学童的品德教育，她说：“每个孩子都有很特殊的家庭背景跟故事，很多是社会事件的小孩，就是你可能在新闻上听说过的那种家庭，全家被安置到这个地方来接受协助，社区教室里的这些孩子也都成了我的小孩。”
刚开始非常辛苦，周亮君运用大法给予的智慧一次又一次的与这些孩子相处，历经二年左右有了转机，亮君说：“孩子行为举止都不一样了，有的可能长大后就是黑社会角头老大的那种小孩，变成班级里最佳模范生，家长也从对小孩不知所措的诉苦抱怨变成肯定嘉许，他们都找到了自信。”
她分享二则印象深刻的例子；一位正值青少年叛逆期的国中生，长辈对他既头痛又束手无策，周亮君经常与他分享真善忍的小故事和法理，并且给他看大法的书。有天他告诉亮君说：“老师，我一直在换刀片。”问他为何？这位学生回答说：“老师你不是教我忍吗，所以有人欺负我的时候，我就用美工刀割桌子来忍住不生气。”亮君進一步跟他说能忍是好事，可是换个角度想一想，如果桌子有生命，它是不是也会痛，相对之下你是不是也在欺负它，你就会给它德了。笑一笑过去之后没多久，发现这位学生不再用美工刀，他可以真正忍住了。亮君進而告诉他：“你是柔道选手，某种成度上也是个习武之人，那么习武之人就容易有争斗心，如果这个心不去的话，这种事情就会一而再再而三的发生在你身上。”学生似有所悟，自此未再听到家长抱怨，而且他也会帮忙母亲操持家务，成为家里最乖的小孩，也已经顺利考上高中体育班就读。
大法开启智慧让我找到真正的道路
另一位学生从小对埃及金字塔特别感兴趣，周亮君把师父讲法有关金字塔的部份讲给他听，他听的津津有味。周亮君也跟他分享许多真善忍的故事，还让他看大法书，这位生性懒散的学生看完《转法轮》后，马上打电话给周亮君说：“老师，我好后悔为什么拖了这么久才把书看完。”
现在他已是高中三年级的学生，参加法轮功大专青年学习营与学员一起炼功、学法、交流，真正的走進大法中来实修。几天前他还跟周亮君说，这几天精神很好，深更半夜也不困，起床学法。有一天看到书中“......抓紧时间实修”这几个字浮出来，俩人均知这是师父的点化与鼓励。
点点滴滴的一切，周亮君多次深刻体验到大法赋予的智慧，每当遇到瓶颈，总会在静心学法之后茅塞顿开，仿佛天外飞来神笔开启创新的点子。因为规划教案，重拾大学教科书，发现以前艰深难懂的理论怎么变的那么简单，甚至还可看出内容的不足之处和局限性。从小自问：我这一生要干嘛？我来这一趟要做什么？难道只是出生来过完一生，然后死去这样吗？周亮君说：“修炼大法才知来这一趟是有目地的，有很多事情该做的，也有很多众生还在等待，大法改变了我对人生的看法，我已经找到真正回家的路，也知道修炼是怎么一回事，大法让我整个重生了。”
(明慧网)
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（1）做好与修好
我们这个地区前一阶段受到了严重的迫害，事后同修们都冷静下来总结一下，我也写了几篇反思文章。但是通过协调人的反馈来的信息来看，现在本地区很多同修还是将做事当作了修炼。
当同修之间相互交流的时候，往往说，看谁谁做的多好。是，做的很多事情是非常的好，但是修的怎样，不是我们更应该考虑的问题吗？
现在的普通信佛的人总觉得建多少庙，捐多少善款就能积多少功德，最后就能圆满。而我们作为修炼人能有这种思想吗？常人为法做事能得到福报，而我们如果不在做事当中好好的修自己，那不也同常人一样了吗？
所以说，“做的好”与“修的好”是两个完全不同的概念。反过来说，只有在“修的好”的前提之下才能真正的“做的好”，才能真正的起到维护法救度众生的目地。
（2）归正自己的一思一念
我们都在学法，那么为什么在遇到很多事情的时候却不知怎样做了呢？
比如，网上曾经刊登有的同修为了让常人明白真相，而在传单或小册子外面放了十元钱。而很多常人将钱揣兜里，却将传单或小册子扔掉了。这次听同修说，有的同修为了叫常人明白真相，花很多钱给自己的丈夫在外面找的女人买房子。
每当看到或听到类似的消息的时候，我的心说实话，在流泪！真的我就在想，我们的同修这样做是让人明白真相吗？这不是在纵容人的贪婪和败坏吗？说严重一点不是在往地狱当中推他们吗？
我记得同修在“三言两语：好人”中曾经说过，好人不是好欺负的人！我觉得，我们的好体现在对人间正理的圆容方面。而不是那种老好人和好欺负的人！
人，只有尊敬大法和大法弟子，他才能升起正念！才能够在将来留下来。如果由于我们对法理认识的不够清晰，那一个人的贪心得到满足才说大法好，那是真心的吗？这不是对大法的侮辱吗？
“救度众生”是神在人间慈悲的体现！决不是神在哀求人明白真相！慈悲是神所应该具有的无比神圣的境界！而决不能成为满足世人贪心的借口。大法的慈悲与威严同在呀！我们都在维护法，那么大法的威严性不也需要我们一起来维护的吗？符合人的执着讲真相，决不是满足世人贪心的理由。
那天在单位，一位女孩说，什么信这个信那个，谁给我五百万，你说啥我都听。
当时我没有动心，平静的说，如果没有一个好身体，即使有五百万你也不会觉得幸福。那么身体是能够在这个世界上生活创业的基础。还有如果我们没有一个良好的自身素质，想挣五百万也很困难。因为如果一个人是非常的自私，什么事都只管考虑自己，那时间长了谁愿意与他共事呢？所以自身的道德修养十分的重要。学“法轮功”虽然不会给你五百万，但是会给你一个健康的身体，良好的心理素质。这些其实就是你挣五百万的基础。那么还要说明一点的就是，五百万不知你命里有没有，如果没有不是挣不来，即使赚来也享受不起。这么一说她就明白了，不再说那些挑衅的话了。
其实往往在遇到问题的时候，如果想到做事，或者自己，那不但智慧出不来，有时会遇到很多干扰。特别是我们修炼到了最后，很多思维方式都需要彻底的归正。
比如，同修谈到的一个例子。很多同修见到警察的时候都发正念让其现世现报，有的带着仇恨的心理。有的带着一种不自觉的形成一种警察与邪恶等同的观念。其实内心深处是不希望警察迫害自己和同修。这是一种私心。而一些同修在发正念的时候，却想着彻底帮警察解体控制他的邪恶因素，不让那些因素干扰他，希望他能明白真相，从而得到救度。这颗心是慈悲的，没有任何为私的东西。那结果当然不同了。
在比如，今天我与几名同修一起发正念的时候，我看到自己的前方好像有种阻碍，于是我慈悲的说，我个人的圆满与得失已经根本不重要了，我要成为宇宙的保卫者，我的存在是为了我的世界的众生而存在的！此念一出，一切阻碍全无。那场景变得十分的殊胜！人的这边也流下眼泪。
我们是将来的觉者，是应该具有大智慧的，那么很多问题我们不能只从一个角度上想，从而钻到里面出不来。我们真的要做到师父所讲的“博法理可破迷”（《法轮大法 精進要旨》- 圣者 ）
比如：在单位上班有时锅炉的水泵不上水，很耽误时间。开始我就发正念清除干扰。后来在清除干扰的同时，我想，其实任何事物都是有灵性的，那么我希望你们都能记住大法好，不要捣乱，让我正点下班好忙正事。此时的心真的是慈悲的。同时我首先放下了怕时间长，怕苦怕累的人心。而且我不被假相所动，我就坚信它不会坏！这样关于这件小事的理彻底悟透之后，它即使不上水，十几分钟也能弄好。
很多事情我们陷在其中弄不明白往往是基点没有摆正，从而造成了很多麻烦！那么反过来说，我们都知道去人心的过程就是一个复杂的过程。为了更好的证实法，是发自内心说的，而决不是借口。那样只能是骗自己。
（未完待续）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5599)
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“悠游字在”制作团队没有华丽包装，却以丰富的内容感动人。 节目制作团队总编辑何盈满说：“整个节目从构思到剧本的写作，无论是色彩、造型、构图出发点都是善的，没有商业的目地，唯一的目地是把传统文化融入字体当中，让小朋友感受到传统文化的美好。”
何盈满是高雄市立大义国中的国文退休老师，对汉字颇有研究，因为每天在使用汉字，但却少有人知道汉字包涵的意义，他才开始着手这项工作。他说，中国文字有丰富内涵，举例说“真”的含意就是一个人坐在里边打坐，人要靠修炼打座提升才能看到事情的本来面貌；另外，“福”字，从甲古文看是一个人把一壶酒倒在酒器上，就是人向神祈祷的意思，意即人要按照神的话去做，不然不会得到庇佑。
何盈满的夫人也是有声书制作人，林善本表示：‘汉字博大精深，每个汉字的可贵处就等于它是一个博物馆，和我们整个中华文化的传承是息息相关的；现在有中文热、汉语热，但她发现汉字在台湾却不被重视，中华文化的承传有隐忧，而“悠游字在”透过造字可以了解中华文化更深的内涵非常适合选读。’
台湾明慧学校豆豆园也已经采用，幼儿园老师李蕙雯表示，它可以把字的演变过程让小朋友了解，大部分的小朋友蛮能接受，没有接触过的也会被吸引。
“悠游字在”能够得奖，对长期致力于发扬传统文化的制作团队无疑是最大的鼓舞。何盈满提到，目前整个有声书的進度是停顿状态，但是将来影像的部份会考虑到用其他方式去表达，毕竟这是蛮有意义的一件事。
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摸着小孩的头和手，感到烫手，而且热势滚滚不衰。家长希望先去医院，我二话没说跟着上了车。车子往医院行驶的路上，我按阴阳五行的规律为小孩调理着，大约十几分钟后，小孩的高烧退了，小孩从昏睡中醒来，车子还没到医院，小孩体温便恢复正常了。
孩子的家长惊异的看着我，而我也为中医有如此的神效而心动。我知道那不是我的医术高，当面对小孩子的高烧时，心中是没有把握的。但有一点，我深信只要按照阴阳五行的理去做，遵循天人合一的道，效果一定是出人意料的。
修炼法轮功后，阴阳五行的理对我理解法轮功有过很大的帮助。我时时感到，当我事事处处都按照真善忍去做时，身心会有巨大的变化，由此而带来的愉悦，那是用阴阳五行的理无法解释的。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5614)
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释迦牟尼佛告诉弟子们说：譬如食粪的粪甲虫，满身是粪，满肚是粪，在牠前面有大粪堆。牠轻视别的粪甲虫，说：“我是食粪的，满身是粪，满肚是粪，在我面前有大粪堆。”
诸比丘！同样的，若有一比丘，败于利养、恭敬与名誉，心为迷惑。早晨着衣、持钵，入村或街，他在那里吃，翌日受宴请，满钵。他到僧园中，在比丘众中夸口说：“我已饱食，我明日受宴请，满钵，我得衣、钵食、床座、生病所需的药物、资具。别的比丘因少功德、少力，不得衣、钵食、床座、生病所需的药物、资具。”他败于利养、恭敬与名誉，心生迷惑，轻视别的善良比丘。
诸比丘！那个愚人实在长夜不利与苦。诸比丘！如此利养、恭敬与名誉极为可怕，刺激、粗暴，为证得无上、安稳的障碍 。诸比丘！应当如此学习：我们应舍既有的利养、恭敬与名誉，对未来的利养、恭敬与名誉，应不执著。诸比丘！应当如此学习。
从这个故事中可以看到：当一个修炼人对利益、别人的恭敬，自己的名誉等等东西产生强烈的执著追求时，恐怕在神的眼中，他真的就象粪甲虫一样追求着极脏的粪便还自以为不错呢；所以说作为修炼人一定要努力去掉对世间各种名、利、情的执著，才能被神看得起并最终圆满。
（资料来源：《相应部》）
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后来，许汜与刘备在荆州牧刘表家里作客，刘表与刘备讨论天下的人才，许汜插话说：“陈元龙是个意气慷慨，胸怀广大的人才，只是没有除掉虚浮的习气。”
刘备问刘表说：“刚才许汜说的对不对呢?”刘表说：“要说不对，许汜这位先生，是个老实善良的人，不会说空话；要说对，陈元龙确是当今名重天下，这一点是讲得对的。”
刘备又问许汜说：“您说陈元龙虚浮，有事实根据吗？”许汜回答道：“从前兵乱时，我经过下邳，见了元龙。元龙没有一点热情的接待我，冷冰冰地，好久不同我说话。他自己径直上大床睡觉，却使我睡下床。”
刘备说：“您有国士的名声，现在天下大乱，皇帝也无安身之地。百姓们都希望您公而忘家，忧心国事，有救世救民的志气。而您一心购置田地产业，言谈没有可取之处。您的这种作风，正是陈元龙最鄙弃的。凭什么他要与您说话呢？如果是我，就要睡在百尺楼上，让您睡在地上，哪里仅是上下床之别呢？”
刘表听后，哈哈大笑。
刘备又说：“像陈元龙这样文武双全，有胆有识，志气远大的人，只能在古人当中去找。短时间内，很难找到能与他相比的人啊！”
正是：
千古衡人在至公，
不以私念迷智聪。
大节从来居首要，
卫国利民气若虹；
岂可依偎私宅下，
忘却四海有哀鸿？
刘备持论堪准的，
浩然正气满心胸！
（事据《三国志•魏书•吕布传》）
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湿沃县主簿张达，曾经来到沧州，夜里宿在一个百姓的家里，吃了这家人的鸡肉，没有付钱。高澈经过察访，而知道了这件事情。命令所有的官员集合，官员们到齐后，高澈对众人说：“吃了别人的鸡，为什么不给钱？”张达当场认罪，并被处罚。全沧州境内的人，都称赞高澈神明。
又有一个人，从幽州来沧州，用驴子驮了些鹿肉。到沧州边界时，他因脚痛，走得很慢。到了黄昏时分，偶尔遇到一个人和他结伴而行。这个人，乘机盗走了幽州来客的驴和鹿肉。
第二天，幽州来客将这件事情，上告到沧州府。高澈就命令自己左右的人和府里的各级官吏，分头到街上买鹿肉，不论价格的高低。鹿肉的主人，认出了自己的鹿肉，根据这个线索推究下去，顺利而及时的抓住了盗贼。
朝野得知高澈的作风和办事能力，都很钦佩。他于是得到升迁。
他升迁为都督、定州刺史后，有个人的一条黑牛被偷，牛的背上有白毛。长史韦道建，对州从事（官职名）魏道胜说：“高澈在沧州时，抓奸贼就象神了似的。如果他这次能抓到偷牛的贼，他肯定是神！”魏道胜讲：“这回难度大，他未必能抓到。”
高澈声称自己是为上府来买牛皮的，凡卖牛皮的人，都给一倍的价格收购。同时，在暗中，让牛的主人认查牛皮，这样就抓住了偷牛的人。韦道建和魏胜道，对高澈不禁心悦诚服。
又有王老太太，无子无女，生活无所依靠，靠种三亩菜度日，但菜屡次被偷。高澈便派人暗地里到菜园，在菜叶上写了字。第二天早晨，派人到街上查看卖菜人的菜叶上是否有字，最终抓获了盗贼。
从此以后，他所辖治的范围内，再也没有偷盗的事件发生。其社会政治祥和，百姓安居乐业，道德风尚，为全国第一。
正是：
为民贵在有心，
有心才会尽力。
高澈有心又尽力，
智慧油然生起。
高澈所辖地区，
百姓乐业安居。
如此好官百姓喜，
历史铭刻心底！
（事据《北齐书•高澈传》）
他修习《韩诗》、《欧阳尚书》，所教的学生经常有几百人。廖扶的父亲担任北地太守，永初年间，因羌人攻陷北地，被以失职罪下在狱中而死。廖扶感念父犯法身死，害怕做官。到服丧期满，廖扶感叹说：“老子有句话：‘名声舆身体哪一个更亲近（名与身孰亲）？’我难道为了名声吗？”于是断绝了世俗的念头。他专心精研经典，尤其明晓天文、谶纬、风角、推算阴阳灾异的道术。州郡和公府召用他，他都不答应。他们来问他灾异，他也不轻易回答。
廖扶事先知道年内饥荒，就收聚了几千斛粮食，全部用来给宗族亲戚，又收葬了瘟疫而死而没人收葬的人。廖扶经常住在祖先的墓边，未曾到过城市。
太守谒焕以前做学生，跟随廖扶学习，后来他治理汝南，还没到任，先派官吏到廖扶住处修弟子之礼，又打算提拔廖扶的学生，廖扶坚决不肯，当时的人因此称他为北郭先生。廖扶八十岁时在家中去世。
廖扶两个儿子，廖孟举、廖伟举，一心向学，不入仕途，都有清名。
（出《后汉书》）
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