河图
这场金融危机始自美国，但是中国却难逃此劫。远在奥运之前就有人在网上预言，奥运会后中国的股市将发生崩盘。现在这一预言正在应验之中。然而中国最大的灾难来自美国。在美国发生两房危机时，大多数不明底细的中国人还在隔岸观火。他们那个被中共闭塞了的头脑怎么也想不到美国的大火在烧中国的钱。据专家透露，中国有两万亿美元投在美国的证券市场上，在两房公司中国的股份就有三千七百六十三亿美元，中国还持有五千亿的美国国债，这两笔款子加起来就近九千亿，还有一万多亿不知去向。改革开放三十年，中国在国外攒下的这点家底眼看着就要化为乌有，这还不是矛头指向中国吗？这是中共邪党对中国人民犯下的又一滔天罪行。共产党中，没有谁为此站出来向中共兴师问罪；人大也没人出来兴师问罪；政协只有一位香港委员、经济学家刘梦熊先生敢于撰文指责中共这败家子，而其他人则噤若寒蝉。这样的国家能有希望吗？能有未来吗？
自二零零四年大纪报发表系列文章《九评共产党》起，人类的历史就進入了天灭中共的進程。《九评》以翔实的史料、铁的事实，无可辩驳的证实了中共的邪教本质和流氓本性。同时得出它必将灭亡的结论。面对这样一个罪大恶极的邪教，你是反对它还是支持它？你是抛弃它还是帮助它？你如果反对它抛弃它，就是顺从天意，就是正确的选择，就会得到神的佑护；谁要支持它、帮助它，就是违背天意，就是错误的选择，就会遭到天遣。对中共的态度，拷问着人类的道德和良知。
《九评》面世一年有余就揭出了中共邪党活体摘取法轮功学员人体器官進行商业性移植的惊天大案；临近奥运发生了借口保卫奥运为由大肆抓捕法轮功人士及异见人士的大案，奥运期间被抓的有上万人；同时发生镇压西藏藏民民间反迫害事件；还发生了四川地震之前有人准确向中共预报出将发生大地震，而中共为了维护奥运前社会稳定故意压下不报，从而导致无辜民众发生重大伤亡的事件。中共为了举办奥运在这些事件中表现的如此残暴与血腥。国际社会理应抵制这样的奥运，引发中共的崩溃或瓦解，从而加速天灭中共的進程。但是由于中共对各国的要挟，除少数个别国家的首脑拒绝参加北京奥运之外，绝大部分国家首脑还是来支持北京奥运，实则是为中共脸上贴金。
中共要挟国际社会的主要手段是经济上的。第一是中国有市场；第二是中国有美元。现在的金融危机就是针对中共这两点来的，让它失去这个优势，让它无法再控制世界上的其它国家。同时这场危机也是一付清醒剂，谁支持中共，谁就损失严重；谁不支持中共，谁的日子就好过的多。这样的事例大家都看到了。这次金融危机是国际性的大难，人类社会众说纷纭，如果缺少有神论者的认识就很不完备。本人以有神论者的观点来认识金融危机，备一家之言，求证于世人，求证于未来。
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“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中？”语出南宋郑思肖的《画菊》，原诗是“花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中？” 这首画菊诗，不同于一般的赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌，托物言志，深隐诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。郑思肖，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。元兵南下时，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。郑思肖痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”郑思肖自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊自喻，倾注了他的血泪和生命！在中国五千年的历史长河中，最让我感到敬佩的忠臣武将是岳飞和文天祥，而最让我感到敬佩的古代文人就是这位郑思肖！他的这首画菊诗写出了菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落的傲骨，描绘了菊花斗雪凌霜、孤傲绝俗的高风亮节，同时也表达了自己坚守高尚节操，宁死也不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的人生感悟，是他不屈不移、忠于故国的豪壮誓言。
其实，饱受亡国之痛的又何止郑思肖一人？当时的元朝统治者只是侵占了中国的国土，并没有毁灭中华文化。后来的满清王朝也只是改变了汉人的发型和服装，却从未干涉过那些明朝遗老们的文化与信仰。在元朝和清朝，儒教始祖孔子仍然作为千古圣人得到尊重，异族的入侵只是攻城掠地，都不以毁灭中华文化为目标。然而，西来的共产幽灵在夺取了中国大陆的政权之后，提倡马列邪说与无神论，并且把道教、释教与儒教三教齐灭，使中华儿女们在身体和精神上都变成了亡国奴。现在的中国大陆的年轻人与古代的中国人相比，最大的特点就是不信神、不敬天，不知道忠孝节义与仁义礼智信，不理解诚信的重要性。还有一些愚昧的人甚至不辨是非，把邪恶的中共等同于中国，这是中华民族最大的悲哀。
菊花象征高洁的品性、坚贞的操守。每到深秋，天清气爽，在众花凋零，无景物可观之时，人们就会在荒篱旁，野径中，石壁里，寒潭边看到黄澄澄的菊花，体瘦叶长，秋风吹来，体态婀娜，风姿绰约像一位美人。她虽然生在荒郊野外或断壁残垣之中，却不颓败，不荒芜，不旁逸斜出，依然保持着冷艳和清逸，清气四溢，让人精神顿爽。生命力是那样的顽强，不择地而生，不避风刀霜剑，本色不改，令人仰羡。有许多菊花不落瓣，干枯了仍不离枝。
在百花之中，中国诗人最钟爱的就是梅、兰、菊。古代有九月九日赏菊、插菊、饮菊花酒的风俗。在物欲横流、情感荒芜的现代社会中，要想坚守住生命中一方纯净的天空和内心深处永恒闪烁的灵性，菊花的那种穿越名利的淡定与从容和在北风中宁可枝头抱香死的亘古情怀是值得学习的。在修心养性中提高自己的精神境界，才能拥有菊花那样的淡定与从容。心有杂念的人，即使归隐，一看见风吹草动，就会心乱如麻；而心无尘埃的人，即使在四处充斥着靡靡之音的红尘喧嚣中，也会淡定自如，坐怀不乱。因为生命中有所坚守，心底才会有一片净土和灵性的光泽。看到了菊花的清雅高洁，即使一生清贫，我也不会让灵魂蒙尘；即使一生受尽磨难，我永远也不会放弃内心深处的高贵。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中？” 那就是我生命中永恒的坚守。
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华抱山死后，老百姓举行大祭，祭祀的场面可以概括为：天地同悲，庄严肃穆——
东天发白天公开了眼，
满天白云白云满了天。
片片白云白云片片像条条白绸联，
白绸联高挂万万千。
东天刚白地公开了眼，
满地白花花满地满山间，
朵朵白花白花朵朵像白纸钱。
白纸钱遍地万万千。
东天一白鸟神开了眼，
满河鹅子鸭子围聚鸭城朱华店。
满天百鸟百雀汇聚吼山巅，
鹅鸭鸟雀万万千。
清明过，谷雨前，
三月十八日阴阳天。
吼山山后山前遍地满山巅，
梅里百姓挤满了万万千，
人人手持白幡白纸钱。
吴地百姓万万千，
祭祖拜贤心一片。
荆蛮两老站立正中大王殿，
左右两边是朱华两少年。
孝堂安置在大王殿，
堂当中高挂一个特大“奠”，
龙凤灵柩安中间，
将领棺木放两边。
两盏长明方灯白烛点，
灵位设在灵柩前。
四只香炉绕青烟，
八只瓦缸烧纸钱。
白幡白旌插四边，
白纸白球⑺悬空间。
两老两少真周全，
四壁挂满了挽对联。
⑺白球：白纸或棉花做成的球。
挽联无数有百千，
唱歌人搜肠刮肚想出点。
老辈传下泽傲点⑻，
请各位原谅一点点。
⑻泽傲点：很少。
挽联满挂孝堂间，
当中有对大挽联。
上联是：
公道传千年，
下联是：
十条⑼留后天。
⑼十条:公道十条令。
挽联挂满孝堂间，
孝门两边有挽联，
左联是：
扭转乾坤，吼声震天，
右联是：
公道人间，湖光增艳。
静态的天地人与孝堂描写已毕，紧接着动态的展示祭祀的流程，可总结为：三祭终献，追念圣贤——
春春秋秋数百年，
公道孝堂古无前。
上面说的很勿全，
下面要讲祭三献。
阴阳时节阴阳天，
吴周两老手捧祝版⑽高声念：
泰伯至德孔子至圣抱山为至贤，
今朝祭奠要三献。
⑽祝版：写有祝辞和程序的竹板。
第一祭奠为初献，
各地献奉供品送上殿。
一青二白、三酿四件⑾，
五咸六甜、七荤八素九寿面、
猪头三牲十只眼，
还有廿盘干、湿点⑿，
拈香祭奠贤祖先。
⑾：一青二白：青团白团，意为一清二白；三酿：甜白酒，用糯米套三次，故名三酿，谐音“三让”，以纪念让王吴泰伯。四大件：团，圆，糕，棕。⑿甘蔗、荸荠等是干点心，汤混沌、水煮鸭蛋等为湿点心。
第二祭奠为二献，
各地献奏乐班走上殿，
石磬十八十六排左边，
铜钟十八十六排右边，
锣鼓、丝竹坐中间，
手执野鸡长毛的乐师站前面，
奏乐祭奠大圣贤。
第三祭为三献，
各地献演唱班走上殿。
吴歌吴谣万万千，
歌唱公道换新天，
拜香诗班⒀唱“至贤”，
木鱼“吉角”⒁“八吉”⒂翩，
一面唱勒一面演，
一步三拜拜祖先。
⒀拜香诗班：一种流行于无锡的民间唱诗活动，也称“拜香会”，始于宋朝，明末以后因纪念华抱山而在无锡等地普及，1919年《无锡风俗志》载：三月中旬，赛会极盛，俗名香会，乡民十百成群，手持小木凳，炷香柱罄其上，口颂神号，击罄为节，五步一拜，如是数十里随会至惠山、吼山，三日内昼夜不绝，观者肩摩踵接，空巷以出。
⒁吉角：敲打木鱼的声音。
⒂八吉：无锡民间八吉舞：女子们左手端香凳，香凳上平放香诗，右手执鼓柱，边走边唱边敲边舞，四人一组，跳八吉舞以示吉利。
三祭过后为终献，
人人再拜老祖先，
一拜大龙上青天，
二拜小龙、小凤登佛殿，
三拜公道重新建，
四拜保佑小小龙灾消祸害免，
五拜保佑百姓过个太平年，
三跪九叩大圣贤，
念佛诵经道场“祝忏”做完全，
鼓乐连连声震天，
白日露面白晻晻⒃。
⒃晻晻：日无光。
在场面描写和程序展示之前，这部礼仪宝典曾开宗明义的点明祭祀的意义所在：尊贤敬神，德化生者——
雾消云散日露面，
风停船稳到岸沿。
人群里面站出两老两少年，
两老来自梅里荆蛮店。
两少来自古吴鸭城朱华店，
两老两少开了言。
吴周两老八十同龄同声先同言：
华抱山是我们 古吴梅里公道大王大圣贤，
勿是神仙赛神仙，
勿上天也上天，
我们应该大祭大王大神仙。
朱华两少十六同龄同音接同言：
华抱山是我们古吴鸭城苦难百姓的老祖先。
老祖先，
大圣贤为了“公道”天地变，
受尽千难万险拿全家性命献，
我们应该大祭老祖大圣贤。
从祭祀场面的庄严，程序的细致中，让我们真切的感受到什么叫做“慎终追远”，祭祀，也许更多的是为了生者，那么慎终可以使生者免去后顾之忧，预想到自己此生的终点并不孤寂，也会有眼前所见的香蜡纸烛、人头攒动和庄严歌舞，平添一种对于此生的悦乐和死生由命的旷达；同时整个祭祀流程中都贯穿着追远的因素，追远也即追念亡者的贤德，以为生者的榜样，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；每每在祭祀之时，人们既已同类相惜，又加之聆听着颂神的歌词，自然会生出人生无常的感触，不禁会产生一些对于来世与仙佛的遐思，从而开启人们修道之心的萌生，为具厚德善其心做一个良好的奠基。所以对于祭祀的好处，我们分而言之：慎终可免后顾之忧，追远可生行善之念，伤逝可萌修道之心。
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晋王广入建康，以施文庆受委(1)不忠，曲为谄佞(2)，以蔽耳目(3)；沈客卿重赋厚敛，以悦其上；与太市令阳慧朗，刑法监徐析、尚书都令史暨慧，皆为民害，斩于石阙下，以谢三吴。
上遗使，以陈亡告许善心，善心衰服哭于西阶(4)之下，藉草(5)东向坐三日，敕书唁(6)焉，明日有诏，就馆(7)拜通直散骑常侍(8)，赐衣一袭(9)。善心哭尽哀，入房改服(10)，复出北面立，垂泣再拜受诏，明日乃朝，伏泣于殿下，悲不能兴(11)。上顾左右曰：“我平陈国，唯获此人，既能怀其旧君(12)，即我之诚臣(13)也。”漱以本官直门下省。
(出自《资治通鉴今注》)
【注释】
(1) 受委：受任
(2) 谄佞：指谄媚为奸的意思。
(3) 以蔽耳目：指杜蔽君主的耳目。
(4) 西阶：西边的台阶。
(5) 藉草：指借着草而坐。藉草和衰服都指丧礼的意思。
(6) 唁：吊生的意思。
(7) 就馆：客馆。
(8) 拜通直散骑直侍：指许善心在陈国所担任的职位。
(9) 袭：衣服的单双件都称袭。
(10) 改服：指换掉衰服而穿朝服。
(11) 兴：指起的意思。
(12) 怀其旧君：指怀念以前的君主。
(13) 诚臣：指诚节之臣，原指忠臣，但因为隋忌讳忠字，所以叫诚。
【语意参考】
晋王杨广進入建康，认为南陈中书舍人施文庆接受委命，却不忠心国事，反而谄媚为奸，以蒙蔽天子的耳目；前中书舍人沈客卿重赋厚敛，剥削百姓，以博取天子的欢心；与太市令阳慧朗、刑法监除析、尚书都令史暨慧景等人，都是祸国害民的奸臣，一并斩于石阙下，以谢三吴地区的百姓们。
隋文帝派遣使节将南陈灭亡的消息告诉许善心，许善心得知便穿上丧服，在客馆西边的台阶下面放声大哭，并在干草上面朝东坐了三天；隋文帝下敕书向他表示慰问。隔天，文帝又派人持诏书到客馆拜访，拜许善心为通直散骑常侍，并赏赐他朝服一套。许善心又大哭一场，便進屋脱掉丧服穿上朝服，再重新出来面北站立，流着眼泪跪拜受诏，第二天才入宫朝见文帝，趴在地上哭泣，悲痛到不能起来。文帝看着左右的臣子们说：“我出兵平定陈国，只得到此人。他既然不忘旧日的君王，他也就是我的忠臣。”于是下敕令许善心以本官散骑常侍暂理门下省。
【研析】
本则故事在描述杨广父子俩对于陈国的官吏们的奖惩，不忠的臣子便严加惩治，而忠心对待国家的臣子便会奖赏他们。由故事中的人物可以看出，许善心虽然知道自己的祖国被隋文帝所灭，而文帝知道许善心对陈国的君王依旧怀念，这样忠心耿耿的臣子，在他心中占了重要的地位。相对的，对于国家阿谀奉承，却毒害百姓们，杨广自然不会放过他们，以严厉的方式来对待。从他们父子俩可以知道，他们对于诚臣，会以奖励的方式鼓励他们，但对于不忠的臣子便会以严厉方法来让他们了解到，什么事不该做，而什么事该做。不应该为了自己贪图利益、享受荣华富贵而苦了百姓们，这也就是“善恶有报，有因就有果”。
【延伸思考】
1、从本篇故事学到了什么？
2、如果你是文帝或是杨广，对于忠心和不忠心臣子会有何处治？
3、从本故事中，有无曾经做过好或不好的事情，而又受到如何对待呢？
【参考资料】
1、《中华丛书资治通鉴今注》 宋‧司马光 著作者 李宗侗夏得仪等 校注 台湾商务印书馆股份有限公司出版 55年10月初版 67年8月三版
2、《白话资治通鉴精选为政篇》 《通鉴》今译系列编委会 编译 陈圣元 编 鸿态图书公司出版部 83年11月初版第1刷
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大陆大法弟子
正义必将战胜邪恶
大法弟子讲真相，劝人退出共产党。
天灭中共在眼前，别给邪党做陪葬。
退党中心救人处，摆着一本生死簿。
签名退出获新生，选择光明神保护。
中共这个流氓党，穷途末路逞疯狂。
纠集流氓下三滥，打人骂人搞栽脏。
企图阻挡退党潮，干扰救度这一方。
大法弟子“真善忍”，不惧邪恶凶与狠。
堂堂正正救众生，巍然屹立主乾坤。
奉劝世人快觉醒，善恶好坏是非分。
认清中共“假恶暴”，赶快退出保自身。
正义必将胜邪恶，拥有未来做新人！
看看中共真面目
打开《九评共产党》，中共画皮全扒光。
看看里面啥货色？又黑又丑又肮脏。
毒子并非中华养，苏俄才是它亲娘。
武装割据赛土匪，流氓地痞霸一方。
国军抗战在前线，中共躲到敌后藏。
八年抗战国军累，中共养得肥又胖。
三年内战夺政权，华夏儿女遭了殃。
老毛头时搞运动，杀人整人搞栽脏。
嘴里威胁手拿枪，逼着人民认亲娘。
谁敢不顺说个不，不進监狱就死亡。
小平上台耍花样，经济搞活要开放。
贪官污吏得了手，行贿受贿腐败忙。
江贼上台更是烂，黄赌毒黑齐上场。
流氓婊子妒嫉狂，看着大法心发慌。
“真善忍”对“假恶暴”，“伟光正”被暴了光。
开足马力搞迫害，岂知白忙空一场。
大法传遍全世界，五洲四海齐赞扬。
世人觉醒明真相，解体中共退党忙。
危机四伏看中共，在劫难逃注定亡！
致迷中世人
心宇
一、家在天上
乡关原在九天上，莫把红尘作故乡。
人间不是长栖地，返本归真生命长。
二、天门已开
忙忙碌碌是一生，漂泊随风似旧尘。
幸遇圣王传大道，喜见万古启天门。
三、三退保命
迷中被骗入邪党，兽印加身非等闲。
大难将临谁能救？声明三退入新天。
四、勿做陪葬
天灭中共非戏言，红朝处处祸连天。
执迷不悟跟邪党，命在旦夕一线悬。
五、莫错机缘
法轮大法真善忍，救度众生越凡尘。
莫为一时观念阻，坐失大道悔无门。
苏幕遮·悲燕客
映雪
赤中华，哀怨地，
官府横行、黎庶悲无泪。
单骑遭诬逢酷吏，
胯下蒙羞，人道无端废。
冤难伸，官护匪，
黑手遮天、法律如儿戏。
霜刃寒光当者死
血溅高衙，百姓呼侠义。
百朵莲
山月
静默无声百朵莲，湖光水色碧云天。
多少烟雨阴晴日，世尘不染色长鲜。
赞清心画室
雨轩
清心宝镜开，子午日光来。
漫画如刀斧，红朝黑幕摧。
清心宝镜开，神笔马良才。
党毒挥毫铲，莲花信手栽。
注：子午、日光、神笔是清心画室中三位画家的网名。
诗三首
法缘
慈悲为怀救众生
名利色气是常人，人心舍尽道心纯。
慈悲为怀救众生，沐浴师恩佛道神。
秋风扫落叶
风雨更凉邪胆寒，恶贯满盈人人见。
一夜秋风落叶尽，全灭邪恶入无间。
人心一念
大法传世度众生，神定人去还是还。
是去是留看人心，人心一念法中参。
一念之差天和地，善有善报福寿全。
天地有眼神有眼，恶有恶报入无间。
盛赞九大赛之六--汉服大赛
天之韵
云霞朵朵落凡间 化作霓裳灿若炫
大唐翠袖迷子叹 秦汉深衣万古缘
返本归真神传意 纯善纯美正本源
回眸一笑春万种 欲问何时返天园
儿童诗二首
无名
山谷
山谷最调皮 最爱学人语
我唱它也唱 我停它休息
雾
白云白云真贪玩 跑到地上捉迷藏
我要和她一起玩 随她上升去飞翔
雷动
纯正
残秋黄叶落，西山红日薄。
滚滚惊雷动，春风满城郭。
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几年下来，虽然经过我们艰苦的“努力”，整体上晚会办的很成功，但是在许多具体问题上，特别是在修炼上，我们还是有很多不尽人意的地方，需要我们進一步的整体提高和升华。
我们在具体推票时，往往是这样，在开始讨论时，许多同修都能把自己最好的办法拿出来，你有一个好办法，他也有一个好点子，可是负责具体协调的同修不可能所有的办法都采用，只能选定一个或几个办法，那么这就要求那些自己的办法没有被选上的同修要完全放下自己的办法和主张，全力以赴的去按照别人的办法去做，而且要做到就象那个办法是自己提出来的一样。
在常人社会中，我们大法弟子选择的办法都是常人形式的，再好的办法也不可能是十全十美的，所以在具体去做的过程中碰到问题的时候，就需要我们其他的弟子去把它圆容好，而且是默默的、不声不响的去把它圆容好。这是师父对我们的要求，也是正法对我们的要求。可是我们有的同修却不是这样做的，虽然开始他也能勉强按照别人的办法去做，但是在内心里总是放不下自己的东西，眼睛在盯着事态的发展，一旦出现问题，他不是默默的去圆容，而是立刻就跳出来说，你看问题来了吧，我早就说了，你的这个办法根本就不行，如果当初要是按照我的办法去做，根本就不会出现这些问题。因此而不断的质问和指责负责协调的同修，否定别人所做的一切，硬要把自己的东西强加给对方，并且想方设法也要按照自己的办法去办，甚至不惜“拉帮结派”的一定要把协调人换下来，换上跟自己意见一样的同修，然后再按照自己的主张去办。
其实这些同修看不到，我们在推票过程中所遇到的许许多多问题和各种阻力恰恰是由于他们这些同修心里放不下自己执著的东西而被旧势力钻了空子所造成的。我们现在所做的一切，包括我们的每一思每一念，都是在整个宇宙所有众神的监视之下，当你心里老是执著自己的办法是最好的，自己是最有经验的，自己是最有能力的，不能百分之百的放下自己去配合协调人的时候，旧势力和那些旧势力的因素看的是非常清楚的，它能放过你吗？它们立刻就会上来无限度的加强你的这些各种各样的执著，强化和加大你和协调人之间的哪怕是很微小的隔阂，用各种假象来迷惑你，让你觉的你真的就是最了不起的，别人什么也不是，那个协调人根本就不配当协调人，无论他干了多少事都是一钱不值的，让你和协调人产生严重的对立，简直就象仇人一样。然后就是各种各样的人身攻击，什么没有能力呀，水平很差呀，没有威信呀，男女关系呀，等等，多少年前的陈糠烂谷子也都全翻出来了，甚至在学法的时候也控制和引导着你反向理解法，断章取义的用法来给自己找依据。而且，这样的同修这个时候往往都是情绪失控，非常激动，不冷静、不理智，并且还打着为了大法、为了救度众生的旗号来自欺欺人。
我们从师父的法中都知道，宇宙中每一个层次的众多的神都在竭尽全力的帮助师父正法这件事情，但是它们都不是按照师父的要求来做，而是执著的按照自己的那一套去做，“……都想要改变别人而不想改变自己……”，那么它们在这样做的过程当中，无论它们怎么做都不会超越它们自己的境界，所以最后就变成了不但没有帮助师父正法，反而成了对师父正法的强大干扰和阻碍。
那么当我们都不想改变自己，都想去改变别人，都不想去配合别人，只想让别人配合自己的时候，我们的这种想法和做法跟旧势力有什么区别呢？我们如果都按照自己的想法去做，而不是按照师父的要求去做，我们能救度众生吗？
师父在讲法中反复强调要我们“都要放下心来配合”，并且在近期的经文中明确指出：“目前各地区还存在集体活动的配合问题，如有的学员讨论问题时过份的强调自己、争论不下，这样会影响大法弟子救度众生、证实法的工作。太强的人心也容易被邪恶钻空子搅事，使事情不了了之。这种时候要按照佛学会的统一安排做，无论个人认为怎样，都要放下心来配合。”（《致法国法会》）
其实，在推票的过程中，即使是我们选择的常人办法并不是那么太好，只要是我们大家都能按照法的要求，完全放下自己，没有执著，协调一致的配合去做，往往就会产生奇迹，因为师父和宇宙中所有的正神都会帮我们，在另外空间里全给我们开绿灯，所以会事半倍功。相反，如果我们选择的常人办法看上去非常好，非常完美，可是我们每个人都放不下自己的东西，互相之间争执不下，做不到“放下心来配合”，从而造成巨大的间隔。旧势力一看，你们这哪里是在证实法，完全是在证实自己，所以就会横加干扰，另外空间里层层都是红灯，那么在常人中再好的办法，都会在无穷的障碍和阻力中，而事倍功半，最后达不救度众生的最佳效果。
我们从师父的法中知道，我们每一个地区的学员，大家现在能凑在一起做助师正法的事，实际上都是在天上结伴而来的，缘分都是相当大的，以后圆满了，各回各的世界，再想见面都相当困难了。在救度众生的关键时刻，我们如果不珍惜现在的这段机缘，却为了这些鸡毛蒜皮的小事放不下、闹不合，不但完成不好我们当初救度众生的宏愿，还会给师父正法造成干扰和阻碍，损失更多的众生。真相大显的时候，回过头来看看我们现在的所做所为，会感到非常的羞愧，这不就是污点吗？
实际上，我们每个地区的几十、上百的大法弟子最后都要达到这样的境界和状态，无论做什么事情，都要协调到像一个人去做一样，每个人就像是这个人的一只手，一条腿，一只眼睛，一个耳朵，一张嘴……，要做什么事情，全身的器官都协调一致的去完成这件事情，没有任何不协调的现象出现。最后，我们海外所有的大法弟子也都全部达到这个状态，没有任何间隔，当然最终，我们将和中国大陆的大法弟子连成一片，也都达到这样的境界和状态，那就真正的是无脉无穴了，完全同化大法，威力无穷。希望我们每个大法弟子都能无愧于我们今天助师正法的伟大时代，修成无私无我，一切都是为了法，一切都是为了众生的伟大的正神。
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* 广水市看守所恶警暴力灌食、致死人命经过
2008年9月24日，湖北省广水第一看守所恶警把被关押的安陆市法轮功学员王艳峰拖去野蛮灌食，造成食管、气管被面糊堵塞，休克。晚上九点，家属赶到时，王艳峰已被放到冰棺里冰冻，身体呈现挣扎的姿势。 2008年9月4日，安陆、接官、广水三地恶警合谋绑架法轮功学员王艳峰和盛翠莲。王艳峰一路喊“法轮大法好”，恶警方宏一路毒打她的头部，把王艳峰的眼睛、脸部都打青了。
在广水看守所，她们不配合点名、穿囚衣，恶警污言秽语的谩骂。9月9日，她们绝食抗议。9月16日，王艳峰便血，她与一起被关押的刑事犯都向看守所所长付某某反映，可是他们不予理睬。当她们精疲力竭时，看守所所长付某某一边谩骂，一边说没事的，并威胁说要灌食。
9月24日下午五点左右，所长付某某与刑事犯端来两碗面糊，叫她们起来，强行喂了盛翠莲一口，她当时就吐了出来。所长叫两个刑事犯把盛翠莲拖到另一个监号，扔在铺板上。所长進来把盛翠莲拖到风门口，强制她靠墙坐着，两个刑事犯，一个踩右膝盖，一个踩左膝盖，另两个刑事犯左右一边一个拉直臂膀，所长付某某掐着盛翠莲腮帮子，捏着鼻子，另一个刑事犯开始野蛮灌食。灌完后回到监号，所灌食物，盛翠莲全部吐出。 紧接着恶警就把王艳峰拖去更加野蛮的灌食，把面糊都灌到食管和气管里淤积了，由于食管和气管堵塞，造成休克…… 晚上九点左右，家属赶到时，王艳峰已经被放到冰棺里冰冻了。胳膊早已僵硬，左手对向左胸，右手对向小腹，两手的手指都是并拢弯曲的。这充分证明休克后直接放冰棺，并没有進行抢救，而是苏醒后，挣扎留下的姿态。
* 马志信遭折磨致残，奥运期间被迫害离世
山东省潍坊安丘市法轮功学员马志信，遭中共邪党迫害致残后生活不能自理，全靠妻子和七十五岁的父母老人的精心护理。二零零八年七月九日奥运之际，妻子被恶党警察绑架关進看守所，马志信病情恶化，于八月二十一日含冤离世，年仅四十九岁。
* 吉林延吉市大法弟子黄硅熙累遭迫害离世
吉林省延吉市大法弟子黄硅熙，今年六十九岁，因修炼法轮大法（法轮功），多次遭到中共邪党人员的迫害，多次被中共流氓政府非法绑架到拘留所、劳教所等地方，于二零零八年九月二十五日上午离世。二零零四年五月十三日，黄硅熙和妻子池英淑被延吉市北山派出所的恶警绑架，在延吉市拘留所非法关押38天后，被非法劳教一年，黄硅熙被转到九台饮马河劳教所，在九台饮马河劳教所遭到严重的迫害。黄硅熙在劳教所里遭到了各种酷刑和残酷的毒打。二零零五年四月二十日劳教所释放了黄硅熙，当时他本来由一百四十多斤的身体，只剩五十多斤。出狱后，黄硅熙的身体已经是相当虚弱了，子女担心他老人家的身体健康，就买了去上海的飞机票在上海的大医院里检查身体。但是去上海的前一天二零零六年五月十一日晚五点左右，黄硅熙和妻子池英淑再一次被延吉市朝阳派出所绑架。此后，当地派出所和街道办事处邪党人员一有什么所谓的敏感日就骚扰黄硅熙夫妇，致使黄硅熙的健康继续恶化，终于在二零零八年九月二十五日上午在延边医院去世。
* 张佩兰含冤离世
张佩兰，女，六十岁，家住沈阳市铁西区重工街牛心屯四路十五号。二零零八年五月二十四日当晚在家中被铁西区启工派出所四、五名恶警绑架；第二天被劫持到沈阳造化监狱，十几天后被劫持到马三家劳教所三大队五中队迫害。今年八月初，张佩兰的家人突然接到马三家劳教所的电话，说张佩兰“病危”，要家属到医院签字“抢救”。十月七日，张佩兰在家含冤离世。
中国大陆大法学员遭严重迫害案例介绍
* 湖南精神病院对贺祥姑注射损害神经药物
今年七月十日，湖南省妇幼保健院以“奥运”为借口，将该单位门诊手术室护士、法轮功学员贺祥姑非法监禁在湖南省脑科医院（即湖南省第二人民医院精神科，原湖南省精神病院）。至今三个月过去了，省妇幼、脑科医院不但拒绝恢复贺祥姑的自由，而且自十月十日起，脑科医院四病室人员使用暴力强行对贺祥姑注射严重损害神经的药针。贺祥姑在遭暴力注射药针后，没有再進食一丁点东西，处境十分危险。
* 上海大法学员沈红蕾遭五次非法庭审
上海“六一零”恶徒及恶警绑架法轮功学员沈红蕾一年整，期间進行了五次非法庭审，均未有结果。而同时“六一零”恶徒将沈红蕾非法劳教三年半。 沈红蕾，女，53岁，家住上海市嘉定区清河路，2007年10月9日半夜，上海嘉定区610恶徒伙同当地恶警破门闯入沈红蕾姐姐的家，将沈红蕾绑架至嘉定黑鱼桥看守所非法关押，至今一年有余。在这一年中，邪党恶徒不准沈红蕾的家人与其会面，并对她非法开庭五次，均不通知其家人。 2008年9月4日下午，最后一次非法开庭前，沈红蕾的姐姐在好心人的告知下，提前赶到法庭旁听席上，不料在开庭前被“六一零”人员朱培华等人绑架到居委会，不准走动，直至非法庭审结束。第五次非法庭审和前四次非法庭审一样：没有结果。 后沈红蕾的姐姐多次跑当地法院、“六一零”办询问情况，被告知内定判刑一年。但还未过三天，家人却收到一纸沈红蕾被非法劳教三年半的通知书，并且通知书已过申诉期。 请有条件的大法弟子打电话或写信向参与迫害的人讲清真相，让他们停止迫害，改恶从善，赎回自己的未来。
* 云福启遭方正县看守所恶警和刑事犯残酷折磨
黑龙江省方正县大法弟子云福启在方正县第一看守所六监区非法关押期间，以看守所所长为首的部份恶警，指使凶恶的犯人对其進行严酷迫害，犯人当着管教的面将云福启踢翻在地，并诬其闹事，一犯人下流的扒掉云福启的内裤。 犯人们还毫无人性的拔掉云福启的眉毛、腋毛拌在饭里强迫其吃下去。在恶警的指使下，云福启的肋骨被打折，并被迫害致昏死过去。方正县天门乡黑河口村大法弟子云福启（云福起）约53岁左右，曾经被非法劳教迫害，在长林子劳教所遭受了惨无人道的迫害，犯人把一个很大的螺丝帽缠上毛线，用绳子拴住，用力悠起，不停砸向大法学员的头部，致使云福启头部二十多处受伤。曾经在迫害法轮功学员专管班被折磨了一个多月，每天都遭到残忍的殴打，并用各种残忍的手段折磨，全身十多处骨头被打断。
2008年4月27日，云福启在德善乡讲真相时被派出所恶警绑架。在德善派出所期间，被不法人员殴打，被打的一说话、喘气胸腔、两肋内都疼。随后，云福启被劫持至方正县第二看守所，他绝食抗议迫害半个月，于5月12日下午被转到方正县第一看守所。
* 任丘市马开华遭恶警毒打昏死
2008年8月7日半夜，在所长任月锋的指挥下，任丘出岸派出所、出岸分局、青塔派出所、任丘防暴大队开着四五辆警车，约五十来人，包围了马开华的住所，恶警用软梯翻墙入室、上到房上，将正在房上睡觉的大法弟子马开华围住，一群恶警对马开华施以暴行：用棍子打，用高压电棍电，致使马开华昏迷。恶警还不住手，一直把他从房上打了下去，当时马开华就昏死过去。人已昏死了过去，失去人性的恶警还给马开华紧紧的戴上手铐，手铐都卡到肉里去了。 半夜2点左右把马开华送到任丘法医医院，因伤情异常严重，医院拒收。后又送至华北油田总医院，经检查：右颞硬膜外血肿；左颞硬膜下血肿；右颞骨骨折；蛛网膜下腔出血，重型脑挫裂伤，多发软组织伤；同时右锁骨骨折，T9压缩骨折。且身体多处青紫淤血，烧灼伤和钝器打击伤痕。马开华伤情十分严重，医院当时就下了病危通知书。公安的恶行造成了马开华长达18个小时的昏死状态。 至今，马开华时常昏迷，生活还不能完全自理。
* 成都“法治中心”给周善会老人灌的什么药？
二零零八年七月三日，四川彭州市中共邪党人员将周善会老人劫持到“成都市法治教育中心”继续迫害。有一天，邪党帮凶人员说她炼功，就毒打她，这个邪党人员将自己下身夹着的带着月经血的卫生巾从下身扯出来就揌進周善会老人的嘴里边。次日又继续毒打她，并将肥皂揌進她的嘴里边，撬的嘴里鲜血长流。这样毒打还嫌不够狠，又连续几天将她的衣服裤子及棉被用水泼湿折磨她。
二零零八年九月九日老人绝食抗议迫害，被灌食毒水，当时老人感觉很咸，很快就开始全身疼痛，愈来愈痛，难忍的疼痛，她满床打滚，整个晚上也这样痛啊痛。直到次日，邪党人员看见她人已经不行了，就将其送進医院里。医生诊断书说：双肺已经黑了，苦胆已经坏死了。
由于医生说无药可救了，恶党人员决定立即放人。当天彭州就来人将周善会老人接回交给其儿。周善会老人此时不能正常進食，颈项不能自由活动，已经完全丧失劳动能力，记忆力大减，生活自理都很困难。
周善会老人，彭州市军乐镇香水村人，出生于一九四七年，今年六十一岁，在家务农。
善良的老人不想给儿子增添负担，自己强忍着痛苦，每天坚持修炼法轮大法，就这样硬是一天一天的挨过来了。
现在周善会老人已回家一个多月，身体尚未完全恢复，已经无力做农活了，只好将原本做的很好的承包田送给别人做。她说她想通过继续修炼法轮大法能使她的身体恢复健康，使自己能在今后的日子里保持生活自理。
成都市所谓的“法治教育中心”到底给周善会老人灌的什么毒药呢？老人这次被迫害的非常严重，把她遭受的迫害经过写出来，向善良的人们呼吁制止邪党迫害善良。
* 重庆市铜梁大法弟子亢宏，男，今年四十岁，九十年代初毕业于重庆医科大学本科，以优异成绩留在重庆市，分配到重庆卫生保健所工作。两次被非法劳教二年，一次被非法劳改三年，二零零八年八月二十三日再次被邪党恶警绑架，非法劳教，在重庆市西山坪劳教所遭受迫害。目前他的双脚被打上石膏，生活不能自理。
* 广东省广州增城大法弟子张春河，二零零八年七月二十三日在单位上班时，被增城六一零、西园派出所等恶警绑架、非法关押在增城看守所已近三个月，全身水肿，“六一零”恶人也说张春河体内有多个肿瘤，危及生命，并多次逼迫张的亲人签字做手术，但张春河亲人要求放人自行就医。近日获知，张春河身体状况進一步恶化，已被送往广州武警医院迫害，具体情况不详。邪党人员还通知她亲人去找律师，欲对其進行非法开庭审判。
* 宁夏石嘴山监狱（原平罗监狱）是迫害大法弟子的黑窝。现在仍被非法关押在宁夏平罗监狱的大法弟子有姜涛、乔建辉、赵林、王佳明、赵玉虎、王玉柱六人。姜涛、乔建辉、赵林被非法关押在严管监区。严管监区一天二十四小时有犯人在旁监护，有监视摄像。一炼功就会有人破坏，甚至挨打。王佳明被非法关押在病残监区。病残监区就象看守所一样，平时不让出房门。王玉柱则被逼迫做奴工。
* 杭州东明山不法人员现正在办邪恶的洗脑班，迫害杭州以及周边地区的法轮功学员。现在有十一名法轮功学员被关押在那里。每一名法轮功学员身边都跟着两名陪教，一名由单位出人，一名是司法局或各城区委派出的街道或六一零人员。洗脑班还强制每日清晨学一套假气功；七点半后放造假录像；到下午就强制写所谓体会和揭批。希望杭州的大法弟子能提供更多关于此洗脑班的详细情况，让恶人恶行公诸于世。
* 山西省太原市新店劳教所现非法关押着六十多名大法弟子。太原大法弟子张素芳因抵制邪恶的转化，现被非法关押在女所小号中遭受迫害。
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我非常荣幸能参加今天的法会，感谢无量慈悲的师父广开天门、普度众生，给了弟子这万古难遇的得法机缘。我是一名新学员，无法与在座的同修们相比，但我还是想把我的得法过程和修炼后的一点心得与同修们分享。
早在国内就听说过法轮功，但因机缘未到，没有接触，也就不知其内涵。出国后，遇到一位大法弟子，后来成为朋友，从她身上看到了大法弟子的慈悲、善良和正气，相信结交这样的朋友肯定错不了。渐渐的我从她那里借来了大量的书籍，拜读了《转法轮》、《精進要旨》、新经文和师父在各国讲法，使我受益匪浅。我的心被那三字真言──宇宙之最高法理所震撼，人性得以升华，明白了人来到世间的真意──当人不是目地，在迷中悟、吃苦，返本归真，返回自己真正的家园，才是做人的真意。
就这样，我决定走入法轮功。连续几个星期的晚上与几位同修一起学法炼功，很少做梦的我，突然间作了一个奇怪的梦，梦中看见在很远的一片漆黑的天上，只有一颗星，散发着无比强烈刺眼的光，一直射在我眼里，后来射得我无法睁开眼。再后来梦醒了，星光也没了，我一夜无法入眠。我悟到，一定是师父的点化，给我什么启示。这个梦使我更加坚定的想修炼。
经过一段时间的学法炼功，我发现以前季节性的腿痛好了，再也没有发作，身体更加强壮，以前偶尔喝一点酒，现在滴酒不沾，抽了将近二十年的烟也不知不觉的戒掉了，总之，一切不好的习惯都在慢慢的改变，与人为事知道以“真、善、忍”来衡量，因为我是一个修炼人，与常人不在同一层次，因此不能和他们一般见识。
大法之神奇无法用语言来表达，只有亲身尝试才知其美妙、珍贵至极。
缘浅、缘深、缘至，望普天下之有缘人切莫错失这万古难遇的机缘。
悟性所限，不当之处，谨请同修们慈悲指正。
（第六届以色列法轮大法修炼心得交流会发言稿）
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十八年前，我成了一名寡妇。之后，我开始领取社会安全局所给的津贴。但法律明示，如果寡妇再婚，她的先生有义务支付她的生活费用，该项津贴就会中止。同样的规定也适用于必须扶养各个原先家庭的再婚夫妇。
过去几年，我和一位男伴未婚同居。正确来说，在我们认识两个月后，他就买了一枚戒指给我，并在一个只有我们俩人的私人庆祝场合中，他说道：“在此，通过这枚戒指，请求你作我的妻子。”隔天，我便向家人及同事宣布这个消息。
我一直很笃定我们真的结了婚，直到一次不经意的争吵中，他告诉我：“这不适合我，我要走了。”然而，我还是没悟到这是个没有承诺的关系，而实际上我一直在过着罪恶的生活。
三年前，在以色列法会中，一位学员讲了她的先生因为反对她修炼而与她离婚的经过。在听体会的过程中，我流了很多泪，因为分手分居一直都是件令人痛苦万分和悲伤不已的事。另一位学员接着讲到她曾以一种不诚实的方式从社会安全局那领取津贴，我发现自己很生气，想着：“她还把自己当作修炼人吗？她根本就没有遵照“真”的法理行事。”突然间我想到了：“她说的不就是我吗？我就是拿寡妇津贴的人。如果我结了婚，我就不该得到；如果我没结婚，那么我是在过着罪恶的生活。”理解到这一点，让我感到震惊，我在干什么呢？
回家后，我面临了進退两难的抉择，如果我告诉我的同居人我想有个正式的婚礼，他可能会掉头离去。分手是一件痛苦和悲伤的事，但如果我不这么做，我就没有遵照大法的要求，我该怎么办？一个无法克服的巨大恐惧笼罩着我。我是个修炼人，我首先得是个修炼人，然而我却害怕分手。
我读着师父针对这个问题的讲法，我明确的知道我不可能继续过这样的生活了。我也参考其他学员的心得，有位学员一直无法去掉某种执著，于是他对着师父的照片，在师父面前誓言克服这个阻碍。
我也试着这样做，我看着师父的照片却无法承诺任何事，我不能保证自己做不到的事，因为这样就不真了。这个怕心愈来愈大，最后变成了恐惧，我将变的如何呢？
在一次学员会议上，我向其中一位学员请教我的状况。我心想也许经过我们私下的交流就已足够，或许我就可以不用再理会这件事了。她的回答既简单又严厉：“你将会下地狱。”
这个怕心愈来愈大，我被困住了，我无法让自己向同居人提出这个问题，让他离我而去。
我曾仔细思考过这个问题：我在害怕什么？是分手这件事的本身？还是我生命中的根本执著呢？
在此我要说明的是，这一生中有两个一直控制着我的执著，其中之一是独处的需求──寻求一个可让自己独处的宁静角落；第二则是极度的害怕孤独。这是两种对立又荒谬的思想的矛盾。
时间过的很快，而我依旧过着罪恶的生活，让自己无法自拔或去掉执著。然后，我悟到这是对生与死的执著。如果我去掉这个执著，我将会放弃所谓的“快乐”，而我也将不再是个“常人”。我记得曾经有人问过我，如果我没有伴侣一个人过活，那将会如何？我告诉那人，我会死了算了，而且我是很认真的。由此可见，这个执著已经深植在我身上的每一个细胞中了。然而，我又渴望独自一人……
上次一些学员進行集体学法、炼功及心得交流，有学员提出如果一名修炼人和他人未婚同居，将会如何的问题，有人明确的回答说：“修炼人不会这样做的。”提问的人仍旧坚持的问道：“会怎么样呢？”，答案就是这个修炼人会一直造业，那他还如何修炼呢？
隔天，我打电话给主持这个聚会的学员，并且告诉她我与人未婚同居的事实，她感到很震惊，她说：“你必须要有所作为。”我的怕心变成无比巨大，我是该有所行动了，我必须和我的伴侣谈谈。我决定那天不去上班，不断发正念，试图找出怕心的根源并清除它。我开始清除自己的空间场，很意外的发现那并不困难。在放下执著的当下，有片刻的时间，师父让我感受到闪光，感觉自己飘了起来，那真是太美妙了。过了一会儿，我的伴侣意外的提早下班回家，我走向他说，按大法法理的要求，我不能和他未婚同居。那时我心里没有一丝的恐惧。他表示这没道理，我们就象其他结了婚的夫妻一样，为何要放弃津贴呢！他强调自己有三个孩子要养，开销已经很大；他说：“如果津贴被中止，我就无法负担你的开支了。”我再度表示我是法轮大法修炼者，我必须遵循“真”这个法理。
几个星期过去，我内心充满了善念，和对方明确表示我们不能再有任何肉体上的关系。那几个星期家里的状况真的很不好过。
又过一段时间，我再次提出这个问题，却得到不耐烦的答复。我再度强调自己的立场，所以他决定分居并离开了家。我记得有些女学员讲过，当她们向伴侣提出结婚承诺时，她们的伴侣因而离去，她们至今依旧独自一人生活。我并没有强烈的恐惧，只是有点担心和难过。
一星期后我接到一通电话，我的伴侣表示他想要结婚，他问我是否能等到他准备好。我问他要多久时间，他回答说等他六十岁的时候──那还得要好几年。我很遗憾的告诉他，我不能等。
有一天，他回到家里，很兴奋的拿出一枚戒指并求我嫁给他，我说：“我愿意” ，并戴上戒指。我等待接下来该進行的程序，但什么事也没发生。
隔天，我鼓起所有勇气问他：“你给了我戒指，接下来呢？”他的反应有点生气。我又说明了一次，尽可能的不让他对大法产生敌意。然后他说：“好吧，我们结婚。”当时，内心的冲突开始在我心里翻涌，我这个年纪的修炼人应该结婚吗？我明白师父说过年轻的学员还要结婚生子，组织家庭；但是我早已过了生儿育女的年纪，也许我根本不应该结婚。
我再次读着师父有关婚姻方面的讲法，却找不到和自己类似的例子，内心的冲突强烈到有时感觉自己被击倒。如果我不结婚，可能就有更多时间做大法工作，我也可以参加星期五的集体学法；但是如果和他分手，我的家人和朋友也许会对大法感到奇怪与不解。我该怎么做呢？我发正念与打坐，突然间我悟到：什么都别做，就是无为。我原本就不该有求，我就是去做在常人生活中该做的事，也许这就是我的修炼环境：在家庭关系中修炼，找时间炼功、学法和做我所参与的各项大法工作。
我们在国外结了婚，拥有一个世俗的婚礼，回国之后，双方的家人都欢欣的等着为我们庆祝。突然间我感到一个充满黑色物质的重担已经放下，仿佛这些年来的过错都既往不咎了。
我是法轮大法的修炼者，就应该同化大法。师父，请让我把所有的执著曝光，并且给予我去除这些执著的力量；师父，请不要落下我，让我随师行。
（第六届以色列法轮大法修炼心得交流会发言稿）
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身为正法时期大法弟子是一项荣耀，这项荣耀使我从高层次看待生命以及领会生命的意义，这和以前有着相当的不同，也是我从未有过的经历。
身为大法弟子，使我改变了过去的生活型态，这在以前是根本不可能的。我的变化反映在从年幼开始即养成的整个观念与想法的彻底改变，以及深植在我内心深处的错误念头。
每一次，当从我的口中跳出来一个字或我所表现出来的某种行为时，而且是与现在我所理解的大法不一致时，我都会抓住这个机会特别注意，并且放下执著予以归正，我已明白，最好是立刻归正每一件事，否则同样的事情会持续以各种不同的形式出现，直到我去掉执著。
在每个人一生中的每一阶段所达成的某种成就与观念，会影响着那个人并且深植在那人的心中，因此每个人的生活都被这个观念左右着，不是跟着走就是反对它，而大法弟子是完全不同的。
我认为修炼可以使人们向内找，并且因此渐渐的明白师父给我们的大法是如此的洪大与殊胜。我相当感激我能够有着这份荣耀，能得到大法并且明白大法，即使只是大法中的小小一部分。
即使只是小小的一部分，但我了解大法的每个字都是真理。我所必须做的就是学法、听法以及尽快的实践大法。抓住这个千载难逢的机缘，我明白，以我这个年纪，能在如此短暂的时间内，改变我的整个生命，包括生理的以及心理方面的变化，这是何等荣幸啊。
例如，每天我都发现我的身体功能的转变，而且事实上，我已忘了病痛的感觉、要去找另一种药物的感觉、为了健康要去慢跑的想法、或者要去吃健康食品的想法。简言之，就是忘记了要去找寻外在解决方案的想法。身为大法弟子，我确实经历了各种不同的阶段，有魔难及苦难，使我难以过关。然而，当魔难过去时，我了解到我所经历的魔难只是为了让我提升，并且使我的身体愈来愈净化。
与各位分享一件小事情。为了更新我的驾照，我必须通过视力测验。我找眼科医师做检查，当他检查我的眼睛时，他说：“哇！你的两只眼睛都有白内障，你必须立刻接受手术。”我笑着回答：“真的吗。你可能需要再做一次检查，因为我看的非常清楚，而且有时候我甚至忘了戴眼镜，没有眼镜我反而看的更清楚！”检查完毕后他说：“你确实看的很清楚，因此我在医疗表格上填写你在驾驶时不需要借助眼镜。”我向他道谢，并且告诉他因为有幸修炼法轮大法使我获得这些好处。
之后，我到诊疗所领取医师的正式证明，那位医师问我：“你怎么那么久没来做检查？”接着他立刻检查我的血压，并且惊讶的表示：“好极了！好极了！像你这样年纪的女士，这真让人难以相信！”他告诉护士我的令人讶异的血压状况。当然我向他们俩位讲真相。
在这个快速推進的正法时期，我没有时间想自己，也不感到有必要想自己。我想我的年纪（大于七十岁）以及我一生的经历已造就了今天的我。我的优先目标是全心奉献给法轮大法，遵循大法。我相信在这个特殊的正法时期，能与师父在一起，意味着我们的使命及责任是洪大的。
我想与各位分享我成为以色列法轮大法佛学会一员的经过。
当我到以色列参加我孙子Bar Mizva的十三岁成年庆典时，我只想在以色列待一个月或一个半月就回美国，因为在美国我已花了四个月时间参与成立纽约大法佛学会的过程。
在我抵达以色列后不久，一位以色列大法弟子问我要不要参加以色列大法佛学会的会议，看看当时的情况。我说我会参加、去瞧一瞧，但没有任何有关我必须去参加的想法，或者迫于我的允诺而必须参加的想法。最后我被要求在大法佛学会中承担一员的角色。
在前六个月，我一直希望这个角色是暂时的，我一直有只要使事情走上常规就好的想法。因此，每次在我准备回纽约时，就会有人问我，我都是根据这个想法回答。然而这不是师父为我安排的路，每件事都是顺其自然的发生了，剩下的就是历史了。
根据我现在的理解，身为一个长期的，而不只是短时间项目的协调人，首先我必须要具有高度的宽容和忍让，我开始学习如何割舍我个人的主见，这不是件小事，它需要坚持不懈才能做到，不过它是可以做到的，我尽我所能去聆听别人的意见，尤其是同修的意见，用一颗只想要为别人好，而不为私的心。在不同的项目上与许多同修一起工作后，我学到了许多事：虽然对我来说，同修们似乎每个人都不同，对他们认识似乎也有不同──真正的不同是我的心造成的──这颗心是否为之所动，毫无疑问，师父已经给我最好的修炼法门，修炼“真、善、忍”与提高我的心性。
在《精進要旨》中，师父说：“我为什么专为你们写这一篇，因为你们的一举一动、一言一行直接影响到学员。自己修的好，会把那一地区的法洪扬的好，学员们会修的更好，否则会败坏法。”去年，大法佛学会比前几年担负起更多带头的角色，特别是关于某些事情，象神韵晚会、美展、法会等大型活动、媒体等等，因为我也象其他同修一样是个修炼人，不同只在于我想要承担更多责任的意愿，我首先必须坚定、勤奋与坚持的学法，做师父要我们每个人去做的三件事情。
这需要一个长时间的实践过程，每一天我学到一些或处理一个新的挑战，有时事情的发生和变化来的象一场风暴那么快，有时候事情進行的比较顺利。经历所有这些事情后，我知道当一个协调人的角色首先最重要的是保持一个平静的心，去倾听，为法负责的去做，以及最大限度的溶于法中。
在《精進要旨》中，师父说：“人就象一个容器，装進去什么就是什么。”路是非常的窄，只要有一点点偏向自私或个人私欲，可能造成我人的一面主导我，而导致产生矛盾，并且使我无法做事。
事实上，我看到每一位同修身上反映出我修炼的情况，如果我不能接受同修所说所做的事，那问题一定是存在于我身上，所以我必须明白并清除它，向内找和不断的倾听其他同修意见，帮助我做出更多正确的与和谐的决定。我悟到，身为一个协调人的角色中，特别当遇到大的问题，包含着许多子题和细节时，我不应该自己去做，我的责任是看大的、全局的事情，让更多人参与，确定每件事都有人管，而没有一件事遗漏。在《精進要旨二》中，师父提到“一个大法弟子所走的路就是一部辉煌的历史，这部历史一定是自己证悟所开创的。”
过去这些年我参与的项目之一就是担任“法轮功受迫害真相联合调查团”代表，在许多修炼人的善念及良好合作下，几个月间我们透过调查团的百万征签活动向四万人讲清真相。签署的人包括以色列国会议员、教授、犹太教牧师、阿拉伯酋长、律师、教师、会计师、作家、音乐家等。在这项活动之前的几年，只有二万八千人签署我们的请愿书。
我相信我们必须利用目前所拥有的新请愿书，专心致力于持续的讲清真相。当真相调查团的征签活动在二零零八年七月二十日截止时，我必须将国际报告送给以色列总统，并且亲自交给某些以色列政府官员。当我向总统、以色列国会议长女士，及其他政府官员提出要求时，并未得到任何回应。但当我们在国会前游行结束时，来了一位国会议员拉比•麦可•马契尔（Rabi Michael Malchior）。当他演说时，我理解到这是我把报告送给他，并要求他转送给总统的机会。我急忙从我的皮包中取出报告，这时他已结束演讲，正要离去。我利用这一刻拿起麦克风，说出我的姓名及职位，以及说明我是真相调查团的代表。我请他是否能好心的以我的名义，将国际报告送给总统。他很乐意接受，并说总统也许应该带着这份报告前往中国。至于国会议长，我最后邮寄这份报告，而且她的办公室证实她已经读了这份报告。
四天后，我打电话给马契尔的国会助理，以确定报告是否已经送给总统。我很惊讶听到助理以愤怒的口气回答，我记得他说：“什么？所有您说的都不是事实，我读了国务院的报告，没有盗取器官。我读了尤里•比尼斯（Uri Pinnes，一位协助中国共产党的大学教授）报告所写的，不象是您所说的那样，我们不会将报告送给总统。”
我的心仍然平静，并对他讲真相。当我问他问题时，他提到“他们”，这说明了他的态度转变的原因，也许他正巧在我打电话前收到材料。谈话结束前他比较平静，并说他会考虑是否将他所收到的材料送给国会议员。我两天后打电话给他，他说话的语气好象什么都没发生一样。当我问他是否报告已经送给总统，他回答说：“我会确实查证一下”，但我没得到任何答案。
在接下来的星期四，我一如往常与另一名同修一起到一个高科技区域分送报纸。我带着那位国会议员的电话号码并同时确认他的家中电话号码，我想要在他的助理短暂离开回来前与他交谈。中午前我想起来我的这些打算，并且选择拨他家的电话号码。令我讶异的是，是他亲自接听了电话并且说他到那里开会而且有人在等着他开会，他说他已将那篇报告交给了总统，但他相信总统不会采取任何动作。我们的短暂交谈是热络的，而他还告诉我他发现他的父亲（也叫拉比），曾参加在丹麦的集会。这就是缘份，没有偶然的事。
八月三日，当我正在阅读来自真相调查团协调人的电子邮件时，我得知在加拿大的真相调查团办了一场成功的活动，吸引很多媒体做报导。因此，每个国家都决定也要办集会活动。我瞬间感到责任重大，要在三天内组织一场集会活动？凭我一个人？可行吗？接着一阵静默。我问自己：“是的，这是对的事，而且应该现在就要做，要在京奥前抓住这个机会。”我拿起电话，打给媒体协调人，告诉他：“这是我们必须做的事，但我甚至不知道这场集会的代表人是谁。”我最后明白了我应该去问真相调查团的协调人。当我打电话给她时，她说集会的代表人应该是真相调查团，并使其可以运用京奥的议题。我感谢她，并且开始行动。首先我们需要来自警方的集会以及使用扩音器的许可授权，并且找到公众人士来致词。我找另一名同修帮忙，他又找其他同修一起连络公众人士。我请其他同修选择新的标志及句子，以便在集会中使用，向民众及媒体传达这场集会的信息。我们规划新闻发布稿并且送到媒体，同时我们通知在以色列的同修，以利他们邀请其他人参加。第一次，在新闻稿下方的署名是真相调查团代表的名字，也就是我的名字。
所有事都井然有序的快速進行，并且在八月六日我们在中使馆前举办了这场集会，参加人员包括某些地位崇高的人士，而且媒体报导的热络成度是前所未有的，获得民众的广大支持。对我而言，这是身为协调人的一次深刻经验，而且由于是集会组织者，要连络许多媒体并且接受采访。在集会期间有数名同修随时支援不足的地方。
在集会结束后我单独留下来，回顾事情如何能快速的做完，我感谢师父，为我们安排这一切，而且我们只要跟上师父安排的路走就可以了，只要给师父一个承诺就好了。大法弟子以一个整体来做事，是不会有矛盾的，我们可以抓住这个机会救度更多的众生。要写下这个心得是不容易的。开始的时候，好象我没有什么可分享的心得，因为每件事都是片断的，并且已忘记了。但当我开始着手写时，我发现不仅从这个过程中我学到了很多，我也明白了我的心的容量加大了，更能慈悲众生，我为了他们来到这里。
在《北美巡回讲法》中师父说：“今天可以告诉你们了，你们的修炼绝不是为了个人简简单单的圆满问题，你们的修炼是在救度着对你们寄托无限希望的与你们对映的天体无数众生，你们的修炼是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生”。
谢谢以色列同修的支持与协助，感谢各位成为我修炼中的不可分割的一部分。
（第六届以色列法轮大法修炼心得交流会发言稿）
看着他忍受痛苦的样子，心中有些不忍。于是，我走到他跟前说，我给你看看吧。接着，我在他的胳膊上，用手指轻轻的点了几个穴，前后不到两分钟。我问，还疼吗？理发师反复咬着牙，最后面露喜色的说，不疼了，一点也不疼了。他一个劲儿的说着谢谢。
西药的止痛药不止痛吗？其实不是西药的止痛药没效，而是牙疼的原因较多，西药止痛药对应不了那么多的原因，效力对不上靶点，因此吃了也发挥不了太大的作用。中医治病是对症施治，不同的原因，要用不同的方法，但任何方法都没出阴阳五行的理。所以，按阴阳五行的理，轻轻的点了几个穴位，牙痛马上就止住了。
说起来，西医是挺迷惑人的，我最初也差点被西医的科学性迷惑而认为中医不科学。这种认识却是后来被民间中医高超的医术所改变，使我走上了研究中医的路。所以，西医科学要想真正弄懂中医，就必须接受中医的思想，改变西医科学传统的观念。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5620)
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他在任卫州司法参军时，朝廷养马基地淇水监的马匹，管理不善，四出奔食，毁坏农民稻谷。农民们看到一年辛苦全被糟蹋，不仅全家衣食无着，完粮纳税也将无由取办，莫不顿脚捶胸。一个农民气极了，动手打伤了一匹马，这可就闯了大祸。因为这些马，都是军马，与军队装备、边防安全密切相关，当朝法律对于损伤军马有详尽而严厉的规定。
郡守韩宗哲知道后，马上将那个农民抓起来，意欲从重处死，以儆效尤。州里掌管议法断刑的司法参军石公弼的看法，与郡守不同，他认为：这个农民没有什么罪过，不应判他的刑，更谈不到处死。韩宗哲说：“这个凶悍的刁民，杀伤公家马匹，怎能还说他没有犯罪?”
石公弼说：“马再重要，也不过是个禽兽；禽兽吃了人的粮食，主人能眼睁睁看着它糟蹋，而不保护他的庄稼吗?要保护庄稼，就只有赶走马匹，又岂能没有伤害?倘岩皇上的“猎宫上林苑”中的虎豹，冲出了栅栏伤人，能不杀它吗? 卑职认为，要想公家养的马，不受伤害，惩治管理牧场的人就行了，不能让老百姓承担罪责。”韩宗哲固持己见，非常生气，便将案子交给别的属官办理。
石公弼不服，上奏到朝廷。朝廷派出使者，来到这里，检查判案的情况，仔细复审了这个案子，他们完全采纳了石公弼的处理意见。
州属获嘉县有个平民某甲，同某乙争斗，他自己的手指被打伤了，在家里休息了几天，伤势刚有好转，他又因一件事与某丙打了起来。结果，某甲流血而死。甲的家属上告，经郡吏审讯，判定是：由于乙和丙二人打伤所致，应处乙、丙二人以死刑。
石公弼驳斥了这一判断，他重新加以审理。他觉得甲的丧命，是由于他的原伤未曾痊愈，又去与别人斗殴导致的，而不是由于乙和丙以物击伤所致。因为他的分析透彻，有理有据，才使乙、丙两人的死罪，得以开脱。
以后，石公弼调任涟水县丞。徽宗时，昏庸的皇帝为了享乐，频繁派出内外供奉官，前往南方采办各种用品。有一次，供奉官高公备，押运着官船，经过淮河，行到涟水，上岸报案说，船翻溺水，钱物损失不少，要地方官协助查找。石公弼感到事有可疑，他说：“近几日天气甚好，河里风平浪静，怎么会有翻船的事？”他派县尉前往核查官船的运载物品和损失情况，估计损失钱百万左右。石公弼总认为翻船溺水的事，很不可靠，就找来几个水手和船上的人，仔细加以盘问，最后终于查清真相：原来是高公备在途中与船上一个客人的妻子通奸，被那个客人发现，高公备索性杀了那个客人，可是又怕因奸杀人的事传开，因此一路盗窃船上的官钱，收买其下属和船上的人。由于盗窃官钱太多，怕回去不好交待，只好谎报了翻船溺水的案件。事件调查清楚后，石公弼就将高公备逮捕起来，严厉加以拷问。高公备见事情已经败露，只得承认因奸杀人、盗窃官钱和谎报案情之罪。
就这样，真相大白，恶官受惩，人心大快！
正是：
民为国本，牢牢记紧，
正确执法，绝不冤民。
公弼勇正，百姓钦敬！
心恶口善，只是扯淡，
贪奸瞒骗，亲离众叛，
恶有恶报，下场即现！
（事据《宋史•石公弼传》）
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已经将近二十一日了。江中的潮水，果然渐渐地退却减小。所有工人都忙碌着预备一切，只有前天来的那八个，不但不见工作，而且俩俩成双地在地上下棋。大家看不下去了，有人便开口催促他们工作，哪知反得到这样的回答：“不过是小事一桩，用不着大呼小叫的，况且酉时尚未到哩！”
不久，酉时到了，江水果然退得干干净净。此时，忽然从八个工人下棋的地方，刮起数阵狂风，飞沙走石，日月无光，把全部工人，吹得个个睁不开眼。等到风止沙停以后，石基已经填得安安稳稳。而那八个下棋的工人，竟是踪迹全无。此时大家才明白，原来八仙化装来相助的。
虽然经过八仙用法术把石基填好，但是石墩、石板、栏杆等项，尚未下手，这个巨大的工程只成就了一部分，还得再添加工人加紧施工，希望能早日完成。当时帮助蔡襄建造洛阳桥的热心人物，大约十有五人。其中有个义波和尚（姓蔡）更是十分的尽心尽力，该桥的一切设置和安排，归他计划指导的居多。所以现在万安桥，竟成了素有“亘海长虹”美誉的佛化建筑物了。
义波和尚还有一种令人称奇的法力，就是该桥动工建造期间，工人众多，炊饭的柴薪，经常出现短缺现象，此时和尚便把双脚伸入灶里代替柴禾，火光熊熊，不数分钟米饭即熟，工人就能立刻填饱肚子，继续建造。
该桥完工时，他就于桥头坐化升天。后来人们利用他留下的肉身塑成遗像，所以至今桥北有座供奉义波和尚的“真身庵”。
蔡襄为了使这艰巨的造桥任务尽快完工，所以把全部家产倾囊捐献，并向热心人士募款，但还是入不敷出。后来亏了观音菩萨，化成一个美丽的船艄婆，驾着一叶扁舟，摇荡于洛阳江边，教人用银子投击她，若能击中她的身上，情愿嫁他为妻，否则，一切掉落船上的银两，完全充作造桥的经费。
此时恰巧吕洞宾从云端经过，一看菩萨为了造桥募款玩这把戏，不觉童心大起，便使起仙法，把一个卖果子的少年手中的银子，冷不防的击中菩萨的衣角。那小贩方喜得娇妻，心花怒放。可一回头，那江中的小舟和船艄婆却消失不见，无处寻觅了，得了一场空欢喜！
建筑的经费有了着落，炊饭的柴薪也有义波和尚的双脚代替，所以大批工人个个都安心工作。但是人数既多，米粟虽不致恐慌，而下饭的菜肴却感缺乏。此事为观音菩萨得知，便把那些男子没击中她而坠入江中的碎银，施法变成不可计数的小鱼，提供工人一样营养丰富的日常菜色。所以现在洛阳江中，产有一种洁白瘦长的小鱼，该地的乡民，就叫它“银鱼”。
自万安桥建筑完工以后，百姓莫不歌颂蔡襄的功德。但是若逢潮水高涨的时候，常把桥栏淹没，来往需要涉水才能过得去，因此缘故，后来又有李五继续添筑的故事。
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建初年间做彭城令，全州大旱，杨统推求阴阳消除暑旱，全境都受到雨露润泽。太守宗湛让杨统为全郡求雨，也立即得到及时雨。从那以后，朝廷只要有灾异，人们多半都访求杨统。杨统写作了《家法章句》和《内谶》两卷解说，官位达到光禄大夫，作为国家三老。活到九十岁去世。
杨统之子杨厚。杨厚的母亲起初和前妻生的儿子杨博相处常有冲突。杨厚那时九岁，想让亲人和睦相处，于是推托生病不说话、不吃东西。母亲明白了他的心意，惊恐地改变了态度，对杨博的抚养、情义比过去厚道。杨博后来官位达到光禄大夫。
杨厚从小学习杨统的学问，倾注精力钻研并记述。起初，汉安帝永初三年，太白星進入斗星中，洛阳发大水。当时杨统做侍中，杨厚跟随父亲在京师。朝廷向杨统询问天象，杨统答复说自己年老，耳不聪、目不明，自己的儿子杨厚通晓图谶纬书，大致懂得天象的征兆。邓太后派中常侍承制询问杨厚，杨厚回答说，这是因为“各位王子都在京师，可能会发生异常的情况，应当尽快将他们遣返回各自的诸侯国”。太后听从了杨厚的建议，星象不久便消失了。又限定了洪水退去的日期，也正像他所说的一样。朝廷授予他中郎官职。太后特地召见他，预料占算与大将军邓骘有关的命运前途问题，杨厚的答复不合太后心意，被免官送回。杨厚再次到犍为研习，不接受州郡、三公等的官职，方正、有道及公交车特别征召也不前往应召。
永建二年，汉顺帝特别征召杨厚，诏书通告郡县督促派遣。杨厚不得已动身，到达长安，因为生病而自动上表给朝廷，从而陈述汉三百五十年的灾厄，应当显明制度改变法令，以及消除灾祸等五件事。朝廷表彰他，汉顺帝派太医送给他药，派太官赐他羊酒。等到他到达京师，拜官为议郎，三次升迁做了侍中，特别蒙受恩典被召见，询问他时政。
永建四年，杨厚向朝廷奏说：“今年夏天必定有非常寒冷的天气，会有流行疾病和蝗虫的灾害”。这一年，果然有六个州郡大闹蝗灾，传染病流行。后来他又连续向上奏说：“西、北两个方向有兵气，应当防备边境有军队入侵”。汉顺帝正要前往西部巡视，有感于杨厚的话而没有前往。到阳嘉三年，西羌入侵陇右，第二年，乌桓围困度辽将军耿晔。
永和元年，杨厚再次向上奏说：“京师会有水灾的祸患，还会有火灾，三公之中有被免官职的，蛮夷会反叛”。当年夏天，洛阳暴发洪水，死了一千多人；到了冬天，承福殿火灾，太尉庞参被免职；荆州、交州的蛮夷杀害长吏，占领了城池。杨厚又说：“私臣、近戚以及皇妃党羽将遭受灾祸”。第二年，汉顺帝乳母宋娥与太监襃信侯李元等人相勾结作恶遭到废黜；两年后，中常侍张逵等人再次犯诬陷大将军梁商独断专行的罪，都遭到诛杀。每当发生灾祸，杨厚就向朝廷建议消除灾祸而补救的方法，但太监把持朝政，杨厚的话不能上达皇帝。
当时大将军梁冀威力权势倾倒朝廷，派遣弟弟侍中梁不疑把车马、珍宝器物赠送给杨厚，想要与杨厚相见。杨厚不答应，坚持称病请求退职。皇帝答应了他的请求，赐给他车马、金钱与丝帛，让他回家。杨厚在家研修黄老学派的学说，教授学生，报名的人有三千多。太尉李固多次推荐他。
本初元年，梁太后下诏书，用束帛加璧、安车蒲轮等古代聘礼请杨厚，杨厚推辞有病不前往。建和三年，太后再次下诏征召他，经过四年他始终不应召。八十二岁时，死在家中。皇帝用策书吊祭他。乡里的人谧他为文父。他的门人为他建立庙宇，州郡的文学掾史每年飨射礼仪时常祭祀他。
（出《后汉书》）
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古人云：天一生水，地六成之。这是古人的说法，历代衍生出无数的著作。看上去，古人的说法，理论比较完备，有天有地，有阴有阳，有五行，有金木水火土，有诸数。
现代人，已经淡忘了古老的文化。在今天这个时代，人们看河图，不过是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，按照某种特殊的方式排列而成。
我们走出古人的那种叙说方式，以数字的角度，从新解读河图。其实，即便是六岁的幼稚孩童，也可以认识河图的。此种圆点表示数的图式，对于开启儿童的算术智慧有极高的价值。
先说河图的排列方式。五放在中间，以上下左右来论，此为中。五之左，放三；三之左，放八。五之右，放四；四之右，放九。五之上，放二；二之上，放七。五之下，放一；一之下，放六。环绕五，放十，在中间。如此，诸数具足，河图已成。
河图
观察一下河图，横看，自左至右，依次为八、三、五、四、九；纵看，自上而下，依次为七、二、五、一、六；十在五旁。
图中有诸数，可归为五组。上方，有七、二；下方，有六、一；左方，有八、三；右方，有九、四；中间，有十、五。
河图，自古以来多用圆点表示数，可以排列成圆图的形式。我们这里用数字，看上去是纵横图。
规律之一：珠算
在珠算之前，人们用的是筹算。今天的人熟悉珠算，不太了解筹算。我们以珠算为例。
在算盘上，用算珠表示数。上珠一颗表示五，下珠一颗表示一。上下相合，珠落数出，可以简约的表示大数。这是加法。
下方，五一六，5+1=6；
上方，五二七，5+2=7；
左方，五三八，5+3=8；
右方，五四九，5+4=9；
中间，五十，5+5=10。
也可以用来表示减法，这相当于，拨去上珠。
下方，五一六，6-5=1；
上方，五二七，7-5=2；
左方，五三八，8-5=3；
右方，五四九，9-5=4；
中间，五十，10-5=5。
还可以用来表示進位规律。
下方，五一六，5+6=1+10；
上方，五二七，5+7=2+10；
左方，五三八，5+8=3+10；
右方，五四九，5+9=4+10。
古人发明珠算，采用的是五升十進制，下位满五，向上位升一；本位满十，向高位進一。
今天的时代，珠算依然有深厚的生命力。珠算的生命力，根基全在于加减运算。
规律之二：旋转
取两张河图，按照下面的方式连线。
第一图，七四相连，八二相连，六三相连，九一相连。
第二图，七三相连，八一相连，六和四相连，九二相连。
两张图对照，仔细看一下，第一图是左手螺旋图，顺时针方向；第二图是右手螺旋图，反时针方向。
两张图，按照相同的方法取数，可以得出有趣的数字规律。
先看内旋模式。
74+82+63+91=310
73+81+64+92=310
74^2+82^2+63^2+91^2=24450
73^2+81^2+64^2+92^2=24450
[注：3^2表示三的平方，三三得九，其余类似。]
接着看外旋模式。
47+28+36+19=130
37+29+46+18=130
47^2+28^2+36^2+19^2=4650
37^2+29^2+46^2+18^2=4650
上面的取数方法，没有用五，取的是两位数，如果取三位数，也可以。将一、二、三、四都与五相连。
先看内旋模式。
745+825+635+915=3120
735+815+645+925=3120
745^2+825^2+635^2+915^2=2476100
735^2+815^2+645^2+925^2=2476100
接着看外旋模式。
547+528+536+519=2130
537+529+546+518=2130
547^2+528^2+536^2+519^2=1134650
537^2+529^2+546^2+518^2=1134650
相比之下，取三位数，更符合旋转图有个旋转中心的规律。
上面的数字规律，运用了加法和平方。如果，按照别的方式取数，还可以发现一些有趣的数字规律。比如，可以用乘法，这里就不多写了。