这几个月来，在天象变化的带动下，几个危及全球的事件，热热闹闹的登场了：

中国的毒奶粉事件不仅在中国国内，在台湾、在国际社会都引起极为强烈的风波。广东省卫生厅副厅长廖新波撰文证实，数以亿计的中国人，不知不觉中，早已吃了好多年用三聚氰胺喂养出来的猪肉、牛肉、鸡肉，喝了很多年添加了三聚氰胺的成人奶粉。中共执政下的“无神论”，有计划地摧毁人们的正信，人们不是在善中自我约束，而是在恶中自我毁灭。从而导致的社会道德全面沦丧，不择手段，唯利是图，是掺了三聚氰胺的毒食屡屡得手的根本原因。

但是就在大家逐渐明了中国整个食品工业普遍使用三聚氰胺之际，中国的卫生部等五部局，却联手做出了含乳食品可以存有少量的三聚氰胺的公告。换言之，今后在中国，三聚氰胺可以合法存留于食品中。

这个公告鼓舞了所有参与此事件的贪官奸商。数以万吨的毒奶粉没销毁，又重新上架低价倾销。那新闻报导中的广州大学生们，挤破头的抢购并代理销售。我看今后民众再也不能对掺進三聚氰胺的食品怎样了，大众连指责的权利也没有了，因为你已不由自主的由于贪念，成为共犯，而推波助澜了。

中国人一向以美食闻名于世，世界各地，中餐馆林立，然而，中国人如今却在吃的问题上栽了跟头了，踢到铁板了。加了毒的食品闹得全世界沸沸腾腾，大小国都受牵连。即使身在中国大陆的人们，也都恐慌起日常接触的有毒食品比比皆是了。这就是 所谓“祸福相倚”的古训的真实涵义吧。

肆虐全球的金融“海啸”

回顾这一波的金融海啸，从去年暑假过后开始爆发美国的次级房贷，今年年中蔓延到房利美及房地美，产生信用贷款危机，拖累整个金融经济体系，造成最近雷曼兄弟公司破产，保险巨擘ＡＩＧ爆发营运危机，被美国政府接管。美国政府最后不得不通过提供七千亿美元纾困案向金融机构收购劣质抵押贷款相关资产，以稳住整体经济情况。

新兴市场国家也纷纷告急，冰岛因为银行的经营不善，国家濒临破产，向国际货币基金求援，希望纾困。现在连匈牙利、乌克兰、塞尔维亚也都跟進。七大工业国财政部长及央行行长，宣示动用一切可使用的工具，来支持对金融系统有重要影响的金融企业，防止这些企业破产，避免扩大成为世界性金融灾难。

美国人的愤怒与迷茫

金融风暴的唯一正面消息，是让油价跌跌跌，现在跌破了70美元，这是唯一的好处。除此之外，面对着国家的经济险情和个人日益缩水的财产──包括房地产、对冲基金、股票等等，美国普遍人人感到既愤怒又迷茫。愤怒的是：这些年来他们眼见华尔街在大把地捞钱同时又漫无节制地花钱，似乎过了今天就没有明天，对社会完全没有责任感。

而更荒唐与讽刺的是，那美国保险巨擘AIG获政府破天荒八百五十亿美元援助后，没隔几天，主管们纷纷前往消费昂贵的加州海滩放松心情，他们在这个太平洋度假胜地的花费，超过四十四万美元！就连那上个月宣布倒闭的雷曼兄弟公司的董事长兼执行长傅德，不几天就轻松的到该公司的健身房舒活筋骨，被满怀愤怒的资深员工挥拳痛揍泄忿！

迷茫的是：美国的兴盛起源于这个民族强烈的道德感。美国人的勤劳、节俭、精明、守信誉、笃信宗教等等特性，是美国之所以能够强大的根本原因。美国人热爱赚钱也热爱工作，却鄙视纵欲。同时，美国人爱冒险、爱投机，却反对不负责任。然而新一代成长的美国人，他们想的是：一夕成名、一朝致富，腰缠万贯，拥有名车、房产，坐头等舱旅游等等的消费方式。这批人，对宗教信仰、对伦理的传统道德观念嗤之以鼻，可他们是拜金的新新人类心目中的英雄。

而藉着最近华尔街金融风暴的危机，终于也让老美开始反思并明白，是在传统道德观念这方面，出了大问题，而且可能一发不可收拾，危及到美国的经济甚至美元在全球的结算货币地位。

除此之外，北韩计划测试新型导弹；而俄罗斯普京更直言即使经济崩溃，亦不足以令该国停止扩充军力。这个世界已危机四伏，上自政府高官，下至平民百姓，似乎都已焦头烂额、拙于应付了！就等着天治吧。

道德的真空与人性的贪婪是危机之源，想当初二战结束，台湾不也是接受了大量的美援物资，才能迅速的在废墟上重生吗？可如今却是全球金融危机，自身都难保了更遑论其他。就连半个红尘外的教宗本笃十六世，针对近来股市崩盘与金融灾难，也来提醒、批评自由市场的模式，在过去二十年里已经成长太快且有些变质。对金钱、权力、物质、甚至知识的追求，已经让人偏离了神安排的真实命运。他认为贪得无餍、对金钱的贪婪是所有罪恶的根源。

科技的发达、时代的進步和频繁的接触，打开了人们的视野与认知，同时也打开了人性善恶并存的丑陋面，更助长了人们的自私、惰性与贪婪；物欲的追逐与获取，造成了过往心法约束的解套；声色的放纵和污染，带来的是道德的全面崩溃与瓦解。现代人的道德标准早已在地狱之下了：

因为懒，因为贪，所以只想利滚利、钱套钱、买空卖空；都想做无本生意；都想不劳而获。这跟古代的绿林大盗没啥两样。可那时还讲“盗亦有道”！而现在却是杀人不见血！就如电脑的虚拟世界一般，画个空中楼阁美美的给你看：那企划书一摞子，那实施方案一叠儿。可除了骗，还是骗；除了诈，还是诈。利用各种法律漏洞、金融死角钻空子，坑人于无形！

唯利是图，诚信倒闭，人人追钱逐财，弄得两个瞳孔都映现着“孔方兄”的符号。那长期滋长的难填欲壑，永远也填充不了。财力雄厚的大型企业的垄断行为，逼得小型企业无法生存，要不倒闭，要不被廉价吞并、血本无归。这会儿就尝到了“地球村”的负面意义了。只要一地出现状况，马上来个连锁反应，世界各地都被波及；只要一国发生经济危机，立刻全球陷入金融风暴；只要一小点风吹草动，霎时四邻就草木皆兵，深恐自己的利益受损。便利的交通与经济的互惠，把今日所有的，处于道德摧毁后的复杂人群与自私人性，全捆绑在一起，休戚与共，牵一发而动全身。

“進步的科技”与“完善的金融”打破了上天的美意

从法理上我们得知，人类制定法律的结果，是在封闭自己，使自己完全没有出路，然后在自己圈定的小范围里动辄得咎。所以我觉得人类金融体系的建立与完善，就是道德瓦解的初步；就是造成人们贫富悬殊现象的开端。

其实，越進步就越自私就越重物质。因为有钱还想更有钱，也有余钱，所以可以把钱出借、放款；没钱的要想花大钱，就得去质借、贷款、付利息，同时因为诚信倒闭，没有信用可言，你就得有等价的东西抵押。目的是怕自己受损失，因为人与人之间缺乏信任，所以作了最坏的打算，要有东西典当。如此一来，金融体系渐渐的完善与巩固，慢慢的也使得贫者越贫、富者越富。

古代的农业社会，以宗族聚居形成村落。发生矛盾、纠纷或经济危机，都由家族中年高德邵者，居中调停、解决，影响范围不大。同时古人讲究守信重诺，口说为凭，一言既出，驷马难追。不用抵押、质借。一般人身无长物，没有什么东西当抵押物。有的只是自己“一生的清誉”、“一世的名节”，这高道德操守，比命都重要。

讲究话一出口，就得信守然诺，千金不易，一言为定。事经谈妥，便信守不渝。因此大多数的古人经商做生意，不管买卖大小、利益多寡，双方一句话就搞定。不像现在需要订契约、打合同、找律师证明、还得有公开的签约仪式……等等，恨不得有密实的天罗地网来防堵对方钻法律漏洞，迫使自己蒙受不该有的损失。

而当时真有能力帮忙的，都是抱着济人于水火之中的心态而不求回报的。下面就是发生在清朝年间，一个不惜身家性命，一个不顾倾家荡产，都将诚实守信看得唯此为大的两个故事：

徐少渔是钱塘人，光绪庚寅八月初，他向彝斋借了一百圆银币，没有立借据，只口头约定一年以后如数偿还。第二年八月初，徐少渔中暑病倒了，危在旦夕之际，他躺在病榻上一直喃喃自语：“还钱的时间快到了，我如果死了这怎么办啊？”其妻听后对他说：“你现在重病在身，医药费都花很多了，而且你借的钱也没有借据，所以没有履行约定的必要了，你就不要愁了。”徐少渔说：“他因为相信我，所以才没要借据，我怎么能自己不守信用呢？”徐少渔最后让妻子将家中的一柄玉如意和两件狐裘拿去卖了，共卖了九十银圆，又从别人那里借了十圆，这才在约定的日期如数偿还给了彝斋。没过几天，徐少渔的病痊愈了。

另一个故事发生在天津，那里有个叫穆香甫的，以买卖大豆为生，家中接连几代都很富有，他因真诚厚道而受人敬重。有一年，穆香甫生意失利变得非常困难，与他有来往的票号钱庄，因为他的诚实厚道，都宽限他可以第二年再清偿欠债。穆香甫自己却不答应，他说：“我只知道欠了人家东西，就一定要如约偿还，即使倾家荡产也在所不惜。信用不可丢失，我们穆家从来就是这样的。”随即将家中很多东西都变卖掉，然后如约还清了欠债。

如今发达的交通和频繁的来往，打破了上天特意安排的一切──维护人类生活的单纯与勤朴！从此乱象丛生，道德滑落。高度的科技与经济的繁荣，助长了自古以来受山川地形限制的人性贪婪，有了毒食的制造……；畅达的资讯与密集的接触，带动了原本受心法约束的私心大膨胀，出现了金融风暴……于是过往人性的纯净与美好被破坏殆尽。社会问题孳生，人心的“私”与“贪”随之而来，造就了所谓“人为财死，鸟为食亡”的物欲世界。

结论

综观上述就可明白，一切危机的产生全来自于道德的失守；所有事件的出发点，全都由人心的变坏出现。要想挽救股市崩盘，只有先挽救人心的堕落；要想稳定金融，只有先稳住继续下滑的道德水准；要想解除危机，只有先解除人心的贪婪与自私。如果人人都有清醒的认识，不为物欲所动；如果人人都有破釜沉舟的决心，不为金钱诱惑，那么：危机就是转机！纷乱就会归正！否则的话，如果没有老天的庇护与辅助，人类要想走回远古时期的纯洁、端正，恢复悠悠古风、湛湛情操，那可是一条漫漫长路啊！

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人才的成长靠的是学习，靠的是磨炼，靠的是独立思考。
奴才的产生靠的是喂养，靠的是驯化，靠的是俯首听命。

人才的处世原则是“唯理”，不做自欺欺人之事。
奴才的处世哲学是“唯上”，专讨顶头上司欢心。

人才的奋斗目标是为真理献身，至死不移。
奴才的行动目的是为主子卖命，保全自身。

人才的智慧和胆略来源于对真理的把握和对事实真相的了解，他有一部永远翻不完的活字典。
奴才的计谋和胆量出自于对主子脸色的观察和对上司手令的背诵，他有两只专盯别人“问题”的贼眼睛。

人才把自己变成“一”，他要显示出自已是一个人。
奴才把自已变成“零”，他要躲進权势者的影子中。

人才的脸色不随上司的喜恶而变化。
奴才的面孔却因主子的兴衰而更新。

人才在狂风暴雨中方显出雄才大略、铁骨铮铮。
奴才在迅雷急电中却总如猢狲无树，来去匆匆。

人才之所以能透过现象看清本质，是因为他的眼仁上没有异物的遮盖。
奴才之所以掩盖和歪曲事物的真相，是因为他的眼球接上了主子的神经。

人才爱人才、用人才、护人才，他乐为人才创造纵横驰骋的大舞台。
奴才嫉人才、恨人才、害人才，他敢把人才投進惨淡淋漓的血泊中。

人才用自己的才能和贡献赢得社会的承认。
奴才以自已的效忠和卖命争得上司的恩宠。

人才是开明管理者的智囊库。
奴才是专制当权者的马屁精。

人才是观察历史发展的明镜。
奴才是历史垃圾堆中的蛆虫。

重人才，是治国安邦之本。
重奴才，是亡国丧邦之因。

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shēng duì sè ，bǎo duì jī 。
声对色，饱对饥。
hǔ jié duì lóng qí 。
虎节对龙旗。
yáng huā duì guì yè ，bái jiǎn duì zhū yī 。
杨花对桂叶，白简对朱衣。
máng yě fèi ，yàn yú fēi 。
尨也吠，燕于飞。
dàng dàng duì wéi wéi 。
荡荡对巍巍。
chūn xuān zī rì qì ，qiū lěng jiè shuāng wēi 。
春暄资日气，秋冷藉霜威。
chū shì zhèn wēi féng fèng shì ，zhì mín yì děng yǐn wēng guī 。
出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。
yàn wǒdìxiōng ，zài yǒng dì táng wěi wěi ；
燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；
mìng yī jiàng shuài ，wéi gē yáng liǔ yī yī 。
命伊将帅，为歌杨柳依依。

ㄕㄥ ㄉㄨㄟˋㄙㄜˋ，ㄅㄠˇㄉㄨㄟˋㄐㄧ 。
声对色，饱对饥。
ㄏㄨˇㄐㄧㄝˊㄉㄨㄟˋㄌㄨㄥˊㄑㄧˊ　。
虎节对龙旗。
ㄧㄤˊㄏㄨㄚ ㄉㄨㄟˋㄍㄨㄟˋㄧㄝˋ，ㄅㄞˊㄐㄧㄢˇㄉㄨㄟˋㄓㄨ ㄧ 。
杨花对桂叶，白简对朱衣。
ㄇㄤˊㄧㄝˇㄈㄟˋ，ㄧㄢˋㄩˊㄈㄟ 。
尨也吠，燕于飞。
ㄉㄤˋㄉㄤˋㄉㄨㄟˋㄨㄟˊ ㄨㄟˊ 。
荡荡对巍巍。
ㄔㄨㄣ ㄒㄩㄢ ㄗ ㄖˋㄑㄧˋ，ㄑㄧㄡ ㄌㄥˇㄐㄧㄝˋ ㄕㄨㄤ ㄨㄟ 。
春暄资日气，秋冷藉霜威。
ㄔㄨ ㄕˋㄓㄣˋㄨㄟ ㄈㄥˊㄈㄥˋㄕˋ，ㄓˋㄇㄧㄣˊㄧˋㄉㄥˇㄧㄣˇㄨㄥ ㄍㄨㄟ 。
出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。
ㄧㄢˋㄨㄛˇㄉㄧˋㄒㄩㄥ ，ㄗㄞˋㄩㄥˇㄉㄧˋㄊㄤˊㄨㄟˇㄨㄟˇ；
燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；
ㄇㄧㄥˋㄧ ㄐㄧㄤˋㄕㄨㄞˋ，ㄨㄟˊㄍㄜ ㄧㄤˊㄌㄧㄡˇㄧ ㄧ　。
命伊将帅，为歌杨柳依依。

【注释】：

﹙1﹚声、色：声，物体振动所发出的音。色，光线射在物体上，所显现出来的光采。
﹙2﹚虎节：古时使节所持之虎形信物。《周礼》：山国用虎节。注，山多虎，故多铸虎于节。
﹙3﹚龙旗：绘有龙纹的旗帜，古时王侯用作仪卫。
﹙4﹚杨花：杨，植物名，种类甚多，以水杨﹙一名蒲柳﹚及白杨最著名。水杨生长在水边，与柳相似，但杨叶短、柳叶长。杨枝扬起、柳枝下垂。杨所飞者曰花、柳所飞者曰絮。古人诗词中所说的杨多半指水杨。白杨高数丈、枝干可做火柴梗及牙签，嫩叶可救荒，老叶可制酒曲，是一种经济作物。
﹙5﹚桂叶：桂，植物名，樟科常绿乔木，分二种。其一称牡桂，又名严言桂，亦名木犀；高丈余，叶长椭圆形而尖，硬而有锯齿，对生，秋末自叶腋丛生小花，圆粒状，有黄、白等色，香气甚烈，这就是世人所说的桂，如金桂、秋桂、银桂、月中桂等。另一种称菌桂，其皮可入药，即世称之肉桂。
﹙6﹚白简：古代御史向皇帝弹奏时，使用白色竹简书写奏章，因之称为白简。御史权大职位低，所以白简在此处作低阶官员解，与下联的红衣官员相对。
﹙7﹚朱衣：古代官服颜色。唐时四、五品官员身穿红色官服，即为朱衣。
﹙8﹚尨也吠：典出《诗经‧召南‧野有死麇》，“舒而脱脱兮，无感我帨﹙shuì、ㄕㄨㄟˋ﹚兮，无使尨也吠。”本是女子劝告情人不要过于冒失的话，但是此处去掉“无使”二字后，意义就改变了。尨，是一种长毛狗。
﹙9﹚燕于飞：典出《诗经‧邶风‧燕燕》，“燕燕于飞，差池其羽。”借燕子双飞，比喻女子出嫁。
﹙10﹚荡荡：广大的样子。
﹙11﹚巍巍：高大的样子。
﹙12﹚暄：温暖。
﹙13﹚资：作借助解。
﹙14﹚藉：依靠。
﹙15﹚出使振威冯奉世：典出《汉书‧冯奉世传》，西汉冯奉世曾出使西域，率军击破莎车国，威振西域，后封为关内侯。
﹙16﹚治民异等尹翁归：典出《汉书‧赵尹韩张两王传》，是称赞尹翁归治民有方，赏善刑奸，政绩卓然。
﹙17﹚棣棠韡韡：《诗经‧小雅‧常棣》有“常棣之花，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”之句。常棣又称棠棣、唐棣。棣棠，是棠棣的倒置，为了句中平庂相对的需要而改。棠棣果实似李但略小，古时用以形容兄弟之情。韡韡，极为光明的样子。
﹙18﹚杨柳依依：典出《诗经‧小雅‧采微》，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”是描写战士出征与还师的情况，往来之间，风光迥异。
﹙19﹚本段所用的韵脚有：饥、旗、衣、飞、巍、威、归、依等字。（微韵押ei、ㄟ韵）。

【故事分享】

今天要为大家说一段“出使振威冯奉世”的故事。根据《汉书》的记载，冯奉世字子明，杜陵人，他的家族世代为宦，所以在汉武帝的末年，以良家子的身份被选为近侍﹙郎﹚，到了汉昭帝的时候，因为有功被派为武安长，后来因故失官。那时他已经三十多岁了，因觉得自己所学有限，于是发奋读《春秋》，学兵法，为前将军﹙官职﹚韩增所赏识，因此奏请出任军司空令。在宣帝本始年间，曾随远征军出征攻打匈奴，远征军班师解散后，再被派任为近侍。

早些时候，汉朝皇帝为了巩固与西域各国的邦交，阻止匈奴的西進，也曾派遣过许多人出使西域，但因路途遥远，而且随时有性命之忧，所以不太有人愿意出任，于是降格以求，让很多素质不佳，为了自己的私利才愿意长途跋涉冒险的人，到外邦任职。这些人到任后，不是狐假虎威，就是贪污辱命，反而成为国家的困扰。

刚巧这时汉朝与乌孙国连手击败匈奴，西域各国重新回到汉朝阵营，汉方极需派人到各国宣慰敦睦，于是汉宣帝命令大臣们推荐有胆识、有担当，可以出使西域的人。

前将军韩增，对冯奉世的才干相当有信心，再次推荐以“卫侯使”的身份，持节护送大宛以及其它王国的使节、宾客们，返回他们自己的国家。当他们一行人抵达鄯善国伊修城的时候，传来了莎车国国王被杀的消息，而且把汉朝的使节奚充国也杀死了。同时匈奴又发兵攻打车师城，虽然未能得手，但是莎车国的新王却抓住机会，進军天山以南﹙南道﹚各地，跟各国结盟，共同背弃汉朝，并向西域各国大肆宣传，说天山以北﹙北道﹚各国已经投降匈奴。一时之间，西域几乎全部脱离，从鄯善国以西，交通完全断绝。而尤其严重的是还有一批人单势弱的汉朝边防军陷于天山以北﹙北道﹚各国间。

看到这样严峻的情势，冯奉世赶紧跟他的副使严昌商议，认为如果不立刻采取行动，将莎车国击灭，等到莎车国日益强大后，就很难制服了，西域各国也就要全部失去。于是他们就拿着符节，声称奉汉朝皇帝之命、征调仍接受命令的各国的军队共一万五千人，向莎车国進击，攻陷首都莎车城，莎车国王自杀，另立新王向汉朝臣服。于是南北两道的国家，重又回到汉朝的身边，冯奉世的声威，震撼了整个西域。

当冯奉世抵达大宛国的时候，大宛国王已经知道他击斩莎车国王的事，因此对他特别尊敬，超过对其它的使节，并送名马“象龙”带回长安呈献给汉宣帝。

汉宣帝对于冯奉世的表现非常满意，于是要封他为侯。宰相、将军们都表示赞成，可是少府﹙官职﹚萧望之反对，他认为，冯奉世出使西域有特定的任务﹙持节护送大宛以及其它王国的使节、宾客们，返回他们自己的国家﹚，他却假传圣旨，征调军队，虽然有功，但是不可鼓励后人效法。如果冯奉世封侯，那么以后的使节，就会把冯奉世当作榜样，争相发兵，要功于万里之外，为国家制造事端，这样的行为是不值得鼓励的，所以冯奉世不宜受封。宣帝认为萧望之的话很有道理，于是擢升他为光禄大夫、水衡都尉，但是没有封侯。冯奉世封关内侯是元帝永光年间的事，与击破莎车国无关。

【佳句欣赏】

* 新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。
朝霞似锦，晚霞似锦，东山锦，西山锦。﹙此对以天文气象作成，作者佚名﹚

* 手扶银柱团团转。脚踏金阶步步高。﹙相传为一七岁童生所对﹚

* 鸡狼毫写红鸾笺，雁足传书，南来北往。
马蹄刀割黄牛皮，猪鬃引线，东扯西拉。﹙作者佚名﹚

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苏凰

这是发生在我古老的家乡里一个真实的故事，
每次想起它，我都只有痛哭。

古老的家乡有条古老的河
河岸的老街上有个老婆婆

在一个古老的房子里
终日里推着她的石磨
磨出了好吃的豆花
靠卖豆花维持生活

她的房子简而陋
她的衣服旧而破
她种了一屋不知名的花
开出了一屋好看的花朵

每到春天我都要拜访这位老婆婆
在不知名的花前看那条古老的河

夏季里我离开了古老的家乡
离开了那条古老的河
老婆婆她流着眼泪什么也没说
我记得清她老屋门上生锈的锁

以后我读完大学参加了工作
却没有回去看过那位老婆婆

不久，中共迫害法轮功
我被迫失去工作
但我终于有机会
回到家乡去看那条古老的河

当我问起那一位老婆婆
才知她几月前已经去世
而那一条古老的河
已被污染成不是河的河

外地来的人教给她法轮功
婆婆学了后变的精神矍铄
善良的老婆婆变的更善良
再没向人倾诉过她的寂寞

中共残酷迫害法轮功
老婆婆向政府说这是个错误
恶警们把她关進污秽发臭的黑屋
毒打她还骂她是个“老顽固、老废物”
他们甚至拿老婆婆游街示众
事过不久
人们就看见老婆婆黑色的棺木

我流着泪听了难过得大声痛哭
眼前依稀是老婆婆和善的面目
为我端出她亲手磨的美味豆腐
她的身后
还是家乡那一条古老的河
那条没被污染的古老的河

真相之一

心宇

法轮大法

大法传天地，度人越九霄。
机缘万古现，脚下有天桥。

神韵晚会

神韵自天来，清莲四处开。
苍生正念醒，归去坐莲台。

注：清莲喻指神韵艺术团的歌舞象莲花一样清心脱俗。

人间

人间度万年，只为修成仙。
大法今传世，机缘一瞬间。

九评

天赐九评剑，人间斩赤龙。
邪魔无所遁，恶党命将终。

马列

马列是邪教，共党皆黑帮。
为祸人间久，明朝下沸汤。

人间

千瑞

千古绝唱黄鹤楼，几人能晓崔颢愁？
李白有景道不得，不尽江水滚滚流！

修大法

清风

泪流非是悲，有喜在心头。
得法修炼后，涤尽古今愁。

诗三首

法缘

飞升驾鹤归

严寒过后三春辉，有缘度尽故人回。
圆满随师返天界，青天白日驾鹤归。

过关

激流险滩难阻挡，长夜过后有明晨。
路转峰回光明现，柳岸花明又一村。

法正人心

大法传世法轮转，慈悲普度救苍生。
法轮大法正人心，人心归正宇宙明。

委屈也是情

万古缘

莫怨天不公，德业各不同。
根基分好坏，修路有始终。
矛盾向内找，无欲一身轻。
泪忍漏洞大，委屈也是情。
学法师指路，修心自长功。
善解千年怨，出尘万事空。

光明

天淼

一心救世走天涯，风雨艰辛淘尘沙。
阳光洒满通天路，云海归舟伴彩霞。
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每年在莱比锡举办的种类繁多、规模各异的博览会，更给莱比锡冠上了“博览会之城”的美誉。早在1170年出现的商业性集市，便已经形成了莱比锡博览会的前身。目前莱比锡博览会场馆的总面积已经达到了35万平方米。每年举行约40个为各行业的特殊需求而设置的专业化博览会和120个会议，其中许多都有国际展商和访客的参与。

十月十八日，德国第三届健康博览会在莱比锡拉开了帷幕。本次博览会历时两天，共吸引了52家医疗健康方面的单位和团体前来参展。博览会期间，参观者不仅可以在各展台咨询各种有益于健康的疗法，还可以现场亲身体验不同的疗法，包括医疗、健康营养搭配咨询、艺术疗法、打坐、按摩及精神疗法等。

法轮功也应邀参加了本次博览会。两天的参展期间，法轮功作为一个来自东方的传统修炼功法，以简单、高效的提高身体健康和精神健康的神奇方法，吸引了众多参观者的目光。不但咨询者络绎不绝，在人潮高峰期，法轮功展位前更是被索取资料的人挤得水泄不通。很多人在了解了法轮功的神奇促進健康的功效后，都纷纷购买法轮功书籍和功法的相关影音资料。更有人马上迫不及待的现场就开始学炼起了五套功法。两位德国女士在学炼完五套功法后表示：“这真是太神奇了，我只是简单的学习了几分钟，可我现在觉得自己全身非常的放松，而且有种说不出来的美妙！法轮功真是太好了！”

法轮功的奇迹在展览场馆里不断发生着，一个女士仔细聆听了在场法轮大法学员对法轮功功法理论的说明后，马上开始了五套功法的学炼。但没想到，几个小时后，她又兴冲冲的跑回到展台前，告诉大法学员说，她刚刚离开法轮功展台不久，就开始不断的上厕所。马上就出现了学员告诉她的清理身体的状态。现在她知道自己身体里的脏东西都排出去了，不但没有不好的感觉，反而觉得身体非常的轻松和舒适。

两天的博览会，主办单位给法轮功团体安排了三次研讨会，是所有参展单位里研讨会数量最多的，而且研讨会都是场场爆满，受到了很多参观者的好评和欢迎。在研讨会上，法轮大法学员运用现场功法表演、主持人现场讲解以及影音等多媒体技术，把法轮功的祥和与美好带给了每一位参与者。每场结束后，都博得了阵阵热烈的掌声。尤其是很多人知道了法轮功在中国所遭受的残酷、血腥的迫害后，都纷纷的拿起笔在反迫害争签表格上签下了名字，并且还表示：对身体健康这么好的功法，在中国却受到了这样的待遇，这种迫害应该马上停止！

整个展览馆里，总会看到人们手腕上悬挂的一朵朵带着“法轮大法好”挂坠的美丽圣洁的莲花。朵朵小莲花，带着法轮功对每一个人的祝福，散发着祥和美好的期许，洒向展馆的各个角落！

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这间学校学生总人数530人，算来不大。但却流露出善良纯朴气氛。在大法弟子Chitra的努力下，校长SI Ramya Anto及学校师生对于法轮功有着深刻的认识。由于迫切需要《转法轮》，今天我们特地送来二十本英文版的《转法轮》。当校长及老师从我们手上接过书时，兴奋喜悦心情全写在脸上，有的老师紧闭双眼喜极而泣，令人动容。这一幕让我感受到主佛的慈悲伟大。

在短暂寒暄及相互介绍后，校长便吩咐老师召集学生至三楼礼堂集体炼功。虽然不是第一次炼功，但毕竟也算刚起步。他们的共同特点是盘腿时怕痛，有些老师认为能双盘是这生不可能的任务。由于学生无法全数在礼堂集体炼功，故采取分段方式作息。学生普遍都很用心，整体表现良好。学校还另外安排各班级干部（资优生）集合炼功，其中还有两个正副男女队长站在台上示范。

值得一提的是，有位左手受伤未愈的女学生，吊着绷带也参加炼功。在短暂六十分钟内，除加强炼功动作的正确性外，我对几位老师作功法简洁的说明，并叙述双盘的重要性。原本怕疼无法盘腿的老师，经过示范，最后也都能如愿的盘上，且脸上露现惊奇的微笑。

最后，我在SI Ramya Anto校长办公室交流，当提到法轮大法吸引上亿人修炼，其效果与其它功法不同，而修炼的提升来自不断学法的认识，校长频频频点头表示认同。而大法弟子班加罗尔曾经因为脊椎严重受伤无药而愈的亲身经历，及其他同为天主教牧师的校长修炼故事，也都让她更坚定的相信这功法的殊胜及生而为人的等待。

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自从那一年离开家之后，我便踏上了一条独自奋斗之路。我以优异的成绩读完了中专，参加工作两年之后，又相继读完了大学，这期间无论走到哪里我都以学业优秀和勤勉著称。我也不断的有意无意的修正自己、接受或拒绝这个社会所规范我的教化我的和愿意或不愿意接受的一切。

1977年我大学毕业，因学业优秀被选送到中央机关工作。在这样的部门工作，愿意也好不愿意也罢，走進来就是滚在政治的旋涡里。喜不喜欢也都躲不开它。为使自己的工作增加力度和底蕴，也是工作性质的要求，我進一步涉猎哲学、经济门类和一些政治专著，我用心地通读了毛选第五卷，研究我头脑中的那些主义。我曾推崇毛，认可他的军事思想，他的哲学观点，欣赏他的诗文、书法。我认为自己客观、不盲从，对一切事物有自己的看法和衡量尺度。这时，我和文革时期彷徨、矛盾的我，已判若两人，文革无孔不入的注入我思想中的“阶级性”和“政治觉悟”随着年龄的增长不断地厚重起来。党性、阶级性代替理性、人性，已使我潜移默化的形成了观念，我变得很马列。

我对“五七年反右斗争”的全盘否定者進行反驳，我提醒否定者去读毛的第五卷，并认为，反右扩大化是不对的，但是新中国建立之后确实有一股敌对势力有着反党反社会主义的言论和行动。因而，我认为毛的反右基点是不错的。而对于母亲，也同样如此的颇具政治觉悟的对待他们的过去，我认为自己政治上成熟了，自觉不自觉的与母亲在思想上产生碰撞。

常年处在辛劳忧郁中的母亲被查出胃溃疡已转成胃癌，惊闻此信，我犹如大厦倾塌，无尽的悲凉。母亲立即手术，我飞回长春看望术后躺在医院的母亲，心如汤煮…… 我痛彻的希望一生多劫，饱经风霜的母亲，能逃过这一难，享一享多少年来之不易的政治斗争平息之后家庭的温馨和安定，享一享我们都学有所成，成家立业、儿孙绕膝的天伦之乐。

然而，十分成功的手术和良好的护理治疗仅使母亲有了暂短的一段安宁的家庭生活。她知道她的六个孩子个个孝顺，她留恋家庭，热爱生活。她也欣喜地关注着国家的发展变化，十分赞赏国家的经济改革政策，特别对邓小平的取消阶级成分和农村实行联产承包责任制等及其赞赏。母亲说，她希望国家安定团结，再不要搞运动，她对未来充满憧憬和希望。

我与母亲的思想观念却大相径庭，我认为母亲是从个人历经磨难的恩怨出发，没有站在国家的大局上考虑问题。我一度认为邓小平把国民经济搞的不伦不类，思想领域混乱不堪。认为邓骨子里反毛，只是利用毛拉大旗做虎皮以自保等等。我们的观点非常冲突，并且双方都意识到了这一点。

母亲在病中时我和她仅有两次暂短的小聚，第二次相聚后竟成永别。作为母亲她自知为日不多，再难聚首，便常常提及往事，常常陷入回忆，讲着我们所不知和从未提起过的家事。

我想起小时候看到的压在箱底那件湖蓝色的旗袍和两块精致的绣品……我问母亲。

母亲悠悠地说，四十年代，她和爸爸在老家刚结婚 ，就开始了“土地革命”，爷爷整个家族和他们自己家的财产全部被抄走，甚至一针一线都被拿光，当那些人往出搬东西时掉在地上几件衣物，被家族人踢到灶洞里，这就是那件旗袍和两块门幔，成为诺大家产幸存的一点纪念品。母亲不想看它，更不想用它而引起回忆，就把它们裹起来，压到箱底。

母亲说，“爷爷的家族几代同堂，亲善和睦，祖辈勤劳节俭。他们抄走了全部家当和房屋土地，那是多少代人的血汗积淀……”

我早就听说还有郑板桥的《竹子》也被抄走。母亲说，为了这幅画，那家人举家迁走，并且听说后代为此学习作画、搞了艺术。母亲停顿下来，陷入深深的回忆之中。

这时候的我早已从少年时期的矛盾中走出来，听母亲叙说家事，我已经感觉淡定和遥远了。除了心疼那幅《竹子》外，已经不很动心了。我不想让母亲再难过，何况那些事情我早就略有所知，只是由于当年的歧视和无法排解自己，曾经痛苦过。但是，这么多年大家都走过来了。想到此，我说：“妈，别再想过去的家事了，已经过去这么多年了，再说，一个人富了，让那么多人都穷着，吃不上饭也不人道，而且地主哪有不剥削 ……”

我赶快打住话语，我看到母亲睁大眼睛惊讶的盯住我，我看到一种伤心和从未有过的心灰意冷的眼神。我立刻知道我的话刺伤了她。但那一刻我心里真的不认为我的话有什么大过，我有我对事物的看法，我早已把过去的家事用自己的世界观定了性，后来我也一直都是那样认为的。

“我们没有剥削任何人，我们把祖祖辈辈留下的土地几乎无偿的给别人种，我们的房屋田产，那些古书和被掠走的郑板桥的画都是祖上留下的，有些东西都是多少代传下来的。我们不知道什么叫剥削人，那是强加给我们的罪名，强加给你们的仇恨。”母亲说。

我惊讶地倾听着母亲的述说。母亲说，“被抄走了全部家财和房屋土地后，……”母亲看着我的眼神却再不说了。

看到母亲欲言又止，我说：“妈，我们都长大了，该知道的就告诉我们，可是该忘掉的就忘掉吧，我知道您受了很多苦，但是不能一辈子守着过去。”我越说和母亲的想法越背离。

母亲说：“你们都成长得很好，我没有一个不放心的，妈再无遗憾。但对于家事多少你们总该知道点，我总得把真实的情况告诉你们，起码让你们知道家族的历史。文革的时候，你们都还小，思想不成熟，怕给你们种下仇恨，毁了你们的一生，所以我们从来不提家事，一直都是正面教导，回避再回避，这都是为了你们能在这个世上少受磨难，平安的生存下去，避祸求生，这就是我们的出发点。”至此我被深深的震撼听着母亲的述说。我知道我的话深深地刺伤了她，父母把一切苦难咽下而独自承受了一辈子，当把封尘了一生的真实想告诉我时，她希望的仅是一点情感上的共鸣，绝不是站在X党立场上的冷言相向。

我顿时自责不已，但是母亲却再不开口，只是眼神里闪过一抹我当时不能理解的深深失落和伤感。

这次谈话之后，竟成永别。

一九八四年三月，我记忆中那个黑色的冬季。

一天傍晚，我接到了父亲“告慰你母亲在天之灵” 的亲笔信。我害怕的这一天终于来了，天塌了！我的心通通地跳着，越来越快的变成了撞击，我的头在胀大，心仿佛被撞碎，我伤心欲绝。我要回长春，刻不容缓。

当晚凌晨时分，我神奇地踏上了直达长春的加车，因为从来没有夜车和加车，车厢里昏暗暗，空荡荡，整节车厢就我一个人，就像是我的专车。我半躺在长椅上毫无困意，看着窗外满眼的漆黑和偶尔闪过的沿途灯火，心里不知是什么感觉。

我和母亲天生有一种默契不知缘自何方，我能读懂母亲的心。我们兄妹六人，虽然每一个她都尽心呵护，悉心教导，倍加爱护。但是对我，她象总有一种情缘无法开释，我隐隐约约地觉得，那种情好象来自她《易经》里的卦象，又好象和我手脚上的两只“斗 ”有关。都很大了，我发现母亲对我仍旧若有所思，即使面对我的反叛，她都默然。我念中专的时候，姐姐正在读大学，母亲给我的零用钱却比姐姐的多出一倍多，即使这样她仍嘱咐姐姐关照我、看护我。每次回家她攥着我的手掌没完没了的看那只“斗 ”，她老这么看我便不以为然了，这个谜终于让她带走了？我零乱的回忆着过去的日子，反反复复地搜索着愧对母亲的地方，我象突然刚刚懂事一样，文革中那么多的愧疚之事前所未有的浮现出来，我陷入深深的回忆和痛悔中…… 我多希望有时间弥补，好好孝敬她的晚年，可是我永无机会……

列车终于驶進长春站，我跳下火车以最快的速度出站朝家里奔去。我飞奔上楼找母亲，居然已是人去楼空……看着母亲的遗物，坐在她的床上，想着她的音容笑貌和万般慈爱，一种莫大的哀伤深深的浸入我的灵魂， 我千呼万唤地思念她，千般万般的愧悔以往。父亲和全家人不住的劝慰我，父亲忧郁地说：“反回潮被再次打倒时，在农村那段日子，你母亲的病就开始加重了，那么多年，长期郁闷，一次又一次的政治运动，精神上从没有轻松过，一辈子活得提心吊胆。如果反回潮不挨整的话，你姥姥不是那种结果的话，你母亲不会走的这么早，那是最直接的原因啊。”

母亲留下一枚园丁纪念章，家人说那是母亲病重时，吉林省电视大学的领导来看望她发给母亲的，说是对她40多年教学的表彰，那个纪念章上是双手捧起一枚幼苗图案。我看着那枚小图章，心里却泛起一种莫名的痛恨和一种看破红尘的消极。我想起从土改母亲天真的讴歌唱大戏，到四清、到五七年反右、到十年文革、反回潮，四十多年呕心沥血的教学，微薄的薪水，一辈子风雨飘摇的苦难，谁为中国的知识分子鸣一声冤！他们的知识才华，他们的血汗被榨干后，一个小小的纪念章就了结了这一切？！中国的知识分子太卑微太低贱了！这种纪念章踩在脚下都不会咯脚的。我双眼溢满泪水，心被这种荒唐一阵阵的撕扯着。我几次抬手欲把它扔進垃圾箱，却都因为与母亲有关而留下来。

默默辞别家人，挥不尽的泪水使我背负着无法平复的哀伤和沉重，攥着那枚园丁纪念章痛苦地返回北京。

从那时起整整十年，我忘不掉母亲，细雨里清风里，魂里梦里的思念她，她如影随形地生活在我的所有空间、时间里 ，包括在异国他乡的任何地方。1987年我在驻某国大使馆长期工作的时候，在母亲的忌日，我在办公室含泪写下：“女思母情依依，几载梦魂牵绕，天不老常相祭，期母九天含笑。”将它写成条幅，和着纸钱化为灰烬，差点把X党的大使馆烧着。

祖辈和父辈两代人，最后，只剩下了父亲。

又一个十年之后，也是我得法十年之后，同时也是我饱经中共牢狱之灾的迫害之后，我回长春老家给家人和亲友退党。这一次，我终于带着在灵魂里、在我过往的一切时空里彻底的清除了邪党的残渣余孽及 所有因子的清醒和纯净站在老父亲的面前 。

缅怀母亲， 温故过去，却让人无语凝咽。我不能忘记母亲对我的慈爱，往事历历……

父亲却说：“你母亲自幼对你呵护有加，是她知道你的命相，你母亲精通周易，其实她早就用周易给你算过命运，你虽命有大富贵但却有大劫甚至牢狱之灾，你母亲曾为此坐卧不安，因此我们看护着你，把握你成长的每一步，以期破解那个劫难。哪知一切都应验了……”我抬手看着左手掌那只依然清晰凸起的大斗，想起母亲的良苦用心、音容笑貌和那最终也没有融合的间隔，心中涌起无比的感慨，我内心呼唤着：“亲爱的母亲，我已走过劫难，法轮大法诠释了我生命永恒的真谛，我会善解生命中的一切来回报母亲……”

父亲告诉了我当年母亲欲言又止的下文，他说：“当年，被抄走了全部家财和房屋土地后，土改工作队下令把你爷爷和祖辈人抓起来批斗毒打。那时我是学生还在读书，只有21岁，我也被他们抓去酷刑折磨毒打。工作队逼着外族外姓人吊打爷爷和家族的人，然后将你爷爷戴帽游街，你爷爷因毒打、羞辱、折磨突然气绝身亡；对我他们用鞭子抽，然后用烧红的烙铁在背上烙烫、残忍的烙烫，那种酷刑啊…… ”

我惊愕的睁大双眼……80多岁的父亲颤抖着手臂掀起背上的衣服：天呐！我真真切切地看到了父亲背上嵌下的一块块白斑——那就是xx党一直叫嚣的“阶级烙印”，那一块连一块的白斑，几十载沧桑岁月都没抚平那个“阶级烙印”啊！浓缩了的过去再次被血泪稀释呈现在我眼前。当年我在父亲的身上找“鞭花”……那些颠倒的往事重又溶和，殊不知父亲居然也遭受如此惨烈的酷刑，而又带着这种深通和屈辱替我们开道和跟从这个邪灵……我找不到任何语言能表达我此时复杂的心态 。

父亲说：“我们根本没有土改工作队所指控的民愤和所谓的恶行，他们心里是最清楚的。他们抢光了，但是总算没有杀光这一家人……”

父亲沉默片刻接着说：“ 土改结束后，工作队撤走，被逼迫行恶的几户人家愧疚、自责，对自己的恩将仇报抬不起头来，便悄悄地举家迁走，流落他乡，几十年杳无音信。”这一切如此惨痛！ 父母却牢牢的隐瞒了五十多年。

我缅怀逝去的母亲。她一生挣扎在动荡之中，亲历了两大家族的兴衰，经历了祖上代代都不曾遭受的苦难和不公正的遭遇。她和父亲、和所有所谓剥削阶级家庭出身的人一样，几十年的承受着一个强大阶级的压迫。父母心底里一方面希望我们从情感上认同这种骨肉亲缘，站在同一条战线上，同恨同爱。但从理智上，为我们的前途着想，却又拼命的让我们接受这个党的一切，包括置他们于死地的残忍暴虐及其一切宗旨、纲领和一切谎言，心甘情愿地让我们成为其中的一份子。到头来，我们彻头彻尾地被赤化，思想观念上终究站到了那个“阶级”的一边，甚至相信党多于相信父母。我们除了认同这种血缘关系外，终不能与他们同恨、同爱。而父母一生的忍辱和无论任何情况下的正面教导，使我失去了分辨，助长了盲从和政治上的无知，终未能理解母亲、与她离心离德而使她两面承受。我又怎能想到他们忍辱负重，倾尽一生心血，敦促我们加入X党并成为它的先進分子，是她血泪教训下为我们铺就的一条“避祸求生”之路啊！ 我们兄妹六人却大半生浑然不觉，与他们在灵魂上相分隔，几十年后我才真正理解父母，这真是天大的荒唐！令人无以弥补的悲哀。

而我对这个邪党从浸润，到相信、到跟从、到为它卖命，到受它迫害、到彻底认识它、到灵魂的真正觉醒，我付出了几十年的光阴。无论我悲哀、我奋起、抑或是我重新来过，都无法倒流时光，追回以往，只有笨拙的文字记载剪贴那交织血泪的生命片断留给最后的人间，呼唤生命！

宇宙间有法轮大法横空出世普救众生，天地间有《九评》浩荡清除邪魔！爷爷、姥姥、舅爷、舅舅、母亲、父亲和我们兄妹六人，三代人半个多世纪的生死磨难终被《九评》所诠释，所昭雪，这篇创世奇文正了中共一切不正的，清除中共一切暴政，腐朽、黑暗，残忍和邪恶，我可以说：

“我们活着的都共同清楚了我们苦难的根源——邪恶的中共！我们认清这个邪党，鄙弃这个邪党，我们就把握了自己的生命。苦难即将过去，阳光必将照亮那块黑暗的版图，腐朽必将被新生所替代，一个佛光普照的新中国将不久诞生于世界的东方！”

（全文完）

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从上千件作品中入围的两百多件作品，出自于美国、加拿大、德国、法国、澳洲、马来西亚、韩国、中国、香港和台湾等十个国家和地区的服装设计家之手，很多选手亲临纽约，观摩“礼仪类”和“日常生活类”两场汉服走秀。

礼仪类汉服金奖“瞬” (第一套)。

礼仪类汉服银奖── “天地春” (第一套)（摄影：戴兵)

日常生活类汉服金奖─“桃源·忆故人”

日常生活类汉服银奖──“汉古缘”

在决赛后的新闻发布会上，大赛评委们表示，很多参赛设计师都能切合大赛的主题与理念。获奖作品无论是日常还是礼仪类服装，款式都是简单而美丽大方，体现了唐、宋或明朝服饰最典型的特点，有中国传统文化内涵，又非常实用。

观看大赛的纽约时装界和时尚界专家称，大赛展示的汉服将是未来人类服饰时尚的潮流，有归正道德、推动传统美德的作用。

唐宋明服饰洋洋大观
　
汉服大赛评委会主席樊弘表示，围绕“汉服回归”这个大赛主题，参赛选手们施展才华，各显其能。在题材上，有的构思巧妙独特；有的立意隽永秀丽；有闲适恬静的田园风格；有庄重典雅的贵族气势；有的蕴涵佛道儒家理念；有的呈现盛世的吉祥与俗世的欢乐。在设计风格与手法上，有男子的温文儒雅，有女子的华丽清幽；有大漠之风的豪迈奔放，有莲花仙子的飘飘欲仙；有的巧用民间风俗的剪纸情趣，有的则在大明云肩和珠翠荷包上下功夫；更多的是在唐诗宋词中、敦煌壁画和雕塑中找到了设计灵感。

纽约著名服装设计师威廉姆斯三世（Prince Williams III）说，“所有的服装太精彩了，各种各样的服饰，我从事服装一辈子了，还是第一次看到这种汉服展。”

这位在巴黎长大的服装设计师说，中国的这些服装看起来非常高雅，非常漂亮，很温和，让人看了就想穿。

纽约Fire Magazine杂志摄影师帕赤（Shown Punch）说，“这些服装非常优雅，多样化，且具有历史感。”另外他对模特们的外表、气质和表现力也赞赏有加。

感受文化内涵　找回汉族根　

五千年中国唐宋明服饰文化的渊源内涵和底蕴，源承古人“仁、义、礼、智、信”的行为规范和纯善纯美的价值取向。汉服最主要的特色是交领右衽，袖宽且长，以绳带扎结取代扣子，穿着汉服使人神态举止有含蓄内敛，端庄稳重，潇洒脱俗的气质与美感。

展示汉服的模特儿中既有华人也有西人，配合着柔和迷人的音乐，他们踩着轻柔细腻的步子，自然的展现中国汉服的古典美。

旅美台湾著名形象设计师朱若愚表示，观看汉服大赛服装秀的过程很感动，很享受，“我看到我们中国人有中国人自己的文化。设计师们花了很大的心思在设计我们将来日常生活要使用的服装，在色彩、布料和手工方面都很讲究。颜色柔美，运用四大设计元素——天有时、地有气、材有美、巧有功，表现了女性温柔、谦恭、善良的美德。”

纽约珠宝设计师刘檬檬说，大赛提供了一个非常好的机会，展示中国古代服装。“今天我看到了中国民族的文化，看到了女性美。非常难得。”

时装设计爱好者杜明娜说，大赛给了人们一种全新全美的感受，通过传统的服装及模特的表演，把中国女子的优雅礼仪，中国五千年传统文化的内涵，中国文化的优雅和高尚，都表现出来了，呈现了一个美丽祥和的世界。

影响未来服装设计和时尚理念

来自柏林的时装设计师弗鲁浩（Rosemary Fruehauf）说，“我对这个汉服秀非常期待，我想知道设计师们如何脱开西方社会的黑白主调，又不让人感觉平淡无味。看完后，才知道太优美了，太漂亮了。男子原来可以穿到如此有魅力。女子可以如此高贵和谦虚。”

弗鲁浩女士说，这场服装秀与别的商业气息浓厚的时装秀完全不同，它领引了一个新的时装潮流，带来一种自然、和谐、平和的服饰文化美，让人感受平静，舒服。这个服装秀太令人鼓舞了，它将给西方的时尚界带来正面的影响。

朱若愚表示，中国服饰将是未来的潮流。“未来的服装潮流倾向中国风，因为中国服饰有归正道德、推动人类价值与美德的作用。例如宽腰带代表权威、领子压宽板边代表尊严、蝴蝶结代表女性的柔美等。”

威廉姆斯三世说，“中国有一个非常好的文化，所以我想，汉服会在西方社会受到欢迎，但还需要一段时间。”

回归正统汉服饰文化

驻纽约台北经济文化处副处长季韵声在颁奖典礼上说：“今年新唐人举办了武术、小提琴、声乐等一系列国际赛事，我感到新唐人一直在落实他们的宗旨。汉唐文化是中华文化盛事，这些重大的比赛，都是在发扬中华传统文化。正可谓，世间荣华皆短暂，唯有文化传千秋。恭喜新唐人电视台所作的事业为千秋所传扬。”

樊弘说，“我为那么多设计师们的才华横溢而惊叹，同时感受到他们渴望汉服回归的理想，他们对博大精深的中华服饰文化的挚爱，对久远的中土文明的自豪，以及有志复兴中国优秀汉服文化的信念和使命感。”

樊弘表示，这次汉服的得奖作品，对传统汉服理念理解的比较好，款式正宗，结构、制作方法、工艺、板型、艺术性等保留了唐、宋、明朝原有的东西。花色配料协调，又适合现代人穿戴，近乎完美。她感谢大赛艺术家们的参与，大家为共同促進正统汉服饰文化在全世界范围的传播作出了贡献。

前来观摩汉服回归服装秀的纽约居民Jack Lee表示，“这场汉服秀把外表美和内涵美都展示出来了，模特留给观众的不光是视觉美，而是一种文化层面上的神圣美。这种从内到外的展示，触动了人内心的东西。”

Lee说，西方模特走秀展示的多是外形服饰美，这个汉服秀让现在的人们知道了什么是真正的美，因此，感觉不一样。“它归正了人们的观念，从服饰这一方面归正了人心。我感到人类的新纪元已经悄悄来临了。”

（大纪元）

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2008年10月17日，湖南省衡阳市祁东县一大法弟子办公桌中间抽屉右侧出现“优昙婆罗花”。早上时开的很茂盛，图片是下午5点左右拍摄的（有些有点要枯萎了）。

陕西彬县出现优昙婆罗花
大慧

2008年9月初，陕西省咸阳市彬县一大法弟子家的纱窗网发现八朵优昙婆罗花。

一天早上上班时，发现老板右脚没穿鞋，脚有些红肿，一瘸一拐，不敢着地，走路时面部表情很痛苦。一问才知道，前天晚上卸货时，被沉重的箱子砸了脚，当时就去医院打了封闭针，又拿了止痛药，但一夜都没睡好。按常理，伤筋动骨一百天。因交货紧迫，虽是老板，也不敢在家休息，强忍疼痛来上班。

我说，我可以止痛，你愿意试一下吗？他坐下并怀疑的看着我。我找了一根如同火柴棍粗细的小细棍，在他的耳朵上点了几个耳穴。五六分钟后，我说，站起来走走看。他一站起来，就说不疼了，他又小心的用右脚踩地，接着开始迈起步来，最后来回的走起来，并一边走一边说，一点不疼了！为什么会这样？这是什么原理？真神了！一天工作下来，老板的脚没再疼过。我知道就因当初他的善念，常理为此而变。

MP3录音

下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5615)
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一天，宋真宗垂问他：“治国应当以何事为先务？”李沆回答：“不用浮薄、阿谀、好事之徒，这最为紧要。”皇帝问：“你是指哪些人？”他说：“梅询、曾致尧等人就是。”后来，曾致尧做温仲舒的副官，巡抚陕西。他悄悄密奏朝廷，上疏称：“温仲舒不足以共事。”当时的轻薄之人，无不称快；但李沆却不高兴，于是改用他人，来辅助温仲舒，而罢免了曾致尧。李沆说：“不用良臣，奸佞必当道。要用良臣，必早除奸佞。”

皇帝曾经与他谈到唐朝君臣树立党羽，难以御制，终致王室衰弱，是由于奸邪难以辨别所造成的。李沆说：“奸佞之话，看似忠诚；奸邪之语，听似可信。像卢杞蒙蔽唐德宗，反而把忠臣李勉当作奸臣，就是这样的。”宋真宗说：“奸邪的人，虽然难以辨别，但时间长了，便自然败露。”李沆讲：“虽是如此，但仍须及早提防，及早将奸邪铲除。”

当时的驸马都尉官石保吉，请求做使一级的相官，皇帝与李沆商议。李沆说：“赏典之举，须要有所缘由，石保吉仅仅由于是皇亲国戚，而没有攻战的勋劳，就拜位台相，恐怕会引起朝臣非议。”过了几天，皇帝又再三问李沆，他还是坚持己见，后来终于使皇帝没有实现这个提议。

当时朝臣们喜用密奏，皇帝问李沆：“他人都有密奏，而唯独你不使用，这是为什么？”李沆回答说：“臣身位宰相，公事就公堂言说，有什么须要密奏的？做臣子而上密奏的，不是谗言，就是佞谀，这正是臣常常痛恶的，怎么可以效仿呢?”

丁谓原来出自寇准门下，是他的学生，后来官至参知政事，他事奉寇准极其谨慎。有一次在中书省会餐，寇准的胡须被肉汤弄脏了，丁谓赶紧站起身，为他慢慢地揩干净。寇准被他所迷惑，屡次向李沆推荐丁谓的才干，但李沆并不重用他。寇准问他为什么？李沆说：“看他的为人和表现，能够让他位居人上吗？”寇准说：“象丁谓这样的人，相公又怎么可能抑制他，而使他永远位居人下呢？”李沆笑道：“你以后后悔时，定会想起我的话。”后来丁谓得势了，果然与王钦若、曹利用等人互相勾结，为非作歹，并将寇准排挤出阁，多進谗言，致使寇准一再遭贬，死于遭贬谪的外地。寇准这才感叹：“李沆智辨忠奸，确有洞察秋毫之明啊！”

正是：

为官贵公正，
忠奸要辨明；
用忠必须快除奸，
容奸定会害忠臣。
历史教训深！

（事据《宋史．李沆传》、《宋史．寇准传》）

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