2008年1月13日 星期日

  • 文化课教材(高级):为学四等第

  • 中篇小说:对此欲倒东南倾(10)

  • 诗歌园地:1.沁园春·迎新曲 2.踏莎行·迎春花开 3.随师破浪行 4.对正法十八年春的理解 (五首) 5.诗五首 6.神韵历史篇:《大唐鼓吏》7.退(二首)8.寒梅志坚贞

  • 发生在我家的奇迹

  • 【新年晚会】波士顿“神韵”晚会圆满落幕

  • 【新年晚会】神韵晚会感动高原名城丹佛市

  • 【新年晚会】“我开始向他人发出善念和爱心”

  • 优昙婆罗花在贵州毕节、兴义盛开

  • 中华典故:树倒猢狲散

  • 佛家故事:高僧道悟

  • 说古论今话修炼(七):从栾巴捉鬼说起

  • “神韵”展现的文化内涵――中国民间的秧歌舞


  • 文化课教材(高级):为学四等第

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    孔子曰:“生而知之者(1),上也;学而知之者,次也;困(2)而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。” (《论语·季氏第十六》)

    【注释】

    (1)生而知之者:圣人,不学而能者。
    (2)困:有所不通。

    【语译】

    孔子说:“生下来就知道的,是上等资质的人。经过学习而知道的,是次一等资质的人。经过困顿才学会的,是更次一等的。经过困顿后却怠惰不学习的,这种人是最下等的了!”

    【研析】

    本章主旨在说明人因天赋资质不同,学习态度也不同,因此勉励人要以力学为贵。

    由内容可知,人因悟性不同而有不同层次的学习态度体现。“生而知之者”觉者圣人先知先觉的境界,是一般人所望尘莫及的。“学而知之者”体现的是透过稳健学习仍能渐悟出一番道理。而“困而学之”乃所谓“中士”,学也行不学也行,意志不够坚定,因此常等到阻碍连连才体悟学习的重要。“困而不学”者就是所谓“下士”了,此等人不相信学习,也不愿学习,即使遇到阻碍,还象井底之蛙一般沾沾自喜,庸庸碌碌终其一生,而不知生命所为何来?岂不悲哀?

    【延伸思考】

    1、根据本章内容而言,你希望自己的学习态度是哪一种人?而你现在或曾经是文中所提的哪一种人?如何改善才能达成你的理想?
    2、快乐的学习才有效果,你觉得学校生活快乐吗?哪一科目学习起来最如意?为什么?

    【相关资料】

    朝斯夕斯

    《三字经》是宋朝王应麟写给儿童的启蒙读物,每三字一句,四句一组,读起来压韵上口,十分有趣,又能启迪心智,因此广为流传,历久不衰,历代又有人修改或增加。虽然今天的《三字经》也只有1500多字,却包括了道德、天文、地理、历史和教育等等内容。

    例如《三字经》告诉儿童要重视学习,说:狗会在晚上守夜看门,公鸡会在早晨鸣晓报时,畜生都能忠于职守,我们人如果不知道学习上進,只是苟且度日,还有什么 资格做人呢(犬守夜 鸡司晨 苟不学曷为人)?如何读书呢:用嘴去读,用心去想。早上要学习,晚上也要学习,持之以恒才行(口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯)。还说:宋朝的赵普,年龄已经很大了,官也做到中书令了,每天还手不释卷地阅读《论语》, 没有因为自己已经当了大官,而忘记学习(赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。)。

    “朝斯夕斯”指早上这样,晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。

    (出自《三字经》)
    http://big5.zhengjian.org/articles/2004/4/17/26749.html

    【课后作业】

    请查找二个关于勉人学习的成语。

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    中篇小说:对此欲倒东南倾(10)

    张春雨

    十一

    这场雪,象被盼望已久的婴儿,昨晚终于临产了。

    一夜之间,山、林、道路,世界一切都披上了银装。同时厚重了许多。嶙峋的乱石,枯乱的蒿草不见了,洁白的静雅,成了世界的主旋律。干冷的清晨,薄雾尚未散尽,主干道上,已经是车迹零乱。早已破坏了那份大自然留下的高洁雅新。山中的小路,多半还是洁白平整的,如同铺了一层很厚的白色绒毯。

    雪路的处女行,应该多少带有庄重感,使命感才对。那是一切在从新标记,从新开始;那是留给后来者的足迹;那是自然赐予的厚礼,那是个心灵净化的机会;那是开辟和延伸,也是探索的奉献;那是更多的付出和奠定,也是尽收圣境的独一无二。

    可是,多少急功近利的脚步,是是非非的妇道心,留下零碎零乱的足迹,破坏了大自然无声中赏赐给人的厚礼。生活的美,自然的美,人生的美,在那个时刻,都没有被那样的心所体验,就是对人、对神一个共同的莫大损失。神的愿望与施恩,没有得到任何受领。

    大柳他们的左侧隔壁,住着的是某电视台的矮个台长,是个单人间。而大柳他们房间的右侧,是冷山墙。是走廊尽头处的阳台所在,视线十分开阔。所以,附近房间的客人,经常有踱步过来,凭栏眺望者。

    早晨大家起来,没洗刷前的出出入入中,台长老头和秋笙、大柳偶尔照面,客气的寒暄着。

    随手关上房间门,大柳说,“你发现没有,那个矮个老头,胡子茬上是什么?”

    秋笙不作声的微笑。

    “那全是金星,闪闪发亮,胡子周围有些粉红。我开始纳闷,这老头怎么一宿觉睡成这妈样了呢?昨晚还没这样的,八点了我见到他时还挺正常啊,略微青鬚鬚的胡差儿,很干净的。你说后来我一想怎么着?我明白了。”

    秋笙笑嘻嘻的什么也不说。看样子是心领神会。

    “这些邪党官,可真会享受,那吃的、喝的,享用的。庆父不死,鲁难未已。邪党不倒,国难不止。你看咱们楼下那一伙,据说是这里农林局的,简直穷奢极欲的祸害钱,祸害百姓血汗。这个电视台老头,看着多正经的人,也干那个事。”

    “快收拾吧,咱们有工夫再唠这些,一会行人多了,咱们等的就是这一刻,他们一扑腾,我们的景就没了。”

    于是,他俩动作麻利的打点各自的器材,行装。

    背的背,拎的拎,手套帽子收拾停当,“咣当”一声,推严房门,上路。

    “早啊,这么早出去。”

    “你好,不早不行,一会儿人就多了。”

    这个老头正好出来,彼此打照面问候,秋笙客气的回话。大柳和秋笙,不约而同的注意他的胡须。金星没了,粉红也没了,胡子刮的干干净净。满利索的彬彬有礼的精神饱满的领导嘛,略微的秃顶,更显的具有才智和经验。

    电梯里空荡荡的,敞开门的停在那里,大柳和秋笙径直走过去。

    “雪天过后,最容易看到野鸡,野兔什么的。不知他们这里有没有这些。”大柳说。

    “碰到最好,哪管碰到喜鹊、老鹰之类的,实在没啥东西了,就是乌鸦,让我们拍个够,也算是收获。就是没什么动物,雪景没有被破坏,也知足了。”

    “把水再喝点,在楼下卖店再买两瓶水,带着的水未必能喝着,时间长了就冻住了。”

    “我基本喝足了,喝多了老撒尿,麻烦。”

    说话间,他俩来到一楼。

    太阳没有露头,依旧是阴天,西风不大的紧吹着。路上一个人没有,他俩各自捧着摄象机,深一脚浅一脚的朝滑雪场,朝大山方向走去。后面留下两行探索跋涉的勇敢者足迹。


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    诗歌园地:1.沁园春·迎新曲 2.踏莎行·迎春花开 3.随师破浪行 4.对正法十八年春的理解 (五首) 5.诗五首 6.神韵历史篇:《大唐鼓吏》7.退(二首)8.寒梅志坚贞

    映雪 晓拂 万古缘 十四子 大法弟子 澄明 颜慧 纯正

    沁园春·迎新曲

    映雪

    梅绽芬芳,雪舞清凉,沐浴佛光。
    看洪传大法,法徒精進;铲除邪恶,正念超强。
    学法深更,炼功拂晓,救众缘中走四方。
    无尘垢,得心灵纯净,言语和祥。

    百年恶党猖狂。令华夏黎民遭祸殃。
    任毒刑受尽,法徒不屈;抗争到底,志比金刚。
    中共邪行,人神共愤,天灭红魔正义张。
    迎新纪,会人间天上,福寿绵长。


    踏莎行·迎春花开

    晓拂

    瀑布飞泉,芳山绿遍
    娇黄嫩朵清香远
    盈盈笑脸映朝霞
    人间喜得新春暖

    舞语心声,景传期盼
    此生相遇缘非浅
    殷殷寄语岸边人
    法船一去空留叹


    随师破浪行

    万古缘

    落日涂红,喋血蚊蝇,哀鸦哭藤。
    铁树根断将倾,败局亡棋残羹。
    镣铐奥运,难挽就木幽灵,掠众填渊楚天惊!
    尘世雾迷蒙,谁能救苍生?
    法徒,斩棘披荆,走月奔星,洪法传经。
    打开心笼,众生真相明。
    关险千种,随师破浪行,天籁神韵伴涛声。
    蟾在万劫中,梅香漫黎明!


    对正法十八年春的理解 (五首)

    十四子

    天文数

    无量天地藏劫数 一部大法校精度
    四时分明三才定 纪元从启转轮路

    天门阵

    万古天门一阵开 修到高处才明白
    正如天地谁转轮 谁领众神换朝代

    降龙木之一

    主持佛国正年少 签约会师来红朝
    修木降龙在杨家 红花道灭乐逍遥

    降龙木之二

    正法修炼万事连 天波汤阴如云烟
    谁知木易心中苦 阵破家破为中原

    春有主

    神州传灯戏终了,几人来去几人笑。
    一十八年正法路,春主归来万象妙。


    诗五首

    大法弟子

    再造乾坤

    主佛正法下尘凡,法正乾坤十八年。
    九九归一成一统,真佛出世末劫完。

    新宇宙

    几千万层大宇宙,主佛下世转法轮。
    天清体透玲珑体,佛恩浩荡兆乾坤。

    告网警通知书

    网特及网警,头脑要清醒。
    挡着逃生路,自己挖陷阱。
    满天都是眼,看着你言行。
    中共即崩溃,别为它卖命。
    为己留条路,善报要善行。
    继续助纣孼,必然遭天惩。

    快逃

    三退大潮起,勇士三千万。
    三千三百万,党徒数一半。
    天上有清单,名额已有限。
    人数对时间,掐指还几天。

    收秋

    三年三三到鼠年,血流成河骨满山。
    九年共魔作烘托,淘尽邪恶留良善。
    连宵风雨一梦醒,青山绿水霞满天。


    神韵历史篇:《大唐鼓吏》

    澄明

    河山龙虎齐引吭,映日金甲纵儿郎。
    战鼓岂只风云起?豪情无处不大唐。


    退(二首)

    颜慧

    (一)

    退退退
    酸心肺
    邪灵害命多少回
    祸国殃民滔天罪
    神发威
    共产废
    明了真相莫作陪
    快快退出党团队

    (二)

    退退退
    命珍贵
    恶党邪灵无以对
    望风披靡势局溃
    红墙倒
    何须推
    退党基数翻几倍
    看它还有啥能为


    寒梅志坚贞

    纯正

    四面临风铁骨铮,八方迎雪幽香浓。
    金心唤得万物醒,碧血尽染百花红。

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    发生在我家的奇迹

    退休教师诚念“法轮大法好”,多种疾病消

    我是山东的一名退休教师,由于我家被中共划分的地、富、反、坏、右,在文革期间受到精神与肉体的摧残,我曾替父亲受批斗,被打得皮开肉绽。我多年来积劳成疾,病魔缠身,肚子鼓的大大的,几乎不能行走。为减少痛苦,我不停的喝酒,情绪坏极了。

    2007年12月的一天,一位多年不见的同事(大法弟子)告诉我老伴,念“法轮大法好”会有奇效的。听老伴回来一说,我说那就念吧。我念了不到几分钟,就觉得头上有气在往出冒,眼睛也有气往出冒。我老伴看到我头顶冒出的是蓝色的气,眼睛冒出的也是蓝色的气但又象是蓝色的光。我顿时感觉身体轻松了。我和老伴惊喜的喊:“谢谢大法师父,谢谢大法”!

    几天的时间我身体上的多种疾病已经不翼而飞,几种顽症有所好转,走路也不费劲了,也能吃饭了,更可喜的我戒掉了酒瘾。

    大法师父救了我的命,今生无以报答,我要告诉所有我认识和不认识的人:“法轮大法就是好!”

    念“法轮大法好”会得福报

    我不识字,家庭比较困难,丈夫腰间盘突出干不了重活,我又有慢性支气管炎。一位炼法轮功的邻居告诉我相信大法,念“法轮大法好”会得福报。这位邻居还给我护身符,我一家三口做了三退。我从此天天念诵“法轮大法好”,我还听了师父的讲法录音。

    2007年4月初的一天晚上,我去街里哥哥家,回来时已是七点多。当我走到十字街口南东侧时,一辆摩托车不知从哪里疾驰而来,因是晚上我根本不知是摩托车(当时我已不在人行路上)。只看见大亮的车灯晃的我睁不开眼睛,一下把我撞出去二十多米,我只觉得自己象个球一样在地上翻滚,这时来了许多围观的百姓。骑车的人裤子破了,手也破了,车灯也摔坏了。我当时一点疼的感觉都没有,一双新运动鞋被刮得帮底分开,脚却没破一点皮,我一下明白了大法师父真的在保护我,不然今天不死也得残废。

    围观的人叫车主赔我钱,领我上医院检查。我说:“你走吧,我没事。”过后一邻居问我:你叫摩托车撞的那么狠,咋一点事也没有呢?我告诉她:相信大法、念大法好,师父真的会保护的。这位邻居也带上了护身符。

    发生在我家的奇迹

    我女儿40岁才怀孕,人家都说这大的年龄生孩子很难。我姐是大法弟子,就告诉我女儿念“法轮大法好!真、善、忍好!” 女儿从此天天念,还看了大法的书。

    到生产那天,女儿到医院一检查,医生说快進分娩室,就要生了。没用十分钟生下一女婴,在场的人都为她高兴。助产师说:“我接生这么多年没遇到这么快的。”

    这是大法的神奇,在我女儿身上的展现!女儿从心里感谢大法师父、感谢大法给她的恩惠。我们全家记住“法轮大法好!真善忍好!”

    大法再一次救了我丈夫的命

    双鸭山市大法弟子

    二零零七年十二月三十一号夜晚十二点半以后,我丈夫上完卫生间后站在炕前对我说:“我觉得前胸发闷、恶心”,我一看他全身出了一身冷汗,上床后躺下。我对他说:“你心里默念法轮大法好,真善忍好”,他点头答应了。可是没过几分钟,他又说:“我不行了”。我看病情加重,鼓励他继续和我一起念“法轮大法好、真善忍好”。这时我看他的两眼发直,手脚发凉,他已不省人事。

    见此情景,我想师父已救过他一次生命,这次师父一定能够救他。坚定这一信念,我对着他的耳朵喊“法轮大法好,真善忍好”。

    大约在十分钟左右,他终于睁开了眼睛。这时我的几个同修也来到了我家,当时我十分激动,被眼前这神奇的一幕惊呆了,我双腿跪在炕上,双手合十,感谢师父救命之恩。

    那以后我丈夫更加信赖大法、尊敬师父了。

    (明慧网)

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    【新年晚会】波士顿“神韵”晚会圆满落幕

    据大纪元报导,一月十二日周六下午两点,在波士顿歌剧院举行的“新唐人新年晚会”最后一场压轴好戏全场爆满,在观众热烈的掌声中落下帷幕,圆满结束为期三天四场的波城演出。

    周六场是唯一的周末场演出,许多因为工作、学习而没有办法观看前三场的观众,庆幸自己赶上了末班车。被绝美的艺术深深感染的观众为每个节目喝采,热烈鼓掌叫好。演员谢幕时全体观众长时间鼓掌,对神韵艺术团表达谢意与敬意!

    许多观众不仅赞叹演出精美的服饰,高水平、高难度的舞蹈,天衣无缝的乐队伴奏,以及前所未见的三维立体天幕,更为整个演出所表现的精神层面丰富的内涵所打动。

    营销公司主管助理:演出太富内涵了

    丹尼·卡瑞罗(Daniel Carrillo)是Circles市场营销公司的主管助理,晚会门票是朋友送的,他兴奋地表示这是他收到的最佳圣诞礼物。“演出太富内涵了( Very Spiritual)!”“每个节目都那么精彩!我尤其喜欢那个讲述三个女孩因为自己的信仰而被关押迫害的故事。”“我很感动艺术家可以用这么美的形式告诉我在中国所发生的事情。”“每个人都应该有选择做自己想做事情的权利”。

    丹尼说,自己很愿意思考人生的意义,也很有信仰,他相信“在人这里只是个暂时的过程”,“我相信人死后会升华到一个更美好的境界中”,“我希望自己能到那种美好的境界中去”。

    研究工作者:每个人都应该有信仰的自由!

    在Monster公司从事研究工作的金·麦考勃(Kimberly McCumber)和丈夫丹尼司及他们八年前从中国领养的女儿特丽斯(Therese)看完演出后赞叹不已。他们是头一次看这样的演出,“非常非常精彩!”“我喜欢所有的节目!”她对表现法轮功修炼人遭受迫害的节目印象深刻,“人们为了自己的信仰,坚贞不屈的精神很感人,每个人都应该有信仰的自由!”他们每个人都有自己的偏爱,丹尼司最喜欢的节目是“雪山白莲”,特丽斯最喜欢的节目是“善念结佛缘”。

    波士顿歌剧院工作人员: 和他们在一起让我心情愉快

    “神韵巡回艺术团”此次在人文荟萃的波士顿古城的演出,不仅把中华传统文化的精髓以完美的艺术形式展现在舞台上,团员们言谈举止中所散发的传统美德也感染了每一个有机会和他们接触的人。波士顿歌剧院的工作人员对演出团体所表现的风度印象极为深刻,感叹每个人都那么彬彬有礼,那么善良。如京·马利(Gene Marley)先生一听到“神韵”演出的消息,便自动请缨要求为晚会服务。另一员工安妮(Anne)表示,“他们非常替别人着想”,“和他们在一起让我心情愉快”。她一再赞叹,“太好了(Spectacular)!这是真正的超级演出!”

    退休人士:这是真正的中国文化啊!

    陈清先生与夫人陈兰女士从香港移民来美已有30多年。曾做银行业的陈先生,退休后一直潜心研究中国古典文学。太太从《大纪元》上看到晚会广告,很想来看戏,陈先生不过是来陪太太。

    但是,开演前不愿多话的他,看过12日晚会上半场就表现得非常激动。“这是真正的中国文化啊!”他高兴地说,“这么传统的文化在中国都看不到了,你知道现在中国大陆跳的舞已经都改变了,再也不是传统的了。”

    陈先生说他最为欣赏是第一个舞蹈《万王下世》,因为“这也是代表了中国古人天人合一的思想。”

    陈太太亦附合说,“真的,这样传统的中国味到哪里都找不到了,能在美国看到更为难得。此外,节目非常紧凑,服装更是美丽。”

    律师:不同于百老汇的任何一场演出

    Lissa White是波士顿一位律师,她带她的妈妈及两个女儿观看了11日的演出。她的两个女儿都是从领养的中国儿童。当记者问到看了这场演出有什么感想以及与百老汇有什么不同时,Lissa Whiet很兴奋的说:“这场戏太美妙了,太棒了!服装、天幕、舞蹈、音乐都很完美,舞蹈很优雅、刚劲。不同于百老汇的任何一场演出。”她表示,这场戏很注重文化的内涵,每一个节目都有一个故事和它的深刻内涵,都很精彩,包涵着一种精神,令人深思。

    对节目里出现法轮功的内容,Lissa很爽快地回答:“因为我是律师,所以对法轮功有一些了解。但是在看节目之前,不知道有法轮功的内容。当在戏中看到《觉醒》这一场戏时,也就是看到法轮功被迫害的场景,我内心有一种感触,看到警察迫害炼法轮功的人,而且看到人们敢于站起来向施暴的警察進行反抗时,真是触动人的心灵啊!”

    Lissa 说:“我一定会再回来,而且我还会告诉我周围领养中国儿童的父母带孩子来看这样的节目是非常值得的。演出完毕,两个孩子恋恋不舍的又跑到乐池前,跟乐队的演员打招呼、攀谈起来,Lissa说:她们在每个节目结束时都很兴奋,热烈的鼓掌。”

    资深销售经理夫人:演员们才华横溢而不外露

    来自麻州Princeton的资深销售经理Kevin一家人,在11日晚到波士顿观赏了新年晚会。Kevin表示这台晚会有个独到之处--展现的形式是中国文化,但实际上却与世界紧密地结合在一起。从服饰,音乐,到整体器乐演奏都美极了,而舞蹈演员所展现的力量与优雅更是没话说。

    Kevin 说他们家其实住在波士顿以西50英里的Princeton。来看晚会的其中一个原因是他的女儿Kalina是越南裔的,她对晚会很感兴趣,而他觉得中华传统文化的薰陶对孩子也十分重要。Kevin说他觉得蒙古顶碗舞非常有趣,舞蹈演员们把碗放在头上却能保持平衡,她们对于身体的控制令人惊叹。此外,他觉得晚会中的舞剧很好地演绎了传统故事,使人容易理解。

    Kevin 的夫人Carol表示非常喜欢晚会的节目,她说她曾学习过芭蕾舞,所以对于舞蹈演员的表演有着深刻的感受。Carol说晚会的节目带有一种细致的优雅,在美丽与祥和的舞蹈中,演员们才华横溢而不外露,她知道这一点,因为这些舞蹈动作的难度是相当高的。另外她也很高兴能通过晚会了解中国各地的文化,了解中华文化背后的内涵。

    Carol补充说:他们去年10月在波士顿Wang Center观赏一个演出时拿到了全球华人新年晚会的传单,然后有朋友曾提醒他们,在报纸上也看到晚会的介绍,最后Kalina又提醒了他们一次,所以她告诉先生,真应该去看这场演出了!

    Carol 最后特别提到,她在几年前曾拿到一个关于法轮功真相的录像带,她记起当时观看也曾深思,为什么一个政权能如此不公地对待、恐惧一个平和而又充满慈悲的修炼 团体,她觉得这场中共对法轮功的迫害是令人难以理解的。Carol说晚会让她忆起了这件事,她回家后会把这个录像带再找出来看一遍。

    原中华语文学校校长:很过瘾

    曾在美国交通部工作过、现已退休的刘泰国先生,曾任中华语文学校校长和台湾成大校友会会长。他观看了演出后,认为演出很出色,很成功。服装、布景、音乐、舞蹈编 导都很出色,很精彩。尤其印象最深的是两位主持人表演的很完美,很自然、很专业,给他留下了很美好的感觉。他还说他最喜欢《大唐鼓吏》,表现了男子的阳刚 之气,很过瘾。总的来说,这场节目很新颖、很有特色。


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    【新年晚会】神韵晚会感动高原名城丹佛市

    据大纪元和希望之声报导,“神韵”纽约艺术团2008年“全球华人新年晚会”在美国科罗拉多州首府丹佛市表演艺术中心Temple Hoyne Buell剧院1月11日晚举行了首场演出;1月12日下午和晚上又進行了第二场和第三场演出,至此该艺术团在洛矶山脉名城丹佛市的两天三场演出全部圆满结束。观众以热烈的掌声表达他们对演出的喜爱。

    资深作家及剧评家: 每一个节目都蕴含神明的意旨

    丹佛资深作家及剧评家Bob Bows在观看了首场晚会后,接受希望之声电台记者采访时,首先谈到对神韵演出的第一印象。Bob Bows说,“我觉得这场演出最显著的特点是壮观,一流的服装、传统和现代结合的交响乐队,我听到了传统的中国音乐和西方音乐的融和,舞蹈非常精彩,和我们看过的西方舞蹈非常不同,但是我看过中国的京剧和日本的戏剧,我熟知那些舞蹈动作的模式和涵义,所以我觉得神韵的演出非常有魅力,引人入胜。”

    他進一步说明,“作为一个西方观众,我会慢慢地琢磨这些节目的深层的东西,在歌曲的歌词中富有睿智、教益,音乐非常抒情,我非常欣赏。每一个节目都蕴含神明的意旨,不仅叙述完整的故事,而且生动地呈现中国文化的特点。这是我们需要学习的。”

    记者问到是否有给他留下深刻印象的节目的时候,Bob Bows说,“我觉得那个打鼓的舞蹈节目非常令人激动、非常有力度,男女鼓手配合有序。还有那些美丽的具有精神意义的舞蹈也非常好。整体的编排非常好。”

    Bob Bows为美国国内的多家报纸、杂志、公共电台,包括科罗拉多最大的《丹佛邮报》(Denver Post)写剧评,是一位对东方文化有浓厚兴趣和深入研究的学者。他练习瑜伽40年,并且研究过各种信仰。

    公司顾问:所有的舞蹈真是美得令人屏气凝神

    担任公司顾问的琳达.温契弗德(Linda Winchfeld)观看了12日下午的演出后,兴奋的对希望之声记者说:我觉得这场演出真是太神奇了,服装很美,所有的舞蹈真是美得令人屏气凝神,难以呼吸,太完美了,是精彩无比的演出。每个部分都如此的优雅,在很多繁复的舞蹈动作上能展现的如此宁静平和,色彩是如此的辉宏、艳丽,一些他们使用的道具像是扇子所描绘出的海天一色的世界,令你想像如同身在海洋当中,美得令人窒息。我最喜欢长扇舞出水的流动的舞蹈,这在意境上显得特别真实。我完全能了解故事所要表达的内容,它们各有不同的故事情节,但都容易让人了解,是宇宙普同性的。令我印象最深刻的故事是三位法轮功女学员在监狱,她们由于自己的理念和信仰遭受迫害,其中一人被迫害致死然后升到天堂这个故事意味深长。我们都明白人们因信仰而遭受迫害在今天的世界上仍在发生。

    琳达表示:我绝对会推荐这场作秀给我的朋友。

    政府官员:这场演出与我以前所见相比实在是天壤之别。

    美国环境保护局驻丹佛的合同部门官员Anita Wender女士观看了11日晚的第一场晚会后盛赞不已。她说,“晚会真是绝妙,让你沉浸在一种完全不同的氛围中。我认为最让我印象深刻的是晚会节目的优雅及和谐……那些舞蹈演员和擂鼓手们动作的精密和谐调实在是太棒了,让人叹为观止。”

    谈到最喜爱的表演,Anita 说,“要从高质量的节目中挑选最佳节目太难了,真的很难挑选。我喜欢唐鼓节目。”

    “我以前曾看过其它一两场来自中国的文艺表演,”Anita 说,“我以前看过的那个演出是在旧金山……它是非常令人失望的。实际上,噢,它是极度令人失望的。”“(今晚)这场演出与我以前所见相比实在是天壤之别。”

    Anita 说,“我确实赞赏这场演出所表现的场面,以及那些根植于他们(东方)信仰系统和生活方式的因素,并且这些因素非常融洽的贯穿于整台晚会中。”她表示,“我高度推荐这场演出。”

    音乐家: 我喜欢所有的一切

    来自丹佛西部金色市的多希娅·巴斯和她的先生金恩·巴斯从女儿那里得到全球华人新年晚会的票,作为女儿赠给他们的圣诞礼物,看过12日下午的演出过后,她激动不已。

    “我喜爱极了,精彩极了,作为一个音乐家,我喜欢所有的一切,每一个细节都那么美好。”

    多希娅从事音乐工作已经57年了,做过钢琴师,管风琴师,乐队指挥等几乎所有的音乐工作,她和先生金恩因为爱好音乐而相识,结婚已经62年了。

    “(演出的)服装简直是美极了,音乐也好极了,我会建议每一个人都来看,今年看了,明年还得来看。”

    多希娅说,她真的是喜欢演出的一切,当然,除了服装和舞蹈之外,作为一个音乐家,音乐更能让她共鸣,“对我来说,这些中国的音乐充满了感情,对于演出的和倾听的每一个人都带来他/她自己独特的感受。我喜欢充满韵律和和弦的音乐,而现代派的音乐就没有这些了。”

    多希娅最后说,我们的女儿凯西,我们爱她很多地方,我们现在更爱她了,因为她送给了我们这样一个难得的机会。

    各有所得 各有所爱

    89岁高龄的约翰.郝奇(John Hodge)和太太双双坐着轮椅观看了12日下午的演出。约翰认为:演出非常好,他最喜欢水袖舞,郝奇的太太则喜欢每一个节目,她表示非常喜欢今天的演出。

    同样是九岁女孩的Marinie、Tenne、Queen分别来自三个不同的美国领养家庭:(录音),其中一位母亲辛蒂(Sandy),她是在互联网上得知12日的晚会讯息,于是邀请朋友带孩子们一起来观看演出,她希望让孩子了解更多的中华文化,寻找自己的根。

    Nancy Rebecca在演出业从事公关长达10多年,看过各种文艺表演,她表示这次晚会“太美了(Beautiful),没有(其他)人能做到这样!”

    来自丹佛的Sherry Rossiter称赞晚会难以置信(Fantastic),太好了,她表示“喜欢每一个节目,最喜欢大唐鼓吏”,坐在她身边的女儿补充说,她还喜欢那个有仙女的舞蹈。

    在丹佛教芭蕾舞的Thelea Brook说,“你们的文化真美,而且非常丰富(Beautiful and rich),每个节目都好”,作为专业人士,她评价“其中的舞蹈动作、服装都很美”。她喜欢钻研易经,道德经,特别欣赏中国文化,她对中共破坏传统文化无法理解,她表示“太遗憾中国(大陆的)人没有机会欣赏这么好的文化”。

    在丹佛一所癌症研究所担任研究和管理工作的 Bob Baker 先生和太太一同观看了12日下午的演出。Baker 先生自1989年起就与中国大陆有交流和生意往来,退休前曾将近30次進出中国。他说,欣赏这场演出是他的孩子们送给他的中国新年礼物。他表示对整台节目都十分喜爱,尤其是每个舞蹈,以及各式服装。一切都是那么美妙和高雅。

    电脑数据库管理员Jan Platt 女士说,“善念结佛缘”节目的表演者们很有才华,节目的设计也很有趣。她赞赏“善有善报”的价值观。她还表示,“善有善报”的价值观也曾经存在于西方的信仰当中,但在目前现实世界中,似乎已经丢失了。

    Chris Petrovit 女士是位办公室管理员,从朋友处听说神韵演出的消息。她说她最喜欢“大唐鼓吏”节目,其中整齐和刚劲的动作令人难忘。另外,美丽的服装也是她的最爱。

    Janie Sterett 女士是位会计师,曾经收到载有神韵演出消息的传单。她说最喜爱多姿多采的“仙女踏波”舞蹈。

    剧场员工: 应该经常来,这正是我想要说的

    专门为剧场向观众出租望远镜的剧场员工James Walker观看了12日晚的演出后表示,这场演出令他“精力充沛(energized me),灵魂复苏(revived my soul)。”James Walker 大约五十来岁,专门为剧场从事向观众出租望远镜的工作,演出开始后他就经常進入剧场观看。昨天看演出,今天又進场看。

    他表示,由于职业特点的原因,他在日积月累中看过无数场各式各样演出,如果有高质量的演出,那他是决不会错过的。这位职业老手对神韵演出赞赏有嘉,如获至宝。“这场演出简直太棒了,就因为这场神奇的表演,我相信我们剧院今年一整年都会吉利呈祥。”(The show lights up the entire year)

    James 十分关切的询问神韵艺术团几年后才能再来丹佛一次,当得知明年应该会再来时,他大喜过望,“应该经常来,这正是我想要说的。”


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    【新年晚会】“我开始向他人发出善念和爱心”

    Bud Braiser先生拥有科罗拉多大丹佛地区Aurora市的一家报纸Tidbits,同时也是晚会的赞助商。11日晚观看了神韵艺术团首次在丹佛演出的华人新年晚会节目,感触良多。

    “我觉得这场演出好极了!舞蹈、色彩、音乐都很精彩。”Braiser先生这样评价晚会,“每场节目都在讲故事,非常好,而且很感动人。几首歌曲唱得令人触动,充满深情。我及其欣赏(这场演出),节目中的故事很能打动人心,它们教给人们中国的传统和文化的方方面面。”

    Braiser 先生特别谈到了对《觉醒》的感触,“觉醒讲述了最好的真相:真善忍,节目平和而协调。整场演出贯穿着这样的主题,给我的感觉非常好。从剧院出来我自己的感觉都比以前好得多了。”“我有一种很温暖的感觉,并且有很深切的对他人的善的感觉,对他人更加关爱的感觉。我很有感触。我开始向他人发出善念和爱心。这就是这场演出对我的意义。”

    Braiser先生还补充说“我知道了中国过去(指古代)是什么样的、中国(文化)的来源,以及中国文化的传统价值。”他评论道,“东西方不同的文化都有共同的联系,比较我过去看过的演出,这场演出绝对是最好的。我看过百老汇的演出,以及世界各地的演出,这场演出是最好的。我强烈推荐这场晚会。”

    他最后表示,我们是赞助商之一,我和主办方说过我将很荣幸能明年再来看演出。

    (大纪元)
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    优昙婆罗花在贵州毕节、兴义盛开

    觉正

    优昙婆罗花,记载于佛经上。千百年来,人们只当传说,难得一观。佛经《法华文句.四上》:“优昙花者,此言灵瑞,三千年一现。”

    自从1997年7月在韩国京机道广州市的一个寺院的佛像上发现优昙婆罗花后。近几年来,在世界各地相继发现此圣洁之花。不论是在农村、城市,室内、室外,钢管、窗纱网、石头、墙壁、电线、塑料,不同植树的枝、叶上,均有发现报道。

    2007年10月18日,在毕节一盆栽吊篮花的花叶背,发现了一缕共28株的优昙婆罗花(见图)。此花花茎细如蚕丝,茎长1厘米左右;花朵形似米粒状,丰润饱满。其色洁白如玉,晶莹剔透。静观令人心旷神怡,清心淡欲。

    吊篮花的花叶背上发现28株优昙婆罗花

    此后于11月18日,笔者本人在家里的阳台上的盆栽花里,室内电线上也发现了优昙婆罗花。其中在三角梅上发现了6株,分布于不同的枝、叶上;在文竹上发现9株,有一枝叶上相邻两株中的一株,静观其花朵还会缓慢晃动似点头相迎;在电表下边的电线上发现两株。

    文竹上发现9株优昙婆罗花

    电表下边的电线上发现两株优昙婆罗花


    2007年12月,在兴义市一竹林里的枯竹枝上,发现了一缕共30株的优昙婆罗花(见图)。

    优昙婆罗花在世界各地相继盛开。此花不受季节寒暑的影响,不受环境生存条件的限制,而且花期很长。因优昙婆罗花乃非人间之花,其营养来自另外空间。优昙婆罗花为何在距佛记三千年后在人间相继显现?佛经记曰:优昙婆罗花在人世间出现之时,是转轮圣王在世间传佛法救人之时。

    按佛经记述,现在世界处于末法时期,人类社会道德下滑。人们只顾追求物质名利的享受,而缺乏精神上的信仰。末法是指人类社会失去了维持人类耐以生存的文化上正义道德的基本信仰。特别是在共产党统治下的国家,在其一党专制的霸道行为下,人们被强制剥夺了思想、言论、行为的自由,强制灌输马克思列宁主义、毛泽东思想、邓理论、江三表。排斥镇压其它正信团体。执政党搞运动造反有理,说什么就要人民听什么,一切行动要听党指挥;人民群众申张正义就无理、就反动。生活在共产党统治下国家的人民,就象被关在笼子里的动物一样,允许你吃喝拉撒,顺从主人意志,你就有活着的权利,否则就是野兽,就要被处决。共产党是在把人变成兽,它说人是猴子变的,简直是在侮辱人类,共产党从没把人当人。

    在这世纪之交,人类社会没有正信心法约束,人类面临何去何从的关键时刻。中国吉林长春的李洪志先生,向人们传出了“真、善、忍”的宇宙大法。人类见到了曙光。他能使不好的人变成一个好人,成为一个道德高尚的人。这真是人类之福,国家之荣幸。可在中国,1999年7月20日,却遭到共产党的妒嫉,受到镇压。修炼法轮功之人,不分男女老少,多受到共产邪党毫无人性的迫害。可在中国大陆以外,法轮功得到了全世界各族人民的喜爱。世界各国与中共对法轮功的态度,形成了鲜明的对比,使中共邪恶的本性暴露无遗。看一看中共的暴政历史,有超过八千万的中国人民枉死于中共荒谬的暴政下,死亡人数相当于两次世界大战的死亡人数之和。中国的传统文化,被中共冠以封建迷信的帽子而加以摧毁。当外国人在被共产邪党摧毁的残存历史文明中,重拾回些许中华文化时,中国人才稍有醒悟。中共的暴政统治对中国人民犯下的滔天大罪,罄竹难书。今天,法轮功在世界得到洪扬,应是我们中国人的骄傲。我们每个中国人,应该赶快清醒,认清中共毁我中华的邪恶本质。彻底与中共决裂,将中共这一外来的泊来品彻底驱除。壮我河山,耀我中华。

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    中华典故:树倒猢狲散

    茹之

    “树倒猢狲散”出自《谈薮》。猢狲是猴子的意思。

    南宋高宗时期,秦桧权倾朝野,那些同他有关系的人也随之威风起来。比如侍郎官曹咏因为同秦桧有姻亲关系,所以名声显赫,成为当时炙手可热的人物。其乡里的人也争相巴结他,希望从他那里得到关照。

    可是,曹咏妻子的兄长厉德新,虽然只是一个地方小官吏,但偏偏就不巴结他。曹咏十分恼火,就暗示地方官对厉德新百般刁难,威胁他向曹咏低头认错。然而厉德新就是不肯屈服。

    后来,秦桧死了,曹咏被贬到新州。厉德新写了一封信,派人送给曹咏。曹咏打开信一看,乃是一篇题为“树倒猢狲散”的赋,讥笑他依附秦桧,飞黄腾达。如今秦桧死了,他也跟着垮台。这就象树倒了,树上的猴子散了一样。

    “树倒猢狲散”由此而来。后来人们用此比喻有权势的人一垮台,依附他的人随即纷纷离去。

    但看今日,中共曾信奉的马列邪恶主义早已经成为昨日黄花,退党大潮业已吹响了其灭亡的号角,其为保有政权所采取的一切措施都已无济于事。而不肯放弃中共邪恶统治的那些领导人,也终逃不过“树倒猢狲散”的命运。

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    佛家故事:高僧道悟

    木木

    南宋中期,在郑州圆照寺有一位深得百姓敬仰的高僧,名叫道悟,民间传说是唐朝大将郭子仪转生。据说他出生时,就与常人不一样:满口白牙,满头乌发,根本不象一个初生的婴儿。

    道悟十六岁时,要求出家,但父母坚决反对。道悟就绝食以表决心。在这种情况下,父母不得不答应了他出家的请求,允许他在家乡的一座小庙中为僧。

    两年后,道悟出门,在临洮(今甘肃临洮)一个地方借宿时,晚上梦见一位天竺僧人用力敲打着木鱼,还叫着他的名字。惊诧之余,道悟一下字从梦中醒来。刚醒过来,就听见外面传来马嘶声。道悟突然有所领悟,顺口占了一偈:见也罗,见也罗,遍虚空,只这个。

    道悟回到家乡的小庙后,辞别了父母,出去云游。

    当时在熊耳山(在河南)上有一位著名的白云海禅师。他经常是独来独往,从不曾收过一个徒弟。有人问他为何不收徒弟,他却说:“我并不是不收徒弟,只是在等一位大徒弟,在西北方向。他如今已经动身了。”

    一天,白云海禅师突然召集寺内的僧众,告诉大家:“我的这位大弟子马上就到了,大家快到寺门口去迎接。这座古刹本是唐朝大将郭子仪所修,现在,他自己亲自来住持了。”众人惊诧之余,还是来到寺门口迎接。

    道悟刚進入山门,白云海禅师就问道:“你怎么来的这么晚呢?”道悟走上前来,轻轻的答了声:“是。”然后再无他话。白云海禅师却十分高兴,当即将衣钵传给了他,自己从此隐居山林。

    在道悟来之前,当地有一伙盗贼祸害百姓,许多百姓来恳求白云海禅师施展法力,消灭祸害。但是白云海禅师却告诉他们要等到郭大将军到来后才能剿灭盗贼。百姓们虽然不明白是什么意思,但也只好耐心等待。

    道悟来之后三天,就率领僧众将所有盗贼捕获。在道悟法师的劝戒后,所有盗贼接受了剃度。从此,当地百姓过上了太平、快乐的日子。人们从此相信道悟乃是唐朝大将郭子仪转世。

    公元1205年,道悟又回到临洮,并开坛讲法。听众云集。当年5月12日,道悟圆寂。当时寺院上空飘起五色祥云,如华盖,如莲叶;而且红光满天,充塞天地。这种神异景象持续了三日,才慢慢散去。周围的百姓都看到了这一奇观,无不惊叹。

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    说古论今话修炼(七):从栾巴捉鬼说起

    李觉

    栾巴,四川成都人,少而好道,不营俗务。当时的巴陵太守恭请他屈尊功曹,以老师、朋友之礼相待。一次,太守说:“功曹有道,可以展示一下吗?”栾巴说:“可以。”坐着便移入壁中,冉冉如气雾状,一会儿,便不见了踪影。壁外,人见一虎自壁中出,皆惊,虎直入栾巴住处,人尾随观虎,方知是栾巴所化。

    后栾巴举孝廉、除郎中、迁豫章太守。

    庐山庙有神,能匿帐中与人对话,饮酒空中投杯。人去求他,能使江湖分风行帆,在船无动力的情况下,使反向行驶的两船相逢。

    栾巴到任后,去庙里,那“神”便跑了。巴说:“庙鬼假作天官,祸害百姓久了,应当治罪。”巴怕它到处去血食枉病良民,犯下更大的罪孽,于是,决定将任上的事交付功曹,拟自己去追捕,遂向山川社稷问鬼的踪迹。原来,此鬼走到齐郡,化为书生,善谈五经,太守以女妻之。巴上表辞职往捕。其鬼不出,巴对齐郡太守说:“贤婿非人,是老鬼。诈为庙神,今逃在此,故来取之。”太守召之不出,巴说:“出之甚易。”请太守笔砚设案,巴作符,符写好后,巴长啸抛符空中,忽见符被取走,亦不见人形,一座皆惊。符到内院,“书生”向妻涕泣:“去必死矣。”须臾,“书生”自齐府来,至庭见巴不敢上前。巴叱道:“老鬼,何不复尔形。”应声化为狸,叩头乞活,巴勅杀之。众人皆见空中刀下,狸头坠地。太守女儿已生一女,复化为狸,亦杀之。巴回豫章郡复职。

    豫章多鬼,又多独足鬼,到处祸害百姓。栾巴到后更无此患,妖邪一时消灭。后征为尚书郎。正旦大会,巴面带酒容;皇帝赐酒,他又不喝,西南嗤之,有司奏:“栾巴不敬。”诏问巴,巴曰:“臣乡里以臣能治鬼,生为臣立庙,今父老来庙中供臣,臣不能推,故而喝了,是以有酒容。臣刚才见成都起火,臣漱酒为雨救之,非敢不敬。可查,若假,当治罪。”上发驿书问,成都已奏:正旦食后起火,须臾大雨三阵从东北来,火乃止,淋雨之人身带酒气。

    后一旦,忽大风雨,天地晦冥,对面不相见,遂失巴所在。听说他回了成都,告别乡亲,称不再回来,老幼皆去庙里送他。去时风雨交加,遂不知去向。

    (出自《神仙传•栾巴》)

    【点评】

    文化大革命后的人都知道,当时产生过大量的“伤痕文学”作品,至今流传不绝。那些作品真实反应了当时的社会状态,令过来人如履旧境,唏嘘不以。我们这一代人,对它的真实性,毋庸置疑,因为我们亲历。古文化也是一样,当时人确信,而且比我们顶真。就如这本《神仙传》,每篇记载都注明出处,以示绝非杜撰,这种承前启后的认真精神,值得我们继承,给后世留下真实。在人神共居的古代,由于神迹的普遍存在,没人不信,今人之否定古人实乃愚极。

    从栾巴的史迹中,我们可以看到,受人供养的不一定是真神。人把“庙鬼”也当“神”的。所以,诺查丹玛斯才在他关于九九年七月的预言中 “为让人们获得幸福生活”一句之前加上了“说是”两字。[1]

    人能不能区分神鬼呢?从栾巴的事迹中,我们可以看到:鬼也能道貌岸然,大谈“五经”,也有神通。但它的作为是“血食枉病”(为谋利,先制病,再“治”病。)骗取供养,人“似乎”得利于一时,浑然不觉中,为“狸”育儿了。而神的“救苦救难” 则出于慈悲。人的敬仰供奉,在他们是因“不能推”而受,目地是帮助人建立正信,留下神传文化,维持人的道德。栾巴无条件的走了,他本可以在人世享受最大利益,可他根本不留意人所看重的“‘蚁界’利益。”换句话说:为私为我,亦或相对无私无我。那么,我们就可以以行为来区分神鬼了。

    我们来分析一下现实生活:某党,似乎为人民打江山,人民也信了,帮它夺取了天下。它如何回馈人民?它的“领导权”被列入了“宪法”;它的利益高于一切;而人们的一切,都成了它的“喂养”(在它之前人民不生活?);谁要有“异议”,生存权就被剥夺;要人们“不惜牺牲生命”来供奉它的灵。应不应该奉之为神?以其马首为瞻?是神是鬼?

    奉鬼为神结果会怎样?栾巴的言行说的明白:“庙鬼假作天官,祸害百姓”,杀!结果,奉鬼的齐郡太守贻害了自己的女儿不说,后代也被神灭了。因为神不允许人为鬼“传宗接代”。神为人类好,人别不领情,“豫章多鬼,又多独足鬼,到处祸害百姓”并非百姓福音。唱“颂歌”的亦不免受害,刘少奇、林彪比比皆是;神所到之处,鬼无以立足。今人不学“人品”却学鬼之“恶斗”,自残也。

    过去的官儿有个好处,就是信神。所以,不枉听毁谤,要“诏问”;同意让栾巴捉鬼,哪怕是自己的女婿。反之会怎样?人可以想见。不想随之毁灭当如何作为?别看鬼有上述一大堆能耐,在神的面前什么也不是,叫它出来“受死”它能干?符到即到,应声现形。

    在我们现在这个新旧宇宙交替的特殊历史时代,恰如围棋的“收官”,众生都在等待最后的归位。以学神学鬼行为为鉴,能不能留各自选择,上到帝王、下到庶民,无一例外。


    参考文献:

    [1]“诺查丹马斯”在他的《诸世纪》预言中这样讲:
      一九九九年七月
      为使安哥鲁亚王复活
      恐怖大王将从天而落
      届时前后玛尔斯将统治天下
    说是为让人们获得幸福生活


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    “神韵”展现的文化内涵――中国民间的秧歌舞

    萧风

    神韵艺术团的舞蹈《迎春花开》展现了春天百花齐放、万象更新、欣欣向荣的美景。

    在青山绿水环抱中,竞相开放的野花散发着沁人的芳香,彩蝶飞舞,自由的穿梭于花丛之中。一群充满活力的青春少女转动着八角巾,显得春意盎然,生机勃勃,并与天幕布景浑然一体,呈现出“静中有动;动中有静”的美感,俨然一幅美丽的自然画卷。

    演员们转动着手上橘色手绢,伴随着轻快的音乐,跳动着上轻盈的舞步,呈现出春天到来,百花齐放的景象,他们转动手绢柔中带刚,舒展大方,热情奔放,活泼自如。而且,他们转动手绢,有平转,也有立转,将手绢的动感发挥的淋漓尽致,展现了春回大地、百花盛开,万物复苏的景象。

    戏剧评论硕士郭静子赞叹说:舞蹈《迎春花开》中,每位舞蹈少女像跳跃的音符,活泼烂漫。

    加拿大亚省的芭蕾舞演员詹妮弗.佛克斯最欣赏舞蹈《迎春花开》,她说:“节目喜气洋洋,飘逸舒展,不仅表演整齐划一,服装也美丽多彩。背景天幕配合舞蹈主题,展现大地回春,万物复苏,很是生机勃勃,非常好。”

    手帕,在秧歌、东北二人转及京剧中是常用的道具,又名手帕功。转动八角巾的技巧,是一项很高难度的特技动作,他们转手绢,一只手有平转,一只手立转,其难度甚于一只手画圆形,一只手画方形。平转还能两个人互相交换,还有从背后挑出来接的,也有往右抛,接左边那个人的,实为不易,不愧国际水准。而且她们完全不需要用眼神去注意八角巾,而是一边耍着八角巾,一边不停的跳着轻盈的舞步,该走到哪个角度、哪个点上,一点儿也不用费神,其熟练程度已达到自在如意的境界。

    《迎春花开》以东北秧歌为基调,橘色手绢,配以亮丽的淡绿色的服装,象征着生命和希望。通过手绢的动感,衬托出春天百花齐放的美,趁更衬托出春天欣欣向荣、百花争艳的美景。

    秧歌形势活泼、热情奔放、气氛热烈、喜庆,是最具代表性的一种民间舞蹈形式。下面我们就谈一谈秧歌。

    秧歌的起源

    秧歌历史悠久,是中国最普遍的一种民间舞蹈形式,也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术,舞姿丰富多彩,在全国各地地非常普遍,是一种喜闻乐见的艺术形式。秧歌舞除具有自己的风格特色,一般由舞队十多人至百人组成,扮成历史故事、神话传说和现实生活中的人物边舞边走,随着鼓声节奏,善于变换各种队形,再加上舞姿丰富多彩,深受广大民众的欢迎。

    秧歌起源于日常的劳动生活,它又和古代祭祀农神祈求丰收,祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关,并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌(民歌的一种形式)、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式,从而由一般的演唱秧歌发展成为民间歌舞,至清代,“秧歌”已在全国各地广泛流传。为示区别,人们常把某地区或形式特征冠于前面。如“鼓子秧歌”(山东)、“陕北秧歌”、“地秧歌”(河北、北京、辽宁)、“满族秧歌”、“高跷秧歌”等;而南方的“花鼓”、“花灯”、“采茶”以及广东与香港流行的“英歌”,其名称虽异,但都属于“秧歌”这一类型,是从“秧歌”中派生出来的形式。

    秧歌的特点

    秧歌舞表演起来,生动活泼,形式多样,多姿多彩,红火热闹,规模宏大,气氛热烈,热火朝天。每逢重大节日,例如新年等,组织秧歌队,拜年问好,互相祝福、欢庆节日。此外,不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜,比歌赛舞。

    东北地区的民间舞蹈有秧歌、龙灯、旱船、扑蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高跷、扇子舞、灯舞等。多在一起配合演出,统称为“秧歌”。秧歌旋律流畅,节奏欢快简洁,其红红火火的场面、丰富的舞蹈语汇、情趣盎然的姿态和灵动活泼的表演风格,历来深受人们的喜爱。

    东北秧歌有悠久的历史,它起源于插秧耕田的劳动生活,又和古代祭祀农神祈求丰收,祈福有关,发展到今天成为广大群众喜闻乐见的一种民间歌舞。

    东北秧歌形式活泼、风趣,风格独特,广袤的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情,融泼辣、幽默、文静、稳重于一体,将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。同时,花样繁多的“手中花”,节奏明快富有弹性的鼓点,哏、俏、幽、稳、美的韵律,都是东北秧歌的特色。

    每逢重大节日,人们就会自发地组织秧歌表演和比赛。秧歌队的服装色彩丰富艳丽,多以戏剧服装为主。从装束上即可判断人物角色,有《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧,还有包拯、陈世美、秦香莲等,纷纷伴着锣、鼓、镲、唢呐奏出的热烈而欢快、谐趣轻松的曲调载歌载舞。

    高跷

    高跷,是秧歌的一种舞蹈形式,舞蹈者脚上绑着长木跷進行表演,技艺性强,形式活泼多样,由于演员踩跷比一般人高,便于远近观赏,而且流动方便无异于活动舞台,因此深受群众喜爱。

    关于高跷的起源,有学者认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证,尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族,他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。(见孙作云《说丹朱》);考古学家认为,甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。(方起东《甲骨文中商代舞蹈》)两者可互相印证。

    古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述,根据古人的注释,可知踩跷似乎与“长股国”有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中,我们不难想象出脚上绑扎着长木跷,手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更令人感兴趣的是,今日居住在广西防城沿海的京族渔民,仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。

    今人所用的高跷,多为木质,表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上,以便展示技艺;单跷则以双手持木跷的顶端,便于上下,动态风趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分,文跷重扮象与扭逗,武跷则强调个人技巧与绝招,各地高跷,都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

    山东高跷常叠起三层(二三层无跷)扮演戏曲人物,上层人踩在下层人的肩上照常行進。

    京津一带的高跷,演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。

    东北盛行高跷,并以“辽南高跷”最负盛名,其形式完整,表演规范,开始时先要“搭象”(叠起两层的造型)唱秧歌,寓意“太平有象”,既而跑大场变换队形图案,然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

    少数民族的高跷,演员均着本民族的服饰,表演别具一格。例如:布依族既有双跷、又有单跷(亦称独木跷),两手都持跷端,制作方便,其独木跷尤为儿童所喜爱;白族的“高跷耍马”,演员也是踩着木跷,身着马形道具表演;维吾尔族“双人高跷”,则把民间对舞融入其中,令人耳目一新。

    除了高跷,舞龙、舞狮、跑旱船也是秧歌舞蹈的普遍形势,这些都是乐、舞、技三者结合的典型,这些舞蹈生动活泼,技巧高,造型美,有着广泛的群众基础,老少咸宜。


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