2007年9月30日 星期日

  • 再看《大长今》(5):长今的母亲朴明伊经历生死大难

  • 文化课教材(初级):《千家诗》—五绝﹙十四﹚ 咏史

  • 文化课教材(高级):排难解纷(成语故事)

  • 散文:浴雪而歌

  • 见证师尊的慈悲 大法的神奇

  • 走大法之路

  • 阳阳的故事

  • “真善忍美展”吸引日本仙台民众(图)

  • 清除蹊跷的色魔干扰

  • 对什么是正念的一点体悟

  • 诺查丹玛斯预言《诸世纪》对当今人类的警告 (20)

  • 杆秤的传说

  • 中国文化简介(十):中国传统音乐嬗变

  • 民间传说:门神钟馗

  • 古文选读:《贞观政要》(九)


  • 再看《大长今》(5):长今的母亲朴明伊经历生死大难

    ──大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    英子

    △长今的母亲朴明伊经历生死大难被抛尸野外

    长今的父亲徐天寿既为长今的降临人世恐惧不安的离开了宫廷,隐居深山马上就要走向预言中的第二步,与长今的母亲,那第二个女人相遇。那么,被安排進入宫中成为宫女并已长大正式举行了内人仪式(举行了内人仪式表示正式举行了婚礼,成为了皇上的女人),成为了御膳厨房内人的朴明伊,即长今将来的母亲,又经历了怎样的命运会离开宫廷来到徐天寿的身边呢?她经历的那一切对长今一生的命运安排会起到怎样的作用呢?父亲已离开宫廷,马上母亲也必须走出宫廷,这走出宫廷的一步,必须给长今提供一个将来经受磨难考验的修炼环境,同时也必须达到能走出宫廷的严重程度。因此朴明伊这时的出场也注定将是一个非常“可怕而悲惨的命运”。

    因此,徐天寿辞去军判职务而去,镜头马上转向了朴明伊所在的宫廷处所,一场大难将降临到她的头上。

    御膳厨房正忙忙碌碌准备皇上太后们的饮食。掌管皇宫料理的最高尚宫娘娘对准备饮食的内人们的严苛与挑剔,都在侧面诉说着皇上的奢侈浪费与性情的骄纵无度、为所欲为。同时也表明这个最高尚宫为投皇上喜好的专营心计与对内人宫女上表现出的心肠的狠毒无情,镜头的每一处的流动都弥漫着恐怖与紧张的氛围,让人感到仿佛一个不小心做错了点什么事,哪一顿饭不合皇上的心意,就会立即命丧黄泉。

    这样的氛围实在是个不祥之兆,而朴明伊,长今将来的母亲,天寿将遇到的这第二个顺从于他的女人,就是正忙碌着太后料理的内人们的其中的一个。她的位置就“正好”在崔内人即最高尚宫的侄女的背后,“不经意”看到了崔内人往太后饮食里加入直接危害太后身体健康的药材,观察了四天后,毅然将此事禀报给了气味尚宫。在这里透露了非常重要的信息:朴明伊这个即将成为长今这个了不起的历史人物的母亲的女人,具备着很高的道德修养和医学知识。她明知崔内人与最高尚宫的关系,也知道内人敢于做这种大逆不道担着性命的勾当的非同小可,卷入其中后果不堪设想,但是她非常正直善良,坚守自己做人的原则,做饮食要替人健康着想的原则,为了太后的生命与健康负责,她勇敢地站出来讲出了事实真相,完全不顾自己性命的危险。这正是给她招来杀身之祸、被人陷害灭口的直接原因,长今必须从小有这样一个坚持正义与道德良知以及懂得一定中医知识的母亲为她作两方面的启蒙。

    因此,朴明伊被上天赋予了这样的品德与人生经历。当我们明白长今母亲遭人陷害的根本原因为的是长今的到来与长今将来的命运走向——成为行医救人的使者,我们就不会得出“好人没有好报”这样因表象而来的错误的论断。上天对人世的布局人是很难觉察到的。朴明伊来人世演的就是这个角色,这也就是她为长今而存在的人生目的。

    那么她是怎样被陷害的呢,又是怎样因此而离开宫廷的呢?被人陷害的程度当然就是杀人灭口以维护崔内人家族的权利、地位与性命。但是恶人不能平白无故杀人,需要找借口,那什么样的借口能置人于死地并能让宫女内人们心服口服呢?事情又这么凑巧,朴明伊向气味尚宫汇报完崔内人的恶行之后,返回处所的途中就遇上了春秋门别监给她送来贵重礼物——来自中国的香粉,为的是报答她前几日曾对他突发腹痛的一次救助,巧的是这时几个内人同伴立即围上来叽叽喳喳正在羡慕这盒珍贵难得的“香粉”,就碰上了气味尚宫与最高尚宫正好经过看到了这一幕,于是一场栽赃明伊与别监通奸,借机除掉明伊的灾难就发生了。最高尚宫深夜密令宫女将明伊用布袋捆套住抬出宫外荒野处,强行灌入毒药后将明伊抛尸丛林深处而去。这一系列的巧合绝非偶然因素的促成,明伊要遭此劫难就必须出现这些一个又一个的“巧合”,否则她离不开宫廷,就去不了川河边,也就碰不上正等待她出现的天寿,而天寿命里注定必须遇上她。因此人生中的许多“巧合”与“正好”都是人察觉不到的“自然而然”的有序的安排。

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    文化课教材(初级):《千家诗》—五绝﹙十四﹚ 咏史

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    yǒng shǐ
    咏史
    shàng yǒu tí páo zèng,yīng lián fàn shú hán。
    尚有绨袍赠,应怜范叔寒。
    bù zhī tiān xià shì,yóu zuò bù yī kān。
    不知天下士,犹作布衣看。

    ㄩㄥˇㄕˇ
    咏史
    ㄕㄤˋㄧㄡˇㄊㄧˊㄆㄠˊㄗㄥˋ,ㄧㄥ ㄌㄧㄢˊㄈㄢˋㄕㄨˊㄏㄢˊ。
    尚有绨袍赠,应怜范叔寒。
    ㄅㄨˋㄓ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋㄕˋ,ㄧㄡˊㄗㄨㄛˋㄅㄨˋㄧ ㄎㄢ。
    不知天下士,犹作布衣看。

    【作者】

    高适,字达夫,唐渤海蓨县﹙今河北省景县﹚人。生于唐武后长安二年﹙公元702年﹚卒于代宗永泰元年﹙公元765年﹚,享年六十四岁。

    高适家中虽世代为官,但是早年并不得意,科举、从军都未能如愿,所以过着清苦的生活。直到年过五十经人推荐進入河西、陇右节度使哥舒翰的幕府后,才发挥出他的才干,从此直上青云,受封为渤海县侯,死后并追赠礼部尚书。作为一个诗人来说是很少见的。

    高适是一个耿直、热情又有才华的人,经历过贫困、失意、战争,所以他的诗充满着慷慨、粗犷、悲壮的气氛,写出来的都是掷地有声的肺腑之言,因此能打动人心,“读之使人感慨”。

    【批注】

    ﹙1﹚尚有:如果还有。
    ﹙2﹚绨袍:用粗厚的丝织品做成的袍子,可御寒。
    ﹙3﹚范叔:指战国时魏人范雎(jū,ㄐㄩ)。他的字叫叔,所以称范叔。范雎曾在魏国中大夫须贾门下待过,有一回随着须贾出使齐国,但是齐君没有接见须贾,反而听说范雎善辩而送给范睢黄金与食物,须贾知道后认为是范雎出卖了魏国,因此大怒。回国后就将此事告诉了魏相,将范雎打得几乎死去。范雎设法逃了出来,跑到秦国改名张禄,受秦王重用,成为秦相。秦国强大后想攻打魏国,于是魏国派须贾出使秦国求和。范雎故意穿着破衣求见,须贾见到范雎如此贫寒,就送了一件绨袍给他,表示念旧之意。等到须贾知道张禄就是范雎后,吓得他赶快请罪,因为他有赠袍之事,还有念旧之情,于是范雎不计前嫌,把须贾送回魏国去了。
    ﹙4﹚士:有才德有能力的人。
    ﹙5﹚布衣:平民百姓。
    ﹙6﹚看:在唐代读第一声kān,ㄎㄢ。

    【译文】

    会有丝袍赠送这件事情的发生,应该是因为还有怜悯范雎贫寒的心吧。但是不知道范雎已经是天下知名的贤士,仍然把他当作平民百姓来看待,就不足为训了。

    【诗中有话】

    这是高适看完《史记‧范雎蔡泽列传》后的有感之作。他对须贾的行为有褒有贬,当须贾看到范雎穿着破旧的衣物,乔装成落魄之人去见他的时候,须贾心中想起往日,而生出同情之心,除了留他吃饭,还送他一件丝袍。因此诗人认为须贾是富有怜悯之心的人,所以诗的前两句是褒扬须贾的。但是对于须贾没能看出秦相张禄就是范雎这件事,诗人颇不以为然,他认为须贾识人不明,重视衣着外表,不知道什么是人材,再次把范雎看走眼,是须贾不该有的失误。所以诗人不着痕迹的用后两句来贬责须贾。这首诗不但是对历史人物的评断,也是告诉世人要有慈善的心,不可用外表来判定他人的成就。高适就是这么样的一个诗人,直言直语,所以读他的诗,可以激励我们進取与反省的精神。

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    文化课教材(高级):排难解纷(成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦,秦军引而去。于是平原君(1)欲封鲁仲连(2),鲁仲连辞让者三,终不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起前以千金(3)为鲁连寿。鲁连笑曰:“所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者,是商贾(4)之人也,仲连不忍为也。”遂辞平原君而去,终身不复见。(《战国策·赵策三》)

    【批注】

    (1) 平原君:赵胜,战国赵武灵王之子。因受封于平原,故称平原君。喜宾客,食客最多有数千人,为战国当时有名的四公子之一。
    (2) 鲁仲连:又称鲁连,战国时齐人。常替人排解祸患纷争而不索受报酬。现在我们常称呼替人调解纠纷者为鲁仲连。
    (3) 千金:千两黄金。
    (4) 商贾:即商人。贾,音“古”。

    【故事阐述】

    战国时代,秦国为称帝而派兵攻打赵国,并包围赵都邯郸。但赵国兵力不足以抵抗秦军,于是向魏国求援,而魏王虽然派将军晋鄙带兵前往援救赵国,但他终究畏惧秦军,所以把军队驻扎在边界观望,不敢和秦军正面交战。

    另一方面,魏王派辛垣衍为使者到邯郸游说赵王拥护秦王称帝,如此秦军就会撤兵。此时,齐人鲁仲连恰好出游经过赵国,听说这样的事,就请求赵国的平原君居中牵线,帮他与辛垣衍会面。当他见了辛垣衍后,向他分析当时的情势以及秦国的权谋野心。辛垣衍听了恍然大悟,并对鲁仲连的正义大感佩服,于是放弃劝说赵国的念头并返回魏国。

    这时,魏国公子无忌夺取了晋鄙的兵权,率领军队前来救赵,击退了秦军,解除赵国的危机。平原君很感谢鲁仲连的义举,因而要封赏他,但是鲁仲连再三的辞谢,坚持不肯接受赏赐。于是平原君设宴款待,当喝得正畅快的时候,平原君准备了千两黄金以祝寿名义送给鲁仲连。鲁仲连笑着回答说:“士人之所以能为天下人所敬重,是因为能为人排解困难、纷争,而不索求报酬。求取报酬是商人的行为,我不忍这样做。”于是辞别平原君,离开了赵国,终身不再露面。

    后来“排难解纷”这句成语就从这里演变而出,用来指为人排除危难,解决纷争。

    【讨论】

    1、鲁仲连劝辛垣衍打消游说赵王拥护秦王称帝的念头,而事成之后,为什么鲁仲连不肯接受平原君的款待与千两黄金呢?
    2、为人排除危难,解决纷争而不居功者,乃正义之士。请说出在你周遭认识的众人中,有哪些好人好事的事迹?

    【造句练习】

    例:他利用自己的专业知识为朋友排难解纷,赢得不少朋友的爱护。
    例:王先生当选好人好事代表,大家一致认为他当之无愧,因为他常积极地为邻里排难解纷。

    【相似成语】

    调停是非、排患解难。

    【课后时间】

    一、与排难解纷相反的成语有哪些?请填入正确的字。
    1、挑( )离( )。
    2、( )波( )澜。
    3、火( )浇( )。

    参考答案:挑拨离间;推波助澜;火上浇油。

    二、以下是开头“排”的成语,请将正确解释的代号填入括号中。

    排山倒海:( )
    排山压卵:( )
    排斥异己:( )

    甲:比喻极容易做到的事。
    乙:比喻声势浩大,来势凶猛,无法阻挡。
    丙:形容排除和自己意见不合的人。

    参考答案:乙;甲;丙。


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    散文:浴雪而歌

    寒梅

    一枝梅,屹于旷野。在银色的月光下,迎风起舞。
    雪霁无声,洒落一地芲茫,覆盖了尘世的喧嚣。

    借雪月之光启程。
    耳畔,北风呼啸,隐约中传来远方亲人忽远忽近的呼唤,朦胧且真切。
    月已经隐去,夜色渐浓,风更骤,夹着冰凉的雪花铺天盖地而来。寒流一股股浓重袭来,却挡不住我匆忙而又坚定的步履。漂泊已久的灵魂呵,渴盼归家。

    雪飞,雪舞,雪狂飘。
    我坦然,因为怀里捂着闪光的种子。他的根扎在心海深处,正迅速向宇宙中蔓延。我深信,再寒冷的生命在他的瞩目下也会冰消雪融、悄然复苏;再炙烈的灵魂在他的掌心里也会化着甘露、超然物外。

    路难行,延伸至远方。心难忍,辗转又前行。
    一村又一村,一程又一程。百转千回,又见一片梅林。
    翘首枝头,数点梅花怒放。幽香弥漫,沁人心脾。不禁惊叹梅的生命竟是如此顽强:凛冽的寒风难掩她绽放的姿颜;雪摧冰冻她反倒感激雪花及时送来营养液;严冬肆虐她无怨无恨又从容不屈。这种精神对我难道不是一种启迪吗?
    刹那间,心明如镜。原来,不只是人,天地万物皆是,只要把自己溶于真、善、忍的特性中,生命就会无所畏惧、灿烂如春。

    风继续吹,雪未曾停。而我却寒意全无。抬起头,随手拍掉肩头的积雪,于燃烧的信念中,吟唱着生命之歌继续前行……

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    见证师尊的慈悲 大法的神奇

    瑞士大法弟子

    我今年六十一岁。我有幸在一年多前喜得大法。回顾一年多来的修炼路程,感到非常兴奋美好,切身感受到大法的无比神奇以及大法给我的身心带来的巨大变化。我愿借此法会之机,把我一年半来的修炼情况与同修交流。

    一、大法改变了我,也影响着我的家庭

    得法前,我与很多常人一样,進入老年之后,身体出现了衰老病态,那时我一身的关节都是僵硬的,步履蹒跚,不了解的人看我上下楼的姿势,还以为我是残疾人。更为严重的是,五十岁后,我突然发现自己的心脏有严重问题。我的床头则常年放置一个氧气瓶。

    修炼了法轮大法之后,我的身心都发生了巨大的变化。心脏病的症状消失了,氧气瓶也不再需要了,一身的病都不药而愈了。洗衣,做饭,还照看两个孩子,从早忙到晚,也不觉的累,走路轻松有力,一改过去老态龙钟的样子。连女婿(西方人)都说,妈妈炼了法轮功以后,精神和身体都好了,红光满面的,我们一家人经常得病,唯独妈妈不得病。这些都见证了大法的神奇。

    现在,每当我看到那些行动迟缓,动作吃力的老人时,就会联想到,若不是师父,若不是大法,我今天也在他们的行列中了。

    过去,我是一个脾气相当急躁的人,看问题、处理问题都很偏激,就是相当执著。家庭关系,子女关系,社会关系等,总是处理不好。自认为,我都是好心,做的都是为人好的事,为什么总不被人理解。埋怨好心没好报,怨子女不孝顺,怨先生忘恩负义,怨朋友同事贪心,总之,心里总是不平衡,吃不好,睡不好。

    学大法之后,我明白了,这些事原来都是有因缘关系的,可能是我以前欠了他们的。明白法理以后,心里豁然开朗,不再计较过去的得失,只觉人人可亲,事事美好,生活从此天天充满阳光,完全变了一个人。由于内心的这种变化,过去拧着的一切,很快就都正过来了。

    当儿子的工作中有了问题的时候,我会用大法的法理,用大法启发出的智慧开导他。母子的关系改善了,和谐了,也常常促膝谈心。儿子逢人就说,妈妈炼了法轮功之后,不仅身体好了,脾气也好多了。

    还有一次,女儿和女婿发生了矛盾,我就用师父向内修、向内找的法理去帮她发现她自己的问题,她的思想疙瘩一下子就解开了,夫妻关系也和睦了。女儿说,妈妈,和你谈话后,心里很舒服。以后在工作或其他方面有了什么不愉快的事,她也愿意和我谈。

    我告诉她,这都是大法给我的智慧,以前想教你们,可是不知道怎么教,现在有了师父的法理,就能很轻松的帮你解决问题了。

    女婿也发现我炼功前后的变化,他对我女儿说,妈修炼以前整夜看电视(因为失眠),现在每天晚上学法炼功,而且脸变的红扑扑的,很健康。看到了我修炼后的巨大变化,他们把对法轮功的赞扬带给了我的亲家。他们还常向他们的朋友介绍法轮功的情况,他们其中有两位表示也想来学法轮功。

    二、感师恩慈悲苦度,不断点化,修心性去执著

    有一位曾借住我房子的常人,在居住期间把洗手盆弄坏了。我当时执著的用常人的办法来处理:坏了就得赔,你买不到可请公司来换。他为了逃避此事就向他老板辞工,准备一走了之。为调解此事,我儿子也出面劝我息事宁人,说因我这一纠缠,逼得他以辞工逃走来解决,也影响到他的老板,因他的老板一时找不到人代替。如果我仍然不依不饶,那么儿子就帮他把钱付了,算解决了此事。可我仍愤愤不平,打电话叫他老板一定要从他工资中扣除,钱我可以不要,但理在这儿,损坏了就得赔偿。

    我当时没悟到,这是师父在用我儿子的嘴点化我,让我过心性关。此事后,我身体表现出长时间的病状,咳嗽,声音嘶哑。我当时只认为这是在消业。有一天在读《转法轮》时,师父说:“可是你跳出常人的层次,在稍微高一点的层次中,你就会发现,常人所认识的这层理,往往都是错的。”我一下悟到师父这些话不正是对我说的吗?我这不是把自己放在了常人的位置上了吗?悟到后,我向师父忏悔,表示弟子没有过好这个心性关,希望再给弟子一次机会。此后咳嗽、嗓子嘶哑马上就好了。

    还有一例,有一次在睡梦中见到一个恶人恶狠狠的意图伤害我。正在惊恐中,此恶人消失了。惊骇中醒来,感到小腹部位的法轮在急速旋转,持续约一分钟之久。我马上悟到那个恶人是来要债的,是师父保护了我,我立即向师父双手合十,感谢师父的慈悲呵护。此后一次打坐时,为了想使自己双盘姿势更好,用皮带搂着左脚向上提,当天炼完功后,左脚就像扭伤式的疼痛。我当时认为这是在消业,是上次梦中恶人来要债,师父虽给我消下去了大部分,我自己也得偿还一点,我心甘情愿的忍受着。可这种状态持续了很久也不见缓解,一天在读《转法轮》时,师父说:“那么我们凡是炼功时冲不过去关、气下不来时,我们找一找心性上的原因,是不是误在那个层次中时间太长了,应该提高提高心性了!”我悟到这是师父在点我要提高心性。我再仔细想想这次扭伤的原因,发现表面上看是想精進,实际上包含了一种攀比心、显示心,当时是觉得自己双盘姿势不如其他老学员盘得好看,想尽快盘得像其他老学员一样,让他们看到我是多么精進,我才这样做的。这不是又一种执著心起来了吗?

    师父一再讲修炼要讲无为,这无为里不也包含了要顺其自然、不能刻意去追求什么的法理吗?师父在《转法轮》讲:“炼功人讲:有心炼功,无心得功。抱着一种无为的状态修炼,只管修炼你的心性,你的层次就在突破,你该有的东西当然就有。你放不下,不就是执著心吗?”由此事我也悟到平时的一举一动一念,生活中看似不经意的小事,在做的时候都要做而不求。还提醒自己光悟到还不够,要做到才是修。在这之后,仅两三天的时间,持续了几星期不见好转的脚扭伤症状就完全消失了。这是师父的慈悲救度,帮弟子一次次的去执著。

    我因为修炼大法身体好了,又有了健康的心理,整天干活也不觉累,为女儿家解了后顾之忧,在不知不觉中,家里的一切关系都变的很和睦,生活的很幸福。

    以前,我总担心晚年怎么过,得法以后,我也得到一个幸福的晚年。我常对人说,我的福气很好,能在正法的最后时刻有幸得法,成为正法时期大法弟子,真是万幸。是师尊的慈悲苦度,弟子才能有今天。

    三、努力做好三件事

    我是新学员,能在这个正法的最后时期,走進大法中来,真是太幸运了。但师父也告诉我们新得法的弟子:“但是不会因为你才走進来,修炼的标准对你会降低,所以在修炼当中一定要努力的做好大法弟子该做的三件事……”。(《在2007年纽约法会上讲法》)刚开始修炼觉得自己進门太晚,除了《转法轮》还有其他那么多经文都要读,还要炼功,还要带小孩,因此对做好三件事没有像个人修炼那样重视。

    随着正法進程一路走过来,感觉师尊真是太慈悲了,师父不会落下一个弟子。师父在要求我们做好三件事的过程中,同时巧妙的安排了个人修炼在里面。

    有一次在学新经文时读到“这些只想从大法中得到好处、却不想为大法付出的,在神的眼里看,这些人是最不好的生命。”(《建议》)我一下子意识到,这不是在点我吗?因此我改变了过去认为做好三件事主要是老学员的事的观念,而是非常积极的投入到讲清真相、救度众生中来。

    在讲真相的过程中,看到老学员在遇到被蒙蔽的世人围攻、谩骂时,仍能保持一种祥和的心态,坚持劝三退时,从中看到了他们的慈悲心。也更感那些被邪党谎言蒙蔽的人多么的可怜,党文化把他们毒害得已没有了自己,他们被邪党牵着鼻子走,丧失了自我而不自知,甚至还对害他们的人感恩戴德,这是多么可悲!同时也让我认识到,我今天能和他们在认识上有这么大的区别,不正是因为学了大法,净化了我的思想,让我升华上来的结果吗?我今天虽已得救,但还有许多被邪党蒙蔽的世人需要我们救度。我曾迷失在常人中很久很久,是师父领我走上了回家的归途,为了帮助还在迷失中的人回家,我要抓紧讲真相努力助师正法。

    我知道我身上的执著还很多,而正法还有很长很艰巨的路要走。为了早日圆满归位,我必须要多学法,做好三件事,勇猛精進。

    以上是我得法一年多来,个人修炼中的点滴体会。如有不当之处,请同修慈悲指正。

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    走大法之路

    波兰大法弟子

    我修炼大法已经超过两年了。

    多年来我对自我改善很感兴趣并且尝试过不同的自我改善方式,我不断的寻找着,但是我没有能发现满足我内在需要的东西。

    我从一个和我有类似的寻找的朋友圈子里得知了法轮大法。然后,我们一起决定学习更多关于法轮大法的基本原则。

    我们决定学习法轮功一书,并在互联网上免费下载了该书。然后学习功法。

    为了更進一步实现目标,我们邀请了一位华沙的修炼者到我们镇,他充满兴趣和喜悦的许诺他会拜访并且帮助我们。

    我非常缓慢和小心的接触李老师的教导。 20多年的寻寻觅觅,尝试和差错留给我许多失望,教我不要过于轻信。然而,我越修炼,越读书,越加深了对李老师所讲的法理的理解,我越来越多注意到我的思维方式变的积极了。

    开始发现大法的时候不是我生活中最平安和和谐的时期,有些时候,他们相当的戏剧性。

    我的直系亲属强烈反对我对他们称作的新“兴趣”。早先宽宏、安详和理解我的人都变成反对者了。他们开始尝试对我“拯救”的步骤以使我返回到我原来的状态去。

    此时我生活中的大戏之一正在上演,由于我平静的承受着这些痛苦,我理解到我走上的这条路实际上是我命中注定的缘分。

    我了解了我不断的考验和再考验的经历,都是为了净化我为目地。这些修复过程反映了对提升品格的启蒙。

    与邪魔的争斗几乎持续了半年。我碰到了许多不幸的时刻。我被他人瞧不起,取笑和面临背井离乡的危险。

    我知道,这是考验,在它之后,有想破坏我的力量。 但同时,我感觉到想帮助我的力量。我设法在每片刻,我有力量知道这个过程和现实,我做出选择。我选择在每时每刻,我要真诚、诚实、同情、善良、平静、理解、坚持不懈和容忍。

    我对我所选正路的信念增强了我。我相信师尊和他给我的方向。结果表明,我的正信没有错,所有干扰都停止了,平静下来。正象它突然到来一样,突然它又离去了。

    今天,在我紧邻周围,和平与和谐占主导。我家接受法轮功并且积极的倾向于我修炼。在我家,我们与其他修炼者碰面并且学法,修炼,并且谁想要对法轮大法有所了解都很受欢迎。

    现在,我想要分享我的一些关于理解和耐心的观察,这是我不久前在工作场所时发现的。我在采煤业工业体系的一个化工实验室工作。我是一个受过训练的化验员,做各种各样的化学分析。

    我最近经常被要求来为下午班工作,以便帮助不同的技术员快速分析,这就需要做的快速以便适应生产的实际進程。有人事安排的问题。

    那之前我仅在早晨工作,处于一种自足的情况,并且我很少有机会与其他技术员一起工作。我还要补充说,所有工作的技术员都知道了法轮大法。我利用所有的机会,告诉了他们很多关于大法的事,我们总共有16人。

    他们都是正面的倾向于我的兴趣,尽管那是谨慎的陈述。一些人说他们印象深刻被深深吸引了。有时我会被问到:“那么,法轮功到底是什么?”

    当我回答时,我尽量声音不大,但是当心里充满慈悲时,空气中就有种不可思议的安静主导着,杂音没有了,在场的所有技术员都在听,其中包括那些离我很远的不知道我们在谈些什么的人。

    这类机会相当经常的发生后,一些技术员开始读我带来的材料,还有九评xx党。他们请求我给他们单张看,复制互联网地址,我的心里充满了喜悦-他们有机会得救了。

    我最近也注意到了实验室工作气氛上的许多变化。这些实际上是相当微妙的变化。技术员的精神状态在改变。较少闲话了,相反更为踏实、对他人更豁达,同情和容忍了。

    一个星期在下午班期间我对耐心和理解方面获得了很多理解。我有一个想法,修炼者应该不仅通过交流修炼大法的体会,还更要通过生活,在每天与人交往之中、在各种各样和异常的情况下,展示“真”-通过做真实的自己展示法轮功对我们的教导。

    那些技术员,尤其那周和我共事的,问了我以下这些话:

    “您在这儿让我们变好,真是太好了。 当您在这里时,我们有种祥和的感觉。”

    “您是怎么做到的,您变化这么大,变的这么棒,这么好?”

    “您知道吗?在您的影响下Halinka,以前是很难打交道的,充满敌意的,已经180度大变化了”

    “有您真是我们的福分,您非常平静、耐心和理解。”

    当然在开始我很吃惊,我只是微笑。后来,我回答说,这是法轮大法的修炼和提升心性给我带来的变化。

    我希望上面所引述的话没有被视为自夸。我只是不会用不同的方式表达当时那个情景。我认为通过我们的性格和行为的展现,我们在一个特定地方的存在有了最了不起的意义,依照真-善-忍的原则,证实法。

    我与你们大家分享的只是我的工作场所发生的一个例子和我的观察和理解。我将在法轮大法修炼的路上、正法正信的路上继续前行。我相信与其他修炼者一起,沿着这条路,我们每天都在改变着社会。

    通过法轮大法的修炼恒定改善自己时,他/她将变得对他人更负责任,由于对我们附近一切的更大了悟,包括人们。这样,我们就可以帮助他们得以挽救。这样,他们就可以了解法轮大法是好的。

    我相信,当我们改善自我及其我们的品格,提高我们的心性时,我们的心与他人的心更容易接近,与他们分享我们的仁爱来自于法轮大法真、善、忍的原则就更加容易。

    我感谢大法师父,感谢师尊的保护和指导。我全心全意的问候师父。也感谢所有的同修们,很高兴与大家分享我的体会。也向同修们致以诚挚的敬意。

    (2007年欧洲法会交流稿)


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    阳阳的故事

    王静雯

    八月二十三日,当家住英国伦敦东北部的阳阳接到中学毕业统考通用教育证书(GCSE)的成绩单时,只是微微地笑了笑:十一门A加(A+)、一门A,比预计的十二门A+少了个星。一家三口在平静的喜悦中把成绩单放到了一边,妈妈忙着出门了,爸爸在转身弄他的计算机之前还轻声说了句:“阳阳,为什么你觉得最没问题的宗教教育只得了A,你得想想”,仿佛他忘了六年前儿子刚来英国时一句英语也不懂,好像他不知道这是连英国本土学生也梦寐以求的好成绩。阳阳听了没说什么,一头又钻進他的音乐世界了。

    阳阳随欧洲天国乐团参加2007年爱丁堡艺术节游行

    出类拔萃的高材生

    在英国中学分为三类,一是每年需缴纳上万英镑学费的私立中学,二是极少量的公立重点中学(Grammar School),三是按家庭住址就近上学的全民义务普通公立中学。阳阳所在的南门中学(Southgate School)就只是一所普通中学。

    在英格兰和威尔士的统考中,GCSE按成绩高低共分为A加、A、B、C、D、E、F、G八档,C为及格。一般学生只考十门课,五门A就算好学生,有十个A 加的就能上报纸被表扬为成功案例。翻开阳阳的成绩单,他不但多学了两门,而且选的课千姿百态:从语言类的英语、法语、德语、汉语,到科学类的数理化三科,从历史到数学再到统计学,最后还有音乐。

    十一门A加意味着什么呢?据英国联合资历理事会公布的统计数字,今年考生中除科学外,能得A加的考生占参加该科考试学生人数的百分比大多在百分之五以下。作为普通中学的学生,一个刚来英国六年的中国孩子,能在数、理、化、文、史、外语、音乐,全方位地出类拔萃,比众多私立学校的学生成绩还优秀,这不可谓不是个奇迹。

    更神奇的是,阳阳的业余时间完全用在了功课之外,一年里他为四十多首乐曲创作了电脑配器,其中多个作品被电影选中。前不久他还为奥运人权圣火主题歌作了配器。听着那雄浑有力的音乐,谁能想像那是出于一位十五岁少年之手呢?一位做杂志总编的家长评价说:“我早知道他是神童,他应该开个博客。”

    独特的自我介绍

    前不久在申请高中时,阳阳报考了英国最著名的重点公立学校之一的拉提马高中(Latymer School)。据说竞争很激烈,近四百人报名中只录取几十人,阳阳被录取了。在申请学校的五百字个人简介中,他这样介绍自己:

    “我叫陈阳暮月,但人们常叫我本,Ben。爸爸给我取这么长的名字,一是为了不重名,更重要的是它包括了早晨的太阳和傍晚的月亮,也就是说永远的阴阳平衡。

    尽管老师们在课堂上很难叫出我的真名,但我在给朋友们解释时还是很自豪。而我的英文名在汉语中与笨同音,然而中国有句古话叫“大智若愚”。我觉得知道自己笨的人,总比那些自以为聪明的人要好些。

    六年前当我刚到英国时,我只会一句既简单又实用的话:Where is toilet please? (请问厕所在哪?)我很感谢小学的那位香港老师,在她的帮助下,两个月后我写下了我的第一首英文诗,七个月后我写了第一个英文故事,九个月是我参加了资格考试(QE)。

    在我学习生涯里值得一提的是我在一家慈善旧货店的义务劳动。那些去了高科技公司、修车店等地方的同学觉得我疯了,坐车要坐十一站路,干活又苦又累,同事们大多是老太太,但这正是我选择它的原因。这样的工作能帮助我与社会沟通,培养坚定、热情和其他白领阶层所缺乏的日常生活技能。我未来的雇主看到我这个经历后,他们会相信我是个勤奋能吃苦的人。

    在Southgate 度过几年快乐的生活后,起初我不愿意转学,因为那里我有很多朋友,申请新学校也很麻烦。但参观贵校后,我想在好学校里我会结交更多的朋友,而且贵校卓越的音乐教育会给我更多的帮助,因此我想给自己一个新的挑战”。

    阳阳解释说,招生的老师要看几百份申请简历,怎么能让他留意自己呢?那就必须写出个性写出特色。“也许招生老师不喜欢我的幽默,不被录取那就算了,一旦他喜欢这种风格,我一定会被录取的。”事实证明阳阳做对了。
     
    托身道观保小命

    阳阳一九九一年七月二十七日出生于北京。父亲是电脑工程师,母亲在一家投资信托公司工作。说到孩子的取名,阳阳的妈妈还讲了段故事。“那时阳阳刚生下来四十多天。一天他突然发高烧,随后皮肤变黄,我们把他送到北京最好的儿童医院检查,怎么查也查不出病因,就是发烧、黄疸不去、血色素低得只有4.0,医院找来最好的专家也没办法,只好送到白血病病房,还下了病危通知。

    我当时急得哭也没用,医院查不出病因也没办法治疗,可不能这样等死啊。没有办法了,我先生就叫我去北京市内最著名的道观:白云观去烧香。刚進白云观不久,一位老道就迎上来对我说:姑娘,看你急成这样,有什么难事吗?我就说了儿子得怪病、命在旦夕的事。老道听后给我讲了很多古代名人小时候得病治不好,后来抱寄到庙里出家后就再也不得病了。于是我在吕洞宾的塑像前发愿,求他保佑孩子平安,只要孩子能平安地活着,今后出家当和尚当道士都行。

    说来也奇了,许愿回来阳阳的烧就退了,血色素也正常了,病马上好了。那时我很震惊,因为从小接受无神论教育,对烧香能治病之类的说法一点也不信。从那以后我才对气功开始感兴趣。给孩子取名陈阳暮月,也是希望他能像庙里那些“晨钟暮鼓”的和尚道士一样,一生保有修行者的阴阳平衡和平静恬淡。没想到五年后,我和先生开始修炼法轮功,阳阳后来也跟着成了个修炼人。”

    刚到英国不久,在家门口。



    辗转来到伦敦

    “阳阳是二零零一年来伦敦的。当时我在准备毕业论文,顺便把阳阳和他爸爸接来探亲。谁知就在他们上飞机的头一天晚上,公安把他爸爸叫到派出所,说上面有规定炼法轮功的不许出国。并要收缴他的护照。

    那天阳阳已收拾好了行李,准备第二天一早坐飞机去英国看妈妈。早晨睡醒觉,听说去不成了,他一句话没说,背起书包又上学去了。爷爷和奶奶为此非常伤心。

    我先生当时在中央直属某研究所工作,单位同事都知道他的为人好、技术能力强,单位同事也都知道他炼法轮功。有一次我先生出差,就让外地進京上访的功友住在我家。谁知功友被警察跟踪了。当我先生接到单位电话赶回家时,只见屋里被抄得乱其八糟,地上有一大滩血。那位功友被抓后再也没有了音讯。

    也正是因为这次事件,公安局要求单位没收了我家的房子,他爸爸并从此被单位严格看管了起来。

    我非常希望阳阳能离开那个环境,这边虽然我也还在上学、打工、经济紧张,但再苦也比在那个危险环境里强。

    后来我有一些同学要来英国,因为阳阳的护照还在,我就托他们把阳阳带到了英国。”

    人性化的教育

    “有次我问阳阳,在北京既有爷爷奶奶姥姥姥爷和小阿姨(褓姆)照顾你,条件那么好,你想回国吗?‘不!我就在这!我喜欢这里、喜欢我的学校。你要能用毂辘把我们学校推到北京,我就回去。’

    阳阳这么喜欢学校,这还得归功于阳阳小学的那位香港老师。我们特别感谢她,她对孩子特别好,阳阳走时她都哭了。阳阳刚来时很多单词都不会,怎么写作文呢?老师就让他用中文写故事,然后把故事画出来,后来老师还把阳阳的作文登在了学校报纸上,说我们学校来了个中国同学。这对阳阳的鼓励很大。

    还有次老师教学生们用插接模块做玩具,阳阳做了个风车。老师说做得好,还专门上街买了个小发电机,教阳阳按上,风车就能自己动了。学校还给了阳阳一个‘小小工程师’的奖状。英国这种尊重孩子、爱护孩子的教育方法很好,非常人性化,让孩子的潜能得到了开发。”

    说起孩子教育,阳阳的父亲介绍说他们还有套自己的方法。

    “阳阳小时候就很特别。记得他三岁时有次淘气做错事了,我当时气得就打了他,他一边哭一边说:‘爸爸,别打我,你给我讲道理吧。’一个三岁孩子说这样的话,我简直没想到。从那以后,我再没打过他。

    还有次在幼儿园给小朋友分水蜜桃,他把小的留给自己,大的分给别人。老师问他为什么这么分,他说孔融让梨,当时他妈妈听了既高兴又难过,高兴的是孩子品格好,难过的是怕他长大了吃亏。后来他妈妈也修炼法轮功了,就不担心了。”

    一進阳阳家门就见墙壁上贴着一张画,上写“真善忍”三个大字以及一些孩子能理解的道理:“真就是要做真事,说真话,不欺骗,不说谎,做了错事不掩盖,将来达到返本归真;善就是要有慈悲心,不欺负人,同情弱者,帮助穷人,要乐于助人,多做好事。忍就是在困难时,在受到屈辱时,要想得开,挺得住,不怨不恨,不记不报,能吃苦中之苦,能忍难忍之事。”

    “从阳阳五岁起,我们就这样教他。每次搬家,我都把这幅画贴在门口,时刻提醒他按真善忍行事。如果说阳阳有什么特别之处的话,那就是他学炼法轮功,是大法小弟子。”阳阳妈妈看着儿子温和地说道。

    最轻松的学生

    据班里同学介绍,现身高一米八的阳阳是班上学得最轻松而成绩又最好的人。他的模仿力极强,不但能说一口标准的皇室英语 (Queen's English),还能模仿各民族带口音的英文,说得唯妙唯肖,让人捧腹大笑不已。

    阳阳很内向,平时很少说话,同班几年没跟他说过一句话的大有人在。但在好朋友中他却能滔滔不绝地讲半天,从哲学到电影、从游戏到新闻、从笑话到课本,有时上课了还想说,有的老师甚至觉得他比较淘气。

    说到这还有个笑话。教数理化的老师一直很纳闷,从没见本“刻苦用功”,而他的成绩却一直是最好的。一天,老师终于忍不住问了位来自新加坡的华裔学生:是不是本的父母在家里辅导他,让他在家用功学习,然后到学校里玩?那位学生想了想自己的经历,肯定地点了点头。

    “我爸妈对我的唯一帮助就是不理我,我爸连我学校的名字都不知道,我学什么他们一点不知道。我在学校把作业做完了才回家,放学后我连书包在哪都不知道,但我很忙,一般都要晚上一两点才睡觉,早上起不来床是我的大毛病。”阳阳用青春期少年特有的逆反幽默回答了这个问题。

    “但我爸妈在其他方面对我管得挺严的。有次我想带三明治到学校卖。学校食堂里卖的三明治又贵又不好吃。一次我带了自己做的三明治给班上同学尝,他们都说好,于是大家说好第二天我多做些,便宜卖给同学。爸爸知道后不同意,那天我多做的午餐都免费送人了”。

    历史老师还记得这么一件事。一次期中考试,发卷子时老师当着同学的面,表扬本考得好,又得了个A加。接下来老师讲解考题,只见阳阳举手说:“对不起,老师,我这道题错了,您忘了给我扣分。我只能得B。虽然同学们都笑我傻,但我不动心。”

    修炼能开智开慧

    熟悉阳阳的朋友都赞叹他的音乐天赋。阳阳学音乐是从吹笛子开始的。两年前,他们家的朋友赵阿姨做了个梦,梦见一只仙鹤叼着一只笛子朝她飞来,完全不会吹笛子的她决定从国内买只笛子学着吹,谁知笛子刚到她手就被阳阳看见了,阳阳死活要,赵阿姨就把笛子送给他了。阳阳也争气,完全靠自学,几个月下来就会吹很多中国名曲了。今年暑期他忙里偷闲学习吹奏西洋乐器长号。长号买来不到二十天,他就被选中参加爱丁堡艺术节的军乐队演出了。

    最近一年里,在学校音乐课学了配器原理后,阳阳自己学着用电脑合成配器。当与他合作的作曲家晓石听说阳阳初中毕业考试成绩这么好,由衷地感到高兴:“我们配器创作最紧张的时候,正赶上阳阳毕业考试复习阶段。我们经常一起工作到深夜,周末更是连轴转。我都很内疚,怕影响阳阳的考试。”

    据晓石介绍,阳阳很聪明,对音乐的领悟力很强,虽然他并不属于那种特别有音乐天赋的孩子,“但这孩子用心琢磨、用心思考、虚心学习,把他在学校学到的音乐理论用到实践中。他对名利很淡泊、心很纯,他就是一心想通过他创作的音乐能让更多的人知道法轮功真相,不管多困难,他都肯花功夫学。”

    半年多下来,从配第一首歌曲鼓点都不知道怎么加,到电影音乐配得让导演激动得流泪,阳阳的進步简直令人吃惊。修炼法轮功的晓石评价说:“这表现了大法修炼者被开启智慧后的超常。就因为他心地纯净才能创造出感人的作品。阳阳每天跟他爸妈学法,大法有什么活动他都参加,从制作横幅标语到印刷真相资料,从翻译文章到打鼓舞旗,大集会时管理音响,他一个孩子当两个大人用。所有这些他都是默默地在做。他少年老成,从不张扬、从不炫耀,不愧是修炼法轮功十多年的老学员。”

    当记者问他未来的计划和理想时,阳阳笑了:“很多人说他们长大了想当律师、当科学家、当总经理,但很多理想都实现不了。我什么都不想,我就做好每天该做的,一切随缘吧”。

    很难相信这么成熟老练的话出自一个少年之口,更让人吃惊的是,这孩子对自身的缺点看得那么透彻。在八月二十六日英国法轮功学员修炼心得交流会上,阳阳发言说:“所有的执著都来源于私。我悟到,显示心是想让别人看自己比别人好,妒忌心是因为别人比自己好而生气,争斗心是非要比别人好,虚荣心是怕自己跟别人比不够好,怕心是怕自己受到伤害,安逸心是自己想过得舒服,等等。当这些私心被触动时,我感觉剜心透骨般地难受,其实那都不是自己,‘割舍非自己,都是迷中痴’。”

    (转自新纪元周刊)

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    “真善忍美展”吸引日本仙台民众(图)

    日本大法弟子

    二零零七年九月二十一日至二十六日,日本第十一届“国际真善忍美展”在仙台(Sendai)举行。正逢九月的最后一个休假,前来参观的民众络绎不绝,许多人在了解了法轮功在中国大陆遭受残酷迫害的真相后感到震惊,更多的人被极具中国传统文化魅力的法轮功所吸引,当场学功体验。

    小学生在观看画展

    有缘人在学炼功

    每天都有络绎不绝的人前来观看画展

    展览期间来参观的人们有家庭主妇、年轻学生、政商界人士,有天真烂漫的小朋友,也有精神矍铄的老年人,还有金发碧眼的西人观众。他们仔细的看每一幅作品,认真的听导览的介绍,还有的提出问题,有的希望了解关于法轮功更多的情况。有的人不止一次的来看展览,有的头一天看过展览,第二天再次特意赶来要求学功。许多人询问如何可以买到《转法轮》,并急切的想要知道当地是否有炼功点,要学功。

    连续参加几届“国际真善忍美展”、做导览的日本法轮功学员渡边夫妇介绍说,从最近的几次美展来看,感到越来越多的日本民众开始关注法轮功的事情,有许多的有缘人也来了,特别是一些日本青年人对展览的关注和认真倾听的态度让他们感到很欣慰。细心的渡边太太告诉记者,有些小学五、六年级的学生,作品说明中有的字还不认识,就请她读给他们听。有一个小女孩,父母家人看过展览离开展厅后,她却认真的听每一幅画的讲解,并问问题,还说她很喜欢画画,她全部看完后,才满意的和父亲走了。有位年青人看到第一幅佛的雕像时,恭敬的双手合十致意。有位先生看到画中遭受中共各种酷刑迫害的法轮功学员,不由的摘掉戴在头上的帽子,满脸敬意的仔细的看那些画。

    来观看展览的民众大多数以前对中国大陆残酷迫害法轮功的事实不了解,他们表示在二十一世纪的今天居然还有这样的事情发生令人难以置信。许多人鼓励学员加油,不能让这样的事情再继续下去了。有些人说原来以为中国现在经济发展了,政治上也应该有所改变,没想到和北朝鲜一样。北京明年要举办奥运会了,这样的人权状况如何能体现和平自由的奥运精神。

    一位日本女大学生,在导览讲解下,看完了所有的作品,在最后一幅展现众生摆放各自的位置为主题的画前,看到迫害法轮功的江××在地狱里被扔下油锅,她说这是它应该受到的惩罚。

    一位老年日本女士看到各种酷刑的展示后非常愤怒,同时她对画中所描述的遭受酷刑的学员那样的大义凛然、不屈不挠的风貌,感叹说只有真正有崇高信仰的人才能这样。

    来参观展览的也有一些中国人。一位来日本探亲的中年女士,从朋友那里得到消息后,特意从外地赶来看展览。看到学员们热情的接待观众、讲述法轮功真相,她说:看到你们这样坦坦荡荡、堂堂正正的做这些事情,在中国大陆简直是不可想象的。

    几天的展览顺利结束,参与的学员都感到举办“真善忍”美展,可以使有缘人得法,使善良的民众了解真相,是难得的讲真相的好机会。
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    清除蹊跷的色魔干扰

    万古缘

    我无论如何也没有想到那个色魔竟然藏匿到我的腿肚子里去,干扰我修炼达半年之久。

    今年春天,我发现腿肚子上起了一些小红点儿。心想:这是好事,准是那个体内的黑气顺着这个通道往外冒呢。谁知那些小红点儿越出越多,连成了一片。我还是不理它,只要不影响我学法、炼功、发正念、讲真相就行。这一念出来之后可不要紧,就等于是承认它了,求它了,滋养它了,它就疯了似的“壮大”起来。

    到了夏天,开始发黑、发痒。用手一触摸它,觉的软绵绵的痒痒的还有些说不出来的那种感觉。我就经常的抓抓揉揉,结果它就愈发“成熟”起来。时不时的往外渗流一些个粘呼呼的浅黄色液体,我还以为是那些个毒水往外流、净化身体呢!细想来又是求它了。你求它,你就在不断的给它注入能量,不久就长成了一个椭圆形的“墨绿疮”。

    这块“墨绿疮”被妻子发现了,追问我是怎么搞的。我笑着对她说没事,是我们修炼人的消业状态。她有时也帮着我摁巴摁巴,觉的很舒服。有时学法炼功也静不下心来了,心烦意乱,老想着捅捅它摸摸它。它一干扰我修炼,就觉的不对头了,问题严重了。准是那些个邪魔烂鬼抓住我什么漏洞来迫害我了。我就开始发正念清除它,可是效果不佳。有时学着学着法,痒的我难受,学不下去了,就猛的狠抓它几下子,其实,这并不是解痒,而是一阵钻心透顶的那种感觉。抓破之后,向外渗流着污血。妻子几次制止我别乱抓了,说我长的是体癣,会传染的。并扬言要带我去看医生。我急了似的说:“没事,没事!过几天就会好的。”我嘴上说没事,可心里老觉的这事有点蹊跷:如果是消业的话,怎么这么长时间了也不好?如果是邪魔烂鬼的干扰,怎么发正念也不起作用?我百思不得其解。

    一天晚上,我梦见在一个幽暗的房间里,一位身穿墨绿薄纱的妙龄女子,飘然站立在我的面前。色眼迷迷的看着我。我没有理采它,只是低头不语。它慢慢的靠近我,刚触到我,那个东西一下子就现了原形:一个墨绿色魔!那个脸黑绿黑绿的。我猛的惊醒过来,吓出了一身冷汗。

    梦里那个色魔黑绿黑绿的脸不断的在我眼前晃动。“‘墨绿’?哎呀!我腿肚子上的那块疮不是墨绿色的吗?噢?腿肚子里藏着个色魔!”我接连发了几天正念,坚决的清除它!那个干扰了我半年之久的墨绿色魔被彻底化掉了。我腿肚子上的那块“墨绿疮”,没过几天就干瘪了。真是心正魔消!

    我想出了这个事,准是那个色心还没去干净。还得学法修心断欲努力往上修啊!

    目前,随着正法洪势的迅猛推進,邪魔烂鬼干扰我们的形式更加隐蔽,更加反复无常。特别是共产邪灵放纵人的欲望,毁坏人的道德,魔乱世间。我们作为修炼的人,只要有人心就有执著,有执著就有漏洞,有漏洞邪恶就要钻空子,我们就要被干扰。惨痛的教训告诉我们:不要人为的滋养邪魔,一思一念都要站在法上。

    师父说:“……为什么干扰你?为什么能够干扰的了你?是不是自己有什么执著?放不下的?为什么就不看看自己呢?真正原因是在自己这儿,它才能钻了空子!”(《法轮大法 各地讲法三》“大纽约地区法会讲法”)

    我们修炼的人无论遇到什么麻烦事,都要向内找,向内修,修自己,学法明心,祛执正悟,不要为幻所迷,跟上正法進程。

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    对什么是正念的一点体悟

    台湾大法弟子

    正念是神念,是正的认识。法理上是这样,但是落实在实际生活中,好像就迷糊了。相当长一段时间,我把“没有怕心”视为正念强,后来觉的不是这么回事,那么到底“神念”是什么?神遇事会如何做呢?什么才是“正”的认识呢?

    有天学法看到师父举了一个“粉碎性骨折都没对就给打上石膏”的例子,明白了在迫害中能做到“真正把自己当神一样,根本就什么都不在意?”(《二零零五年旧金山法会讲法》)就是正念。

    今天看《法轮大法 - 对澳洲学员讲法》录像,师父谈到针对常人,针对同修,正念要强,要慈悲。

    我终于明白了在实际生活中如何做才是正念:针对迫害,没放在心上,就是坚定的做好三件事,心中只有大法,只有众生,没有自己;而面对众生,包括同修,就是要善意理解、慈悲宽容。

    原来“先他后我”、“无私无我”才是正念,慈悲才是正念。

    回想自己以前常常觉的某些同修的做法太配合常人。如哪里不能站,哪里不能摆展板,哪里不能派资料等等,认为这些同修正念不足。只要自己觉的不妨碍交通,就执意去做,完全不理会管理人员的感受,甚至与其发生争执,正念不足还自以为正念强。

    现在我认识到,唯有慈悲无私才能改变别人、改变环境。

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5019)
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    诺查丹玛斯预言《诸世纪》对当今人类的警告 (20)

    明奥

    58

    流着特洛伊人的血
    带着一颗德意志的心
    他登上了高位
    驱逐了邪恶的阿拉伯人
    重新复归基督教初期的荣光

    这首诗也是在预言救世主降临(基督的复活)。

    诗中明确预言了“基督教”的复兴,实际是比喻人类将恢复正统纯正的宗教信仰。

    一个伟大的人物出现了,他具有特洛伊人与德意志人的双重优点,成为伟大的领袖,打败了邪恶的“阿拉伯人”,重建了“基督教”,恢复了教会的荣光。

      在这里我们要明白,“基督”本来就是救世主的意思。基督教并不一定仅仅是指耶稣所创立的宗教。这里用的是比喻意义。

    法轮大法的洪传,让人们真正理解了此诗的内涵。

    59

     伟大的希勒恩 成为世界主宰
      普琉乌路托尔 被人喜爱
      畏惧恐怖 烟消云散
      对他的赞誉高过云天
      他 很满意圣者的称号

      这首诗预言世界将出现一位颇受万众爱戴的领袖人物,即救世的圣人、“世界的主宰”。

      诗第二行出现的“普琉乌路托尔”是神圣罗马帝国皇帝卡尔五世(1519~1556)的专用徽章图案的名称,意为“朝向更远的地方”。但诺查丹玛斯并非想说卡尔五世是位圣主,而是预言将有一位受敬仰程度远远超过于他之上的“圣者”出现,他的名字叫“希勒恩”。

      在预言诗中,“希勒恩”受到的“赞誉高过云天”,被誉为“圣者”,可与耶酥基督媲美。他“被人喜爱”,他使“畏惧恐怖烟消云散”,他就是扫除恐怖使世界得以新生和安宁的救世的圣者。

    圣人出世,所有的人都应当用心访求才是。他是救世主,但只满足于人类中的圣者的称号。他扫荡了恐怖毒害,赢得至高的荣誉,开创了一个全新的世界,所有仍具良知本性的众生都得以过渡到新世界。人啊,应该怎样对待他的到来呢?

    在法轮大法受到最残酷的迫害仍然能洪传世界广播福音的今天,作为一个人,如果还不能用心留意一下,恐怕会错过救世的圣人与救世的大法,留下自己生命中的莫大遗憾。

    60

    历经五百多年世人方注意
      他的存在是那个时代的荣誉
      伟大的启示在瞬间产生
      同世纪的人得到巨大满足

      这首诗预言的是预言家自身在五百年后将得到的赞誉。

    “伟大的启示在瞬间产生”指的是他自己预言的诞生是如此的神奇、不可思议。

    现在虽然有不少人在批评预言是迷信,但不久之后,人类会认识到预言的巨大价值,并给予预言家以极高的荣誉的。

    人类就是这样,总是在历史过去之后,人们才能认识到真正有价值的东西,才会知道他的存在是那个时代最大的荣誉。

    今天在洪传的法轮大法可能也是这样,其洪传是这个时代的人类的最大福分,将使所有心存良知正念的人得到莫大的满足。可是并非所有的人都能认识到其巨大的价值。

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    杆秤的传说

    代粒子

    中国人几乎都认识杆秤,现在市场上有时还可以见到。杆秤有这么几个部件组成:一是秤杆,它粗的一端上有秤毫,并且整个秤杆上镶有秤星。二是秤砣。三是秤盘。

    秤砣也叫“权”,它是按轩辕星座表意制作,属星宿,是主雷雨的神。

    秤杆称作“衡”,象征紫薇星座,。紫薇星座有十五颗星组成,位于北斗星斗勺北端,分两列排序。

    说到这里,“权衡轻重”这个词,我们就知道是从这里来的。

    秤星也是天上星星的代表。一颗一颗的小星是代表两的,它是用铅丝镶嵌的,所以是白颜色,它是天上月亮的象征。用铜丝镶嵌的秤星代表斤,它是金色的,是天上太阳的象征。

    在做买卖时,秤盘里装上物品,商人手提着秤毫,提醒商人要明察秋毫,不可粗心大意。商人把秤一提起来,首先看到的是定盘星,提醒商人要把良心权衡一下,不可瞒心昧己。
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    中国文化简介(十):中国传统音乐嬗变

    心缘

    根据现有资料,中国最早的音乐出现在公元前七千年左右的伏羲时期。相传伏羲按照周天之数以及五行制作了乐器“瑶琴”,按照凤凰的羽翼形状制作了乐器“箫”,还创作了“驾辨”之曲。

    到了五千年左右的黄帝时期,出现了乐曲“云门乐”。颛顼帝时期,因其喜欢听风的“熙熙”、“凄凄”、“锵锵”之声,于是命人创作仿效八方来风的音乐,并命名为“承云”,用以祭祀上天。这时还发明了“鼓”。帝喾时命令咸黑制作乐歌,有“九招”、“六列”、“六英”,又让人制作了鼓、钟、磐、笙等乐器,演奏时有凤凰、天雉起舞。帝喾以此乐舞赞扬天帝的功德。尧即位后,命令夔制作音乐。夔仿效山林峡谷的声音制作乐歌,把麋鹿的皮蒙在瓦罐上敲打。又拍打石板,摹拟天帝的玉磐的声音,以引百兽起舞。这种乐曲命名为九“大章”,用以祭祀上天。瞽叟还把五弦的瑟改進成十五弦的瑟。这时还为后世留下了“大成乐”。

    舜即位后,仰延改進了瞽叟所制的瑟,做成了二十三根弦的瑟。舜又命令夔修改“九招”等乐歌,以显明天帝的恩德。舜帝说:“夔!我任命你作典乐之官,用音乐耐心地教导年轻人,使他们具备这样的人格:宽厚雍容而严谨肃穆,刚强正直而不险恶暴虐,豁达大度而不傲气逼人。表达志向抱负用诗,其言用歌来吟唱,声音的抑扬顿挫要合乎吟唱的音律,音律要谐和五声。八音(金、石、丝、竹、匏、土、革、木)要调和,相互之间秩序不乱,只有这样,人与神才和谐,才能感天地。”夔说:“好啊!我按照这样的方式敲击石磬奏出的音乐,能使飞禽走兽都随着音乐而舞。”当时著名乐曲为“大韶乐”。后来孔子说过:“闻韶乐,三月不知肉味。”

    可见,中国早期音乐创作的目的是为了人与神的沟通,以反映人从敬畏神灵中所获得的平安、欢欣和喜悦感的,而且通过音乐教化人们不走极端。三皇五帝时期的帝王重视音乐,也是因为音乐能唤起人们对神的敬仰、向往和寄托的感情。

    而且古人认为创作音乐要有一定的条件,必须节制嗜欲。不嗜欲不放纵,才能从事音乐创作。从事音乐创作还有一定的方法,一定是从平和中产生,而平和是从道中产生。

    到了夏朝,比较有名的乐曲是大禹时期的“大夏乐”。商代已有成组的乐器,现已发现的有陶埙、石磬、铜铃、铜铙、鼓等,反映当时的音乐已具有相当高的水平。商代的乐器,对后世影响深远的当数钟和磬。特别是在河南安阳武官村大墓出土的大石磬,其音高比#c1略高。发音浑厚洪亮,音色近似青铜,并有较长的延续音。这枚大石磬是单件,称为特磬,是迄今发现最早的一件大型乐器。商代乐舞,可考证的有《桑林》和《濩》。“桑林”原来是指一种大型的、国家级的祭祀活动,到了春秋时期(约公元前5世纪),“桑林”仍是众人瞩目的盛大祭祀活动。“桑林”祭祀时所用的乐舞,也就沿用其祭名,称为《桑林》了。《濩》在周代则是被用来祭祀周的先母姜 ,据说其内容应与商人祭祀其先母简狄有关。

    随着人类道德走向堕落,人们对于大道的内涵也逐渐模糊,对于音乐的理解也发生了改变,音乐已然失去了其最初的意义和功用。夏商末代暴君夏桀、殷纣制作了狂放的音乐,把宏大看作美,把繁多看作壮观,追求过度的享乐,不遵守法度。这就是音乐败坏的肇始。

    到了周朝,音乐开始与世俗的“礼”(祭祀、朝飨等仪式)融合在一起,以规范人们的行为,被称为“礼乐”。 周代礼乐制,等级森严,不同场合,不同身份的人,不但礼仪有别,所用的雅乐也不一样,所用乐器也不同。如祭祀天神,“乃奏黄钟,歌大吕,舞《云门》”;祭地示,“乃奏太簇,歌应钟,舞《咸池》”;祭山川,“奏蕤宾,歌函钟,舞《大夏》;两君相见,用大雅《文王》等在周雅乐中,器乐、舞蹈、歌唱往往分别進行,并不完全合在一起,舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合,歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏,器乐即所谓“金奏”,是钟、鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高,只有天子、诸侯可用。大夫和士只能单单用鼓。钟和磬以其宏大的音量和特有的音色交织成肃穆庄丽的音响,加上鼓的配合,确实能造成天子、诸侯“至尊至高”、“威严”无比的功效。当时可以看到“六代乐舞”,即黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》。

    周代还兴办了音乐机构“大司乐”,在音乐方面系统的训练贵族子弟。当时已注意到音乐对人情志的影响。《周礼·春官·大司乐》中提到了西周很著名的乐舞《大武》,表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记·乐记》记载,《大武》具有很大的规模,它在春秋时期的演出有六段,有歌唱,有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式,在艺术上有相当高的水平。

    西周时的乐器有数十种之多,仅一部《诗经》中,就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器,还有弹弦乐器。根据材料的不同,当时的乐器可分为八类,即:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为“八音”。另外,被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起,这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。陕西扶风齐家村出土的柞钟,总音域已有三个八度,并基本按羽、宫、角、徵、羽、宫的次序排列。

    周代还确立了十二律的理论和五声阶名(宫、商、角、徵、羽)。这时,人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主,宫音位置改变就叫旋宫,这样就可以达到转调的效果。

    周朝时音乐在向世俗靠拢的同时,奢侈的音乐仍不断出现。比如宋国衰落的时候,却制作千钟;齐国衰落的时候,却制作大吕;楚国衰落的时候,却制作鬼怪音乐。这些音乐已经完全失去了音乐的本来意义。

    从周朝之后,中国传统音乐更多注重了外在形式、技巧,而对于音乐真正的内涵已不象上古时期的人们那样重视了。不过,当历史发展到佛法、道家思想盛行的唐朝时,音乐创作达到了一个新的高峰。

    唐时期对于文艺方面的豁达开放,使边陲少数民族和邻境诸国的乐器及歌舞艺术空前地大量传入中原,以致唐朝歌舞大曲的成就达到了前所未有的高峰。《清商乐》、《龟兹乐》和《西凉乐》组成了唐朝音乐的主流。《清商乐》形成于魏晋之时,是中原汉族的俗乐,它使用传统的乐器琴、瑟、筑、秦琵琶、笙、箫、笛、筝、卧箜篌、编钟、编磬类等。音色优雅舒缓,多为坐伎部在堂上坐着演奏,歌舞者最多四人,技巧细腻。《西凉乐》源于后凉,它往往将汉族乐器钟、磬、笙、筝、卧箜篌与西域乐器竖箜篌、曲项琵琶混合使用,所以《隋书·音乐志下》称其“音乐声调悉与书史不同”,兼有胡乐与汉乐的特点。《龟兹乐》则来自于前秦时期偏远的西北边荒,它在西凉乐器的基础上增加了筚篥、五弦琵琶、贝、铜钹、拍板、大鼓等。多为立伎部在堂下站着演奏,歌舞者可多达六十四人至一百八十人,气势豪迈雄浑,舞蹈铿锵有力,带来了一种粗犷的震撼人心的艺术风格。

    唐代音乐有大曲、小曲之分。大曲恢宏壮观,小曲轻快活泼。大曲中有一部分又称为法曲,其起源与宗教有关,所以往往掺杂了道教的音乐在内。

    《秦王破阵乐》(也称《七德》)为太宗所创,属武舞。吕才、李百药、虞世南、褚亮、魏征等制歌词。一百二十人披甲持戟而舞,享宴奏之,天子避位,坐宴者皆兴。此曲“雷大鼓,杂以龟兹之乐,声振百里,动荡山谷。”《庆善乐》(也称《九功》)同为太宗所创,属文舞。此曲独用西凉乐,最为闲雅。舞者六十四人,衣紫大袖裾襦,戴假髻穿皮靴。舞蹈安徐,以象文德洽而天下安乐也。

    《霓裳羽衣》则是唐朝最负盛名的曲子。白居易有诗云:“千歌百舞不可数,就中最爱羽衣舞。”据说在开元年间一个中秋十五的夜晚,道士叶法善邀玄宗同游月宫,聆听了仙乐《紫云曲》,玄宗通晓音律,暗中记了下来,回来后亲自谱曲并教梨园乐伎弹奏。这就是绝美的《霓裳羽衣曲》的来历。乐中多丝竹之音,宛转清雅;舞者身穿翠孔雀上衣与艳似彩虹的裙子,如仙女般出尘飘逸,正像道家的羽化飞升。

    此后朝代出现的音乐有的音乐适中,有的音乐狂放,有的正派,有的淫邪。贤明的人借助它而昌隆,不肖的人因为它而灭亡。

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    民间传说:门神钟馗

    茹之

    钟馗,是民间信仰中的门神,据说可以驱鬼逐邪。世人眼中的钟馗形象是“豹头环眼,铁面虬鬓,相貌奇丑”,不过他为人刚直,不惧邪祟。

    关于钟馗,民间有许多关于他的传说。根据宋代沈括的《梦溪笔谈》卷三记载,北宋皇宫中曾藏有唐代著名画家吴道子所画的钟馗像,其卷首“唐人题记”说讲述了这幅画的来历。

    在唐开元年间,一次,唐玄宗从骊山回宫,马上就病了,一个多月也不见好。 一天晚上,唐玄宗忽然梦见一大一小二鬼,小鬼偷走了自己的玉笛以及杨贵妃的绣香囊,并绕殿而走。突然,身穿蓝袍、蓬发虬髯、面目可怖的大鬼抓住小鬼,并将其双目挖出,然后将其吃掉。玄宗惊问大鬼是何人,大鬼说:“臣钟馗氏,武举不捷之士也,誓于陛下除天下之妖孽。” 说完,化作一片红光飞驰而去。

    唐玄宗醒来后,病也减轻了。于是将画家吴道子召来,让他根据自己梦中所见画了一幅钟馗图,并批告天下。同时,有司奉旨,将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷,广颁天下,让世人都知道钟馗的神威。从此,钟馗捉鬼的传说在民间广泛流传,一到岁末,家家都在门上张贴此画,以驱鬼避邪,并逐渐取代了以往门神神荼、郁垒的地位。

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    古文选读:《贞观政要》(九)

    陆志仝

    今天所选读的古文是魏徵在贞观十四年写给太宗皇帝的一篇奏疏,因为篇幅较长,所以只是选了其中的一部分。

    以下古文选自《贞观政要·论择官第七》

    贞观十四年,特進魏徵上疏曰:

    臣闻知臣莫若君,知子莫若父。父不能知其子,则无以睦一家;君不能知其臣,则无以齐[注1]万国。万国咸宁[注2],一人有庆[注3],必藉忠良作弼[注4],俊乂在官[注5],则庶绩其凝[注6],无为而化[注7]矣。故尧、舜、文、武见称前载,咸以知人则哲,多士盈朝,元、恺[注8]翼巍巍之功,周、召[注9]光焕乎之美。然则四岳、九官、五臣、十乱[注10],岂惟生之于曩代[注11],而独无于当今者哉?在乎求与不求,好与不好耳!何以言之?夫美玉明珠,孔翠犀象,大宛之马,西旅之獒[注12],或无足也,或无情也,生于八荒之表,途遥万里之外,重译入贡[注13],道路不绝者,何哉?盖由乎中国之所好也。况从仕者怀君之荣,食君之禄,率之以义,将何往而不至哉?臣以为与之为孝,则可使同乎曾参、子骞[注14]矣;与之为忠,则可使同乎龙逄、比干[注15]矣;与之为信,则可使同乎尾生、展禽[注16]矣;与之为义,则可使同乎伯夷、叔齐[注17]矣。

    国家思欲進忠良,退不肖[注18],十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉?盖言之是也,行之非也。言之是,则出乎公道,行之非,则涉乎邪径[注19]。是非相乱,好恶相攻。所爱虽有罪,不及于刑;所恶虽无辜,不免于罚。此所谓爱之欲其生,恶之欲其死者也。或以小恶弃大善,或以小过忘大功。此所谓‘君之赏不可以无功求,君之罚不可以有罪免[注20]’者也。赏不以劝善,罚不以惩恶,而望邪正不惑,其可得乎?若赏不遗疏远,罚不阿[注21]亲贵,以公平为规矩,以仁义为准绳[注22],考事[注23]以正其名,循名以求其实[注24],则邪正莫隐,善恶自分。然后取其实,不尚其华,处其厚,不居其薄,则不言而化,期月[注25]而可知矣。若徒爱美锦[注26],而不为人择官,有至公之言,无至公之实,爱而不知其恶,憎而遂忘其善,徇私情以近邪佞,背公道而远忠良,则虽夙夜不怠[注27],劳神苦思,将求至理,不可得也。

    书奏,太宗甚嘉纳之。

    注释:

    [注1] 齐:整治,治理。语出自《礼记·大学》:“欲治其国者,必齐其家。”
    [注2] 万国咸宁:“万国”是指天下。出自《易经·乾卦》:“首出庶物,万国咸宁。”这句话的大意是:元首(国君)超然于万物之外,那么天下都将太平。出,超出。庶,众多。
    [注3] 一人有庆:“一人”指帝王;“庆”指帝王的善德福祚。本句只能用于国君或帝王,不可它用。出自《尚书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”中国古代宫廷中献给皇上的中秋月饼中常有这句话。
    [注4] 弼(音必):辅佐。弼,辅也。—《说文》。
    [注5] 俊乂(音义)在官:“俊乂”指德才兼备之士。“乂”在此句中,据《康熙字典》解释:“又贤才之称。”本句的大意是:在职的官员都是德才兼备之人。出自《尚书·虞书·皋陶谟》:“翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。”
    [注6] 庶绩其凝:“凝”指成就或取得之意。本句的大意是:成就很多功绩。出自《尚书·虞书·皋陶谟》:“百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。”
    [注7] 无为而化:指以仁义道德教化国民,太平至治;而不是用刑罚来管理国家。出自老子《道德经·第五十七章》:“法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:‘我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。’”要准确理解老子说的这句话的意思,还可参见《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?(能达到无为而治,虞舜不就是这样的吗?)”
    [注8] 元、恺:指八元、八恺,是上古时期虞舜皇帝的贤臣。见于《左传·文公十八年》记载:“昔高阳氏有才子八人,苍舒、隤岂、檮寅、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肃共懿,宣慈惠和,天下之民谓之八元。”唐·孔颖达注曰:“元,善也,言其善于事也。恺,和也,言其和于物也。”
    [注9] 周、召: “周”指周公旦,西周杰出的贤臣;姓姬,名旦,周武王之弟,亦称叔旦。“召”指召公,姓姬名奭(音是),也是周武王的弟弟。周武王去世后,此二人辅佐周成王治理天下,功绩彪炳。
    [注10] 四岳、九官、五臣、十乱:这些都是上古时期的贤臣。
    [注11] 曩(音囊)代:前代。曩,久也。—《尔雅》
    [注12] 西旅之獒(音熬):西旅,西夷国。獒,指高大凶猛的猎犬。《尔雅·释畜》:“狗四尺为獒”。
    [注13] 重译入贡:重译指辗转翻译。这里说的是各国的朝贡使者,要经过长途跋涉。所经之地,习俗不同,语言不通,要辗转翻译才能将贡品送到中国的国都。“重译”二字见于《史记·卷六十·三王世家》:“远方殊俗,重译而朝,泽及方外。”又见于晋·应贞《晋武帝华林园集诗》:“越裳重译,充我皇家。”
    [注14] 曾参、子骞:曾参,字子舆。子骞(音千),即闵(音敏)损。都是孔子的弟子,此二人均以孝著称。
    [注15] 龙逄(音旁)、比干:龙逄,关龙逄,夏桀末年大臣,因忠谏被桀用炮烙之刑杀害。比干,商朝时期的贤臣,亦因忠谏被纣王杀害。后来周武王曾亲自为比干封墓,赐姓林。因此比干又被尊为中华民族“林”姓的始祖。唐太宗曾下诏封谥为“忠烈公”、“太师”。此二人均以忠著称。
    [注16] 尾生、展禽:据《庄子·盗跖》记载:“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”尾生是春秋时期鲁国曲阜人,与圣人孔子是同乡。展禽,姓展,名获,字禽,春秋时期鲁国人,是鲁孝公的儿子公子展的后裔。因为“柳下”是他的食邑,“惠”则是他的谥号,所以后人称他为“柳下惠”。柳下惠的很多事迹被尊为中华民族传统道德的典范,并倍受孔子及孟子称道。此二人均以信著称。
    [注17] 伯夷、叔齐:伯夷为商末孤竹国君(孤竹国,在今秦皇岛一带)之长子,姓墨胎氏。初,孤竹君欲以次子叔齐为继承人,及父卒,叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命,遂逃之,而叔齐亦不肯立,亦逃之。后听说西方伯主周文王兴起,国内稳定,尽往归焉。及至,正值西伯卒,武王兴兵伐纣,二人叩马而谏,说:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”武王手下欲动武,被姜太公制止,说:“此义人也”,扶而去之。武王灭商后,天下宗周,而伯夷、叔齐耻食周粟,逃隐于首阳山,采集野菜而食之,遂饿死于首阳山。此二人均以义著称。
    [注18] 不肖:本文指不贤,无才能。出自《礼记·中庸》:“贤者过之,不肖者不及也。”也可形容儿子德才不像父亲;如《孟子·万章上》:“(尧之子)丹朱之不肖,舜之子亦不肖。”还可形容品性不良;如元·关汉卿《鲁斋郎·第三折》:“这两个不肖孩儿,也有什么福,便做道忒贤达,不狠毒。”
    [注19] 邪径:指不正的行径或歪门邪道。见于《汉书·卷二十七·五行志》:“邪径败良田,谗口乱善人。”东汉·张衡《东京赋》:“迴行道乎伊阙,邪径捷乎轘辕。”
    [注20] 君之赏不可以无功求,君之罚不可以有罪免:此句的典故是讲战国时期商鞅变法的事情。西元前359年,当时的秦国由秦孝公执政,他任用卫国人商鞅進行变法。在商鞅变法之前,根据秦国的法律,老百姓依过去的习俗做事时犯了罪可以被赦免;无功之人受到国君的封赏也可以得到官位及富贵。据《韩非子·奸劫弑臣第十四》:“当此之时,秦民习故俗之有罪可以得免,无功可以得尊显也,故轻犯新法。”
    [注21] 阿:迁就,偏袒。
    [注22] 准绳:原是指用来测量平直的墨绳等器具。出自《淮南子·说林》:“非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直。”后来用于比喻权衡事物的准则。
    [注23] 考事:考核官员行事的功过善恶。
    [注24] 循名以求其实:原话是“循名责实”,指依照其声名来调查是否属实。出自《淮南子·主术》:“故有道之主,灭想去意,清虚以待不伐之言、不夺之事,循名责实。”在古文中亦常被写成,求名责实、循名督实、循名课实、循名考实、循名校实、责实循名等。
    [注25] 期月:见系列文章《贞观政要》(二)[注17]
    [注26] 美锦:原是指美丽的锦缎。出自《左传·襄公三十一年》:“子有美锦,不使人学制焉。”本文比喻徒有其表,没有才能的人。
    [注27] 夙夜不怠(音代):夙(音诉),早或白天。怠,松懈。本句意思是指从早到晚都不松懈。

    全文大意:贞观十四年,特進魏徵上奏疏说,

    臣听说:了解大臣的,谁也不如国君;了解儿子的,谁也不如父亲。当父亲的如果不能了解儿子,就无法使一家人和睦相处;当国君的如果不能了解大臣,就无法治理天下。国家的太平,国君善德福运的延绵,都要靠忠臣来辅佐才能达到。在职的官员如果都是德才兼备之人,那么能成就很多功绩,老百姓也能得到教化而不用采取其它措施。所以尧、舜、文王、武王被历代称颂,都是因为了解大臣而成为贤明的君主,朝廷中人才济济;因此,八元、八恺等贤臣的功业显赫,周公旦及召公取得光辉的业绩。那么,四岳、九官、五臣、十乱这样的贤臣,难道只出现在过去的朝代,而惟独今天没有吗?在于国君寻求或不寻求,喜好或不喜好罢了。为什么这样说呢?那些美玉明珠、孔雀、翡翠、犀牛、大象、西域的宝马及藏獒,有的没有脚,有的没有感情,生长于荒山野岭之外,距中原有万里,要经过辗转翻译才能到中国進贡,而且络绎不绝,这是什么原因呢?就是因为中原的人喜爱这些东西啊。况且做官的人心里想到国君给予的荣华富贵,享受着国君给的俸禄,如果国君能用仁义统率他们,还有什么目地不能达到呢?臣认为,用孝来教导他们,就可以使他们成为像曾参、闵损那样的孝子;用忠来教导他们,就可以使他们成为像关龙逄、比干一样的忠臣;用信来教导他们,就可以使他们成为像尾生、柳下惠那样守信的人;用义来教导他们,就可以使他们成为像伯夷、叔齐那样深明大义的人。

    国家想招纳忠厚及有才华的官员,辞退无德无才之人,已经十多年了,但只听到有这样提议的,却没有这样去做的人,为什么呢?是因为说的是一套,而做的却是另一套。说的冠冕堂皇,是出于公道之心,而做的很糟糕,是走了邪门歪道。是与非混淆不清,好与恶相互指责。国君喜爱的人,虽然犯了罪也不用受惩罚;国君不喜欢的人,虽然无辜,也免不了受处罚。这就是所说的:‘国君喜爱的人就希望他活着,国君憎恨的人就希望他死去。’有的人只是犯了小毛病,就被否认了其善良的本质;有的人只是犯了点小错误,就被忘掉了曾立下的大功劳。这就是所说的:‘国君的赏赐不能无功而得,国君的惩罚不能有罪还赦免。’赏赐不能用来劝人为善,处罚不能用来惩治邪恶,却希望臣民分清正邪,这样做有可能吗?如果赏赐不遗漏被国君疏远的人,惩罚不偏袒宗亲权贵,行事以公平为规矩,以仁义为准绳,考核官员行事的功过善恶来确定其声名,或依照其声名来调查是否属实,那么正邪都将显现出来,善恶都会分明。然后选用那些有实际才干的人,斥退那些虚有外表之徒;留下那些忠厚的人,斥退那些浅薄之徒,那么国君不用多说什么,老百姓就会得到教化,一年之内就能见成效。如果只是喜欢华而不实的人,而不为百姓选择好的官吏,有极公正的言辞而没有极公正的实际作为,对偏爱的人,就看不到他的缺点;对憎恶的人,就想不起他的优点,徇私情而亲近邪佞小人,违背公道而疏远忠良的大臣,即使国君日夜操劳,费尽心力,要想实现太平盛世,是不可能的。

    奏书呈上后,太宗皇帝很赞赏魏徵的意见,并予以采纳。

    评讲:第一段古文主要讲的是魏徵向唐太宗建议要多了解朝中的大臣,多寻找一些德才兼备的官员为国效力;并用“忠”、“孝”、“信”、“义”这些中华民族的传统美德来教导他们为官及做人,官员如果都能做好,那么他们不管是在朝中为官还是在地方上为官,政绩都会显著,老百姓也会很快得到教化,社会风气会变好。

    第二段古文主要讲的是魏徵向唐太宗建议不要根据个人的喜好来实行赏罚。也就是赏罚要分明,行事以公平为规矩,以仁义为准绳。对自己偏爱的人,不要只看到他的优点;对自己不喜欢的人,也不要只看到他的缺点。并且要亲贤臣而远小人。如果不是这样,即使国君日夜操劳,费尽心力,想把国家治理好,都是不可能的。

    魏徵写这篇奏疏的用意主要还是想起到防微杜渐的作用,并不是当时朝中出现了什么大的问题。但是太宗皇帝还是很愉快的接受了魏徵的意见。《论语·学而》中有这样一句话:“吾日三省吾身。”宋·朱熹的注解中说:“曾子以此三者日省其身,有则改之,无则加勉(有缺失就加以改正,没有就勉励自己小心不要犯错)。”古代贤明君主择官的方法值得现今一些有志从政之士借鉴;而笔者认为,他们为人处世的态度更值得学习和效仿。


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