△ 道长对其父亲预言：他的命运掌握在三个女人手中
每个活着的人，活在世间，多多少少都会感受到一种无法摆脱命运安排的无奈，不管终其一生短暂还是相对长久，不管命运之神给与人本身的路是否如己所愿，都大大小小有其存在的属于那一生的根本目的。所不同的，或许只是自己在那台为主角所演绎的戏曲当中，所处的位置、所扮演的角色、所应该起到的作用不同罢了。
长今磨难重重而又传奇的一生，在她尚未降临人世就已由修行的道长通过预言她父亲所谓“可悲的命运”，道明了她一生不可改变的宿命安排，即生命既定的走向与结果。尽管闻听“可悲命运”结局的父亲有多么恐怖这样的安排，也无法预知那将置自己生命于死地的第三个女人到底是谁。为了长今的降临人世，为了给长今铺写生命舞台的序章，他不得不顺着摸不着也看不到的既定的人生路线与步骤，一步一步地实现着自己此生存在的生命目的——他将与长今的母亲一同为长今遭难，为长今而早早退出这段历史的舞台。因为演完这个角色后，必须马上退出为长今谱写的这台戏，因此可以说长今的父母为长今而生、为长今而死。
那么这道长的预言到底是怎么回事呢？
首先出现在长今为主角、长今为完成上天安排给她的救人的使命为主线的这台活生生的人生舞台上的人物，便是长今将来的父亲——徐天寿。
徐天寿的一出场便充满了悲剧的色彩，事件开头的背景发生在1482年朝鲜成宗皇上在世的年代,也就是中国明朝宪宗时代。徐天寿当时是朝廷的内禁卫军官，正在与同伴進行射箭技艺的操练。天寿射出的箭赢得将士们的一片喝彩，表现出这个人物天赋的武艺，可是当他正要伸手把箭从靶上拔出来时，箭头突然折断，再看伸出的那只手，手掌上沾满了鲜红的血，而弓弦也断了。我相信中国人只要看到这个镜头，都会条件反射似的立刻在头脑中反映出“不祥之兆”这四个再熟悉不过的字了。那么会发生什么不祥的事件呢，为何这个不祥之兆如此明显地发生在天寿的身上呢。紧接着传来皇令，要他们一行军官执行皇令，将毒药赐与三年前就已被废掉的皇后，要将她毒死。这意味着是去杀死一个手无寸铁，在宫廷的权势角逐中已轮为牺牲品的可怜的女人，尽管她曾贵为一国之母。在这里已经告诉大家，徐天寿手上沾满鲜红的血表明了上天预告他将会去杀人，而箭折断则表明他军官的生涯会因此而中断，并因此事而种下祸根，那无法逃脱的杀身之祸。而这一切都是为长今准备的。
当时，所有参与执行这一皇令的内禁卫军官都十分恐惧，都知道这是一件极有可能招来巨大灾祸的可怕的任务。因为当时他们要赐毒药逼死的女人废后是将来要继承皇位的王子的生身母亲。但是这么可怕的任务本应由当时的内禁卫从事官亲自奉旨执行，徐天寿当时应该只是个军判的职务跟随在后，然而徐天寿注定会成为这个废后女人的直接执行者，因为那不祥之兆直接发生在他的身上，也是他的手在拔箭时溢出鲜血，他根本无法逃脱这可怕的命运，他一定会亲自执行这一皇令逼死废后。如果大家仔细看会发现，这一切看似偶然的情节推進，背后都有其注定的安排。废后注定要被赐死药而死，徐天寿注定要亲手执行，成为直接的“杀人者”，上天一定要他遇到道长预言中的“他的命运掌握在三个女人手中”的第一个女人，这第一个女人也一定会被他“杀死”，用以应验道长对他的预言，当然形式上是执行皇令。
因此当时本应亲自奉旨执行皇令的从事官本人恐惧得直想逃出这个可怕的任务，他心生一计，乘人不注意用拳头猛击坐马的要害让马受惊把他掀翻在地，因扭伤脚踝他被人扶出，从而顺利逃出执行这一任务的困境，所有这些事情的发生都是为了让长今的父亲有机会直接完成杀死他生命中该碰上的第一个女人——废后并因此终身无法摆脱良心的谴责而安排出来的。
从事官被人扶走，他紧跟在后不得不承接下来这个谁也不愿执行的任务逼废后喝下毒药，完成了他“可悲命运”的第一步。
废后死不暝目，扬言他们将得到报应，把血帕交给身边的老尚宫令交给将来登上皇位的儿子替自己报仇。这便是徐天寿“可悲命运”无法逃脱的预先埋下的根源。
天寿在执行完任务后马上在回家的途中遇上了那个神秘的道长。在这里先说明一下为何徐天寿要执行完任务之后才遇上道士呢，原因之一是上天对世人那“天机不可泄露”的原则导致的结果。正在天寿神情恍惚、心事重重、良心受到极大谴责并伴随冤魂追索似梦非梦、迷迷糊糊回家的途中不幸坠入山谷，被修行的道长救起，醒来后，道长的第一句话就是说他面相颇善不象是会杀人的人，为何双手沾满了血腥。这个道长衣衫破旧、双眼失明，都能知道他刚刚发生的事，实在太让天寿惊异了。道长接着说他：“真是可悲的命运”。人干了伤天害理的事，不管出于何种原因良心是承受不了的，道士的这一句又一句直逼天寿隐痛的话，让天寿直觉自己遇上了修行的道长，正求得到破灾解难的方法，于是急切询问道长，为他指点迷津。道长告诉他：他的命运掌握在三个女人手中，第一个女人是他杀了她，但却没有死，第二个女人是他救了她，但却会因他而死，而第三个女人会杀了他但却因此会救活很多的人。
听到这样离奇古怪又结局可怕的命运，谁不想急切求得摆脱灾难的办法呢？天寿的问话也早在道长的预料之中，道长也正是为了加重这份预言的神秘性，为了隐含他的命运为第三个女人——长今而来刻意突出了几个女人对他命运的直接左右。谁都不想被人杀死，因此他急切询问道长怎样才能得到解脱时，道长回答只要不遇上这三个女人就可以做到。于是他又问怎样才能不遇上这三个女人时，道长回答说他已经遇上了第一个女人，所以才说他命运的可悲，因此道长实际上已经知道了天寿刚刚执行完的任务，也就在此等候天寿的到来，将上天对他的启示直接告诉他，实际这个回答等于同时告之天寿，他无法得到解脱。可天寿并不死心，不甘认命，他想起道长刚刚说是第三个女人会杀了他，因此问怎样才能不遇上第三个女人，道长的回答更为离奇，告诉天寿只要不遇上第二个女人就可以，因为道长内心十分清楚，那第三个女人就是第二个女人所生的孩子，但道长不能一语道破天机，道长来到天寿的身边告之这所谓“可悲的命运”，并不表示道长真的认为天寿的命运是可悲的，但对天寿只能用这样的词语，道长十分清楚天寿宿命的因果，知道他在整个以长今为中心人物的人生舞台上所扮演的角色是什么，他从天而降，奉行的是上天的旨意，为的是引导天寿走向最后的结局，完成整个布局下关键的第一步。
天寿离奇的命运等于上天在告诉世人，命运之神在背后掌握安排下所有人的生命历程。世间发生的所有事，都是上天导演的结果。但是这条线常人是无法看到的，自古修行的高僧，道长也不轻易将天机示人，而象天寿这样明显的有道长直接将他的命运结局启示于他的，都是因为他的命运比较特殊，而且很明显是会在朝鲜历史上留下足迹肩负特殊使命的原因。当然因此留下的修炼文化与神在人类社会的一点点可以警示人的似有似无的踪迹就牵扯到更大范围的人类整个历史真相了。也就是牵扯到整个人类历史舞台的安排下更大的目的与最后的真相了。这一点暂且不做具体的表述。
尽管天寿来到人世是为长今的既定的人生目标作铺垫而来的，可是降临人世，進入迷中，真正去完成这一角色所承受的痛苦与折磨都是很不容易的，也是很可怕的。他仍不死心，问道长怎样才能不遇上第二个女人时，道长却不能再進一步透露天机给他了，给天寿留下了三个字“妗、顺、好”便消失了踪影。
TOP
yè sòng zhào zòng
夜送赵纵
zhào shì lián chéng bì，yóu lái tiān xià chuán。
赵氏连城璧，由来天下传。
sòng jūn huán jiù fǔ，míng yuè mǎn qián chuān。
送君还旧府，明月满前川。
ㄧㄝˋㄙㄨㄥˋㄓㄠˋㄗㄨㄥˋ
夜送赵纵
ㄓㄠˋㄕˋㄌㄧㄢˊㄔㄥˊㄅㄧˋ，ㄧㄡˊㄌㄞˊㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋㄔㄨㄢˊ。
赵氏连城璧，由来天下传。
ㄙㄨㄥˋㄐㄩㄣ ㄏㄨㄢˊㄐㄧㄡˋㄈㄨˇ，ㄇㄧㄥˊㄩㄝˋㄇㄢˇㄑㄧㄢˊㄔㄨㄢ。
送君还旧府，明月满前川。
【作者】
杨炯，唐华阴人﹙今陜西省华阴县﹚，生于唐高宗永徽元年﹙公元650年﹚，大约在武后长寿元年﹙公元693年﹚去世。享年四十四岁，可说英年早逝。
杨炯自小就聪敏博学，文章写得很好。年十一，举神童，曾担任校书郎，后来为崇文馆学士，任詹事司直。武后时，转梓州司法参军。任职期满，调婺州盈川令，死在任上。杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰。杨炯擅长写五言律诗，所作的边塞诗气势轩昂，风格豪放。
【批注】
﹙1﹚赵氏连城璧：指战国时代赵王所拥有的和氏璧。因秦王强以十五座城池交换而名闻天下。幸蔺相如机警得以保全，完璧归赵。事迹见《史记·廉颇蔺相如传》。璧是一种平而圆，中央有孔的玉器，它的孔要小于边肉的宽。古人对璧非常珍视，而和氏璧因质地佳以及一段感人的故事让它更受世人的珍惜，所以秦王提出以十五座城池交换它，显见其可贵。
﹙2﹚由来：自古以来。
﹙3﹚传：流传，使人知晓 。
﹙4﹚旧府：指昔日任职的地方。
【译文】
赵王的的和氏璧价值连城，自古以来就名闻天下。今夜送你回到昔日任职的地方，皎洁的月光正照满面前的大川。
【诗中有话】
这首送别的诗，是杨炯的友人赵纵要回到旧地去任职，杨炯在月下与他话别，把心中所感受到的肯定、高兴、不舍与祝福用诗的形式把它表达出来。首先他以“赵氏连城璧，由来天下传。”来肯定友人的才干与品德，乍看之下，好像说的是和氏璧的事，其实他是拿和氏璧来比喻赵纵。璧是用质地很好的美玉作成的玉器，古人对玉很喜爱，认为玉有仁、义、智、勇、絜﹙jié ㄐㄧㄝˊ﹚这五种美德，所以拿玉来比喻赵纵的才学品德，而且还是名扬天下，价值连城的和氏璧。这样的称赞，可见他对赵纵的肯定。接着诗人用“送君还旧府，明月满前川。”替友人高兴，并表达对友人的祝福与不舍的离情。能够重回旧府，就跟和氏璧归赵一样，是令人高兴的。而重回旧地任职，必定驾轻就熟，政通人和，所以用“明月满前川”来祝福友人光明的前途。但是离别总是带有几许不舍的，因此明月、流水就成为诗人愁绪的代名词，虽然没有愁呀、泪呀的字，但通篇读完之后，无奈的离情已悄然布满心头。杨炯用和氏璧的典故入诗，是经过拣选的，第一，他的朋友姓赵，历史上和氏璧曾与赵姓有过渊源。第二，他的朋友有才有德，被他高度肯定，认为是人中的豪杰，玉中的和氏璧。第三，和氏璧曾经离开赵国，有去而复返的经历，恰好与赵纵重回旧府相似。所以这样的典故只有用在赵纵的身上才是最贴切的。
中国的诗除了欣赏他的韵律之美，还要体会他的情境之美，每一首诗都是一篇感人的故事，有人说：“诗是弯曲的语言，不直说而意尽在其中”，就等你仔细用心去体会它了。
【原文】
尝（1）有亲客（2），久阔（3）不复（4）来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方（5）欲饮，见杯中有蛇，意甚恶（6）之，既饮而疾（7）。”于时河南听事，壁上有角弓，漆画作蛇，广意（8）杯中蛇即角影（9）也。……(《晋书·卷四三·乐广列传》)
【注解】
(1)尝：曾经。
(2)亲客：要好的朋友。
(3)阔：久。
(4)复：再。
(5)方：正打算要。
(6)恶：同“恶”，厌恶、感到反胃。
(7)疾：生病。
(8)意：猜想。
(9)角影：角弓所映出的影子。
【故事阐述】
晋朝时，有位名叫乐广的人，他很善于谈论。某天，他想起有个好朋友很久没来往了，便要仆人去问候问候。那位朋友说：“前一次到你这里来聊天饮酒，当我正要喝酒时，突然看到杯子里面有条小蛇。当时我觉得很不安，可是酒已经勉强喝下了，也没有办法了。后来我只要一想到这件事就觉得反胃、不舒服，结果就生病了，一直到现在都尚未痊愈。”
当乐广得知此事后，觉得很奇怪，他心想：杯中怎么可能有蛇呢？想着想着，不觉走進上次宴客的厅堂中。猛一抬头，他看到了壁上挂有一张弯弓，上面由油漆绘成，象一条蛇。于是他连忙倒了一杯酒，走到那天朋友坐的位子上，果然酒杯中出现了一条蛇的倒影，他立刻明白了事情的经过。
乐广赶紧把那位朋友再请到家中，把当时的情况模拟了一次。朋友明白了事情的真相，这才恍然大悟起来，心中放下了一块大石头，顿觉宽畅不少，心病也就不药而愈了。
后人就用“杯弓蛇影”这个成语来形容人受到不实在或不存在的事情影响，而心生不安，甚至引起心里恐惧。
【讨论】
（1）乐广的那位好朋友为什么很长时间都没有再到乐广家中了？
（2）乐广得知好友没来家中的缘故，他采取了什么方法解开心中的疑虑呢？
（3）朋友明白了真相后，为什么疾病会不药而愈？
（4）“人的思维会形成一股无形的力量”，你同意这句话吗？请你和同学分享一下想法或发生在你周遭实际的例子。
【造句练习】
例：请你看清楚！别杯弓蛇影的，自己吓自己！
例：最近我总是觉得有人在跟踪我，希望这只是我杯弓蛇影而已！
【相似成语】
杯中蛇影、疑神疑鬼、草木皆兵
【课后时间】
中华文化流传着许多耐人寻味的故事，“杯弓蛇影”即是一篇。请和同学分享一下，你曾经阅读过哪些令你印象深刻的故事呢？
【参考解答】
庄周梦蝶
守株待兔
井底之蛙
TOP
念慈
中秋佳节忆师尊，师恩浩荡满乾坤。
亲临五次传大法，当年教诲牢记心。
大法送到家门口，遍洒甘露救众生。
教我学会真善忍，忍苦精進正法行。
忽然一夜天地暗，排山倒海恶浪翻。
助师正法灭恶尽，法正乾坤随师还。
武汉市汉阳区大法弟子祝伟大的师尊中秋快乐
诗四首
大陆大法弟子
法正再感恩
一心想着救世人，过节隔洋拜师尊。
众生得救法正时，面见师尊再感恩！
全家福
中球佳节大团圆，全家聚会饭桌前。
互相询问可“三退”？微笑点头已办完。
发资料去
依山傍水卧坡前，月光如水洒田园。
虽是中秋明月夜，为救众生不团圆。
不过节
中秋满街购货者，想吃月饼钱不舍。
留着资金做资料，救度众生没假节。
月圆念慈母
小蕊
月圆念慈母，八月中秋节。同是月圆夜，母女永分别。
念母心地善，待人性温和。天资才艺好，一生志高洁。
修炼大法后，更把好人做。真诚能忍让，所到欢笑多。
邪党突迫害，谣言毒语恶。判刑与劳教，抓捕修炼者。
母对众人说：不能再沉默，真善忍最好，利民又利国。
离家進京路，冲破层层阻。秉笔寻正义，写下上访书。
投书至妇联，保安如狼虎。抓送驻京办，遣回甚火速。
归乡陷囹圄，上访反被捕。母不为所动，志坚信更笃。
释放回家来，恶警频光顾。天天有人盯，日日车站堵。
人象笼中鸟，天空弥恐怖。母亲唯希望，迫害早结束。
谣言遍世界，民众被荼毒。邪党害人重，大法送洪福。
天安门广场，呼吁人关注。告诉全世界，大法被亵渎。
“法轮大法好”，郑重写横幅。遍示众同修，同行人十数。
男女老少全，大义死生赴。历尽艰难险，被劫在中途。
恶警严刑酷，逼写认罪书。善心讲真相，坦荡大法徒。
恶警见横幅，低声暗佩服。邪党利益诱，迫害更恶毒。
母亲人瘦小，辗转数监牢。栽赃带陷害，整理黑材料。
酷刑逼承认，局长亲上阵。审判开大会，非法都劳教。
邪恶劳教所，凶恶狠折磨。身心俱摧残，日久染沉疴。
千里去探母，母瘦容颜枯。相见才片刻，恶警便驱逐。
女儿含泪走，恸写满纸愁。几去劳教局，亲送局长手。
保外回家后，母常把人嘱。大法是正法，慈悲广救度。
勿听邪党谣，做人走正路。千载逢此时，切莫机缘误。
伤病日沉重，母吃无数苦。圆月初升时，母亲永合目。
月寒飘轻雪，光淡长明烛。母亲已去矣，月中倚碧梧。
失母女孤独，漂泊万里路。寒暖自料理，衣破不会补。
触景生情时，泪落无人处。母爱二十年，往事不忍读。
人世浮沉苦，捧起大法书。明慧又开智，身心法光沐。
抚我忧伤情，驱散心迷雾。人生知真谛，不再随流俗。
迫害仍持续，血腥染大陆。救人讲真相，誓将恶党除。
又是月圆夜，遥忆念慈母。虽已三载过，心中仍酸楚。
念母生平事，思潮涌追溯。凭窗临明月，女儿深情赋。
中秋三愿
春来
年年此刻寄相思， 今夕举首陈三愿：
一愿师尊正法成； 二愿弟子誓约践；
三愿诚如今夜月， 众生得救大圆满！
中秋寄语
宇清
酷月当空照九州，凉风快意上心头。
婵娟桂影寄思念，细语轻歌越海悠。
三事莫偏勤自省，众生未救不言休。
同修共济再精進，玉宇澄清无浊流。
值此良辰美景，遥祝师尊中秋秋快乐！
诗二首
一贤
月不圆
中秋不见明月圆，苍天挥泪泣人间：
默悼三千英魂逝，更悲世人迷中难。
一朝浓雾瞬间散，痛悔错失千古缘。
晨炼好
晨炼好
速起困魔消
明慧电波传法乐
师尊口令隔洋飘
法徒共抻腰
中秋感怀
谦逊
只因除了尘，今宵月更明。
他日邪恶尽，众生定会醒。
二零零七年九月二十五日
法轮大法佛学会吁停止迫害法轮功
法轮大法美东佛学会负责人宋云说，“在中共迫害法轮功八年期间，海外的法轮功学员们每年都在联合国高峰会议期间为中国大陆受难的同修呼吁停止迫害，历经风风 雨雨，法轮功学员坚持“真善忍”修炼理念，向世人讲清真相，世人是站在善良的一边还是与邪恶为伍，对其未来很重要。”
图为联合国大厦前的终止迫害法轮功的集会
暴行仍在中国发生着
纽约居民胡志华在集会上诉说其弟弟胡志明原为空军少校，两年前被关押在辽宁省锦州市南山监狱。他为了抗议迫害，从2006年4月25日开始绝食一直到现在，其间被强迫绝食，身体极度虚弱。根据明慧网报导，锦州市南山监狱一贯对被非法关押的法轮功学员進行迫害。法轮功学员崔志林和辛敏铎就是在那所监狱被迫害致死。
被中共迫害右眼致残的法轮功学员王海燕在集会上发言
纽约居民黄万青博士呼吁营救因修炼法轮功而“失踪”四年的弟弟黄雄。
被中共迫害右眼致残的法轮功学员王海燕叙述了自己在大陆受迫害的亲身经历。
中国和平民主联盟代表智胜为全球法轮功学员献诗一首。
营救高智晟 人权圣火佩戴黄丝带
法轮功真相调查团联络人之一王文怡医生在集会上说，“以结束中共对法轮功及其支持者和其他人权迫害为目的的‘全球人权圣火传递’正在欧洲接力传递。为呼吁国际社会声援和营救高智晟律师，将从下站比利时开始在火把上系上黄丝带，并望所有参与者也佩带黄丝带，直至高律师获得自由。”
王文怡说，“如果奥运会与反人类罪行同时在中国進行，不仅会使奥运蒙羞，也将是人类永远的耻辱！让我们面对高智晟律师在其公开信中向整个今天人类提出的质问：人类今天还有无能力面对这种被国家权力遮蔽下的反人类及群体灭绝罪行？ ”
中国大陆人权活动人士胡佳9月25日证实了高智晟被拘禁的消息。追查迫害法轮功国际组织负责人汪志远博士表示，已发出追查迫害高智晟的责任人通告。
汪志远表示，“大量的事实证明，中共对法轮功和其支持者迫害的残酷程度，已突破了人类社会所能承受的一切底线，应该受到审判和惩罚。每一个参与迫害高律师的人的行为都表达了与中共为伍，与普世价值和人类良知为敌的态度，这些人都是追查国际追查的对象。”
中国和平民主联盟主席唐柏桥先生说，“我们声援高智晟律师，让良心运动成为二十一世纪的一场伟大的社会运动。不管中共使用怎样的手段，在明年的八月我会站在北京的故土上。”
退党中心：悼国殇 灭中共 迎新生
全球退党服务中心李大勇博士说，“自2005年各界正义人士将‘十一’定为‘中华国殇日’以来，历史在见证中共邪党一天天溃烂下去，见证世界各国正从红魔迷雾中一天天清醒过来，也见证着一批批饱受中共蹂躏的大陆同胞勇敢地站了起来，脱离中共，拥抱新生。十月变成我们中华同胞全面告别中共的‘全民觉醒月’。”
原中国篮球运动员、奥运自由长跑发起人陈凯指出，中共的邪恶和恐怖不符合奥运精神。他的梦想是：“中国运动员可以解脱暴政的枷锁，享有自由和尊严；结束中共的专政，实现民主投票制度。”
中国民主党代表唐元俊、方能达、王军等也出席今天的集会并作发言，呼吁制止中共暴政，结束停止迫害法轮功，声援高智晟律师。
背景
中国大陆人民五十多年来，一直在受中共的蹂躏和迫害。一九九九年七月，中共开始迫害修炼法轮功的中国民众。这些法轮功学员以真善忍为原则，面对中共持续八年的迫害，用和平理性讲真相，反迫害的方式，使法轮功为全世界人所共知。许多人开始思考到底是什么力量使这群人在中共残酷的迫害下不仅没有倒下，反而走向世界八十多个国家，赢得世界各国的支持。
在迫害法轮功的八年中，中共与真善忍为敌，激起天怒民怨，暴力并没有把修炼人吓倒。他们大善大忍的胸怀，赢得社会各个阶层民众的尊重。由大纪元发表的九评共产党在海内外引发的退党大潮，波澜壮阔，到目前已经有2千6百万人退出中共及其相附属组织。
中国人在觉醒，越来越多的仁人志士在正义和良知中挺身而出，其中高智晟律师就是一个代表。高智晟上星期四(9月20日)向美国国会发表了致美国参众议员的公开信，呼吁西方政要关注以奥运为名发生在中国的人权迫害，对法轮功学员的迫害。9月23日中共当局秘密警察带走高律师，至今音讯不明。
TOP
我今天汇报的是自己在家庭生活中的一些修炼体会。
九九年四月，先生建议我把当时的工作辞掉，一来可以照顾年幼的孩子，再者也可以有更多的时间洪法，让更多的人知道大法的美好并且从中受益。我觉的这是一个好主意，就答应了。可是，随着九九年七•二零邪恶镇压的开始，洪法的内容已经不止是去公园炼功和去图书馆办介绍班了，而是需要广泛的向社会各界讲真相和揭露邪恶了。我常常忙的不可开交，渐渐的形成了强烈的做事心，而将照顾孩子和料理家务当成了大负担。每天最愿意做的事情就是坐在计算机跟前做讲真相的工作。常常是煮一锅泡饭从早吃到晚，做的菜不是忘了放盐就是放了几次盐，或是烧焦了。孩子们自幼就知道，饿了就自己吃点泡饭。大女儿五岁时该上学了，在开学的前一周，我才偶然从一个朋友那儿听说，在美国五岁的孩子就要上学。勉强赶在开学前给孩子报了名，才没有错过入学时间。就这样，日子每天都熬的很辛苦，每天面对着孩子的哭闹，还有先生的抱怨，和当地一些同修间的矛盾也很突出。
后来，渐渐觉的自己的修炼状态不对，磕磕碰碰中终于悟到了修炼的涵义。师尊说：“真、善、忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。”“不管人类的道德标准怎么变化，可是这个宇宙的特性却不会变，他是衡量好、坏人的唯一标准。那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己。”（《转法轮》）“......而修佛就是去你的魔性，充实你的佛性。”“人的佛性是善，表现为慈悲，做事先考虑别人，能忍受痛苦。”（《精進要旨》）我认识到，修炼就应该踏踏实实，从内心改变自己，按照真、善、忍的标准，从做好人做起。照顾好孩子们的衣食是父母的责任，孩子们能在这个重要的历史时期和我们一起生活，她们不仅是子女，也是同修。作为父母，我们有责任引导、帮助她们。因此，我每天尽量计划时间，安排好她们的日常生活以及学习，使她们感受到父母的珍爱，同时带领她们一起学法、炼功，尽可能的带领她们参与一些讲真相、救度众生的事情。也尽量照顾好先生的生活，争取让他下班后能有一个宽松的环境。
孩子就象一个透明的容器，给她们装進去什么，她们就接受什么。不知不觉的，孩子们渐渐形成了正确的是非观，并且能将大法的法理应用到日常生活中，同时对我的修炼提高和做好三件事有很大的促進和帮助。今年五月开始，我们将单独学法变成了每天集体学法。每天晚上，全家坚持集体学习《转法轮》十页。
每周一次的去邻近城市送《大纪元》报纸的途中是我和孩子们互相交流的好机会，通常是在孩子们放学后，我们一起去送报纸。几年来，风雨无阻，有时，冬天里天黑的早，往往送完报纸往回赶的路上天已经黑了。当经过一些社会秩序不太安全的地段，我们就一起发正念或背诵《洪吟》：“世间大罗汉 神鬼惧十分”。孩子们的响亮声音更增加了我的正念。我们一起为世人从报纸中了解真相而高兴，为不明真相的中国同胞拒绝接受真相而惋惜，并发正念清除邪恶。
现在，谦谦是十一岁，宇纯九岁，天清七岁，在学校里，三个孩子都是好学生，她们也积极利用一切机会讲真相。每当老师、同学过生日或节庆活动时，她们就送上自己做的小莲花。每当我们一起去店里买东西时，她们也会及时提醒妈妈不要忘了给收银员一个书签，让他们了解真相。
放学后，孩子们常常和我分享学校里的事情。一天，大女儿谦谦放学后发出感慨：现在的人真是太变异了！原来，她的同学们都在津津乐道的谈论如何从帮助父母做家务中获得金钱。她告诉同学说，“父母养育我们是很辛苦的，我们做一些家务是应该的，怎么能要钱呢？”在我们家，孩子们都帮助做一些力所能及的家务，谦谦还帮助管理一些家里的账目，并且兼做我的秘书。
还有一件事情对我触动很大，今年的七•二零，我带着谦谦和宇纯来到DC参加法会及活动，并且走访了一些本州的国会议员办公室。女儿们也折了一些纸莲花送给这些办公室。由于机会很难得，我准备了很多材料给会面的人，并且叮嘱女儿们帮助发正念。访问了一个办公室以后，谦谦若有所思的对我说：“妈妈，你讲的不好，你说的太多了，他都不知道要干什么了，所以可能什么都不做了。你应该把中共的邪恶真实面目简单的讲给他们，给他们一个棒喝，让他们赶快行动起来，他们现在还在睡觉呢，因为中国离他们太远了。你应该告诉他，中共是一个巨大而危险的怪物，对内正在残酷镇压中国百姓，对外换上一副笑脸欺骗你们，等时机一成熟，它会用同样手段对待你们，你想过没有，中共会毁掉你们及你们的下一代。这样他们就再也睡不着了，赶快行动起来了。但你的谈话好象还没有唤醒他们。唉，我要再长大一些，我就能跟他们说了。”我听了女儿的话，沉思了好久，看来我需要改变自己的一些观念和做法了。
修炼快十年了，虽然明白师父讲的法理，但是常常还是做不到。但孩子们会看到并且毫无保留的指出来，促我精進。有一天，两岁的儿子宇明无故将天清的脸抓破了，还出了一些血，看着眼泪汪汪的天清，我很心疼，就对她说：“你可以狠狠的打弟弟一下，太可气了。”过了一分钟，天清跑来对我说：“妈妈，我转念一想，这不是把我领到邪路上去了吗？所以，我就没有打弟弟。”听着女儿的话，我很吃惊，也认识到自己修炼上的不足。
在五月份我们决定全家集体学法以后，立刻遇到很大的干扰。只要我们开始学法，小儿子就拿着一个棒棒轮番打人，一边还大声嚷嚷。我们认识到这是干扰，就发正念清除邪恶。但是效果不是很明显。几天后的一个早晨，我因为儿子的淘气而火冒三丈，事后也觉的后悔，但是已经晚了。在开车送孩子们上学的路上，谦谦问道：“妈妈，你早上又发火了啊？”我叹气说：“是啊，真没办法！”“那你今天的功不是白炼了吗？”她接着问道。“是啊，妈妈脾气不好，很难改啊。”我无奈的说。“你一定要改。不要担心，我们会帮你。”宇纯接着说道。“你要发善念，你不是告诉我们，对着一杯水发善念，水结晶都会变好看吗？你要对弟弟发善念，他就会变好。”“妈妈，你要不修上来，弟弟还会用棒棒打我们的。”天清加上一句。知道女儿们说的都对。虽然记的师尊在《转法轮法解》中说的：“我们管孩子也别动气，你真动气也不行”。但是总是在心里给自己找理由，一次次的放任魔性，而错过了提高心性的机会。这次，下决心一定要克服魔性，几天后，我们终于有了一个安静的学法环境了。
每当社区游行或其它集体活动，孩子们的积极参与和配合，通常会使洪法效果更好。孩子们认真的功法演示，不断的赢得观众们的赞叹：“法轮大法，太好了，这些孩子太美了！”孩子们的炼功照片也被多次登载在本地的报纸上。今年五月是我们所居住城市的建市一百周年，市庆活动需要义工帮忙，我就和两个大孩子报名参加了，并且向安排节目的负责人提出可以演示源于中国传统文化的法轮功功法。节目主持人答应说，在市庆活动的开幕式上，可以给我们四十五分钟的时间。和先生一商量：功法演示用不了四十五分钟，多余的时间不用也太可惜了。怎么能够充份利用时间而给众生更多的机会了解大法的真相呢？想起了师父用新年晚会的形式救度众生，女儿们很喜欢看新唐人新年晚会的节目表演，再加上她们也学了一段时间的舞蹈。我就又加了一个节目：中国民族舞蹈：彩带舞。主持人高兴的答应了。
当天是星期四，开幕式是星期六上午十点。我很快在《天音》网站上找到了合适的舞曲，准备好了彩带。下午，等孩子们放学回到家，告诉了她们我们的想法，问她们能不能辛苦点排出一个舞蹈来证实大法，救度众生。三个女儿立刻同意了。我们立刻就在后院里着手排练，一直练到天黑，晚饭也没有来得及吃。看着她们满脸的汗水，我心疼的问她们是不是累了，孩子们抹着汗水说：“救度众生，不累！”第二天放学后，接着练。星期六上午，孩子们身着传统的民族服装，合着“法轮大法好，天地也震撼。人人同化真善忍，苍宇换新天……”的大法弟子的歌声，翩翩起舞，彩绸传播着美好的祝愿。整个场地沉浸在一片祥和之中。观众们爆发了热烈的掌声。在市庆活动的闭幕式上，孩子们再次表演了“法轮大法好”彩绸舞。接着，她们又在一同修公司举办的亚洲文化节上、另一同修的婚礼上、劳动节期间邻近一城市的庆祝活动中，再次表演。她们做的小莲花也伴随着她们的舞蹈给观者留下了美好的记忆。先生高兴的说：我们的小舞蹈队也该有个名字吧？我看“小莲花舞蹈队”这个名字挺好的，我们一致同意了。
今年，本地一家文化教育单位在《大纪元》报纸上做了一个月的广告。最后一期广告报纸出来后，我带着报纸找到了该单位负责人，谢谢她们与我们的合作。并且说：这是第四期广告，但我希望这不是最后一期，因为，贵单位的致力于文化、教育是与《大纪元》报纸的宗旨一致的。日后，如果她们举办任何文化方面的活动，我个人都愿意支持。我有一些中国物品可以借给她们做展览，我的三个女儿也可以表演中国传统的功法——法轮大法，还可以表演中国传统的彩绸舞。那位负责人惊喜的问：“多少钱？”我说：“免费！”她立刻就告诉我，每年的除夕她们单位都要组织文化庆祝活动，并且立刻邀请我女儿今年去表演。我立刻就答应了。她接着说，等下一年的基金下来，她要在《大纪元》报纸上继续做广告。
师尊说：“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”但是，在难中时，很难意识到自己的执著。前一段时间我和当地的一位同修间的矛盾很大，让我很难静下心来。又不愿意和先生说，免的被他批评。有一天，我忍不住和谦谦唠叨起来，诉说着自己如何对。谦谦听了一会儿说，“妈妈，你这样怎么能修的上去呀。你们象小孩子一样斗来斗去的，师父看了会很伤心的。”我立刻清醒过来，看到了自己强烈的争斗心和妒忌心。
现在，我已经能较平静的面对和处理矛盾。前一段时间平静的处理好了与另外一位同修的矛盾，谈笑间帮助其他两位同修消除之间的误会。回头看看自己走过的路，深深体悟到师尊所说的：“佛光普照 礼义圆明 共同精進 前程光明”！
（二零零七年美中修炼心得交流会发言稿）
TOP
风风雨雨走过了十二年，没有象有些同修那样轰轰烈烈感人至深，也没有象有些同修那样经历铭心刻骨、痛苦的生死魔难。而是一个平凡的看起来与常人没太大区别的普通大法修炼者。从得法到七•二零之前，四年的时间里，我每天心中都充满了喜悦，清晨四多钟起床到炼功点，从酷暑到严寒，不管蚊叮虫咬，也不管刮风下雨，哪怕只有我一个人也坚持不懈。学法背法，心里装满了大法。每天都有新的提高。尽管还有许多执著和人心，但宇宙大法在我心里已深深扎下了根，坚定的跟着师父走，尊师敬法谁也动不了，为以后的正法修炼打下了坚实的基础。我个人修炼阶段是平坦精進的。
正法修炼阶段虽也有上访被抓、被六一零强迫洗脑等，磕磕绊绊、连滚带爬，但总的来说已是很幸运了。因为有执著和怕心，在正法修炼过程中东一脚西一脚总走偏，出现一些不该出现的事，每次又都是师父给化解掉。师父为我们费尽了心。修炼过程中的一些感想，也想写出来与同修交流，并请慈悲指正。
明法理还要念正才能走师父给安排的路
九六年十一月二日北京地坛第一届国际法轮大法修炼心得交流会的前一天晚上，我做了一个永远也忘不了的梦：湛蓝的天空布满了一朵朵雪白各式各样又相互独立的小花，这些奇花在天空中自由组成各种各样的图案：先是一排排的、一会又组成圆形的、菱形的、方形的、长方形的……各种各样漂亮极了，而且不断的变换着图案，奇花还在不断增多，布满了整个天空，一切是那样的安静祥和。
突然，天空中出现了一块黑色的东西向着图案快速冲过去，黑色经过的地方奇花图案瞬间就被覆盖掉，变成墨一样的一片漆黑，而且黑色越来越多连成一片，向整个天空快速扩散着，最后整个湛蓝的天空全被黑色笼罩，一朵花也没有了。我的心一下子紧张起来，这是怎么了？无论是梦中还是醒来都百思不得其解。带着疑问去地坛开法会途中，我把梦的内容讲给同修听，谁也悟不出来是怎么回事。几年过去了，这个梦始终清晰的在我脑海里存放着，但始终都是个问号。
九九年七•二零以后，邪恶铺天盖地，天塌了一样，我也茫然不知所措。应该怎么做？但我坚信大法坚信师父，相信真善忍没有错，修炼没有错。我跪在师父法像前，泪流满面：师父啊，弟子实在弄不明白这是怎么了，但我知道修炼没有错，自古以来就有修炼，我就坚定的跟着师父修到底。直到那以后我才明白梦中的情景。
我始终保持清醒、冷静的头脑，我是真修者，是大法的真正实践者。只有真修者才知道大法是什么，我们在做什么，也才最有发言权。其它的算什么？电视和报纸都是在造谣。面对亲戚、朋友、领导、同学、同事们的不理解：你真傻、你受骗了、你中毒太深了、你是不是脑袋出问题了，精神出毛病了，是不是走火入魔了，怎么一条道走到黑呀，怎么不会转弯呀，等等，我心里明白：是他们中毒太深，不了解真相。他们还以为是为我好，一遍遍轮番的找我谈心，开会“帮助”，我也一遍遍的用符合常人这层理、用我自身的例子给他们讲真相，所有的谎言在真修者面前一个个不攻自破。我不和任何人争辩，心里一直不停的默念着“法轮大法是正法，真善忍就是好”，在公共场合念，走路念，对着树对着草对着花也念。就凭着这个信念和在个人修炼阶段打下的基础闯过一关又一关，包括抵制假经文。
在迫害初期不断的轰炸中我也迷糊过：去中南海和电视台是不是真的参与政治了？但很快就否定了。什么是政治呀？一切都是大法造就的，一切都是为法所用的，一切都在正法之中，参与政治是人的观念。在压力下、在被迫害中，我反复一遍遍的读、背、记《转法轮》和师父在各地的讲法，经常泪流满面。宇宙大法太大了，师父把这么大的法传给我们，洪大的法理把我全部溶化在其中，我顿时感到幸福，充满力量。当看到明慧编辑部《慈悲伟大的师父》一文，为了我们，为了正法和宇宙众生，我们的师父承受的太巨大了，付出了全部。我痛哭失声，久久不能平静，我经常在内心不断呼喊：师父呀！弟子想念您！师恩浩荡啊！弟子一定努力做好三件事，让师父少操一份心。
我这人从小胆子就特别小，在讲真相劝三退救人的过程也是磨炼自身和去除观念的过程。在我心里，讲大法的美好、证实大法、揭露迫害，好讲也愿意讲，涉及到邪党和三退就觉的不好讲，总怕别人不理解、不接受。
我到一同事家里劝三退，我知道他从来对共产党就没有好印象，应该好劝。可我刚说完他第一句话就问：“先说你退了没有？”我没有正面回答，只说：我不存在这个问题，因为中共一开始迫害的时候就说了共产党员不许修炼法轮功，从那时我就不是了。他又说《九评》写的很好，但我不相信大纪元说的数字，而且我问了周围的人没有一个是退了的。我又和他讲了许多，告诉他，真退了的人也不会告诉你的，在大陆那个环境都要防人一手。这是一个在常人中比较有威望的人，他摆正了自己的位置，在多次公共场合我讲真相时他都在帮助我。
还有一位，我第一次去她家时谈了许多，留些资料给她看。晚上她突然打电话过来说：你给我看的都是什么呀？我都烧了，你怎么做这种事呀，还是党员呢，你好好学学党章吧。她说话的声音都颤抖，真吓坏了。我马上截住她的话说：你先别说了，我明天去看你再说吧。当时我的怕心也起来了，我怕她不理智会做出什么事来，她会不会去举报……，全是怕。第二天我又和她聊了许久，就这样我多次和她讲真相，我的心稳住了，她也不那么怕了。现在她和她老公都已退党。开始是我怕她不理解的心把她给障碍住了。只要我们自己心态稳定，正念强，不带任何观念，事情就会顺利。
也有的人早就对邪党不抱任何希望了，也同意退出，但当知道要在退党网站上发表时立即就收回了。党文化对大陆的毒害太深了，使我感到众生真的太苦了，思想被束缚着却浑然不知，我更感到讲真相救度众生是非常细致而艰巨的。
我也深深感到人们认不认同大法，认不认同大法弟子，讲真相劝三退与我们个人修炼的状态、形像与一思一念、一言一行都有直接的关系。
神念震动十方世界
二零零一年五月明慧网刊出《发正念》，从此我们开始行使最神圣的使命“助师正法”，这是使用只有神才具有的“佛法神通”在宇宙中助师正法，行神事。师父又赋予我们强大的能力和法器，正法口诀“法正乾坤，邪恶全灭”，清除所有干扰正法和迫害大法弟子的邪恶，只有主佛的弟子才有这样伟大的殊荣。
我心里明白这是一件震撼整个宇宙前所未有的最殊胜、最慈悲的事，不管你有没有感觉都必须做好。师父告诉我们：“其实大法弟子每个人都是有能力的，只是没在表面空间表现出来，就认为没有功能。但是无论能否在表面空间表现出来，动真念时都是威力强大的。”
只要是师父说的就要无条件的做好，所以我高度重视发正念。在初期没什么别的感觉，只觉的浑身无力软绵绵的，特别疲劳。经与同修交流认识到是打出去的能量在清除邪恶，因没得到及时补充所以感到累。所以我就更加抓紧学法和炼功。
自从得到了发正念的无价之宝我好珍惜呀，充份运用，让自身发挥出巨大无比的能量与全球所有大法弟子的能量汇合在一起，形成坚不可摧的整体，扫清所有干扰正法的邪恶。发正念一次不落，并且要多发（一般每天十次，最少七八次），长时间的发（二十到三十分钟）。也许是我有这种愿望，师父时时都在帮助我，所以不管是工作上还是家庭中都能保证我发正念（指的是实实在在的坐下来双盘腿静下心来）。我每天下班一到家鞋一脱包一扔跑進屋门一关就开始发正念，中午晚上都是如此。
因在常人中为了情、利和名，苦苦挣扎了几十年，我思想里积攒了太多不好的东西太肮脏了，由于这些不好东西和思想业的干扰根本静不下来，尤其在初期阶段，我意识到这些阻碍发正念的因素必须彻底清除，思想纯净了发出的正念才有威力。于是我决定多发正念并用十分钟甚至更长的时间清理自己不好的东西，真正定在法上溶在法中。在发正念中当我第一次从心中发出这样的正念后，我全身震动，好象我的整个空间场都在震动，全身轰轰的，人好象在往上冲，非常高大，那种感觉很难说出来。脑袋里一下就静下来了。那种舒服从来没有过。
有很长的时间（大概两年多），只要一坐下来发正念，全身都在震动，感觉到能量无比巨大，仿佛我身体的每一个细胞都充满了能量，都在发出巨大的能量，整个人被强大的能量包溶着，浑身发热。有时夜里十二点发正念前很困，但能量一上来，困意瞬间全无，精神百倍。我所能及的范围内瞬间就会干干净净，感到自己在无比的高处。经常在发正念时泪流满面。
在发正念的问题上也经过了许多魔难。首先是自身的干扰：东想西想静不下来，我就对着自己的思想，每一个细胞，每个粒子说：我是铁了心溶化在大法里，坚决跟着师父走定了。我们有这样的缘份能够成为一个整体，我希望所有的生命都有一个光明美好的未来，可能我以前伤害过你们，我现在知道了希望善解，我修圆满了都会给你们补偿，我做不到师父会帮我。如果你们还在干扰，那就彻底清除，因为大法中不允许有渣滓。
家庭的干扰：因为有两次发正念是做饭的时间，开始老公也不高兴，经我耐心和他解释，而且在其它时间尽量多做点事，后来他也理解了并且一到正点还提醒我：又到点了。
邪恶的干扰：立掌时间长了胳膊疼，连手腕也疼，盘腿也疼，闹心，腿一盘上去就闹心，发正念次数多了不盘腿腿都疼，晚上睡觉两条腿又累又疼，就象扛了大山一样累，得侧身躺着还得两条腿圈起来用胳膊使劲抱住才觉的舒服点，气也短，老想长出气喘大气，脖子嗓子哪都难受，好象有什么东西堵在那，梗梗的，发完正念躺下脖子还没回过弯来，还是僵硬的难受极了，怎么呆着都不行，特别是全球高密度发正念时，一天二十几次，睡觉时也高度警惕着别误点，躺下又无法入睡，以至眩晕恶心，每次发完正念得要过一阵子才缓过来。
开始时还在找原因，是不是自己能量不够，是不是太较劲了，没有放松下来，或是念口诀太用力了，等等，不知道是什么原因，都在向外找。也意识到有邪恶在干扰，企图阻止我发正念。
后家人对我说：你发正念怎么那样呀，皱着眉。我才意识到自己太狠了，太执着邪恶了，狠狠的甚至咬着牙发，真是全身较劲，恨不得让江鬼立即死掉，所有的邪恶一下子都灭绝。一点慈悲心都没有。
祥和慈悲的发出最纯净的真念威力更大，清除的邪恶更多，我不再多想，放松下来，凡是对正信正念的干扰都不应该存在，那就一起清除吧。盘不上腿、闹心，我就单盘、散盘、或不盘，立掌时间长了肩膀、手腕、牵扯的背都疼，脖子嗓子再难受也要坚持住，就这样硬挺过来了，把心定下来，决不放弃每一次整点发正念，从不懈怠。走过了不算太长的一段时间之后，一切都过去了，而且头脑清醒，不迷糊、手不变形，能量巨大，浑身舒服。现在回想起来，只要心正意坚，真是突破的很快。
从二零零一年发正念以来，到我来美国前五年的时间里正念紧紧随时伴随着我，不管遇到什么情况，心虽然还不稳，有怕心，但正念都能帮我闯过难关，而且师尊时刻都在身边呵护着、点化着，关键时刻帮我化解着一道道关卡。
虽也经历了邪恶六一零办的洗脑班，但师父已给我化到最小最小，就在领导通知我：学校六一零给我办班的当天早上，我的心突然一下就轻松了，明显的感到压在心里的一个重物被拿走了，为什么要经历洗脑班心里反而轻松了呢？我自己都弄不明白，就是觉的没事了一样。事后领导把经过告诉我。表面看是单位领导、同事甚至学校六一零都出主意，阻止了公安一定要把我带走迫害的企图，实际完全是师父在保护着弟子。
一个人要修成神，这么殊胜无比的事，不管他的路怎样，但心路历程特别是修心过程肯定都是惊心动魄的。由于我坚定正念，坚如磐石信师信法，师父帮我把魔难一个个都化到最小。在师父的安排下我于二零零六年经美国同修的帮助，彻底摆脱了邪恶的监控，飞到了自由的西方社会。
相互弥补，共同精進
修炼是严肃的，正法修炼史无前例殊胜无比，况且我们肩负着救度世人的伟大使命。这些对大法弟子的要求是非常高的。唯有我们整体共同学好法、向内找、坚定正念清除所有邪恶，才能稳定的走正救度世人的道路，也才能救度更多的世人。
在国内时看到网络上报导海外学员轰轰烈烈做了那么多事，非常受感动。到这来以后看到许多同修默默无闻，扎扎实实把全心扑在证实法的项目上，为减轻大陆同修的压力，为彻底结束邪恶的迫害，每个人都在自觉主动的在救度众生的各项项目中发挥着自己的作用，在这个伟大的坚不可摧的整体中我看到了自己的不足，在自由的环境中不知不觉滋生了求安逸之心：正念不是那么强了，发的次数也少了，静心学法退步了，总有一种漂浮感，思想有时也苦闷，在心里我不断的警告自己：一切都是为法而来，唯有修炼勇猛精進唯此为大。
党文化对我毒害的很深，在国内时感觉不到，而且我很早在发正念时就加進去清除恶党的东西了，还觉的自己不错呢。到海外才真正感到党文化对我的毒害根深蒂固，我听到自己说话时的感情、语气以至表情都是恶党文化的东西，更别说其他了，太丑陋了。
“少息自省添正念 明析不足再精進”（《洪吟》）我看到了自己和海外学员的差距，正在努力缩小这个差距，使我们的整体更加圆容不破。
当我们迷失、当我们懈怠、当我们麻木的时候，慈悲的师父正在我们身旁焦急等待，不断点醒我们，只要一醒来又立即再一次将我们高高托起。
同修们，让我们在大法中携起手来，牢记师尊的教导，做好三件事，不负众生的期盼，让我们的师父少一份操劳。
不对之处敬请慈悲指正。
谢谢师尊！谢谢同修！
（二零零七年美中修炼心得交流会发言稿）
TOP
三年前，无任何预警的，父亲心脏病突发去世后，我才开始认真的想一想，人的生命如此之脆弱，生命的意义究竟在哪？人将何去何从？从那时起，我和妈妈开始念佛经、读佛经，试想从佛经里寻找答案，但都徒劳。
在一个因缘机会，我们接触到法轮大法，多年前我们只是在电视中听过，也没有特别去注意、了解，但听学员说炼了法轮功以后，对身体很好，很多人身体上的痼疾都好了。想一想，去运动、活动筋骨也不错，就约了时间去学。
学了几次觉的不错，炼完后，精神特别好，身体很轻松，不象一般运动，越做越累。不过，后来学员借我们一本《转法轮》，并告诉我们要看书。而且要专一，不能再念其他的佛书。这对我们来说冲击真的很大，当时认为不念经、不读佛经，怎能算是修炼呢？正考虑不再继续炼了，还好当时我先生说，就算不炼，也至少把人家借我们的《转法轮》读一读，了解一下。想想也对，至少反对也能说出个理由吧，就好好看完书。
读完《转法轮》后，真的非常激动，这不就是我们一直以来寻寻觅觅已久的东西吗！全都在这本书中，就象看见“上天的梯子”。我妈妈更是看见有无数的法轮在书中转。从此之后，我们一家再也放不下《转法轮》这本书。唯一感到遗憾的，就是今年才得法，虚度太多人生宝贵的时光。
不过我们却很幸运全家人能够一起得法一起炼功、学法。刚开始，我们约好清晨互相督促起来炼功，还曾经炼功完后看见一只鹤，腿很长，飞下来到我们家的后院看看我们之后就展翅飞走了。我们从未如此近的看见鹤，心里甚是激动。
大约过了一个星期后，我开始出现象感冒一样的症状，鼻塞、喉咙有痰，我不以为意继续持续每天炼功。不过说也奇怪，老是炼完第二套法轮桩法后，喉咙里的痰就变的很多，我必须去清一清，不过实在太多，连卫生纸都不够用干脆吐在马桶里。以前感冒从未如此。当时我也没多想，吐完了，再继续炼功。只觉的奇怪。只有清晨炼功这段时间，象感冒一样的症状出现，其余时间都很好。这种情形一直持续了两三个星期才停止。大约过了四五个星期，妈妈突然发现以前我因甲状腺肿大，而导致的甲状腺亢進，在脖子处有一块很明显的肿块竟然不见了！几年前，医生还曾建议我，要把肿大的部份切除，当时考虑孩子小没人照顾，同时也想试中医，看看能否不用动刀的方式，来根治我的甲状腺亢進问题。可是一直没办法根治，以前连躺着心跳就每分钟达到九十到一百下，常常疲倦、心悸、手抖，还有很多症状。现在不但脖子上的肿块不见了，这些症状也都没再出现，我才突然明白过来，师父已经帮我清身体了！
不仅如此，包括我先生，原本因工作必须依赖电脑，不过却造成他常常手臂酸痛到不能抬起，每次得拖到回台湾找中医师治疗、推拿，治疗后又继续使用电脑，问题又回来，根本无法根治。现在学了法轮大法后，再也没有这些问题出现过。还有我妈妈吃了十五年的高血压药，现在也都停药，修了法轮大法，我们全家受益，全都找回了健康。
不止如此，我的两个儿子（一个六岁，另一个三岁）也受益。以前他们常常为了小事或玩具争执不休，互不相让。我骂也骂了，理也讲了，就是不见效。后来我看到网路上有学员说念《转法轮》给孩子听，对孩子很好可以启发孩子善良的秉性，所以就拿起《转法轮》念给他们听，试着告诉他们有关德与业，并要做到“真、善、忍”。原本以为他们年纪小听不懂，没想到其中一个会告诉我：对方没做到“真、善、忍”欺负我，我没生气我还向他说谢谢，谢谢他给我德了，对方也就不敢再使坏了。非常平和的平息他们之间的争执。不仅如此，现在他们自己常常也会要求我念《转法轮》给他们听，或是听师父讲法，晚上睡觉时自己去放大法弟子创作的音乐听。
以“真、善、忍”为准则来启发孩子的行为，无形之中真能改变孩子的秉性。今年回台湾见到一位亲戚的十岁独生女，她的家庭很富裕，只要她想要的东西无不提供给她，所以她变的很任性，脾气也很大，不听劝，也不爱念书，大家都对她很头疼。九十一岁的奶奶看见她的一支笔掉地上，想帮她捡起，结果一不小心跌坐在地上，她不但不扶她起来，还笑奶奶跌的样子真好笑。她真的不懂事，要是以前的我一定马上对她大吼，现在学了法轮大法后，比较能平静想想，我用“真、善、忍”这个宇宙的理告诉她，并念《转法轮》给她听。虽然她不说话，我明白她已经听進去了。因为要是任何人向她说教，她马上说：“你又不是我妈！你没资格说我，你不要管我！”这次她却安安静静听我说，而且每天自动来找我念《转法轮》，她在慢慢改变！
有一回我的两个儿子和她争吃玉米，因为只有两根玉米，我问他们有谁要吃？三个孩子都说要吃，我心想：糟糕了，要怎么分呢？没想到她想一想后，竟然说：“我可以不吃，分给他们吧！”大家全都吓一跳，以前的她是不懂得忍让的。我告诉她，我真的很高兴她能够做到“真、善、忍”，希望她把这三个字永远记在心里。虽然我只和她相处短短的一个星期，但是所有的人都看见她在改变，她的父母甚至问我怎么教她的？我告诉他们，我只不过是念《转法轮》给她听，并告诉她要做到宇宙的理─“真、善、忍”而已。这个法如此之大，真的非我们所能想象的，如此快速改变一个孩子，把善良的秉性给启发出来！
虽然得法到现在只有六个月，不过，从多次的经历当中，我们已经深深的体会到大法的洪大与师父的慈悲。能有这机缘得此大法，我们更应再精進些，把握时间努力学习，尽力去做好三件事，赶上大家的脚步。
请大家多多帮忙与指正。谢谢！
（二零零七年美中修炼心得交流会发言稿）
TOP
师父说：“下到三界来的虽然有不同层次的神，他们都是抱着对大法对正法坚定的信念才来到人类。他们都想来这得法，同时助大法在洪传时期一臂之力。”（“美国首都讲法”）这个老太太虽然手无缚鸡之力，却把最珍贵的祝福送给了大法弟子。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4947)
TOP
十天后，老僧晚上做了一个梦，梦见两个小孩对他说：“我们因为前生有一些罪过，所以转生为鸽身。后来听闻了法师诵读《法华经》和《金刚般若经》。因为听到了佛法，所以我们如今又得到了人身。我们将在离寺院十余里某村某姓家托生为男。十月就要降生了。
老僧如期前往那个人家，看见此家果然有一妇人同时诞育了二子。在作满月斋时，僧呼这两个小孩为鸽儿。两个小孩共同应答。应答后一年后才又开始说话。
（资料来源：《法苑珠林》）
TOP
释地藏，俗姓金氏，新罗国王的王子。他虽然外貌丑陋，但是心地慈善，而且颖悟天然。他落发出家后，曾涉海徒步行走到池阳，看到九华山后，心下非常高兴。于是直达其峰而选择在此修炼。他居住在东崖峰岩洞内，过着清苦的生活，时称“洞僧”。他的两个舅父上九华山劝他回去，却被他的苦修苦行所感动、反而留了下来。由于他隐去了真实的名字，人们只知道他姓金，后人遂敬赠他德号为“金乔觉”（乔是高大的意思，觉是觉悟，意为大知大觉者），法号“释地藏”。金乔觉在九华山修行期间，开始栽种莲花。莲花自此在九华山上盛开，这似乎预示着佛法亦在此生根发展。
至德年初，有个叫诸葛节的人率领村民从山脚向上攀登，行到高处已不见人影，只有地藏孤然闭目在石室中打坐。石室中有折足鼎，鼎中有白土和少许米，平时地藏就是烹而食之。这些人惊叹说：“和尚苦行如此，是我山下百姓的过错啊。”于是村民们为地藏共同修建了一座大禅寺。
不到一年时间，一座禅寺建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。许多人纷纷皈依佛门。新罗国人听说了，也相继渡海来寻找地藏。因为人数众多，没有办法供养，地藏就将石头碾成土面，其色清白，让众人食之。
一日，地藏忽然将众人召来，并与之告别。唐开元二十六年（公元794年）农历闰七月二十日夜，地藏跌跏涅槃，证成正果，世寿99岁。徒众将其跏跌坐于缸内，三年后开缸发现其身体仍然绵软，颜貌如生，撼其骨节，有金锁般的响声。由于其生前死后各种瑞相酷似佛经所载的地藏菩萨，他成为印度地藏菩萨灵迹应化的“中国地藏王”。僧众立三级小浮图供奉，以证金地藏菩萨果位。九华山成为地藏菩萨的道场。在民间，人们把金乔觉去世的日子看作是地藏菩萨的生日，每年都要举行盛大的纪念活动。因为地藏菩萨普度众生，“远近焚香者，日以千计”，九华山香火十分兴旺。
明朝万历年间，朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年（1683年），池州喻成龙重修殿宇，并建有84级台阶。咸丰七年（1857年）大部分殿宇因兵乱被毁。同治初年山洪再次冲毁殿宇，不久又重建。光绪十二年（1886年)，朝廷开始大规模重修肉身塔，并将殿门移至正南方向，门额悬挂“东南第一山”横匾。此外，又建了81级台阶。1914年、1955年和1981年，殿宇再次重修。
如今经过修缮的肉身殿，是典型的塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐，占地面积为705平方米，殿宇高15米，山门朝向西南。站在台阶之下，可见南门厅上方有两块横额。上额书“肉身宝殿”四字，楷书，竖匾四周镶饰立体花边，无署款；下额书“东南第一山”五字，行书，民国八年(1919年)闰七月青阳人施玉藻题。上署“浙江慈裕县信士董东海、董东福久感地藏王威灵，以助夙愿。”
沿81级台阶拾级而上，除了可见栏杆外的花圃外，还会在东侧看到石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写，记载着地藏的神迹。附近与塔基相平处横着一块巨石，南面横刻着“磐石常安”四字，意思是祝愿塔殿永久坚固之愿；北面刻着“神光异彩”四字，为记神光岭地名由来和地藏用语。长条石两旁分置石狮一尊，为清光绪年间雕刻。
上完台阶，来到殿前，但见四周回廊上方雕栋画梁，以仙鹤、糜鹿、牡丹等珍禽异卉雕饰，鲜艳夺目。共立有石柱20根。南北檐下石柱上均刻有对联，北边石刻是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮”。南边两联，一幅写道：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”；又一联写道：“心同佛定香火直，目极天高海月升”。两联的首字，连读是“心目福慧”，表示僧尼心目中依靠地藏、修到“福慧”二字。“慧”即觉悟成佛，“福”即是佛寺兴旺发达。
殿宇面阔3间，進深16米，地平铺汉白玉石。中央为1．8米高的汉白玉塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面背有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，塑于清光绪十二年(1886年)。塔内是地藏肉身所在的3级石塔。南北前后均供奉地藏像。木塔东西两仍分塑十殿阎罗参拜地藏站像，金碧辉煌。肉身殿内有塔，构造罕见。塔前悬着镂空八角琉璃灯，不分昼夜，终年灯火长明。
塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写的是地藏誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”，为北洋军阀政府总统黎元洪所书。在此远眺，周围美景尽收眼底。
殿前的东西厢房，底层均有房间。东厢数间，为客堂和僧人寮房。西边数间，原为“佛教文物陈列室”。今日的肉身殿，依然是朝山進香的香客和游览九华山的游人必到之地。地藏王保存了千年的不腐肉身，似乎在向今天的人们昭示着“世上的确有佛的存在”。
TOP
齐桓公约庄公在柯地会见，订立盟约。二人在盟坛上订立盟约时，鲁国将军曹沫走上盟坛，抽出匕首胁迫桓公，桓公的左右吓的不知所措，桓公问曹沫：“你要干什么？”曹沫说：“齐国强大，鲁国弱小，齐国欺负鲁国也太过分了，现在鲁国都城倒了就会压到齐国的边境，希望你也考虑考虑这事。”齐桓公只好答应归还侵占的土地。曹沫扔掉匕首，走下盟坛，回到臣子的位置上，谈吐自如。桓公很生气，要背弃盟约，齐国大臣管仲说：“不可以啊！为了一时的痛快，在诸侯中丧失信誉，让天下人没了指望，这才是最可怕的：不如还给他们土地。”这样，鲁国损失的土地又回来了。
不说曹沫行为的对与错，因为古人看重信誉和民心，他才敢冒险一试，并取得了成功。
（《史记》）
TOP
（编者按：《十论金刚经》是秦政先生与佛教界朋友探讨金刚经的一些心得。本报分十日刊载）
（接上）
1、 “第二十七品无断无灭分”：“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’”释迦牟尼佛看到须菩提的理解又出现了偏差，他没有理解好释迦要讲的本义，即上一品所说关于以三十二相见如来的问题，由于层次和境界的限制，他简单地理解为： “世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”佛陀在给他讲了“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的偈子后，紧接着纠正他的错误认识，因为须菩提的认识所限，他执其一端了。因为佛法与果位是与成就相应的，一个如来境界的大佛从其本质来说必然与其“具足相”和圆满的佛法神通而存在，所以称为“圆满”，是无漏的。所以不让人执著相，是因为人的观念想佛，如从形象入手，就会形成强大的执著，他会以人情和贪欲而求得，这个心起，对修炼者太难去舍，就会以功利心贪著其事，就会以功利心来求成就，则这个心就邪乱了，犹如入水求月，没有捞到，以为潜水不深，愈深愈危。由于须菩提对“观想”法的精通，在向更高境界修炼的过程中，却易形成此执著，故释迦深切提醒，讲证此法。而且非常明白地给他讲了不可以相求证如来本性。这是末法时期人历来错解的，就是把如来对等成释迦牟尼佛，刚好陷入释迦牟尼佛要求弟子要避免的窠臼。但如来本身的成就实质，却又是具足圆满的。
“须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”意思很明显，就是不要断章取义，不要走极端。犹如孔子讲“中庸”之道：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 象颜回这样“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”的弟子，是非常难得的，是真正的为孔子赞赏的“好学”。好学不是好读书，而是善学善于膺守正道。释迦告诉弟子，真正发心证悟本来佛性，一定要对法有全面无漏的修心，决不能断章取义，然后以自己低层的理解，合于己意或自己能理解的就宣说奉行，自己理解不了或不合己意的就忽略回避，这就是对诸法断灭之举。其实这断灭，在佛教可是实实在在发生了，不止于佛教后来出现那么多的人淆乱佛讲的法，就是道教、大成儒家，同样是这样，人们都是为了自己的利益来利用诸圣讲法，而不是放下自己按照圣者佛陀道尊的教诲去依教奉行了。这是一个非常要紧的问题，其实从五千年来的历史可以看得到，真正的法的败坏，往往都是本门的门徒祸起萧墙，外在的力量很难败坏得了佛法道法。而其起首，往往就是这里说的“于法断灭”。这句话的真义就是佛相庄严圆满，但人修炼却不能为了“相”而去寻修。
2、“第二十八品不受不贪分”：“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”解决了前一个问题，释迦继续讲非常重要的心法，就是以前一直都在以积累无量功德来“循循善诱”弟子们广传佛法，济世以助佛度人。但是对这些上部座弟子，释迦发现他们因此就建立了一个简单的连接，就是传法助度的目地就是为了自己积累福德，为此心中起矜傲与名利贪著之念，这个名利，表面看来不是贪著于世俗的粗糙名闻利养，其实也不过是人的情中欲想的转移，即它只是转移而没有灭尽代之以慈悲，它还是有为的。也就是一个非常重大的“我执”在其中，表面看来又是干的很神圣的事，可是佛陀告诉弟子，这样啊，其实是不行的，也是不智的。真正的慈悲表现，是无所求的，是不求回报的。
庄子曾说：“至人无己，神人无求，大圣无功”，他们没有这些概念和贪著。以此体认，当见得什么才是觉者的慈悲之一端。所以，针对上部座的这些弟子，释迦讲出了“知一切法无我，得成于忍”的菩萨心法，这是放下一切自我的，是完全无私的无求的状态。不是许多上部座弟子都达到罗汉果位了吗？许多还想向菩萨果位進步吗？但罗汉自觉觉者的心法，在菩萨果位上就是错的，或者说不是尽善的，是有我执的。而在日常行事、助佛度人的过程中会有千般苦难，能够遇事大忍，这样无执于我、无妄无求的慈悲大忍的成就，且并不是忍苦的有为，那么这个成就就很高很快了。为什么这样呢？释迦讲出了“以诸菩萨不受福德故”，不受福德而能有更大功德，这种“放弃”之法，乃是非常关键的升化之奥旨。须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。” 须菩提因为层次所限，一时理解不了释迦所说的意思。不是要我们努力积累功德吗？可是真正的提高却是努力做合义之事而无求。正如一幅楹联所说的：“见了便做，做了便放下。了了有何不了？”真正的提高正是“无求而自得”。古人讲：“自伐者无功”。也是因为神评定这个功德，是看你的心性达到什么境界，而不是看你以人情功利来衡量的事功有多大。
所以，耶稣说，一个贫穷的老妇在神庙布施的一个铜钱，远胜过一个富翁布施的一百个金币。因为用心不同，心的纯净不等。现实中一个人在自己很富有或宽绰之时偶施善行，那是中人都能做到的，甚至下士也能偶一为之。但是在自己艰难困苦之中，还能自甘困苦，将自己有限的一点东西分润与人，甚至慷慨助人，这人的心性就很高了，你不能看他这时分的是一块面包，昔日舍的一堆金银，这个功利不是高层衡量心性的尺度。古德讲：“施恩不图报。”用来理解释迦讲法就理解了。就是心里无一丝人的杂念贪著于那果报之利，这样一种无私无著的传出，才是真正的神的慈悲。这绝不是有些带着显示心其实根本不理解释迦所讲法的真义的人所说：哦，释迦在讲对法也不要贪著。什么意思呢？对“法”不贪著是什么意思？按理如来对三千大千世界一切法理全知全悉，是不是他贪著了呢？你了解了那么一点皮毛的东西，东家学一点，西家搞一点，揉杂在一起，自己尚未觉悟呢，就讲什么“度人”。不管你建了多高的庙堂，化了多少钱来修像，或者你每天念了多少篇经，这起什么作用啊？你的潜意识里，一方面放不下人的名利，另一方面可能还在与佛菩萨做着交易呢！“不应贪著”是一种因用心不当导致“有为”的告诫和纠正。就是简单地建立了一种联系，好象我助佛度人就是为得到更大更多功德，这是一个非常大的障碍，即使能得，那好比做加法，而佛陀讲无为法，那好比是乘方，效应是不一样的。那么，这就有一个進阶，就象先学四则运算，再说小数分数，再学对数高等微积分，每到一个進境，前此的许多原则规律，就不能在新的更高领域适用，但是不是说它在原来的界域无用，那么人都会将其“圆容”界定，这与修炼的实质，在心法上是一个道理。
3、 “第二十九品威仪寂净分”：“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”无论佛家道家，觉者度人，必须以人像示现于人间，用当时人使用的语言来讲法理。因为人间就是一个迷的世界，生命是因为不好了才掉到此间来，要出去就得悟。举凡释迦、耶稣、老子、孔子，也都是这样传他们的法。那么以前来此的觉者，本质上还只是为最后真正能度人的大法奠定文化，当时得度的还是副元神，连同度人觉者承载他的肉身都未得度，而人的愚见往往是受制于人的观感和智慧，佛陀讲如来，说自己证悟到如来果位，人们可能就会用他们看到的不同层次的显现和人世间的观念来衡量佛陀所讲法，同时他们搞忘记了佛陀讲一切众生都有如来本性。如来不是指释迦牟尼一人，按他当年讲法，如来如恒河沙数，也是非常的多。主佛讲：“如来是踏着真理如意而来的这么一个世人的称呼”，一语道破极高的天机。那么如来的真实与其世间的示现本身所造成人对如来境界的理解，释迦发现弟子们在此点上的迷惑，故有此讲。因为让人看到的世间像，那只是佛的肉身，载体，是他拼凑出来在世间生活的一个条件。但真正的佛如来的真实，却不是人能够用他的思维想象的。他可以以种种像示现于他所在及以下层次，也可以在某个点以需要的方式呈现，也可以没有呈现，一切全看他的意志和想法。他是自在的。故五代布袋和尚有诗曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时把示人，世人自不识。”
一个真正懂得高层佛理的人，绝不会象世人有侥幸和投机的想法，绝不会有偷惰的错念，因为一切在高层神佛是全知的。为什么人一念生善恶呢？善恶的因素何以招之即来呢？什么是“上天”呢？如果人在火星上看，会不会发现地球也在天上呢？但却是在宇宙最表面的层次，而佛道神所存在的空间，是在更微观的层次。“人心动一念，天地尽皆知。”神佛全都知晓，那么神佛的存在状态难道是人用肉眼凡识所界定的那样吗？显然不是。所以，释迦在这里对须菩提所说，实是这些上部座弟子当时所面临的修炼中突破的一个问题，就是破除错识，而开启真见。
（待续）
（人民报首发）
TOP