2007年9月25日 星期二

  • 再看《大长今》(1):《大长今》的命运流程

  • 轮回纪实:缘解他乡(续)

  • 人生随想:德才之间

  • 与天作对 能有什么好结果

  • 文化课教材(初级):《千家诗》—五绝(九)题袁氏别业

  • 文化课教材(高级):武丁得说(历史故事)

  • 歌词:风雨同舟

  • 诗歌园地:1.千秋万代感洪恩 2.中秋寄怀 3.想念师父 4.写在中秋佳节 5.中秋佳节寄师尊 6.思念

  • 中秋谢师恩

  • 修去求名之心

  • 走好最后的路

  • 退党小故事:网吧老板协助 刑警大队退党

  • 参见波兰法会体悟:一思一念之间

  • 世人觉醒:一张百元假币

  • 最新发现的古代大预言:《堂中新预言━退》

  • 诺查丹玛斯预言《诸世纪》对当今人类的警告 (16)

  • 因果报应实录: 佛法威力退恶鬼

  • 十论金刚经(八)


  • 再看《大长今》(1):《大长今》的命运流程

    ---大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    英子

    一、综述

    韩剧《大长今》的开演,风靡整个曾被儒、道、佛三家传统文化浓重渲染过的亚洲区域,彰显神州古国传统文化曾根植在人们心中无法斩断的必将重放光彩的无穷魅力。

    看《大长今》的整个生命流程,不禁赞叹韩国导演对“长今”这个历史人物宿命生涯的准确把握与深刻认识,将长今一生的主线串起的这台扣人心弦、危机四伏又极具传奇与浪漫色彩的真实剧作,所该展现于现代人面前的长今这个真实的历史人物自身宿命所暗藏的宇宙天机,淋漓尽致地生动传神地摆放在了世人的面前。深深地唤起了人们对久违的传统价值观的无限向往与强烈的渴求。

    如果说《红楼梦》的宝玉下凡历劫、黛玉的陪伴宝玉下凡人间,终其一生的眼泪为还宝玉在天界对她的灌溉之恩的因缘,构成了他们彼此宿命的安排已为今天的中国人视为离奇而难以理解,如果《水浒传》、《三国演义》等我们的祖先留下的这生动传神的历史小说推演历史所透露出的作者贯穿始终的历史宿命观也已为今天的华夏子孙所遗忘或忽略,那么韩剧《大长今》这台忠实于历史人物本身的生涯流程那贯穿始终的强烈的宿命色彩则向今天的世人,尤其是世世代代几千年来一直以这样的宇宙观传承着历史文化,曾被亚洲各国誉为礼仪之邦的华夏古国的后人,传达着上天曾给予过又将再次唤醒中国人深层记忆的伟大智慧。

    既然如此,就让我们试着站在古人推崇至极的给人类开创与演绎历史、安排着每一个人的生命流程的伟大的宇宙观的高度,来俯视长今传奇的一生,为她破解这仿佛出自戏剧小说家精心设计而构思出来的不可思议的真实命运。到底是谁有能力为她安排下这宿命的一生,这样的安排所涉及到的除长今以外的一切人物的登场与命运、以至宫廷的权利争斗反映出的人性中的丑恶一面的勾心斗角、与那同样几乎是贯穿始终的美丽动人的爱情故事,难道说都是为了推演长今所应达到的人生目标而被导演出来的吗?如果真的长今的命运是上天的安排,那么冥冥之中,上天通过长今的一生到底向人类传达着怎样的信息呢,为何长今的父母会有一个悲惨的命运;为何长今一生会不断经受生死的考验;为何长今坚持正义的一生其背景却充满看似强大的宫廷权势的争斗,总不至于教人们认识勾心斗角、权力争斗是人与生俱来自古如此的“生命本能”吧。那么如果不是,这些同样生动传神的宫廷争斗、反面角色迫害忠良的令人痛恨的存在,又应该摆在什么样的位置去理解呢?谁应该成为历史的主角,谁是这台人生戏剧的风流人物,谁为主角谁为配角,谁应该为谁而存在呢?看懂了这一切也就看到了上天对人的启示,也就看到了种种热闹背后的被过去的修炼人视为不可泄露的宇宙天机。

    让我们顺着长今真实的命运流程,看透长今一生不断在磨难中升华心性,从而获得智慧,为人展现真正的修炼秘诀,成就其伟大的人格最终完成上天交给她的救人的使命的宿命安排的前因后果,也就是这台戏的主线,才能对上述纷繁复杂、众说纷纭的形形色色的人物命运与矛盾争斗的存在与目的作出正确的理解与判断。

    或许分析大长今的命运的真实来历能让我们惊奇地发现,那所谓历历在目的现代中国人眼中熟视无睹的勾心斗角的残酷的社会现实,其实并非贯穿整个华夏历史的真相,历史的真正主角、推演历史的天机、历史潜伏的主线都会在今天这个特殊的预言家预言的最后时期一一展现……

    (待续)
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    轮回纪实:缘解他乡(续)

    小莲

    以上是我们之间的一世的缘分。其实我们之间最少还有两次缘分。

    那是在南宋的末年。在现在的青海湖附近,有一对年轻的夫妇,他们来自现在的兰州,是做毛皮生意的商人。有一次,他们想到新疆将手中的毛皮脱手,不料走到半路被劫匪看上,将这对夫妻劫持到此,此时女的已经有了三个月的身孕。劫匪的头目想从男的口中套出与他联系的另外的其他商人,用现在的话说就是客户,所以对他们还算过的去。但这个男的自始至终也没有说。这时眼看孩子要出生了,绑匪头目实在不能忍受了,于是下令第二天将他们夫妇二人在湖边砍了!谁知拉他们出去的那几个人本来对劫匪头目就有意见,而且经过这几个月的接触,对他们夫妻二人很敬重,觉得他们够朋友,可交,于是第二天一早,他们悄悄的在湖边给这夫妻二人一些盘缠,将他们放走了。回来谎称人已经杀完了。后来这群劫匪内部发生内讧,又与别的劫匪打仗,后来他们就不在这里了。这些我们就不细表了。

    单说这对夫妻。其周围几乎都是茫茫无边的群山,一眼望不到边。往哪里走呢?而且女的还快要生孩子了!于是他们决定先留下来,把孩子生下来再说。后来他们遇到一家善良的农户,在这个贫寒的地方将孩子生了下来,是一个男孩。由于在做买卖的途中生的,所以就给这个孩子起名叫:路遥。当这个孩子长到三岁多的时候,一日,路遥的父亲到很远的集市上赶集的时候,突然听人说,新疆伊犁那边皮毛生意很赚钱,但如果没有与那些商人熟识的人,皮毛就卖不到最好的价钱。于是他与别人商量,说自己那里有熟人,于是他回家将路遥母子安顿下来,临别的时候说,我多说一载就能回来,回来之后,我们一起回兰州。他起程的时候,将一只和田出产的玉佩送给她(此玉佩有两只)。路遥和母亲送出很远很远直到望不到他的背影,才依依不舍的回去,很是伤心。

    再说路遥的父亲。与别人搭伙日夜兼程带着收来的皮毛赶往新疆伊犁。一路上山高水远吃了无数的苦,这些我们都暂且不提。当远远望见伊犁城的时候,他们可松了一口气。他们决定先在城外的旅店小住一夜,第二天一早再進城也不晚,于是他们找到路边的一家小店住下。由于天色尚早,路遥的父亲由于思念妻子和儿子,心情烦闷,于是到街边溜达。他信步走在街上,从东边的酒楼中传出骂人的声音,好象发生了什么事情,于是他走到近前,仔细一看,原来有个二十多岁的小姑娘在这里吃过饭发现自己的钱搭子不见了,于是向酒楼的老板解释,无论怎样解释那个老板也不听,而且看她是阿拉伯人的装束就欺辱她,把这个小姑娘弄的直哭。路遥的父亲最看不惯欺负别人的事情,于是走上前去,说:老板不要为难这个小姑娘了,她欠你多少钱,我来付帐就是了!那个老板一看,心想哪来这么一个多事的,如果他不来,我非的把这个漂亮的小姑娘霸占了,做我的小老婆不可。他这一来,我的美梦做不成了。不行,我非的敲他一把竹杠不可!于是海口一张:“她吃了我二十两纹银的东西!”“二十两?你真够讹人的!二两足够!要不然我们见官,这里以前我也来过,当地的官府人等我都熟识,二两纹银行不行?”那人一看此人有些来头,于是只好说:“那我自认倒霉!”于是他带着这个小姑娘走出这个酒楼。

    走出之后,这个阿拉伯小姑娘说,“我与我父亲一起到这里来做皮毛生意,今天我瞒着父亲到外边玩,不想遇到这当子事,幸亏有大哥出现,否则,我可惨了!”“姑娘也不必将此事挂在心上,以后出门一定要小心啊!我该回去了,再见!”

    路遥的父亲也没有将此事放在心上,但他却不知道命运之神会怎样安排今后的人生。

    第二天一大早,他们一行人就赶往伊犁城。進城之后,路遥的父亲就开始找他过去认识的皮毛商人,找了一上午终于找到一位。那位看到他的到来,十分的高兴,当即找来一些皮毛行业的朋友一起为他们接风洗尘。

    在酒宴上,路遥的父亲遇到了那位小姑娘。是她父亲带她来的。这个小姑娘一见到他就十分的高兴,一边向父亲介绍他就是昨日救自己的那位恩人,一边围着他笑个不停。她父亲一看,就明白了,这是自己女儿喜欢上了他。于是当酒宴过后,这个阿拉伯商人邀路遥的父亲回到寓所闲谈。老人家说:“此次我带女儿来就是为了给她找一个如意郎君,因为我听说这里的小伙人品很好而且能干。不知你对小女印象如何?”“在下对您女儿印象的确很好,但是我已经娶妻,而且我儿子路遥今年都三岁了,我不能做这样无情无意的事呀!”老人家想想也是,于是回去与女儿商量,可女儿好象特别看好这个人,于是在老人家面前耍起性来,老人家实在无法,于是与他商量,就算求他,帮个忙,哪管哄哄小姑娘也行。他一看无法,只好说,“你现在太小,我也不走,过几年我们再成亲好吗?”听他这么一说。小姑娘才不哭了。当他的朋友们将所带来的皮毛以很高的价钱卖掉,要回去的时候,他让他们给路遥母女带封信,信中说:自己遇到一些事情现在脱不了身,要过一段时间才能回去。

    过了半年多,女孩渐渐的也成熟了一些,不再象小孩子那样经常耍小性了。看到这些他要与她们父女告辞。女孩虽然百般不愿离开他,但也强忍泪水。说,既然你是一个有情有义的男人,那我就不再勉强你了!

    第二天,他刚要走的时候,听人说这里马上要发生战争,得赶紧离开,此处往别处去的路都不安全,只有往西去才安全。他当时就哭了,为什么?为什么我就不能与路遥母子团圆呢?但现实的确是无情的。所以他只好与阿拉伯商人父女西去。后来,过了六七年的光景,看回家也无望,只好娶阿拉伯商人之女为妻。后来生下一女。商人嘛为了多赚钱,为了图个好运气,于是将这个女孩取名:路鑫。

    当路鑫十八岁的时候,一次听说伊犁那个地方的战乱已经平息,于是他带着妻子女儿往东去。老人家知道,女儿这一走,再见面几乎是不可能了。于是老泪纵横。他们也很伤心。路鑫安慰道:我们以后还会回来看你们的。我如果不回,我将来叫我的孩子回来看您老人家!好好好!“等你的孩子长大,我早就不在人世了!”老人家心里虽然这么想着,但终究没有说出口。

    一路上,黄沙漫漫,朔风猎猎,可以说很不容易。当他们走到敦煌附近的时候,他说:你们母女先在这里小住些时日,我到青海将她们母子俩接来,我们一同回兰州,这块玉佩给小鑫留下。我两个孩子一人一块,不偏不向。“早去早回”。于是他孤身一人赶往青海湖边那个贫穷的村庄。当他赶到那个村庄的时候,发现母子二人已经不见了,问那个善良的农户,他说你怎么才回来呀?您夫人和孩子为了你可掉了很多眼泪,这不,三年前,他们在一个朋友的带领下,去找你,你没有见到他们?!

    他听到这个消息可谓是五雷轰顶,当时就背过气去。后来他无奈的回到了敦煌。当见到路鑫时,路鑫高高兴兴的说:爸爸,你猜我遇到谁了?我遇到路遥哥哥啦!什么?他眼睛一亮。这时,路遥母子在路鑫母亲的陪伴下走了出来。他一看,妻子老了,瘦了,他当时就给妻子跪下了,痛哭流涕,一再说我对不起你!我对不起你!

    一家人于是抱头痛哭了一翻。哭罢多时,他才问路鑫,你怎样看到她们的?路鑫就把事情的原委详细叙述了一遍。

    原来,她们母女在店里闲着无事,于是坐着马车到城里溜达。路鑫母亲在一家绸缎庄选布料的时候,她跑出去玩,在路边看到一个三十几岁的男子在卖一块玉佩。她很好奇,于是走上前去看,只听那个男子说:我们母子为了找父亲,现在身上没有钱了,母亲思念父亲现在病倒了,这是父亲临走时留给我的,现在将其卖掉,换些银两好让母亲病好,早点找寻到父亲。说完声泪俱下。路鑫拿过来一看,呀!她很吃惊,这块玉佩怎么与我的那块一模一样?!莫非他就是没有见过面的哥哥路遥?于是她走上前去问,你们从什么地方来,为何来到这里,你的父亲叫什么。他都一一做了回答。他说:我们要找父亲,正好一个朋友要到这里办事,于是将我们母子带了出来,那人办完事还要到别处,不能带我们了,在这里我们身上的盘缠花没了,只好将父亲留下的东西卖出。

    于是路鑫急忙说,你在这里别动,我去找我母亲,回来我们一同看望您母亲好吗?好吧!路遥有些摸不着头脑,只是点头同意。于是路鑫飞快的跑回那家绸缎庄,一看母亲正着急呢?于是拉着母亲到路遥面前,才将事情的原委道出。于是路遥和母亲就见到了路鑫的母亲。

    既然经过这三十来年的分别,一朝团圆了,那我们也没有太多写的了。后来他们一起回到了兰州,共同做买卖。在路遥和路鑫分别成亲之后,他们一大家人也十分的和睦……

    这正是:

    缘起缘落三十年,
    辗转反侧枕无眠。
    艰辛踏上苦寻路,
    一朝相见大团圆!

    不用说,文中的路遥就是我,路鑫就是那个女孩。

    值此中秋佳节到来之际,希望天下人都能团团圆圆!

    (待续)
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    人生随想:德才之间

    清云

    走進传统文化,一个个引人入胜的故事。琢磨一下,内涵很深。又象是一个个谜语,到最后才能得知谜底。

    (一)中秋

    想到一个故事。金圣叹,明末清初人,很有才气,常常点评文字。说是金圣叹曾去某寺中闲住。半夜无法入睡,想借佛经批点。方丈则要其对对联方可给他佛经。时值半夜子时,上联就成了“半夜二更半”。金圣叹绞尽脑汁也无法应对。

    三年后,金圣叹因案被斩。行刑前见儿子悲痛,于是问那天是什么日子。当得知是中秋时,想起了那个对联的下联:“中秋八月中”。

    这个故事很能说明问题。金圣叹喜好评注书籍本无可厚非。但佛经是能助人摆脱苦海的,非同一般。如果随意评注,会贻误后人因此酿成大错,所以金圣叹能否有机会评点佛经,冥冥中也就成了必然。

    或许,方丈已经预见到金圣叹的命运,那也未可知。

    (二)德才之间

    德与才之间没有必然联系。

    提到秦桧,大家都知道他是个陷害忠良的大奸臣。看史书才知道,秦桧在太学学习时,博于记事,工于口才,善干琐碎事,同舍人称他“秦长脚”。每次出外游乐饮酒,一定托他办理。后考中進士,靖康初,官至御史中丞。

    其实,秦桧也许正是凭着他的小聪明才能与金人勾结、才能向高宗進谗言。这样看来,有德者,善用其才可为民造福;失德者,恶用其才虽有一时所获,终将因祸害百姓招致骂名,自辱其身。

    古人讲积德,的确有道理。汉将军李广,智勇双全、尤其善射,也体恤士兵。却一直没有很好的封赏、后来反倒因不甘受辱而自杀,而且全家也在孙子李陵投降匈奴后被杀。这段看似不公正的历史在《史记·李将军列传》中其实已经给出了答案。李广曾向术士王朔询问为何自己的命运不济。术士问他是否做过悔恨的事。李广说:“我曾经担任陇西太守,有羌人反叛,我引诱他们投降,有八百多人都投降了,我又用欺诈的手段将他们同一天都处死了。至今我最悔恨的就是这件事啊!”王朔说:“没有比杀害投降的无辜之人罪过更大的了,这就是您不被封侯的原因。”

    这样说来,人有才气好比是有一件华丽的外衣,而它能否为自己的命运御寒则要看是否有实实在在的德作为衬托。

    (三)天意不可违

    人往往不容易意识到这一点,误以为自己的才能可以用来为所欲为。这方面的例子真是太多了。

    商纣王天资聪颖,有口才,行动迅速,接受能力很强,而且气力过人,能徒手与猛兽格斗;但是他刚愎自用,拒绝臣下的谏劝;又善于掩饰自己的过错,而凭着一些才能在大臣面前自我夸耀,凭着声威到处抬高自己,认为天下所有的人都比不上他。他还迫害贤良、残害百姓、加重赋税。他不敬神,嗜好喝酒、荒淫无度,做“酒池肉林”。最终自取灭亡。

    人有人生存的标准,当一个人恃着自己的才干去一味伤害他人时,已经走上了不归之路。

    纳粹德国的宣传部长戈培尔自幼学业成绩很优秀,尤其在写作与演说方面表现优异,靠着奖学金过着艰苦的生活,先后就读于波恩大学、法兰克福大学、柏林大学和海德尔堡大学等八所大学。戈培尔在这些名校中广泛涉猎了各种知识,专修了哲学、历史、文学和艺术,掌握了拉丁文和希腊文。仅仅24岁,他就获得了海德尔堡大学哲学博士学位。1926年后投靠希特勒,1929年任纳粹党宣传部长,1933年3月,任国民教育和宣传部长。戈培尔的才华在此后12年中得到了充分的利用:操纵德国全部宣传机器,疯狂鼓吹战争,宣扬种族主义,编造谎言,吹捧希特勒,实行法西斯文化专制主义。

    与历史上的所有独裁统治一样,法西斯统治必然要使纳粹党一党专政合法化,使德国只能听到一种声音,只能有一个政党,并强制人民的意识与纳粹的思想保持一致,为纳粹国家服务。这样,他必须将思想文化阵地完全控制在纳粹党手中,以此对德国人民实行精神控制。而这一切的完成,都是由戈培尔和他的宣传部来操纵的。戈培尔曾经说过谎言重复一千次就成为真理。 他首先在全国范围内开展了一场声势浩大的焚书运动。同时对出版、报刊、广播和电影也实行了严格的管制,建立起纳粹党领导下的统一的艺术家组织―德国文化协会,其目的是消灭所有跟纳粹党的思想相对立的传播媒介。并按照国家规定的方针、政策和路线从事活动,作品的出版或上演必须经过纳粹宣传部的审查和许可。戈培尔尤其重视广播,认为广播是当时社会最主要的宣传工具,它传递信息迅速,辐射范围广,影响大。因此,必须牢牢掌控德国的广播事业。戈培尔通过宣传部的宣传司和纳粹创立的国家广播协会,控制、垄断了德国的广播公司。在戈培尔和他的宣传部的精心操纵下,整个德国的舆论处于疯狂的法西斯文化思想氛围中,使很多人都成为法西斯战争的狂热支持者、拥护者,直接参与者。戈培尔还曾策划1938年11月9日“砸玻璃窗之夜”(又称“水晶之夜”)事件以迫害犹太人。

    1945年5月1日,在希特勒自杀后的次日,戈培尔毒死自己的6个孩子,然后与妻子自杀。

    (四)结语

    历史,有时惊人的相似。读到过去曾经发生的事情,好象与身边的现实有很大的可比性。

    金圣叹想评注佛法,结果造成了这样的后果。在社会道德几近失控的今天,如果能有途径让人行善、让人类回升,那是不是很难得呢?如果有人不分青红皂白,横加指责、肆意批判,后果将是什么呢?

    有道是人算不如天算。“天安门自焚案”尽管精心策划,却依然漏洞百出。这就是一个明证。

    想想我们每个人,也都在走着自己的路。有时看似不经意的选择,却能决定自己的未来。

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4967)
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    与天作对 能有什么好结果

    中国xx党对中国人民,经过50多年的无神论洗脑,使大多数民众不知道有神的存在,当然也就不知道敬畏神灵,不知道善恶有报。为上者,为了愚弄人民,将有神论诬蔑为迷信,将无神论吹捧为科学。甚至于歪曲中国传统文化,声称儒家也是无神论。中国人民深受其毒害。殊不知,中国5000年文明史是依靠有神论维护的。中国文化核心是道、儒、佛。道家是修道成真人,也就是通常所说的神仙。佛家修佛。修佛修道,使民心向善,社会安定。儒家虽然不是修炼的法门,但是它也推崇天命、敬畏神灵。

    孔子一生敬畏神灵,遵循天命。孔子晚年对自己的一生做过总结:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不越距。”他自称五十岁之后,知道了天命,人生修养达到新的高度,从此之后,自己的一言一行,都能完全符合道德。孔子所说的天命是什么?孔子在匡被人包围,匡人要害他,他很镇静,他说老天要他担任继承周朝的文化,这个使命没完成,他就死不了。孔子也说过:“天何言哉,四时行焉,百物生焉。”有人以为,孔子将天看作自然的天,这是一种误解。孔子的意思是:天不讲话,通过四时运行,万物生长来表达它的意志。四时调顺,万物繁荣,就是对仁君的奖赏;反之,天灾人祸的出现,就是对昏君的警告。

    正因为天命不可违,人必须尊天命。孔子很郑重的告知世人:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”他还说:“不知天命,无以为君子也。”当今,xx党的当政者,就是这样的“小人”,他们不知天命,敢于侮辱德高望重的大人,也敢于藐视圣人之言。甚至逛妄的诋毁圣人。那么,不畏天命的人将有什么样的结果呢?孔子说;“获罪于天无所祷也。”是啊!与天作对,与神作对,能有什么好结果呢?等到天神的惩罚到来,再祷告求饶已无济于事了。
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    文化课教材(初级):《千家诗》—五绝(九)题袁氏别业

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    tí yuán shì bié yè
    题袁氏别业
    hè zhī zhāng
    贺知章

    zhǔ rén bù xiāng shì,ǒu zuò wèi lín quán。
    主人不相识, 偶坐为林泉。
    mò màn chóu gū jiǔ,náng zhōng zì yǒu qián。
    莫谩愁沽酒, 囊中自有钱。

    ㄊㄧˊㄩㄢˊㄕˋㄅㄧㄝˊㄧㄝˋ
    题袁氏别业
    ㄏㄜˋㄓ ㄓㄤ
    贺知章

    ㄓㄨˇㄖㄣˊㄅㄨˋㄒㄧㄤ ㄕˋ,ㄡˇㄗㄨㄛˋㄨㄟˋㄌㄧㄣˊㄑㄩㄢˊ。
    主人不相识, 偶坐为林泉。
    ㄇㄛˋㄇㄢˋㄔㄡˊㄍㄨ ㄐㄧㄡˇ,ㄋㄤˊㄓㄨㄥ ㄗˋㄧㄡˇㄑㄧㄢˊ。
    莫谩愁沽酒, 囊中自有钱。

    【作者】

    贺知章,字季真,自号四明狂客,唐越州永兴(在今浙江)人,官至秘书监。生于高宗显庆四年(公元659年),卒于玄宗天宝三年﹙公元744年﹚,享年八十六岁。为著名书法家,擅长草书和隶书,其诗风清新自然。生性旷达而风趣,好饮酒,和李白是好友,同为修道之人。八十六岁大病时梦游天庭,于是弃官归隐,请求回乡当道士,唐明皇(玄宗)亲自写诗相赠,百官为他送行,可称为历史上的千古奇观。

    【注释】

    (1)题:写在上面,此指题诗(把诗写在墙上、石上或器物上)。
    (2)别业:别墅、别馆。指本宅之外,另建供休闲游乐的园林房舍。
    (3)林泉:林木泉石,比喻退隐之地。
    (4)莫谩:别乱来。莫,不要。谩,通“漫”,胡乱、随便。
    (5)沽:买。
    (6)囊:口袋﹑袋子。

    【语译】

    我和主人互不相识,偶然来此坐坐,只为观赏这儿的林泉景色。主人别愁没钱买酒请客,我的袋中自有买酒钱呢!

    【诗中有话】

    李白和知章都是著名的酒仙,杜甫〈饮中八仙〉诗第一个就是贺知章:“知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。”知章酒醉骑马像坐船一样晃来晃去,眼一花掉落井里还醒不来,反而在水底睡着了。杜甫用了趣味夸张的的手法形容这头号酒仙。

    知章个性率真,偶然被袁氏别墅的林泉所吸引,虽不认识主人袁氏,也進来坐下欣赏,陶醉于林木泉石的幽深清静。如此爱酒之人,此时也把饮酒放于其后了。

    知章修道多年,道家思想对他影响很大,修炼人恬淡脱俗的心境,自然使其乐于栖息林泉之中,享受大自然的宁静旷达。故而最终归隐镜湖,远离尘世为道士,也就不足为奇了。

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    文化课教材(高级):武丁得说(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    帝小乙崩,子帝武丁立。帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐(1)。三年不言,政事决定于冢宰(2),以观国风(3)。武丁夜梦得圣人,名曰说(4)。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃使百工(5)营求(6)之野,得说于傅险(7)中。是时,说为胥靡(8),筑于傅险。见于武丁(9),武丁曰:“是也(10)。”得而与之语,果圣人。举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之(11),号曰傅说。(出自《史记·殷本纪》)

    【注释】

    (1)佐:辅佐的大臣。
    (2)冢(音肿)宰:相当于后世的宰相。
    (3)国风:国家的风尚、风气。
    (4)说( 音月):人名。商代奴隶出身的宰相。
    (5)百工:百官。
    (6)营求:设法寻找。营:谋求。
    (7)傅(音父)险:地名。故址在今山西省平陆县东。
    (8)胥(音须)靡(音迷):因犯法而服劳役的人。
    (9)见(音现)于武丁:被带去拜见武丁。见:使拜见。
    (10)是也:就是这个人。也:语气词。
    (11)姓之:给他姓。

    【语译参考】

    小乙帝逝世,他的儿子武丁帝即位。武丁帝即位后,想复兴殷朝,但一直没有找到辅佐大臣。于是武丁三年没有发表过任何言论,一切政事由冢宰决定,他冷静地观察国家的风气。

    武丁夜里做梦,梦见得到一位圣人,名叫说。他按照梦中见到的形貌观察群臣百官,都不是。于是派百官到民间去四处寻找,终于在傅险找到了说。这时,说正服刑役,在傅险修路。百官把他带去拜见武丁,武丁说:“正是这个人。”武丁和他交谈,果然是一位圣人。就提拔他担任宰相,殷国得到了很好的治理。因而用傅险作说的姓,称做傅说。

    【研析】

    武丁即位后,一直想使殷朝强盛起来,但苦于无良臣可辅佐,遂三年不言。在此三年中,他冷静地思索对策、观察国家的情势,准备先谋定而后动。所以每天上朝,只听大臣们念念叨叨,就是不说话,大臣们都很害怕。其实,他意在摆脱佞臣的左右,寻找适当的机会,不拘一格地使用人才。因为他有那份为国为民的心,故上天也愿意助他一臂之力,让他在梦中得到傅说。而他也坚信梦中情境,不嫌弃傅说出身低微,是个犯法而服劳役的人,与之交谈后,就举用他为相,果然得贤臣辅佐后,商王朝达到鼎盛时期。

    据说武丁年幼时,父亲就让他到民间游历,广泛接触社会生活。武丁隐瞒了自己的身份,不仅学会了各种劳作,更重要的是深切了解民间的疾苦。所以能从民间中去挖宝,找到了傅说。

    傅说出身卑微,但自幼聪慧,勤学好问,对国家大事颇有见解。他经常给同伴们讲故事,分析当朝是非,并且直言不讳对王室進行抨击。他被任用为宰相后,从整饬朝纲开始,规劝武丁祭祀时减少贡品。又从王室开刀,整治腐败,大力推行新政。充分发挥他文韬武略之才华,使朝廷内外秩序井然。在国内恢复生机后,他还积极与周边国家修好关系,严惩那些敢于進犯的小国。使国势再度复兴,成为史上有名的武丁中兴。

    【延伸思考】

    1、得良臣辅佐乃国家强盛的首要因素,请再举其它例子,说明此观点。
    2、武丁能从奴隶中得到傅说,可说慧眼识英雄,用人不拘一格。如果你是一个领导者,如何去发掘人才?
    3、英雄不怕出身低,只要有才华,依然可光芒四射。在现今社会,你如何自我修养,得到别人的赏识?

    【参考数据】

    1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
    2.史记本纪(上) 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
    3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版

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    歌词:风雨同舟

    紫云

    1

    一路征程,心中是归帆,
    传播着真相,奔波在人间。
    慈悲在心怀,信念不曾改。
    大法弟子心相连,开辟出一片天。

    法轮大法,在心中扎了根,
    法轮大法,让生命得永恒。
    慈悲伴我一路行,
    “真善忍”度众生,度众生。

    2

    有约在先,今生又重逢。
    生命中荣耀,与正法相连。
    一年又一年,走到了今天。
    大法弟子意志坚,连起了勇气长城。
    大法弟子,不畏艰难,
    无怨无恨,把众生一肩担。
    风雨同舟助师行,
    愿把真相传人间,传人间。

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    诗歌园地:1.千秋万代感洪恩 2.中秋寄怀 3.想念师父 4.写在中秋佳节 5.中秋佳节寄师尊 6.思念

    郑法途 心馨 澄明 念慈 贯明 广大

    千秋万代感洪恩

    郑法途

    月光如水波万重,心潮澎湃共浮沉。
    无意起舞弄清影,万里长拜谢师恩。

    难忘七年风雨行,法度众生归本真。
    圣王转轮开新境,人间净土纤无尘。

    难忘得法破迷蒙,修心去业净自身。
    闯关历难朝天走,师尊引我出凡尘。

    难忘黑色“七.二0”,乌云翻滚雨倾盆。
    主佛导航坚冰破,弟子扬帆塑新神。

    难忘八年反迫害,师领法徒倍艰辛。
    万般承担常指引,点点呵护赛双亲。

    难忘正法十八载,如意真理撒寰中。
    层层众生幸得救,浩浩天地也动容。

    月下无眠泪如泓,盼师欲驾五彩云。
    月饼恰似心一颗,双手捧举献师尊。

    月光万里洒清纯,难比佛恩无限深。
    此身幸遇师尊度,千秋万代感洪恩!

    2007年中秋于大陆


    中秋寄怀

    心馨

    中秋圆月皓 熠熠洒清辉
    天涯咫尺共 游子何时归
    助师了洪愿 法徒建神威
    大穹圆容久 大法永丰碑


    想念师父

    澄明

    亲情人间淡又远,想念恩师思漫天。
    岁岁中秋明月夜,泪水流到心里边。

    岁月匆匆又月圆,十载今夜人何堪?
    待把中土扫澄澈,莲花跪迎师尊还。

    丁亥仲秋 弟子澄明叩拜!


    写在中秋佳节

    念慈

    月缺月圆又一年 佳节常把师恩念
    随师正法莫懈怠 法正乾坤会师面


    中秋佳节寄师尊

    贯明

    明月圆圆四方亮 清风徐徐云飞扬
    浩荡师恩永不忘 遥拜师尊泪两行
    中秋望月寄心语 立志精進不彷徨
    救度众生洪愿了 圆满随师返故乡


    思念

    广大

    中秋佳节日,师徒两离分。
    几炷清香燃,淡淡呈我心。


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    中秋谢师恩

    法国大法弟子恭祝慈悲伟大的师父丁亥年中秋快乐!

    师父您好!

    时间过的很快,转眼间又到了中秋。值此月圆之际,法国大法弟子向师父问好,恭祝慈悲伟大的师父丁亥年中秋快乐!

    肩负着历史所赋予的巨大责任和神圣使命,大法弟子会努力加紧讲清真相,做好三件事,救度更多的众生,达到师父在法中要求的“做的更好、效率更高、影响更大、救人更多”。

    师父在最近的讲法中教导我们:“除了你们个人在走向最后圆满的路上所要经历的、所要开创的,你们最主要的、也是现在最大的事情就是救人。”(《美国首都讲法》)大法弟子会按照师父的要求去做好应该做的,要在正法中走出师父安排的路来,同时要更大面积、更大范围的去救人,达到师父对弟子的要求,不辜负师父的期望。

    弟子想念师父,再次祝师父中秋节好!

    寄月思

    法轮旋转大穹开,
    救度乾坤正法来。
    八载阴霾难阻圣,
    又逢满月挂天台。
    坚修大法功长在,
    感念师恩泪满怀。
    只字片言传祝愿,
    续随法主正三才。

    法国大法弟子合十叩敬
    丁亥年中秋


    中秋问师尊好
    盖州大法弟子中秋佳节向师尊问好

    又是一月圆,想见恩师难。
    佳节遥遥祝,热流涌心田。
    法徒志维坚,洪念荡人寰。
    烂鬼黑手尽,法正天地间,
    悠悠洪愿了,再迎师尊还。


    中秋问候

    天津北辰区、河北区、和平区大法弟子向慈悲伟大的师尊敬贺中秋!

    在正法修炼的最后这段路上,我们一定稳健的走好每步路,做好师尊交给的三件事,完成自己的史前洪愿,不辜负师尊的慈悲苦度!

    减字木兰花

    月圆不寐。
    心怀众生少倦惫。
    学法净心。
    无边法理点迷津。

    神念处处。
    灭尽邪恶走正路。
    法正人间。
    盼见师尊笑开颜。

    天津弟子敬上
    2007年9月22日


    全体Toronto大法弟子恭祝慈悲伟大的师尊中秋快乐!

    英国全体大法弟子向慈悲伟大的师尊恭祝中秋节快乐!

    正法缘

    我们来自大穹深处的寰宇之间,
    追随着师尊的正法一念,
    穿越无数星空,
    降临凡天。

    我们来自上演人间大戏的舞台中央,
    那是我们在尘世上的第一个家园,
    轮回流转,
    不曾忘记遥远的中原。

    我们来自盛世天朝的大唐,
    曾辅佐万民敬仰的君王。
    太宗治下的文臣武将,
    开启了贞观时代的青史荣光。

    我们最终相逢在大不列颠,
    久远的宏愿在这里兑现,
    登上开启的法船,
    乘风破浪 驶向回归的终点。

    我们迎来又一个中秋月圆,
    心中再次响起神圣的史前誓言,
    感念不尽的浩荡佛恩,
    永远珍惜这亘古未有的万古机缘!


    本溪全体大法弟子恭祝慈悲伟大的师尊中秋节快乐!

    师尊您好!您辛苦了!弟子们想念您。

    作为正法时期的大法弟子,我们一定要珍惜这万古机缘,谨听师父的教诲,认真做好三件事,正念正行,勇猛精進,走好最后的路,救度更多的众生。请师尊放心:弟子决不辜负师父的慈悲苦度,一定紧跟师父的正法進程,做一个堂堂正正的正法时期的大法弟子,完成自己的史前大愿!


    敬祝慈悲伟大的师尊中秋佳节愉快

    大团圆

    万里长空挂玉盘,
    神州寥廓法轮旋。
    法船满载徐靠岸,
    穹宇辉煌大团圆。

    弟子修明叩拜!



    念奴娇·中秋月

    陆志仝

    白驹过隙,
    亿年流光逝,
    中天高挂;
    桂魄扶疏藏玉兔,
    牵惹几多佳话。
    世道沧桑、兴衰早定,
    惟笑人迷也;
    争名求利,
    满身冤业不怕。

    见证主佛临凡,
    法轮旋转,
    朵朵莲花下;
    为救众生清宙宇,
    开创神传文化。
    仆仆风尘、为家四海,
    十五年春夏。
    万千歌舞,
    中秋时节深谢。


    祝师尊中秋节愉快

    在这中秋佳节来临之即,弟子代表河南省驻马店市的全体大法弟子恭祝师尊中秋节快乐。弟子一定紧记师尊的教诲,勇猛精進,直达圆满。


    中秋问师好

    正明

    皓月当空洒清辉
    思师念师清泪垂
    弟子挚念遥相寄
    法光普照师慈悲
    恭祝师尊中秋好
    坚定正念紧相随
    待到法正承平日
    师徒团圆新宇归

    丁亥年中秋


    敬祝师尊中秋节愉快!

    坚修大法紧随师!

    兰州大法弟子随师正法行!


    中秋

    有德

    雨后荷花香满村,
    云收天汉月如轮,
    星河鸿雁字排云。

    目送飞鸿思故里,
    心随明月拜师尊。
    隔洋共月沐洪恩。


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    修去求名之心

    北卡大法弟子

    在大法中修炼,直接就感到自己脱胎换骨,体会非常多。这里主要从修去求名之心的角度汇报一下我修炼中的一些体会。

    师父说,“……你看他平时挺好,在常人社会中没有什么本事的时候,他名利心很淡。一旦出人头地的时候,往往就容易受名利干扰……”(《转法轮》)

    中共开始迫害法轮功的前几年,我没有觉的自己有求名心。参与讲真相的活动都觉的很自然就去做了。后来开始参加了一些需要常人中的一定技能的项目,这方面的考验开始多了起来。

    有一次,我想清楚了为什么一位同修正在做的办法不好,应该用另一个办法做。我很高兴的写了一个电子邮件给大家解释这些想法。写的方式是学校里学的那一套写科学论文要客观严谨的思路。后来协调的同修告诉我,那位被我说做的办法不好的同修看了我的邮件很受打击。吓的我赶快给她打电话,好象她还好。我当时悟到的是要修善,说话要考虑别人会怎么想。没有意识到其实这里边有我求名的心。

    后来有一位同修说我心性低,做的一件事情给证实法的项目造成了很大的损失,不能再合作做事情。我一开始想,修炼人不能动心,说我心性低无所谓。可是不停的有人对我讲,他这么说你了,我就解释。后来我悟到了一点,别人说完了加一句“我知道你不是那样的”,我心里挺高兴,还是求名。

    再后来,另一位学员要找我一起做项目,问我这件事情。我说用不着澄清,无所谓。她挺生气的口气说“那要是真的话你真是太不象话了。”最后我们还是一起合作,原因是她觉的我做更合适。这件事情让我悟到一点。大法弟子的人力是很珍贵的,别人找我做讲真相的项目没有什么人情,是喜欢我或者是觉的我心性高,就是需要我能做的这点贡献而已。大法弟子中做项目会有人情没去干净,但拉帮结派是不存在的。

    后来类似的情况还碰到很多次,很多时候自己能感觉到心还是动了,但是总体上越来越淡了。我悟到修炼以后把常人中的名看的淡了,在讲真相的项目中,在修炼人中的名成了我的一大考验。我悟到大法弟子以后都在相距遥远的天体中;修炼人根本不在意常人怎么说。在同修中也是一样。大家在一起就是做救度众生的事情,常人要来做我们都会欢迎。只要能达到救度众生的目地,同修觉的你修的好和不好,贡献大与不大其实是无所谓的。别人要都说你有本事,贡献大,修的好,这反而是个大考验。

    一次,一位同修没有指名的说有人有什么心。我觉的她应该是在说我,这么说真是不公。后来想一想,我好象真有那个执著心,而且很容易发展出那个执著。所以从那以后我会留心不要有那样的心。我悟到,别人提醒我有执著心可能夸大了一百倍,口气很不好,我要是光想着别人的口气不好,说的不准确,就失去了提高的机会。要是老想拿佛的境界看别人有什么差距,自己就别想提高了。

    还有一次是在电子邮件中交流的时候,三位同修发了类似的内容,我在第三个人发了以后想起来要指出不合乎大法的地方。我意识到,我在日常做事情中夹杂了对人的不同的态度。别人对我好,或者满足了我的求名之心,我就潜在的对他好。认识到这一点后,别人让我做什么事情,我会提醒自己,我是为了讲真相做,而不是因为他个人对我如何。夸我,求我,我才去做,那是把求名这心带到了救度众生的项目中,是修炼人的耻辱。这方面是我现在意识到的一个不断往外冒的一个心。师父说,“男的特别是年轻的,一旦有功能了,他要显示的心理是避免不了的,同时他可能把它作为常人中的一种竞争手段。”(《转法轮》)我确实感到修去这个执著非常难。

    后来我从另一个角度悟了这个问题。

    我做的证实法项目经常会遇到非常困难的问题。渐渐的,我发现我在解决问题时没有了以前思考问题时那种亢奋的感觉。

    记的以前我想到一个好的办法,当时是和同修晚上开几个小时的车,我坐在车里兴奋的构思那个想法。这是我做学生时经常有的状态。当时没有想到这是考验,很久以后才悟到。

    我悟到那种兴奋状态,是有“自我”的心在其中。师父几年前就开始明确讲,技能都是师父给的。不是自己有本事。常人中的文化都是神安排传给人的。我觉的好比武打演员用一些钢丝之类的办法做了几个高难动作,又不是真的自己做的,用不着兴奋觉的自己有本事。

    而且人都是从高层下来的。也许这个东西和你在的天体并不相容,或者层次还低一些,本来你对这些好东西是根本不在意的,不能暂时到三界中就成了没见过世面的样子。

    另外我悟到,人在做事情,在清理旧势力造成的干扰时,同时心很静,很多惊天动地的事情自然会在另外的空间发生。后来又听了今年师父在美国首都讲法。我悟到,结果都定了,我担什么心呢,旧势力的干扰根本不配我去紧张。我们该做什么就做什么就是了。从那以后我再做事情,别人可能告诉我成败关系重大,我也依然有信心,不会觉的压力大了。

    最后再交流一点对学法的体会。我从二零零五年底开始背法,做法是几句几句背,再逐步加长。背法以后觉的一下子看到了一个广阔的天地,悟到很多法理,也打破了很多观念。虽然悟到法理的时候不一定都是在学法的时候,但是悟到法理都是在学法的基础上大法的展现,而不是人的思辨可以达到的。

    以上是我在去求名之心方面的一些体会。请大家指正。

    (二零零七年美中法会发言稿)
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    走好最后的路

    俄亥俄州大法弟子

    尊敬的师父好!
    各位同修好!

    下面谈谈自己的一些修炼心得。

    一、处处是有缘人

    在一年前,在我们这中文学校工作的一个常人打来三次电话,希望我能带孩子上中文学校。我当时还没有这个想法,因为儿子在上明慧学校。不过我想一个常人,在我告诉她真相后还能打三次电话,无论她是什么想法,大概就是我该去,于是我带儿子开始两个学校都上。

    到了中文学校才发现,我在本地呆了十几年,所有自己已经很久没有联系过的各个时期认识的常人,在这都见到了,全哥伦布市有孩子的常人在这里可以说是个大聚会。我开始尝试如何和另外一个学员配合,怎么讲真相。小孩上学,大人们就去看报借书聊天。于是我们开始定期把新唐人的晚会等书捐给图书馆。

    一次我听到一个工作人员拿着我们晚会的图册在说,这里怎么有新唐人的东西?另外一个说这也没什么。同修不修炼的丈夫就从那里借了我们送的杂志。同时为推广新唐人举办的大赛,我们也偶然看到,中文学校基本上也是在华人中请老师,那里有一些老师还是有这方面技能的,身在美国,无论自己办学还是希望扩大影响,一般也都到中文学校兼职,虽然后来这些人没去参加,但是我们因此也讲了真相。其中一位是过去中国一个比较专业的舞蹈学校毕业的,在我和她谈到中国舞时,我能深深的体会到,她作为专业舞蹈学校毕业的,对中国舞的热爱,对目前这个领域的迷失的痛惜和无奈以及对新唐人办这样传统的大赛的欣喜。

    后来我们看到常人去放常人报纸,于是我们也开始把大纪元送到这里。中文学校确实是潜移默化讲真相的好地方。

    二、在发退党材料上看到自己的怕心

    我过去并不知道自己的怕心有多重。去年,从常人发广告得到启发,因为中文学校有四百个学生,算上家长,上千人,包括我们这里的很多常人,而且有些人并不去中国店,也就见不到我们放在那里的大纪元报纸。中文学校期末那天,我们印制了不少退党传单,准备一个车一个车的放。那天我和一个台湾学员一起分头包两个停车场,我才意识到自己的紧张,真希望每个家长都進去,看到有人来看我们放什么,自己一句话都不敢讲,生怕如果遇到争吵,很难堪,而且心里想着如果争吵不知如何以后带孩子来,等等,就是人的一面的东西都出来了。后来那位学员发完后,和我汇合,由于我放的传单没有夹到车窗的刷子下,很多被风吹下,打算全部从来一次。我看到她来,感到大松一口气,就说自己开车发正念。她是台湾学员,没有这么多想法和观念,大大方方的给每个在外的家长送去我们的传单,并告诉对方这张纸会给你带来幸福。结果我看到凡是拿到的都说谢谢,我们在那观察了一阵,很多后来出来的人,都拿着我们的传单在看,表情都很好。我随后進去参加他们的期末晚会,想到自己的怕心,都是自己的执著在做怪。在晚会上表演的常人,我们后来在交谈时,有些因为知道我们炼法轮功而多看两眼,其实也没什么。主要我们平时这方面做的少,关系到自己的利益,执著心就出来了。就象很久不打电话,再拿起时,那个慌张的心就出来了。

    现在,我拿着大纪元报纸,带着儿子去中文学校,虽然面对很多人还是感到有些怕心,但是能够鼓励自己,没什么,也看到大家其实都很喜欢我们的报纸。

    再谈谈我儿子的一次经历,儿子过去很喜欢和小朋友说法轮大法好,后来一个小朋友受他家长的影响,说我儿子不信上帝,不上教堂等等。虽然我给儿子解释我们相信神的存在,我们是按宇宙大法修炼,是最好的,儿子还是感到有压力。一次他们班上给每个小朋友几分钟时间介绍自己的爱好,他想介绍大法,又担心同班的那个小朋友不理解,在家哭起鼻子。我们不断鼓励他,儿子有一点怕,但是觉的自己是小弟子,就是应该做。第二天我见他时,他一下跳起来抱住我,那天他不仅演示了功法,给大家看了图册,那个小朋友还专门问能不能多说点法轮功,老师和同学都很高兴。只要自己能克服怕心,师父是一直在看护着每个弟子。

    三、在当地证实法工作中看到自己的执著心

    我们这来了几位其它地区的学员,我也想谈谈在一些事发生后认识到自己的执著心。

    我知道自己很少能做到忍,新来的同修,不熟悉,处事方式不同,自己明白又带来一个魔练的机会。几次事情之后,能看到自己很多的执著心。

    我过去一向认为自己争斗心很多但嫉妒心不重,不过后来很多事让我感到不是这样,有些心很容易被表面所掩盖住。前一阵由于种种原因和一些误会,我因为自己的执著心,加深了这种不和谐。其实在过去在其它项目中,我也遇到其他人在这方面的类似问题,但是因为自己都是局外人,所以当时并没深想。后来一个看似偶然的机会,我们这的年岁大的阿姨因为坐车了解到事情的方方面面,来跟我谈时,我才意识到自己的问题,其实本来是一个比较好的想法,只需要好好加以利用。但是提出的学员自身的一些障碍,和听的学员对这个障碍的执著,在加上学员自己的执著,反而就很难看到真正好的那部分。我很执著于别人能听自己的,事情不顺就把责任怪罪于人,这些纠缠到一起,就产生了很多矛盾。

    当时我记的一位老年学员说的话挺好,她对那个学员说:“不能用常人的理看待修炼的事。为什么很多误会?大家的很多看法,本来很简单,多解释一下就好了,用常人的理觉的没必要,那不是修炼人为他人着想。不能体谅和理解他人,引起很多隔阂。”后来看到自己的过失,我把自己的一些想法发到本州的电子邮件小组上,同时我把这个学员当时对VIP(政要)讲真相的一些好的建议,再补充发挥了一下,和相关同修作了交流,于是用电子邮件的方式给更多对中国问题感兴趣的人发电子杂志。

    这么多年,我自己非常感谢在俄亥俄州和哥伦布市这个大家庭,我们走过了很多,我也给大家带来很多魔炼心性的机会。但是在证实法上,我们都基本上能做到放下自己,相互关心、相互帮助、互相圆容和配合,在这表示感谢。

    四、修掉情色欲之心

    谈到这个问题,是比较难以启齿。我在没修炼时,是个言情小说迷,脑子里灌输了不少东西。前一阵因为搬家,所以对学法放松了很多,正好装上新唐人后在放一个韩剧。一个常人的电视剧用很华丽的外表包裹了很多东西,又都是我过去的喜爱,一下勾起很多我对以前尤其是大学和先生谈恋爱时期的怀念,人情都上来了,由情而生情欲,梦中过关。自己对电视剧中人物的喜爱也是色心,我知道一个修炼人该去此心,但是陷入这个电视剧中一下难以自拔,而且很惶惑,觉的常人情也蛮好,等等。学法不够的一面和自己这方面的执著心全出来了,再加上自己平时好逛逛常人网站,不好的东西也日积月累。

    我把师父在情方面的讲法和明慧的《修心断欲》的小册子全部找出来看,同时看看有没有同修有对这个电视剧的同样修炼心得,一下真找到。那个同修也是被一些表面所迷惑,但是她能马上反省,把这个电视剧里不好的变异的东西都很好的指出来。其实这些我明白时都很明白。我上班时间比较自由,写程序时累了就一边听音乐一边做,那段时间我就把这个电视剧的音乐放出来,结果发现音乐也对人有很大影响,我去查音乐的起源,在《九评》上看到音乐最开始是为了敬神祭天地,后来加了人情的东西自然会影响人。我意识到自己是要修炼,要知道约束自己,不能去听看这些常人的东西,这些外在的东西勾自己的执著心。后来我把天音设成音乐在听,就能感到神佛和天国世界的神圣。

    走过这一段,究其原因是学法的放松,在这方面法理不清,还有三件事没做好,因为当时并没有什么任务压的紧,就给自己找借口放松放松。在国内很多学员因为这个心被旧势力抓住死死迫害。过去师父在梦中给我点化过,这次摔这个跟头,让我好好正视自己这方面的执著。正法到最后,自己该去的执着心,都该去了。

    五、师父对修炼者亲人的慈悲

    在这里谈谈发生在我和我们这里同修的亲人身上的事。

    我有位亲人,过去很抵触大法,后来慢慢在了解真相的过程中明白了,尤其是还有机会看过新唐人晚会。去年他找在老家一个很会算命的老太太(常人算命的人能看到一些低层次上的东西)给他算命,结果对方说这位亲人在六十六岁(也就是去年)就该去了(死了),因为有个家在等他转世,并把名字都说出来。为什么没去,就是因为我们家有个大佛保着等等。这事对我震动很大,我一直以为救了这个亲人就好了,没想到他们有这么大的福份和缘份,师父对修炼人的亲人都给了很多机会。实际上这个亲人在不知不觉中用他的所见也给一些我没法讲真相的人讲了事实,为自己奠定了好的未来。而他也亲自见到一个老板,收到我们真相传真时骂骂咧咧,半年后得癌。这些亲人虽然不炼功,但是他们知道大法在保护他们。

    另外一位同修的父亲得了鼻咽癌,在打算回国时,我们几个同修一起去讲真相,把党给退了,后来很多奇迹也是一点一点发生,比如马上美国医院就开始给他治疗,打消了他回国的心,从而有机会多了解真相,等等。

    我知道自己修大法得到很多福分,但是自己从来也没想过。一个偶然的机会让我知道这点。我的一位亲戚因为自己的缘故要去算命,为了看看对方准不准从我母亲那把我的出生时辰也拿去,结果对方算准我在修大法前的一切,包括大学、研究生、结婚、出国,甚至时间都说出来,但是后面说的是我以后会离婚,日子很不幸等等。我的亲戚告诉他我现在有个儿子,过的很好,对方怎么也不信,两个人都很纳闷,因为毕竟前面太准。我的亲戚听过我讲真相,也知道一些修炼的事,就说,她是个修炼人(但不敢说炼什么),对方大悟,说修炼人我算不准,并再三追问是什么,非常羡慕。可惜我亲戚害怕始终不敢说,只答应对方以后自己能得,就来告诉他。后来亲戚告诉我此事,我给他讲了道理,但是我那时才知道自己因修大法得了这么多福分,想象自己如果不修炼,在常人中下滑确实很可怕。

    在此希望和同修共勉走好最后的路。

    谢谢师父,谢谢大家。

    (二零零七年美中修炼心得交流会发言稿)


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    退党小故事:网吧老板协助 刑警大队退党

    北美大法弟子

    国内已经接近半夜了,还有网友来找我聊天。

    “怎么这么晚了,你还没休息?”我发了一张一杯龙井茶的图片给对方。
    “我在网吧上班,没事就找你聊聊。”

    “你是网吧老板?”
    “是啊,你怎么这么晚还在上网?”

    “我在美国,现在是白天,我们有12个小时的时差。”
    “美国是不是很自由啊?”

    “是啊,美国讲言论自由、新闻自由、宗教自由。”
    “我好羡慕哦。”

    “给你海外的网站动态网看看吧,这里面都是你看不到的新闻。听说了吗?现在已经有2600万中国人在海外的大纪元网站发表声明退出了xx党、共青团及少先队。”
    “没听说,为什么要退啊?”

    “xx党太腐败,从上到下无官不贪,现在有谁信它啊,入党都是为了升官发财。”
    老板身在国内也是深有感触。我又给他讲了《九评xx党》一书如何引发退党大潮,xx党如何利用流氓手段欺骗民众,包括6.4真相、天安门自焚真相。

    老板很正义,当下就答应把动态网,和《九评》传给来网吧的网友,让他们也了解真相。我立刻帮助老板发表了退党声明。

    正说着,突然话筒里传出另一个的声音:“你是谁啊,说什么呢?”
    “我是网友啊,你是谁啊,怎么换人了?”

    “是我啊,我回来了”又换成了老板的声音。
    “哦,你怎么还有小秘书啊。”我开了个玩笑。
    “那是我哥啊,他们来网吧玩,你和他聊聊吧。”

    “你们在聊什么?我是刑警大队的大队长。”老板的哥哥接过了话筒。
    “大队长也得要退啊!”

    “退什么?”显然他还不知道。
    “退党啊,你入过没有?”
    “入过。为什么要退啊?”

    我讲了中共的不光彩的发家史,历次运动怎么整人,最后谈到6.4和法轮功。

    这位大队长对6.4的真相一点不知,89年他才几岁,自他懂事就没听说过,中共对学生开枪后,哪里敢让第三方的声音進入官方的报纸。当他看到我传给他的图片,他惊呆了,倒吸了一口气,我又把大法弟子被迫害的图片给他看,他简直不敢相信中共能干出这么残忍的事,不停的说:“太残忍了!太残忍了!”

    我问他,这样的党你还不退吗?
    “退!怎么退?”

    我告诉他我可以上网帮助他发表声明。

    谢过我之后,他突然说:
    “你等等,我去把我们的中队长叫来。”

    原来一群刑警在网吧玩。

    一会儿,传来一个中年男子的声音:“我是刑警大队的中队长,什么事?”
    我告诉他:“我在美国,刚才我在和你的战友讲要退党的事,要是入过也退吧。”

    “为什么要退?”
    “因为xx党太坏了,贪污腐败、吃喝嫖赌,专门欺压百姓,迫害善良民众。如今有谁还信它?入党还不是为了升官发财。”
    “这倒是。”他也深有同感。

    “从49年到现在,xx党害死了8000万同胞,不说远的,看看89年天安门大屠杀。”我把图片给他看,他也没看到过,也是震惊万分。

    我又把大法弟子被迫害的图片给他看,他也是倒吸了几口凉气,发出长长的惊呼声。“哇,这么残忍!”
    “你看这都是共产党的罪恶,退党吧,退出邪恶!”
    “好!”

    “还有战友在玩吗?我跟他们说说。”
    “好,我去喊”……“来了一个”。

    一会儿,又一个男子的声音:“来了,聊什么?”

    “聊聊退党吧,你听说过已经有2600万中国人退党退团退队的事吗?”
    “没有,为什么要退?”

    我又把中共的杀人历史,流氓手段和邪教本质说了一遍,也给他看了许多6.4和大法弟子被迫害的图片。

    “那我们该怎么办?”
    “退出中共。”

    “行!”他二话没说就退了党。



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    参见波兰法会体悟:一思一念之间

    亚科

    周四晚上,我们开了十几个小时车到华沙,参见了周五周六的穿城大游行、车站排字、大使馆前集会、集体学法交流等,整个活动落落有序,想一想波兰学员不多,能把二十九个国家的几百名学员组织的这样好,真是让人佩服。周日欧洲法会召开,有十几位学员先后上台发言,不管是新老弟子,大家都知道遇事修自己,都知道抓紧救人,他们说的都是我所缺乏的,所以在这七个半小时里,我聚精会神的听,就怕落下一句话。

    法会结束了,我们又连夜往回开,由于连日的疲劳,我发现开车的同修有些提不起精神来,我想:不会出什么事吧?哪里知道,刚过了十分钟,我们的车差一点儿高速撞上前面遇见红灯已经停下来的车队,同修急打方向盘,车子拐到旁边车道上,又开出去十几米才停住,大家都吓了一跳,我也很吃惊:由于我没有正念,已经影响到了整体的安危!

    车子过边境时,警察盘问一位同修:你申请的波兰签证昨天已经过期了,为什么今天才出境?那位同修在向警察解释时,我想:申请一次签证,反正价钱都是一样的,为什么不多申请几天呢,这不是自己给自己找麻烦吗?但这一次很快我警觉了,我对自己说:这个念头不是我的,并和大家一起发正念,递给警察真相传单说:我们这次是去参见华沙的法轮大法法会,参加反对中共迫害信仰自由游行,由于时间太紧,所以……警察接过传单,看了看,面容不再紧绷,对那位同修说:好吧,不要再有下一次,我这可是认真的说的。通过了边境,同修说我刚才做的很好,我说:我的语言不好,没有说好。同修说:语言并不重要。

    在修炼的路上,除了精進外,还是精進,因为师父时刻都在注视着我的一思一念。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4934)
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    世人觉醒:一张百元假币

    赵林

    本文据当事人口述整理。

    9月16日,我走在街上,看到一个30多岁的女人推着三轮车,车上卖一些日常用品。我想起了女儿需要捆头发的胶圈,便过去叫住了小贩。

    在我选购胶圈时,小贩拿出一张百元人民币,对着光反复看,又拿出小验钞器反复照。我做过收银员,假钞一摸就知道,见她拿不准钞票到底是真是假,我说:“我帮你看看。”她把钞票递给我。我用手摸了一下,又辨别了数字不变色,告诉她,这钞票做得很象真的,但是假钞。她说:“刚才一个男的来买东西,给了100块钱叫我补他,我接过后,验证了是真的,后来他又说他有零钱。我把那100块钱给他,他拿出的钱不够,又把那100块钱给我。刚才我突然想起,那100块钱好象有点不对劲,就拿出来验证一下。”我告诉她中计了,开始给你那张是真的,让你验证后,就给你来假的,真是防不胜防。

    我很同情小商贩,问她一天挣多少钱?她说:“收到这张假钞,五天的工夫白费了。”为了减少她的损失,我说:“我拿50块钱给你,这张假钱我拿去打麻将,绝对可以用出去的。”她摇摇头,告诉我,她是法轮大法弟子,修炼“真、善、忍”,不能做这种损人利己的事情,既然是假钞,就不能让它再去害人。她将百元钞票拿过去,在摊子上拿了打火机点火就烧了。一时间,我对这位小商贩不得不刮目相看。以前,我从来不正眼看他们,我只觉得他们不过是斤斤计较、为几毛钱喋喋不休的市井小民。今天珠光宝气、全身名牌的我在这位小贩面前不禁黯然失色。我由衷地生出敬意,和这位小商贩攀谈起来。她告诉我:法轮功根本就不是电视、报纸宣传的那样,大法弟子都是按照“真、善、忍”的标准做好人,只因为大法太好、修炼的人太多,受到江xx的妒忌,以影响了党的凝聚力为借口進行残酷镇压,至今已经八年了,法轮大法不但没被打压下去,目前反而洪传全世界80多个国家和地区,得到全世界4000多项褒奖,只有在中国被禁止。

    对法轮功我了解不多,只知道电视、报纸所宣传的,曾经看到过外面贴有“法轮大法好,法轮大法是正法”的不干胶。我说:“居委的人说你们是反革命,我还差点相信了。”她说:我们只是告诉世人法轮大法受到迫害、被冤屈的真相,修炼的人对政治、政权不感兴趣,更不会去夺取谁的权力。在中国已经有3000多名大法弟子被迫害致死,还有10多万以上的大法弟子被关押在劳教所、劳改队、洗脑班、精神病院。更令全世界震惊的是,中共对成千上万的大法弟子進行了惨无人道的活摘器官,焚尸灭迹牟取暴利,这一滔天罪行被参与活摘器官的医生妻子揭露,又经加拿大独立调查团证实,调查团称这是“这个星球上从未有过的邪恶。”

    我被惊得目瞪口呆,半晌没回过神来。我知道xx党历次运动害死了无数人,但却不知道在当今高唱和谐社会的阳光下,还有这样惊世骇俗的罪恶。她告诉我天灭中共在即,贵州平塘县有2.7亿年前形成的“中国xx党亡”的藏字石;《圣经》里面说:中共在每个党徒的额上烙上兽记,如果不退出恶党组织抹去兽记,在恶党灭亡时将随它陪葬……我在她的劝说下毅然决定退出恶党,不管天灭中共什么时候到来,无论如何作为如此残暴、丧尽天良的恶党的一员,对每个人哪怕还有一点良知的人来说都是耻辱。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4946)
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    最新发现的古代大预言:《堂中新预言━退》

    大陆大法弟子

    一、对发现预言的概述

    《堂中新预言━退》

    上世纪八十年代后期,既1987年夏秋之季。我家拆老古老古的大堂屋,据说是该地方最古老的堂屋之一,大约是明朝年间的,甚至是更古老的。我在拆后墙时,在墙的中层墙缝发现了一张有字的纸,长条形状的三张折在一起,字是繁体的还带草体。当时也看不明白,认为是古代号召民间人民组织的秘传联络暗语,但也知是古籍,就一直保存着。

    2006年曾拿出来看过,直到2007 年八月下旬才整理,惊异的发现是古代一个修道人留下的预言,他只预言了民国之后的事,尤其对我们大法弟子在正法时期的修炼和修炼状态及救度众生的历史使命有更明显的预言和警告,其中最后一个字“ 退 ”独占一行,且字体比其它的字平均大三到四倍,意味深刻,与现在的“全球三退”不吻自合。而对民国以前的事他说诸葛亮的《马前课》早有预言了。

    字体是从上到下的竖行,从右到左的古书籍体式,共九十一竖行 。由于一些是难写的繁体字,有一些是草体,有小部分略有残体,所以有的字就直接在电脑上打不出来。有些笔画也不同,所以尽可能的把它按原字体写出来,与后面的文字注解组合形成原始原字体;有些字电脑打不出来,就用类似的字打上,后边并做补充说明;有的没办法找到代替的字,就用大‘口’写代替,然后做补充,以上的字都打了下划线。该预言没有名字,在这我自做主给预言取个新名字——叫《堂中新预言━退》。最后并请同修们做近一步的整理 `解释和补充,敬谢!

    二:下面是原文。(字体是从上到下的竖行,从右到左的古书籍体式)

    天子旗日月灯
    浩浩荡荡奔西京
    韬光晦跻卧南阳。笑傲风月吟梁父。
    舌战群儒警四座 手陈师表从三王
    伏龙凤雏室蜀位 木流牛马运 粮
    鞠躬尽瘁死而已 敢为衰朽惜发苍
    吾月
    南阳隐士蜀汗武乡矢诸葛孔明东
    上帝旨 降玉佛壹 手参
    上帝尊驾 诸位安康批取谜语
    表吾心肠 哈哈
    看看看听听听 但闻一片锣鼓声
    天子旗日月灯 浩浩荡荡奔西京
    燕子飞鸟入笼 五陵烽火飘扈旌
    当头炮作先锋 五目小卒攻东城
    糊涂帅坐豪中 四面围的不透风
    连环马走如龙 口内口外大交兵
    红吃绿绿吃红 一场杀代斗雌雄
    陕北动断交通 洪水猛兽遮天空
    虎牢关牛头峰 马死人亡坠劫坑
    榆关下退平津 青徐一撒系事空
    有老贺舆老彭 席卷三秦真英雄
    保江山定太平 并无一点仁义情
    心月狐天狗星 死灰复燃逞才能
    猴也争鹅也争 争来争去一场空
    美不美英不英 五国会仪结同盟
    何处来何处行 老水还潮坐蓉城
    牛咆哮虎雷霆 春到江南花又红
    恶者坠善者升 平地风波谁作俑
    这几年不太平 六五三二更难明
    这一部糊涂经 哑吧念给聋子听
    伶俐子伏聪明 未来兮判要分清
    西京地道将宏 昙花一现又改更
    人荒乱马惊恐 那有一处能安宁
    修道人当识清 抱定佛脚莫放松
    带花果结芙蓉 人人拍手三呼嵩
    这时局要分明 千钧一发危险中
    心翼翼战兢兢 如握虎尾临春水
    失足恨陷么坑 连累祖宗哭幽冥
    中心地在西京 风云集会集群英
    脚踏地眼擦清 识道天理与人情
    智仁勇诚坚恒 六目大字作准绳
    早下手早猛勇 早种早收早结成
    八载享清洪 天爵人爵一肩承
    一分苦一分功 功劳薄上早记清
    莫忧虑莫忧穹 打开迷海与愁城
    任尤考忍心性 天降大任原非轻
    尽人事听天命 紧抱金你路光明
    莫问吉莫问凶 一切心造当洞明
    劫临迩莫心惊 点起佛前带涵灯
    烧高香念真经 脱劫避难抱合同
    念一发神鬼惊 搭帮助道化原灵
    舍身办首牺牲 顶劫救众愿不轻
    天人接贯始终 期望人人彼岸登
    以我性觉人性 先觉后觉理共明
    化世界共太平 重整尧雨与舜风
    九洲地另改名 但待其时便分明
    舍则己用则行 先离汲获乐融融
    埋头干建奇功 捷足先得圣域业
    学圣贤顷刻中 有志有根经达成
    道勿离在身中 三心四相一扫平
    依次進保成功 龙华会上头一名
    四八贤三六圣 皆在头时立根恒
    种下因果结成 仙佛成全不费功
    早努力早進行 早行早行早早行
    大众等当反省 勿等目的否达成
    说起来汗颜生 怎有脸见母容
    点传修实非轻 以身作则莫稀松
    与汲学甘苦同 打成一片如金城
    结一体遂鹏程 黑暗尽处露光明
    云成水鱼化龙 如同幽谷露明灯
    二三载早完成 认母归根速起程
    众等信勿顽冥 再要懈怠及悔生
    我老道苦叮咛 金石良旨利于行
    马前课先见明 六目金不往上扔
    成与败掌握中 八卦六爻空吉凶
    未来事难说明 说起头事肚子痛
    诸仙佛费尽心 为救原人降红尘
    谁知道本来容 本性埋没污泥中
    又隐名又埋姓 但等出头助道风
    惺惺吧体迷朦 时局道运乃一同
    三番告五次云 希望急早快修行
    速培生速立功 速办大道莫留停
    救原人救众生 泄尽天机是何情
    处今世加慎重 再思可以古圣明
    莫轻举莫妄动 择守主宰室权衡

    大母我回程 余事不批返玉京
    哈哈
    莫要笑莫要闹 明前今就知道
    你也哭我也笑 看看这回真正妙
    退

    三、下面是补充和解释

    天子旗日月灯
    浩浩荡荡奔西京
    1.韬光晦迹卧南阳。笑傲风月吟梁父。──‘韬阳’是繁体字,‘阳’是把‘日’变为‘易’;‘迹’则是把‘走之儿’去掉添‘足’;‘梁’则把‘刀’旁的两点‘八’字点去掉。全文只有此行有两个标点句号,其余没有一个标点符号。

    2.舌战群儒警四座 手陈师表从三王 ──‘警’是把‘言’去掉添为繁体字‘马’。‘从’为繁体字,是把‘足’的‘口’变为‘从’且左边加‘双立人’。

    3.伏龙凤雏室蜀位 木流牛马运A 粮 ──‘龙凤雏马’是繁体字;‘运’要把‘云’变为繁体字的‘军’;‘A’是‘璁’,要把左边‘王’字旁变为‘圣’字旁,右边上边是把‘夕’字变为‘X’字。‘粮’字原是左边为‘米’字少右下边的‘一捺’,右边是个‘卜’字。

    4.鞠躬尽瘁死而已 敢为衰朽惜发苍──‘朽’字左边为‘亏’;‘发苍’是繁体字。

    5.吾月───‘月’是要去掉中间的‘二’。

    6.南阳隐士蜀汗武乡矢诸葛孔明东──‘阳乡’是繁体字;‘矢’是上面加‘尸字头’;‘东’是草体,形似‘车’字把下面的‘一’字变为‘2’草写代替,推断为‘东’字。

    7.上帝旨 降玉佛壹 手参──‘手’是左边要加‘提手旁’,右边是草写的形似‘手’。

    8.上帝 尊驾 诸位安康批取谜语──‘驾’下的马是繁体字。

    9.表吾心肠 哈哈──‘肠’是左‘月’加右‘易’。

    10.看看看听听听 但闻一片锣鼓声──‘锣’左边是‘金’字旁。

    11.天子旗日月灯 浩浩荡荡奔西京──‘荡’是‘草’头加下面‘三点水’和‘易’字。

    12.燕子飞鸟入笼 五陵烽火飘扈旌──‘飞鸟笼飘’是繁体字;‘扈’是上面是‘户’下面只是一个‘巴’字,没有‘口’子。

    13.当头炮作先锋 五目小卒攻东城──‘炮锋’是繁体字;‘目’字左边要加‘单立人’。

    14.糊涂帅坐豪中 四面围的不透风──‘涂帅风’是繁体字形。

    15.连环马走如龙 口内口外大交兵──‘马龙’是繁体字。

    16.红吃绿绿吃红 一场杀代斗雌雄──‘场杀斗’是繁体字。

    17.陕北动断交通 洪水猛兽遮天空──‘兽遮’是繁体字。

    18.虎牢关牛头峰 马死人亡坠劫坑──‘虎马坠劫’是繁体字;‘关’是草体字,上边是‘秃宝盖头’,下边是个草体字形似‘然’字状但‘四点水’是‘一字’形,推断为‘关’字。

    19.榆关下退平津 青徐一撒系事空──‘关’是同上面的。

    20.有老贺与老彭 席卷三秦真英雄──‘与’是左边竖‘二’右边是‘丰’。

    下面是六字去掉上面的‘一点’;‘卷’字要左面加‘提手旁’。

    21.保江山定太平 并无一点仁义情──‘并无义’是繁体字。

    22.心月狐天狗星 死灰复燃逞才能──‘灰复’是繁体字。

    23.猴也争鹅也争 争来争去一场空──‘争场’是繁体字。

    24.美不美英不英 五国会仪结同盟

    25.何处来何处行 老水还潮坐蓉城

    26.牛咆哮虎雷霆 春到江南花又红──‘咆虎’是繁体字。

    27.恶者坠善者升 平地风波谁作俑`──`‘坠’是繁体字;‘D’是上边是草字头,下边是个斜‘7’字形,写法是“‘草’字头的尾画与‘7’字的首画斜着相连”。推测可能是‘善’字。

    28.这几年不太平 六五三二更难明──‘几’是繁体字。

    29.这一部糊涂经 哑吧念给聋子听──‘涂经聋’是繁体字。

    30.伶俐子伏聪明 未来兮判要分清──‘聪’是繁体字。

    31.西京地道将宏 昙花一现又改更──‘昙’是繁体字。

    32.人荒乱马惊恐 那有一处能安宁──‘马惊宁’是繁体字;‘惊’则是‘敬’下加‘马’字。

    33.修道人当识清 抱定佛脚莫放松──‘抱松’是繁体字。

    34.带花果结芙蓉 人人拍手三呼嵩──‘果’是繁体字。

    35.这时局要分明 千钧一发危险中──‘这时钧发险’是繁体字。

    36.心翼翼战兢兢 如握虎尾临春水──‘虎临’是繁体字。

    37.失足恨陷么坑 连累祖宗哭幽冥──‘陷’是繁体字。

    38.中心地在西京 风云集会集群英──‘风云’是繁体字。

    39.脚踏地眼擦清 识道天理与人情──‘与’是要下面的‘一’变为‘草’字头。

    40.智仁勇诚坚恒 六目大字作准绳──‘目’要加‘单立人’旁;‘准’是繁体字。

    41.早下手早猛勇 早种早收早结成

    42.B八载享清洪 天爵人爵一肩承──‘载’是繁体字;‘肩’是要把‘月’字变为‘目’字;‘B’是草体字,形似‘吴’又形似‘呆’字,画法是‘口’子的第三画两边稍出延长些,下边与‘丈’子相连,但丈字的二三画头尾相连成个扁圈,整个字的右中下再加小‘3’形,还没推断出字体。

    43.一分苦一分功 功劳薄上早记清

    44.莫忧虑莫忧穹 打开迷海与愁城

    45.任尤考忍心性 天降大任原非轻──‘尤’是‘广’字头下面加‘尤’;轻的右边则要变为‘圣’。

    46.尽人事听天命 紧抱金你路光明──‘紧抱’是繁体字。

    47.莫问吉莫问凶 一切心造当洞明

    48.劫临迩莫心惊 点起佛前带涵灯──‘劫临’是繁体字;惊’则是‘敬’下加‘马’字;‘涵’则是把‘水’旁变为‘木’字旁。

    49.烧高香念真经 脱劫避难抱合同──‘烧高香念经劫抱’是繁体字。

    50.念一发神鬼惊 搭帮助道化原灵──‘搭’是繁体字;‘发’是草体字,上面是个‘弋’字少一点,形似斜的‘七’子,下边是‘九’子形,且‘七’字二画尾向左下转个圈形后与‘九’字一画头相连接,且‘九’字的一画尾与二画头相连接成一长斜的三角形,二画尾往上再往右转圈交叉后再向下延长。推断为‘发’字。

    51.舍身办首牺牲 顶劫救众愿不轻──‘舍劫轻’是繁体字。

    52.天人接贯始终 期望人人彼岸登

    53.以我性觉人性 先觉后觉理共明──‘后’是草体字是形似‘及’且右下外边多一点,推断为‘后’字。

    54.化世界共太平 重整尧雨与舜风

    55.九洲地另改名 但待其时便分明

    56.舍则己用则行 先离汲获乐融融──‘舍离获’是繁体字。‘汲’是草体字。

    57.埋头干建奇功 捷足先得圣域业──‘干捷足业’是繁体字。‘得’是草体形似‘及’推断为‘得’。

    58.学圣贤顷刻中 有志有根经达成──‘经’右边是‘圣’;‘达’是繁体字。

    59.道勿离在身中 三心四相一扫平──‘离扫’是繁体字;‘相’是草体字。

    60.依次進保成功 龙华会上头一名──‘龙华’是繁体字。

    61.四八贤三六圣 皆在头时立根恒

    62.种下因果结成 仙佛成全不费功──‘果’是繁体字。

    63.早努力早進行 早行早行早早行

    64.大众等当反省 勿等目的否达成──‘达’是繁体字。

    65.说起来汗颜生 怎有脸见母容──‘脸’是繁体字;‘见母容’三个字旁边特意批了五个连续的小圈,起强调特殊的语气!

    66.点传修实非轻 以身作则莫稀松──‘点轻松’是繁体字;‘修’草体字,右边是所有的笔画一笔连写,形似冬字的连写,推断为‘修’。

    67.与汲学甘苦同 打成一片如金城──‘与’是繁体字,是左边竖‘二’右边是‘丰’,下面是六字去掉上面的‘一点’。‘汲’是草体字。

    68.结一体遂鹏程 黑暗尽处露光明

    69.云成水鱼化龙 如同幽谷露明灯──‘云鱼龙’是繁体字。

    70.二三载早完成 认母归根速起程──‘载认’是繁体字;‘母归’ 二个字旁边特意批了二个连续的小圈,起强调特殊的语气!

    71.众等信勿顽冥 再要懈怠及悔生

    72.我老道苦叮咛 金石良旨利于行──‘咛于’是繁体字。

    73.马前课先见明 六目金不往上扔──‘马’是繁体字;‘目’加单立人旁;‘不’字是草写,就是‘不’字去掉上面的‘一字头’。

    74.成与败掌握中 八卦六爻空吉凶

    75.未来事难说明 说起头事肚子痛

    76.诸仙佛费尽心 为救原人降红尘──‘诸为尘’是繁体字。

    77.谁知道本来容 本性埋没污泥中

    78.又隐名又埋姓 但等出头助道风

    79.惺惺吧体迷朦 时局道运乃一同

    80.三番告五次云 希望急早快修行

    81.速培生速立功 速办大道莫留停──‘留停’是繁体字。

    82.救原人救众生 泄尽天机是何情──‘泄’是繁体字。

    83.处今世加慎重 再思可以古圣明

    84.莫轻举莫妄动 择守主宰室权衡──‘轻’是繁体字。

    85.叩

    86.大母我回程 余事不批返玉京──‘回’是繁体字;‘余’则左边要加‘食’字旁。

    87. 哈哈

    88.莫要笑莫要闹 明前今就知道

    89.你也哭我也笑 看看这回真正妙──‘回’是繁体字。

    90.退

    四、我对此预言的理解和心得体会

    这位前辈修道之人留下的预言特别的警醒人,尤其是针对正法时期的大法弟子的修炼,从时间上,修炼的环境危险成度上,修炼人的精進上和要求上都有说明和提示。告诫修炼人要珍惜大法,千万不要得之容易失之也容易,千万不要懈怠。也预言到大法弟子所要做的师父要求的“三件事”:“既学好法;发正念;救众生”。

    也预言了这部大法是“真 善 忍”。在第40句“智仁勇诚坚恒 六目大字作准绳”中“智仁”暗含“善”字;“勇诚”暗含“真”字;“坚恒”暗含“忍”字。说是六目大字,其实是三个字,因为是预言,不能直说,也可能不让他看的更清才如此做预言的。整个预言就是对我们正法时期大法弟子的修炼做了重点的预言。预言只是作为参考的,是不能用做修炼的。下面是我对此预言的理解,不妥之处敬请给于补充和完善,致谢。

    天子旗日月灯
    浩浩荡荡奔西京──“日月”是“明”,可能是指预言是明朝时期写的。

    “西京”是指北京。
    韬光晦跻卧南阳。笑傲风月吟梁父。
    舌战群儒警四座 手陈师表从三王
    伏龙凤雏室蜀位 木流牛马运 粮
    鞠躬尽瘁死而已 敢为衰朽惜发苍
    吾月
    南阳隐士蜀汗武乡矢诸葛孔明东──以上几句是写诸葛亮的一生事迹,并与第73句的“马前课先见明”遥相呼应。该预言对民国以前的历史没有做预测,只是直接对民国以后,尤其是关于正法时期的重大事态做了祥细的说明。

    上帝旨 降玉佛壹 手参上帝尊驾 诸位安康批取谜语
    表吾心肠 哈哈──这三句表明该修道的前辈也是顺天意而为的,留下预言供后人参考并惊醒。

    看看看听听听 但闻一片锣鼓声
    天子旗日月灯 浩浩荡荡奔西京
    燕子飞鸟入笼 五陵烽火飘扈旌
    当头炮作先锋 五目小卒攻东城
    糊涂帅坐豪中 四面围的不透风
    连环马走如龙 口内口外大交兵──这六句是指民国期间的地方武装,军阀,国民党,共产党(中共),日本侵略者之间的斗争。

    红吃绿绿吃红 一场杀代斗雌雄──这句是国民党与共产党(中共)之间的斗争。

    陕北动断交通 洪水猛兽遮天空──指中共大逃亡到陕北后,从此开始危害中华大地,涂炭生灵。

    虎牢关牛头峰 马死人亡坠劫坑──“虎牢关”等指中共内部的残酷的延安整风等运动。

    榆关下退平津 青徐一撒系事空──指中共赶走国民党,夺下江山。“青徐一撒”指国民党的晴天白日旗从大陆撤走。
    有老贺舆老彭 席卷三秦真英雄──对贺龙与彭德怀这些战争“武灵”的称颂。

    保江山定太平 并无一点仁义情──指毛泽东(魔头)对帮他打下天下的元老们的残酷迫害。

    心月狐天狗星 死灰复燃逞才能
    猴也争鹅也争 争来争去一场空
    美不美英不英 五国会仪结同盟──指美英法苏中五个常任理事国,也暗含美国英国没能识别(苏中)共产党这个邪灵,而让其钻入联和国还当了常任理事国,从而危害全人类达一个世纪。

    何处来何处行 老水还潮坐蓉城──“老水”是“涛”字,指胡锦涛当上中共党魁的一把手。“老水还潮”暗喻:年轻的水(清朝)回到朝政位置。中华大地的历史应该是朝代更替的,不应该是个“小的国家”的概念。“中国”也将面临改换名称。

    牛咆哮虎雷霆 春到江南花又红──指大法在中华大地洪传。
    恶者坠善者升 平地风波谁作俑──指江大魔头泽民与共产邪灵互相利用开始迫害大法和大法弟子。

    这几年不太平 六五三二更难明──“六五三二”可能是指时间,合起来是十六年。暗示从1992年到2008年。

    这一部糊涂经 哑吧念给聋子听──这是一句反语,实则是指学《转法轮》可以改变一切,如:使哑巴能开口说话,使聋子能听到等。如今上亿多的大法修炼者的实践就可以证明。

    伶俐子伏聪明 未来兮判要分清──希望聪明的有缘人赶快抓紧看看李洪志老师写的《转法轮》等大法的书籍,你就恍然会明白万古之谜“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?”。并了解了解中国大陆发生的中共和江泽民互相利用迫害大法和大法弟子的真相,看看《九评共产党》和为什么要“三退”。你就会明白一个生命现在只有“尊敬李洪志老师,珍惜大法,善待大法弟子”并且“公开退出共产邪党的党团队等一切组织,公开表明不要这个恶党”才会有美好的未来,反之等待的后果是极其可怕的!!!

    西京地道将宏 昙花一现又改更──指大法在以北京为中心弘传,很快会改变一切。

    人荒乱马惊恐 那有一处能安宁──指末法末劫时期,邪恶迫害大法与大法弟子,从而特意制造的恐怖气氛与带来的天灾人祸的结果。

    修道人当识清 抱定佛脚莫放松
    带花果结芙蓉 人人拍手三呼嵩──警世正法弟子要觉悟觉醒,精進实修,千万不要离开大法,不要脱离开“正法修炼”的环境,就能得道修圆满的。

    这时局要分明 千钧一发危险中
    心翼翼战兢兢 如握虎尾临春水
    失足恨陷么坑 连累祖宗哭幽冥──这三句也是在警告大法弟子,正如师父讲的“主意识要强,心一定要正”,否则稍不留意就会毁于一旦,切记。比如走向反面的,邪悟的,“转化”后不往回来走的,中途脱开大法不修的,放松自己的,“三件事”不好好做的,最后最后的关键时刻懈怠不精進的。一人修炼祖上积大德,失去万古机缘祖宗都跟着倒霉。那些参与迫害大法和大法弟子的,敌视大法的,诽谤李洪志师父的,不退出共产邪党的党团队组织的人,他们的亲友及祖先都同时跟着会遭殃,恶报的例子越来越多就是验证和警告。

    中心地在西京 风云集会集群英──指正法的中心地是以北京为中心。

    脚踏地眼擦清 识道天理与人情──告诉修炼者要明白自己是干什么的?是助师正法救度众生来的,不是陷在“情”中如何过好常人的生活只当个好人的。

    智仁勇诚坚恒 六目大字作准绳──“ 智仁”暗含“善”字;“勇诚”暗含“真”字;“坚恒”暗含“忍”字。说是六目大字,其实是三个字,因为是预言,不能直说,也可能也不让他看清。

    早下手早猛勇 早种早收早结成──劝告大法弟子做“三件事”要及早行动,不要等不要靠,修的就快,圆满的就快。

    八载享清洪 天爵人爵一肩承
    一分苦一分功 功劳薄上早记清──修炼者是付出多少得到多少,且上天给你记的一清二楚的。

    莫忧虑莫忧穹 打开迷海与愁城
    任尤考忍心性 天降大任原非轻
    尽人事听天命 紧抱金你路光明
    莫问吉莫问凶 一切心造当洞明
    劫临迩莫心惊 点起佛前带涵灯
    烧高香念真经 脱劫避难抱合同──这六句是要修炼人不要担心一切,只管守住心性,不问吉凶,以大法为师,精進实修,实现自己的史前誓约(即合同)。

    念一发神鬼惊 搭帮助道化原灵──这句是指大法弟子发正念,助师正法,清除邪恶。

    舍身办首牺牲 顶劫救众愿不轻──大法弟子为救度众生可以放弃一切,可以不惜牺牲生命。

    天人接贯始终 期望人人彼岸登
    以我性觉人性 先觉后觉理共明──大法弟子要修成无私无我先他后我的境界,就可以唤醒走向地狱边缘的世人。也暗含大法弟子要时时修好心性,不要由于一个自己不修饰的语言或行为而使其他人失去了被救度的机缘。也希望人人都能被救度!

    化世界共太平 重整尧雨与舜风
    九洲地另改名 但待其时便分明──这两句是说法正人间后大法给人间带来的美好。

    舍则己用则行 先离汲获乐融融
    埋头干建奇功 捷足先得圣域业
    学圣贤顷刻中 有志有根经达成
    道勿离在身中 三心四相一扫平
    依次進保成功 龙华会上头一名
    四八贤三六圣 皆在头时立根恒
    种下因果结成 仙佛成全不费功
    早努力早進行 早行早行早早行──又一次嘱托修炼人要及早修行不要拖;要放弃一切私心杂念,专心修炼,不要执著修炼以外的任何事,就一定会成功的。

    大众等当反省 勿等目的否达成
    说起来汗颜生 怎有脸见母容──这两句说修炼人要惊醒,不要等到修炼结束了而自己没能到达目地,从而自己做的不好,怎么有脸去见师父呀!

    点传修实非轻 以身作则莫稀松
    与汲学甘苦同 打成一片如金城
    结一体遂鹏程 黑暗尽处露光明
    云成水鱼化龙 如同幽谷露明灯
    二三载早完成 认母归根速起程──以上五句是说修炼人要真修实修苦修,整体配合整体提高,早日修成。

    众等信勿顽冥 再要懈怠及悔生
    我老道苦叮咛 金石良旨利于行──劝告修炼者要放弃一切不正确的观念,千万不要再懈怠而造成永远的痛悔!

    马前课先见明 六目金不往上扔
    成与败掌握中 八卦六爻空吉凶──指一定要珍惜大法,自己的修好修坏,修到哪一境界,全由自己的修炼用心成度说了算!
    未来事难说明 说起头事肚子痛──修道人说他自己对未来的事是很难预测的。

    诸仙佛费尽心 为救原人降红尘
    谁知道本来容 本性埋没污泥中
    又隐名又埋姓 但等出头助道风
    惺惺吧体迷朦 时局道运乃一同
    三番告五次云 希望急早快修行
    速培生速立功 速办大道莫留停
    救原人救众生 泄尽天机是何情──这七句是说大法弟子为救原人救众生,历尽艰辛,轮回转世于人间,千万年的等待,就为了能在正法时期助师世间行,救度众生

    处今世加慎重 再思可以古圣明
    莫轻举莫妄动 择守主宰室权衡──是说修炼人要严格要求自己的修炼行为。

    叩大母我回程 余事不批返玉京──修道人说这以后的事不做预言了,也没法预言。就回去了。

    哈哈
    莫要笑莫要闹 明前今就知道──暗指只要明白当前做的一切,就可以知道未来的一切。正法弟子在给未来开创着一切,每一个生命也在给自己建立着未来的一切,将来的位置就在这几年摆放着。

    你也哭我也笑 看看这回真正妙
    退──结尾这一个大大“退”字是指当前解体“共产恶党三退保命”的大天象!

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    诺查丹玛斯预言《诸世纪》对当今人类的警告 (16)

    明奥

    46

      牡羊座的首领 木星 土星
      永远的神变更了
      不久 不幸的时代隔断了永远的世纪
      又被翻转过来了
      法兰西意大利的骚乱
      用笔舌难以修辞

      这首诗预言的是新旧世界更替过程中出现的严重骚乱。

    诗中说天体上的“永远的神”都发生了变更,那显然是极大的变化,连天上都发生了巨大的变化,何况人间?不到世界终结时是不会有这种变化的。

    一个“不幸的时代”隔绝了“永远的世纪”,又一次表明旧世纪确实已走到了尽头,而到了一个过渡阶段。这个“不幸的时代”就是共产邪恶主义盛行并毒害人间的一百多年。因为共产邪恶主义是宇宙发展史上的异数,不是按正常规律出现的历史阶段,是旧势力强加给历史的。由于这个邪恶主义的出现,使正常历史发展中断了,所以预言家说这个不幸的年代隔绝了“永远的世纪”。

    在这个阶段,骚乱难以形容,这句话已被一百多年的共产邪恶主义运动史所证明了。

    “又被翻转过来”也许就是中国所说的“阴阳反背”的意思吧,共产邪恶主义必然要灭亡,正如我们今天所看到的,它已经走到尽头了。

    47

    巴比伦和反面的气候下的土地
      血流成河
      陆地上、海中、大气中
      看不见正常的天空
      诸派 饥馑 王国 恶疫 混沌

      这首诗预言的是世界临近终结时发生的让人恐怖的大灾难——核战争。

      旧势力为了维持共产邪恶主义的生存,于是使其具有强大的军事力量,众所周知,前苏联和中共的军事力量都是远远的超出本国的经济发展水平的,它们为了自身的生存,不惜劳民伤财制造武器。例如在中国,还有那么多百姓还解决不了温饱问题,可是恶党却要大搞卫星上天。

    因为宇宙中有相生相克的理存在,所以自由世界的军事力量也必须跟上,这就造成了世界范围内的军备竞赛。各国为了增强本国军力,疯狂地制造核武器,特别是美、苏两国,拥有的核武器已足以毁灭地球若干次,很直接地的把地球推向了因核战争而毁灭的边缘。

    本诗主要是预测核战争之后地球恐怖的景象。 核战争爆发之后,核爆炸,以及由此引起的火灾会产生大量的核辐射、尘埃和烟雾。这种尘埃、烟雾升腾到大气之中,形成一片有毒的、厚达几千米的云层,吸收大量的太阳能。因为有这样一层尘埃烟雾组成的云层阻挡,阳光不会再普照到大地之上,地面的温度迅速降低,即使是夏天,据有关专家预计,最低温度也将达到零下25C。

      在这样寒冷的气温之下,植物枯死,家畜灭绝,严重的粮食危机很快便到来了。那时候的人类,即使不被冷死、病死,也会最终难脱饿死的命运。

      这便是核战争带来的恐怖的世界末日前的惨象。

      本诗的第一行“巴比伦和反面的气候下的土地”指的可能便是核战争后核冬天情况下的荒凉的地球。气温全部为负的零下,人们冷得全身颤抖不止,有的已奄奄一息。

      第二行“血流成河”,一个触目惊心的词语,明确他说明了在核战争中大量的人类被无情的战火夺去生命,剩下的仅仅是极少的一部份。他们的命运也不会好到哪里去,等待他们的仍旧是:饥饿、寒冷、疾病与死亡。

      第三四行指的是当时的大气情况。因为尘埃形成了一层云雾,因此不论在陆地上、大海里还是空中,都看不见太阳,接受不了阳光,人们已经见不到核战争之前明媚的阳光和蔚蓝的天空了。

      而最后一行则预言了当时地球上的混乱局面。“诸派”是指派系林立,战争依旧不断;“饥馑”指的是粮食危机的到来;“恶疫”指的是核武器的使用带来大量的疾病,再加上寒冷的气候,病死的人日益增多。总之,地球上是一团混沌,到处是混乱与死亡。

      当我们破译完这一首诗,我们在心有余悸之后,也许会问:这场战争会不会真的爆发?何时爆发?将首先发生在何地?

      很多预言研究者都对诺查丹玛斯的预言深信不疑,但仍旧希望这首诗是一个错误的预言,因为谁都舍不得这个美丽、繁盛的世界。设想将来的地球将成为不毛之地,所有的人都会从心底里泛起一种无奈的痛苦与悲伤,人类文明发展数千年,却最终自掘坟墓、自投罗网,这是怎样的一种悲哀啊!

    由于诸世纪惊人的应验情况,不由不让人相信核战争的必然性,从现实情况来看也确实存在着极大的可能性。

    根据诺查丹玛斯的其他预言,本来可以推断这一场战争将会在二十世纪末发生,并且会大量使用核武器,这是一场最后的大战。那么在何地呢?从本诗第一行的“巴比伦”这一个很清楚的地域名,也有足够的理由相信战争首先发生在阿拉伯国家。“巴比伦”即为中东的两伊地区,现在国家众多,且矛盾重重,以色列与阿拉伯国家,伊拉克与其他阿拉伯国家都有着不可调和的矛盾。它们之间的矛盾一旦激化,很可能为演变成为战争,其他的国家特别是英、美、法、俄罗斯等加入之后,极可能发展成为核战争,那么,人类将在劫难逃。

    法轮大法创始人李洪志大师已经在其传法中向世人明示:第三次世界大战的定数已改,核战争的可能性已消除,只要人类能找回自己的本性与良知,毁灭性的灾难都会改变。因为这一切灾难本来就是上天惩罚人类的罪恶的,如果人类向善了,当然就可以减免很多天惩。

    值得庆幸的是,由于法轮大法的洪传和越来越多的人修心向善,已改变了这些可怕的定数。今后,只要人类能更加重道崇法,还会有更美好的未来。
       
    48
      我禁不住泪流
      尼斯、摩纳哥、比萨、马尔尼
      全部被灭绝
      在他们身上,我们以血和武器作为新年礼物
      火!地震及水,无力的抵抗!

      此诗预言世界终结时发生在欧洲的大灾难。

    第一行就出现了作者自称的第一人称“我”,这在诺查丹玛斯所著预言诗中是极其罕有的。而且他如此毫不掩饰地表达他的悲伤之意,他的担心和忧虑已足以让有泪不轻弹的自己“禁不住泪流”;难道说灾难的到来真的如此恐怖吗?预言家的眼泪让我们每个人都心惊、畏怯、胆寒!诗中的地名全都在欧洲,对于“全部被火绝”的欧洲全土的命运,人类根本是“无力抵抗!”的!

      第四行“用血和武器作为新年礼物”。因此,这场灾难有可能是发生在某年新年伊始时的大规模战争。同时,除了军队用各种可怕的武器(核武器及化学武器)互相残杀争夺、挑起残酷的战争这种“人祸”以外,未行还出现了各种自然现象带来的“天灾”。暗示大自然将发生大变异。所有的苦难一下子降临在欧洲大陆,成千上万的生命将被无情吞噬。预言家早已预见到了这场灾难的降临,他为后世的欧洲子民揪心,于是黯自泪流。

    在宇宙的成住坏灭发展规律中,核战争是必然的定数。但是,法轮大法的洪传世界给全人类带来了新的希望,使人类能通过复苏自我本性的方式改变定数避免劫难。现在就看每个人如何正视这个问题了。如果人类能回归自我的本性,社会能回升道德,那么,一切灾祸,包括战争等,都是可以避免的。



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    因果报应实录: 佛法威力退恶鬼

    晓辉 整理

    宋时有一属国,与罗刹鬼相近。罗刹鬼数次入境食人无度。国王与罗刹鬼约定,从今以后国中各家各出一人,每日送给罗刹鬼,供其食用。而罗刹鬼也不再滥杀无辜。

    国中有一个信奉佛的人家,只有一个儿子,年方十岁。这一天被选中送给罗刹。父母哀号,只好诚心念佛。众人将小儿送到地方后,洒泪而别。

    当罗刹鬼想吃小儿时,因为佛的威力,它无法近身,只好逃走了。

    次日,人们发现小儿仍然活着,大家都非常高兴。从此,罗刹鬼再也没有出现。

    《西游记》中曾有类似的故事,大概也是根据这个真实故事改编的吧。

    (资料来源:《法苑珠林》)


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    十论金刚经(八)

    秦政

    本系列文章是作者根据自己的理解对佛经《金刚经》的论述。我们觉得此文对向宗教界的人士讲真相有一定的参考价值,所以在此转载。对于没有涉及向宗教界人士讲真相的大法弟子来说,是不需要看的。希望大家以法为师,做好师父要求我们做的三件事。

    (编者按:《十论金刚经》是秦政先生与佛教界朋友探讨金刚经的一些心得。本报分十日刊载)


    十论《金刚经》之第八

    1、我们来看“第二十一品 非说所说分”。“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”这是什么意思呢?从字面理解好象极为悖乱,何以说“如来有所说法”即为谤佛呢?难道佛讲的不是法吗?其实释迦在此正告修行弟子与后人,因为他所讲的法只是针对当时人讲的他的修炼故事和对那一层宇宙法理的一些体悟,就好比说你在很高的天空中感受到风,你在下来给人讲风的时候,你讲的东西是风本身吗?那风任你用千般比喻万种诠说,总不是法本身。故老子云:“吾不知其名,强名之曰道,强志之曰大。”所以,释迦说:须菩提啊,你不要认为我会有这样的想法:我在此要有所说法。如果这样想,就不能真正理解我所讲的真正含义了。

    什么是佛法?只有修炼到高层了才会实质的看到、明白。简言之:释迦当年的确没有讲出真正的宇宙的法理。但他所讲的话是带有佛性的,因为释迦牟尼的境界是如来佛。那么修炼者按照他“戒定慧”方法修炼,大根器者是能够得到圆满,但是那也只限于副元神。“须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”这话的翻译上有缺陷,故易生歧意。真正的意思就是如前老子所说“强名之”之意,并不是指宇宙本身或如来那一层没有法。没有法如来讲什么呢?讲什么如是安住其心呢?如来的智慧如何生成呢?他的能力又如何运作呢?所以,不能那样简单理解。鸠摩罗什翻译这个经的时候的社会文化背景是当时玄学流行,不管是达官贵人还是文人墨客,都喜谈玄,所谓的“玄”,其实是一种逻辑的辩证概念,本身就会使不了解道法的人流于一种“无可无不可”的迷惑态,鸠摩罗什译此经,当然也无可避免地受到影响,自然也会以当时人的语言方式来译了。

    “尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’” 这里加了一个“慧命”于须菩提之前,实是后人赞誉之语,就好象说目犍连神通第一一样,须菩提长老被佛教徒认为慧命第一,就是智慧和机缘第一,能够因为其问话而使释迦讲出了《金刚经》。但从他的回答,可见他其时已经对佛讲的境界,以其智慧理解起来,也已经觉得有难度了,他担心未来世众生听闻如是讲法,会不会因为不理解而生疑惑?故有此问。释迦的回答,以此经文显然更令后人摸不着头脑,其实是翻译者以玄学方式弄得诘曲熬牙,这与前此的问题是同一个,当时释迦纠正须菩提说:“莫作是说。”那么这里冒出来这么多的话,是因为记忆者不一样。这句话再被翻译得颠三倒四,采用的还是一贯的肯定否定同时存在之法,其实一句说白了,就是说有这样的众生,也有因此一念生净信者,都有,不能一律。

    2、“第二十二品 无法可得分”:“须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’佛言:‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。’”此言参照前面,就是须菩提还是没有明白,有疑惑说佛得正觉开悟,真的是没有得到任何法吗?佛见他还不明白所说的含意,就在那一面展现给他,对他说:是这样的,是这样的。不是你那个理解。人能理解的意思是说开悟就是回忆起先天本来,一切是先天本来具足,没有增加一分,没有减少一分,只是返本归真的证悟,所以没有一个生命的一点法是外来的增加的。这里可以参照苏轼在《前赤壁赋》中所说:“天地之间,物各有主,苟非己之所有,非一毫而莫取。”

    佛陀的用义,就是告诉弟子不要妄求,要“无所求而自得。”这是正常修炼时期的状态,当然宇宙正法时期不是这样的。今天尤其不是这么简单,因为它不是一个生命简简单单的修炼解脱,而是整个宇宙的更新与再造,根本的东西与旧的宇宙完全没有关系,所以什么都不重要,除了对法和主佛的态度。而这个态度的表现成度决定了生命的层次和未来。

    3、“第二十三品 净心行善分”,“复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提”,见须菩提有所领悟,释迦接着说“复次”,就是“咱接着说”,或“再来”的意思。以此言观之,释迦的本义是“有法”,并非“无法”,鸠摩罗什翻译中常将“法无定法”翻得让后人摸不着头脑,因为这个宇宙法的存在实质,所以释迦讲“不应取(拘)法。因为一切物质中都包含着宇宙的特性,他无所不在,任何一种物质中都有法性,都是法所成就,这个法所成的一切,也都是法在不同层次的存在状态,庄子曰:“以道观之,物无贵贱”。就是这个意思。只有明白这个道理,才知道同化法的境界叫“无上正等正觉”。但以生命个体观之,却是有层次、等级和贵贱的。“以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”因为“一切圣贤,皆依无为法而有区别”。其所成就一切善法,修者以空性无执的心来修炼,就会证得这样的“一”的悟道,当然不同的层次对“一”的认识还不是一回事,但都是那个根本的原始特性派生的。

    “一的一切”,必须从属于“一切的一”,并依“一切的一”的要求和规律而调整自己。如果产生背离,就必然被淘汰。比如过去人类所熟知的修炼道路之大成儒家,以格物致知、诚意正心修身齐家治国平天下之路以成圣,修炼道教,在中国通常的正一与全真派别,悟真而最终成为真人,修佛教,按“戒定慧”依教奉行,空性圆满而本性自在成佛,都会在相应层次证悟到同样的宇宙真理并达到自性的圆满。这是指人类过去五千年里普通正常的修炼态,还有许多高深的大法,是以密传的方式不公诸于世。茫茫天宇,人类所知的修炼之法也是非常少的。公开在人类社会传的,过去也是很低的。这也是人类应该知道的。因为人老是喜欢用感情来衡量事物,年代久远一点的,总在感情上把它看得很高。其实时间与空间,也不过是宇宙造化的智慧体现,高低不看年代久远。就好比古人吃糟糠并不就是比今天人吃米饭好。人要理智地明辨这些。也许前此的东西,是为后来真正的大法大道奠定基础的呢?“须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”鸠摩罗什的翻译,可算是把众生害苦了,这话的意思是说如来会知过去、现在、未来,知道一切佛道神的法也都有其成住坏的过程,比如佛教到了坏的时候,就是末劫时期,那么“善法即非善法是名善法”的本意是说不要僵化地固守于形式,宇宙的法、根本的宇宙特性从未变过,而一切佛道神从这个宇宙根本法中的悟道却是一个演化的过程,要在明了这一点的情况下认识我所讲的善法的含义。因为释迦在其它的环境中讲过他的法的“正法、相法、末法、末劫”时期,故有此语。他还讲过末劫时期会有弥勒佛下世传新法,人在末劫末法时期只有用弥勒佛的新法才能得度。但他的法在正传时期是有佛在管的,是善(正)之法,修炼人应该遵循的。

    4、“第二十四品 福智无比分”:“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。” 这也是释迦事后对这次所讲法的评述。在讲这部经的珍贵。因为这是他在晚年达到如来后讲的佛理。因为层次、内涵上是超越以前所讲的东西的。

    5、“第二十五品 化无所化分”“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’”释迦讲这个话,也是因为当时旧的宇宙的状态,他的无可奈何。因为释迦从第六层宇宙下来,那么高的层次,也只能度副元神,对于他在世间的弟子,他只能安排他们往复转生中积累福德,而真正修炼成就的也都是副元神,其中有大家所熟知的极乐世界、琉璃世界的众生借体修炼成就者,当然还有更高的。这就是为什么说历史上有许多人修成过,总体来说非常之多,但人一个都没有修炼成的原因。他系统地给他的弟子安排了末法末劫时期的状态,因为这个时候法轮圣王以弥勒佛号下世传法,“一统大法理”,只有在根本的问题得到扭转,众生同化大法,才能不离肉身而修成佛。别说众弟子,就是当年承载释迦牟尼的肉身也还在世间轮回,并未得度。那么他过去对人所做的,也就是传出佛的修炼文化,是为后来大法的洪传奠定一个文化,同时为他的弟子安排了一条历两千五百年累积巨大福德,有此条件最后才能听闻大法,返本归真。

    “须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。”这是非常明白地说了,就是说从来没有一个進入三界的生命“人”,真正得度。“若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。”因为过去的状态都是这样,不管佛家、道家、大成儒家,也都是度人的副元神。古希腊先知苏格拉底曾经说过:来到世间的万古以来其实一个都没有返回去。这个事情在以前乃是天机中的天机,是决对不可说的。是因为主佛下世洪传宇宙大法,将原来的这个状态彻底扭转回去,第一次谈出这个天机来,并且传出有史以来独一份“法炼人”的修主元神的大法,而且更重要的是在正法。

    所以,众生要能够明白这个前提,才能理解今天的复杂状态,已经不是一个生命如何按照过去的路,以自己的感情和一星半点的理解来所谓的“修行”,方向错误的时候,你每一步就是用尺子比着又有什么用呢?如果生命的根本物质都不纯了,你用再精密的办法来打造成品又有什么价值呢?佛、如来是具足神的一切神通的伟大觉者,是人像无存的,在过去他在世间的承载体也只是一个暂用之载具而已(今天与以后不是这样),然而,来在世间的生命啊,释迦又知道许多不是这儿低层所造的,是来自于很高层次,所以,世间的生命又不全是凡夫。至于说“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我”,还是在说不要用人的观念来想、来理解如来所讲、所思、所行,“无我之我”是一个什么状态?只有真正修炼的人才会自知其义,那个状态在真实境界是很简单的,可是用人的语言,百千万言却难以表述。就是这样。因为过去的人类的价值,是为末劫时期正法锤炼成合乎要求的载体,那么,看来凡夫一个,因为其未来的价值,将来也知道,这不是为凡夫而存在的。

    6、“第二十六品 法身非相分”:“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’”这是一段很让今天的人摸不着头脑的对话,如果你知道,当年释迦与须菩提的对话并不止在一个平面一个层次上,而是在另外的空间还有真实的示现,也就明白这个意思了。人常常以自己的想法、观念来想高层的事,其实都是妄心。因为人的意识、智慧、观念都是很低能的,而且带着强大的情欲和自私的心理,是不能让其看到佛的真实像的。偶尔示现,在过去也必是小范围的,而且是对根器极佳者示现的。须菩提已经达到罗汉果位,被释迦称为“第一离欲阿罗汉”,被众赞为“慧命第一”,他当然可以见到释迦如来为其展现的如来真实法象,所以很激动,连说:“如是!如是”,就是说:“哦,这样啊!这样啊!”

    “佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’”这里释迦提到了转轮圣王,实是法界万王之王的无上王尊号,又称法轮圣王。释迦讲法中有几大预示:其一是末法时期弥勒佛将下世传新法,修炼人得依弥勒佛之法修炼才能圆满。一是转轮圣王末法时期下世正法。一是末法时期人类的状态。这里称法轮圣王,观此句式,并无过多解释,显然释迦当年对弟子讲法中讲了大量转轮圣王的事,故不陌生,这里也不过多解释。这句话的真义是众生若要不离世俗以成圣,在人世中明明白白成就,得等到转轮圣王以弥勒佛号下世传法度人时,如来,弥勒如来。

    “须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’”须菩提这个回答,已经不是着眼于问题本身,而是释迦当时给他讲法时,师徒间以思维传感沟通和神界的全知状态领悟时,须菩提对当时他意识到的问题,对释迦说“按我对佛陀所说的真正意思,世人不应该以三十二相的概念来观想如来。因为释迦以前教过他们观想之法,《楞严经》关于观想的东西论述很多,那也不过是低层有为法的一个便巧途径,但要真正理解佛法,不应着于象而去,要离相空性来证悟。“尔时,世尊而说偈言:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’”须菩提名第一离欲阿罗汉,已证乐阿兰那行者罗汉尊位,在离欲这个方面,他对释迦讲的观想法非常用心,从而通过观想而知人欲之虚妄、低下、粗糙和肮脏,因为他在向更高层次修炼,释迦佛在此对他讲这个理,是针对他对“观想”的用心,可能在某些方面不自觉地认为观想就是打开一切封锁的妙法。其实在更高的境界,这个有形观想却是一个非常大的障碍,好比一个学物理的人,以前用牛顿力学原理解二维世界的力的问题,迎刃而化,感到这的确是真理,可是在微观原子领域,引入时间和空间变量的相对论领域,那原来的东西就是一个障碍,一个错误。再高,相对论的观念也是错的。可是在它们原有的适用领域,却是那个层次的“真理”。所以,在如来法的境界,若人不在心性上达到那个空性境界,而是着眼于有形的妄求妄念,那就是外求,就是走邪道,永远也不得证悟佛境界。

    这个如来,这里不是专指释迦牟尼佛,而是指本然佛性。释迦从菩提树下起“金刚座”起来,第一句话就说:“奇哉!奇哉!大地众生,皆有如来本来法相,皆因烦恼执著,不能证得。”这句话的意思就是外求为妄念邪道,不能证得本然佛性并最终圆满。所以过去道教有“道不外求”之诫,佛教有“佛在心中”之语,岂空言哉!以此观之,末世还有以为建多少庙,诵多少经,做多少好事就是圆满之道者,其可笑复可怜也!完全违背了释迦牟尼佛的教诲!

    (待续)

    (人民报首发)                

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