2007年9月19日 星期三

  • 中国生态恶化:环境污染 癌症、先天畸形儿增加

  • 修身济世(13)

  • 文化课教材(高级):舜要禹以丹朱为借镜(历史故事)

  • 文化课教材(高级):文犹质也,质犹文也

  • 舞剧:六月雪

  • 诗歌园地:1.诗四首 2.天国乐团之歌 3.中秋献给师尊的歌 4.吟哦山间(之八)5.真法 6.归

  • 剑桥“真善忍国际美展”获褒奖

  • 美妙的乐章天上来 (图)

  • 对充份发挥各期周刊作用的一点认识

  • 由梦中所见想到的

  • 大法的神奇(3):清理附体后 阿姨主动退党

  • 神目如电:苏倩地狱行 阎王捎话快退党

  • 英文电子书:Hearts and Minds Uplifted -- The Power of Falun Dafa(?)

  • 诺查丹玛斯预言《诸世纪》对当今人类的警告 (10)

  • 名山古寺:金山寺─“裹山”寺院

  • 因果报应实录:谤佛信佛两样果报

  • 十论《金刚经》(三)


  • 中国生态恶化:环境污染 癌症、先天畸形儿增加

    周同 整理

    全球十大最污染城市中国居其二

    据BBC 报导,一个美国非盈利组织总部设在纽约的布莱克史密斯研究所(Blacksmith Institute)公布了世界十大最污染城市的名单,中国有两个城市上榜;而在前30个污染最严重的城市中,中国占了六个。

    报告公布了每个城市估计受影响的人数。按人数计,排在榜首的是乌克兰的切尔诺贝利。这是由于1986年发生的核电站爆炸事故使550万人受到影响。按这样计算,中国煤炭工业中心之一的山西临汾以300万人受影响排在第二位,第三位是印度的苏金达,那里的化工原料开采和加工污染严重。 第七位的是中国安徽的铅矿开采加工基地田营,污染影响人口为14万。

    专家在评判城市污染水平时综合参考了各种因素,同时还把城市人口数量、因生态问题导致的健康危害情况以及空气污染情况等作为依据。污染的成因主要是当地的化工、钢铁与矿业。当地居民因此出现一些慢性病以及早逝,这十个城市总数约1200万人受到影响。

    中国除了临汾与田营外,还有贵州万山、浙江花溪、甘肃兰州和新疆乌鲁木齐。

    环境污染使癌症死亡的人数大增

    根据中国卫生部的消息,近年来,中国癌症患者急剧增加,2006年全国因癌症死亡的人数第一次超过了脑血管疾病成为第一位。在城市癌症占据死亡原因的27.3%,农村也占到了25.1%,都超过总体死亡原因的分之一以上。中国卫生部指出:环境污染的增加是导致这一数字增加的重要原因之一。

    今年太湖蓝藻引发的生态灾难,致使江苏无锡市的,数百万市民无干净水可饮。当地环保人士认为这是大自然对人类过去20多年破坏性发展的惩罚。而无锡一个村落有1成的居民因环境污染而死亡,该村甚至有“癌症村”之称。

    据报导,无锡城郊黄泥头村约有3000居民,村内的空气中除了与其它城镇同样弥漫着蓝藻的腐臭外,还有着一股浓重的化工味道,在黄泥头村周边,电化厂、硫酸厂、漂染厂、树脂厂、炼油厂、造漆厂等数不胜数。

    据江苏省今年5月29日公布的全省严重污染企业黑名单,包括皮革、钢铁、纺织、医疗器械生产等,部分是外资企业,全部22间公司都位于无锡,可见该市工业污染的严重程度。

    据黄泥头当地一位村民说,5年来,村里至少有20-30人死于癌症(主要是肝癌),比例约1%,远高于中国肝癌发病率万分之一的纪录。村民说,我们也上访过,但政府从不理,严重时,上边给村民每人800元补贴,说是营养补助,然后再没有了!

    据了解,黄泥头村罹癌死亡者中大多数是40至50岁的壮年男性,以至“白发送黑发”的情形屡见不鲜。村里一位61岁的老妇说,她的儿子一直身体很好,但37岁时突然诊断为肝癌,15天后就死了,是村里死于癌症最年轻的生命,留下儿媳妇和刚一岁半的孙子。

    在最近几年越来越多的癌症村被媒体曝光出来,而这些癌症村几乎都有一个共同的特点,就是所在地区水土环境遭到了严重的污染。

    淮河流域-渖山冈

    有国内媒体透露,水质被严重污染的淮河流域的渖山冈县有一个区域被称呼为“癌症村”的地方,那一片有100多个村子里面有异常多的癌症患者。人口2140 人的黄孟营村从1990-2004年有54%的人死于癌症。共有403户人家1663人的黄孟营村,90年以后,就有186人患了癌症。渖山冈县的癌发病率从72年的10万分之一,上升到现在的10万分之320。

    山东肥城—肖家店村

    山东肥城市肖家店村是山东中部的一个普通的村庄。在肖家店村,记者看到了令人吃惊的数据:2000年,死亡人数17人,其中11人是因为癌症死亡。2001年,死亡人数16人,其中9人是因为癌症死亡。2002年,死亡人数17人,其中10人是因为癌症死亡。2003年,死亡人数19人,其中12人是因为癌症死亡。2004年,死亡人数21人,其中14人是因为癌症死亡。癌症像瘟疫一样在这些村民中间蔓延。村民们说,罪魁祸首正是那些流淌在大汶河里的污水,是它们把癌症的阴影带到了这个小村庄。

    江苏盐城-洋桥村

    居住在江苏省盐城市阜宁县古河镇洋桥村的村民,从2001年到2004年,洋桥村死于癌症的人数达到20人,可是当地记者在洋桥村五组、六组、七组三个组了解到的三年来死于癌症的数字已超过这个数据,搬到此处仅仅三年,因癌症去世的已有四人,今年又有两名被确诊为癌症。该组三年来正常死亡的人一共有六人,但因癌症去世的人数已占到了自然死亡人数的67%,五组这一比例更是高达80%。且所得癌症多为呼吸系统、消化系统癌症。

    流经该村的恒河已发黑、变臭。据了解,洋桥村居民对这条河很有感情,一直以来,这条河里鱼虾鲜美,很多村民的生活用水都直接取之于恒河。可现在,随着两家化工厂的先后建立,越来越多的工业污水都排入此河中。曾有一段时间,死鱼死虾浮了一条河。村民家里的井水时常有红色的漂浮物,根本不能食用。而自来水厂距农药厂、化工厂不足一公里,离农药厂、化工厂的排污口甚至不到一百米,所以自来水有时都会有农药味,村民的生活用水很成问题。

    无锡崇安区广益镇-广丰村

    广丰村几年来因癌症去世的近20人,目前已查出患癌症者有近30人,占了全镇癌症病人总数的60%以上。广丰村周围都是化工厂,排放的工业废气味道十分难闻,横穿该村的马家河浜成了石利新村2000户居民生活污水的聚集地,邻近的液化气公司不断散发出的怪味,压得人喘不过气。

    河南浚县-北老观嘴村

    从上世纪80年代起,北老观嘴村的邻县先后上马了很多造纸厂,大都是个体企业或承包企业,这些企业有的排放的工业废水不达标,有的甚至根本就没有排污净化设备,污水直接排入河流,导致卫河严重污染。住在两岸的很多村民近年来纷纷患上肠癌、食道癌、肝癌、胃癌等病,位于河渠交汇处的北老观嘴村情况尤为严重,近年来已有近百人患癌症陆续死亡。

    天津-西堤头村

    最近5年以来200多名癌症患者,他们的平均年龄才51岁,可怕的是,这些癌症患者都来自同一个乡镇相邻的两个村庄--天津市西堤头镇西堤头村和刘快庄村。

    自1999年以来,西堤头村和刘快庄村各种癌症患者有232人,平均年龄51岁,最小的才7岁,已经死亡172人,其中肺癌、肝癌和肠癌的患病比例最高。两个村的总人口大约是1.3万,癌症发病率达到了178/万,是全国癌症平均发病率7/万的25倍多。

    淮河的支流沙颍河畔-沈丘县

    坐落在淮河的支流沙颍河畔的东孙楼村,280户人中有40多人患了食道癌。沙颍河畔的另一个村子黄孟营村,10年来,该村死亡的205人中,因癌症死106人,不名病因的猝死者有22人。沙颍河边一个叫黄孟营的村子里,这个有2400多人的村子,14 年来已有114名村民因患癌症去世。仅2004年7月1日以来的两个多月中,村里就有8名癌症患者去世,其中9月1日一天去世3人。除了这些死者以外,目前村里尚有已经确诊的癌症患者10人,怀疑是癌症但还没有确诊的有7人。

    据中国卫生部消息,2005年全国有760万人死于癌症。这个数字相当于全球癌症死亡总人数的13%。中国医学家指出癌症剧增的三大原因,一是,空气,水等的环境污染,特别的地下水污染;二是,食品污染;三是,细菌、病毒的增加。

    据2006环境绿皮书介绍,中国大约有70%的江河水系受到了污染,而流经城市的水流90%处于严重污染状态。2006年,最普遍、最严重的是农村饮用水的安全。目前全国至少有3.2亿人无法获得安全饮用水。

    据报导,现在英特网上有一张表,是中国由于水污染而产生癌症村的名单,这个名单每天都在增长。

    中国先天畸形儿增加 污染是主因

    据BBC报导,中国每年出生缺陷儿数量高达80万-120万人,每30秒钟就会出生一个缺陷儿,占全部出生人口的4%到6%。 这个数字中包括约22万例先天性心脏病,10万例神经管畸形,5万例唇腭裂及3万例先天愚型。 据专家说,造成出生缺陷发生率上升的主要原因是污染。

    * * * * * * *

    英国《金融时报》今年7月报道称,中国政府要求世界银行删除一份关于中国环境污染研究报告中的敏感内容。 被认为是“敏感”的内容包括:中国每年有75万人因为空气和水污染而早亡;其中最为主要致命因素是城市污浊的空气,每年有3540万人因此早亡,而且大城市的问题尤为严重。


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    修身济世(13)

    齐治平 整理

    三、法轮大法可以归正人类的历史观
    (以对历史年代的认识为例)

    法轮大法使人类归正了对造物主的认识,也就为人类正确认识宇宙和自身的历史开辟了道路。

    既然世界和人类是造物主创造的,那么当然要从造物主的角度去认识和理解历史的过程了。历史的发展是符合于造物主的目地的,历史的发展是造物主安排和控制的,历史的发展也就是有规律的,每个历史事件的意义、生命在每个历史阶段所扮演的角色,这一切都应该从造物主的角度去理解,才会有正确的认识。

    那么也就要抛弃進化论和唯物论的错误认识,因为历史不是一个“自然”过程,也不是一个“進化”过程,而是由造物主安排的一个可控的过程。

    法轮大法对人类的历史观的归正是多方面的,下面谈谈在历史年代方面,应当如何纠正原来的认识。明奥在文章《对历史年代划分之我见》中有以下论述:

    人类的历史太漫长了,而留存至今的史籍又太少了,加上一些史籍包括司马迁的《史记》在内,其考证的历史年代都不是完全准确的,这样就使今天的人们对历史年代也很难有确切的认识了,有感于此,我觉的应该对此做出深入的考证。

    谈到考证,我们必须改变现有的许多观念,如认为只有西方现代科学的考证才是考证。其实,我们所有修炼法轮大法的人都知道,佛法是最高的科学,法轮大法是最精深博大的科学,修炼的人是另一种、更高的科学家。所以,我根据自己从法轮大法中所悟出的,同时参考中国古代道家修炼者、预言家邵康节的《皇极经世》一书店所列年谱,对照现代科学的认识,把自有地球以来的大致年代整理出来,供各位有志于研究历史的有识之士参考。不当之处,请指正。

    上次地球(第一交地球):
    2亿年前,地球起源,其时地上有五种人类生活。
    此后的年代,人造月亮升空。
    注:我们现代在地球上发现的许多超过2亿年的化石遗迹,那不是在地球上产生的,而是在地球形成之前就产生的,这些岩石只是组成原始地球的原料和成份而已。

    本次地球:
    1亿年前,地球重组,产生第二次地球,其时地上有三种人类(大人、中人和小人)生活。
    6500万年前,恐龙灭绝,恐龙与巨人同时代,埃及大金字塔即建于那时的巨人社会。
    5000万年前,巨人和小人时代结束,只有中人(与我们相似的人类)留下来。
    将近1万年(大约9000年前),全球大洪水,灭绝了许多人种,此后出现的人种多数存在至今。
    4000多年前(公元前2297年),甲辰,中国唐尧六十一年,全球大洪水,挪亚方舟的故事发生在那时。
    注:根据现代考古资料,可以看出中间发生过多次的人类与生物的大毁灭,其年代在这里就不一一详列了。

    本次文明:
    公元前2297年,甲辰,唐尧六十一年,大洪水,尧命鲧治之。
    公元前2288年,癸丑,征舜登用。
    公元前2286年,乙卯,尧荐舜于天命之位。
    公元前2285年,丙辰,虞舜正月十一日受命于文祖。
    公元前2258年,癸未,虞舜二十八年,帝尧徂落。
    公元前2255年,丙戌,正月元日舜于文祖。
    公元前2225年,丙辰,舜荐禹于天命之位。
    公元前2254年,丁巳,夏禹正月朔受命于神宗。
    公元前2208年,癸酉,舜陟帝乃崩。
    公元前2198年,癸未,禹东巡至会稽崩。
    公元前2197年,甲申,夏启。
    公元前2188年,癸巳,太康。
    公元前2160年,辛酉,太康失邦有穷后羿拒于河而死。
    公元前2159年,壬戌,仲康。
    公元前2146年,乙亥,夏相。
    公元前2119年,壬寅,寒浞杀后羿,使子浇灭相,少康始生。
    公元前2079年,壬千,少康立,巴靡灭浇灭, 绝有穷氏之族。
    公元前2257年,甲辰,夏杼。
    公元前2040年,辛酉,夏槐。
    公元前2014年,丁亥,夏芒。
    公元前1996年,乙巳,夏泄。
    公元前1980年,辛酉,夏不降。
    公元前1921年,庚申,夏扃。
    公元前1900年,辛巳,夏廑。
    公元前1879年,壬寅,夏孔甲。
    公元前1848年,癸酉,夏阜。
    公元前1837年,甲申,夏发。
    公元前1818年,癸卯,夏癸。

    公元前1766年,乙未,商汤。
    公元前1754年,戊申,太甲。
    公元前1720年,辛巳,沃丁。
    公元前1691年,庚戌,太康。
    公元前1666年,乙亥,小甲。
    公元前1649年,壬辰,雍巳。
    公元前1637年,甲辰,太戊。
    公元前1562年,己未,仲丁。
    公元前1549年,壬申,外壬。
    公元前1534年,丁亥,河亶甲。
    公元前1525年,丙申,商祖乙。
    公元前1505年,丙辰,商祖辛。
    公元前1490年,辛未,商沃甲。
    公元前1465年,丙申,商祖丁。
    公元前1433年,戊辰,商南庚。
    公元前1408年,癸巳,商阳甲。
    公元前1401年,庚子,商盘庚。
    公元前1373年,戊辰,商小辛。
    公元前1352年,己丑,商小乙。
    公元前1324年,丁巳,商武丁。
    公元前1265年,丙辰,商祖庚。
    公元前1258年,癸亥,商祖甲。
    公元前1225年,丙申,商廪辛。
    公元前1219年,壬寅,商庚丁。
    公元前1198年,癸亥,商武丁。
    公元前1194年,丁卯,商太丁。
    公元前1191年,庚午,商帝乙。
    公元前1154年,丁未,商辛受。
    公元前1138年,癸亥,锡周文王命为西伯。
    公元前1132年,己巳,周西伯没武王即位。

    公元前1122年,己卯,周武王。
    公元前1115年,丙戌,周成王。
    公元前1078年,癸亥,周康王。
    公元前1052年,己丑,周昭王。
    公元前1001年,庚辰,周穆王。
    公元前946年,乙亥,周共王。
    公元前934年,丁亥,周懿王。
    公元前909年,壬子,周孝王。
    公元前894年,丁卯,周夷王。
    公元前878年,癸未,周厉王。
    公元前841年,庚申,共和。
    公元前827年,甲戌,周宣王。
    公元前781年,庚申,周幽王。
    公元前770年,辛未,东周平王。晋文侯,齐庄公,宋代公,林之若敖,秦襄公。
    公元前722年,己未,东周平王49年,鲁隐公元年。当年以色列北国灭亡,北部的犹太人被虏。
    公元前719年,壬戌,周桓王。
    公元前711年,庚午,鲁桓公。
    公元前704年,丁丑,楚称王。
    公元前696年,乙酉,周庄王。
    公元前687年,甲午,夏四月初五,辛卯,夜(明),恒星不见,夜中,星陨如雨。初八,佛祖于印度诞生
    公元前693年,戊子,鲁庄公。
    公元前685年,丙申,齐桓公。
    公元前681年,庚子,周僖王。
    公元前676年,乙巳,惠王。(葸)
    公元前661年,庚申,鲁
    公元前659年,壬戌,鲁僖公、秦穆公
    公元前651年,庚午,周襄王。
    公元前650年,辛未,宋襄公。
    公元前636年,乙酉,晋文公。
    公元前626年,乙未,鲁文公。
    公元前618年,癸卯,周顷王。
    公元前613年,戊申,楚庄王。
    公元前612年,己酉,周匡王。
    公元前608年,癸丑,鲁宣公。
    公元前606年,乙卯,周定王。
    公元前590年,辛未,鲁成公。
    公元前585年,丙子,周简王、吴寿梦。
    公元前572年,己丑,鲁襄公。
    公元前571年,庚寅,周灵王。
    公元前551年,庚戌,孔子诞生于鲁。
    公元前544年,丁巳,周景王。
    公元前541年,庚申,鲁昭公。
    公元前519年,壬午,周敬王。
    公元前509年,壬辰,鲁定公。
    公元前496年,乙巳,越勾践。
    公元前494年,丁未,鲁哀公。
    公元前475年,丙寅,周元王。
    公元前472年,己巳,越灭吴。
    公元前469年,壬申,周贞定王。
    公元前442年,己亥,周哀王。
    公元前441年,庚子,周考(思)王。
    公元前425年,丙辰,周威烈王。
    公元前402年,己卯,韩景侯、魏文侯、赵烈侯。
    公元前401年,庚辰,周安王。
    公元前376年,乙巳,晋亡。
    公元前375年,丙午,周烈王。
    公元前368年,癸丑,周显王。
    公元前367年,甲寅,周分为东西。
    公元前366年,乙卯,东周君杰立。
    公元前324年,丁酉,燕易王。
    公元前320年,辛丑,周慎靓王。
    公元前314年,丁未,周赧王。
    公元前306年,乙卯,秦昭襄。
    公元前286年,乙亥,齐来宋。
    公元前256年,乙巳,周灭(秦五十一灭周)
    公元前255年,丙午,(秦)昭襄王。
    公元前251年,庚戌,秦孝文王。
    公元前250年,辛亥,东周惠君亡、秦庄襄王。
    公元前246年,乙卯,秦始皇帝。
    公元前226年,乙亥,燕亡。(秦二十一灭燕)
    公元前225年,丙子,秦灭魏。
    公元前223年,戊寅,秦灭楚。
    公元前221年,庚辰,秦灭后齐。
    公元前209年,壬辰,秦二世。
    公元前207年,甲午,秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。

    注:
    1.以上年代主要根据《皇极经世》一书,我认为其相当可信,我只是把西历的年代也联系起来了。相比之下,《史记》有些年代并不十分准确(它与《竹书纪年》就有不少出入,并且后者经考证更为可信)。所以从尧之后的至周代的“国人暴动”时,以上所列年代与现代普遍认可的年代是有出入的,包括“现代汉语大字典”等的年代都是不准确的。我看到有些修炼者仍用不准确的年谱,我觉的我们应该用一个正确的年谱,因此特的整理出来,供大家参考。
    2.对释迦牟尼佛的出世年代(公元前687年),是根据《二十四史》中的《魏书》和孔子的《春秋》结合起来考证的,
    3.老子生年无法考究,应是比孔子早。
    4.有了这样一个对比,也可以明白为什么孔子编著《尚书》从尧帝开始,因为那时发生大洪水,是两次文明的分界线。《春秋》为什么选择从公元前722年开始,因为其时中国人的思想文化出现大变异,在西方,当年以色列北国灭亡,北部的犹太人被虏,这些都表明从洪水之前继承的文明已将赶到尽头了,新的文明快诞生了。


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    文化课教材(高级):舜要禹以丹朱为借镜(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    帝曰:“毋若丹朱傲(1),维慢游是好(2),毋水行舟(3),朋淫于家(4),用绝其世(5)。予不能顺是。”禹曰:“予娶涂山(6),辛壬癸甲(7),生启予不子(8),以故能成水土功。辅成五服(9),至于五千里(10),州十二师(11),外薄四海(12),咸建五长(13),各道有功(14)。苗顽不即功(15)。帝其念哉!”帝曰:“道吾德,乃女功序之也(16)。”(出自《史记·夏本纪》)

    【注释】

    (1) 毋若丹朱傲:不要像丹朱那么傲慢。丹朱,尧的儿子。
    (2) 维慢游是好:一味懒惰,喜爱游玩。慢,懒惰。游,游玩。好,喜好。
    (3) 毋水行舟:已无水患,依然坐船四处游玩。毋水,已无水患。
    (4) 朋淫于家:在家中集体進行淫乱。朋,群体。淫,淫乱。
    (5) 用绝其世:因而断绝了他对父亲的继承权。用,因而。绝,断绝。世,父子相继。
    (6) 予娶涂山:我在涂山娶涂山氏的女儿作为妻子。涂山,古国(氏族)名。
    (7) 辛壬癸甲:指四天的时间。指禹辛日娶妻,壬癸两日在家,甲日即离家治水。
    (8) 生启予不子:生下儿子启后,禹未回家抚育。子,作动词用,抚育。
    (9) 辅成五服:辅助天子建成五等服役区域。五服,以王城为中心,每五百里划为一区域,由近而远为甸服、侯服、绥服、要服、荒服,各对天子尽不同职责。
    (10) 至于五千里:一直到距离王城五千里的地方。
    (11) 州十二师:在全国划定十二个州,并选定各州的长官。师,在各州设立长官。
    (12) 外薄四海:对外连接到四方的边境。薄,接近,连接。
    (13) 咸建五长:每五个诸侯国则选定其中一个为五国之长。
    (14) 各道有功:各地诸侯都做出功绩。
    (15) 苗顽不即功:三苗反抗天子,就不给官职。苗,三苗,南方的少数民族。顽,不听命。功,官职。
    (16) 道吾德,乃女功序之也:能推行我的德行,是靠你的功劳才逐渐做到的。

    【语译参考】

    舜帝说:“不要像丹朱那么傲慢,懒惰与游玩是他的爱好,虽然已无水患,依然要坐船四处游玩,在家里集体進行淫乱,因而断绝了他的王位继承权,我不能容忍这样的事情。”禹说:“我在涂山娶涂山氏的女儿作为妻子。婚后四天就离家治水,生下儿子启后,也未回家抚育,因此才能成功的平治水土。我辅助天子建成五等服役区域,一直到距离王城五千里的地方。在全国划定十二个州,并选定各州的长官对外连接到四方的边境,每五个诸侯国则选定其中一个为五国之长,使其各自领导所属诸侯国做出功绩。三苗反抗天子,不能授予官职。君王一定要记在心中啊!”舜帝说:“我的德行之所以能推行,是靠你的功劳才逐渐做到的。”

    【研析】

    本篇是记录舜与禹的对话,提到朱丹的缺失以及禹平水土、定天下的功劳。舜要禹以朱丹为借镜,不可沾染不良习性。禹则将自己为了治水而牺牲家庭生活,并将如何协助天子治理天下的作法据实以报。

    禹为了治水,三过家门而不入,以及婚后第四天即离家治水,这种公而忘私的伟大精神,广为后人所称颂,而成为家喻户晓的事迹。另本篇的后半段,则记载禹除了治水的重大功绩外,在治理天下方面,亦有其独到的管理哲学。他除了建立五服制度,并将全国划定为十二个州,选定州长,另并以五个诸侯国为单位,选定其中一个为五国之长,分区治理。此外,对三苗反抗天子的行为则予以惩处,不授予官职,以落实赏罚分明的制度。

    【延伸思考】

    1、判断一个人是否适任于某职位,除了专业知识的考量外,最重要的是品性与操守。
    你觉得一个人的品性与操守可以由哪些方面观察?
    2、从禹的治理天下的相关措施,你可以体会到哪些管理学的原则?

    【参考书目】

    1、《史记》本纪(上)(台湾古籍出版有限公司,2001年)
    2、《新译尚书读本》(三民书局,2005年)
    3、《新校本史记三家注并附编二种一》(鼎文书局)


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    文化课教材(高级):文犹质也,质犹文也

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    棘子成(1)曰:“君子质(2)而已矣,何以文(3)为?”子贡曰:“惜乎夫子(4)之说君子也!驷不及舌(5)。文犹(6)质也,质犹文也,虎豹之鞟(7)犹犬羊之鞟。” (《论语·颜渊第十二》)

    【注释】

    (1)棘子成:卫国大夫。
    (2)质:内在的实质,未经修饰的朴实本质。
    (3)文:外表的文采,华丽有文采的外表。
    (4)夫子:古代对大夫的尊称,这里指棘子成。
    (5)驷不及舌:驷,用四匹马拉的快车。话一说出去,就是用四匹马拉的快车也追不回来。比喻说话当慎重,不可失言。
    (6)犹:如同。
    (7)鞟:音“扩”,去掉毛或斑纹的皮,也就是革。

    【语译】

    棘子成说:“君子只要有好的内在实质就行了,还要外表的文采做什么呢?”子贡说:“真遗憾,大夫您这么谈论君子!说话当慎重,不可失言。内在的实质就如同是外表的文采,外表的文采就如同是内在的实质。去掉斑纹的虎豹的皮,就如同是去掉毛的狗羊的皮。”

    【研析】

    君子表里如一,己立立人,己达达人,推己及人,成人之美。不同于隐士,君子必须立足于世间,如果没有适当的文采彰显品德,符合社会的形式,最大限度的让人理解,感受君子的美德善行,就不会有更多的人愿意来亲近君子,君子的志向和愿望,也难以达成。这么看来,君子正直的内在心性,就和自然显现在外的文采一样重要,经过修饰但不矫饰,内在和外在有连系也有对应,是一体两面。

    君子很自然地会透过看得着、听得见、摸得到的言行举止,让人从他的实实在在的表现感受到内在的真诚、善良和宽容,如果没有适当的言行举止表现,就显露不出正大光明的本性,就无法行雨露均沾的教化。君子为人设想、善待他人,还得透过外表文采和人沟通交流。

    【延伸思考】

    1、做个比喻,如神龙般的高人隐士,就好比是水蒸发成了水蒸气,世人如何能看得着摸得到呢?如何能向他们学习?而君子就像是水,平易近人,妙用无穷,人们很自然地会想亲近水;而一般人就像是等待融化的冰雪。如果君子也要隐形起来,归于虚无,那世间恐怕将成为一片冰天雪地,君子也没有机会能升华成水蒸气了。

    想想看:自己比较想当高人隐士、君子还是一般人呢?自己有没有具备文艺方面的才能?有没有想过要利用文艺才能为人做好事?

    2、我们人只能看见可见光和粗大的粒子,听觉范围也很有限,想想看:人是不是只能看见物体表面的部份?如果物体没有人能看得见的粗大表面粒子,人能不能感觉到它的存在?所以这时它的文就不存在了,但是它的质存在,可是人却看不见它的质。分子是不是由原子构成的?物体整个结构是不是一体的?那么文和质是不是一体的?那么人的内在和外在,精神和身体是不是也是一体的呢?如果有一种仪器可以看见所有大小粒子,那时候还需不需要有有、无或内在、外在或精神、身体或质、文的区别呢?

    【阅读资料】

    古代精神科技


    我们总认为,现代科技远比中国古代進步,甚至比世界上各地区古代人类進步。我们也都认为,人是从猿猴進化来的。其实中国古代可能早就打破精神和物质的界线,立足在比目前科技较高的基点上,发展出暂且称作──“精神科技”。


    古代精神科技之另外空间观察系统

    等比例要借助很多量测,但在中国古代的科学里,我们发现很多技术并不需要太多量测。像敦煌的佛像,甚至有的刻了很多佛经里面的景观,这是怎么刻出来的?他们怎么知道这个佛长这个样子呢?另外像巴黎的罗浮宫里面展了很多过去西方人画出来的耶稣的天国世界,那里面的天使长翅膀,画出来的人物栩栩如生,这些比例是怎么找到的?包括天堂的景象、佛的世界,过去这些雕刻家,他们是怎么刻出来的?像这么大的雕像,这么大的这种绘画,怎么做出来这种比例?不会变形?

    中国古代没有很多丈量的技术,有没有其它可能性?人事实上是有第三只眼睛,比如说,现在的解剖学家也都发现,在我们脑子里面,事实上有个松果体这个结构,这个松果体上就具足我们眼睛的结构,是不是有这一种可能性?中国古代的科学家,为什么不太重视数学,很显然,中国古代的科学家,利用了第三只眼睛,他直接去观察另外空间的景像。大家想想看啊,当他在刻佛像的时候,当他在绘画的时候,需不需要拿着很多东西去丈量?完全不需要,那个比例就在脑子里面,怎么大就怎么做,怎么小就怎么做,这个是不是比我们现在的科学,某个层次上面,相当的先進了,不需要去做丈量了。

    现代科学认识的松果体-人类的第三只眼睛

    根据医学解剖,我们视网膜上面的这些视觉细胞,基本上有两种,一种是锥状细胞,另一种是柱状细胞。由这两种细胞组成了一种薄薄的视网膜。但是研究人员发现,在我们的松果体上面也一样,它也有锥状细胞和柱状细胞,但是跟我们视网膜细胞有很大的差异。松果体上不像视网膜上面只有一层细胞。光照到这个视网膜以后,那视网膜,藉由这两种细胞把光的讯号变成了电的讯号,传到大脑来。但是松果体上这个细胞,他是一层又一层,一层又一层。这个结论,可能让我们可以从另外一个角度思考:为什么在我们的脑子里面松果体的这个视觉细胞是一层又一层的?我们知道视觉细胞可以接受光线,为什么视觉细胞、松果体这个结构是长在我们的脑子里面?

    现在的科学家也发现了,事实上我们人的眼睛可以看到的,也只限于可见光这一部分。像红外光、紫外光,这都不是肉眼睛可以看得见的,甚至更高频率、更低频率的光,都不是我们眼睛可以接受到的。从这个角度上面来看,一层又一层的感光细胞是不是可以接收从另外的空间传过来的讯息,在松果体这个视神经细胞上显像出来?

    如果是这样子的话,我们可以很合理的解释,中国古代的科学家为什么可以看到人有经脉存在,人有穴道存在。这个穴道、这个经脉,解剖学上面是看不见的。可是中国古代的科学家,他们透过另外的空间显现出来了。是不是中国古代的科学家的松果体事实上是起作用的?他们可以看到另外空间物体存在的形式,当他们把这个看见的东西,写下来,就成了一套像针灸、像中医这种科学了。

    古代中药-物质另外空间能量体的药学科技

    如果说我们用松果体的第三只眼睛,去观察不同空间存在的形式,在另外的空间有无形的能量体存在。中国古代的医学家,不是也看到了这个中药里面,另外空间的能量体。像黄金放在水里面,以现代科学角度来看,他怎么会起作用?是不是过去的科学家看见了?当黄金放在水里面,在这个有形的这个物质空间,黄金还是黄金,水还是水;可是这个水,在另外空间的能量体,是不是黄金的能量就溶在了这个水的里面了。所以看起来是同样的一杯水,没有什么变化,可是溶了这个黄金的能量的水,像小孩子夜惊,就可以让他喝这个所谓纯阳的水,这都是现代科学认识不到的。

    可能老一辈的人都听过了,不可以喝这个阴阳水,什么叫做阴阳水?就是一冷一热混合的水对身体不好,从现在的科学角度看,这个阴阳水也不过就是温度上面的变化,水还是水啊,可是过去古代的科学家就发现,这个热水跟冷水事实上是不一样的物质,当你一混合,一冷一热,看起来是把温度给调到中间来了,可是实际上,他是不一样的物质添加在一起了,所以过去发现这种阴阳水,可以治像疟疾这种半湿半热的病,得到很好的治疗,完全不需要像西药这种方式。

    现在的这种西药发现,对像癌症这种病,几乎是束手无策的。原因就是因为现在西药的认识基本上,都在这个有形空间,所谓的分子水平上面。提纯的这种化学物质,進入我们这个有形的空间里面,它可以起一些化学作用,现在的药学家发现,它是起了治疗作用了,问题是它也起了相当的破坏作用。这也就是我们说西药会有副作用,西药像一把双刃剑一样,它帮助你把病消除的同时,事实上它也伤害你。所以老一辈的人就希望吃中药比较好。

    我们说草药,在水里面煮一煮,看起来没什么,从科学的角度,煮了一堆东西到底哪个起作用也不知道。可是过去科学家透过观察他就明明白白的看见了,那个物质那个能量体在另外空间里面它起了什么样子的变化。这样子能量体加在一个病人另外空间的那个能量体上,是不是很像针灸一样,要把那个能量流给改变了。吃了中药以后,也不伤害这个物质身体,也没所谓的副作用,一吃中药,病就好了。到底哪一种比较科学?我想,这一点将来不久,很可能会被我们科学家从各个角度更深刻地认识到。

    未来科学-精神和物质结合的科学

    明白了这些以后,再看看日本做的水结晶试验,就没什么好奇怪的了。另外空间能量体,当你给他一个意念是会产生很大变化的,这很正常,我想中国古代科学家看这个实验可能会觉得,像雕虫小技一样。为什么呢?古代科学家不需要透过结晶才能看到水的变化,他的第三只眼睛,马上能看出另外空间的水变了,就像那个阴阳水一样看得清清楚楚的,我想现在的科学家被看到,可能会让过去的科学家笑话。还有像古代造剑长久不锈、锋利如昔也都是同样的道理。

    http://big5.zhengjian.org/articles/2003/12/24/24945.html

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    舞剧:六月雪

    - 献给所有受难的大法弟子

    夏祷

    第一幕

    天幕上,夏天天空浓密的云彩。舞台上几株茂密的大树、小桥,几户人家的红门、瓦屋。

    一名女舞者穿朴素的淡色连身衣裙,背一大竹篓翩然起舞。庄严而愉悦,任重而道远。

    舞台上是穿梭的路人,穿着朴实的乡间衣服。女舞者取下竹篓搁在地下,从篓中拿出一朵朵白色、红色大莲花,递给每个人。路人只是走过。她一边舞蹈,一边给人莲花,神情喜悦而祥和,像是她正在赠人一件慷慨的礼物。深刻的善使她在空间以美善的姿与音乐一般移动,如同满溢的器皿。她与众不同的舞姿使她和周遭的人如处于不同的空间。

    有人挥手拒绝她,有人推开她,指责她,把莲花抛到地下、扔到她脸上。她微笑地拾起花来,把花拂拭干净了,舞着,送给下一个人。有人愉快地接过莲花,把花或依在自己颊上,或抱在胸前旋舞。

    舞台上得到莲花的人随意聚成三五小圆圈,持花而舞。人们把花举在头顶、胸前,翩然而舞,像是在庆祝什么。小孩天真的兴奋溢于言表。女舞者穿梭在人中间,依然递给路人莲花。

    天幕渐渐暗下来,人们以不可察觉的速度一一退下舞台,路人渐少。女舞者背上竹篓,以同样喜悦、庄重的舞姿下台。

    第二幕

    天幕换上了漫天星斗的夜空。舞台黯淡,偶尔走过三两路人。对于黑暗,他们表现了畏惧。小孩紧牵母亲的手,紧依她身边,低头快速走过。有人停下来凝望夜空,像是看一个不可解的谜,自己无法理解的事物。人影走过舞台,像是迷失的桃偶。

    女舞者手拿一盏大白灯笼,背上依旧是大而重的竹篓上台。她把灯笼挂在树梢,卸下竹篓,从篓里取出了一盏略小的灯笼,把它点燃了,挂在另一株树上。又取出两盏灯笼,挂在人家的红门上。灯笼造型单纯,如元宵节小孩点的纸灯笼,为白色、金黄色,以突显光本身。

    有路人走过,她递给他们一盏灯,和他们一齐点燃灯芯。路人拿明亮的灯笼走过舞台,照亮了路,他们的神情姿态显得远为笃定。女舞者纯真、美善地舞着,有源源不断的善和希望从她的体内流出,和灯笼柔和的光融为一体。逐渐,舞台上挂满了金色、黄色、白色美丽的灯笼,在树梢、人家门前、墙上,和天幕上的星斗辉映,温暖而明亮。人们不再畏惧黑暗,舞台上三三两两路人络绎不绝。

    突然间,五、六名黑衣人闯入舞台,把女舞者粗暴地捉住,拿绳子捆绑她,把她拖下舞台,一路挥手把灯笼一盏盏打到地下,光熄灭。事情以迅雷不及掩耳的速度发生,叫人来不及看清,有如一场恶梦。路人飞奔而走。舞台空洞无人,剩下三两盏灯笼孤单地挂着,竹篓倾倒地下。

    第三幕

    女舞者双手朝背后绑着,捆在一根大柱子上,衣服破损,沾满了污垢。然而她的身子笔直挺立。一根大光柱从舞台上方打下来,照在她的头顶,她的身子浴在光中。

    两个人一左一右站立,他们的脸上、头上前后各戴一彩色面具,脸上的面具狰狞、头上的咧嘴假笑。一穿豹子皮、一穿猴子皮,腿穿纳粹黑皮长靴,手拿粗长的鞭子,一下下扬起来,重重挥打。这两人的造型有超现实的味道,他们的脚在地下重重地移动,不断随鞭击而变换方位,头上的两个一狰狞一伪善的面具也随而转换着轮流朝向观众,使人不寒而栗。他们的身材高大健壮,体型结构接近完美,兽皮鲜艳贴身,傲然、冷然挺身而立,恍若人兽。跳跃如虎豹猴子,却又添了艺术化的风格,身体和鞭子合为一体,华丽地后仰、前扑、抬腿,左右舞动。他们身后的长尾巴随动作而舞动。

    一双鞭子舞起来,重重打在地下、空中,画出一道道弧形,鞭鞭虎虎生风。女舞者的衣衫上出现了一条条鞭痕、血痕。她始终直立在柱子前方,并不移动、挣扎。她的脸直视前方,神圣不可侵犯。有时候,她的表情几乎是温柔动人的。光柱笼罩着她,使她浴在光中,如一座雕像。

    空中出现了一双长尾彩鸟,在鞭子挥舞的地方翩翩飞舞,围绕在她的头上、身边飞旋,飞到每一次鞭子尖落下的地方,守护她。在这残酷的刑求中,她挺立不动,唯有她的衣袍逐渐碎裂成片片。更多的鸟儿飞来,彩色缤纷的鸟儿飞在舞台、天幕。空中充满了鸟金质的鸣叫。这一刻如同永恒。

    音乐的不谐和音、颤音同时加强。人兽的鞭子之舞濒临疯狂,他们快速旋转、换位,鞭子的抽击达到顶点。鸟儿们纷纷飞去。就在一切即将到达崩溃的临界点时,女舞者双手挣脱捆绑,离开柱子起舞。

    那是痛断肝肠的悲怆之舞。可以这样诠释:这是女舞者悲恸的灵魂之舞。人兽退位,音乐转为苍劲深沉的马头琴,她随颤动的弦在舞台上飞奔、旋转,扭身,祈求。这是精神的挣扎。为了保全自我的挣扎。这是善在面临绝对的恶时的困顿、询问。肉体和精神双重的极度痛苦,对自由的渴求。痛楚的重担超过了她所能承受。这一只舞充满了张力,扣人心弦。

    女舞者逐渐和自己取得了和解,她的姿与恢复平和,似乎得到了什么启示或体悟。慈悲再度充满了她的心,她的神情恢复了坚毅、圣洁,一步步返回柱子,双手朝后扣住,依然如前挺立。

    音乐回到柔和的和弦。光柱逐渐黯淡,尘埃在光柱中漫飞。她一人在舞台上伫立。音乐如海潮一般深沉、朝空间扩散,舞台一丝丝黑下去。

    尾声

    天幕渐渐亮起来,夏天暴风雨来临前的景象。朵朵厚重的雪云堆叠,奇特的强光在云后弥漫、移动。舞台上只剩一根柱子。

    雪从天降下来。天幕上开始飘雪,同时天空保持夏天明亮的色彩。大雪在低沉的音乐中缓缓降下来,飘满了整座旷无人迹的舞台。

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    诗歌园地:1.诗四首 2.天国乐团之歌 3.中秋献给师尊的歌 4.吟哦山间(之八)5.真法 6.归

    大陆大法弟子 邵岩 万古缘 澄明 天淼 心馨

    诗四首

    大陆大法弟子

    快精進

    正法修炼路不平,畏首畏尾可不行。
    拖泥带水不精進,何时圆满回天庭?

    回头是岸

    人世苦海有浮沉,追名逐利陷更深。
    放下物欲往回返,攀到岸上就是神。

    三件事

    恭恭敬敬把法读,认认真真邪恶除。
    堂堂正正讲真相,坦坦荡荡大法徒。

    作资料

    白天上班不得闲,夜里打印未成眠。
    只要众生能得救,再苦再难心也甜。

    老人难

    对面巷子里的退休老工人胡大爷,三个月前老伴去世,对他打击
    很大,身体状况越来越差,儿女们都不照顾他,无法自己生活,
    就花钱住進了养老院。今天看见胡大爷在家门口来回转悠,一脸
    愁容。见到我后,对我诉说了此时的痛苦心境:

    不缺房来不缺钱,孤独寂寞把人缠。
    面对空房太伤感,彷徨无助心里寒!


    天国乐团之歌

    邵岩

    擦亮乐器我们整装待发
    披星戴月我们日夜兼程
    慈悲使我们为你而来
    救度众生是我们的心声

    美妙的乐章来自天上
    神奇的乐团师尊创立
    佛法赋与我们一切
    正念坚定冲破所有阻力

    嘹亮的管乐响彻十方
    威武的阵容震撼天地
    横扫一切旧势阴霾
    真善忍使大穹变得美丽


    中秋献给师尊的歌

    万古缘

    远征

    法光照吾心,慈悲救世人。
    拂尘阴霾扫,红日落黄昏。

    真修君行早,相约上度轮。
    风雨征程尽,师恩满乾坤!

    归来

    劝退杨柳下,洪法叩柴扉。
    神念除妖孽,邪灵化死灰。


    吟哦山间(之八)

    澄明

    晨光山色

    数松浓墨着青山,苔草涂壁画天然。
    晨光秋里看风景,证法归路喜难言。


    真法

    天淼

    茫茫大千,上下万年。
    空前绝后,真法洪传。


    心馨

    苦海一孤舟 漂泊无尽头
    弃舟乘法船 归真登琼楼


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    剑桥“真善忍国际美展”获褒奖

    英国大法弟子

    为期两周的“真善忍国际美展”日前在英国剑桥大学卫斯里学院(Wesley House)兰克勋爵大厅(Lord Rank Room)圆满闭幕。该画展获得了剑桥市的褒奖。

    剑桥市对“真善忍国际美展”的褒奖状

    褒奖状称赞法轮功是有利于身心灵的和平健康的修炼方式,他所倡导的“真善忍”原则能有效的提高人们的健康水平并减少精神压力。法轮功创始人李洪志先生帮助亿万人提升他们的健康和道德水平,使他们更深的理解生命的意义。

    褒奖还指出,目前在中国对法轮功的迫害是对基本人权的侵害,是世界上任何地方都是不能容忍的。文明社会应该远离中国的迫害政策,并借奥运会传递一个信息:对人权的迫害是不能被允许的。欧洲议会副主席已呼吁英国首相乔治·布朗杯葛二零零八年北京奥运会。

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    美妙的乐章天上来 (图)

    ——天国乐团参加汉堡城市节游行花絮

    威武的阵容,浩荡的队伍,天国乐团首次亮相德国汉堡

    2007年9月15日,德国北部最大的海港城市汉堡(Hamburg)举行一年一度的城市节(Stadtfest),成千上万的市民和游人观看了游行队伍。由欧洲十多个国家、超过120位法轮功学员组成的天国乐团首次亮相,赢得了观众们的高度赞誉。


    专注观看天国乐团演出的人们

    翘首等待天国乐团

    天国乐团统一的服装、整齐的步伐和一眼望不到边的队伍,构成了威武的阵容。加上极其嘹亮的军乐,强烈感染和震撼了在场的观众:很多人在天国乐团还没有到来时,就被雄壮而优美的音乐声所吸引,他们不去看眼前正在行進的队伍,脸齐刷刷的扭向后边,翘首了望。每到一处,就又有这么一大批人,远远的就等待着天国乐团的到来。

    学员在游行中派发传单

    法轮大法是哪个国家?

    在路途中有时原地踏步等候,好多路边的人都跑过来和举着有法轮大法名称牌的学员合影。这位学员是在德国得知法轮功、觉得好开始修炼的。这次她开车数百公里来参加游行,希望告诉人们法轮功在中国受迫害的情况。

    这边街上三层,那边街上三层,天国乐团深深感染了汉堡的观众

    一位观众问她:法轮大法是哪个国家?这位学员后来在采访中告诉记者:法轮大法确实是天国的一个世界,但是我不能这样对不了解所有情况的人就这么讲。于是,她让这位对法轮功感兴趣的先生从她书包里拿走一张传单,而她自己则要使出全力,保证牌子在大风中端正高举。

    爸爸专心拍照,女儿走近看看

    最后一朵莲花属于爱她理解她的人

    一位推着婴儿车的女士得到一份传单后,了解了法轮功的真相。当她看到一位发传单的学员手腕上吊着一个彩色纸叠的莲花时,就说:“这个太美啦!能不能给我一个?”学员告诉她,这是最后一个啦。她说:“我就要这个!”当她手执莲花时,目光里流露出由衷的喜悦。她是幸运的,最后一朵莲花属于爱她理解她的人。

    华人抓紧机会拍照,没想到自己也進了别人的照片

    中共把国人运来接受真相的洗礼

    据汉堡居民介绍,每年这个时候,汉堡市政府都要和中共合办中国街,中共的目地是以经济利益的诱饵掉住西方的胃口。当游行队伍经过中国街时,全部是大红色的帐篷犹如鲜血泼上去一般很刺眼。许多中国商家的工作人员闻声都跑出来看热闹。

    当他们看到身穿“法轮大法好”字样的天国乐团的学员在他们面前浩浩荡荡的走过时,很多人的表情都是木呆呆的。他们亲眼所看到的纯正、壮观、由各种肤色发色组成的海外法轮功学员的队伍时,他们被中共在封闭中灌输的一切谎言都彻底崩溃。只是在最初的几分钟里,强烈的冲击和震撼使得他们看上去都象没有了思想一样发呆。谣言止于真相!事实胜于欺骗!不知中共得知他们花钱出力把大批国人输出海外接受法轮功真相的洗礼后有何感想?

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    对充份发挥各期周刊作用的一点认识

    山东大法弟子

    前些时候,附近有一位得法不久的新同修,向我寻要近期的一些《明慧周刊》及《正见周刊》看,我就从纸箱的塑料袋中全部找了出来,由于存放较多,时间较长,不仅周刊的顺序不够理顺,而且个别周刊在同修辗转传阅过程中,有的边角卷皱、撕裂,封面脏旧,很影响阅读效果。

    于是,我把这些周刊按时间顺序,一本本的选定出来,对每本周刊都细致翻阅了一遍,把其中原来夹存的一些资料、纸片等拿出来;把粘页、折页轻巧的整理好;把浸渍污损之处修复好,使之干净、整洁、利索;然后,每两本订作一册(很薄的也可三本),选用纸质较好的封皮纸,在封面上设置标记上----《明慧周刊》(第几期至第几期);《正见周刊》(第几期至第几期),再上下整齐的装订一新。

    将《明慧周刊》装订成册再给新同修后,同修也非常珍爱,因为这毕竟是大法弟子的交流刊物,其中无论是揭露邪恶迫害,还是弟子切磋交流,或是大陆综合信息等其它编选内容,同修在阅读过程中,自会不断充实正念,修正不足,促進提高;这无疑给他们提供一个延伸交流、开阔心界的机会,以避免形成交流“断层”,对促進同修法理及境界的提高升华,尽快跟上师父正法進程,是大有裨益的。

    几年来,我本人在阅读《正见周刊》时,从编辑同修精心选取的各类文章中,也切实获益良多,清除了不少头脑中的各种疑惑,更加坚定了信师信法、正念正行,精進做好三件事的信心和责任。

    也有许多同修是将以往《明慧周刊》及《正见周刊》存放于自己的亲友家(不少亲友因此得福报)。其实,即便他们看了,周刊中有许多文章,他们也会不同成度的有所受益。有同修说,当今有的世人由于受邪党文化广泛而深重的毒害,抱有各种观念,对其中一些另外空间的描述,接受起来一时还有难度。其实原来有人不是连基本的善恶报应还缺乏应有的信度吗?但几年来通过我们锲而不舍的持续坚定的讲真相、救众生,已使越来越多的世人明白真相后得以救度,最终走出了恶党的深渊大劫,奔向新生和光明。

    无论何时,我们都要正念对待并珍视《明慧周刊》、《正见周刊》等各种资料,因为每期周刊,都凝聚着编辑同修无私付出的大量心血,在邪恶迫害中,周刊的制作(下载、耗材、打印等),也同样浸透着同修长年的默默付出;因此对手中的每一份资料,我们都要倍加珍爱,自己爱惜,别人才会珍惜,才会方便他人保存和传阅,才能真正起到紧缺资料的紧要作用。

    另外,有时听到同修把以往《明慧周刊》称之为“过期周刊”,我认为此提法欠妥。几年来在正法進程中,在师尊慈悲呵护下,《明慧周刊》引领我们一步步走到了今天,所起作用是巨大的,所以我认为在此用“以往或以前周刊”代之于“过期周刊”的提法,是否更为妥当。

    个人一点做法和认识,仅供参考,不当之处,恳请同修圆容指正。


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    由梦中所见想到的

    微微

    因层次有限,不当之处请同修慈悲指正。

    (一)色欲心不去的后果

    前几天在梦中:我坐在第十八层法地狱大门外,地狱大门自动打开,我走了進去。眼前的景象毛骨悚然;里面有无数的不穿衣服的男女被各种奇形怪状的比电脑动画片里还要恐怖的生命撕咬,打着;其中一个恶魔似的生命,它长着一条长长的尾巴,正在用它的尾巴抽打一男人,然后回身一口咬掉这人的阳物。这人痛苦至极,大声嚎叫。叫声痛彻心肺,那魔不停的抽打他的过程中,他的阳物又慢慢的痛苦的长出,那魔又一口咬掉,周而复始……

    再看那边又一女人被几个小鬼抬到一个烧红的台上被按坐在台上,把她的两条腿劈开烙她的的下身阴处,她哭嚎不止;也是周而复始……惨不忍睹。我无法看下去,赶紧逃避。使我震惊的是那里竟然有很多同修。我伤心的问他们:“你们为什么来这里?”他们说:“我们在世间修炼时犯了男女关系的戒,(有很多旧势力黑手看着他们)而且不能自拔,所以在此受酷刑。我们人的那面又不知道这边的事情。”

    我又问:“你们看到某某同修了吗?”没有人回答我,因为他们太痛苦了。我就在那里寻找,他可能已改过了,最终没能找到他。此地狱为“无间地狱”。阴间已人满为患,等待给各层地狱分配。管火食的官看到我之后端来两盘菜说:“欢迎您!给您做了丰盛的菜。”我已看他左手端一盘豆腐,上面落满了苍蝇,右手端一盘炒青椒,上边爬满了蛆。我说:“端下去,我不吃,太脏了!”他边走边说:“这是最好的了,别人都得饿着。”我没理他,又往前走。忽然看见我丈夫和母亲、婆婆,我惊呆住了;问丈夫:“你们怎么到这里来了?”丈夫说;“我开车时你给打电话一不小心开到沟里去了,然后……两妈听到此事当时昏了过去,所以就都来这了。他刚说完,判官和他的秘书拿起本走了过来。我对判官说:“你把他们送回去。”判官说:“这是暂时的,如果不把他们的魂魄收来,他们会被修魔的生命把灵魂吸去。因为你丈夫是修炼人,两个母亲也借光。他又让小鬼打开阴间门送他们出去。我说:“你怎么不让我走啊?他说:你别急还有事呢!”然后从“无间地狱”進入人间。我们从底处往高处上升,出阴间入世间。

    醒来后,联想到最近我们周边的地区,包括前些日子某地因开法会迫害的四十多名同修之中也存在男女关系的问题。这种现象虽然是个别的存在,那四十多名同修中,有一个男同修和几个女同修……还有的男同修和女同修虽然不存在男女关系问题,但行为上已经离不开。他们空间场都是这种执著的物质(对方的影象)严重影响修炼。因为两颗心被旧势力操控了,加强后放大。因为人的执著被魔钻了空子,这些同修的空间场都有各种情魔和色魔。只是他们在表面空间看不到而已。师父说过:“每当魔难来时,没有用本性的一面来认识,完全用了人的一面理解,那么邪魔就利用了这一点没完没了的干扰与破坏,使学员长期处于魔难之中。其实这是人的一面对法认识的不足所致,人为的抑制了你们神的一面,也就是抑制了你们已经修成的那部份,阻碍了他们正法。还没修成的一面怎么能抑制主思想、抑制已经得了法的一面呢?人为的滋养了邪魔,使其钻了法的空子。作为弟子,当魔难来时,真能达到坦然不动或能把心放到符合不同层次对你的不同要求,就足已过关了。再要是没完没了下去,如果不是心性或行为存在其它问题,一定是邪恶的魔在钻你们放任了的空子。修炼的人毕竟不是常人,那么本性的一面为什么不正法呢?”(《精進要旨》“道法”)修炼的时间是有限的,尽快归正自己,走好最后的修炼之路。千万不要放纵自己的魔性,被邪恶抓住把柄,给自己和证实法带来损失!

    (二)不修口的危害

    后来在梦中又见到:在人世间一棵大树下有几个同修正在说别人的“坏话”,津津乐道;说是在“切磋”。

    判官指着他们说:“你看他们乱说话,过后会下四层地狱。(记不清了,不是四层就是两层)把他们的舌头用勾子勾出来,然后挖掉一块,等他把舌头慢慢长出之后后再勾出来挖掉……

    我急忙跑过去把事情的因果告诉他们,他们听后捂着嘴,表示以后要修口。

    其实他们都是用人的观念给同修随便下定义,造成了同修间的间隔,也干扰了证实法,已经起到了魔的作用。有些事不能只看表面现象,别人修的怎样是各人所在的层次不同,所正悟的法理不同,我们真的不该去指责别人,因此被旧势力所利用,从而又帮着邪恶推了同修一把,一定要修口啊!我们都是师父同时在地狱中捞起来的,又有谁好和不好呢?谁比谁强呢?任何一颗人心都是执著呀!只有互相圆容更好的走好我们最后的这段路,共同回归才是我们来时的大愿哪!做事不执著,别叫旧势力钻空子。回想起我们在天上分别时曾经互相叮咛,如果我们其中的谁迷失了,请你一定要叫醒我,错过了这次机缘,回家就再也无期了!为什么一到人间就变的这么迷,忘了我们的约定呢?

    同修啊!请不要错过这万古机缘。跟师父回家吧!咱们天体里的众生都在苦苦的等着他们的主呢。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4925)
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    大法的神奇(3):清理附体后 阿姨主动退党

    净莲

    我是七二零以后得法的大法弟子,一直尽量做好,助师父正法。在修炼中,随着我的進步,我也有了越来越多的感悟,一次又一次切身体会到师父的慈悲、伟大,大法的神奇……在这里希望和学员们共同分享我们的荣幸和喜悦,也共同坚定我们的信念,走正修炼之路。

    最近父母的一位朋友几次到我家聊天,他是个很善良的人,已经明白真相,退了党。但他的妻子近几年得了较严重的病,据说是有附体,一天不如一天,整天折腾家人,让人不堪重负。妈妈去过他们家,她也很抗拒,立刻让我妈走,说自己修佛,坚决不肯退党。一次,这位叔叔又给妈妈打电话聊天,我就在旁边。当时觉的我的元神去了他们家。他妻子身上确实有附体,好象是一条蛇,长长的,双手合抱那么粗,可是,表面上又好象夏天里树上的那种毛毛虫,有带毒的毛刺。这个附体有几分厉害。当然,我有师父保护,它也伤不到我。我伸手去拽,那东西绵延不绝,好容易全部被拽出来了,可根子还连在她身上,拽不下来。而且,我也觉的这个阿姨好象浑身不能动似的。事后一问妈妈,她果真已经严重到全天躺在床上的地步了。

    一天,叔叔来我家,和妈妈、我聊天后,正念很足,请回师父的录像带、《转法轮》认真去学。这一次,由于师父的加持,(我们让他不停的念“法轮大法好”“真善忍好”),他妻子没有再反对。而他也欣喜的得到了真法,一再的说真是本宝书!

    不久,我和妈妈一起去看他们。这是我第一次见到这位阿姨。她果然在床上躺着,胖胖的,不能下地。说话思路还算清晰,但语速很慢,一句一句的蹦字,不太正常的样子。从進了屋,我就发出强大的正念,感觉元神出窍去了她身边(当时,我们在另一个房间里)。可刚开始我却好象拿她没有办法,只觉的她是黑黑的一个人体,不知从何下手。我想那就先打出大法轮清理屋子和她的身体吧,有不干净的东西先收走。大法轮在她上方旋转着,不断的吸進脏东西,清理着层层空间。我们在另一个屋子里和叔叔、他们家的保姆说了一阵话,然后又到她在的房间去看她。这个时候,我觉的头好象变大了,头部略微有刺痛,很敏感,从头内不断的发出能量。同时,我请师父加持我,一定要救度她,让她明白的一面发挥作用,了解真相,做出选择,拥有未来。我一直向她身上发功,尤其是向她的天目位置发功,让她的主元神清醒,摆脱邪恶的控制。这时,我“看到”从她的后背钻出一个象蛇或者龙的东西,但它不肯走,只昂着头在那里。我和它沟通,让它同化大法,诚心念“法轮大法好,真善忍好”。如果和这位阿姨有什么冤怨,都可以在师父的帮助下善解了。否则,它将会遭到恶报。这时,妈妈也和阿姨聊天,劝她退党。没想到,平时烦躁倔强,根本不让谈这件事的阿姨这次竟乖乖的答应了,而且主动提出要一句一句的跟着妈妈学,非常认真的退了党!我们非常高兴。这是她明白的一面在师父的加持下做出了正确的选择。与此同时,我看到在她身上的那个东西也终于从她的身体中钻出来,消失了。我又请法轮清理房间里一切邪魔乱鬼,让他们一家有机会学习大法,同化大法,成为法正人间的大法弟子!我也悟到师父其实已经在管他们了,有师在,有法在,一切自会不同啦!

    这一次,我们也给他家的保姆退了团。她听懂了真相,也要和他们一家学习大法,炼功了!又有一个众生得度了!可能又一个宏大的世界有了美好的未来!

    从叔叔家出来,我不由得双手合十,泪盈于眶。大法就是这样的神奇,师父就是这么伟大!我暗暗的对师父说:“作为大法的一份子,能尽我所能,尽一份力,我无比荣幸!如果我是师父安排的,要圆容有功能者如何修炼的这一条路(个人所悟,可能很有些不自量力了),那我一定力争走正,取中,为未来的修炼者作一位参照,圆容这一层法!”

    作为大法弟子,每一次的神奇体验,都让我们不断的感受到我们是多么的荣幸和自豪!正是走入了大法,我们才不断的体会到生命的真正涵义。“宇宙之浩瀚 天体之洪大非人所能探知 物质之微非人所能窥测 人体之穷奥非人知其表面一学之渺 生命之庞杂将永远是人类永恒之迷 ”(《精進要旨》)正是不断的做好三件事,我们才一步步的走在正法,证实法的路上!让我们共同精進,开创未来无尽的辉煌!
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    神目如电:苏倩地狱行 阎王捎话快退党

    为你

    苏倩,女,生前是新疆农八师石河子市中级法院里的一个小头目,约38岁。苏倩经手过好多迫害法轮功的案子,在办案中,抵挡不了金钱的诱惑,贪污了很多昧良心的钱。她的母亲、好友都劝她别贪了,会有报应的。她根本不信,也不听,反而说:“我就愿意做坏人,当好人累、苦、被人欺负,我有钱花多好,想买什么就买什么,你们买楼房、旅游的钱都包在我身上了,当好人有吗?我知道这样做不好,可抵挡不了钱,我把好人送進去,把坏人放出来或判轻一点,也是为了钱!”为了此事,母亲和苏倩经常吵。

    事隔不久,苏倩今年2007年6月初,刚从外地出差回来,就发现经常流鼻血,刷牙也出血,去二医院一查是血癌晚期,要立即住院。她听后愣住了。

    入院后,医生说要治得花20万元,苏倩想花这么多钱也未必能治好,她放弃了,其实她有钱,完全可以拿的出来。她母亲说她是报应,骂她死了算了。在她住院期间,好友伺候她的饮食起居,她奶奶在乌鲁木齐报病危,她父母也要去伺候,事情全赶到一起了。在医院里,她的同事、好友经常看她,劝她退党,她不退,说邪党给她这么多钱,每月工薪近三千元,不退!死了一了百了。结果于07年6月12日早上九点,医院诊断其死亡。当时已无任何生命体征(体温、脉搏、呼吸、血压全无),瞳孔放大。二医院的三个医生就在死亡单子上签了字。随后把尸体推進太平间,因为冷库满了,暂停一天。

    苏倩在死前把自己贪污所剩下的30万元折子交给好友并告诉她,说以前做了一些坏事,没干一件好事,把钱捐出来做些好事,给上不起学,或捐给受洪灾的人吧,以减轻她的罪。并把以前办过的案子叫同事翻出来,把坏人再送進去!后来她的好友和同事在她死亡后,帮苏倩完成了心愿,将这笔赃款捐给了灾区。

    在6月13日半夜2点左右,奇迹发生了,苏倩在太平间里突然醒来,并拉住值班人说:“你怎么不救我呀?”当天值班的是个小伙子,吓的说:“你是人是鬼?”苏倩说:“我是人,要不怎么跟你说话呀!”

    吓的小伙子一下蹿出去,再也不敢進太平间了。大约过了几个小时,才缓过神来。6点钟,小伙打电话叫医生来看一下,当时把医生也吓坏了,一看瞳孔正常,奇怪了。医生也说是奇迹,但还是要观察不能送進病房,怕吓着别的病人,并把她的好友同事和市法院的人都叫来了,市法院的人都来看这个奇迹,说追悼会都准备好了,死而复生,这样的事只有电影电视上才会出现,居然发生在他们自己身边了。

    苏倩醒来后,说她在地狱里见到阎王了,真有,还见到了出车祸死去的丈夫柳勇(市法院,曾接手非法判决法轮功的案子,在一次车祸中遭报丧生),还有高番法官(高番在接手迫害法轮功的案子后,于2007年农历新年后暴死,也是死于癌症。)都在底下受刑呢!血到处都是,惨叫不已,好吓人!她的丈夫柳勇问她,你怎么来了?高法官也问她,并告诉她:他们是接了迫害法轮功的案子才落到如今这个地步。自作孽不可活。悔不该不听同事好友的劝告,后悔死了,底下太苦了,太可怕了,绑的跟粽子似的,惨啊!她的丈夫柳勇也接过此案,她这才明白他真正的死因,这是追债的地方。

    这时阎王叫苏倩跪下,把她贪污的事一五一十的念了出来,连年月日都知道。苏倩说阎王连她好友和身边同事的名字,以及她干的所有坏事,都清清楚楚。甚至连好友劝她退党的事都说出来了,并告诉她迫害过好人和对法轮功犯过罪的人死后全都到这里报到。阎王刚开始训斥她,后来态度好多了,和蔼可亲的告诉她,你怎么不退党啊?她无言以对,她后来问阎王,你每天办这么多案子不累吗?阎王说和你们不一样,不累!就是操心你们,别再干坏事了,退党吧!凡是迫害过法轮功的人以及没有三退(退党、退团、退队)的,全部下地狱!一个都跑不了!你先回去做些好事吧。

    后来就发生了前面的那一幕,她活过来了。苏倩醒来的第一件事就说要退党,并告诉法院的人让大家也退党,并且说真有地狱和阎王,别再接迫害法轮功的案子了!谁接谁死!苏倩告诉好友、同事,说阎王穿的是古代的官服,红色的,戴黑乌纱帽,有点象电视里包公那个年代的衣服,一米七几的个子,还留着胡子,旁边的书记官我都见过了。市法院的人说苏倩给他们上了一课。

    6月14日在下午5点左右,苏倩在太平间的床上睡过去了,再也没醒来,这回真的死了。追悼会如期举行。

    苏倩死后,好友给她烧纸,夜里她托梦给好友,说她收到寄给她的钱了,来谢谢好友,因为想念好友,所以来看一看,以后不会再来缠他了。

    市法院的吴军后来没几天因为想要钱,2007年6月接受了迫害法轮功的案子,他的好友同事也劝他别干,苏倩不是说过有报应的、干了要下地狱的,可是吴军一直到死都不听劝,吴军在死的前一天曾对好友同事说:“晚上睡觉,苏倩在梦中劝告他,别干坏事。她的丈夫和高番法官就是例子。”可是吴军就是听不進去,第二天早上在办公室一头栽倒,送到医院抢救后第二天(2007年6月24日)暴死。后来他的妻子梦到过吴军,说是求妻子救他,他太痛苦了,他妻子说你活该,救不了他,一切都太晚了。

    后来有人去问法院的人是否苏倩死了又活了,法院的人说没有这事,造谣,不承认。可是纸是包不住火的,还是有良心的人说了此事。

    今天把这些都曝光出来,就是要告诉世人迫害法轮大法及大法弟子是要遭恶报的,奉劝那些在世的公检法的人以及对法轮大法犯过罪的人啊,你们犯的这些罪只要真心悔改,挽回损失,哪怕在生命的最后一刻,神佛也会给你一个悔过的机会。因为神佛是慈悲的,但也别以为慈悲是可以用来纵容的。请珍惜自己的生命吧,未来的路都是自己选择的。

    (明慧网)

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    英文电子书:Hearts and Minds Uplifted -- The Power of Falun Dafa

    Clearwisdom Editors

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    诺查丹玛斯预言《诸世纪》对当今人类的警告 (10)

    明奥

    26
      大大的幕布
      折折叠叠 不欲人见
      历史的大部分 一半之余误解
      从天国放逐到遥远之地
      他外貌粗旷豪放 像铁血战士
      大众坚信不疑 一个好战嗜血者

    此诗预言的是中国假仁假义的大魔头毛泽东。

    曾有人认为,此诗预言的是美国历史上一位姿态强硬、好战的总统,他受到美国人民的衷心拥戴,他就是在任职期间组织美国一流研究机构、大力推行“星球大战计划”与核军备竞赛,最终拖垮冷战对手苏联的国民经济并直接导致苏联解体的总统里根。里根曾在军队中服过兵役,不满前任尼克松在苏联咄咄逼人的全球攻势面前退缩忍让的低调姿态。一上任,他就以一个军人惯有的办事强硬干脆,面对挑畔针锋相对的形象出现在美国人面前,不仅带来一股新奇的感觉,而且让所有美国人看到与苏联竞争,在全球重振大国雄风的希望。因此里根在国民中的支持率是极高的。

    但是,以上解释有很多地方与诗中内容不符,因为《诸世纪》过去主要是由西方人研读的多,西方人多是从西方历史中去做解释,所以往往有牵强附会之处,把很多本是预言东方事件的诗都附会到西方历史事件上了。

    细细研读此诗不难发现,此诗对毛魔头的预言的是何其的准确!

    “大大的幕布 折折叠叠 不欲人见  历史的大部分 一半之余误解”——毛魔头最是掩盖真实的历史,不惜把所有的历史教材全都换掉,它所编造的历史都是谎言。它所建立的中共恶党完全是黑箱作业,比黑社会还要黑社会,它的真实的一切都是不敢向世人公开的。

    “他外貌粗旷豪放,像铁血战士,大众坚信不疑”讲的多么准确啊。他的外表欺骗了多少善良的中国人以至世界上的人,直到现在!但他的本性是好战嗜血者,这从他的言论与行动都可以得到充份的证明。他杀过多少中国人啊!可是在他心里,那只是它所要做的革命探索的试验品而已。

    里根总统决对不是一个好战份子,更不嗜血,他的星球大战计划只不过是一种战略手段而已。

    从本诗的根本褒贬来看,也能得知预言家本人对诗中的主人公是极其看不起的,唯有对最邪恶者,预言家才会如此用词。

    27
      被人吹捧得洋洋得意的君王
      不顾自己的身份和权力,去侮辱妙龄少女
      卑劣残忍的人,容不下他人
      垂涎他们的妻子
      国王将他们流放至死

    此诗预言的暴君是谁?难道不是中国的大魔头毛某某吗?

    诗中的这个君主形象:残暴、卑鄙、好色、无耻,利用王权至高无上的威信,肆意干出最丑恶的勾当。甚至残忍的将反对者们“流放至死”。遇上这样一位昏君、暴君,都是臣民天大的不幸。

    毛确实是“被人吹捧得洋洋得意的君王”,诗中所列的罪恶它哪一件也没少干过。他一生侮辱过多少少女?据说他与刘少奇的夫人王光美也有暧昧关系……他发动文化大革命就是因为他“容不下他人”,“将他们流放处死”。

    谁要不信可以去读一读国外新出的毛传。

    28
      浓雾的日子 来到菲格拉斯城堡
      不怀好意的君主
      自厌恶一切的母亲降生于世
      流传王国的圣贤异说
      视其为“死后之物”
      他的领地 首现邪恶之王

    此诗预言反正教大法的“邪恶之王”出现在中国。

    在《诸世纪》里,诺查丹玛斯多次预言世纪末将出现企图消灭基督教的“邪恶宗教”,并把其宗教首领称作“反基督”,暗示“反基督”是一个阴险邪恶的人物,懂得如何利用民众的无知煽动反对基督教的宗教狂热。“邪恶之王”是诺查丹玛斯对此邪恶之首的称呼,这在《诸世纪》的诗里多有体现。

    “浓雾的日子”是比喻黑暗的世道来到中国,“不怀好意的君主”、“死后之物”是指毛魔头,邪恶之王正是在它的领地出现的。中国的圣贤学说肯定都对它评价甚低。唯有对它母亲的情况现在无从考究。


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    名山古寺:金山寺─“裹山”寺院

    牟梅

    白娘子和许仙的故事是许多中国人耳熟能详的,其中神通广大的法海和尚人们也并不陌生,但是知道法海和尚是金山寺的开山裴祖的人应该是寥寥无几吧。

    金山寺位于江苏省镇江市境内的金山上。它依山而建,从山脚到山顶,殿宇楼堂层层相接,阶梯成叠,长廊蜿蜒,台阁相接,形成楼上有楼,楼外有阁,阁中有亭的精巧建筑,把整个山密密的包裹起来。从远处眺望金山寺,只见金碧辉煌的寺庙建筑群和高耸入云的慈寿塔,根本无法窥视山的原貌,因此金山寺被称为“裹山寺院”。

    根据《金山志》记载:“山有佛寺,始建于晋明帝时”,即323至325年间。不过后来也有人认为是建于晋元帝时期。寺名最初是“泽心寺”,唐时因开山得金,改称“金山寺”。宋真宗天禧年间,因皇帝梦游金山寺,故赐名“龙游寺”;清康熙南巡时赐名“江天禅寺”。如今仍称“金山寺”。

    自晋建造以来,金山寺中高僧辈出。南朝梁武帝时有宝志、僧祐在此修行,并举行法会;唐代武则天的侄孙灵坦出家后,在金山的白龙洞修行;唐宣宗时宰相裴休的儿子出家后,来到了金山,即法海和尚。当时寺庙倾毁,杂草丛生,法海就在一个山洞中修行。一天他正在打坐,突然有一条白蟒蛇出来盯着法海。法海和尚运用神通,将白蟒赶入了江里。随后,在信众的帮助下,法海开始重建寺院。一天在江边挖土时,法海挖到了一批黄金。法海将黄金献于皇帝,皇帝敕命将黄金返回用作修复寺宇之用,并赐名“金山寺”,由法海住持。

    寺院建成后,法海亲任金山寺方丈,时人称之为“开山祖师”。法海圆寂后,弟子们在其曾经打坐过的石洞里雕刻了一尊法海石像,進行供奉,该洞被称为“法海洞”。

    后来,民间根据法海的这一壮举编撰了《白蛇传》的故事,故事讲述了由白蛇精变的白娘子与青年许仙相恋,法海阻止他们成为夫妻,因为他认为人妖不可共居,并最终将白娘子镇于雷峰塔下。唐和明清时期记叙的相关故事中,都强调了人妖不可共居的内容,认为法海和尚所行之事并没有错。但是现代以此为蓝本而拍摄的电视剧中,却对许仙、白娘子的爱情大加歌颂,而具有强大法力、除妖降魔、拯救苍生的法海和尚却成为人们鞭挞的对象。法海和尚岂不是冤枉哉?!自古人、妖不可共居乃是天理。违背了天理,当然要受到惩罚。人在迷中,不知事情的原委,而作为得道高僧的法海,为了拯救苍生,在劝诫已有千年修行的白蛇精未果后,终于将其镇于雷峰塔下,而作为人的许仙也摆脱了厄运。

    到了宋代,宋神宗把高丽金钵赐给金山方丈作佛印,并在哲宗元符年间建成了一座八角七层塔,名为慈寿塔。元朝时,皇帝曾在此举办大法会;明代释澈法师任金山方丈时,曾为万人开堂传戒。清代康熙和乾隆皇帝亦多次来到金山寺,题字作诗。而慈寿塔在明、清时也都被修缮过。

    历经沧桑岁月的金山寺,如今残存的建筑、亭台楼阁有:天王殿、大雄宝殿、藏经楼、紫竹林、念佛堂、留玉阁、大小观音、慈寿塔、江天一览亭等,依然可以看出当年宏大的规模和精巧壮丽的建筑风格。

    其中最引人注目的是金山之巅的慈寿塔。它最早建于南朝齐梁时代,原为两座宝塔,南北相对而立,后倒坍。宋时重建,明清再度修缮。现存的塔是光绪二十六年(1900年)修建,砖身木檐,仿楼阁式,七级八面,每级四面开门,每层都有走廊和栏杆可凭栏远眺。真可谓是“数重楼枕层层石,四壁窗开面面风;忽见鸟飞平地上。始惊身在半空中。”

    金山除了法海洞、白龙洞,还有朝阳洞和仙人洞,合称“四大名洞”。从慈寿塔往北至法海洞和白龙洞,再到朝阳洞,据说是金山观日出的最佳所在。

    此外,金山的顶峰还有康熙帝御笔“江天一览”石碑,亭子也就称为“江天一览亭”了。

    金山寺珍藏的著名文物称为“金山四宝”,即苏东坡的玉带、诸葛亮的战鼓、文徵明绘的金山图以及周鼎。

    关于金山寺,民间亦有一些故事流传。

    传说,南宋时期的民族英雄岳飞在被奸臣秦桧十二道金牌召回杭州时,曾经夜宿金山寺。寺僧道月早已预见岳飞将遭到不测,因此用谶语暗示岳飞“前途险恶”,后来岳飞回到杭州后果然被害。有人将道月的话告诉了秦桧,秦桧立即派人去捉拿到月。但是业已得道的道月似乎早已料到,在捉拿之人到达金山寺时,已然圆寂了。

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    因果报应实录:谤佛信佛两样果报

    晓辉 整理

    唐雍州长安县有个叫高法眼的人,是隋代仆射高颖的玄孙。他在龙朔三年正月二十五日,向中台参选,中午时分准备回家。他的家在义宁坊东南一角,门对着大街。西边是化度寺。

    高法眼打算先从城西的顺义门出城,有两个人骑马之人跟在身后。出了城门后,道北是普光寺。一个骑马之人对另外一人说:“你要在普光寺门前捉住此人,不要让这个人進入寺中。那样的话,就不好捉了。”另外一人听后,依言打马来到普光寺前守门。高法眼听见后,害怕自己不能進入寺院,就向西走,来到了西街金城坊,因为南门道西有会昌寺。

    这时,又有四个人骑马赶了过来,对先前两个骑马之人说:“你们要赶快守住会昌寺的门。”那两个人赶快打马到会昌寺的门前。高法眼十分害怕,便问骑马之人说:“你是什么人,这样相逼?”骑马之人说:“我是奉阎罗王之命来捉拿你的。”高法眼听说是阎罗王派来的,知道他们是鬼,就拒绝跟从。那几个冥官大怒,一人捉住高法眼的头发,砍其发髻,其头发带着肉脱落在地。骑在马上的高法眼到了西街闷声落马暴死。踟蹰之间,围观者有上千人。有巡街的官吏询问为何众人围观,有人向他禀告了来龙去脉。官吏派人前去高宅,将其尸身带回。

    过了几天,高法眼突然醒了过来,他告诉家人:“我去地狱见了阎罗王。阎罗王瞋责我说,‘你为什么在化度寺明藏师房内吃常住僧的果子?你应当吞四百颗热铁丸,四年内吞完。人中一日当是地狱的一年,四日便吃完了。从正月二十六日至二十九日便可以吃完。’于是,有冥吏将我带走,我与其争斗却气力不足。我只好在地狱吞吃铁丸。当我刚开始吞时,咽喉开缩,身体蜷缩变为红色。吞完后,我才苏醒。醒来后,阎罗王又问我‘你为什么不敬三宝?还曾用恶语说过僧人。你吞完铁丸后,应再受铁犁耕舌一年。’到了正月三十日早晨,我复受铁犁耕舌的刑罚。我看见自己的舌头长数里,旁边人看有一尺多长。阎罗王让狱卒用大铁斧斩断舌根,但狱卒却没有砍断。阎罗王于是让狱卒用细剉舌头,然后在锅中煮,但是却煮不烂。阎罗王很奇怪,就询问我。我告诉阎罗王,自己曾读过《法华经》。阎罗王命人检查我的功德部,果然见案卷内有读《法华经》一部。这样,阎罗王才将我放回。”

    自此后,高法眼全家信仰佛法,励志精勤。

    (资料来源:《法苑珠林》)

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    十论《金刚经》(三)

    秦政

    编辑的话:本系列文章是作者根据自己的理解对佛经《金刚经》的论述。我们觉得此文对向宗教界的人士讲真相有一定的参考价值,所以在此转载。对于没有涉及向宗教界人士讲真相的大法弟子来说,是不需要看的。希望大家以法为师,做好师父要求我们做的三件事。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    (人民报编者按:《十论金刚经》是秦政先生与佛教界朋友探讨金刚经的一些心得。本报分十日刊载)

    十论金刚经之第三

    1、我们来看“第二品善现启请分”,前此已经说过,将经文分成多“品”,这是后人附加的,其中表达了后人对经文的理解,看起来似乎为后人读经提供了方便,其实也为后人理解经义添加了框框。如果局限于这个理解,那么后人就永远为其所框制了。所以,这些分品,其实是不应该的。

    2、我们来看经文:“时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”时,就是佛陀已经准备好给众弟子解法,长老须菩提在众弟子群中起身,来到佛陀前,因为佛弟子穿的袈裟,是一块一丈多长的黄布,围在身体上,有露肩的,有不露望肩的。这里交待的这个动作,当是须菩提长老的穿袈裟方式是不露肩的,但因为要给佛行礼方便,就先将右肩的袈裟敷翼解搭下来,然后右膝着地,单腿跪拜,以佛家弟子敬师的礼节双手合十恭敬对佛陀说:“世间伟大的觉悟尊者,师尊,您为度我们来到这阎浮提世界,这是众生希有的缘分,是应该万分珍惜的机缘!正如我们看来的那样,您有无量的法善于根据众弟子们的特点、状态来指导我们的修行,开示我们的真理。师尊!现在我有一个问题感到困惑,就是在助师传法布道的过程中,遇到发善念想要修炼的善男信女们,能够发心要修炼成觉,那么他们的心应该以那里为依凭根住,又依据什么来降伏人欲烦恼呢?”这里,显然须菩提长老问的是心“术”。比方说,我发心要研究微观世界物理,那么我依据什么为基本理论根据呢?大致就是这个意思。

    3、释迦佛听了须菩提长老的提问,回答说:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”这里必须讲明白,就是以前的修炼,不管佛家道家,也都是度人的副元神。副元神不入三界,在三界以外操纵着人的这个身体修炼,可是因为离不了人的这个主体的配合,当然在讲法中也要给人的这个表面讲基本的原则,都讲要人進入寂然禅定,其实也就是让人的表面主意识不起作用,那边好利用你的身体来進行修炼。那么,这里的“汝今谛听”,其实全部的真实境界已经给须菩提长老讲完了。为什么呢?因为佛菩萨之间的沟通,完全是一种思维传感,并带有立体的声音,一笑一念之中,就完全明白了要表达的意思。因为须菩提长老是达到罗汉果位向菩萨境界精進的弟子,当佛陀说这句话的同时,在另外的空间已经给他示现了应该如何的真实。因为这个问题表达了须菩提对佛法探究的层面上,着眼于根本的心性,佛陀很高兴这样的问题,它不是着眼于前此问诸如“极乐世界怎么样啊?”“佛国世界如何啊?”而是直指佛性心法,而这乃是一个真正修炼人的根本基座,即佛心是怎么样的?这真是一个非常好的问题,问到了实质。佛因此夸赞他说“善哉,善哉。须菩提!”如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”意思是如你所说,如来善于根据弟子们的根器特点因材施教让你明白法理,你现在要用神谛听!我当为你全面地阐述这个法理,发心修佛者,应该这样住其心,应该这样降伏其人欲烦恼。就象我们现在通常表述的那样:应该是这样这样……。

    4、须菩提是完全明白了,可是别人明白了吗?却不一定。所以须菩提为了让别人也能有所明白,并让后人能够听闻如是经典,就请求佛陀“唯然,世尊!愿乐欲闻。”意思是:师尊,我明白了。但是,我希望您能够以语言开示这个妙法,我想不止于我,众生都会很高兴愿意闻到如是经典。其实此时用思维传感已经讲完,而须菩提因请佛陀以言语示现,故有后文。因为用人的语言来表达高深的法理本来就很难,人是用自以为缜密的所谓思考来衡量问题,决定是非的,佛却是多方位同时思考和行事的。而且一件事从头会看到终。所以,智者知道这一点,把人类的思维程序称为“小逻辑”。

    5、我们接着看“第三品 大乘正宗分”这个概括有点莫名其妙,依我看,有点象将银河系之理拓而广之成了“同理可得”的宇宙普遍理一样,这样概括很容易局限了后来的人,是不可取的。

    6、佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。” 从这里开始,進入《金刚经》历来最让人迷惑的部分,有多少癫癫狂狂的理解,多少虚无自高的假象,都是因为对此经这个强以人言来名法的表述搞不明白而弄出来的。老子当年说“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,吾不知其名,强名之曰道,强志之曰大。”其实与此时释迦讲的那个境界真实是一回事。就是在勉强用人言志道名法。因为是对上部座中达到菩萨罗汉果位的弟子们讲法,他们的听法状态也决定了释迦讲法的形式,其实是立体的并有示现的。开悟的觉者讲法,其实是在他境界以下层层层层都在讲,尤其是这样普度广传的形式,都是这样,后来藏传佛教密宗上师传法,以口诀和示现坛城等形式,也都是从这里一脉相承来的。所以,第一句诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!凡在果位境界的弟子,也都明白了。之所以还有讲论,是为应须菩提长老之请,勉强以人言揭示那个法理,但因为过去佛教也只是为今天传大法奠定文化,同时在那一时期也不让众生知道那么多,因为是针对副元神修炼,真正人的主元神知道得很少,虽然读得云里雾里,许多人还喜欢读,越读感觉越好,其实也只是人的一点消息感觉。而真正的意义在于副元神能够顺利地修炼。佛法是圆容的,在他境界以下的一切众生,闻其佛法,也都是无量的福分,都能够带给他们觉悟提升。而释迦当年开创的修炼开悟之路,就是涅槃,按他的说法,是一种灭度。

    7、什么是灭度呢?我们举个例子就会很明白。因为生命是在宇宙空间中产生的,产生之初是合于宇宙特性的,就是同化宇宙特性的,是因为生命体产生多了之后,产生了象人这样的人际关系,其中有些生命变得不好了,自私了,就往下掉,这样的情况大量出现,高层的神就创造一个相对较低的空间,将这些生命封锁進这样一个物质和能力相通低下的空间中去,因为神的慈悲,也给他们一个回返的机会,就这样,随着宇宙演绎、生命的败坏堕落,空间层次越来越多,到最后堕到人这儿来,这三界从一个层面上说,就是宇宙的垃圾场,在宇宙最表面、最粗糙的层次面上,生命掉到这里来,以前就是彻底销毁不要。可是后来神又发一慈悲,决定再给这些生命一个机会,所以造就了人这个空间,起初也没有想其它的,就是造一个最迷、最苦的空间,生命被封锁進这个低下的肉身,非常的低能,人在这里的可怜,人自身从出身后都是这样生活,大家一样,眼耳鼻舌身意的低能让人无法看到另外空间,什么事情都用最低下的方式在做,以低能的方式繁育着后代,神给了人最后的机会,迷中以冀一悟,悟出来就可以返回去,悟不出来就掉下去销毁。人自己很难知道这个处境,但觉悟者是非常知道和悲悯的。庄子曾有寓言说失水的鱼儿在小塘里,眼看就要死了,相互之间靠口里吹出的一点湿汽来湿润鳞甲,他说,与其这样以为“相煦以湿,相濡以沫”为道德和美好,还不如真正的升华回去,“相忘于江湖”。江湖对鱼儿意味着什么呀?意味着资源的无限和空间的自在。人也是这样,真正通过正法修炼返本归真,那才是真正的幸福。那么,也就是说人的本质在掉下来的过程中,就好象金刚石在掉到不同的污染物里,称沾上一层奶油,再沾上一层墨污,又沾上一层稀泥,最后沾上一层粪土,每一层的沾染,其实就是给自己先天至善圆满的灵性加上一层封锁,那么,释迦佛采取什么方式让你回去呢?就是灭度涅槃,就是洗净你,不同层次用的是不同的洗法,这很好理解法无定法。就是洗粪土的方法用来洗奶油恐不见效。而先用洗奶油之法来洗粪土也必无功。也就是说为什么历代大觉教人,什么境界教给他什么法,也是非常重要的。后来的人为什么很难成就?很多人贪高慕远,一来就用人的名利心想要修多高多高,小乘未能好好参修,就一天闭目诵大乘经典,结果是徒费功夫,一事无成。一个连小学的礼仪都没有成为习惯,礼仁心法没有克成自然的人,就妄论治国平天下,不过是张狂无知而已。就象一个连四则运算都还没有搞会,文字才认不到三个,就想要一来就亨通微积分,写作绝妙好文章一样,是办不到的。许多人还混混然讲什么“放下”,其实他何尝拿起过?谈什么放下?!

    8、那么“无余涅槃而灭度之”,简单地讲就是洗净自己,现出先天的本来佛性,自然圆满的过程,而其核心之路,在释迦就是传出“戒定慧”之法。这在宇宙正常的修炼时期,是一条正法大路,不过,这个方法并无法将后天不同层次的身体转化提升为最好的东西带走,这就是释迦接着明白讲的“实无众生得灭度者。”我们刚才举奶油的污染、泥沙的污染,其实对生命而言,不是人这个概念讲说是在生命外面糊了一层,而是这些都会形成不同层次的身体存在,就象细胞整个构成的人、原子层面、中微子层面等等。比如人,就会形成觉悟的人认为的“臭皮囊”,在不修命(也就是不转化本体)的功法,也都采用丢弃,在开悟开功的那一瞬间,一下丢掉后天派演的身体而元神带着功上去。那么和尚开悟就有“舍利子”,实质上是那个丹爆炸后,将身体的锁和百窍全部震开,本体一下丢掉圆满。这种方法也就不过是个体的开悟跳出三界,它本身带来不了宇宙物质的彻底更新和对不同层次境界的熔炼提升。

    9、何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”佛陀接着解释说,为什么这样呢?普通人因为分别相,人在世间自然关注这个分别相,就象庄子所说:以人观之,万物自贵而相贱,以道观之,物无贵贱。所谓物无非彼,物无非此之道,乃是全知和全然的洞察的境界所见。真正的菩萨,那已经是究竟空性圆满自在的觉者,并不是说他没有示相,而是说他同化那一层的宇宙法理标准,没有了人的观念和人对那一层次的观念性看法。比如说,如有我相,定然执我。若执于人相,则于人之生老病死等七苦皆有所感而执著,并未明道。我之于纷烦世间遇境也都可能带来感受,若还执于众生分别相,就有分别,这个人与那个人的长相、态度也会因此在心里生成差异。执于寿者相,则不明一切不过是不同层次的法的演進程序的表达而已。菩萨的究竟空性圆满绝无这些牵著。那么你要用人的语言硬是讲应该是一个“住”于什么心,就象老子面对“道”一样,只能强名之“空”。可这个空显然又与人所谓的“没有”完全是两码事,如果勉强解释呢,就是“无执著”。而且是“无漏”的。好比一个人冼净一层到更高的层次,那么应该下一层的任何东西都没有的,就是下层的东西“空”掉,完全彻底的没有。可是却是更高的“有”和存在了。

    10、接下来讲“第四品 妙行无住分 ”。我这里引用这个分法,不是承认它,而是为了方便,因为大家也都习惯这样了。“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!” “须菩提!南西北方四维上下虚空可思不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。” 见到须菩提长老已经初步领会了所讲的法理,佛陀接着深入一部讲。所以有“复次”之语。可见释迦、孔子、老子、耶稣,一切真正的大觉大德,也都是非常究竟空性圆满智慧,循循善诱,完全是不入其中的而针对众生的具体情况而适宜讲法。现代从西方总结兴起的“教练技术”,其实并不是一个新的创造,其所讲“抽离、利他、启蒙”的核心理念,早已是觉者们自然所用的法,但什么是离他?启蒙什么、如果“教练”者没有真实的悟道,仅是在功利或眼前利益上讲这些,运用这个技术,其实也是非常低能的。就象瑜伽的真正本来是上一期人类社会的修炼名词,而这一世到现在,被许多人弄得面目皆非,世俗都认为瑜伽是拿来健身减肥的呢。真法,是遍布一切的原始的缔造者,在每一层次的本原物质和法的存在状态,其实是“无所不包、无所遗漏”的。达到那一层,其实也就是与那一层的法理同化,那一层的宇宙力量和智慧就为你打开,为你所用。这就是实质。那么,达到菩萨法的境界,对于法,应无所住是什么意思呢?我们用孔子晚年讲的“三十而立(在道上立起来)、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而随心所欲不逾矩”来对应着讲,其实就是一种真实的同化自在圆满,对以下的一切什么都知道,什么都能够做,什么也都知道怎么做才是最好。法,不再是外在的规定原则,而是内化的自性存在,就象水一样,无形而遇形契物,能容一切物也能圆容于一切之中。达到这样的境界,实在无所执著,在其境界以下,也就显得本事很大,无所不能,无所不谐。这里,佛陀举虚空来说,其实不止于形容,也是借喻,就是空而容一切有形。这个状态,乃是佛教讲的舍得不著相,通常很多人讲的“着相”,他理解不了,有人甚至眼见的东西也去不论它,实质讲的就是执著。不著相,就是不执著。那么,讲到这里,对“容天容地于人何所不容”也就明白了,在圆满的自性空明境界上来审视一切,自然就会看到分别相中的众生的愚痴和可怜,当然究竟圆满的佛陀就会有“笑古笑今笑人间可笑之人”的超然。西方有谚曰:人类一思考,上帝就发笑。也是说的这个意思。在全然空性和全知的境界,与任何局部的认识想法是完全不一样的。那时就会知道真正的天意运化,作为佛菩萨也必然是秉天意行事,他们本身也是宇宙大法的产物和捍卫者。在更高的境界看,他们也只是宇宙法中的不同层次的粒子存在。就象大海的想法与大海中鲸鱼的想法不一样,鲸鱼虽是大海中最大的生物,但它的存在,是依存于大海的,它很可能以为自己的想法就是大海的想法呢,其实不是。这是更高层面的空性看法。空性,不是什么都没有,而是什么都不执著。这时可以理解主佛讲的“执著无存为真空”。“舍尽方为无漏之最高法理。”的一点意思了吧。但过去的法是给副元神讲的,今天我们解这个经,不是为了解经而解经,就是还原佛教传出的真正目地,在文化的角度归正人们的认识,以便解开历史的错扣,使众生清醒起来。布施,这里也就是助佛传法度人。

    11、什么是“不住相布施”我们可以举一些例子来说明它。比方说人不吃饭会饿坏,但你要他一餐吃一吨粮食,即使全是人参、山珍海味,也会被撑死掉。一只小帆船只能载五个人,你却说船不是拿来载人的吗,为什么不能载五十个呢?那可能就出灾难了。一个小杯子,递过来要一杯水,你却说:诺,我将东游吴越让龙王引东海之水来救你。冰箱是好的,能够有效地将食物保存久一些,可是,你错误地将不适于冷冻者统统冷冻,结果会发现辣椒、白菜会因为你让它结冰冷冻很快坏掉,比正常温度下还坏得快。你也不能认为冷冻会保存更好,将鸡蛋都拿来冷冻,那可能全都得坏了,没有办法吃。这个智慧,其实大成儒家名之为“中庸”,真正的中庸绝不是简单的中间,甚至是骑墙,而是空性无执著。那么这个智慧其实每个人都是具有的。比方说衣食住行方面,很多人很懂得适度和适宜,做事懂得因地制宜,不会生搬硬套,以所谓有万金油涂搽一切病,或者认定人参就是最好的药,拿来治一切病,这都是僵迂不明。其实对治感冒,也许不值价的柴胡比人参更有效。在为事上,中国历来的智慧都讲“入乡随俗”,讲“因地制宜”和“道法自然”,其实与“不住相布施”是一个内涵,而布施之心态,就是完全敞开的,中国古代称之为“公”。道法自然而法用自然,体心大公,就是这个心态。明白了这一点,就不会僵迂和用人的感情来看待真正的智慧。对于空性圆明的大觉,其智慧就是无限的,用孔子的话讲,就是“君子无所不用其极”。一切呈现都自有其用,都可以把它用到极致以“参天地之造化”,使生命觉悟升华。

    12、那么明白此,我们再看“第五品 如理实见分 ”。“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”觉者讲法,循循善诱。“须菩提!于意云何?”意思是:须菩提,你理解了吗?有什么疑问吗?见他没有疑惑了,接着又提出问题,其实《金刚经》的展开过程,在方法智慧上就是非常完美的“教练技术”,佛陀以此帮助须菩提理清自己的思路和想法。他進一步问“可以身相见如来不?”这里有两层意思,第一就是作为修炼者,如果自己还没有达到空性究竟的圆满,往往会用人的想法(通常是人的情感尊敬)来想佛陀,并希望能见到或得到加持,其实也都是有求,是一种妄心,但往往自己察觉不到。这是一个障碍。另一方面,如来在法界是一个什么究竟存在状态?是人看到的象塑像那样的呢?那么他的法难道能够以有形的方式框定吗?这也是修炼者理解佛法的一个障碍。因为“以道观之,物无贵贱”。主佛讲:“不是说生命大才可贵,小就不可贵”。其实一切生命,一切物都是宇宙法的存在状态的表现,他们的演進遵从着法的原则。然而,须菩提因为层次和境界的限制,当时对佛的讲法,只能是一种意会和理解,还未及实证,所以,他这样说“如来所说身相,即非身相。”什么意思呢?难道说如来的身相是假的吗?其实这可以从弥勒涅槃圆寂前所说的偈子来理会,他说:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时把示人,世人自不识。”一切之中都可示现,一切表现形式都可以运用而无所执,如来的法在他以下也是一切无所不包、无所遗漏的,他可以在他的境界以下展现层层层层都是他,也可以没有展现,也可以选择展现,他是自在空性圆容的。什么是他的身相呢?他的真身相,是一般人很难看透的。所以,佛陀告诉须菩提说:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”虚妄,是因为人心的妄意而变化的形象。若能见天地之大美,古今之大全,并无所遗漏,那时才知如来的真实相。这是一个实证,绝非一场话说,也绝非是人的虚空妄想。因为成就佛陀的境界,他的身体构成是宇宙最好的物质,宇宙不坏他不坏,主佛讲:“如来是踏着真理如意而来的世人的称呼,而真正的佛,他是宇宙的保卫者,他将为宇宙中一切正的因素负责。”他是能力无限的,同时又是掌控他那一层法理的真实如意的法王,而这个境界,却不是人所认为的虚空,乃是觉者境界的对以下一切境界的无执而圆容。

    (待续)

    (人民报首发)   
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