孔子周游列国之时，有一天看到两个猎人正在指手划脚，好像为了一件事而争论的面红耳赤，唾沫横飞。于是孔子就询问他们为什么争论，原来是为了一道算术题，矮个子猎人说等于二十四，高个子猎人坚持说等于二十三，双方都各持己见，毫不退让，以至几乎动手打起来。最后两人打赌请一个圣贤之人做裁定，如果谁的答案正确，对方就将一天的猎物给胜者。
二人听说来者正是孔圣人，于是就请他裁定。孔子竟然叫认为三乘八等于二十四的那个矮个子猎人把猎物交给说等于二十三的高个子猎人，高个子猎人高兴的拿着猎物走了。这种裁定结果，矮个子猎人当然不服气，他气愤的说：“三乘八等于二十四，这是连小孩子都不争论的真理。你是圣人，却认为等于二十三，看来你是徒有虚名呀！”
孔子笑着回答：“你说的没错，三八等于二十四是小孩子都不争论的真理，你坚持真理就行了，干吗还要与一个愚不可及的人讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢？” 矮个子猎人似有所悟，孔子拍着他的肩膀说：“那个人虽然得到了猎物，但他却得到了一生的糊涂；你是失去了猎物，但得到了深刻的教训。” 矮个子猎人听了孔子的这番话，连连点头，非常佩服孔子的精神境界。
真理应该坚持，却无需争辩。在事实面前，谎言总是不攻自破。当被别人指责或被误会的时候，奋力争辩徒耗气力。最好退让一步，采用心平气和的方式淡然处之。因为真理就如同埋在土里的黄金一样，迟早会发射出光芒。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4911)
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我和一个同事姐姐合作的很默契，每坐满两个座位时多余的人就马上送回理疗室，所以我俩在一起的机会不是太多。而邻居卖药的人却是很多，男女员工十多位：有发传单的，有讲解介绍的，有测血压和抓药的，还有两个保镖。看起来热闹非凡，真是应有尽有！因为都是治病方面的，所以都穿白大褂，但一点儿也没有天使的感觉。
这一天，那个保镖闲着没事，看见我和同事都是女性，就凑过来与我们聊天。我的那个姐姐是个结了婚的人，就满不在乎大声的问他：“你有事啊？”他说没啥事，在那边没啥意思想跟你俩聊聊天。姐很泼辣的说：“你家那些女的拉过一个就唠呗，上我家唠啥！”他嬉皮笑脸地一副无赖相：“他们天天见面太熟悉了，没啥唠的！”然后就总在我们俩旁边磨叽，他一会说东一会儿说西，来了就不愿离开，老坐在石凳上不走，真烦人！我和姐都不愿和他唠嗑，非常讨厌他！可座位上有患者做理疗，又不能离开，也不能急眼，就总是敷衍他。他也知道我俩敷衍他，但还是依旧天天来这儿坐着；而且他往这儿一坐，我们就得站着，不愿与他一同坐在那里，姐姐说他脸皮厚，骂他是精神病！他还笑嘻嘻的坐在那里，撵都不走。为什么这样呢？我仔细的打量一下他，只见他有一米七五左右的个头，面相还比较端正，穿了一套黑色的衣服，只是剃了光头，显的有些象黑社会似的，说白了就是不象好人。唉！这人怎么选择这行了？我疑惑的思考着……
半个多月过去了，他还是这样子。尤其女伴领人走后这人更缠人。我都不知怎么对付他才好，怎碰到这样的事？我怎么这么倒霉！后来就当做没听见不动心，回家就学法。过几天静静心不为他的言语所动，就做了一个奇怪的梦，梦境如下：
我和他都是离人间很近的同一层天人，好象我欠他什么，虽然在那个境界中都会飞，但是飞跑追逐中我不是他的对手，我飞不过他，好象随时都会被他擒住。我当时很害怕他，所以拼命的飞，他也在后面歇斯底里地追赶我，大有不追上我不罢休的气势。我不想成为俘虏，不想成为他的人，我累的够呛，眼看就要被他追上抓住，这时我吓醒了，惊魂未定，但神志还清醒。
醒后就想，怎不知发正念呢？真笨！可又一想，在那个层次时还没修炼大法呀！这才知道是过去世的事情。我猛然醒悟：啊的一声！一下子明白了他一定是来听大法真相的，我明天就告诉他。
第二天，找一个合适的时间，我直接给他讲了法轮功真相，告诉他电视新闻如何的造假，法轮功学员如何的被诬陷，大法弟子在困境中讲真相救度世人是慈悲伟大的举动。他听明白之后本性一面触动很大，说怪不的我的行为比较规范，不象现代人那样无所顾忌。他已记住法轮大法好，还叮嘱我小心点儿，共产（恶）党是什么都能干得出来的！还愤怒的骂了一句！我还叮嘱他以后一定要弃恶从善，放弃保镖的那种玩儿命的生涯，草菅人命给自己造下无边的罪业，善恶有报等……这时我马上就下班了，两个看起来很不协调的人在夕阳下道了声再见就分开了。走在公园的路上，脚步也更加的沉稳，心里又增添了几分自信。
后来他从心底接受了我说的话，并从此改变了很多，再不象以前那样见面就口无遮拦的什么都说，人也比以前庄重了很多。这使我想起了师父的法：“正法行于世间，神佛大显，乱世冤缘皆得善解……”
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【原文】
（重耳）及楚，楚子（1）飨（2）之，曰：“公子（3）若反（4）晋国，则何以报不谷（5）？”对曰：“子女玉帛（6）则君有之，羽毛齿革（7）则君地生焉。其波及（8）晋国者，君之余也，其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵（9），遇于中原，其辟（10）君三舍（11）。若不获命（12），其左执鞭弭（13）、右属（14）櫜鞬（15），以与君周旋（16）。”（《左传·僖公二十三年》）
【批注】
（1）楚子：春秋时代楚国国君，即楚庄王，春秋五霸之一。
（2）飨：音想，设丰盛酒宴款待。
（3）公子：春秋时代晋国国君，即晋文公，姓姬，名重耳，春秋五霸之一。
（4）反：回到，通“返”。
（5）不谷：即不善，古代国君的自谦词。
（6）子女玉帛：指美女、财宝。
（7）羽毛齿革：珍贵稀有动物的鸟羽、兽毛、象牙、皮革等。
（8）波及：扩散到、流散到。
（9）治兵：打仗，即发起战争。
（10）辟：躲避。音必，通“避”。
（11）舍：古人计算行军里数的单位，三十里为一舍。
（12）获命：获得允许。
（13）弭：音米，无装饰而在末端以角、骨镶嵌的弓。
（14）属：音主，系、佩带。
（15）櫜鞬：音高尖，装武器的囊袋。
（16）周旋：这里指应战。
【故事阐述】
春秋时代，晋献公非常宠爱骊姬，而骊姬为了让自己的儿子奚齐当太子，她用计害死原被立为太子的申生，又煽惑晋献公派兵去捉另外两个儿子重耳、夷吾，两人因此先后逃往国外。后来晋献公去世，奚齐被臣子们杀死，重耳的弟弟夷吾则回晋国继任王位，称为晋惠公。但惠公非常害怕重耳会回国夺取王位，就派人去行刺重耳。
逃亡国外的重耳，他曾在狄国住了十二年，又逃往卫国、齐国、曹国、宋国等国，这其间，大部分国家的国君对他都不是很礼遇。后来到了楚国，楚庄王用接待诸侯的礼节设酒宴款待他，并说：“你如果回到晋国，你将如何报答我呢？”重耳回答说：“美女、财宝你都有了；珍贵的鸟羽、兽毛、象牙和皮革，又是楚国的特产。那些流散到晋国的，都是你多余的，我真的不知道怎么来报答你。”楚庄王说：“即使这样，还是可以说说报答我的方式。”重耳回答说：“如果托你的福气，能够返回晋国，一旦晋、楚发生战争，两国军队在中原相遇，我会让晋军向后撤退九十里。假使不能获得你退兵的命令，我也只能拿起弓箭和你应战了。”
重耳在外流亡十九年后，果真回到晋国，立为晋文公。后来，晋国为了援救宋国，便和楚国交战。当双方军队对峙时，重耳为了报答楚庄王及实现自己的诺言，就下令全军往后撤退九十里，一直退到城濮才停止。
从此人们就将“辟君三舍”引申为“退避三舍”这句成语，用来比喻对人容忍让步，不和人相争。
【讨论】
（1）楚、晋两国打仗，重耳为什么要向后撤军九十里？
（2）你认为自己是个信守承诺的人吗？重耳的故事给你什么启示？
【造句练习】
例：对于这种不讲理的人，谁都要退避三舍。
例：林太太的脾气非常好，每次和先生吵架，她总是先退避三舍。
【相似成语】
辟君三舍；远而避之；避君三舍
【课后时间】
把一、二、三、四、五、六、七、八、九这些字填進适当空格中。
（1）（ ）面（ ）方
（2）（ ）五至尊
（3）（ ）颜（ ）色
（4）（ ）（ ）佳人
（5）一（ ）一（ ）
参考答案：
（1）（四）面（八）方
（2）（九）五至尊
（3）（五）颜（六）色
（4）（二）（八）佳人
（5）一（五）一（十 ）
子不语怪力乱神。（《论语·述而第七》）
【研析】
孔子不谈怪、力、乱神，就是那些不正的、不善的、又超越于人能力的负的生命。 孔子赞颂的是正神，是高于人类的伟大的生命。
在《论语》、《中庸》、《礼记》等书中，记载了一些孔子对神的礼赞和祭祀神的做法。孔子讲“敬鬼神而远之”、“祭如在，祭神如神在”、“鬼神之为德，其盛矣乎”、“故至诚如神”、“质诸鬼神而无疑，知天也”、“非礼无以节事天地之神明 也”、“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明”、“ 明鬼神而敬事之”、“ 是以祭祀，昭有神明”、“ 故天子昭有神于天地之间，以示威于天下也”。孔子信神、敬神、祭神、颂神。神的盛德、境界、智慧，可以引领人们向善、升华、开启智慧，走向光明与美好，获得真正的幸福。
孔子不谈论的是“怪力乱神”，为什么？宇宙中有正神，也有乱神；有神力，也有怪力。这就是正负两种生命和力量的同时存在，相生相克在我们生存环境中的表现。孔子谈论正神，颂赞神的伟力，不屑那些怪异的力量和乱神。
魑魅、魍魉、鬼怪、妖魔、狐黄白柳，这些邪恶的生命一直在伤害人类，危害人的生命，操控人有不理性的行为、引诱人堕落、败坏，谈论它，就会招来邪恶，使人受到伤害。另外，孔子讲做人的准则是仁、义、礼、智、信，使内心始终保持中正平和而不偏邪，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，自然不会去谈论那些不好的东西。儒家重在个人修养，不断的提升自己，思贤自省，以追寻得道为最高目标，更不会把这些低灵邪恶作为谈资。不但不谈，而且不求、不供、不祭、不怕，首先在内心上就认清它们、排斥它们，这也是孔子在告诉人们对这些生命的态度与做法。
【延伸思考】
1、《西游记》中的妖魔鬼怪的共性是什么？孙悟空为什么修成叫斗战胜佛？
2、生命有佛有魔，人既有佛性也有魔性，对照一下，看看自己的内心世界，去除魔性。
【思考引导】
1、这些魔的共性就是魔性，凶恶、残忍、狡诈、欺骗、善变，阻碍和破坏唐僧去西天取经，给师徒制造麻烦，对佛祖安排的事捣乱、干扰，体现的生命特点就是恶。但是，在佛祖、菩萨面前，它们又什么都不是，就是在孙悟空正的力量和智慧面前也都被灭尽了。
孙悟空保护唐僧西天取经，面对各类妖魔，他从没有过畏惧、为难，从没有过动摇、逃避，坚定的用智慧和各种法力，战胜无数邪恶生命。他无所求，不争功，肯于吃苦，心无二念，名、利、色、气都没动了他的心，他每做的一件事都不是为自己，最后九九八十一难都走过来，完成观音菩萨交给他的使命，也完成了他的修炼过程，达到了佛的境界，基于他的使命与特点，被封为斗战胜佛。
【相关资料】
中国古代民间传说《白蛇传》主要讲述了由白蛇精变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻故事。故事讲了清明时分，白娘子同其侍女小青在杭州西湖遇雨，许仙将伞借给她们，二人相识并定下姻缘。后金山寺法海和尚见到了许仙，发现他身上有妖气，为证实白娘子乃非人类，法海让许仙在端午节那天让白娘子喝雄黄酒。白娘子现出蛇形，吓死了许仙。此后，白娘子与小青盗仙草救活了许仙，法海依旧阻止许仙与其见面，最终将白娘子镇于雷峰塔下。明末冯梦龙所编的《警世通言》中就有《白娘子永镇雷峰塔》的故事。
可以说，上述传说中的许仙、白娘子和法海都是家喻户晓的人物。在以此为蓝本而拍摄的当代电视剧中，许仙与白娘子的爱情被大加歌颂，而具有强大法力、除妖降魔、 拯救苍生的法海和尚却成为人们鞭挞的对象。事实上，唐和明清时期记叙的相关故事中，都强调了人妖不可共居（妖魔不具备人性，它会吸取人体的精髓，最后致人于死。与妖共居，身上就有妖气。）的内容，法海和尚所行之事是对的。只是到了近代，人们的思想变异了，公然为白蛇精张目，把害人的白蛇青蛇当作正面人物来歌颂，法海和尚却被刻画成了妨碍他人爱情与幸福的反面人物了。
自古人、妖不可共居，这乃是天理。违背了天理，当然要受到惩罚。人在迷中，不知事情的原委，而作为得道高僧的法海，为拯救苍生，在劝诫已有千年修行的白蛇精未果后，终于将其镇于雷峰塔下，作为人的许仙也摆脱了厄运。
今天的我们是不是应该为法海和尚正名呢？与此相似的是，在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了大量的动物，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照“道”的要求行事，结果整个截教被铲除了。在《 白蛇传》中，法海也是这样认识的，妖就是不允许修炼（不讲人情），这是宇宙的规则。
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大陆大法弟子
在中秋来临之际谨以下面三首诗献给狱中的大法弟子
摆正基点
站在法上心明辨，站在人上心必乱。
神在人中证实法，不用人心用正念。
坚如磐石
秋风过耳似哭诉，秋雨落腮象流泪；
秋风秋雨别哀愁，法徒无私更无畏！
天快亮了
身陷监牢别彷徨，信师信法正念强。
黑夜漫漫终有尽，助师正法到天光。
夜里发真相资料
昨天晚上吃完饭，想去市里发资料。
眼看天阴要下雨，怕在半路被雨浇。
想想世人多可怜，告别天庭到人间。
轮回吃尽千般苦，就为现在这几天。
救度众生不懈怠，别让他们被淘汰。
真相资料怀里揣，摩托直奔市区来。
刚刚走出不几步，小雨一下犯嘀咕。
可是心中一转念，这是私心在阻拦。
既然来了就得发，绝不后退往回转。
先让众生明真相，其它暂时都不管。
发完资料往回返，心里感到真敞亮。
珍惜现在每一天，救度众生回天堂！
诗两首（世中修，世中行）
清宇
世中修
人间并非我所终；坚修大道返天庭。
苦泪难痛一起降；真善忍念伴吾行。
世中行
礼乐崩，仁义薨；修炼者，触神经；
常人痴，凡众聋；传正法，真相明；
妖魔挡，邪恶阻；渡千民，化万生；
真善忍，假恶斗；熟是非，后世评。
学法时，周遭环境很吵，不正是在考验自己是否动心吗？集体学法时，有人念太快，有人念太慢，不正是在考验自己是否动心吗？当自己把心完全放下，不管是快或是慢或是吵，都能读的進去。一定要先想到别人，成全别人。
讲真相时，附近商家不让我们如何如何，即使表面上不会影响到他的生意，我们也要向内找，看看自己是否有争斗之心，是否有一颗容易被带动的心。一定要先考虑对方的立场。为了众生、为了他，我们处理问题时内心一定要慈悲祥和。平常可以发正念铲除他背后的邪恶，不让他被邪恶操纵而干坏事，这是慈悲他。
这次在香港，一常人不让我在他的店门口讲真相，还说我们在搞政治，当时我的心被带动了，演变到后来他动手要推我走，我的心更是被带动的很厉害，最后他气的要我滚，还阻止别人听真相。我一下子清醒了，懊悔的不得了。之后在另一个景点，我记取教训，修去争斗心，慈悲对待管理人员，结果真的很好。同一个地方，其他同修站不行，我站就行。问题出现真的不能看表面，不能争对错，我们是修炼人，有更高的理在要求我们。问题发生通常可以找到表面的原因，但是通常那不是真正的原因，所以就表面原因来解决是解决不了的，从自己的心性上着手才是正途。
网上聊天也是一样，不能有争斗心、欢喜心、自满心，要顺着对方的执著讲，一定要考虑到他的感受。以前我认为对方应该知道哪些东西，我就把那些东西塞给他，结果常常自说自话，对方跑掉了。现在我认识到，不要操之过急，要根据对方的接受能力来给他东西。问题发生要先查找自己，有人一退完就后悔，要看看自己刚才是否有生出常人心。我们的欢喜心、担心，任何一颗心都会带动对方。常人的话往往似是而非，某天一个常人听完真相说要退，过程中也一直很正面，可是在我上网贴声明的半途又说不退。我不为所动，还是替他声明，结果给他证书号码并称赞他之后，他高兴的跟我道谢，还说愿意帮家人退。我们本身正念强，常人也会有正念，不再担心害怕。另外我发现，常人的话有时是假象，是邪恶干扰，比如聊到一半，对方突然说出难听的话，当我问他，他却说没有呀，好像刚刚的事情从未发生过。
在家也是一样，我以前常常对孩子讲道理，觉的自己为她们好，可是她们却说我在说教，不喜欢，不接受。后来我才认识到，要以她们希望的方式来爱她们。对父母也是一样，以前我以自己喜欢的方式来孝顺，还自以为孝顺，后来才认识到应该以父母亲希望的方式来孝顺他们。当然若父母亲或孩子希望的方式有不妥，我们可以本着为他们生命的永远负责的态度与他们讨论。毕竟常人看不透因缘，我们才知道什么是真正的为他们好，但是也只能劝善，不能执著结果。
矛盾发生一定要看它是冲着我们哪颗心来的，只要自己动了心，一定要查找自己。问题一定是出在自己身上，否则矛盾绝不会发生。当我们修的执著无一漏，走在路上，旁人都会对我们笑，哪来的矛盾？没有了怕，哪来让我们怕的因素呢？
最近几次在香港派报纸，当报纸不好派时，除了查找自己，我认识到，即使我有不足，邪恶也不能以此为藉口考验我，来阻碍众生明白真相，我的不足自然会在师父为我安排的修炼路上修去，当发出这一念，报纸明显好派多了。派报的过程是一个清除自己人的观念的过程，什么上班族不好派，哪个时段不好派，哪个地点不好派，派这么慢要派到什么时候……等等一切观念通通要破除，越是不好派越要乐观、心情越要轻松，什么都不想，就是慈悲的看待众生，就这样，我坚持了下来，报纸派的很平顺。
立即结束迫害才能救度更多的众生。回想自己以前讲真相的过程中生出欢喜心、自我价值肯定的心，不就是为了“证实自己”而希望“在迫害中讲真相做好事”吗？不就是在“求迫害”吗？讲真相不是大法弟子存在的目地，我们是来证实法的，是因为迫害发生了，为了救度众生，我们才需要讲真相，而我以前却利用“迫害中讲真相做好事”来肯定自己的价值，求迫害而不自知。
修去不足是为了救度更多的众生，不是求层次的提高。在我们做不好而自责丧志中，邪恶在高兴。若我们真的是在证实法、救度众生，发生任何事，我们都不会动常人心的。我们会立刻爬起来从新做好，并坚决否定邪恶利用我们的不足来钻空子。证实法过程中，任何常人心都是在不知不觉中求“迫害延续”。
层次有限，不妥之处请同修慈悲指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4948)
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一次我在做两侧抱轮，又看到我的龙在云中翻翻卷卷，自得其乐。我又骑上他，去除恶了。我觉得他可真可爱啊，还亲了他一下。我跟他聊天，问他：“你有兄弟姐妹吗？”他说有。这时，旁边的云朵散开了，云中出现了四、五条龙，各有风采。我看到一条小白龙，苗条可爱，就说：“我要骑那条小白龙。”他说：“那是我妹妹，她的法力不够。”我又看到一条大青龙威武勇猛，又想去骑他。他说：“那是我哥哥，他的脾气比较暴烈，你恐怕……”
“那我还是和你在一起吧！”我说。
我们穿过一片森林，我的掌力发出去，树上的黑手、乱鬼都掉下来死了。龙也喷出火焰，助我一臂之力！
我去他家做客。在云端，龙都变成了人形。我穿着白衣服，小白龙是个小美女，甚是好看。我的龙是个小伙子，龙的家依云而建，自下而上。我看到他家的花园里有好大好大的一个法轮在旋转，有小半个山那么大！
我问他，“你们是修佛，还是修道？”
他说：“当然是修法轮大法了！”我可真笨哪！
他又告诉我：“我们很难修了。所以，助你们正法，才能增加功德。”
我们又去了云边，拨开云雾，望向大地，地上绿草荡漾，山含点翠，风景美好无限。我的龙说：“这就是法正人间以后的景象。”
正聊着，师父来了。他们全都跪下了。我也跪下迎接师父。我看不清师父，只看到师父在高高的远处，身边有个象大鸟的威武的神，那是师父的护法神吗？师父对龙们说：“你们要帮她一起助师正法。”他们也都点头称是。
师父走了，我回身去看他们。一时间有了骄纵之意。我立刻收心敛性，消去这骄傲的心，突然觉得浑身好象溶掉了，双手、胳膊、身体都没有了，我也没了。可又有一个我，在云团里，暖暖的，轻轻的，空空的……真舒服啊！我的功也炼完了。我出定了……
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4910)
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2006年冬天，黑龙江省达连河镇政府六一零恶人让北达连河的村民宋黑子专门撕毁当地大法弟子贴在路边电线杆和墙上的传单，宋黑子每天能挣三十元人民币，他觉得这差事又省心又不费力，钱来的也太容易了。于是他洋洋得意的对当地的大法弟子说：“你们千万别间断贴大法真相标语和传单，你们要不贴，我就没事干，也挣不到钱了。” 大法弟子对他讲真相，告诉他撕毁大法标语一定会遭恶报的，不能挣这伤天害理的钱！宋黑子不以为然，照样每天去撕毁大法标语和传单。可时间不长，宋黑子的妻子在没有任何征兆的情况下突然得了脑血栓，不能动了，宋黑子心里想：难道真是因为我撕标语遭恶报了？那应该我遭恶报，而不是报应到我妻子的身上，他半信半疑还去撕。 一天，他在院子里劈柴，崩起来的木头条子正好弹在他眼睛上，疼的他直打滚，这回他明白了，大法弟子告诉他的是真话，是为他好，今后再也不能挣这昧心钱了。 于是明白真相的宋黑子卷起行李外出打工挣钱去了。
后悔不该迫害法轮功
2007年6月7日晚上2时许，黑龙江省依兰县道台桥镇高台子村一村民，误将来村发大法真相资料的大法弟子徐艳春当成小偷抓到派出所，徐艳春告诉他：自己是大法弟子，来发真相资料是为了救人，可这个村民不但不听，还动手打徐艳春，同时谩骂他。结果徐艳春被非法拘留15日，又被勒索几千元钱后才被放回。 后来，村民们看了真相资料后，知道大法弟子来村里发资料是为了救他们，但这个村民却把大法弟子举报、扭送到了派出所抓走拘留，于是村民们纷纷指责他恩将仇报，不分好坏，误将好人当坏人的愚蠢做法，并告诫他：资料上可明明白白的写着，参与迫害大法弟子一定要遭恶报的。 这个村民听后，感到自己确实做的太过份了，人家大法弟子跑这么远的路来送资料救咱，咱还打人家、骂人家，人家一点不记恨咱，看来大法弟子真是好人哪！于是他托人找到大法弟子捎口信：说他对不起大法弟子，看了真相资料后他什么都明白了，保证今后再也不参与迫害大法弟子了。同时还要告诉乡亲们也要善待大法弟子。
于无声处看人心
前一段时间，东北某市六一零恶徒非法押送大法弟子去抚顺罗台山庄洗脑班，叫街道办事处出人一块去送。一开始街道主任叫一名工作人员去，这名工作人员左思右想，就是不愿去，于是在前一天打电话找街道领导请病假。说来也奇，第二天他头痛恶心，真是病了。但是病状一天就好了。领导无奈再找别人吧。可是叫谁谁也不去。最后街道办事处主任只好派一位中层干部去应付差使。 此事看出人心向背，人们越来越清醒，抵制恶党对大法弟子的迫害。
辽宁朝阳市西大营子教养所恶警恶突发癌症36天暴亡
李福新，男，现年46岁，九九年到零四年，李福新担任朝阳市西大营子迫害法轮功大队的副大队长。零四年调到所保卫科任科长。此人极仇恨法轮大法，是该所迫害大法弟子第二号打手。对迫害大法弟子出了许多坏招，他对多个绝食抗议迫害的大法弟子歇斯底里的暴跳辱骂，骂爹、骂娘、骂大法，一骂就是几个小时，直到骂哑了嗓子。李福新给绝食大法弟子带上了钢盔，几个人摁住大法弟子殴打、电击，有的警察见其下手过于残暴狠毒，将其拨开，他还要冲上去继续殴打。国内外大法弟子利用各种方式无数次给他讲真相，挽救他，他都付诸嘲笑，充耳不闻。
李福新两个月前买了高级住宅，刚装修完，还没等享受，突然患肝癌、肺癌、淋巴癌等等，癌细胞充满全身，北京医院也无法查处癌源，只告诉他：“回家准备后事吧！”8月30日李福新受尽折腾之后，一命呜呼，死时骨瘦如柴，用他自己的话说：“连骨头都疼。” 恶报潜来悄无声，这位教养院公认的“最健壮的人”从发病到死亡只有36天。
安徽滁州市国保大队李红明惨死 后继队长应警醒
滁州市琅琊区公安分局国保大队是迫害滁州市市区大法弟子的主要执行者。原国保大队队长李红明疯狂迫害大法弟子，已于2006年底遭恶报。李红明的暴死，对滁州市恶人震慑很大，一段时间内，这个国保大队长的位子没有人去坐。自99年以来，原队长李红明跟随江氏集团，疯狂迫害大法弟子，非法抄家、绑架、没收、恐吓大法弟子。这个仅有几十万人口的小城市，仅市区（琅琊区），就有1位大法弟子被非法判刑四年、3位大法弟子被非法劳教、另有十几位大法弟子被非法拘留、关押。李红明本人在2000年时就曾对老年女大法弟子拳打脚踢。曾在几个月内对同一大法弟子连续抄家8次，致使该大法弟子八旬老母因惊吓过度，心脏病发作去世。其人邪恶气焰嚣张，对非法劳教回家后、身体已经被迫害得奄奄一息的大法弟子，还要将其再次强行绑架。在骚扰一大法弟子家时，大法弟子对其讲真相，劝其收敛，他不但不听，还拍着桌子大叫：“到什么时候，也是我专政你！” 2006年11月12日中午，李红明在外出办私事时，其驾驶的小面包车遭遇离奇车祸。
据知情人说，当时一辆装运沙土的货车迎面行驶至离小面包车不远处时，左前轮车胎突然爆裂，货车失去平衡与面包车相撞，面包车内仅有2人，坐在驾驶位上的李红明当场死亡，后座上的另一人被撞成重伤。李红明死状甚惨，整个头部几乎撞碎了，脑浆涂地。据后来参加其追悼会的知情人说，殡仪馆用了一个假头放在遗体的头部。李红明死时年仅40岁，儿子已上高中。
听邪党的话毒害世人 旅游局局长遭恶报身亡
辽宁省抚顺市清原县原来的旅游局局长孙仁义（音），在任科协主席期间，紧跟邪党迫害大法，跟随邪党攻击大法，曾经带领邪恶犹大（所谓的“演讲团”）到各个乡镇，让犹大“演讲”，毒害世人。孙仁义还在电视上攻击《转法轮》中的某些词，当时在社会上造成极坏的影响。因此，二零零六年底，孙仁义遭恶报，被医院确诊为肺癌，并且是晚期，不能手术，二零零七年正月死亡。
广州市恶党恶官遭报应
田燕军，粤电集团恶党副书记、工会主席；蔡礼衡，黄埔发电厂恶党副书记、工会主席。以上两人在1999年7.20以后，一直积极跟随江氏政治流氓集团参与迫害法轮大法。其中田燕军是该集团迫害大法弟子的总负责人，蔡礼衡曾对人讲“对他们（指大法弟子）就是不能太仁慈”。田燕军还表示不相信大法弟子在监狱里被迫害的真相。 2007年，田燕军因犯贪污罪被判入狱，在监狱里被人打得一夜间眉毛全白了。而蔡礼衡于9月2日因患再生障碍性贫血而死亡，死时仅53岁。
贵州省长顺县公安局恶警从楼上掉下摔死
贵州省长顺县公安局恶警杨文涛迫害法轮功学员，逼迫学员交大法书籍、磁带、写“保证书”，不许炼法轮功，并把大法书籍和炼功磁带一并烧毁。恶警杨力涛在2007年1月8日因外出时没有把钥匙带出，忘在家里，当时就抓着一根手指粗细的绳子从房顶往下吊，准备打开自家窗户進去拿钥匙，突然绳索断了，恶警从楼上掉下来，当场摔死。2006年，还有一个恶警姓卢（也是长顺县公安局）突然得脑溢血死亡。
二零零七年八月六日，父亲再次住進医院，打了三天点滴，也没见好转。因食道都堵满了，食水不進，而且人也起不来了。医生说：“回家准备后事吧。”回到家后，我们把棺材都订做好了。
我父亲是恶党成员，当过队长、书记。一年前有大法弟子给他讲真相，父亲勉强退党，给他的大法录音带他也听过。大队书记来家向他要录音带上交，父亲说：“带子我听过，叫人做好人。”大队书记听他这样说就走了。
八月十九日，大法弟子来到我家，跟我父亲讲真相，告诉他法轮大法是正法，法轮大法是遭迫害的，以及为什么要退党等等。还告诉我父亲: 只有李洪志大师和法轮大法能救你的命，真心默念“法轮大法好，真、善、忍好”。大法弟子又放了李洪志大师的讲法录音给我父亲听。慢慢的我父亲接受了大法，非常认真的听，白天、黑夜的听，不许别人干扰。
八月二十五日，奇迹出现了，多天食水不進的父亲喝了一碗汤，吃了半张煎饼，还跟我们说：我昨天就觉的身体一切都顺当了，觉的师父就在身边。
现在父亲能吃饭了，大小便也正常了，还能上外面走走，看看菜地等。这件事震动了全村，大家都知道是法轮大法救了父亲的命。我们家过去不信法轮功，现在全家都炼功，全村也有不少人要看大法书和炼功。
在此我代表父亲和全家向世人说：法轮大法好，真、善、忍好，法轮大法是正法，真心感谢李洪志大师和法轮大法。
那一天，我的腰前后两侧，起了许多小泡，非常的疼。人家告诉我说是蛇盘疮，如果围成一圈就救不了了，直到疼死。家人都说你赶快看看去吧！不然就太危险了。这时我想会有那么严重？于是，我就去了各家医院，结果都是那一个说法，如果不早治，就会出现危险。
我害怕了，在那家医院外徘徊了好久，心想，我是修炼人，硬着头皮回家，挺了几天，可这个东西越来越疼，最后疼的真象刀割的一样。觉也睡不了，泡也越起越多，越起越大，我对师父说：我的肉身承受不了了，我要打针去了。
家人一听，马上把我送進了医院打上了吊瓶。当时觉的是有点不疼了，可回家后，就要吐，脑袋里象坏了一样的疼，连碰都不行，这时我想起了法，可是，书我看不了了，就想把MP3打开听。可是，当我打开一看，我就傻了，里面的系统全都没了，界面呈现一片空白，再出现的全都是治病的广告和咨询治病方面的内容。心想，完了，一定是师父不管我了，不再给我学了。这可怎么办？！
我急的泪水象断线的珠子，离开了法，我还能活么！我痛不欲生，就觉的自己什么也不是了，旷野一般，空前绝后的凄凉，自己如同一个小小小细胞一样要灭亡了，我再也不能存活在这世上了。在这一刻，我刻骨铭心的体会到：自己的生命如果离开了大法，就不再有一点点的生机，也不再有生命的意义。生命中没有了法，就没有了一切。那时心里只有一念，想对着天地大喊三声：师父！弟子错了！！
这时修炼的孩子回来了，知道这一切后，严肃的让我向师父忏悔。我连忙对着师尊的法像双手合十，发自内心的说：师父啊！弟子知道错了，弟子常人心太重了，几乎忘记自己是个修炼人了，没有严肃对待修炼，太对不起师尊的慈悲苦度；以后我一定严格要求自己，精進实修，绝不离开法，一定做好三件事。
过了一会，心想我得学法，就再次打开MP3，一切恢复正常了！法都回来了！我高兴的心情无以言表，不由得泪水扑簌簌的滚落。望着师尊的法像，没有语言能表达弟子对师尊的感恩！我想起师尊说的一句法：“我比你们自己更珍惜你们哪”。（《去掉最后的执著》）
（明慧网）
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当日蚀出现时
怪物在白昼也随之而来
可以对它作完全不同的解释
他们不惜高价的牺牲
谁也不提供一点点什么
这首诗预言的是共产主义幽灵的出世。
诗中预言了“当日蚀出现时”怪物将出现，也就是说它趁太阳（宇宙中光明的力量）有亏缺时趁虚而入，甚至在白昼也敢于到来。这一怪物是什么呢？人们猜测了几百年，直到现在才能确定其真面目。那就是共产邪恶主义幽灵。它是在“日蚀”出现时到来的，也就是在世界的道德良知与理性缺失的时期趁虚而入的。
它造成了饥饿、干旱等难以计算的灾害，它不惜任何代价和牺牲。关于这一点从共产邪恶主义运动的口号中，从一百多年的共产邪恶主义运动史中，都能清楚的看到。光是它造成的非正常的人口死亡，就不下一亿人！如果从根本上说，当今世界上的许许多多的灾祸，都与它有着不可分割的关系。可是共产邪恶主义一直欺骗世人说——这都是“光荣的牺牲”，这都是为了达到“全人类解放”所必需付出的代价。今天，共产邪恶主义在残酷的迫害法轮功，中共恶党在统治中国的几十年中造成八千万人非正常死亡，可是还有许多人受中共恶党洗脑后糊涂的认为：这些都是为了使中国发展起来所必须付出的代价！很多人在明知道法轮大法有百利而无一害、受到无辜的迫害之后还是这样糊涂的认为：你们法轮功就“牺牲”一下吧，为了中国的“稳定”和“发展”，法轮功多好也要放弃，被迫害死多少人也都是中国发展过程中所必须付出的“代价”。
预言家说的很对啊：共产邪恶主义不惜让人类付出任何代价，却从不提供一点点什么。
而且直到今天，人们对它还在做着各种各样不同的解释。
大家可以对比一下，是不是这首诗用于解释其它事物都不如以上的解释更恰当？
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十字标记的人们
他们的行为实在荒谬
用长角的牡牛代替圣物
不久 坐位被猪猡充斥
秩序被统治者打乱
此诗预言的是中共恶党的荒谬行为。
有人认为此诗预言的是纳粹“十字”标记的繁荣以短命告终。确实，诺查丹玛斯曾非常准确地预言过纳粹党给世人带来的骚乱，甚至连希特勒的名字，也预言的相当准确。所以有些人认为这首诗中说的十字标记，极有可能是预言家预感到了纳粹将使用的“万”字标记！ 也有人把“十字标记”理解为十字军东征。
我们通览全诗后发现，这两种解释并不成立。因为，“用长角的牡牛代替圣物”和“秩序被统治者打乱”无法准确解释。
这句话其实是指用好斗的牛作为自己崇拜的目标，不过它又不是公牛而是母牛，是好斗的母牛，大概因为它毕竟是阴性的东西吧。既是阴性又好斗，就很邪恶。它的统治者把一切秩序都打乱了，中国的惨酷的文化大革命就是明证。
“十字标志”——大家看看邪党的镰刀斧头党微不就明白了。
“不久 坐位被猪猡充斥 秩序被统治者打乱 ”，只有恶党才会出现如此荒谬的行为，统治者自己把秩序打乱——所有的统治者都希望把秩序稳定，只有恶党的统治者如中共的毛和江魔头之流才会自己把自己国家的秩序打乱。所以预言家说它们的行为实在荒谬。
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洪水侵入土地
十字标记者开始汇聚
两根细绳在金鱼座连结
无数生灵被洪水所困
这首诗与上首诗一样，也是预言共产邪恶主义毒害全世界。
这首诗中也出现了“十字标记者”，同时指出洪水泛滥、生灵遭灾的景像。把两件事联系起来，预言家正是要告诉后人：如同洪水肆虐一样，一个可怕的、灾难性的以“十字”作为标记的怪物也开始了他们罪恶的勾当。 这里的洪水是比喻，就是中国常说的“洪水猛兽”之意。
中间插有两根细绳连结金鱼座的描写，这可能指的是时间。但具体为何时，尚未破译，“两根细绳”在神话中，是为罗马火和锻冶之神伏尔甘所造，韧性极强且百斩不断。
尽管对第三句解释不清，但从最后一句“无数生灵被洪水所困”来看，却可肯定是预言共产恶党对全人类的毒害无疑。
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预言家之后的第二号人物
把星期一定作安息日
被狂热包围使人彷惶不已
解放人民不再作奴隶
这首诗所指的事件其实是再明白不过的了——马克思被世人崇拜却祸害世界。
这首诗最难解的是“把星期一定作安息日”一句，而就其它各句而言，这首诗无疑是指马克思，尤其是最后一句非常巧妙的描述了马克思主义所最为标榜的“解放全人类”和“失去的只是锁链”、“起来，不愿做奴隶的人们”等等骗人的鬼话。
过去的研究者认为诗中第一行的“预言家之后的第二号人物”指伊斯兰宗教领袖霍梅尼，霍梅尼在世界宗教界尤其在伊斯兰宗教界的地位和影响是举足轻重的，拉什迪因写了一本《撒旦诗篇》被伊斯兰教徒追杀，逃至英国避难，东躲西藏，惶惶不可终日，英国领导人也要向霍梅尼求救。但是霍梅尼的名声比马克思差远了，远称不上预言家之后的第二号人物。可是马克思的名气就大的多了，我们已说过，当今，人们对马克思的崇拜是居于第一位的，超过对爱因斯坦的崇拜。只有马克思才能确切的被称为“预言家之后的第二号人物”。
“把星期一定作安息日”，是不是指共产邪恶主义者把五月一日确定为劳动节呢？不知法语的“五月”是怎么拼写的，英语的“五月”与“星期一”的拼写确有近似之处。
预言家指出马克思主义“被狂热包围使人彷惶不已”，确实，共产邪灵出世以后曾受到狂热的包围，预言家和所有有识之士都看到这个邪恶之灵必然带来世界的巨大灾祸，所以感到彷徨不已。
白雪在接受大纪元采访时表示，正统声乐目前处于弱势地位，这次大赛不仅为全球各地的声乐专业人士和声乐爱好者提供了一个互相切磋共同提高的平台，而且也是恢复和弘扬东西方正统声乐艺术的一项文化盛事，真正带给人美好、希望与未来。
她说，“声乐艺术同其它艺术门类一样，是学无止境的。歌唱家不仅要严格的、精益求精的锤炼自己的基本功和演唱技巧，还要不断提高自己的艺术修养和艺术道德，不断追求更多的境界，其歌声才能触动人心，让人共鸣感动。”
正统声乐表现美、善、神
据大赛章程介绍，本次“全世界华人声乐大赛”分为民族唱法和美声唱法两组(不包括通俗唱法)。以中国传统、民族、经典歌曲，影视插曲和中外歌剧咏叹调，以及艺术歌曲为比赛曲目。
白雪表示，这些都是东西方正统艺术的表现形式。正统的艺术多是表现美、表现善、表现神的，是表达对美好光明的向往，传播对神的敬畏和感恩。现代派的很多歌曲充满低俗的对物质情欲的追求，这也是随着人类道德水平下滑而产生的变异。
她说，中国古代社会注重修身养性，音乐以天人合一的德音雅乐为尚，音乐被视为敬仰神明、教人向善、节制人欲、规范人心的，形式上尤以圆融和谐、清静淡泊为上品。古代西方的著名音乐大多数都是为宗教颂神而创作，表达对生命的探索，对神的敬仰，在欧洲形成的声乐唱法具有既要表现真情实感又要节制的特性，作品能使人有庄严神圣、超凡脱俗、净化人心之感。
正统声乐是技术与艺术的结合
白雪表示，歌唱不只是一个技术问题，而是技术和艺术的结合。“完美的歌唱”不仅仅包括声音和歌唱者的音乐素养，还包括歌唱的内容和民族风格，以及歌唱者的风度、仪态、气质、文化修养、艺术修养、审美价值取向等等。
她说，“歌唱家的演唱能力是多种素质的综合，要做到声情韵美，不仅要提高歌唱的技术水平，还要不断提高艺术修养和艺德修养，才能运用歌唱的技能技巧，将自己所领悟的歌曲的内涵用歌声表现和诠释出来，这是使歌唱富有艺术表现力的非常重要的方面。”
她说，“如果没有内在的神采，演唱技巧再高，也成了无源之水，无本之木。”
民族唱法具有中华民族独特的内韵
白雪表示，民族唱法是指我国传统的民族声乐演唱方法，是以民族语言为基础，嗓音甜、脆、定、亮为特征，行腔韵味为特色，并与形体表演浑然一体的声、情、字腔相映生辉的综合演唱艺术。
她说，民族唱法具有浓郁的中华民族独特的气质风格和精神风貌，体现在字音语调、旋律特征等方面。在唱法上讲究字、气、声、情，提倡以情带声、声情并茂、声随腔行、字正腔圆、神形兼备、唱表结合。声音明亮纯净，音色优美动人，吐字清晰准确，要求气息深，演唱轻松自然，韵味浓厚。
在谈到如今民族唱法的现状时，白雪表示，相对处于“强势”地位的通俗唱法，民族声乐演唱者的确承受着很大的压力，民歌变味现象也越来越严重。当今歌手的一个通病就是捏着嗓子唱歌，或者扯着嗓子吼，还有的是靠现代科技手段包装的各种假唱。
她说，“这些都体现了正统声乐的败落。民族唱法如果不注重字、腔韵味，就会失去其特有的神采。我个人一直主张：从艺如做人，应当真真实实、坦坦荡荡。”
美声唱法展现西方艺术精华
白雪表示，美声唱法是以传统欧洲声乐技术、尤其是以意大利声乐技术为主体的演唱风格。实际上是从西欧专业古典声乐的传统唱法发展起来的，从文艺复兴以后逐步形成美声唱法，是西方经典艺术特色的集中体现。
她说，“美声唱法特别讲究声音的光彩、力度和连贯、流畅、柔美，要求歌唱的发声自然，声音宏亮，音色美妙清纯，有适当的共鸣和圆润的连贯音，特重的起音法，稳定的持续音，有规律的渐强、渐弱等，其目的是要使旋律演唱得更华丽、更灵活、更圆润、更富有光彩，音高更为准确，声音更具有穿透力。”
白雪表示，美声唱法比其它唱法的喉头位置低是其特点之一，因此，这种唱法能产生一种明亮、丰满、圆润，同时又具有金属色彩的、赋予共鸣的音质。此外，美声唱法还十分注重句法连贯、声音灵活、刚柔兼备、以柔为主的演唱风格。
美声和民族唱法的完美结合
在歌唱生涯中，通过不断的探索与完善，白雪在横跨美声和民族两种唱法方面走出了自己一条与众不同的路，她的声音既有民族唱法咬字吐字清晰、声音甜美圆润、气息灵活的优点，又有美声唱法的音域宽广、刚柔兼备、表现力强的特点。
白雪表示，“其实人体的歌唱机能可塑性很强。现在的民族唱法在行腔方式上更接近美声，只是在声音的造型和咬字上本土化一些，声音比较开放，不那么圆。在呼吸的运用、咬字位置、共鸣位置、声音走向等方面有一些差别。美声唱法尤其强调共鸣与音质，而民族唱法则特别讲究吐字清晰，以字带声，字正腔圆。”
在舞台上，白雪强调和观众的互动效应，希望能用歌声和观众進行心灵的沟通和交流。听过白雪演唱的观众说：“白雪的歌声很好听，音质很美，很有感染力和震撼力，她是用心在唱。”
白雪表示，“经过这么多年的演唱，我也在不断的摸索着自己的路，摸索一种最能将现歌曲内涵传递给观众的演唱风格。除了演唱技巧的提升，不断提升心灵更是关键。只有演唱者的心灵美好，内心祥和宁静，才能将美好的善念传递给观众，才会对人们有好处。”
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古人乐器众多，而其中以琴最为高贵。《风俗通》中说：“琴者乐之统，与八音并行，君子所常御。”而究其原因，是因为“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”所以古代只有君子与圣人才能弹琴。流传到今天的古琴曲不多，其中有一首名为《文王操》。据《太古遗音》记载，此曲为周文王于乱极将治时所作。后世人用这个名字命名此曲，大概是因为曲如其人吧，孔子说：“从弦弦顿挫中，我感受到作曲者内心的肃穆，他是个和蔼的长者，目光慈祥，心胸宽广，包容天下。除了周文王还有谁能有此德操呢？”(“黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也?”)
《文王操》的曲调朴拙深沉，波澜不惊，沉稳中略带忧思，如同晨钟暮鼓，丝毫没有乱极将治时的雀跃与激荡。反如朝霞中的茫茫群山，沉沉的雾霭还未散尽，云遮雾绕之中回荡着悠悠弦音，早起的寻道人已在山峦间跋涉，不时望望前面苍茫的云海：“唉，只在此山中，云深不知处啊。”忽然琴声嗄然而止，只留下“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的慨叹散落群山之间。难怪苏轼听后说：“千家寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。”《文王操》是在抒怀，也是在预言，袅袅清音中，俨然一位须发尽白的长者，轻抚琴弦，肃穆的眼神注视着历史长河中五千年的兴兴衰衰，悲欢离合，乱极又治，乱极必治。
文王之后的天下，先是武王挥义师直捣朝歌，奠定周朝800年的基业，至西周末年，幽王无道，天下大乱，群雄并起，开始了春秋战国历时５００多年的乱世。之所以称它为乱世是因为人心乱了，社会更复杂了，各种各样以前没有的种种关系应运而生，原有的政治、文化、经济、道德体系无法适应变得复杂的人心。孔子对《诗经》推崇倍加，他的弟子只有达到一定程度才能够研究《诗经》。而《诗经》三百首主要是周朝各地的民歌，不过是农夫，山野之人随口而歌罢了，却为何独得圣人青睐？我想主要还是在于其字里行间回荡的纯朴民风和纯如赤子的心怀，这些在孔子那个年代已经不多见了。于是乎春秋战国500多年，诸子"畅言"，那么多人在寻找修身、治世、平天下的道理，出现了道家的无为之治，儒家的中庸之治，法家的苛酷之治，兵家的诡谲之治，百家争鸣，百家竞世。伴随着激烈的兵争天下，在原有社会体系已不足以约束人心时，那些仍秉持高尚节操，秉持人应有道德准则的人就象夜空中的皓月一样，为后世子孙所传诵。这就有了廉颇的耿直，蔺相如的宽容，荆轲的无畏，屈原的惆怅，管仲与鲍叔牙的相知，齐桓公的励精图治，勾践的卧薪尝胆，当然留下的笑料与反面教材也不少。500多年的天下大乱就象个筛子，筛去沙子与秕谷，留下最饱满的谷粒做成精神食粮留给在这片土地上休养生息的中华民族。人都说汉家文明博大精深，却不知道为了传承这点文化的血脉，民族的根，多少生命历尽艰辛，为此蹈死而不休，演出了一幕幕悲壮的历史大剧。现代的中国人却对此麻木不仁，置一切传统的东西于不顾，甚至反其道而行之，这又怎么配得上“华夏子孙”这个沉甸甸的称号呢？当然这是题外话。
春秋战国这一乱就一直乱到了汉初。其中乱极之时，我以为是秦始皇时期。焚书坑儒不说了，更“收天下之兵，削锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”独夫之骄横日甚。而就在他出巡天下的路上遇到了三个人，第一个人看到始皇帝的车驾说到：“彼可取而代之。”此人是项羽，“亡秦必楚”的主角；第二个人看到仪仗，不禁赞叹：“大丈夫当如此也。”此人是刘邦，大汉王朝的奠基人；第三个人早已探听到秦始皇的行踪，结交了一位壮士在其必经之路给了嬴政专车一记大铁锤，结果打错了，秦始皇大难不死，此人却受天下通缉。他是张良，日后受黄石老人《太公兵法》，辅佐刘邦打下汉家天下，为汉初三杰之一。刘邦赞他：“运筹帏幄之中，决胜千里之外。”虽功在社稷，他却视之如浮云，功成身退，随黄石老人修道去了。历史在这里打下了精妙的伏笔，乱极之时，拨乱反治的琴弦已在轻轻扣动了，只不过声音清淡却坚定，虽淹没在喧嚣的尘世与茫茫苦海之中，但当大潮过后，却给子孙留下无尽的遐思与慨叹，更有深刻的教训。
汉代，文景二帝以道治国，无为而治，使百姓修生养息，其后武帝挥戈奋起，更任用董仲舒“罢黜百家 独尊儒术”，至此，乱极复治，此后帝王“内修黄老，外尊儒术”，以道家修身，以儒术治国。自汉及清，中间虽有改朝换代的小乱，但人心总体未乱，治国方略未乱，所以不足挂齿，这段时间算得上是治世。反过来再看看这500多年的乱世，筛剩下了老子的《道德经》和孔子的“仁义礼智信”，再有就是中国人秉笔书史的正气。此外，这500多年中，乱是乱，可人始终是信神的，就是在乱极之时秦始皇的暴政时期，仍在敬天祭祖。
两汉三国之后，大概是东晋时期吧，月牙泉边，三危山下，华夏先人们开始将自己对宇宙的认识，对信仰的虔诚镌刻在石壁上，洞窟中，此后延续千余载，历经几个朝代，这就是今天的敦煌莫高窟。有人说：“敦煌是活了数千年的生命，而不是标本。”那么今天它真的逐渐被制成了一个摆在茫茫荒漠边上的一个标本，它的生命已经随着传统道德的崩溃与传统文化的没落而消逝了，只能供今天的中国人去凭吊昔时的辉煌，甚至这也是奢求了。今天的中国人漫步在敦煌巍峨的佛像间，有几个能真正体会前人的精诚与纯正，大多数人大概也就是慕名看看，充作日后的谈资吧，再不留个影。当它象张飞庙淹没在三峡库区中一样被沙漠吞噬之后，还能给自己提个醒，那里曾经有过文明。心中再不会有一丝的激荡，再不会被那飘逸的神话所感染，再不会被前人精雕细琢中所透出对信仰的赤诚所震撼。中国人在这里出现了断层；中国文化在这里出现了断层；中国人的道德在这里出现断层；中国人的一切在这里出现了断层，断层大得惊人，足足有几代人。而这一切真正的开始应该是在上上个世纪中叶，上个世纪的中叶進入了高潮。
公元1840年，文王以后3500多年，普遍被认为是中国近代史的开始。我不喜欢读近代史，太苦涩，中国人从来没有这么苦过，而且越来越苦，因为不喜欢，所以也就很少读。但是单从一起又一起的兵祸，一批又一批的变法就知道这又是一个乱世，大乱之世。曾几何时博大精深的中华文明被后人扭曲得狭隘，教条，禁锢，几乎失去了原有的飘逸与深邃，多少至理名言，金科玉律被曲解为空泛的教条，失去了真实的内涵。一切又不足以平复那更加骚动的人心。面对西来强劲的赤裸裸的物质文明，“仁义礼智信”“清心寡欲”竟然都成了社会发展的阻力。那么也就在一次又一次的思想变革中成了古董架上的摆设，道德的没落直接导致政治，社会关系的复杂与没落。
这一切到了1949年以后达到了一个历史性的高度。历次政治运动一次又一次冲破人的道德底线，到了文革就是再攀高峰，人可以在某种名义下无恶不作。这也就更不要说对传统的破坏了。不说别的，单从治理国家来看，说他是以德治国吧？领导人没有几个能严格约束自己的，古代贤君会每日三省吾身，知道“民为重，社稷次之，而君为轻”。他正好反过来了，据我所知好像昏君都是这样，人家是见可欲则思知足以自戒，他是尽量满足自己欲望。再说古代昏君再昏庸他总是还怕史官的，他怕后世留骂名，所以不会昏庸的离谱。这到了今天可全放开了，什么都不信，生杀予夺大权都在手里纂着，历史教课书也得通过他政审，他可以尽其所能的昏庸。曾经有人说：中国历史上别管封建不封建，几乎每个朝代开始几代都是贤君，老百姓生活都差不多能安居乐业。唯独1949年以后，开头就是个下马威，53年中人民很大一部分时间是在一波又一波的政治运动中度过，衣食得不到保障，思想被禁锢，这话说的不无道理。当然，它也不是其所标榜的法治国家，99年镇压法轮功，镇压了三个月，才有个相关立法出台，这时候已经有人被打死了，而立法是为镇压制造法律依据，这明显是个人意志凌驾于法律之上，怎么能是法治国家呢？法治也不是，德治也不是，外在的约束，内在的约束都没有，这个国家将向何处去？
在文化上，1949年以后彻底的将中国传统文化连根拔起，完全继承“五四”批判传统文化，传统道德的衣钵，并更上一层楼，对其進行扭曲，丑化，诽谤，隔离，彻底将其变成装点门面的花瓶儿。用时拿来显示显示，让外国友人感受一下中国文化的博大精深，真有人要研究，要真正将其精髓继承发扬时就一棍子打死。因为那将揭开真实的一切，那将使他们为了打击传统文化与道德时所说的一切谎话曝光。更有甚者，将一切信仰体系要么消灭，要么变异之后置于其统治之下，决不允许有独立于统治思想的认识存在。法轮功就是一例，据我了解，法轮功的功理根植于中国传统文化，继承了中国先人对神的信仰，对中国传统文化的继承和发扬起到极大的推动作用，结果如何？大家有目共睹。因为这已经不再是花瓶儿了，而是有血有肉的生命。
有人可能说，破除传统的同时，我们在学习西方先進的东西。果真如此那自然好，但是事实真是如此吗！我不敢苟同。上个世纪学到了共产主义，是西方民主社会的垃圾。八十年代后的改革开放学到了大量的先進技术这不假，但是技术永远不能救国，兴邦。十八世纪的洋务运动如何，想师夷长技以治夷，结果还不是成了一场流水落花的甜梦？结果就是人家好的东西没学成，反而学了一堆糟粕，自己的精华却扔的一干二净。在一片虚假的繁荣中，在太平盛世的掩盖下，在十年文革将一切道德约束冲垮之后，中华民族進入了前所未有的乱世，人心大乱。
江xx的上台是一个标志，标志乱极之世的到来。古代的昏君如隋炀帝之流，虽然任用奸佞，开运河，造行宫，极尽奢靡，但是远争高丽，虽败，却还有些帝王的威仪，想开疆拓土；又如北宋徽宗，荒淫无度，更是卑躬屈膝的软弱之辈，但是看到自己聚敛“花石纲”惹得百姓怨声载道，他还知道“下诏罪己”，停运花石纲，有改过之心；再者如慈禧，更是奢靡之徒，祸国之流，其垂帘听政之下所卖国土不下百万，所赔银两不只亿数，但是却有些容人之量，两江总督左宗棠在她手下竟也能人尽其才，于1876年以钦差大臣的身份入新疆打败阿古柏和俄罗斯收复新疆。但是反观江氏，对内嫉贤妒能不提，尽国库之资以建剧院，买专机，助其子上海淘金不说，更倾尽国力欺压信仰真善忍的百姓，令我中华一时间黑浪滚滚，冤狱遍地，妻离子散，怨气冲天；而对外此人拊首弄姿，扭捏作态，被人称为戏子不说，更对俄罗斯投怀送抱，与其签订中俄密约承认1840年以来一切不平等条约中割让给俄国的土地属于俄国。我华夏五千年以来未尝有一国之主昏庸至此，看他治下的十三年，中国官场彻底腐败，民风奢靡，民心浮躁，农民背井离乡，工人下岗失业，文化界万马齐喑，一派歌功颂德，却少有铮铮铁骨，敢针砭时弊之辈，再观军中亦不能免腐败之风，上行下效，走私猖狂。曾看中央台的新闻联播报道一次军事演习，其中团营一级的军官脑满肠肥，一身坠肉，夸夸其谈，真是口中虽有千言，胸中实无一策。如此乱极之时的中国，岂不令人悲哉。
呜呼！“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”悲极之时，《文王操》的袅袅余音又萦绕于耳际，此时，平稳的弦音中突起波澜，仿佛那长河中的暗流激荡起波涛澎湃，而须臾又归复平和，但弦弦顿挫间却增加了不少力度。岂不正如这纷繁复杂的乱极之时？再怎么乱，也不过是历史中的一瞬，乱极必治！这不免又让人想起1999年以来天安门广场上请愿的法轮功学员。八年多了，在这个物欲横流之时竟还有这么一群人为自己的信仰抛家舍业，为守住内心的善良与清白舍命而不足惜，为唤醒他人的良知而散尽家财，风餐露宿，奔走于街头巷尾，大江南北。莫非他们就是那拨乱反治的清音？
正思索间，朋友来访，笑盈盈的告诉我：“法轮功学员把江氏告上了国际法庭了。”我不禁哑然一笑，华夏有望了。
果然，汉灵帝死后，天下大乱。帝王随意残杀大臣，十分暴虐，而大臣也有叛逆弑君之罪行，兵革伤残，骨肉为仇，民不聊生。天下灾祸至此，不是因为人妖先祸乱世间吗？
反观当今浊世，类似的事情正在发生，而报应也为时不远了。
（资料来源：《法苑珠林》）
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当时汲郡有个叫卫士度的人，也是苦行的居士，曾师事于阙公则，他的母亲亦是个向佛之人，时常诵经，并持长斋，还供养僧人。一天中午，卫士度的母亲与众尼和僧人出门向远眺望，忽见空中有一物落下，乃是阙公则的钵，里面盛满了饭，馨气扑鼻。众人肃然，纷纷合十。卫士度的母亲将钵中的饭与众人分食，吃过的人七日不吃饭也没有饥饿感。那个钵一直保存在寺中。
卫士度在永昌年间去世，也有灵异显现。据说他也去了西方极乐世界。
（资料来源：《法苑珠林》）
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