（一）做好事被讹诈
据报导，2006年11月南京男子彭宇做好事，将已跌倒在地的老太太扶起来，因见其脸色不好遂联系家人，并帮着将老太太送往医院。
结果彭宇被老太太及其家人讹诈，说是将老人撞倒，要赔偿费用13多万元。
更为离奇的，法庭居然以所谓“逻辑”推理和分析的方法判彭宇支付4万多元。理由是，如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去医院，而可以“自行离去”，“但彭宇未作此等选择，他的行为显然与情理相悖。”
（二）见怪不怪
这件事情不禁令人心寒。
常听人说，“人心不古”，是说现代人不象古人那样诚实、质朴。看看我们这个社会难道不是这样吗？
现在造假越来越失控。从假冒的名牌服装手表到黑心食品，从不消毒的筷子、假造鸡蛋到用死鸡死鱼做快餐，愈演愈烈。而伴随着含铅玩具和有毒的宠物食品，更是流向国际社会。
当人盲目的追求利益时，我们看到的是什么呢？矿难、强行拆迁、对访民的暴力、对善良法轮功学员的镇压，无不反映了这一点。
举一个例子，8月31日，深圳宝安区上塘工业区民治街道在强行拆迁中，纵火烧房，一把火将近千平米的家园烧毁。其说法是，放火“拆得比较干净彻底。”这种一般在电影中才能见到的场面，居然到现实生活中来了，而且还是在和平时期，由所谓的执法者所为，真是莫大的悲哀。
在这种情况下，许多出格的事情人们已经见怪不怪了。大陆官方媒体报导，近年来查处的大陆贪污腐败的省级高级党和政府官员，90.5%的左右包养情妇，大多数人接受地产开发商的贿赂。而陕西省政协副主席庞家钰则被他的十一名情妇联名告倒，巨额的贪污腐败曝光。
我们所处的时代，真是很特殊的，一方面是非颠倒，一方面见怪不怪。
（三）灾害不断
现在的天象变化，也是令人深思。从今年的天灾中就可看出来。
几年来大陆的气候都有异常现象，而今年的尤其超过往年。年初南海就有地震，5月份西藏又发生地震。而沙尘暴则从新疆、甘肃到内蒙古、辽宁，并逼近成都平原。随之而来的干旱高温则从西南、四川、陕北，到江南，至少有22个省份出现旱情。其中甘肃70年罕见大旱，而福州的高温过程突破了自1880年该市有气象纪录以来，持续高温天数的最高纪录。
与干旱几乎同时发生的，就是罕见的暴雨洪水。其中雷州半岛出现200年一遇的特大暴雨，福建安溪百年特大暴雨，淮河流域发生了仅次于1954年的流域性大洪水。截止8月21日，全国农作物洪涝受灾1.45亿亩、成灾7975万亩，受灾人口1.39亿人，倒塌房屋88.3万间，直接经济损失759亿元。全国耕地受旱面积8853万亩，作物受旱7646万亩，有657万人、515万头大牲畜因旱发生临时性饮水困难。目前已有1000多人因洪水丧生。山东新泰地区连续降雨，引发山洪暴发，导致当地两座煤矿的181名矿工被困于井下。
此外，灾害还有强热带风暴、龙卷风和台风。另外雷电也导致约500死亡，比去年同期多200人。值得一提的是，从30年的雷暴日资料看，中国雷暴日天数变化不大，但是近几年中国雷电灾害发生宗数呈上升趋势。1997年全国仅有556宗雷灾报告，2006年上升到6326起。每年六至八月是中国雷电灾害事故的高发期。该时段造成人员伤亡人数占全年总人数的25%。
可以说，种种的灾害不再是各地局部的了，已经席卷全国。如果再加上矿难、艾滋病、猪瘟等，整个情况看来，就更严重了。
（四）结语
从这些灾害中，我们能看到什么呢？
在中国历史上的盛世中，国泰民安、风调雨顺。而如今，多数人为追求利益不择手段，甚至分不清是非善恶、做坏事见怪不怪。古人道：“己所不欲，勿施于人”。当人们不再顾及他人时，灾难的出现，或许就是难免的了。
如果再这样下去，道德继续下滑，又会是怎样呢？
也许我们每个人，都要认真的想一想了，因为这关系到我们的将来。
参考资料：
http://epochtimes.com/gb/7/9/8/n1827298.htm
http://www.epochtimes.com/gb/nf3733.htm
http://www.epochtimes.com/gb/7/9/4/n1822600.htm
http://epochtimes.com/gb/7/9/2/n1821113.htm
http://zhengjian.org/zj/123,104,,1.html
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所有的宗教都这样说：世界是由造物主创造的，万物是由造物主创造的，并且整个世界与万物自始至终都在造物主的掌管之下。那么，造物主是否真的存在呢？
我们人类不仅生儿育女，还用现代生物技术“创造”着许多生命。我们的人体，也在不断的把吸收的营养演化成体内的新的细胞，我们的体内简直是一个繁荣的世界。只不过，我们不能完全明确的知道和控制自己体内发生的一切。
无论多大的宇宙，都存在一个主体，而且都是生命体。远的不说，就说太阳。离开了太阳的光能，所有的光合作用就无法進行，那么所有的植物都将死去，那么依靠植物作营养的动物与人类又如何生存？我们虽然看不见太阳光是如何制造着葡萄糖的，但确实是太阳光在制造着地上所有生命的营养物质。
地球上，我们把种子种下去，是种子吸收地里的各种水份和营养物质而成长起来，但大家想一想，地是不是为整个生命的演化过程提供了一个环境呢？就象为什么受精卵一定要在母亲的子宫里才能发育成生命体一样，地就起了这样的作用。就象我们用机器生产产品一样，我们说产品是机器生产出来的，就是因为如果没有机器的作用，是无法把各种原料合成、演化的。
宗教说的一切也许都是真的。许许多多的大科学家最后都走入了宗教、神学，都是很有造就的人，他们晚年糊涂了吗？牛顿、爱因斯坦晚年都真诚的信仰了宗教，特别是爱因斯坦，他说过这样一段话：如果将来有什么理论能代替科学的话，那一定是佛法，因为佛法太完美了，已经达到了至善的境界。
那么科学的使命是什么呢？现代的科学家总是批评欧洲中世纪的哲学和科学，认为它们沦为“神学的婢女”。如果宗教所说的都是真的，如果造物主真的存在，如果宗教真是在宣讲造物主的旨意，那么科学真的应该成为神学的婢女。因为宗教是造物主的旨意，那当然是众生应该无条件遵循的真理。那么，如果科学不是以宗教、神学为最高标准，又怎么能成为真正的科学呢？
如果宗教是对的，那么科学的全部任务，就在于认识、领会造物主对众生的要求，理解造物主为众生制定的“游戏规则”。科学不能去研究造物主本身，因为众生的智慧是无论如何也不可能全面认识造物主的。例如，对于为什么造物主要创造万物这样的问题，可以说就是万物、众生无法理解的问题，因为造物主是超越于世界众生的。
也就是说，科学探索是有止境的，并不是无限的追问下去。众生活着，并不在于要追问清楚为什么造物主要创造万物，而在于要理解如何才能活的更幸福美好，如何才能顺应于自己的主，从造物主那里得到恩赐。如果万物不符合造物主的要求，那肯定就会被丢弃，这是毫无疑问的。
在我来说，我深信世界是由造物主创造的，而不是由最基本的物质元素“自然”形成的。世界上没有任何“自然”的东西，一切都是有原因的，而最根本的原因就是造物主的存在与做为。只有到达造物主，才能找到世界上一切的原因。所以，认识造物主，既是科学探索的起点，又是科学探索的顶点。
我认为，造物主是超越于他所创造出来的世界的，所以不能用世界上的任何标准来理解、描述和衡量、评价造物主。世界上的一切好坏、善恶、是非、正邪的标准本来都是由造物主制定出来的，怎么能反过来用这些东西去衡量与造物主有关的一切呢？世界中的一切生命应该无条件的顺从于造物主，才是正确的。因为正是造物主为世界制定了标准。这个标准是真正衡量科学真理的唯一标准。而实践与实验，只不过是众生在认识真理过程中的使自己确信是否已经找到真理的一种借助而已，它并不能成为衡量科学真理的最高标准。
总之，要真正揭开宇宙的奥秘，就必须从根本上改变我们的观念。科学认识本身就是新观念的接受过程，如果不破除旧观念，怎么能接受到新观念呢？就象禅宗六祖慧能讲过的一句话：一个杯子里已经装满了水，就再也不能加水進去了。
除非从根本上改变自己的观念，否则无从真正的认识宇宙。
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我今年带六年级，上周五上《弟子规》第一章。我带着他们缅古思今并检核自己日常行为向内找，今天在学生的日记本看到多位孩子主动写出心得感想，有些可能辞不达意，却很纯真。我的同事感到正见网教材与坊间《弟子规》教材特别不同的地方是有故事引导。谢谢您们的辛苦，与您分享。
小朋友上《弟子规》的心得：
◇今天，老师教我们《弟子规》，老师讲解完后，让我知道，以前的人是管得多么严格，不像我们现在的人，过于保护小孩子，导致现代小孩子抗压性不好，造成许多社会问题。
◇今天老师教我们读《弟子规》，并检讨自己是否有做到，我“泛爱众”没有做到，所以我以后要对同学和气些，对他们好一点。《弟子规》能帮助我们检讨自己的行为，是一本很好的书，只要把里面的意思都弄懂并实行，就能把自己做好。
◇今天下午的第一节课，老师帮我们上了《弟子规》，里面有教我们怎样做人、孝顺父母、珍惜生命、让我们可以好好反省，像我在家常常说谎骗父母，还跟父母顶嘴，尤其是对妈妈，在学校什么事都做不好，功课没带、没写，所以我现在要努力的改進。
◇今天下午老师教了《弟子规》，老师说古时候的人都以德为首要，再以读书为第二重要，所以我应该更珍惜和家人相处的时光且不要让父母生气，每天都要做家事，才是真正的好儿子。但我却常常没做到，这是需要改進的。
◇今天上《弟子规》时，老师说以前的学生是把品行及做人的道理学好再读书的，而我们现在是完全不管品行的好坏只注重成绩。所以我要改过来，不要再和之前一样，常常功课没带，表现不好……等等。
◇今天老师教我们念《弟子规》的第一章，老师教完后我才知道，古时候的小孩是多么孝顺父母，友爱兄弟姐妹和同学，所以我们平常跟父母顶嘴，这就是不孝，和兄弟姐妹吵架也是不友爱家人。就跟要做到“真善忍”一样，要孝顺父母、友爱家人。
◇今天叶老师教我们大家《弟子规》，让全班学习到很多。叶老师说以前的人最注重的就是“品德”，所以每个人从小都会先读《三字经》、《弟子规》这些做人处事的书，而后才是做学问。我看完第一单元后，要更加的孝顺父母亲，并且不跟哥哥每天大吵大闹了。
◇今天老师综合课教《弟子规》，以前孩童小时候就要学习做人道理，可是用《弟子规》来检核现在的小孩，样样不合格，所以老师一讲完就要开始实践，才会变成人见人爱有礼貌的小孩。
◇今天读完《弟子规》第一章后，发现我是个“不孝女”，回家不但不跟家人问好，还会跟父母顶嘴大声说话，而且动不动就生气。父母那么辛苦把我养大，我却对他们这么没礼貌，所以从今以后我一定要好好的孝顺父母，不能辜负父母对我的期望。
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去年夏天，朋友送我一颗天降舍利子。这颗舍利子呈圆形，比黄豆粒小点儿，比绿豆粒大点儿，乳白色的，有光泽，有灵性。根据朋友的建议，我把这颗舍利子装在一个陶瓷小盒子里，同时小盒子里也装入了一点儿红花和三块玉米粒大小的水晶石，就是说舍利子用红花和水晶石养着。朋友告诉我，天降舍利子能生长和再生，我似信非信。
一个月后的一天晚上，我打开陶瓷小盒子，惊喜的发现舍利子成了三颗，除了原来的那颗大舍利子外，又多了两颗小舍利子。这两颗舍利子比小米粒略大点儿，都是圆的，一颗比较圆，一颗不太圆，表面上都有几个小凹陷，象是生长的痕迹。
朋友的确是送给我一颗舍利子，是我亲自用纸包着这一颗舍利子拿回家的，是我亲自把这一颗舍利子装入小陶瓷盒子里去的，一颗舍利子变成了三颗舍利子是真的，是事实。我高兴的叫醒我熟睡的儿子看，儿子也惊喜的说：“不光多了两颗小舍利子，这颗大舍利子也比一个月以前圆了”。
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dēng guàn què lóu
登鹳鹊楼
bó rì yī shān jìn，huáng hé rù hǎi liú。
白日依山尽，黄河入海流。
yù qióng qiān lǐ mù，gèng shàng yì céng lóu
欲穷千里目，更上一层楼。
ㄉㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄑㄩㄝˋ ㄌㄡˊ
登鹳鹊楼
ㄅㄛˊㄖˋㄧ ㄕㄢ ㄐㄧㄣˋ，ㄏㄨㄤˊㄏㄜˊㄖㄨˋㄏㄞˇㄌㄧㄡˊ。
白日依山尽，黄河入海流。
ㄩˋㄑㄩㄥˊㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ ㄇㄨˋ，ㄍㄥˋㄕㄤˋㄧˋㄘㄥˊㄌㄡˊ。
欲穷千里目，更上一层楼。
【作者】
王之涣，字季陵，唐朝并州﹙今山西太原﹚人。生于唐武后垂拱四年﹙公元688年﹚卒于唐玄宗天宝元年，享年五十五岁。生性豪放不羁，所作诗文也像他的人一样气势豪迈，热情奔放。他所作的诗“传乎乐章，布在人口”，深受大众喜爱，为世所传诵，与高适、岑参、王昌龄等齐名。因为他不喜欢科举功名，所以他的生平也就不大为人所知，只能从其墓志铭中认识这一位“孝闻于家，义闻于友，慷慨有大量，倜傥有异才”的诗人。据说他作的诗很多，可惜只有六首绝句流传下来，收录在《全唐诗》中，其中以《登鹳鹊楼》与《出寨》﹙又名凉州词﹚最为有名。
【批注】
（1）鹳鹊楼： 据典籍记载，旧鹳鹊楼﹙今已不存﹚位于今山西省永清县西南方黄河中的小土山上，楼高三层，前方远处有中条山，下方为黄河，视野良好，相传常有鹳鹊来栖息，所以名为鹳鹊楼。
（2）白日：指午后的太阳。五行以白色代表西方，过午太阳就逐渐偏西，故称白日。
（3）依：沿着。
（4）尽：消失。
（5）黄河：源于青海巴颜喀喇山北麓，流贯中国北部，长约4850公里，是中国第二大河。因水中含有大量泥沙，水色黄浊而得名。
（6）入海流：流入海中。
（7）欲：想。
（8）穷：尽。
（9）更：再。
【译文】
午后的太阳沿着山脊慢慢的消失不见，黄河汹涌流向远方的大海。如果你想看的更远更清楚，就要再登上更高的一楼层。
【诗中有话】
这是一首励志的诗，作者在登临鹳鹊楼的过程中，发现每登高一层就有一层不同的视野，也有不同的感受。他体悟到，人生也因所站的位置高低不同而有不同的境况，但是登高必须靠自己努力一步步的往上走。于是写下这首诗来自我激励。
作者笔力雄浑，感情丰富，登临后面对眼前的美景，即将西沉的太阳、远山、及奔流不息的大河，兴起了对时间、空间的感触，于是用“白日依山尽，黄河入海流”这短短的十个字，把它描绘出来。果然，让人读来不由得兴起一种逝者如斯，来者可追的感动。就在这个时候，诗人笔锋一转，用另外的十个字“欲穷千里目，更上一层楼”把我们心中想要说的话，想要做的事，非常平实精采地写了出来。登高可以望远，不单是指登上高的地方，也适用于人生事业的奋发向上，包括心灵修为。难怪章太炎认为“欲穷千里目，更上一层楼”是千古名句。
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【原文】
汤出，见野张网四面，祝（1）曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左（2），左；欲右（3），右；不用命（4），乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及（5）禽兽。”（出自《史记·殷本纪》）
【注释】
（1）祝：祝祷，祷告。
（2）左：向左。
（3）右：向右。
（4）不用命：不听从命令。
（5）及：推及。
【语译参考】
一天汤外出，看见郊野四面有人张着罗网，张网的人祷告说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都進入我的罗网。”汤听了说：“唉！一网打尽了！”于是叫张网的人把罗网撤去三面，并命他祈祷说：“想往左边走的就往左边走；想向右边逃的就向右边逃；不听从命令的，才進我的罗网。”诸侯听到这件事，都说：“汤的恩德达到极点了，竟能推广到禽兽身上。”
【研析】
商是一个古老的部落，始祖契大约与夏禹同时，被封于商。到公元前17世纪或前16世纪，商族逐渐强大，夏桀暴虐无道，失去民心，商汤出兵伐夏，夏亡，商朝正式建立，定都于亳。大约到公元前13世纪，商王盘庚迁都于殷，此后，直至商纣灭亡，共二百七十余年，一般称之为殷。整个商朝，约五百余年，后来称商殷，或称殷商。
本文举一小例子，说明汤的德政，不只及于人，更泽及禽兽。万物都是有生命的，应该尊重其生存权，与我们今天提倡的环境保护，可说不谋而合。试想在三千多年前，汤即有此种认识，难怪张果老会倒骑驴，认为时代不但没進步，反而是向后退了。
汤由于得到伊尹这位贤相的辅佐，他敬畏上天、修行德政、处处为民谋利，所以受到百姓的爱戴。从祝网这一件小事就可看出，他把贤君修行德政的宽厚形态表现得淋漓尽致。上行下效，想必当时的老百姓亦是以德为要，民风纯朴的和乐社会。
【延伸思考】
1. 国君用人得当与否，关系整个国家的兴衰。请你举一正一反的例子与大家分享用人当与不当之影响。
2. 从细微之处即可看出一个人的德性，你有此辨识能力吗？你依什么去做判断？
3. 以德服人，国家才能长治久安。请你以今日社会乱象，来验证此言。
【参考数据】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.史记本纪（上） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5583)
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大陆大法弟子
中秋寄语
遥祝慈悲伟大的师尊中秋快乐！
师恩无限
人世语言太浅白，表达师恩实在难。
唯有努力更精進，助师正法做到完。
救度
多少弟子在受难？中秋月圆人未圆。
流离失所证实法，救度众生回家园。
大团圆
春去秋来又一年，法正人间在眼前。
大法弟子抓紧救，率众回天大团圆！
万能钥匙
众生都是为法来，封存已久在等待。
讲清真相是钥匙，打开心扉就明白。
加强学法
认真学法不能停，加强正念心更明。
人心返出不管用，正念作主能正行。
提高层次
不是法理不显现，只因自己没看见。
认真学法精進修，层层法理让你看。
坚定正念
都说修心实在难，执著总去去不完。
人心返出不用怕，只要正念坚如磐。
三字令·炼功点
有德
秋爽日，上公园，桂花山。
青草茂，桂枝繁。
是当初，师指定，炼功欢。
山继在，续新缘，念师还。
花满地，人环峦。
佛光中，花地上，手扶莲。
随师行
万古缘
轮回百度，
大法破迷。
随师正道八万里，
辉煌识玄机。
除邪恶，扫荆棘！
讲真相，救人急！
看红魔舞尽，
乱世崩离，
同庆盼佳期！
远古洪约，
今顺天意。
圣道漫漫雄风起，
神驹再奋蹄！
法熔心，功炼体；
闯死关，攀崖壁；
上云梯，惊天地。
师尊度我，
飞升万古希！
道苦
子巡
修炼事，崎岖路。
人神分，泾渭处。
坑嘣拐骗，自矜多福。
人为钱谋，我为道苦。
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在这生死攸关的时刻，妻子嘱咐我：揣上护身符，诚念“法轮大法好”、“真善忍好”，什么难关都能过去。妻子是位法轮功修炼者，从九八年到今天风风雨雨走过了九个年头，我目睹了她翻天覆地的变化。她原来患高血压、心脏病、腰椎盘突出，骨节腔积水并伴有双腿骨刺，疼痛难忍，在天津妇产科医院还查有子宫肌瘤。当时，她看见偏方就使，有理疗仪就买，家人都感到头痛，其结果却无济于事。后经人介绍修炼了法轮功，炼功没多久，浑身的病痛统统扫地出门，九年间，没看她吃过一片药，身体的变化让全家人喜出望外。在她身上还发生过一件神奇之事，那是她炼功后不久，有一次小外孙生病住院，我们俩在医院里帮着照看，中午在回家的路上，路过东风大桥，自行车正骑着骑着，突然她被后面的一辆夏利车连车带人顶出去三十米开外，当时把我吓得够呛，心想完了完了，司机也吓傻了，可看见妻子从地上爬了起来，掸掉身上的土，我和司机连忙跑过去，记得我当时很生气，问司机要驾照，想去报交通队，可妻子对司机说：“小伙子你走吧，大娘没事，要不我走几步给你看，今后开车可要小心啊！”那时的我因悟性差、不肯吃苦，没有坚持学法炼功，现在想起来，真是太遗憾了。
我在天津市血液中心医院住院接受治疗期间，一直按照妻子嘱咐的去做，诚念：“法轮大法好”、“真善忍好”。开始的五六天里一直没排大便，排出的都是黑血，简直把大夫吓的够呛（后来明白是师尊给清理身体）。经专家会诊准备上第二疗程，治疗费用需六十万，在此之前我曾多次输过血浆、血小板、打增红针、增白针，一针最少也要二三百元，有的一针要三千五百元，那时我们已经花了几万元了，我们是靠低薪糊口度日的平头百姓，无法筹集到这天文数字的医疗费。
可出乎意料的是，二疗前所做的各项化验指标均一一达标，连大夫都很惊讶，并通知家属说：患者身体一切正常，可以立马出院。我们心里最清楚，治疗并没起到应有的效果，是我诚念“法轮大法好”、“真善忍好”，是李洪志老师和法轮大法救了我。
从二零零七年三月八日到四月九日，历时一个月，我终于挣脱了死神的束缚，身体奇迹般的康复了。这件事轰动了中国唯一的血液中心－－“天津市血液中心医院”。大夫、病人和家属们深感费解，人们交头接耳，议论纷纷，因为有的患者倾家荡产花了几十万，最后还是落的人财两空。象我这样奇迹般的恢复，还是自建院以来头一回。大夫和病人都说：前所未有！奇迹！
我出院时，大夫和周围病房的病友都出来送我们，妻子坦然的告诉人们是法轮大法救了我，给了我新生，并不失时机的将大法真相告诉给每个人。在场的许多世人都眼含热泪，当场有人就说：出院回家学炼法轮功。
获得新生的我从此燃起了坚修大法的信心和决心。在这里我感谢使我起死回生的大法，更感谢慈悲伟大、赋予我第二次生命的师父，今后我要用延续来的生命坚修大法、证实大法、做好三件事，不辜负师父对我的慈悲救度。
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是因为邪党惧怕大法和大法弟子，才制造恐惧。那些被邪恶利用的恶警们，就象失控了一样，不容分说，疯狂的翻箱倒柜，将师尊的法像、大法书、真相资料洗劫一空，还掠走了我部份的私有物品，整个房间被糟蹋得满目狼藉。我真是好心疼、好心疼！这批真相资料是我近日不分昼夜赶制出来的，为的是过年期间同修们广传真相，救度更多的众生，岂料竟付诸东流。
面对恶徒们肆无忌惮的强盗行为，我一边发正念，一边暗中盘算：这次邪恶主要是对着资料点来的，我一定要遵照师尊与大法的要求，严格把握好自己，坚定的过好这一关。这时师父在经文《道法》中的一句话清晰的映入我的脑海：“作为弟子，当魔难来时，真能达到坦然不动或能把心放到符合不同层次对你的不同要求，就足已过关了。”（《精進要旨》“道法”）于是我顿感胸中充满正念：绝不给师父丢脸，绝不给大法抹黑，绝不能连累一个同修，要坚定的维护法，无愧于伟大师尊赋予我们的“正法时期大法弟子”这一宇宙第一称号。
面对邪恶的突击审讯，我泰然自若，坦然不动，自始至终不配合邪恶，对邪恶的提问，不答一言。心中只有师父的教诲，真正做到了“零”口供。就这样一直僵持到半夜，所谓的审问只好收场了。过程中没有任何一个恶警对我出言不逊或拳脚相加，也没有施加什么酷刑。
我深深的体会到：不论在任何环境下，只要大法弟子不动摇对大法的坚定信念，遇事站在法上，慈悲伟大的师父时时都在呵护着我们。
第二天下午，恶警们第一个把我送到看守所，值班看守履行交接手续时要我签字，被我拒绝。天色渐晚，被非法抓捕的其他同修也被陆续的送了進来。与我相熟的同修乙与我关在同一监室，我向她叙述了我的被捕和被审经过，她紧紧地抓住我的手，我们互相鼓励要做的更好！
一次，乙同修和我谈到了对这次非法抓捕的一些看法：种种迹象表明，是某某同修去北京打工途中在火车上被抓后出卖了大家，你说他得犯多大的罪呀！我说，我同意你的判断和看法，这几天我也在思考这个问题，从表面上看是这位同修出卖了大家，可我认为实质的原因还是全县的大法弟子整体上有漏，才被邪恶钻了空子，乃至造成这么严重的后果。
在哪里摔倒就在哪里爬起来。我和乙每天一起背《论语》、《精進要旨》、《洪吟》等，一起炼功、发正念，相互默契配合，向监室里的犯人讲真相，讲我们个人修炼身心的受益与变化，讲大法祛病健身的超常神奇与美好等，使这些众生对大法有了正确的认识，明白了真相。其中有一位是澳门籍的富商，表示出去后一定要修炼法轮大法，据说后来他被无罪释放了。
转眼大年初四了。清晨起来我突然觉的头晕、心慌得厉害，被初步诊断为高血压、心率过速，医生让我吃药，我说：大法弟子没有病，我不吃药。乙同修和我同时悟到：是师父要救我出去！
隔了几天，医生送我去县医院做進一步检查，在往返的路上我抓住时机向医生和司机讲真相，给他们讲病业和消业的法理，他们听的很入神，还不时地提出问题要我回答，没有一丝反感，我很欣慰，两个生命很可能得救了！
检查结果：血压220/110，心率150/分。医生告诉我，病情显示，需立即保外就医，并说：写个“悔过书”，我敦促尽快放你出去。我说：大法教我做好人，修心向善，我有什么“悔过”的呢？我往哪里悔呀？医生无奈的说：不写“悔过书”我不白给你努力了吗？我态度坚决、义正辞严的说：我决不会为了获得自由而不要自己的良心，去写什么“悔过书”。监狱本来就不是关押大法弟子的地方。说完后，我发现医生用佩服的眼神看着我。
正月十三下午，国保大队来人以保外就医的名义送我回家。
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第一次见这位老同修，是看到她在街头一瘸一拐的在发资料，腿上肿起了老大的包，她对我讲她曾听从女儿的建议到医院去看了，医院也无能为力，说只能截肢。她也悟到了自己信师信法不够，许多同修都很关心她，和她交流在一起学法，给她指出执著的同时帮她发正念，但她的情况还是一天一天的恶化，从还能自己行走，到站起来都困难，到一躺就不起了，需要专人伺候。在床上她也坚持学法，有时还能坐起来炼功。她曾对我说： 我觉得我正念很强，为什么却一天一天恶化呢？我也想从这里走出去，和大家一起洪法。我看到她在难中挣扎，虽然也鼓励她一定要相信师父，但心中对她能否好起来也是没有底，看她一天一天消瘦，一天一天虚弱，只能帮助她发正念。和她交流时，感觉到这位老同修很好强，心中有似花岗岩似的东西难以突破。她对我讲：每个同修都对我讲正念要强，但不在难中的人不知道呀。
她一直问我什么是正念，我说就是信师信法，我也是从大陆出来不久，这位老同修讲的难中的正念很有同感，我觉得在大陆那种情况下谈正念，和在海外情况下是完全不同的，那种感受不经历过的人是无法体悟到的，就如我们身体健壮的人和正在经历病业关的人一样，他们在那种痛彻心腑的过关中保持正念，要求要高的多。
师父在《转法轮》第四讲“提高心性”中讲“好坏出自人的一念”，我现在再拿起书来读这一段不禁泪流满面，同修已经去世了，难以挽回了，但对我们来讲是个惨痛的教训。《转法轮》中师父把法讲的再清楚不过了，什么是正念，当一个汽车把我撞飞十几米，二十几米远时，倒在地上，那一刻，那一念才最关键。这一段我读过百遍，背过四遍但竟然还没入心，整天学法，但并没有把师父讲的话当做法，满脑子还是千百年形成的人的理，对去世的同修讲要多学法，但我自己并没有提高到对法认识的成度，感到的是无奈，看到同修的执著，心想怎么那么难去呢，现在想想，我看到的任何事情都不是偶然的，我也看到了我心中的花岗岩，探望同修象在应付差事一样，心中有时竟然不耐烦，自己心性太差了。
有一次。老同修对我说我知道大家忙着救度众生，我还在拖累大家，现在想想，同修可是大法弟子呀，我们是要救常人，大法弟子不是众生吗？一周哪怕抽出一小时陪她读读法，真的耽误救度众生了吗？许多同修都能经常看看她，有的甚至大老远给她做吃的，我只是买东西的时候顺便而已。现在后悔莫及，看看中华五千年文明那些故事中，常人做的比我要高出多少倍，古时的人能把街头要饭的老妇人当自己父母一样供养，而我一个修炼人心性竟如此之差。我现在觉得我根本不是在修，而是在求，求的好苦好累，不是和同修在法上交流而是一些常人的话。我为什么不能对她说：你不能躺着，你要起来，你不是病人，她被魔逼得一步一步倒退，最终失去生命。我悟到是因为我们都承认它，老同修也是，疼就躺下，功也不炼了，每个修炼人都有执著或多或少，也都有业力或大或小，每个人都在走自己的修炼路，没有参照。有人就能被恶警打断了腿的情况下照常盘腿，再疼也盘，因为他不承认什么腿断了，什么要打石膏，凭着这强大的正念就能闯的过去。虽然一切都是假象但那痛真是实实在在剜心透骨的，能突破的了就能走出人来。
从同修的去世我也看到我隐藏很深的执著，就是怕别人说三道四，其实我也在经历病业，已经三年多了，就是象常人所说的灰指甲的症状。我从未想过要去用常人的手段医治，但作为一个修炼人来讲这反映在表面的病业也给我带来痛苦，不敢拿出来示人，生怕被别人看到，也似乎找到了病业的原因从而习惯了，也怕别人问我，一问我也能说出理由。其实也在承认它，这面子竟比命都重。虽然都是病业但痛苦的成度不一样，要求的忍耐力不一样，根是一样的，就是要别人说自己修的好，怕别人知道我有执著，有病业的理由也是冠冕堂皇的，不象一个脚踏实地的修炼人。我对自己说都是假象，但这手是遮不住的它就是丑，就象别的病业关一样它就是让你疼，你能不能否认得了它，还是消极的承受。现在深挖自己的心，我只是为自己而修，一直苦苦的想得到什么，就象一个寻宝者，知道前面有宝藏，一直在找在找，找了多少年没找到，很失望，有时竟连有没有宝藏都怀疑了。过去僧人历经几千年才修得正果，但也都是为了自己能超脱。而师父把圆满已经给了我们，我们要在法中修出来，达到新宇宙的要求，就是无私无我，也是在证实法的伟大。我感到还在旧宇宙的理中，还没能脱胎出来。师父在《精進要旨》“佛性无漏”中讲：“我还要告诉你们，其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的，你们今后做事就是要先想到别人，修成无私无我，先他后我的正觉，所以你们今后做什么说什么也得为别人，以至为后人着想啊！为大法的永世不变着想啊！”
老同修的去世让我的心很痛，和先生坐地铁时实在忍不住就失声恸哭了。先生问我：你为什么哭？我说：你说我为什么哭，我知道我应该为同修没能走到最后而哭，因为我没能帮助同修走过来而哭，而不是常人的伤心。师父已经告诉我们同修的归宿了，我们没有什么好伤心的，只是应该从中吸取教训。一切站在高层次上看问题，而不是以常人的观点看问题。如果我们现在还为自己的威德，为自己的圆满而修那就配不上正法时期大法弟子的称号了，因为这称号将是新宇宙永恒的荣耀。
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这是伟大的《诸世纪》的第一首诗。作为开门之作，诺查丹玛斯并没有急于進行预测，而是描绘了自己工作的情景：在幽深的夜里，预言家独坐于自己秘密的书房，书房里摆放着黄铜三脚架，预言家注视着三脚架上微微闪烁的幽暗的火苗，看到了未来的一幕幕景象……真是难以置信！
黄铜三脚架与火苗，都是预言家的预测工具，我们现代人对此不太了解，我们现代人对预言家本人何以具有如此大的洞察未来的能力也不了解。预言家也预知了这一点，所以他对我们说，他的预言是“难以置信”的。
至于预言是不是真的可信，大家读完全诗就会明白了。
2
将手杖放置于三脚架正中
将水泼向皮袍下襟与足面
神谕 恐怖
令长袍之下的身躯颤栗
神圣的光彩中
上帝与我同在
这是伟大的《诸世纪》的第二首诗，诺查丹玛斯更具体的描绘了自己工作的情景。他将自己的手杖放置在黄铜三角架的正中，并将水泼向自己长袍的下摆与脚面之上，以祈求神谕。在神谕中，他看到了未来的恐怖景象，这使他的身躯开始颤栗。在他的周围笼罩着神圣的光彩，他置身于神境之中，看到上帝与自己同在。正是借助于主宰一切的上帝的最高启示，他才能一直看到人类的最后……
具有现代科学观念的人未必能完全理解这首诗。实际上，在预言家看来，要准确的预测未来，必须条件具足：神启、预言家本人的身心状态以及预测工具预测方法，三者缺一不可。没有神的启示，预言无从谈起。预言家本人不处于入静的状态，也无法承接神谕。另外还要有一定的工具借助。当然这一切是如何起作用的，预言家也只能略略数语告知后人而已，并不能详细说明，我们也就难以了解究竟。但我们可以从预言的准确性方面去体会这一切的精妙，也许这就够了。
在开始开始阅读预言之前，我们首先要了解预言家本人的观念。他是一个纯正的基督教徒，他深信神的存在，他是完全相信并遵循《圣经》的，他当然也就知道世界是造物主（上帝）所创造并主宰的，世界上发生的一切也都在造物主掌管与安排之中，所以对未来的一切预见也都是造物主的启示。预言家只不过是尽量纯洁自己的心，以祈求得到神谕。所以预言家本身是个修炼者，只不过他是在基督教中的修炼者。
在预言家看来，世界是被创造出来的，也有一个成住坏灭的过程，有终结也有再生，生命在其中会因各自的善恶做为而各得其祸福。他看到了《圣经》中所说的末日审判之事一定会到来，也就是说所有生命的所有生活历程中的善恶做为到这个世界的最后时期都要由造物主给予一个最终的定论，从而决定其能否过渡到新的世界中去，以及在新的世界中处于什么样的位置。
但是当预言家看到世界终结时有那么多的生命是犯过那么多的罪行而要受到神的严惩时，也就是看到世界末日的可怕景象时，还是不由的感到恐怖与颤抖。
然而预言家也有其使命，就是接受神谕并留下给世人，特别是留下给后人，让人相信神，遵循神的教导，积善，不做恶，到世界的最后时期，能回归于神，从而顺利的过渡到新的世界中去。
所以预言的核心部分是对世界终结时各种异象的预言，对新世界的预言，对新旧世界更替过程的预言。
预言是神圣的，做预言者与读预言者都是与神同在的。能于此者必是有福的生命，必然同预言家一样同处于神圣的光彩之中。
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对于修炼人来说，色关的考验是多次的，在不同的修炼层次上都会有。
据说，实际上三界内的神并不是成正果的，而且还有魔，他们都会对修炼人产生诱惑和干扰。修炼人就必须要坚定正信，不为所动。只有最终修成正果达到圆满，才是修炼的最终目标。神界比人类社会肯定要美好得多，神的能力看上去比人也强大得多，但都不能成为修炼人的目标。这些干扰修炼人的神或魔，可以说都是有罪的，其中有的可以善解，有的就要清除。其实在唐僧取经路上遇到的妖魔，有的是被消灭了，有的就算是被善解了，这都与机缘有关。对于修炼者本人来说，不需要考虑这些，只要保持正念，不为所动，其它的事情自然有神助。
为什么是无底洞？修炼人不论修炼到了什么层次，如果做不好，比如犯了戒或犯了罪，同样会掉下来，甚至比普通人还要惨。因为修炼的人其实已经不能算是普通人了，是走向神的人，他的修炼道路上涉及到的都是神界的事情，所以一旦要犯错，通常就是大错，比普通人在人世间的错还要大。所以一旦走入修炼，就是一个极其严肃的事情。
神度人是大慈悲的，掉進无底洞的修炼人，只要守住本性，不为邪魔所动，其上师和护法正神，还是可以把他救上来的。
普通人看修炼人，好像很出世，讲究无为，对于人世间的事情不感兴趣，用人的标准看好像很消极。而实际上，修炼人在修炼道路上是要勇猛精進的，所需要的勇气、毅力，远非常人所能想象，修炼人之所以能够这样坚韧不拔，就是因为他们明白了宇宙的真理，懂得了人生的真正意义。
（读者推荐）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4892)
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高祖死后，孝惠帝即位。吕后将赵王如意征召到长安，准备将他杀死。善良的惠帝为了不让母亲伤害如意，就让如意与自己住在一起，但是，有一天清晨，惠帝出去射箭。赵王年幼，不能早起。吕后得知赵王独自在宫中，就派人拿去毒酒给他喝下。等到惠帝回到宫中，赵王已经死了。之后，吕后又派人砍断了戚夫人的手脚，挖去眼睛，熏聋耳朵，灌了哑药，扔到猪圈里，叫她“人彘”。
公元前179年三月中旬，吕后在灞上举行了除灾求福的祓祭，回来路过轵道亭时，看到一个东西象是一条黑狗，一下子撞到她的腋下，忽然又不见了。让人占卜，说是赵王在作祟。从此吕后得了腋下疼痛的病。不久，吕后去世。
（资料来源：《法苑珠林》）
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（《汉献帝传》）
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当年，大禹治水时，三次来到桐柏山，总是治不好。大禹非常生气，一打听，原来是这个地方有个叫无支祁的水神在捣乱。无支祁住在一个深潭子中，据说它“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目血牙，颈伸百尺，力逾九象”。大禹派神将庚申去与无支祁交战。庚申手拿“定海神针”，前去与无支祁交战。经过三天三夜的鏖战，终于将其打败。
被打败后的无支祁鼻子上被穿上了金铃，脖子上锁着大锁，被关在淮阴龟山脚下的深井里。从此，淮河被疏通，并且一直流向了大海。
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下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
中国古代建筑 (下集)
一、中国传统哲学与建筑
传统的阴阳与元气之说，成为中国古代建筑学的理念基础。传统的阴阳学说认为：气为万物之源，气产生阴阳， 阴阳造就万物和人，所以自然而然“天人合一”“万物一体”的思想就成为了中国古代建筑学的灵魂。
古代中国人很早就知道太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。人的整个经络系统随着时间的先后，年、月、日、时辰，周期性地气血流旺，盛衰开合，人应时辰月令，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气是相通交流的。人也是自然生态链中的一环， 人生存中的任何活动要合于自然，要取得与天地自然的和谐，这样才会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。
传统建筑学认为石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆由血脉来贯通的。一个好的大地气场，一定是山水相匹，山青水秀，风调雨顺，对人的生长发育最为有利的外环境。
具体来讲--
弯弯流水：中国古人往往选择河边定居，并认为河水弯曲乃龙气之聚会，吉祥之兆也。再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。
颠倒的地图：风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，《周易说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。中国处在北半球，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。
二、四象表示方位
青龙、白虎、朱雀、玄武四个方位神表示方位。以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺。 从现代城市建设的角度上看，西、北、东三面有环山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。
三、瓦
中国古代建筑上的屋面材料有很多，如茅草、泥土、石片，及各种材料做成的瓦等。瓦的用量是最大的。而常见的士黏土烧成的陶瓦，最早的陶瓦至少在3000年前就有了。上了釉烧成就是琉璃瓦，可以有多种颜色，黄色的琉璃瓦只能用在皇家建筑上。
瓦屋面由盖瓦、仰瓦、瓦当、脊瓦等相互叠盖而成，而单件的后部有钉孔，柱和环作为固定用。中国古人经常用几何，动、植物，文字的图形装饰瓦。
大屋顶是中国建筑的重要组成部分。其优美的屋脊梁线往往是被精心修饰的地方，在屋脊上出现了很多以中国神话中的特定的动物为原形的屋脊构件- 吻兽。其作用是驱逐灾祸，保佑平安的作用。而且由于中国古建筑多为木制，容易着火，所以这些动物多和水有关。
四、中国古代建筑有以下几个特点：
1、木材为主要建材：和西方人用石材不一样，中国人选择了木材作为他们的主要建筑材料。木材取之于树木，往往气味芬芳，色泽纹理自然美观，和人有相当的亲近感。并且在古代，到处是森林，取材和加工相对容易，有利于大规模的建设，所以中国人可以在几年的时间内完成有上百万人口的长安城。这点也反映出中国古人心胸宏大而又温文而雅的特点。
木材本身有一定的呼吸能力，会自动吸收和排放水分，非常有利于室内环境。而且木材使用过后，由于其来自于自然，也就很容易归于自然，不会污染环境。就现代的观点来看，也是很好的环保建材。
2、木梁架为主要结构形式：中国古建筑的结构主要是以梁和柱组合成空间结构，屋顶的重量通过屋架上的梁和小柱层层传导到主要的柱子，然后传到基础。这样最大的特点就是结构和墙体部分分开，形成了中国古建筑室内分割灵活，空间变化流畅，室内室外有机交融的空间效果。这也反映了中国人对人和自然的关系的理解和重视。
3、榫卯为构件结合方式： 中国古代建筑不用铁钉，也很少铁构件，成千上万的构件都靠木榫卯结合在一起。榫就是凸出来的结合部分，卯为凹進去结合部分，二者合并后就可以把两个构件结合在一起。各式样各样的榫卯都好象是阴阳太极变幻演化出来的各种图案。一个建筑上会有成千上万的榫卯将构件有机地结合在一起，使建筑有足够的强度，但构件和构件之间还保留有一定的活动余地，使得整体结构保持一定的弹性，这对抵消地震引起的震动和位移很有作用。
4、三段式的单体立面：那就是基座，屋身和屋顶。每一个中国单体建筑底部都有一个高出地面的基座，中间部分为房屋身体部分，包括梁柱、墙、门窗、上面部分是挑出墙面很远的大屋顶。在屋顶和屋身之间，如果是比较重要的建筑上，往往会有一层非常独特的构件-斗拱，其上大下小，由很多层的斗和拱组成，上面连接着屋架，下部坐在柱子上，起着结构和装饰的作用。
5， 沿轴线展开的群体组合：中国建筑非常讲究群体组合。通常层层叠叠的建筑，庭院，连廊，以南北为主轴，东西为副轴，均衡对称地组合成很丰富的空间序列，表达出了中国人对次序和等级的理解，也就是非常重视人与自然，个人与社会，老与幼，父与子，夫与妻的和谐和主次关系。
五、中国古代建筑历史悠久
根据考古发现，最早的遗迹距今已有6-7千年了。从中国传统历史观来讲，中国古代建筑体系在三皇五帝时期就已经成型了。
经过几千年的发展，其建筑类型丰富多彩，群体组合千变万化，其始终贯彻和体现着中国人“天人合一”的哲学思想。以现代的说法来说，就是人和自然二者之间的共生和谐。就是这个博大而质朴的思想，赋予了中国建筑无穷的生机，在历史中，中国古建筑虽然经历了不同的朝代，无数的战火和变迁，其依然生机勃勃，保持着很强的一致性和协调性。公元618-907，也就是唐朝， 中国人对天然合一的理解和运用到了一个最好的时期，社会出现了空前的繁荣和和谐，那时的唐朝被称为天朝。中国建筑在此时也达到了最高峰。那时的唐朝建筑大观，气势如虹，和其它社会的各方面一起组成了一幅绚丽的图画，令世界为之动容，赞叹。于是中国城市和建筑也成为各国争先效仿的对象，影响逾越中国的版图很远。如果现在我们有机会去日本、朝鲜等其他中国周边的国家去旅游，还可以看到这种影响留下的深深的痕迹。
其后再经过千年的发展，中国古建筑逐渐步入了老年。西方传来的现代意识不断地在取代中国传统的思想，社会发生了巨大的变化。随着最后一个王朝-大清帝国的灭亡(1911)，中国古建筑也正式寿终正寝了。取而代之的是钢铁、水泥造就的现代建筑。虽然我们现在还可以在各处看到的中国古建筑的身影，但都只是文物和遗迹，是留下来的驱壳，其灵魂已经离去了。
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