席毕，员外赠了许多银两给义仆，让其离去，自谋生计，义仆问其原委，员外详告之。义仆不受银两，说：“我连作仆人的资格都没有，要银两何用？”只身离去，到处流浪，以乞讨为生。
一日，义仆在厕所中发现一包袱，解而视之，见是金银珠宝及帐本等，义仆不拾遗而出。忽一想，我不拾遗，别人未必不拾，失主仍难复得，速返回厕所中，看守包袱。
约等两个时辰（四小时），只听马蹄声由远而近急驰而来，即刻闯進一人，满头大汗，见包袱说：“幸甚，幸甚，失物复得。”义仆问：“何以证明此物是你的？”来者将包内之物一一说清，义仆将包袱付于来者，来者并不道谢，问义仆之详，义仆告之。来者说：“我是京城某官府管家，大人获罪入狱，回原籍变卖家产，以赎大人出狱，若财物失，大人必死，我亦难苟活，你既无职业，何不与我一同進京面见大人？”义仆从其言，一马双跨，一同進京。
大人得救，官复原职，大人留义仆住半年许，义仆思归，大人不甚挽留，备车马差人送行。至义仆家乡近，见一庄院，壮观华丽，义仆问：“离家仅半年，新增一庄院，不知是何人所居？”从者答：“是大人赐与恩公，望笑纳。”义仆受之。
又一日，义仆与前主员外相遇，员外见义仆富贵，问其原委，义仆禀其详，员外想：“人说袁天罡似神仙，我看不见得，为义仆相面，谬之千里。”于是与义仆商议，仍予以前装扮，宴请袁天罡，以戏之。
席间，袁天罡一见义仆，惊曰：“此人身价在你之上十倍，不可能予你为仆。”员外说：“前次说此人伤主，不可留用，今次又说此人贵我十倍，何也？”袁天罡说：“此人必做大善之事，已脱胎换骨了。”
故事至此，再论中共。中共生存八十六年，执政五十八载，在此期间，战天斗地，毁神拆庙，前后累计杀人八千万，与天地为敌，与神佛为敌，与人民为敌，引起天神人之共忿，天灭中共，已成定数。凡是加入过党、团、队者都在劫难逃。因为加入时都发过毒誓，以命相许，即在（另外空间身体）右臂或额头铭以兽印，标志为其一员，至天灭中共之时，随其陪葬。此正如袁天罡相面，能见另外空间真实展现，据此可预知未来。
然而，神佛慈悲于人，网开一面，允许三退（党、团、队），抹去兽印，保全性命。智者先行，已成浪潮，席卷全国。但仍有部份人认为有无兽印看不见，因为抹未抹去在这个空间也无从知晓，从而麻木的拿着自己的生命当儿戏。
抹兽印与脱胎换骨类同，常人看不见，但它确实是真实存在的。
神佛的慈悲与忍耐是有限度的，在历史的关键时刻已经给了每个人充份的选择机会，不可能无限期的等下去，在此笔者诚心奉劝一句：“同胞们，醒醒吧，机不可失，时不再来。赶紧三退，抹去兽印，才能免去灾祸，拥有美好未来。”
【原文】
fán chū yán ，xìn wéi xiān ；zhà yǔ wàng ，xī kě yān ？
凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？
shuō huà duō ，bù rú shǎo ；wéi qí shì ，wù nìng qiǎo 。
说话多，不如少；惟其是，勿佞巧。
kè báo huà ，huì wū cí ；shì jǐng qì ，qiè jiè zhī ！
刻薄话，秽污词；市井气，切戒之！
ㄈㄢˊ ㄔㄨ ㄧㄢˊ ，ㄒㄧㄣˋ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄢ ；
凡出言，信为先；
ㄓㄚˋ ㄩˇ ㄨㄤˋ ，ㄒㄧ ㄎㄜˇ ㄧㄢ ？
诈与妄，奚可焉？
ㄕㄨㄛ ㄏㄨㄚˋ ㄉㄨㄛ ，ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄕㄠˇ ；
说话多，不如少；
ㄨㄟˊ ㄑㄧˊ ㄕˋ ，ㄨˋ ㄋㄧㄥˋ ㄑㄧㄠˇ 。
惟其是，勿佞巧。
ㄎㄜˋ ㄅㄛˊ ㄏㄨㄚˋ ，ㄏㄨㄟˋ ㄨ ㄘˊ ；
刻薄话，秽污词；
ㄕˋ ㄐㄧㄥˇ ㄑㄧˋ ，ㄑㄧㄝˋ ㄐㄧㄝˋ ㄓ ！
市井气，切戒之！
【注释】
（1）出言：说出的话。言，话语、所说的话。
（2）信：信用。
（3）诈：欺骗。
（4）妄：胡说、乱讲。
（5）奚：为何、为什么。表示疑问的语气。
（6）焉：语气词，置句末表示疑问，相当于“呢”。
（7）惟：希望、祈使。
（8）佞巧：善于花言巧语巴结的人。佞，巧言善辩、谄媚。巧，狡诈、虚伪。
（9）刻薄：取笑、奚落别人。刻，伤害、剥削。薄，不敦厚。
（10）秽：肮脏的、不干净的。
（11）市井气：粗俗的口气。
（12）戒：改正。
【白话解说】
凡是说过的话，都一定要坚守信用，说话欺骗别人或随便胡说，这怎么可以呢？
话说太多却做不到，倒不如少说一些来得好。而且，说话要实实在在，不要油腔滑调或是讲一些花言巧语去讨好别人。
尖酸刻薄的话、不文雅的用词及粗俗的语气，都应该改正过来。
【参考故事】
季札是周代吴国国君的公子。有一次，季札因为要出使鲁国而经过了徐国，于是就顺道去拜访了徐君。季札是一位非常有气质涵养的君子，两人言谈之间，徐君的目光一直被季札腰间的一把佩剑给吸引住。
徐君心想季札的这把剑铸造得不仅很有气魄，而且几颗宝石镶嵌其中，典丽而又不失庄重。只有像季札这样的君子，才配得上这把剑。徐君虽然很喜欢这把佩剑，却不好意思说出来，只是一直忍不住的朝着剑观望。季札知道徐君的心意，便在内心暗暗的想，等到鲁国完成出使的使命之后，一定要再回来将这把佩剑送给徐君。
后来，等到季札从鲁国返回徐国的时候，才知道徐君已经过世了。季札难过的来到徐君的墓旁，把自己的那把佩剑挂在树上，并在心中默默地说着：“您虽然已经过世了，但是我内心那个承诺却还在，今天将这把剑赠予您，也用这把剑向你道别。”季札对着墓碑躬身而拜，然后转身离去。
季札此举令随从非常的疑惑，忍不住问他：徐君都已经过世了，您将这把剑挂在这里，又有何用呢？季札说：虽然他已经过世了，但我的内心对他曾经有过承诺，我从鲁国回来之后，一定要把剑送给他。做为一个君子讲求的是诚信与道义，怎么能够因对方过世，就违背做人应有的诚信呢？
季札这种“信”的德行，受到后人无比地崇敬与感动。
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黄帝者，少典之子（1），姓公孙（2），名曰轩辕。生而神灵（3），弱而能言（4），幼而徇齐（5），长而敦敏（6），成而聪明（7）。
轩辕之时，神农氏世衰（8）。诸侯相侵伐，暴虐百姓（9），而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用干戈，以征不享（10），诸侯咸来宾从（11）。而蚩尤（12）最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵（13），治五气（14），埶五种（15），抚万民，度四方（16），教熊罴貔貅貙虎（17），以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之（18）。
披山通道（19），未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗（20）。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥（21），合符釜山（22），而邑于涿鹿之阿（23）。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命（24），为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅（25）与为多焉。获宝鼎（26），迎日推荚（27）。举（28）风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪（29），幽明之占（30），死生之说（31），存亡之难（32）。时播（33）百谷草木，淳化（34）鸟兽虫蛾（35），旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物（36）。有土德之瑞（37），故号黄帝。（出自《史记卷一黄帝本纪第一》）
【注释】
（1）少典之子：《索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也。”也就是远古部族的名称。子，指后代。
（2）公孙：《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”据此，则黄帝姓姬。
（3）生而神灵：一生下来就具有神异之气。
（4）弱而能言：出生不久就会说话。弱，年幼，这里指出生不久的婴儿。
（5）徇（音迅）齐：通“迅疾”。疾，指思考敏捷或口才好。
（6）敦敏：诚实勤敏。敦，敦厚，诚实。敏，勤勉。
（7）聪明：本为听力好、视力好，即耳聪目明之意，这里指见闻广博，能明辨是非。
（8）世衰：神农氏的后代衰败了。世，后嗣，后代。
（9）百姓：指贵族，百官。百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓。
（10）不享：不来朝拜的诸侯。享，诸侯向天子進贡朝拜。
（11）咸来宾从：都来归从。咸，都。宾从，归顺服从。
（12）蚩（音吃）尤：传说中的九黎国君。
（13）振兵：训练军队。振，整顿。
（14）治五气：研究四时节气变化。五气，五行之气。古代以五行配四时：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。
（15）埶（音译）五种：种植五谷。埶，种植。五种，黍、稷、稻、麦、菽等谷物。
（16）度（音舵）四方：丈量四方土地，加以规划。度，量长短。
（17）熊罴（音皮）貔（音皮）貅（音休）貙（音出）虎：都是猛兽名。《索隐》认为这六种猛兽经过训练可以作战。《正义》以为是用来给军队命名的，藉以威吓敌人。有人认为这六种猛兽可能是六个氏族的图腾。
（18）平者去之：平服了就带兵离开。去：离开。
（19）披山：开山。披，开。
（20）岱宗：即泰山。
（21）荤粥（音熏玉）：部族名。即秦、汉时的匈奴。
（22）合符釜山：釜山的瑞云与黄帝的黄云之瑞相符。合符，验证符契。符，古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证，用竹木或金玉制成，剖而为二，双方各执一半，用时相合以验真假，叫做合符。
（23）邑于涿鹿之阿（音痾）：在涿鹿山的山脚下建立都邑。 邑，都市。这里是建城邑的意思。阿，山脚。
（24）官名皆以云命：用云来命名官职。《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”
（25）封禅：古代帝王举行祭祀天地山川的盛典。在泰山筑坛以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅。
（26）获宝鼎：传说黄帝曾得到上天赐予的宝鼎。
（27）迎日推荚（音策）：预先推算日、月、朔、望等未来的时辰。迎，有“逆”的意义，即预推的意思。推，推算。荚，同“策”。指用以占卜的蓍（音失）草。
（28）举：提拔任用。
（29）天地之纪：指天地四时运行的规律或程序。纪，规律。
（30）幽明之占：对于阴阳变化的占卜。幽明，指阴阳。
（31）死生之说：养生送死的仪制。说，仪制。
（32）存亡之难：国家存亡的道理。
（33）时播：按季节播种。时，按季节。或曰，“时”通“莳”，栽种的意思。
（34）淳化：驯养。
（35）虫蛾：指蚕。传说黄帝的正妃嫘（音雷）祖教民养蚕、缫（音搔）丝、织帛。
（36）节用：有节制地使用，如按季节采伐树木、捕鱼打猎等。
（37）土德之瑞：《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾见。”土色尚黄，故号黄帝。德，属性。瑞，祥兆。
【语译参考】
黄帝，是少典部族的后代，姓公孙，名叫轩辕。生下来就具有神异之气，出生不久就会说话，年幼时很机敏，长大后诚实勤奋，成年后见闻广博，能明辨是非。
轩辕的时候，神农氏的后代已经衰微。各诸侯互相侵伐，残害百官，而神农氏却无力征讨他们。于是轩辕就操练士兵，去征讨不来朝贡的诸侯，各诸侯才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想侵犯诸侯，诸侯都来归从轩辕。轩辕于是修行德业，整顿军队，研究四时节气变化，教民种植五谷，安抚百姓，丈量规划四方的土地。他训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野展开战斗。经过多次决战，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝的命令。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，活捉蚩尤并杀死了他。于是，诸侯尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就去征讨，平定一个地方之后就带兵离开。
黄帝一路上开辟高山，凿通道路，从来没有安逸地居住过。他往东到过东海，登上了丸山和泰山；往西到达空桐，登上了鸡头山；往南到长江，登上了熊山、湘山；往北驱逐了荤粥部族，到釜山与诸侯合验了符契，就在涿鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝经常四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里就在哪里设置军营以自卫。他所封官职都用云来命名，军队也叫云师。他设置了左右大监，由他们督察各地诸侯。这时，各地都和顺太平，因此，登临名山祭祀鬼神山川的事比历代都多。黄帝又获得上天赐给的宝鼎及占卜用的蓍草来推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。他顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，研究养生送死的制度，论述国家存亡的道理。他按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕蛾，广泛地观察日月星辰的运行和水流、土石、金玉的性能，使他们为人所利用。他不间断地用心思考，用力实行，用眼观察，用耳倾听，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他即位时有土这种属性的祥瑞征兆，而土色尚黄，所以称为黄帝。
【研析】
传说中，黄帝从小即是个非凡之人，天赋异禀，从而成就了后来的功绩。他几千年来深深扎根于中华民族的心中，一直被当作贤君圣主历代传颂着。本文即记述黄帝德业，杀蚩尤、胜炎帝，统一天下，奠定文明。他完全依据大自然法则，顺天而为，制定了历法及使人民适应环境的生存方法－战猛兽、治洪水、开良田、种五谷等多方面的情况。且有节度地使用大自然财物，接着论述生死之说、存亡之难。在位时用心规划各项设施，处处以民为依归，也不忘祭祀鬼神山川，告诉人们该敬天敬神。
远古之时这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下出土的文物来看，有些记载是可验证的，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的神传文化，就是从这远古的传说开始的，黄帝和炎帝两个部落的联合、战争，最后融为一体形成华夏族，因而他们被视为华夏民族共同的祖先，故中国人有时自称“炎黄子孙”。从此祖先们在黄河流域定居，从而繁衍了中华民族绵嗣不绝的子子孙孙，创造了我国远古时代的灿烂文化。
【延伸思考】
1.古代君王均将“德”列为治国最高准则，无德则无以服人心，国必乱。请你举近代国家的例子，与此一准则相验证。
2.“敬天敬神”的观念，让人民产生道德约束，而无神论则导致天不怕地不怕的祸乱根源。请你分析此两则所产生的影响。
3.当今大自然环境屡受灾害侵袭，即大自然反扑的恶果。我们赞叹老祖宗的智慧远睿智于我们之余，更应该顺天而行。请你思考我们该如何重整大自然？
【参考数据】
http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry 四书五经之路
2. 白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
3.史记（本纪上）司马迁 原著 王利器、张烈等 译注 台湾古籍出版出版2001年9月初版
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5549)
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寒士
星光灿烂耀中华，异彩纷呈降大家。
入死出生历千载，承天受使开百花。
尊师做好时时乐，践法修成事事佳。
玉宇归来换新貌，人间飞去化朝霞。
采桑子·喜升华
妙蕊
红尘一入仙乡忘，
死死生生，
斗斗争争，
利锁名缰情捆绳。
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末世得道
雨风
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春来
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一念三千载，今日开婆罗。
咏金莲
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金莲一朵自天来，本性高洁红尘埋。
漫天法雨佛光照，舍尽执著耀天台。
咏金莲
如雨
亭亭金莲法界开，天音神韵弥香来。
荡尽旧尘迎新宇，大穹高处叠莲台。
神雷炸
溶熔
电闪神剑飞，雷鸣法锤挥。
剿除乱法鬼，清扫余恶回。
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来自世界各地的八十多个团体参加本届艺术节大游行，据报道，沿途约五万观众冒雨观看了游行。法轮功团体的游行队伍由中英文的“法轮大法”和“真、善、忍”大横幅领头，一百一十多位法轮功学员组成的欧洲天国乐团紧跟于后，演奏着《法轮大法好》、《法鼓法号》等曲目，法鼓法号声声撼人心，洗涤着世人的心灵。
天国乐团的后面是挂着法轮图形、“真、善、忍”，并点缀有许多各色莲花的花车。花车上，五位中西方学员分别为观众展示着祥和舒缓的法轮功五套功法。花车后面，扇子舞方队中，二十多位女学员随着《欢庆法轮大法日》的歌声翩翩起舞。走在最后的是横幅方队，“法轮大法洪传世界七十多个国家”、“法轮大法使亿万人身心受益”、“佛光普照、礼义圆明”等大型横幅，以及各色法轮旗，在纷飞的细雨中熠熠生辉。
震撼人心的天国乐团演奏，欢乐轻快的绸扇舞队，还有和颜悦色、精神抖擞的学员们，向观众们展示着法轮大法学员的精神面貌，传递着幸得大法的内心喜悦。沿途观众反应热烈，掌声不断响起。许多观众向学员们频频挥手，还有的向学员们欢呼表达喜爱和支持。
八年来，即使在中共严密封锁迫害真相的情况下，仍有三千零七十四名法轮功学员被迫害致死案通过民间渠道得到证实。其中女性法轮功学员占百分之五十四点二；平均每月被迫害致死人数达三十二人；迫害致死案例遍布全国三十一个省、市、自治区。
这些善良的法轮功修炼人来自社会各个阶层、各个领域，从年幼的孩子到年逾古稀的老人。他们惨死于中共各种灭绝人性的精神和肉体摧残。据明慧网资料不完全统计，法轮功学员遭受的酷刑达四十种以上，其中包括长期剥夺睡眠；多根高压电棍同时长时间电击口腔、胸部、腋下、乳房、阴部等；地牢、水牢、背铐、吊铐、老虎凳、抻床、性摧残等；用皮制的、铜丝拧成的、钢筋条、荆条、全竹竿（带刺）的鞭子抽打；惩罚性灌食、灌辣椒水、灌浓盐水、灌大粪汤；强行注射破坏中枢神经药物等等。
这些迫害致死案例仅仅是冰山一角。大量法轮功学员被中共警察绑架后失踪、被关押在中共秘密集中营内、以及在中共这些年迅猛发展的器官移植业中被活摘器官牟利焚尸灭迹等，由于中共的严密封锁而被掩盖着。
大批被迫害致死的法轮功学员身后留下了未成年的子女和年迈的父母。他们的父母在白发人送黑发人的痛苦中煎熬，不少老人在痛失儿女不久撒手人寰；年幼的孩子们在失去父母关爱的同时，还要遭受来自学校、社会上受中共谎言煽动的人们的欺凌，他们在恐惧、思念和逃亡中生存，遭受着难以想象的身心伤害，有的孩子从此精神失常，有的身患重病，有的甚至过早的失去了生命。
八年来，中共江氏集团为维持这场由谎言和暴力组成的邪恶迫害，投入了巨额财政物力。早在五年前，辽宁省司法厅的高级官员就在大会上公开承认：“对付法轮功的财政投入已超过了一场战争的经费。”巨额的国家财力不是用于国民的道德建树和经济建设，而是被中共江氏集团用来诱惑驱使国民参与迫害信仰“真、善、忍”修炼人的罪恶之中，直接导致整体社会道德的急速下滑，天灾人祸频出。
这场亵渎人性的迫害至今还在继续着，特别是零八年奥运临近，中共正在以世界奥运的名义施展新一轮迫害。早在二零零五年，中共公安部副部长刘京就受命在北京奥运开幕前消灭法轮功，并向全国公安部门下达迫害指令；零七年三月，中共公安部长周永康再次向全国下达新一轮严厉打压命令。近来，大陆许多地方连续发生抓捕绑架法轮功学员事件，迫害致残、致死的恶性事件不断传出。
零七年七月，十三位法轮功学员被迫害致死案被证实
零七年七月，十三位法轮功学员被迫害致死案被证实。其中九人被迫害致死于零七年一至六月期间，四人被迫害致死于刚刚过去的二零零七年七月；女性法轮功学员有九位，占百分之六十九点二；年纪最轻的是黑龙江省大庆市大法弟子姜湃，女，二零零七年六月二十八日被迫害致死，年仅三十岁。
十三个迫害致死案例分别发生在以下八个省市，其中辽宁省和吉林省各三例；黑龙江省二例；湖北省、山东省、湖南省、甘肃省和北京市各一例。
仅仅两天，吉林大法弟子沙乃意被迫害致死
沙乃意，男，四十多岁，吉林省吉林油田红岗采油厂农工商职工。沙乃意二零零七年七月骑摩托车散发法轮功真相资料时被恶人举报。两家镇派出所根据举报的摩托车牌照号查到沙乃意，于七月十二日在沙乃意的工作单位将他绑架，七月十三日送至大安市公安局。七月十四日，沙乃意的家属去看他时，才得知人已经被迫害致死。
据悉，大安市公安局的刘云华、楚国军坐镇指挥对沙乃意進行酷刑折磨。十四日晚六点多，沙乃意死在公安局楼下。警察假装送他去三医院抢救，医生检查发现五脏都破碎，满肚子都是淤血什么也看不清，医生说：这人早已完了。
事发后，警察造谣说沙乃意自己从三楼跳下的。这是八年来法轮功学员被迫害致死后中共警察的惯用说辞。当地老百姓都说：从三楼跳下根本不会摔成这样，一定是警察把人打死后扔下制造假现场。不久前，当地恶党人员在骚扰大法弟子时就扬言：上边有令奥运之前要杀一批。
大安市公安局警察迫害手段极其残忍，历来都是把被抓的大法弟子锁在铁椅子或老虎凳上，手脚都被拷住，根本就动不了。大法学员耿继秋曾被锁在铁椅子上三天三夜，一群恶警一起涌上来毒打，扣乳房侮辱，致使耿继秋精神失常，心脏病发，半身不遂。
短短两个月，年仅三十岁的姜湃被迫害致死
姜湃，三十岁，未婚，大学文化，原黑龙江省大庆石油化工总厂热电厂职工。二零零七年六月二十八日零点至一点之间，在中共大庆公安、国安、检察院等非法关押、残酷折磨中，年仅三十岁的姜湃含冤去世，去世时双脚还戴着五公斤的脚镣。姜湃年迈的母亲悲痛欲绝，说：“是他们骗我找回孩子去上班，结果害死了我的孩子，叫我怎么活呀！”
二零零零年十月姜湃因为坚持信仰“真善忍”，被逼迫买断工龄。一个才二十多岁的女孩子就这样失业了。但是中共警察仍不放松对她的迫害，几年来几次绑架、非法拘留她，并多次骚扰她的亲人。
零三年八月二十九日，姜湃被大庆市安全局秘密绑架。安全局企图收买她当特务，利用她的计算机特长，为安全局工作，姜湃严词拒绝，并以绝食抗议绑架，直到被迫害的生命垂危时才被“保外就医”。
零六年八月二十九日，姜湃在自家楼下又被恶警绑架，一星期后智慧闯出。
前不久，姜湃原工作单位欺骗她的家人说，没事了，让她回来上班吧。家人信以为真，也很高兴，因为她已被迫害失业七年了。二零零七年四月二十六日上午九时左右，姜湃刚到单位门口就被等在那里的卧里屯分局的恶警绑架，后被关押在大庆市看守所。期间，姜湃被迫害的呕吐、昏迷，咳嗽、咳血不止，人消瘦得很厉害，无力行走，曾被送進医院抢救十多天。
家人多次去公安局要求放人，大庆市公安局张义清竟扬言“谁办保外就医都行，只有姜湃不行”。不仅如此，大庆市公安局还非法对姜湃下逮捕通知书。
六月二十六日，姜湃家人获知姜湃正在大庆油田总医院抢救。晚上，年迈的父母去医院看到姜湃在监护室内，被用手铐脚镣铐在床上，有两名警察看守着。姜湃已经昏迷不醒，插着氧气管，双脚青紫、浮肿。
六月二十七日，姜湃已连续昏迷四十八小时且抢救无效，姜湃的家人心急如焚，含泪去市公安局国保大队和市人民检察院、龙凤区人民检察院要求放人，但他们还是不放，以“要走法律程序”来推脱。
六月二十八日深夜一时左右，年仅三十岁的姜湃，在短短两个月时间内被中共恶党在大庆的恶徒迫害致死，去世时双脚还戴着五公斤的脚镣。
据明慧网资料不完全统计，姜湃至少是第六十位被迫害致死的大庆市大法弟子。在此之前，二零零七年五月三十一日，大法弟子周述海被大庆监狱迫害致死，年仅三十五岁。
黑龙江大法弟子孔祥柱被牡丹江监狱迫害致死
孔祥柱，男，三十九岁，双鸭山市尖山区居民。孔祥柱被黑龙江省牡丹江监狱迫害至奄奄一息、无法救治时，于二零零七年四月十八日被放回家，二个月后离开人世。
孔祥柱生长在一个极其贫困的家庭，修炼前，他的身体极度虚弱，什么活都干不了，整天只能躺着。孔祥柱二十八岁那年开始修炼法轮大法后，身体很快强壮起来，也能为父母尽一份孝心了。
二零零二年五月一日晚，双鸭山市刑警队恶警以孔祥柱在有线电视网插播法轮功被迫害真相为由将他绑架。第二天，孔家人接到孔祥柱在医院抢救的消息后急忙赶到医院，只见孔祥柱全身被打得青一块、紫一块，整个后背都被电棍电焦，脖颈处的骨肉分离。
之后，孔祥柱被非法关押在牡丹江监狱十监区迫害，二零零六年六月被迫害致结核性脑膜炎，曾一度昏迷。当时孔祥柱下半身已不能动，大小便不能自理，精神恍惚，情况非常危急。家属多次要求狱方释放，但狱方视人命如草芥，不顾孔祥柱死活，几个月过去了仍不见音讯。双鸭山市尖山区永红派出所也以孔祥柱户口不在管辖区拒不接收，导致错过治疗期。
最后在家属长达十个月的不懈努力下，牡丹江监狱才以勒索五千元为条件，将瘦骨嶙峋，不省人事，已无法救治的孔祥柱放回家。两个多月后，二零零七年六月二十三日晚十点孔祥柱离开人世。
八年来，一个个惨绝人寰的罪恶虐杀持续不断的发生着，令天地为之震怒。“这万古大罪，这恶贯满穹宇的大罪，使众大穹一切神都震怒了！”（《向世间转轮》）对这场前所未有的邪恶迫害的惩罚终将全面到来。
八年来，面对中共灭绝人性的残忍虐杀，大法弟子不屈不挠，坚持不懈的告诉世人真相，不求任何回报，只希望人们在这历史的关键时刻摆正自己良心的位置，让人们认清中共邪党的本质，不再与之为伍，甚至跟着干违背天理的事，从而能有一个美好的未来。因此，制止这场对信仰真善忍的修炼人的迫害，就是制止中共邪党对所有生命的迫害。
(明慧网)
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同修有一篇《了悟生死，放下恐惧》的文章，看后我有很多同感。在人的头脑深处有一种观念：死亡对于一个生命来讲就是终结，就是一种痛苦，就是一切的丧失，所以人从出生的那天开始对死亡就有一种恐惧。这种观念对于末劫时期不信神的常人来讲就是这样的，而作为一个修炼者则是必须要了悟和放弃掉的。当我学法不深还不能理解法的内涵，还不能跳出人的观念时，这种对死亡的恐惧就成了我怕心的根源。
二零零零年三月我被邪恶关進劳教所，每天被强迫做十八九个小时的奴役。当时我们还不知道否定旧势力的迫害，承认的还是旧宇宙相生相克的理，认为只要正法就会有魔难，做的事多大，迫害就有多大，甚至包括失去生命，处在一种无可奈何的消极承受状态。所以在心里埋下了很深的怕。有一天我跟三个同修说好，要在第二天的所谓“军训”中听我喊一二三，一起炼功。第二天我的怕心出来了，怎么也不敢喊，我恨自己的懦弱，心里这个沮丧啊。好不容易熬到了上厕所的时候，回来后大家站在一起，我看机会来了，挽起身边同修的胳膊，使足了劲，喊出了“论语”！我们二十几个同修一起背诵经文《论语》。恶警疯狂殴打我们，把我拖到办公室。当时我心里出奇的平静，两个恶警轮番打我的嘴巴子，累的喘不上来气，又强行将我跪在地上：上绳的同时操起警棍毒打我的臀部，又揪住我的头发拿起一个板子，左右开弓狠狠的毒打我的脸，又把我绑在背后的胳膊往上拽。行刑后四个人把我架到监室，见到我的人都惊愕的闭不上嘴，同修们都哭了。
到了二零零一年四月邪恶对大法弟子的迫害达到了顶峰，恶党人员开始给我们强制洗脑，并要在“五一”向恶党的血旗宣誓。我跟同修说好要在升旗时一起喊：“法轮大法好！”然而到了关键时刻，我的怕心又占了上风，根本没有勇气兑现自己的诺言，我心里骂自己是个卑鄙的小人。二零零一年五月三日，恶警强迫我们背邪恶的规定时没有人吱声，恶警恼羞成怒拉起我身边的同修去施暴，大家敢怒不敢言，邪恶的嚣张激怒了屈辱和痛苦的我，不许邪恶迫害我们的同修，我站起来高喊：“法轮大法好！”七八个手持警棍电棒的恶警疯狂而至，一顿乱棍把我打倒在地上，拽起来按在课桌上又是一阵毒打，我失去了知觉。
不知过了多久，一个声音由远而近呼唤着我，我睁开眼睛，双手被举在头顶铐在暖气管子上，汗水浸透了内衣粘在身上，我虽然被打的鼻青脸肿下半身象穿了棉裤似的，但我感受到的只是皮肤表层的发紧和不舒服而已。不断传来恶警的谩骂吼叫声把我拉回到现实中来。我突然明白自己刚刚死过了一次。
师尊在《北美大湖区法会讲法》中已经告诉了我们：“我说任何生命都不能使今天的人得度，任何的法都不能使今天的生命得度，谁也改变不了今天的人。”经过两次酷刑，在别人看来我应该放下了生死，但在我的内心深处却潜藏着很深的后怕，怕酷刑。同时我也隐约感到在真我的背后有一个很不好的我，它在消魔我的勇气和正念，让我害怕，让我食言说了不算，我很讨厌它，但我又躲不开它。后来我才悟到，它就是由旧的观念，旧的法理和业力构成的为我为私的我。
当时我心里想不起来法，也不知道求救于师尊，我的思维完全陷在怕中，邪恶就给我演化假相，我看到恶警就发毛，它们就派两个最凶狠的看着我，桌上摆着酷刑戒具、水盆里泡着尼龙绳，用小道消息告诉我谁谁被酷刑折磨。我害怕酷刑，它们就说要把我送到北京新安或保定高阳这些臭名昭著的劳教所。我的怕变的越来越大，第二天我昧着良心屈服了。我知道自己干了修炼人最可耻的事，我想严正声明回到大法中来，但旧势力抓住我的怕心死死的挡着我，我就象跌在泥潭里的人挣扎着还没有爬起来就又摔倒了，老是站不起来。怕心把我拖下了地狱又把我拖向了绝望。当时我真正的体会到了：一个生命离开了大法、离开了师尊，面对的极度痛苦与绝望，那是一个生命真正的死亡和毁灭。
人真正的生命是元神，肉身则是生命来在人世间必须穿上的一件衣服。死亡对一个人来说，与睡了一觉醒来，脱下 “睡衣”从“梦乡”回到“现实”没有什么区别。“梦乡”就是人世间，“现实”是那个人的生命来处与归宿。元神走了，在人世间的表现就是这个生命“死了”。而且人在死亡的一瞬间没有痛苦的感觉，害怕的感觉，反而有一种解脱的潜在的兴奋感觉。如果那个元神离去又回到肉体中来，那就会表现出生命在人世间的复活。而人活在世上，仅是一个生命一段时间内的存在状态，一种表现形式。所以人间的生死那不是生命真正的生与死。
过去修炼的人一念之差就永远失去了修炼的机缘。而我的师尊却没有放弃我这个不争气的弟子，还再呵护我点化着我。法院强判我离婚的日期竟和我向邪恶妥协的时间相同，我悟到人世间的家没有了，天上的家我也永远回不去了。看不到任何文字的我得到一张报纸，上面登了一篇二零零一年中学生高考（满分）作文，题目是：诚信，写的是：《三国演义》中的千里赤兔马，历经磨难屈辱多次易主，最终找到了诚信的关羽，当关羽为诚信舍生取义之后，赤兔马绝食而死，不惜生命追随而去。我问自己：人啊，怎么能连马都不如？！同修给我送来了经文，告诉我怎样发正念，我如饥似渴的背法不停的发正念。大约一个月后我忐忑不安的写下了严正声明，宁肯一死绝不食言。
慈悲的师尊又一次把我从地狱中捞起，再一次给了我新的生命。在以后的日子里我每天不停的背法，发正念，怕心还是经常表现出来，但我可以用正念排斥它；大关小关天天有，大的事情我基本可以用正念对待。在我要回家的前两个月，邪恶放出风来，声称要给我判刑要给我送洗脑班。由于正法進程清除的邪恶越来越少，外面的同修也一直在帮我发正念加持我，我从心里发出一念：我要回家哪也不去，否定了旧势力的安排，我顺利的回到家中。
虽然经过几次生与死的魔难，但怕心还是有，尽管在大事上能做好，但当我学不好法，正念不强时，还会被旧势力钻空子，还是会出现担心、害怕的思想。这是因为修好的一面已经隔开了，剩下的部份还没有修好，没有修好的这部份还存在着旧的法理、旧的观念、恶党文化的污染等，所以就会有不好的想法、不正的念头和执著，所以师尊在讲法中不断的教诲我们，要学法学法学法，学好法啊！
师尊在《北美大湖区法会讲法》中说：“任何生命，别说人，再高的生命，只要他是宇宙中的生命，我在正法中都能从本质上、生命的本源上、构成他生命的一切因素上把他纠正过来，去掉不纯，改变过来。”也就是说只有在法中我们的生命才能永存。师尊正法的目地，就是要把旧宇宙中的生命度到新的宇宙中去，使生命永远不灭。有许多同修为了正法救度众生失去了肉身，但他们真正的生命已经得到了永生。相反的那些走到大法对立面上去的，虽然他的肉身还活着，如果不能回到法中来，面临的是形神全灭，那是一个生命真正的死亡。而大法弟子讲真相、传《九评》、劝三退也是为了帮助师尊救度众生，使他们的真正生命不灭。
放下对死亡的恐惧，并不是不珍惜肉身生命，更不允许旧势力迫害、剥夺我们的肉身生命。正因为有了宝贵的肉身，我们才可以在这个迷和苦的空间修炼自己，证实大法，救度众生。
在修炼的路上，摔摔打打磕磕碰碰跌跌撞撞走到今天，如果没有师尊时时刻刻的慈悲呵护，凭我自己一天都走不过来。不让师尊失望、不让师尊操心，踏踏实实做好三件事，才是我们对浩荡师恩的最好报答。谢谢师尊。
(明慧网)
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在补办托运手续的时候，巧遇2名中国在爱丁堡留学的学生。我们俩马上意识到。这是师父给我们安排的有缘人，他们是来听真相的。另一同修在讲三退，我一直在发正念，清除邪恶旧势力干扰。最后，那个男孩子平静的说，你们法轮功传播的很好，并很开心的接收了退党真相资料。师父说过好事坏事都是好事，如果不是误飞机，又怎么能和有缘人劝三退呢？真的一切都是安排好了的。
在抵达北爱等巴士的时候，乘客排了大概有10米长的队伍。加上原本的车次取消一班车导致乘客加长等待3个小时，让焦急等待回家的乘客怨声载道。我们发正念清除邪恶干扰，就在这个时候，3 个中国人映入我们的视线，这时，依然是我们互相配合，她讲真相劝三退，我发正念清除中共邪灵干扰。发正念超过30分到一个小时的时候，我能感觉自己正念不断的打出去，自己被能量包围着，脑中只有一个“灭”字。最后，同修回来说，他们3个人都退了，其中一个男孩子告诉她，他家中的亲戚曾经遭受过中共的打压迫害。他还劝说另两位女孩子退出中共邪恶组织。另外同修说在讲真相的时候，感觉到一股强大的正念朝这边打过来。再一次见证了，大法弟子互相配合讲清真相，正念显神威！
听到真相的中国人走了，而我们一直在发正念，学法。北爱这个地区很特殊，目前没有大法弟子，虽然我们也曾经车旅洪法，但是知道真相的人还是很有限。我就发出一念清除旧势在北爱空间场的一切干扰。又一个小时过去了，我越发越精神，感觉轻飘飘的。我感谢师父慈悲，让我又一次体悟正念的神威！同修买晚餐回来说，师父又安排了一个有缘人听真相，也愿意退出中共少先队。
我们深深的体悟到师父的慈悲，脑中浮现师父在《美国首都讲法》所讲：“除了你们个人在走向最后圆满的路上所要经历的、所要开创的，你们最主要的、也是现在最大的事情就是救人。”
对阿，师父已经讲的很明白了，就是救人。今天我见证了正念的威力之余我也看到了自己的不足。那就是，由于自己借做媒体为由很少面对面讲真相。以至于，今天没有勇气去讲清真相，只能发正念。面对众生，如果讲不清真相，如何能担负起救人的责任？我一定好好跟上来，做媒体更要做好面对面将真相。不给自己留下遗憾。
以上都是个人所感悟，层次非常有限。请同修慈悲指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4788)
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宋真宗咸平四年春，24岁的王曾在故乡青州参加“发解试”，高中榜首，获“解元”。当年秋，他又赴京城开封参加礼部的省试，以《有教无类赋》名冠群士，成为“会元”。翌年三月，赴殿试，考题为《有物混成赋》，王曾文不加点，一气呵成，气势恢宏，志趣不凡，杨亿阅后抚掌叹曰：“真乃王佐之器也！”宋真宗钦点王曾为状元。
王曾中状元后，翰林学士刘子仪跟他开玩笑说：“状元试三场，一生吃穿不尽。”他正声作答：“平生之志，不在温饱。”
后来王曾返回青州老家省亲，青州知州听说他要回来，就命令父老乡亲敲锣打鼓到城郊去迎接。王曾听说后便换了衣服，改了姓名，骑着一头小毛驴从另一个城门進了城，并赶紧拜见知州，知州惊奇地说道：“听说您回家，已经派人前往迎接。管城门的官员还没有报告你已到达，你怎么已经到了这里?”王曾说：“我侥幸考中状元，哪敢烦劳郡守和父老们迎接?这是加重我的罪过呀。所以更名改姓，骗过了欢迎的人和城门官员，前来拜见。”知州感叹道：“您可以说是一个真正的状元啊。”
王曾端厚持重，在朝为官，進退有礼。在他担任宰相期间，处事稳重，沉默寡言，为官清正廉洁，言国家利害之事，都详审明晰而又合情合理，因而他得到当时人民和士大夫的普遍爱戴和拥护。名相范仲淹曾经对王曾说：公开地任用贤人名士是宰相的职责，您德高望重，惟独缺少这一点。王曾答道：作为执政大臣，把恩赏全揽到自己身上，那怨恨归谁呢 ？由此范仲淹叹服，时人皆称王曾为贤相。
王曾还有一个特点，就是重视兴办学校，将学校作为教化民风的重要场所。著名学者石介，在《题郓州学壁》一文中写道：“沂公（王曾）之贤，人不可及。初罢相，知青州，为青州立学。移魏（指河南府），为魏立学。再罢相知郓州，为郓立学。而罢相为三郡建三学。沂公之贤，人不可及！”
宝元元年（1038）十一月，宰相王曾去世，宋仁宗为此两天不视朝政以示哀悼。宋仁宗皇祐年间，也就是王曾死后十余年，宋仁宗亲自为王曾的墓碑篆刻“旌贤之碑”，又改其乡曰：“旌贤乡”，大臣赐碑篆，自王曾开始。
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一次，北方的山戎部落入侵齐国，齐僖公向郑国求援，郑庄公派公子忽领兵前去救齐。公子忽帮助齐国打退了山戎，僖公很是感谢，想把女儿嫁给公子忽，公子忽说：“齐国是大国，郑国是小国，谢谢您的好意，但我不敢迎娶齐国公主做妻子。”同行的郑国使臣也提醒公子忽：“庄公很喜欢您的两个弟弟，如果有了强大的齐国做后援，您还担心自己会成不了太子吗？”但公子忽始终也没有答应这门亲事。
能使人结成夫妻的不是容貌和权势，而应该是缘分。
（《史记》）
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