一次，梦见一户人正要拆房，打算盖新房，他们一镐一锨的拆着，我看了很着急。我说：“你们这样一镐一锨的拆到什么时候拆完？来我给你们搬。”我用两臂把房子一抱，就把那个房子抱起来放在一边了。他们惊呆了：“你怎么这么大本事？这么大力气？把一座房抱起来搬了家了。”当时我也很奇怪，我怎么这么大力气。醒后我才明白，师父早就给了我巨大的神通和智慧，只是给我锁着，让我搬房子，只是让我使用一点小能小术，更大的神通师父是不轻易让我们使用的，怕我心性把握不好。
船是空的
一次梦中梦见，自己站在一条大河岸边，看见有少数船坐满了人，在大河中央向远处划去，但是，岸边用铁链子栓着的船，大部分是空的。我看看自己那条船也是空的。醒后我感觉心中内疚，自己距离师父讲的“满载众生法船开”的标准差的何等的远啊。这是迫害初期的一个梦，我想这是师父告戒我，要抓紧讲清真相，救度众生啊。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4866)
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在看守所，一進去就要挨打的。一般挨打也是有理由的，比如，没有钱给牢头進贡；不听话、不懂事；答不上问题；相貌令人看不顺眼，叫相貌犯罪；强奸犯是最要挨打的。我亲耳听见看守所的警察当着全体在押人员说：“xx党的政策这么好，二十块钱就把问题解决了，还去犯强奸罪，该挨！”意思是xx党治下20元钱就可以嫖娼，形势大好，连这20元钱都出不起或者不愿出，当然该挨打了。这理由得到全体在押人员的赞赏。一般進去的人挨打是一方面，另一方面是打人的人找出理由打人，在理由中寻乐，引大家开心。于是，惨叫声伴随快乐的笑声，人也打了，乐也取了，新進犯人也算过一次关了。有一个打架進去的小伙子，牢头问他：“1、2、3、4、5，你懂几？”小伙子答懂1，结果挨一阵暴打；又问，说懂5，又挨打；直到小伙子认识到应当懂4（懂事）为止。这里的懂事又指给牢头進贡。牢头打人的理由是：这家伙不懂事，该打。然后，第二关、第三关……
在劳教所，一天，我正在选鞭炮的纸筒，一个狱警上来就给我一顿打，打得我莫名其妙，又不敢发作。我只好问：“我没有做错什么啊？我正在把切短了的筒子选出来。”狱警说：“筒子切短了，你不晓得把它接起来呀？”我心里叫苦：我的天，这么多层纸，怎么接起来？能接得上吗？狱警发泄一通就走了。留下了一个最邪门的理由让我至今也想不通。后来，我出劳教所时，这个邪门狱警反而升官了，真是越邪门越对中共的劲。
警察到我家把我的存折、现金都搜走了，我据理力争：这是我的合法财产！警察说：我们把这些拿走，省得你搞什么事情出来。这就是超越法律的邪恶理由。我想起了高律师，也是存折、现金被中共恶警抢走，因为高律师的铮铮铁骨不为它们屈服。中共统治下，一切歪理超越任何法律。
何祚庥对人们质问为什么中国每年矿难死那么多人说的理由是：“谁叫你不幸生在中国！”说的更明白一点，应当是谁叫你不幸生在中共的统治下。
中国物价飞涨，中共砖家发布的理由是人民收入罕见的增长；猪肉大涨价是因为农民缺乏养猪的积极性、饲料涨价；房价高涨，老百姓买不起房，是因为中共要和国际房价接轨；各地政府抓捕维权上访者，是因为他们影响了各级政府和官僚们的形象和政绩；纸馅包子由真新闻变成假新闻，是因为影响了中共的国际形象；贪官腐败说的理由是大家都拿，我不拿能行吗？（意思是难道要我象黄金高那样，不贪不占反而被整進铁窗）；学校乱收费，可以找到向教育投资等理由。西部一所小学曾经开学给学生发一只小鸡，要求期末还给学校一只大鸡，美其名曰“勤工俭学”。如果不幸鸡死了，得赔一只大鸡……
“六四”学生反腐败要民主遭到血腥镇压，理由是影响了社会稳定；江xx动用全部国家机器镇压修炼真、善、忍的法轮功学员，理由是法轮功学员太多，影响了党的凝聚力（意即大家都信奉真、善、忍了，就不信中共的假、恶、暴了）；中共恶警打死3000多名法轮功学员，是因为转化不成影响了它们的升迁；中共活体摘取成千上万法轮功学员人体器官牟取暴利焚尸灭迹，是因为镇压不得人心，全部靠金钱收买走卒，国库被掏空，需要弥补资金……
有一个寓言说：狼在上流喝水，羊在下边喝水，狼想吃羊，便说羊喝水污染了水源。羊说：“我在下边喝水，怎么对你造成污染了呢？”狼穷凶极恶地说：“反正你是个坏东西”。说着，扑过去把羊给吃了。今天的中共和这狼毫无二致。所有中共为自己辩解的理由，都是狼要吃羊的理由。
与之相反的，是光明磊落、气壮山河的人民反对中共暴政的理由。中国人民反对血腥奥运，是因为中共以奥运为幌子，用人民的血汗甚至鲜血为自己涂脂抹粉；轰轰烈烈的退党大潮，是要赶走西来嗜血邪灵，让人民跳出中共几十年的残酷洗脑，抹去中共的邪恶“兽记”，真正拥有美好的未来；法轮功学员在中共惨烈的迫害下，以失去自由、遭受酷刑、甚至失去生命、惨遭活摘器官的代价持续讲真相、和平抗争，是要争取信仰自由的天赋人权，是要揭露中共恶党的本来面目，是要唤醒众生，在天灭中共的历史大潮下，在史上许多预言都道出了当今人类大难来临之时，远离灾难，自救和救人……
任何事情都可以找出理由。一言以蔽之：如果从中共邪党的利益出发，有一万个冠冕堂皇的理由都是邪恶；如果真正为人民和人民的未来着想，每一个理由、哪怕是小小理由都将得到历史的赞誉。
历史上耶稣为了度人被钉在十字架上，耶稣的历史是悲壮的。但出卖耶稣的犹大是悲哀的，迫害耶稣的人们是悲哀的，整个宇宙也应该为出现这样的事情而悲哀。
精忠报国的岳飞是悲壮的，陷害岳飞的秦桧是悲哀的。这样的事情让善良的人们为忠臣良将鸣不平；但这也使多少无知的人们对善恶有报产生了徘徊，这就是悲哀。
虽然悲壮伴随着悲哀，但如果没有悲壮，人间就只剩下了悲哀。
今天悲壮的历史如果再一次上演，人们能否使自己少留下一些悲哀？其实，悲壮的历史正在上演着。大法徒们讲着真相，唤起了人们的善良，这就是今天的悲壮。我相信，今天的人们会给自己寻求美好的未来，不会再有无谓的悲哀。
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【原文】
大战于甘（1），乃召六卿（2）。王（3）曰：“嗟（4）！六事之人（5），予誓告汝（6）：有扈氏（7）威侮五行（8），怠弃三正（9）。天用剿绝其命（10）。今予惟恭行天之罚（11）。左不攻于左（12），汝不恭命；右（13）不攻于右，汝不恭命；御非其马之正（14），汝不恭命。用命（15），赏于祖（16）；弗用命，戮于社（17）。予则孥戮汝（18）。”（出自《尚书·虞夏书》）
【注释】
(1) 甘：地名，在今陜西户县西南 。
(2) 六卿：六军的将领。传说古代天子有六军。
(3) 王：此处指夏启。
(4) 嗟：感叹词。
(5) 六事之人：指六军所有参与战事的将士。
(6) 予誓告汝：我发布誓言告诫你们。予，我。誓，誓言。告，告诫。汝，你们。
(7) 有扈氏：部族名。其居地在今陕西省户县一带。
(8) 威侮五行：违背自然和社会的运行规律。威侮，蔑视。五行，指金、木、水、火、土五种物质。古代用五行相生相克的理论，作为帝位更替的依据。
(9) 怠弃三正：怠，怠忽。弃，放弃。三正，指天、地、人之正道。
(10) 天用剿绝其命：上天要消灭他们。剿，灭。绝，断绝。
(11) 今予惟恭行天之罚：现在我奉行上天的旨意，行使对他的惩罚。今，现在。惟，发语词，无意义。恭行，奉行。
(12) 左不攻于左：远古作战多用兵车，一兵车配备车兵三人，左边之人持弓箭，右边之人持长矛，中间为驾车者。左，指兵车之左的士兵。攻，進攻，此处指以弓箭射击。
(13) 右：指兵车之右的士兵。
(14) 御非其马之正：驾驭战车的士兵不能熟练掌握驾车的技术。御，驾车。非，不能。正，指技术。
(15) 用命：努力执行命令。用，执行。
(16）赏于祖：在祖先的神位前得到赏赐。祖，指祖先的神位。天子亲征时，携带着祖先神位。
(17）戮于社：在社神面前惩罚。戮，惩罚。社，指祭祀土地的神坛。天子亲征时，也携带着社神神位。
(18）予则孥戮汝：我将把你们降为奴隶，或加以刑杀。孥，同奴。戮，刑杀。
【语译参考】
将要在甘这个地方進行一场大规模的战争，于是夏王启召见六军的将领。夏王启说：“啊！六军的所有将士们，我发布誓言告诫你们：有扈氏违背自然和社会的运行规律，抛弃天、地、人的正道，因此上天要消灭他们。现在我奉行上天的旨意，行使对他的惩罚。如果兵车左边的士兵不努力从左边以弓箭射杀敌人，你们就是没有执行我的命令；如果兵车右边的士兵不努力从右边以长矛刺杀敌人，你们就是没有执行我的命令；如果兵车中间驾驭战车的士兵不能熟练掌握驾车的技术，你们就是没有执行我的命令。若你们能努力执行命令，将在祖先的神位前得到赏赐；若你们不执行我的命令，则将在社神面前受到惩罚。我将把你们降为奴隶，或加以刑杀。”
【研析】
禹原本想将天下传给益，但益因没有取得天下的信任，而禹的儿子启贤能，天下都归服于他，所以诸侯都离开益而去朝拜启。“甘誓”所记载的战争有其相当特殊的历史背景，由于禹的帝位后来是由儿子启继位，成为“世袭制”的开始，不同于尧、舜的“禅让制”，这一个政权移交的重大变革，因而引发夏启之庶兄有扈氏的反对和讨伐。于是启举兵讨伐，以战争的手段来维护“世袭制”的合法性。启所确立的新制度，遭到了有扈氏的反对，启便发动了讨伐有扈氏的战争。
天子率领将士出征，是一场关系到国家危急存亡之战，所以一定要让战士们明白为何而战。甘誓是一篇战争动员令，启在甘誓中所列出讨伐有扈氏的两项重要罪行是“威侮五行”与“怠弃三正”，可以视为是启为了发动战事所找出的正当理由，而这也说明了一项事实，师出是否“有名”。在“甘誓”中，启除了强调此次出兵是替天行道外，最重要的目的在于告诫六军将士们必须确实执行命令，善尽职责，奋勇杀敌；最后，并提到明确的赏罚规定，以鼓舞士气。
【延伸思考】
1、“甘誓”对参战者所制定简单而严厉的赏罚制度，在当今的军事管理中仍常被提出来探讨。权威的法令可以起激励及惩戒的作用。请分享你对“甘誓”所订定赏罚制度的看法。
2、有不少学者认为，相对于尧、舜的“禅让制”，夏朝的“世袭制”是一种進步。你的看法如何？
【参考书目】
1、《史记》本纪（上）(台湾古籍出版有限公司，2001年)
2、《新译尚书读本》（三民书局，2005年）
3、新校本史记三家注并附编二种一（鼎文书局）
4、http：//big5.zhengjian.org 正见网
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【原文】
子曰：“中人(1)以上，可以语(2)上(3)也；中人以下，不可以语上也。” (《论语·雍也第六》)
【语译】
(1) 中人：资质或道德水平中等的人，类似“中士”。《老子·第四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”
(2) 语：音“育”，告诉。
(3) 上：较高的学问或道理。
【语译】
孔子说：“具有中等资质或道德水平以上的人，可以告诉他较高的学问或道理；而具有中等资质或道德水平以下的人，不可以告诉他较高的学问或道理。”
【研析】
心性高低不同的人对于善恶、好坏、智愚、是非、美丑等，判断标准不一，常引发不必要的比较、争论、误解等。以“中人”为例，应以什么标准来界定呢？诸子百家，各有所长，互有所短，但是别忘了，千古以来，世人在迷中的一切作为，是有一个不变不动的道德标准在衡量着的，如果以这个道德标准来衡量一切，那一切也就简单了，少了比较、争论和误解。因此，以心性高低或道德水平来判定一个人的修养比较适当。然而当今社会人心，不一定重视道德修养，甚至认为越“尖滑”越好，越不容易吃亏，越不容易被欺负，越聪明，因为衡量标准都反了。
人的心性、道德修养的高低，不只是包括悟性，还有在明白道理之后在生活中实践，言行表现的结果在证实着自己理解的道理，越做越好，修正自己的心性，升华上去。在这个过程中，可能忍受不少痛苦，守住心性，舍弃了一些执著和欲望，自己也具有了一些方面的德行。从循序渐進、教不躐等、因材施教等教学原则来看，中人以上他的心性和衡量标准不会偏离正道太远，较高的学问和道理，他不难接受；中人以下他的心性和衡量标准已经偏离正道太远了，衡量标准可能都反了，听到较高的学问和道理，他容易起反感、争论和误解，甚至反面理解，这也不符合循序渐進、教不躐等、因材施教等教学原则。想想看：要让心性低的人，一下子明白很高的理，并且去提高心性，忍受很大的痛苦，舍弃很多执著和欲望，这不是太强人所难了吗？正是所谓“下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”明智的人不会不知这道理的。
【延伸思考】
1、“狗咬吕洞宾──不识好人心”，有时我们一番好意劝说、帮忙，人家不一定赏识、领情，其实这也常发生，甚至我们自己也常辜负人家的好意，为什么会发生这种事呢？回想一下自己生活中的待人接物，举例经验谈。
2、有时我们会看到有些文艺创作，曲高和寡，不够大众化；有的人道德修养很高，孤芳自赏，归隐山林。如果我们想为更多人做点好事，服务别人，这样做合适吗？服务对象如果是大众，我们的表现形式是不是要最大限度符合社会大众能接受的形式呢？这和“表里如一”的原则有没有矛盾？为什么呢？
【历史故事】
“神童”孔融的故事
孔融(公元153－208年)东汉末文学家。字文举，鲁国人，孔子的二十世孙。曾任北海相，时称孔北海。又任少府、大中大夫等职。性宽容好士，宾客如云，所作散文，锋利简洁，多讥嘲之辞，后因触怒曹操被杀。能诗，为“建安七子”之一。
“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》中的一段话，这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。孔融少时成名，称之“幼有异才”。又据《融家传》记载，孔融兄弟七人，他排行第六。在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。家中大人问他缘故，他回答说：“我小儿，法当取小者。”为此，他受到孔氏宗族的夸赞。
十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大，“士有被其容接者，名为登龙门”。但是他“不妄接宾客”，不是当世名人和亲戚都不获接见。而孔融还是个孩子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说：“我是李君府家亲戚，请通报。”李膺请他進来后问他道：“您与我是什么亲戚呢？”孔融答道：“当然。先君孔子与君先人老子有师友关系，所以我与君是世代通家之好啊！”在座的人听了无不惊叹他小小年纪如此聪慧，太中大夫陈炜后到，别人告诉了他刚才的话，陈炜说：“小时候聪明伶俐，长大未必出色。”孔融接口道：“想必你小时候一定聪明伶俐了！”陈炜十分尴尬。
虎父无犬子，孔融被逮捕时，朝廷内外人人惶恐不安，深怕也被诛连。但是孔融的两个儿子，却是仍旧玩着游戏，一点也不慌张害怕，孔融对来使说：“希望只加罪于我，保全两小儿的性命。”孔融儿子从容不迫地答道：“大人您难道见过打翻了的鸟窝下面, 还有完整的鸟卵吗？”这就是著名的“覆巢之下，岂有完卵？”这句话的出处。
为什么有这种无师自通的“神童”呢？ 其实人真正的思想和超常智慧是来源于人的元神，而元神有年龄，有生生世世的轮回和记忆。孔融和儿子“幼有异才”， 其元神非幼儿也。
(资料来源：《世说新语》)
http://big5.zhengjian.org/articles/2003/6/26/22258.html
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主要人物：
郑莲莲：女，大法小弟子（小：六、七岁左右），（大：小学六年级学生，十二岁左右。）
薛梅：女，大法弟子（某中学老师，三十多岁。）
郑得明：男，大法弟子（某电子厂总工程师，四十多岁。）
许荣珍：女大学生（二十岁左右）
方平：乡办厂厂长
郭娟娟：莲莲的同学、好朋友
赵姨：大法弟子
陈校长：小学校长（五十多岁）
莲莲的姥姥：六十多岁
冯晓冬：莲莲的同学
1．内景：薛梅家中－夜
厨房里，一个老奶奶 （莲莲的姥姥）和莲莲孤独的站在炉灶边，莲莲用一个木勺认真搅拌着锅里的小米粥，姥姥在傍边看着。一股股白气冒起，围绕弥漫着祖孙俩。
突然，莲莲抬头看看姥姥，一双忧郁的眼睛，问道：“姥姥，妈妈什么时候能回来？”
2．外景：窗外－夜
一片冷肃的气氛，这是九九年的夏季。
3．内景：薛梅家中－夜
郑得明从外面回来，“薛梅，咱市的老顾、秀会都被抓了。”
“啊，他们真下手了。”
4．内景：薛梅家中－昼
郑得明下班回到家，看见薛梅已经做好了饭菜。
郑得明“呵，奇怪，太阳从西边出来了。怎么今天这么早就回来了？没给你的学生补课？”
薛梅难过的摇了一下头，“学校不让我带班教课了。”
“怎么？是不是因为……？”
“他们逼我写检讨，写决裂书。”
郑得明严肃的面庞。
5．外景：薛梅家大院－昼
薛梅带着莲莲（小）。
居委会老廖：“薛梅，今天是周末，上午去哪里了？你要每天向我们居委会报告一下你的行踪。”
“为什么？我没有这个义务。你们凭什么监视我们？”
“这是上级规定，我这是执行任务。”
“怎么又来文革那一套，你们还讲不讲法律？”
傲慢的口气：“什么法律？上边的命令就得执行，总之你们不能到处走动。”
6．内景：薛梅家中－深夜
深更半夜薛梅家里的电话铃声急促的响着。莲莲与妈妈睡在一个床上，被电话铃声惊醒。“妈妈。”
薛梅拿起电话，莲莲（小）紧紧拉着妈妈的衣服。
“你们没有出去吧？”
“深更半夜的，请你们不要再来电话了行不行？你们这样每天骚扰，家里的孩子经常被吓醒，太没道理了！我要去上访！”
砰，对方将电话挂断。
7．外景：外面马路一夜
一九九九年十月，一个灰雾茫茫的夜晚。郑得明、薛梅和莲莲（小）坐上一辆出租车。
车子迅速消失在夜色之中。
8．外景：上访处－昼
上访处门口。
一些便衣四处看着。
9．外景：上访处－昼
薛梅一家三口看了看牌子，准备進去。
突然围上来好几个便衣，“你们哪儿来的？是不是要上访啊？”
薛梅一家三口没说话。
“如果是上访的，跟我们走。这里已经关门了。”
“走，走，”边说边推推搡搡的把他们往边上推。
“你们干什么？我们是中国公民，我们有权利上访。”郑得明他们不肯走。
“少废话，走，走……”
冲突中薛梅母女与郑得明被推散，“爸爸，爸爸……”
薛梅和莲莲（小）被推到一辆车上，郑得明被往另外一个方向推。
10．外景：荒郊野外－夜
一辆汽车嘎的一下停住。“下去下去”车子里的便衣凶狠的连推带踹将车里的几个人甩了出来。
有老人、妇女，薛梅和莲莲（小）也在其中。“妈妈”莲莲（小）害怕的喊着。
“孩子，别怕，”一位老奶奶安慰着莲莲。
一声响，汽车开走了。
11．内景：薛梅家中－夜
几天后，薛梅和莲莲（小）衣冠不整的回家。進了家门。
“爸爸，爸爸”莲莲（小）喊着。
“爸爸还没回来。”薛梅说。
12．内景：薛梅家中－昼
电话铃响，莲莲接电话，“请问你找谁？”
“妈妈，是找你的。”
薛梅接过电话，“刘主任啊，您好。”
刘主任：“嗯，由于你违反我单位的规定，单位已经决定让你停职了。”
薛梅：“你们怎么能这样呢？我究竟违反什么规定了，我想去单位谈一谈我的情况。”
“没这个必要。”
砰，电话被挂断了。
13．内景：薛梅家中－昼
衣衫不整、胡须邋遢的郑得明推门進家。
莲莲（小）看到后，扑了过去，“爸爸，妈妈，爸爸回来了！”
郑得明对薛梅和莲莲（小）说：“他们搜出了我的身份证，把我送回咱市派出所，然后被拘留所关了十五天。”
薛梅，“啊！”
14．内景：郑得明办公室－昼
郑得明上班去，刚一到办公室电话铃响了起来，“老郑，你过来一下。”
15．内景：郑得明办公室－昼
郑得明收拾东西，提着书包走出了办公室。
16．内景：走廊－昼
郑得明的背影。
走廊里两个人悄悄议论，“郑总工被停职了。”
(待续)
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赛门指挥官的计划展开了，在外星人利用意想控制能力对地球上较有发明才能的人类，执行脑波灵感导入时，17世纪末至18世纪的英国与欧陆突然出现了许多杰出的科学家，发明了各种机器取代传统的人力，工业革命随之展开，人类对科学的研究也愈趋狂热。
凯悟星人的侦察舰不断地出现在地球上空执行观察任务，并配合人类科学的研究進程，选择适合的科学家将新的科学灵感输送至他们的脑波中。随着时间的推移与科学的发展，外星人所特意导入的科技快速地改变了地球的样貌，大城市不断兴起，人们集中住在都市中的高楼大厦里。大楼愈盖愈高，虽然与凯悟星的城市相比还算是“矮房子”，但地球的发展已经完全照着凯悟星原始的发展模式，在还没研发出大楼光波输送能力之前，凯悟星的超级大楼也是安装着电梯来升降，只是速度更快而已。
人类的食衣住行娱乐都几乎与凯悟星上的一切有着连带关系，汽车的发明取代了传统的马车，飞机的腾空缩短了地球村的距离，其它如房屋内的空调系统、衣服材质的演变、食物口味与种类的变化都往凯悟星人喜欢的方向前進；甚至连电脑的发明使用都是为了刺激与加快人类科学发展的速度，并藉由电脑的逻辑思维来影响和操控地球人的身体反应，让地球人体更适合凯悟星人未来的“植入”需要，也为全面发动入侵地球做好准备。
复制人计划
地球时间2006年春天，凯悟星系议会召开重返太阳系最后评估会议，赛门指挥官特地从太阳系赶回凯悟星，为了完成星系议会当初所指派的任务，他已经长期驻留太阳系达356年，这个时间对地球人的寿命而言，可能已繁衍了10几代子孙，但对于平均寿命达20万年的凯悟星人来说，就彷佛像睡了一夜好觉而已。
再度站上发言台，赛门表示：入侵地球的时机接近成熟，地球人类接收我们给予的最新科学指令，已研发出DNA复制技术，剩下的唯一障碍是，秉承神明的信仰，所流传的宗教与道德观念还未被完全破除。虽然科学的发展让人类愈来愈相信他们那层时空所存在的一切事物，也对神明的是否存在开始产生怀疑，但传统宗教与道德的力量，让DNA复制人技术仍停留在临床实验上，尚未能大力推展。
来自杰克逊星的代表杰森发问：那我们要如何突破这个障碍，让人类更加脱离神明的保护？或让神明再度放弃人类呢？
赛门：根据祖先的启示和我们长期对地球文明的观察，我们确信人类是神明造的物种，而且文明的发展都是不断地从原始状态走向高度发展，之后就面临毁灭的命运。我们最近终于确定一个奥秘，那就是文明高度发展并不是造成文明被毁灭的原因，沉溺在文明所带来的安逸与享乐，过渡追逐物质与情色的欲望，加速了人类的道德沉沦，因而触怒当初造人的神明降下灾难，才是地球文明难以持久又一再遭到毁灭的主因。
“现在地球的人类同样走到加速道德沉沦的时候，我们之前就知道，人类透过生育的机制能产生生命的关键在于神明将灵魂导入胚胎。但我们最近更发现，神明之所以愿意保护并延续人类新的生命，那是因为人们相信与愿意遵照神明所教导的道德标准过活。”
“但只要人类的道德标准再继续進一步下滑，相信不久的未来，神明很可能会再度放弃人类，那时候人类失去了对神的崇敬，对复制人的道德疑虑就会崩解，会完全受我们的操控，而开始运用复制技术来大量造人。人类或许会自以为，科学的進步可以无所不能，但那是神明放手不管而我们又趁虚而入的结果。”赛门对计划中的一切似乎是胸有成竹地陈述着。
杰森：你是说复制人技术开始应用时，神明就不会再将人的灵魂导入复制人的身体中？
赛门：对！因为人类历次史前文明的兴亡记录中显示着，神明对人类似乎有着很高的期望与道德标准，当初造人时，就认定男女两性的结合才是繁衍人类的唯一方式。人类历史上每次文明都是因人类无止尽的欲望与堕落而遭到毁灭，让我们更加确信神明绝不会允许复制人的造人方式。
杰森：那我们又是如何做到让地球人全部为凯悟星人取代呢？
赛门：由于神明不管的缘故，每一个复制出的人类身体，都将会由凯悟星人利用灵魂转换技术占据，当这群复制人身体长大时，由于他们带着凯悟星人的高度智慧，他们一定会成为全地球最优秀而杰出的人群，成为人类各个领域中最重要的领袖人物，那时就是凯悟星人全面入侵地球之时。这群地球上各个领域最杰出的复制人，也就是凯悟星人的先锋部队，将共同联合制定法律，全面禁止人类继续自然生育，并一律改采复制技术造人，那时人类也就等于宣告灭亡了。
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第一首“兵，勿忘你的职责：写给中国的军人”。从诗的角度来看，这首新诗还是写得不错的。但本诗内涵中牵涉到若干问题：比如对中国“兵”怎样评价？对他们讲真相时劝其采取行动是否恰当？是否考虑得周到？这些问题都不容易有一个简单的答案。作者的诗中有些说法显然有些不妥，比如“行，万里山河，卧，铁马金戈，身可伤，丹心热，命可舍，志难夺，没有豪言壮语，但有英魂忠魄，长缨永杀敌，生死从容过。”“双肩正气扬善惩恶。”无论是描写其现状，还是寄托作者的希望，这些说法都是不现实的：邪恶、腐朽的共党是不能教出这样的兵来的。至于说“岂能认贼作父，更耻助纣为虐，担大义机不容错，灭中共手起刀落”，就离现实更远了。而且作为修炼人，我们似乎不应该提这样的建议。义愤之心可以理解，但我们的言行还得有理有节才行。
第二首“洪途：新穹旧宇壑，师架紫金梁。救苦时遥漫，慈悲心更长。”此诗虽只二十字，但不容易读懂的地方还不少：“新穹旧宇壑”具体指什么状态？“师架紫金梁”也令人费解。就是后两句，也给人某种不确定的感觉。
*正见网2007年8月7日审阅“诗歌两首 ”：
“狱中志：朗朗明月清风/天地任我游/滚滚狂波恶浪/下尘心不动”。除了句子长短不齐外，也不押韵。按结构有点象对联，但也没有达到对联的标准。
“归来：风雨归来喜团圆/回望沧桑路漫长/一觉沉柯梦初醒/缘是法舟已靠岸”。也是不押韵。作为诗歌，我们把押韵列为最基本、定义性的特征。无论内涵如何，不押韵的作品我们是不能作为诗歌来发表的。
*正见网2007年8月8日登载“晨炼”：
原文：“碧空万里。正五更天气。月朗星稀云旖旎。微雨清风人意。乐韵悦耳铿锵。动作舒展悠扬。四海同修共志，寰宇一派祯祥。”作者原拟填宋词“清平乐”，但第二句“正五更天气”句读不合：本句应该用2-3读，即五言诗的正规读法，作者这里用的却是1-4读。句读的改变会使读者有明显的感觉，而要改变此句的读法，就会对内涵有较大的改动，因此摘了词牌作为诗歌发表。作者对于下片的三句给了不同的选择：“乐韵轻快悠扬，动作舒展霓裳。…寰宇尽显祯祥。”对比之后，为作者选了“乐韵轻快悠扬”，选用了“动作舒展霓裳”但将“霓裳”改为“大方”，并将“四海同修共志”改为“四海同修大法”，把大法推广到全人类。
*正见网2007年8月8日登载“南飞雁”：
原文：“默默南飞雁，同心共翱翔。掉队齐声唤，风雨共相帮。”这首小诗言简意赅、比喻贴切，词语朴实平易，读之使人心暖肠热。所宜改進者，“翱翔”一词还欠妥贴：大雁飞行，都有固定方向，后面的总是紧跟前面的，没有一只可以独出心裁、打乱队形，似乎没人看见大雁有在高空“翱翔”的动作。
*正见网2007年8月8日登载“灭邪之战”：
原文：“大法好，十方转法轮。法鼓法号奏洪音，仙舞天音展神韵。广施救度恩。//恶党邪，残害众生灵。九评利剑斩红龙，三退勇士传佳音。灭共天排定。”此诗是按宋词“(双调) 忆江南”的句式来写的。虽然本意不在填词，只是一种练习和学习，但对词谱的要求，能够照顾到的不妨也尽量照顾一下，也使作品多一点原词的韵味。第三句中“奏洪音”本当仄结、不入韵，作者用了平声尾字而且入韵，因此改为“洪音起”；第四句应押平声韵，作者押了仄韵“韵”，因此把“展神韵”改为“神韵新”；下片第一句“恶党邪”本该仄声字结尾，因此改“恶党邪”为“邪党恶”；第三句中“斩红龙”，也是本当仄声字结尾，因此改为“赤龙斩”；第四句中“传佳音”改为“得佳评”，这里有主动和被动的区别；末句“灭共天排定”，韵脚用了仄声字，改为“灭共天促成”。
*正见网2007年8月8日审阅“把我唤醒--寄语我的亲朋好友”：
这是一首90行的新体诗，内涵是好的，结构和表达方式也是可行的，但因为缺乏诗歌的特点而没能以诗歌登载。以下我们只是就此诗中表现出来的比较突出的问题，与作者交换一下看法。
1. 无论新体诗、旧体诗，最基本的要求就是押韵。无韵不成诗，无诗不押韵。这首长诗在押韵上还距离正规的诗歌比较远，读起来基本上没有什么韵感。
2. 新诗的一个最大问题是，由于每行字数不限，许多作者往往是句子越写越长。最后就和写散文毫无区别了，因为句子一长了必然产生散文化的倾向。本诗的许多句子都可以压缩成更短的句子，特别是那些带重复部份的句子。
3. 语言精练、省净是诗歌的一大特点。写散文往往希望越细致越好，生怕别人不明白。因此多写一两句似乎不算问题。而写诗歌是能砍一句就砍一句，能压缩一个字就压缩一个字。诗歌的这一特点可能是初写诗歌的人最难接受的，往往怕读者不明白，多写许多不必要的话。当然，也包括作者习惯了用许多话讲一个意思，用字少了就真的讲不明白这种情形。
4. 许多初写诗的人往往使用不必要的重复，以为这样可以加重语气，使自己的意思得到强调，结果造成不必要的累赘。此诗在这个问题上比较突出。比如原诗第一段：
你可知为何，我们成为手足共度童年？你可知为何，我们成为夫妻相濡以沫？你可知为何，我们成为母女相依为命？你可知为何，我们成为父子共享天伦？ 你可知为何，我们成为比邻而坐的同事？你可知为何，素未谋面的你我一见如故？你可知为何，我们似曾相识？你可知为何，我们缘聚今朝？
如果省去重复，处理为：
你可知为何？我们
成为手足共度童年；
成为夫妻相濡以沫；
成为母女相依为命；
成为父子共享天伦之乐；
成为同事比邻而坐；
素未谋面一见如故；
似曾相识，缘聚今朝！
这已经具有诗句的节奏感了，如果再调整一下尾字，增加韵脚，就是正规的诗句了。又如下面的一段：
多少次，我被你讥笑，多少次，我被你谩骂，多少次，我黯然神伤，多少次，我重鼓勇气，多少次，我再面对你的冷漠，多少次，我再捧出《九评》！ 请不要再拒绝我伸出的手，请不要再拒绝我捧给你的真相，请不要拒绝你我的约定，请不要错过这万古机缘。
这些句子也都可以略去其中重复的部分。
5. 最后，初写诗歌的作者不宜写得太长。把自己要说的内容分成许多小的部分，每次写一首短小的诗歌，讲明一部分就可以了。句子写得太多了，把握不住，什么毛病都可能产生，修改一遍都要费许多时间，人一搞累了，就无法做耐心细致的推敲，最后就可能写出粗糙甚至完全不能用的东西来。
以上所说，只是审稿者自己的感觉和经验，不一定都对，仅供作者参考。
*正见网2007年8月9日登载“看师父大手印有感”：
原诗标题为“大手印”，但与副标题内涵有重复，便取副标题为题。原文如下：“曼妙慈悲天地美，光辉伟大苍宇威。神言语重传真法，圣意心长度子归。万古开新承巨难，千秋去旧降春晖。佛光普照三才变，礼义圆明四海垂。” 第三、四句本来是对“神言圣意”和“语重心长”的分组，但因“神言圣意”不是固定的成语结构，而“语重心长”分组后，“语重”与“神言”合起来就是另外的内涵了，“心长”与“圣意”结合则有些难解。因此把两个词组复原，写作“心长语重传真法，神意圣言度子归”。
*正见网2007年8月9日登载“诗二首”：
“观展画《横幅》：小脚朝天登归途，腹中得法纯如初。妈做横幅大法好，我寻天音星河徒。”末句有些难解，改为“我听天音句句殊”。
“观展画《正念正行》：法轮旋转進山村，青瓦白墙小院深。月下祖孙真相贴，清除毒害满园春。”第三句中“真相贴”的倒装句法没有必要，改为“贴真相”，读起来自然些。
*正见网2007年8月9日登载“词二首”：
“忆秦娥·六月雪：苍穹裂，燕京六月鹅毛雪。鹅毛雪，击人似铁，棒贼心怯。//八年坚忍酬云月，轩辕几时平冤孽？平冤孽，妖邪尽灭，再朝天阙。”因第五句尾字“怯”与“雪”不相押，但第四句尾字“铁”却相押，故交换第四、五两句的次序。这一来，“似”字就得改为平声字才合谱，于是改“似”为“如”。下片首句中“酬云月”有些难解，改为“披星月”。第二句“轩辕几时平冤孽”，“时”字应仄，改为“载”。末句“再朝天阙”改为“同回天阙”。
“阮郎归·历劫：崩天坼地赤龙嘶，瑶台遍鬼魑。曾经山水几疮痍，人世风雪迷。//持正见，辨妍媸，妖邪莫敢欺。不闻九九劫数齐，清明春鸟啼？”第二句中“遍”改“出”，天上都成“鬼魑”的世界了不行，未免言之太过。 第四句中“世”字应平，改为“间”。下片首句中“劫数齐”改“劫应齐”。
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刘小宇
万古一蓬孤 今朝作法徒
解舟飘浩海 救众上归途
岌岌擎霄汉 层层荡浊污
功成随主去 璀灿耀仙都
洪愿
大陆大法弟子
法徒本是天上仙，助师正法下凡间。
腥风血雨全不惧，众生未度誓不还。
再渡
春来
题记：丁亥年七月，大陆一老年学员放弃大法修炼十年后从新得法，不长时间旧病全无，意气风发，悔念当初，予闻后且喜且叹之！
十载风华付水流， 沉疴老迈多添愁。
春风不远频拂岸， 大法易求再乘舟。
意气高发衰颜改， 身心清健恶疾瘳。
万言无语谢师恩， 羞忆当年悔泪流。
而今从把机缘续， 随师正法不回头！
咏在归程（四）
澄明
净土
神州风雨暗，何处桃花源？
红朝遍浊浪，世上大法传。
歌未来
晨风意清爽，法光心里亮。
同修携手歌，来为未来唱。
心境
走亦无牵挂，留则救众生。
笑看邪恶尽，了愿助法成。
心宁行匆
半轮明月稀星微，闹市蛩鸣两相非。
抱守宁静心中事，匆忙人间救众回。
再谢恩师
万古缘
尘世迷留不知途，
法光照耀回家路。
苦海行舟，
亡弃劫数：
师助！师助！
风雨惊天恩师助！
再造穹宇众生福，
圣莲飘香千千户。
八面神威，
十方净土：
师度！师度！
弟子归位随师度！
普天同庆龙凤舞，
神女仙花春留步。
法正乾坤，
光辉永驻：
师父！师父！
徒儿叩首谢师父！
诗二首
大陆大法弟子
走出人
既然進了大法门，为啥不去救世人？
躲在家里看佛经，学来学去还是人。
苦度
大法弟子都是神，讲清真相去救人。
不管世人怎对待，众生得救才是真。
一九九九年七二零，邪恶迫害大法，我跌跌撞撞走过了几年，在伟大师父的慈悲呵护下，我更加信师信法，做大法弟子该做的。特别是发真相资料救度众生，我背着孩子做，孩子也是来得法的。有一次，我和同修挂横幅，正好过来一辆车还发着汽笛声，孩子马上发正念：请师父加持，谁也看不见妈妈她们，一定能挂好，直到顺利做完。
后来我发现离我村很远的地方，有几个村庄那里没有大法弟子。我决定不管路途多遥远多艰难，也要把真相资料送到那里的每家每户，一个村也不能丢下，因为那里的众生也期盼着被救度。
记得有一次，我去妹妹家，妹妹村离我村有十几里地。我背着真相资料，顶着呼呼的山风，唱着大法歌曲，走在去妹妹村的盘山小路上。迷路时，就请师父给指路。顺利的把真相资料送给那里的众生。回家后，家人傻了，问道：“你是飞回来的？”来回不到一个半小时，可我明白这是大法的超常。
还有一次，是冬天刚下雪不久，山上又是雪又是冰，山路又滑又陡又窄。我和另外两个同修，一步步的爬着，我说咱们只需往前看，别往后看。因为我心里明白，只要我们用心去做，一切都是师父的安排。虽然累一点，但既做了真相又来去顺利，大家很高兴。
有一次要挂横幅，同修个子大但岁数也大了，我个子小，岁数小，同修蹬着我的肩膀，我们共同发正念请师父加持，果然刷一下站了起来，而且很轻松，挂的又正又好。
最近一次，我们几位同修（其中还有两位六十多岁的同修）协调配合，带好真相资料，又上了路。我们爬上一个山头就坐在地上发正念，再爬上一个山头，再坐在地上发正念。头上轰轰的响雷，可我们大家没有一点怕意。天黑了，我们把真相一份一份的送到了每家每户。还在电杆上喷写了“法轮大法好”、“天灭中共”、“退党保平安”，并正念加持让每一份资料都能起到救度众生的作用。在返回的路上，我们一起唱着大法的歌曲，背着师父的经文，心里充满了祥和。整整走了十二个小时，从下午四点到次日早四点。
我们在这几个村庄反复做了几次。每次都长时间徒步跋涉，昼夜兼程，时间最长的一次，来回走了十九个小时。
每一次的真相资料都有很多众生得救，选择了美好未来，这不就是我们的愿望吗？我们来到人间不就是助师正法，救度众生吗？伟大的师尊为我们承担了那么多，我们做的这一点算得了什么，今后一定要在这值千金、值万金的时间里，走正自己的路，做好师尊教导的三件事。
不妥之处，请同修慈悲指正。合十！
(明慧网)
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会中播放师父的讲法录音。听着听着，我的天目开了，而且开得很高：那些像雪花一样的法轮飘到会场中，看见了师父的功身、法身、真身。还有好几位大觉者站在师父真身右面，还有很多站在师父后面。师父的真身那真是金光灿灿的，连身体都是金的，带着很美的帽子，穿的袍都是金色的。接着，我看见了银河系，那蓝黑色的空间中飘着亮亮的星球，很壮观。怎么说是师父的真身呢？我在一次看师父广东讲法录像时，大约两分钟我看到师父五官又象真身，连语音都不一样，我叫身旁的同修看，她说没看见，接着就听师父说，你看见什么就是什么。
第三天早上，大家到花溪公园去炼功，是师父在贵阳办班时晨炼的地方。这个炼功场就象《转法轮》里讲的那样“红光罩着，一片红”，我看到的是粉红色的天空，美极了！
“七·二零”以前，我家是学法点，每天有二、三十人来学法。一天回家，看见门口站立一个威武高大、全身盔甲的护法神。我立刻明白这是师父关爱我们。
师父在法中讲，弥漫在空间的空气都是活的。我看到，凡是雾茫茫的天，它们就象原子符号一样，一个连一个形成网状，很好看。
九七年五月，在老伴重病住院期间，一天从医院回家一進门，就看到挂在墙上的大法轮图飞速旋转，真壮观，我被这情境感动的泪流满面，我悟到是师父在点化我，我就在师父法像前表示一定过好亲情关。当处理好老伴后事，第三天就去参加晨炼了。
有一次回家一开门，看见饭厅里的大桌子象沙子一样蠕动着，而且蠕动的幅度很大。师父又一次让我看到这实实在在的东西。
九九年六月的一天，坐在床上打坐，看见一个比我低约五层楼高的空间场，莲台上坐着一尊佛，约有二尺来高，场里有很多众生，看见童儿拿着果盘，头上梳着两个小鬏鬏，他们的个头都只有五～六寸高。
大约二零零二年三月，在助师正法中，一次打坐，看见从我前身飞出去一个象铁臂阿童木那样的一个功的形态，飞快冲向天空，只听得一声巨响，我的耳朵都响了，轰轰的。
去年秋的一天，外地同修来我地，在一同修家与我们交流，不一会儿，我看见窗户外出去有很宽的空间场，师父的大法身坐在莲台上，在右边还有师父的功身，笑眯眯的很高兴，身后的背景很美。我告诉了在场的同修。这个景象持续很长时间。
一次发正念中看到，在一个山区，有好几百全副武装的人冲锋前進，突然猛烈的洪水从他们后面冲过来，瞬间就把这支队伍全淹没了。
零四年我在发正念时看到涨很大的洪水，有的地方只剩下一点点山顶，过后湖北确实洪水很大。今年六月又看见洪水象汪洋一样，洪水更大，面积更宽，比那年还大。
正点向北京发正念，看到那个空间场出现不同景象。有的象覆盖一层乌云，正念开始，就把它从地面冲起来，很快就散掉了。一次看见一座象宝顶那样很大的东西罩在北京整个地面，不一会儿就象爆破建筑物那样，很快就坍塌下去了。一次看见北京那地方堆了很多东西，有动物，有植物，也有乱七八糟的东西，还有一条象大蟒，盖满整个北京，发正念中这些东西很快就消失了。
我一直都是开着修的，看到的东西很多很多，不再列举。通过我看到的东西，我体会到《转法轮》书中讲的都是千真万确的。
我今年70多岁，过去全身都是病，完全是个废人。我还练过多种伪气功，那乱七八糟的东西害的我不浅。一九九五年八月得到大法宝书，次年四月正式参加集体炼功，正式走入修炼。大法给了我新生，古稀之年走路轻松。我一定要做好三件事，助师正法，走好最后的路。
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有一辆小汽车突然抛锚坏在对面的路边。开车人是一位六十多岁的男性华人，下车打开车前盖，修了半天，车不能发动。他就请来朋友帮忙修，车还是不能发动。他只好请来AA公司修车专业人员修，车仍然不能发动，说是可能油路有脏东西堵塞了。只能等拖车来，把车拖進汽车修理厂了。
在等的时候，车主主动过来向曹叔打招呼。
车主和曹叔就聊了起来，问曹叔，“你们为什么守在这里？”曹叔说，“我们在这里守了六年了，目地是想用做好人的实际行动，告诉所有人，包括中领馆里来来去去的工作人员，法轮大法好！法轮大法是信仰真、善、忍的，是教人做好人的，修法轮大法的都是好人，向他们揭露中共迫害法轮功的真相，让所有人不再被共产党和江魔头集团宣传的谎言欺骗了。”
车主又问，听说你们在这里守着是有工钱的。曹叔笑笑说，“你来守守试试看有没有工钱？我们每天花自己的钱，开车来到这里，是因为我们是修法轮大法的修炼人，是信仰真、善、忍的，是发自内心知道法轮大法好的！共产党和江魔头集团干尽了伤天害理的事，造谣、诽谤、诬陷、迫害法轮大法修炼者，为了牟取暴利，它们甚至活体摘取法轮大法修炼者的器官，致使他们失去生命。只有告诉你了真相，你才能知道这一切，才能有救啊！”车主表示他是信基督的。曹叔接着说：你应知道圣经启示录说，相信他们一句的谎言，就有“6”字烙印在额头上了，只有知道真相的人，额头所带的“6”字烙印才能被去掉了。车主说，哦，真有此事啊。拖车快来了，我要走了！
一会，车主又过来对曹叔说：今天真是奇了。为什么？我的车几个人都修不好。拖车的人一试发动车就好了，我自己也试了几次发动车，嘿，真是好了。那个拖车的西人吧，我不认识人家，总不能让人家白跑一趟，要给他十元饮料钱。可拖车的西人对我说，我人好，坚决不收好人一分钱。真是神了！
曹叔会心的笑着说，很简单，你跟神有缘，神就帮你了。车主开心的笑着说谢谢！谢谢！离开了。
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在“天灭中共”就要到来的时刻，红色帝国大夏即将崩溃和解体的前夜，回首往事，审视过去，从邪恶共产国际运动的发生、发展直至灭亡的整个过程，在各个阶段起到关键作用的七个恶魔，就是这首预言诗所描述的重点，并且带有历史总结性的论断与哀叹。
该诗的前两句说明了这七个大逆不道的魔鬼级的人物已经作古，被安放在灵堂之中，供那些深受马列邪恶毒害的人们吊唁、参观与瞻仰的可悲和可叹的现实。那么，这七个恶魔到底是谁呢？马克思、恩格斯、列宁、斯大林与毛泽东，无疑这五个板上钉钉。最后两个，笔者以为有三种可能：第一种可在前苏共领导人物中寻找；第二种是在共产国际中寻找，比如金日成之流；第三种就是在中共之中寻找，比如周恩来、邓小平之流。笔者以为第三种的可能性极大，这是因为邓小平发动了八九“六、四”镇压学生惨案，并将江魔头推到了恶党党魁的位置，为一九九九年镇压迫害法轮功，奠定了邪恶的一切安排。这也是古今中外预言中所能见到的论述。
此诗的第三句意在从这茬人类的开始，或从“成、住、坏、灭”的全过程，進行世界末日的审判的预言和论断。狼烟四起的红色暴动，无神谎言的血腥暴政，促使世界秩序混乱无序加剧，道德沦丧，人心不古，進而人们魔性大发，为所欲为，胆大妄为，战天斗地，亵渎神佛。以致将人类推到了即将发生大淘汰的毁灭边缘与悲惨境地。这不能不说，共产邪党的可恶、可恨与可憎。这也是上天、神佛与历史不得不哀叹的自世界末日以来造之如此大孽的已经离去还有即将离去的不肖子孙们。
一个叫许历的士卒请见，说：“请将军抢占北山，得到北山才能取胜。”赵奢觉得对，立即发兵一万人上北山。秦军后至，没有争到，赵奢两军齐出，大败秦军，解除了阏与之围。
不能因为对方地位低就轻视他，一个小人物也许能改变一场战争。
(《资治通鉴》)
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一次，一个农民的妻子患病，因为无钱请医买药，就把冬天的棉衣拿来典当。可当时已经是数九寒天之时，金老板就让这个农民将棉衣免息赎回。诸如此类，金老板解了许多穷苦人的急难。不过，金老板当铺的生意却日益兴隆，而且他成为了当地的一名富商。
一年，镇上来了一批强盗，很多富户都被劫掠殆尽。但说也奇怪，金老板的当铺，却从来都没有被抢劫过。官府因此怀疑金老板与强盗勾结，但苦无证据。后来强盗都被抓住后，经过讯问，才知道强盗不去抢劫金老板的真正原因。原来当强盗们要去抢劫金老板的当铺时，看见屋上有无数身披金甲的神，因此才不敢進门侵犯。
官府和众人这才明白，原来是因为金老板平日积德行善，因此有神明护佑，才免于被盗。
（资料来源：清初赵熊诏《太上感应篇》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4878)
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唐僧宝象国遇难，与前面三打白骨精是有关系的。
唐僧不分善恶，赶走了悟空。在宝象国遇到妖精，只靠悟能当然降服不了。最后还是请来悟空才解决掉。
修炼过程中有的会出现一些人们所说的特异功能，但其实只是小能小术，修炼人时刻都要谨慎，不能执著于此，忘记了根本。这对于修炼人来说，是非常重要的，功能并不能说明什么，连普通的天神都对付不了，还有什么可沾沾自喜的呢？因此在修炼界，对于功能都是不怎么看重的，最后功成圆满才是根本目标。
说到特异功能，早年间就有很多官方媒体的报道，其现实存在已经被确认了，而且还有国内外许多科学家在進行深入的研究。可是至今还有人对这一基本事实还不敢相信，真是太可怜了。令普通人难以置信的特异功能在修炼界还被视为小能小术，那么真正修炼的东西，可能更是难以理解了。凡是真正追求真理的人，都应该放下任何成见，真正实事求是的研究，要敢于学习。牛顿、爱因斯坦，这样伟大的科学家，最后都走入了宗教，为什么？因为科学体系太狭隘了，科学解释不通的事情都被归入了神学，所以许多人类尚不能认知的宇宙奥秘，其实都在神学当中。神学中有许多东西其实是更高的科学。
猪八戒巡山偷懒的故事大家可能都比较熟悉了，钻到草里睡觉，编假话骗唐僧。这对于修炼人来说，就是不精進。修炼人强调的是勇猛精進，不论遇到什么危难都不退缩，这才是真正的修炼人。所以说修炼人表面上对于人世中的名利都不感兴趣，看上去很消极，但是在他们自己的追求方面，其实是勇猛精進的，只是没有必要展示给普通人。
平顶山妖精能够看到唐僧的瑞气，因而知道有好人到此。其实这在修炼界也是很平常的现象，人身体周围会有一种光或气，一个人身体状况、修炼境界等，一望便知。普通人当然是看不到的。在《封神演义》中，在各种描绘神仙的记载中，在佛经中，都有很多描绘这种景象的内容，其实这不是简单的赞颂，而是真正的物质存在， 是可以直接看到的。我国古代中医中讲“望”，其实就是望这个，应该不是后来人说看脸色什么的。
科学界也发现了一些类似的现象。日本人曾做过实验，发现人体在高频电磁场的作用下，在身体周围能够显出一种辉光，强弱不一。当时刊登在一个科普类的杂志上，还有照片，有的把它称为生物场。科学的发展，也逐渐接触到了一些特异的现象，但是由于难以解释，所以也就没有写在学校的教科书中。只相信书本的人，其实不是个好学生，真正勇于面对事实、追求真理的人，思想才是解放的。
平顶山金角大王和银角大王
平顶山金角大王和银角大王，原来是菩萨安排来考验的。
在修炼界有这样的事情，就是一些魔会来干扰修炼人，如果修炼人不能正念坚定，就会被魔引入歧途。修炼真是不容易啊，随时都要面临魔难的考验。据说，有的修炼人在修炼时会看到另外空间的景象，就会看到魔所演化的某种景象，如果修炼人动了心，就会走入魔道，就不能再继续修炼了。这可不是气功中所说的走火入魔，真的是被外魔所侵扰。
宝林寺
唐僧一行接着来到宝林寺。
出家人不一定就是修炼人，修炼人也不一定都出家。关键看人心。住在寺庙中，穿着袈裟，念着佛经，这些都是外表的形式，但是如果不修内心是不行的。宝林寺的僧官就是一个例子。修炼人的内心应该是平和的，即使批评别人、指出别人的错误，内心也是平和的、慈悲的，即使需要惩治犯大罪的人，也是以神的心态来对待，也不是普通人想象的那种“愤怒”。
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