一次我梦见自己在一个又长又黑又阴冷的地狱里，好象关在这里的人都犯了罪。有人手里拿着鞭子强制着那些有罪的人脱衣服干活，干很脏很累的活，没日没夜的让他们干，因为那地狱里没有白天黑夜，什么时间都是黑的。好象我也是有罪的，他们没有强迫我干活，我可以随便的走来走去，但是走到哪都看见那些监工拿着鞭子奴役着他们干活。哪个不好好干想呆着或想逃跑，就被狠毒的打一顿。我看着他们这样没有尽头的痛苦的劳动着，真不如一死了之。我想从这地狱中走出去，可是不知走了多少年也走不到尽头，也找不到出口。我好痛苦，我好绝望啊！我就在这痛苦的没有尽头的地狱中走动着醒来。
六、魂灵出窍
由于我总想出家修炼，削发为尼，但是父母千方百计的阻拦，又没有人告诉我到哪里修炼，更寻求不到真正的佛法，就是这样我无可奈何的很不情愿的结了婚。因为我不结婚，会影响我几个妹妹的婚姻。
婚后的几年里，病越来越多，越来越重，终于在我28岁的时右肾衰竭被切除。在我住院时，我真的清楚的感觉到自己死去了，因为我的魂灵真的离体了。就在我所在的病室的上空有一道梯子，梯子上躺满了死人，我从死人身上往上爬，爬呀爬呀，好累好累呀，我终于爬到了一个红色油漆的大门口。两扇大门敞开着，我筋疲力尽的坐在了大门口，我往下望去，看见和我住在一起的其他几位病人，看见自己的身体躺在病床上。我感觉自己的身体极度难受，要断气又断不了气，觉得不能呼吸了。我知道自己真的要死了，我大声的喊救命，可是喊不出来，我母亲就坐在我身边，我大声喊她，可她听不见！因为我根本没有喊出声音来。我就喊“医生救命！”我就这样一想，一位护士推着一辆放药的小车过来了，她喊了一声：“唐凤，起来打针。”
她这样一喊，我的魂灵唰一下就飘到我的身体上了，当时我就活过来了。我说：“医生谢谢你，刚才你要不叫我，我就死了！因为我的魂灵已经走了。”我拉着母亲的手说：“妈，你别离开我，不断的叫我的名字，不然我会死去。”
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《千家诗》是古代用来陶冶儿童性情、進行启蒙教育的诗中极品。其中融合了唐宋两代诗歌的精华，自南宋成书以后就广为流传，数百年来深受读者喜爱，可说是古代最风行且流传最久的诗歌基础教材。清代学堂里用的“三百千千”，就是指《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》。当时儿童就学，即教授《千家诗》。清乾隆年间的孙洙，也因为受到《千家诗》的启发而编选了《唐诗三百首》。
最早的《千家诗》是南宋·刘克庄编选的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，主要为唐宋诗人的律诗和绝句，收录360多人的诗作，共1270多首。南宋·谢枋得以此为基础，编选七言《千家诗》约123首，清代王相选注了《五言千家诗》约84首。后人将二者合印，并增添了明朝人和刘克庄、谢枋得等人的诗作，成为今日流传最广的《千家诗》读本。
《千家诗》针对儿童所编选，所选的名家诗篇浅白易懂，朗朗上口，非常适合儿童阅读。编排方式以春夏秋冬四季为顺序，以便配合时令教学，丰富学童的生活知识。诗中的警策名句，尤其对学童富有教育意义。许多描写景物的诗，与大自然融为一体，可培养儿童“天人合一”的概念，爱护自然万物的情操。古人认为读诗能净化人心、高尚心志、巩固伦常、敦厚风俗，如《诗•大序》所说，古圣先王以诗歌“厚人伦、美教化、移风俗”。
《千家诗》并非千家，只是形容诗人很多。今日通行的《千家诗》，选入的诗人有唐代68家，宋代54家，明代2家，“无名氏”1家，共125家。本教材依此分成五绝、五律、七绝、七律四部分，分别就《千家诗》226首诗篇（五言绝句39首，五言律诗45首，七言绝句94首，七言律诗48首），标示汉语拼音及注音符号，并介绍每首诗的作者，再针对字词和语句加以注释、语译，最后的诗中有话，说明诗的背景涵义、相关故事等，使学童的学习更加生动有趣，且能深入了解和欣赏优美的诗篇，進而陶冶其高尚的情操，培养儒雅敦厚的品格。
【注音】
chūn mián
春眠
chūn mián bù jué xiǎo，chù chù wén tí niǎo。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
yè lái fēng yǔ shēng，huā luò zhī duō shǎo？
夜来风雨声，花落知多少？
ㄔㄨㄣ ㄇ︱ㄢˊ
春眠
ㄔㄨㄣ ㄇ︱ㄢˊ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ ㄒ︱ㄠˇ，ㄔㄨˋ ㄔㄨˋ ㄨㄣˊ ㄊ︱ˊ ㄋ︱ㄠˇ。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
︱ㄝˋ ㄌㄞˊ ㄈㄥ ㄩˇ ㄕㄥ，ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄛˋ ㄓ ㄉㄨㄛ ㄕㄠˇ？
夜来风雨声，花落知多少？
【作者】
孟浩然，字浩然，唐朝湖北襄阳人。年少时隐居在鹿门山，喜仗义勇为，救人危难，人称孟鹿门。四十岁应進士落第，漫游吴越山水。他和王维都是唐代山水田园诗人的代表，合称“王孟”。
【注释】
（1）眠：睡。
（2）不觉：没有察觉。觉，感觉到。
（3）晓：天刚亮。
（4）处处：到处。
（5）闻：听。
（6）啼鸟：鸟啼，因押韵而颠倒。啼，叫。
（7）夜来：入夜以来。
【语译】
春天气候宜人正好睡，不知不觉就天亮了，到处都听到鸟叫声。想起昨天夜里的风雨声，不知道打落了多少花呢？
【诗中有话】
“春眠”被人赞为是一首最自然的诗篇，正因孟浩然的内心修为使其诗作神韵高妙。初以春晓鸟啼，对照昨夜风雨，最后的“花落知多少”，更显示出他的仁爱之心，普及万物。
孟浩然除了晚年被张九龄请去做了几年官，一生都过着隐居的生活。四十岁时到京城长安应试，考试落榜后，王维曾邀他到官吏办公处相会，恰巧唐玄宗到来，玄宗向浩然索求诗作，浩然读了“岁暮归南山”一诗。当玄宗听到“不才明主弃”，（我没有才能，所以圣明的君主抛弃我。）生气的说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（是你不谋求官职，我从没抛弃你，为何诬赖我呢？）
浩然怀才不遇，沉重的的打击使他决心离京，他先畅游了江南名胜，又回乡隐居。他结交了很多佛家、道家的朋友，修炼的思想对他影响很大，越来越淡泊名利，内心清净的他，诗作也浑然天成，空灵高妙，深得大自然的神韵，后人赞为“天籁”。
【原文】
智宣子（1）将以瑶（2）为后，智果（3）曰：“不如宵（4）也。”宣子曰：“宵也佷（5）。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮（6）者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎（7）艺毕给则贤，巧文（8）辩惠（9）则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族（10）于太史（11）为辅氏。及智氏之亡也，唯辅果在。（出自《国语·卷十五·晋语九》）
【注释】
1. 智宣子：晋国的卿，名甲。
2. 瑶：智宣子的儿子智伯。
3. 智果：晋国大夫。
4. 宵：智宣子的庶子。
5. 佷（音狠）：残忍。
6. 逮：及，赶上。
7. 伎：通“技”。
8. 巧文：巧于文辞。
9. 惠：通“慧”。
10. 别族：指和智氏宗族断绝关系改为别族。
11. 太史：官名，掌管氏姓。
【语译参考】
智宣子将要立瑶为后嗣，智果说：“智瑶不如智宵。”宣子说：“智宵残忍。”智果说：“智宵残忍表现在外面，智瑶的残忍在内心。心地残忍能败国，外表残忍不害事。智瑶比别人好的地方有五点，赶不上别人的地方有一点。鬓发美观，身材高大是一好；射箭驾车，力气充沛是一好；各种各样的技艺全都掌握是一好；巧于文辞，善辩聪慧是一好；刚毅果敢是一好。他的长处这样多，可是很不仁德，谁能宽容他？如果真的立智瑶为后嗣，智氏宗族肯定要被灭。”宣子不听。智果到太史那里声明和智氏断绝同族关系，改姓辅氏。等到智氏家族灭亡时，只有辅果还在。
【研析】
评价一个人的好坏，关键是看其内在的品德如何。如果德行不好，那么愈有才能，为害愈大。本文通过智果对智瑶的评价就说明了这个道理。故事中的宵也不是很理想的人选，故事在于运用对比说明道理。如果能找到像唐太宗、康熙、乾隆那样德才兼备的当然更好。故事结尾处智果的改姓实在是一个大胆而智慧的表现，而“及智氏之亡也，唯辅果在。”更有力的说明了他的智慧超常。
【延伸思考】
１你如何看待“德与才”的关系？
２如何理解智果的“声明”？对于今天的人们还有怎样的现实意义？
３智果声明的必要性？
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【原文】
虎（1）求百兽而食之，得狐（2）。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽（3），今子食我，是逆（4）天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走（5）乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏（6）己而走也，以为畏狐也。（《战国策·楚策一》）
【批注】
（1）虎：即老虎。性凶猛，在夜间狩猎，以猪、鹿、羊等为食。
（2）狐：音胡，即狐狸。性聪明敏感，爱吃鸟类、家禽、野鼠等。
（3）长百兽：作百兽之王。长，音掌，领导者。
（4）逆：不顺从、违背。
（5）走：逃走、逃跑。
（6）畏：害怕。
【故事阐述】
昭奚恤是战国时楚国的大将，威名远播。楚宣王问朝中大臣们，说︰“我听说北方诸侯都很怕昭奚恤，果然真的这样吗？”大臣们无人回答。只有江一回答说︰“老虎捕杀各种兽类来吃。有一次它捉到一只狐狸，狐狸说︰‘你不敢吃我。天帝派我来当百兽之王，现在如果你吃掉我，那就违背天帝的命令。假使你不相信，我走前面，你跟在后面，看看其它动物见到我，有哪个敢不逃跑的呢？’老虎以为是真的，于是跟着狐狸走。所有的动物看到它们，都吓得纷纷逃走了。老虎并不知道动物们是害怕自己才逃跑的，而以为它们是怕狐狸。”现在大王的领土有五千里，大军百万，却由昭奚恤掌兵权；所以，北方诸侯不是害怕昭奚恤，而是大王的军队，这就像动物们害怕老虎一样啊！
这是记载在《战国策》里的故事，成语“狐假虎威”也是从这个故事演变而来。比喻凭借权威者的势力而对人欺压或作威作福。
【讨论】
（1）故事中江一做了什么比喻？又说明了什么？
参考答案︰
江一用老虎比喻楚宣王，狐狸比喻昭奚恤，其它动物比喻北方诸侯，表示狐狸借由老虎的气势吓走其它动物；也说明了北方诸侯之所以畏惧昭奚恤，是因为昭奚恤凭仗着楚宣王的权势之故。
【造句练习】
例：他只是个管家，却常常狐假虎威对下面的人发号施令。
例：古代的奸臣，常仗着受君王的宠信，就狐假虎威的欺压忠臣。
【相似成语】
仗势欺人；鼠凭社贵；狐假鸱张；狗仗人势；恃势凌人；驴蒙虎皮；假虎张威
【课后时间】
请在下面空格填上适当的字︰
吴（ ）喘（ ）
（ ）死（ ）悲
（ ）入（ ）口
（ ）（ ）精神
参考答案︰
吴（牛）喘（月）
（兔）死（狐）悲
（羊）入（虎）口
（龙）（马）精神
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王维生于唐武后长安元年，在玄宗开元年间進士及第，时年才二十一岁，晚年官至尚书右丞。王维信佛，少年得志，仕途顺利。但在安史之乱中，被迫接受伪职，平乱后受到处罚。从此郁悒不得志，晚年隐居在陕西的辋川别墅。
王维是唐代五言诗的代表，以山水田园诗见长，并精通书画和音乐，有“文章冠世，画绝千古”的美誉。从他的名字中，也可看出他的心志。他名维，字摩诘，连续读起来就是“维摩诘”。而维摩诘是得到释迦牟尼佛称许的一位大居士，佛教中有一部《维摩诘经》，就是他对弟子们讲学的书。会给自己取了这样的名字，可见他对维摩诘的敬佩了。而王维在历史上又以“诗佛”著称，这也跟他在佛教中的修行，有着密切的关系。王维自三十岁左右丧妻以后，从此终生不再娶，三十年独居一室。后来，他更是舍住宅作为寺院，而且每日退朝之后，就独坐诵经，过着亦官亦隐的生活。由于对佛法的浸淫日深，他的田园山水诗中，自然就带着高度的清幽、静穆的境界，给人留下了许多回味的空间。
现在就让我们来欣赏这首王维的名作－－－“鸟鸣涧”吧！
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。
“人闲桂花落”，说的是什么呢？“人闲”，在山里的这个人，内心是闲适而恬静的，没有丝亳的烦扰。“桂花落”，心静到连山中那细细碎碎的桂花，在静夜中纷纷的飘洒，和空气中暗暗涌动的清香，都能察觉得到。“夜静春山空”，越发显出了夜晚春山的静谧和空寂。
“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，静夜的春山中，万籁静寂。这时皎洁的月儿慢慢的升起了，无声无息的辉映着春山，却惊醒了在山林中栖息的鸟儿，纷纷的飞到山间的涧水中，此起彼落的鸣唱，划破了这深深的寂静。
月出、鸟鸣、花落，这些“动”的景像，使得整个天地显得生动而不孤寂，“月出惊山鸟”，这个“惊”字一下子就打破了春山的静，鸟鸣过之后又是一阵子的寂静，反而更衬托出“鸟鸣山更幽”的特点，“动景”更能引导進入“静”的层次，把“春山夜静”的氛围描写到了极致。这首“鸟鸣涧”的语言精炼含蓄、气韵生动，表达出了一个多么丰富，美满的世界！然而，这也是王维内在境界的体现啊！
王维的诗作有一个特色。像他的名句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，“空山不见人，但闻人语响”，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”等，都是用动态和声音，描绘出一片静美的意境。这种综合了诗词、美术、音乐等多方面的艺术，使他的作品达到了“诗中有画，画中有诗”的高度美学境界。
特别值得一提的是，在我国的传统艺术中，尤其是诗与画，向来强调要“传神”，要“以形写神”，所以与西方艺术相比，中国的传统艺术更着重于“神韵与内涵”，也就是“意”的表现。而王维在他的田园诗中，多于简易闲淡的景物之中，寄托有深远无穷的意味，看似随意，实则精巧蕴藉。就像这首“鸟鸣涧”吧，就是用“人闲桂花落，夜静春山空。”的内涵，传达了人与自然“天人合一”的和谐。
王维这个多才多艺的才子，在年青时便已名动京师，得到许多王公贵族的青睐。他的许多诗也被人谱成了曲子，传唱天下。最著名的就是这首《送元二使安西》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这首诗被推为盛唐绝句之冠。谱为歌曲之后，几乎成为古今人们送别时必唱的曲子。
那么他在音乐上的功力，到底有多深呢？据说有一次，他在洛阳看到了一幅色彩鲜丽的壁画－－－《按乐图》，图里画着一群乐工，正聚精会神地奏乐呢，王维边看画边点头称赞着。有人问他看到了什么，他说，这幅画很不一般。从画中不仅可以明确的看出来，乐工们在演奏的是什么乐曲，还看得出正演奏到第几叠第几拍。围观者听了，就纷纷凑过去看个仔细，却什么都没看出来。王维便告诉他们，乐工正在演奏的是《霓裳羽衣曲》中的第三叠第一拍，但是没有人相信。于是有好事者很快的请来了一队乐工，当场演奏起《霓裳羽衣曲》来，当奏到第三叠第一拍时，大家对照这幅画一看，不由得大吃一惊。原来从乐工的手腕、指尖起落姿态，与画上相比，果然一模一样呢！这时众人无不连声赞叹，心服口服了。
王维的画技也十分的高超．尤其是他画的水墨山水，其中最为精妙的是一幅《辋川图》。晚唐时，民间甚至有人在自己身上刺绘着《辋川图》的全景，称为“针史”，可见这幅画的引人人胜。而相传北宋的诗人秦观，有一次久病不愈，痛苦非常。好友高符仲带着《辋川图》前来探病，秦观高兴的欣赏了这幅图后，精神大振，病情好转，并把这段经历写成了题跋，留在了画上。
千年后的今天，《辋川图》的真迹早已不在了，只有在辋川别墅的旧址上，还有一棵王维手植的银杏，每年一到了春天，都会萌发出一片新绿，让人梦回盛唐。才子王维以他优越的艺术才华，丰富多彩了我中华五千年神传文化，使他更加的灿烂光辉，对后世的影响十分深远。各位亲爱的观众朋友，今天我们的节目就進行到这里了，愿很快再相见！
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宇清
（一）
洪。
法主慈悲正大穹。
尘污去，
旧宇换新容。
（二）
恩。
巨臂轻旋大法轮。
顽疴灭，
浊体复清纯。
减字木兰花·夏日心情(二首)
晓拂
(一)
熏风吹皱
半亩池塘烟绕藕
珠泪盈盈
身陷牢笼怎可行
法船等候
登上轻舟愁已走
如意飞旋
只为心中法最先
(二) 劝君
凡人俗事
消磨一生终丧志
碌碌尘烟
虽逝犹留影象鲜
且休行恶
天理昭昭难躲过
万古机缘
邪党烟消在眼前
观真善忍美展有感(二首)
天淼
新画中人
画中有真仙，飘飘下凡间。
古来传文化，今救人回天。
神画
远山接云色，繁星缀平湖。
万物和谐趣，神画天地殊。
感怀金秋
修明
金秋明月影婆娑，正法时日去无多。
洪势横扫迅而迫，法徒救度莫蹉跎。
婆罗花
雅朵
婆罗花，处处发，可爱仙姿会说话：
转轮王，传大法，万古机缘别落下。
洗去脏，晾新帕，美好未来彩笔画。
娃拍手，笑哈哈，吉祥飞進千万家。
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早市是我们这个城市里早晨最大的市场，从春天到秋天不但有市里的小商小贩卖货还有郊区的菜农及农村的农民来卖他们的农产品，所以人特别多。我从二零零零年开始去早市讲真相，面对面的送资料。开始人们害怕，怕邪党迫害，由于我的不懈努力，渐渐的有人接真相资料回家看，慢慢的也就明白了真相，明白了炼法轮功的人都是好人。但我总感觉讲真相还不到位。我向内找，并开始背法。
我从早晨天没亮开始背法，天放亮就去早市讲真相。日复一日，年复一年，渐渐的很多货主和我成了熟人。一看到我就喊一声“法轮大法好”。有个卖鱼的货主每次见到真相就喊一声“法轮大法好”。因为人们明白了真相，所以送《九评》劝三退就特别顺利，很多人都高兴的给自己的家人退了党团队。现在有的货主已经主动要大法资料了，其中有个卖花生的货主说：“我手里有大法资料，货卖的就快。”很多人也改变对大法的态度，对大法弟子也是笑容满面，因为他们已经明白了炼法轮功的人都是好人。
我还碰到一位比我年轻的老太太，我一讲她就明白了，而且非常有正念。她说这个党快灭吧，这个党太坏了，从大官到小官都贪污。大官贪大污，小官贪小污。这个国家都快让他们掏空了，可把老百姓害苦了，得亏法轮功救人，要没法轮功，这人可就没法活了。走哪她都说法轮功好，别人提醒她小心被举报了，她说：“我不害怕，我就是要说法轮功好。”你看这老太太多了不起。
一次我到一栋楼送资料。刚出楼口就看见一个片警站在那。我当时脑中闪过一念：我是大法弟子，有师在有法在，什么也不怕。所以我大大方方过去跟他打了一声招呼，那个片警反而支支吾吾说不出来啥。大法的威力把他背后的邪恶因素销毁了，他人这面就蔫了。
还有一次，我们三个老年大法弟子去贴真相传单，其中有位同修有脑血栓后遗症，走路很费劲。我们相互扶着到铁路边一个大墙去贴。我们看到不远停着一列火车，但谁也没理会它，我们三个贴了好大一片，可能火车里的人看到了我们，就把火车开过来了，跟着跳下四个人，指着墙上的传单说，这些都是他们贴的。我一点也没害怕。我心想：我们修的是宇宙大法，谁也没权迫害我们。我边发正念，边让那二位同修快走，可这时那位同修又摔了一跤，我急忙去扶他，心里一直在发正念。那四个人突然大笑起来，其中一个还拿手机打电话，我心想让他打不通。就这样在师父的呵护下，心里发着正念，我们三个有惊无险，平平安安的回来了。
还有一次我们学法小组正在学法，片警突然闯進了屋，進门就抢书，我从炕上跳起来就去夺书，并正告他：你今天要敢把书拿走，我明天就去北京上访。结果片警灰溜溜的走了。
我发现背法能使我的心容量增大，遇事就更能向内找自己，矛盾来时能一笑了之，认识到错了马上就改。有一次我和同修发生了矛盾，当时心理特别不平衡。用法一衡量觉的自己很可笑，要达到罗汉果位什么事都不放在心上，况且我是向更高层次修炼的大法弟子。这点事都放不下那还是大法弟子吗？把那颗心放下就什么都顺了，见到同修也真诚的笑了，自己身体感觉轻飘飘的。我把这段经过在学法小组切磋时说出来，同修也都受益了，做到了整体提高，整体升华。
背法也能使我发正念入静，因为心中有法，杂念就少。有一次发正念，我看到“灭”字金光闪闪，还看到自己的元神在空中坐着发正念灭邪恶。总之，我体会到背法的好处太多了。
因层次有限，不足之处请同修慈悲指正。
(明慧网)
这位二十多岁的洋女子就是丽沙•艾尔斯默（Lisa Ellsmore），目前，她正从事地质勘察工作。那么，她炼法轮功之前是什么样的？她是怎么走上修炼之路的呢？
与大法之缘
丽沙说，她是于二零零三年六月开始修炼法轮大法的。那时，她还在上大学。她参加了学校在内华达州沙漠区举行的一个为期六周的户外露营活动。
她说，对大多数人而言，经过了一整天的户外活动之后，大家晚上都会坐在一起聊天、喝酒、说笑话。“当时我注意到有一个同学，他跟其他人都不太一样。虽然他偶尔会跟我们一起交谈，但是他从来都不喝酒，也不说粗话，人品非常好；此外，他也很有礼貌，非常乐意帮忙做事，非常冷静，带有一身的正气。”
正气来自一本蓝色封面的书
丽沙继续说，那次露营活动中，大家都会一起坐车出去，到各自的工作地区，然后回到营区。“每一次在车上，我都发现他在阅读一本蓝色封面的书，上面写着几个大汉字。我当时就有一种感觉，他读的东西非常特殊，而且是让他这么有正气的原因。所以，我最后走到他身旁，问他到底在看什么？”
那位男生叫安德鲁•艾尔斯默（Andrew Ellsmore），他告诉丽沙那是《转法轮》，一本教人如何怎么按照“真、善、忍”做人的书。
走上修炼之路
丽沙说：当时，我很好奇，不停的问问题。他就把书借给了我。不到一两天，我就把书读完了。“我记的当时充满了新奇，更重要的是：我感到这是我一辈子正在寻找的东西。”
之后，丽沙也学了法轮功的五套功法。她说：从那以后，每天吃过晚餐，我们每天晚上都学法，并一起炼功。
修大法 使我彻底改变
丽沙说：学法后，我惊讶的发现，我彻底的从里到外改变了。我不再骂粗话，不再男孩子气，而更像一个女生。过去，我就象其他许多年轻人一样，没有任何宗教信仰，却由于叛逆心理，十多岁就染上很多陋习，如骂粗话、吸烟、酗酒，后来甚至吃各种毒品……，还把那些当成“时尚”。
她说，我曾尝试过戒烟、戒酒、戒毒多次，但从来没有成功过；我甚至觉的自己一辈子无法再放弃喝酒了。但是在学法不到一周内，我把这些全部都放弃了。
她说，因为《转法轮》中写到：“我们炼功人不是讲净化身体吗？不断的净化身体，不断的向高层次上发展。那你还往身体里头弄，你不和我们正相反吗？”“所以我讲你要想修炼，你就把它戒掉，它伤害你身体，又是一种欲望，和我们修炼人的要求正好相反。”
丽沙说：自修炼以来，我感受到了身心发生着许多奇妙的改变，我开始为别人着想，并常常反思自己的一言一行、一思一念。
认知中共邪党的吸血本性
丽沙回顾说，其实，安德鲁曾在二零零二年就告诉过她关于法轮功学员在中国大陆遭到迫害，很多人被各种酷刑折磨致死的事。在那过后，好一段时间没见他来上课。后来才知道他为了抗议这场迫害，去了北京天安门广场打出了“法轮大法好”的横幅。他被遣返回美后，成为校报和CNN电台上的封面人物。
丽沙表示，当初，我不知道中共为什么要迫害法轮功，也不理解安德鲁为什么要去天安门；但我心里认为：所有人都应该拥有信仰自由。后来，通过无数法轮功学员的亲身经历，也通过阅读《九评xx党》，我明白了共产邪党的历史，以及它为什么要迫害人民；这全出自于它对权力的贪婪及吸血本性。
呼吁善良的人们共同制止迫害
丽沙说，“现在我明白了那时安德鲁为什么要到天安门抗议，他是要为中国成千上万受迫害的人们，发出正义、无私的呼吁。我认为所有善良的人们应该一起制止这场迫害。”
(明慧网)
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——该诗的第一句是在描述人体的不同器官，意即一个鲜活的生命内在和形体动作的表征。但由于人类道德急速下滑，万魔出世，思想和内心处于普遍魔变状态，口是心非也就成为现代人的典型病态标志。难怪孔子曾说，古人听其言知其行；而今人听其言还要观其行。但是，天理不会变，宇宙的法则确是无情的，是不以人的意志为转移的，是宇宙内任何众生都要遵守的。譬如，顺天者昌，逆天者亡；善恶必报等。所以说，只要人心不管做什么，尤其是一国之君的统治者，每次发号施令，都是上天对其政令的考察。行善者，国家和人民风调雨顺，五谷丰登；施恶者，社稷和百姓倍受遭殃，苦不堪言。所谓境由心造，正是对第二句诗的最好诠释。
第三句诗则接触到问题的实质，“高贵的罗马人”，意在象征和影射当今的中共统治者，就是指那些沾满圣徒鲜血的古今中外的刽子手们。它们可悲的下场就到眼前，悲惨的命运现世遭报。江xx、罗干等从中央到地方负责镇压迫害法轮功的一大批主要领导邪恶之人，已被世界各地的国际法庭立案，通缉、传讯和审判。据报导，到目前为止，中国大陆迫害法轮功而遭恶报的已有一万多例。例如，黄菊和宋平顺的死，就是最好的注脚和凭证。更大范围和规模的恶报不久就要来到。这些家伙们绝大多少数皆属非正常死亡。而在这场惨绝人寰，旷日持久的镇压迫害运动中，广大的老百姓属于愚昧麻木的行恶参与者，也是残暴统治者的牺牲品和无辜受害者，他们同样要受到天理的惩戒，处于水深火热之中，倍受煎熬，直至忏悔，痛改前非。而那些真正的行恶歹徒，死不改悔暴虐的家伙，则将在剑与火的天谴中销毁殆尽。
当“天灭中共”真正来临的时候，也就是江xx、罗干之流接受全民大公审的末日时刻。这一天马上就要到来。当然，回过头来，再次回顾不久前发生的深刻历史教训和诺氏的预言，我们已经知道，这一切本不应该发生的人间惨剧，实为江蛤蟆这个人间小丑出自强烈的嫉妒心而造成的，不错，“一切皆因弱智所致”。人们听起来都觉得可笑，简直难以置信，但它就真的在人们的眼皮底下发生了，着实令人震惊和汗颜。足见大恶的暴力和谎言在光天化日之下是何等的狂妄与嚣张。历史的教训不得不查。人类惟有真正吸取教训，才能使以后类似的悲剧不再重演。那么，现在可贵的中国人当下主要的事情就是顺应天意，退党、退团、退队，所谓三退保平安。莫做恶党陪葬，自我抉择光明的未来。
我们看不见他的手脚，可是我们看得见春夏秋冬；我们看不到他的表情，可我们能感知冷暖温寒；我们触及不着他的脉动，可是我们能窥见山川河海；我们听不到他的呼吸，可是我们能感受风火雷电。
那么天灾就是他独特的语言表达，看来，他在连续不断的传达着严厉忠告，可是我们却不懂。
无论怎样，从资讯再现的角度看，大陆百年不遇的灾害如今演变为年度遭逢，年创新高，就是说中原大地正被推進一个高压的时空，一步百年的急行，剧变与震荡不可避免。
母亲是快八十岁的老人，第一次从国内到国外看望儿子，在一座大城市里待了几个月。老人家常唠叨着一句话：这里应该种庄稼呀，你看，天一热，就下雨，多准时，地不会旱，不会旱了。
近年来，国内老天的频频发怒，百姓的日子肯定不好过呀。今年一亿以上的人受灾，又是结结实实的大灾年。
刚刚过去的七月，一场场不期而至的狂风暴雨，宛如一头一路咆哮的巨兽，干旱、高温、龙卷、冰雹、洪涝更似其兽上的利爪，撕咬着中国大半壁江山。从云贵到江汉，从洞庭到潇湘，从泉城济南到山城重庆，动荡飘摇的二○○七黑色七月，夺走了多少百姓的生命，冲击着亿万国人的生计。当一座又一座城市在风雨中沦陷、瘫痪，当一条又一条生命被奔涌的洪流淹没、吞噬，猝不及防的人们是否如梦方醒，自问自省：天灾面前我们究竟应该思考什么？
时光如果倒逝千年，中国的古人，早已做出表率，跪地祈天，忏悔自省，习惯反观内省的古代明君，一定也会无条件的去修正某个触犯天怒的愚蠢政令。
这些，现在人看来都成了不值得一笑的穷笑话。但是，我们还是需要耐心的想一想，天灾正在把中国人逼上了高崖。
难道，现代国人真就老朽了，聋了耳，听不明半点天音，悟不透一丝玄机。在宇宙的回圈淘汰中，我们真的被甩進边角，成为蹩脚的残疾。
面对天灾，人们只能学着躲、学着跑、学着无可奈何。警报响后，便是头头是道的科学分析，天灾成为人们砧板上的肉，随心刀剁。
我们最可贵的优点就是，所有人都不会对天发火，一概承受，默默隐忍。然而，高尚品质后面，是对天的极度贱视，这是被破除迷信后的人心歹毒。天成了不过是一个超极大盒子，大盒子里撒了水，谁又会和大盒子生气呢。
天成为人的配角，天灾也成为道具，人却在高唱：岂奈我何。
不是吗，当一场百年不遇的特大暴雨卷走了重庆四十三条人命后，网路论坛最沸腾的帖子立场鲜明：重庆和它的人民是能战天斗地的，这些自然灾害根本奈何不了重庆！！！
理由很简单：要是把这场灾难降给其它城市，它们早就淹垮了，你看重庆还是重庆，多么值得骄傲。于是一片欢呼，顶！顶！顶！
如此特征心理的语言好甚熟悉，大陆五十年前的大跃進年代似乎就是这样的气概，“战天斗地，改造山河”。
很可能，这群网上重庆仔们根本不知道那个年代是怎么回事了，也不会承认与那个年代的精神有任何瓜葛。
但是你不可不服，倘若倒退五十年，按照此刻的精髓所得，他们绝对是最正宗的革命接班人了。天灾又一次焕发了“战天斗地” 的革命壮志，这是红色教育的经典产出，代代传承。
当然，时代不同了，也有人稍有疑问：喂，战天斗地，重庆不是有个“人工消雨”的绝招吗？为什么不用？据说，重庆的“人工消雨”已经被奥运组委会当成经验学了去，也许，到二○○八年奥运会时可以显一下身手。但是目前来看“人工消雨”在重庆基本上没有成功过。
“人工消雨”，第一次是在二○○五年十月十二日至十四日期间，为了保证在重庆召开的第五届亚太城市市长峰会能够晴空万里，出动了三十五门高炮和十七枚火箭，及 两架专用飞机，场面蔚为壮观。结果消雨没有成功。第二次是二○○七年六月十六日至十八日，重庆庆祝直辖市成立十周年，又用人工消了一次雨，共出动三十三门 高炮和十六台火箭，见云就打，见雨就放，以保证庆典期间晴好无雨。结果，又未成功。
有人立即发出安慰贴：不要紧，山寨确实是个很安全的地方，淹不死，旱不死，酸雨淋不死，毒雾憋不死，桥垮摔不死，公交撞不死。据传前段时间经过改造加固，已经完全可以抵挡核弹攻击，真是相当安全啊！
听不出是认真还是讥讽，或者两者之间。
然而，这一切都是在刚刚遭遇百年不遇的重大天谴后的谈笑风生，如此的思考，实际上就是在切断人与天、与自然、与生命元根的最后的纽带。
北京七月底的三伏天，下了五分钟的七月雪，人们惊呼了。可是，被说成看花了眼，“迷信，不可能”指责声四起。
那么，就请再看好了，几天后，八月六日，北京又一次降雪，有人拍下了照片，铁证面前，科学的解释登场了，某种巧合。
人们真的搞不懂了，原因是把“六月飞雪”《窦娥冤》的故事当成了故事，而把天气当成了天气。可是，时间倘若回传，那时的“六月飞雪”的冤屈就不是天气吗？
窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，结果全部应验。三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，窦娥冤情得以昭彰。
中原大地难道还不够喊“冤”吗，冤情似海，天灾为什么就不能是上天对人的最后的唤醒，唤人摆放良知。
人类最可悲的就是只把天灾当成天灾，因为这个时候，人也就永远的陷進了承受天谴的痛苦回圈，直到灭顶的一天。
换个角度想一想，天灾如果是唤醒，人不就另有出路了吗？
就像我们不会无视母亲的生气，也就永远不会失去母爱。
天灾面前，学会倾听吧，学会自省，摸着我们的良心。
佛教不是佛法，道教不是道法，即使是正教，宗教也只不过是人见的一种形式。正教都要修心，而不看形式，入了教，皈依了，也只是一种形式，当一天和尚撞一天钟，还不能算真的修炼者。现在的庙里有许多和尚，不过是一种职业，每天上班下班，根本不是出家人。有很多出家的和尚，也只不过混口饭吃，“名利色气”一点不比人少，还参与政治，享受什么处级待遇。哪里是净土啊？！更可笑的还有些居士，完全就是常人，整天把一些佛教名词挂在嘴上，但根本不懂得明心见性的道理，还以为皈依了、吃素了就有佛管了，实在是可笑。佛教中有末法之说，就是说佛教到现在已经不灵了，度不了人了。修炼者是真是假，其实一望便知。
与观音院比邻而居的三个精，也会采药炼丹，但是这些都是旁门左道，向外去求了。前面已经反复提到，修炼的关键是修自己的心，要向内修，而不能当作一门技术 一样向外去找。我们现在在各方面遇到问题时，是首先向内查找自己的原因，还是希望借助外部的某种灵丹妙药来解决一切问题，这就是向内和向外的区别。在正法、大道面前，这种小道根本不值一提。
这里还说出了另外的一个问题，动物往高层修炼是不允许的。人啊，一定要珍惜自己难得的机缘啊！
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这天夜里，田单给一千头牛披上大红绸缎衣服，在上面绘上蛟龙，在牛角上绑着匕首，在牛尾点燃火绳，一起放出城，士兵们跟在后面，城里人一起擂鼓呐喊，燕军从梦中惊醒，看到许多长着尖角，身体古怪，冒火的怪物飞奔而来，仓皇而逃。田单乘胜一路追击，几个月就恢复了齐国全境。
谁能想到耕地的牛能当打仗先锋？所以田单的计谋产生了奇效。不过火牛阵能够成功，大概还是因为齐国不至于灭亡吧。
（《史记》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4844)
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