从我懂事，就非常讨厌这人世间，总想离开，但又无处可去。因此我从十几岁到修炼法轮大法之前，总想出家为尼。我知道我来到人世间的目地不是为了当人，我也不想当人，但又不知道我来的真正目地是什么，我感到这世界好孤苦，没人了解我的心，没人能和我沟通。我看人们在痛苦的挣扎中，在争争斗中活得津津有味，我感到百思不得其解，修炼大法后，我才真正明白我来在人世间的真正目地是同化“真、善、忍”宇宙特性，消去罪业，助师正法，救度众生，返还我们的先天本性，返回我们的先天位置。
我觉得从我懂事一直到现在，我一半过着人的生活，一半好象过着类似神的状态的生活，虽然大多是梦的形式，但我觉得很真切，加上我从小就在爷爷奶奶、父母亲讲的神话故事中成长，所以更使我的生活充满了神秘的色彩。特别是我修炼法轮大法后所做的许多梦，简直就是我生生世世的写照，这些梦也成了我坚定修炼大法的重要因素。
我把从小到现在所做的与修炼有关的一些梦记录下来，作为一种回忆，也作为修炼过程中的一种动力吧!
一、转生
这是我父亲讲给我听的。我母亲生我时，父亲做了这样一个梦，梦见村边搭起来一个大戏台，戏台上挂着一块大幕，不住的敲锣打鼓，台下好多人等着看戏。等了半天也不见大戏开演。我父亲很着急，就跑上台去问：“怎么还不开演？”发现幕后有四、五个漂亮的女子正在嬉笑玩耍，说是等着人呢。我父亲又回到台下等着，不一会儿人们大喊：“下来了，下来了！”我父亲朝着人们喊的方向看去，只见一座八抬大轿落地了，从轿里走出来一位高个子中年男人，这时序幕拉开了，大戏开始了。当我母亲大声叫着“快快，肚子疼孩子要生了！”我父亲这才从梦中醒来。母亲看着我说：“这孩子又瘦又小又丑还睁着眼哭，养的活不？还没个鞋大呢。”父亲把刚才的梦说了一遍，又说：“养着吧，也许这孩子以后不一般。”我母亲共生了我们姐妹五个。
二、走進照片
我的天目从小就是开着的。晚上，我不让母亲熄灯，因为我的眼睛一看黑的地方，眼前就有许多许多的五彩缤纷的云彩翻来翻去，既使我不想看这些彩色的云彩，它也是翻来翻去的。有一次，我到亲戚家玩，看见墙上挂着他们全家的照片，就细细的端详了一会。这天晚上，我回家做梦：梦见自己又来到这个亲戚家，看见那张照片不是一张纸的照片了，而是一个很宽敞的空间，照片上的人是活动着的。这些人在照片里走来走去，忙忙活活好象在做饭，我觉的很有趣，我也走進了照片帮他们扫地，我和照片里的人说话，他们也不理我，就象没看见我似的，我觉得好象还和他们在一起吃了饭，没人理我，我也不想在照片里呆了，我就从照片里走出来了。当我走出照片时，照片上的人又不动了，就象白天我见到的那张纸式的照片了。
三、如来佛冲着我笑
在我七八岁时，有天晚上，母亲刚熄灯，月亮从窗户照進来，我睡不着，就在被窝里趴着望着地上。突然看见有一个发着红黄色光的圆圆的胖胖的脸冲着我开口大笑，但是没有声音。我觉的很奇怪就喊：“妈你看地上有发着红黄光的胖脸冲着我笑呢。”我妈说：“在哪儿？我怎么看不见？”我说；“就在墙根呢，你怎么会看不见？”我妈说：“这是哪路神？快快蒙上被子。”我母亲很害怕，可我一点也不害怕，一直这样看着他，冲着我笑。一会母亲问：“那个人还有没有？”我说：“有，他还冲我笑呢！”母亲点灯，穿上衣服，拿起菜刀，在水缸上噌楞噌楞磨了一阵之后熄了灯说：“把眼合上别看了。”熄灯后，我还是想看，发现那张胖胖的脸还在冲我笑，母亲又问：“还有没有？”我说：“有，还是冲我笑呢。”母亲更加害怕了，说：“这是怎么了，走，找你爷去。”
我们家祖祖辈辈是中医，爷爷也是老中医，父亲还是中医。母亲说：“爹，你说这孩子怎么了？三更半夜的硬说地上有个大胖脸冲她笑呢。”爷说：“看看，那个人象哪个神像？”他指着木架子上摆着的一排佛像。我说：“开始好象我哥在笑，后来看着他的脸又圆又胖，还放着红黄的光，”我看见那个大肚子如来佛笑哈哈的脸说：“对，就是这个胖佛的样子。”爷说：“那是如来佛，他那是喜欢你呢，别害怕，来，给佛磕个头。”然后爷爷把砸药的磬使劲敲了一阵，说是那铛铛的响声能辟邪。爷给如来佛像敬了香，让我磕了三个头，我和母亲才回屋睡觉，熄灯后，我再也没看见又胖又圆的脸。
四、凤凰从天而降
小时候，有天晚上做梦，看见一只很大的凤凰鸟从天上落下来，落在了我家的北房上。这只凤凰象我家的房子一样大，两只大翅膀的翎毛五光十色，漂亮的无法形容。我把这个梦告诉爷爷，爷说：“梦见大凤凰是好梦，这是天上的鸟，给你改改名字吧，别叫小‘风’了，叫凤凰的‘凤’吧，长大就叫唐凤吧！”父亲也很赞成我叫这个名字。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4848)
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我的童年时代生活在中国偏僻的乡村，那时的乡村还没有发电设备。黑夜来临之时，家家户户都在家里点起小小的煤油灯。虽然煤油灯的灯光非常微弱，它却给无数惧怕黑夜的人带来了无限的温馨与勇气。村外的乡间小道没有月光时总是漆黑一片，令人产生一种莫名的恐惧感，此时一个小小的手电筒的微弱光亮也能给人带来无限的喜悦。曾几何时，在世风日下、道德沦丧的社会洪流中，我曾像一只迷途的羔羊一样无所适从，在尔虞我诈、弱肉强食的苦难人生中随波逐流。身陷在名利色情的红尘诱惑之中，眼前的路犹如没有月光的乡间小道，只有无奈的在黑暗中徘徊，人生之旅犹如漫长的黑夜一样看不到一丝的光亮。那时的我不知道怎样做人，不知道什么是真正的高尚，不知道怎样提高自己的精神境界，不知道怎样使自己的灵魂升华。一直到喜得真法、走上了修炼的道路之后，我才明白了古今中外圣贤们的镇定自若、临危不惧、视死如归，都不是一朝一夕所形成的。那些人们的心中都长明着一盏永不熄灭的心灯，照亮着他们的心扉。在污浊的环境中还能心存美好，需要有非常坚定的正信、慈悲的心怀和坚贞不屈的意志。这盏长明的心灯能使他们在受到挫折之后依然心存感激，心怀善良，在危险困苦中依然能坚守心灵深处的高贵，坚忍不拔，乐观豁达。
点亮心灯，心灵才能找到真正的归宿。才能坦然走过坎坷的人生道路，轻轻抹去心中的尘世阴云，让自己的生命化蛹为蝶在返本归真之路上翩然起舞，让善良的本性在光明的精神世界中自在逍遥。修炼前后的我判若两人：从多言善辩、 见风使舵变得表里如一、真诚待人，因为修真使我感受到谎言的可耻，感悟到了人世间真诚的可贵；从自私自利、损人利己变得先他后我、无私无我，因为修善使我感受到慈悲的博大胸怀，逐渐的放弃了自私的人生观念；从心浮气躁、脾气暴烈变得心胸宽阔、宽宏大量，因为修忍使我学会了宽容待人，忍辱负重升华了自己的思想境界。因为心有正信，即使是在茫茫的黑夜中一人行走，我也感到自己无所畏惧，明亮的心灵在自己的世界中翩翩飞翔，自由自在，独享着一方的宁静。
心中有灯的人，永远不会惧怕黑夜。心灯长明的人，不会感到孤独。他们对度过的每一天都会感到满足、充实、快乐和幸福。因此，只有点亮心中的那盏明灯，才能在人生的旅途上披荆斩棘，驱散黑暗，照亮漫漫长路。信仰中散发出的慈悲，既能照亮自己，也能照亮大千世界中的芸芸众生。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4890)
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【原文】
泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。
【读音练习】
泽(zé) 及(jí) 枯(kū) 骨(gǔ)，西(xī) 伯(bó) 之(zhī) 深(shēn) 仁(rén)；灼(zhuó) 艾(ài) 分(fēn) 痛(tòng)，宋(sòng) 祖(zǔ) 之(zhī) 友(yǒu) 爱(ài)。
【字词义解释】
泽（1）及（2）枯骨，西伯（3）之深（4）仁；灼（5）艾（6）分痛，宋祖（7）之友爱。
（1）泽：恩德。
（2）及：至，到。
（3）西伯：周文王。姓姬，名昌，商纣时被封为西伯，武王伐纣拥有天下后，追尊为文王。
（4）深：宽厚，厚实。
（5）灼：烧灼
（6）艾：艾草。
（7）宋祖：宋太祖赵匡胤。
【译文参考】
周文王用心仁慈宽厚，连枯骨都受到他的恩德；宋太祖十分友爱兄弟，连弟弟烧艾治病也要分担痛苦。
【说故事时间】
当周文王还是诸侯国君，被封为西伯时，在现今陕西鄠县东三十里的地方建造灵台，台下有灵囿、灵沼。正当挖掘池沼时，发现了许多枯骨，主管官吏立刻向文王报告。文王心生怜悯，于是吩咐主管官吏将这些枯骨埋葬。官吏说：“这些骨骸都是死了很久，没有后代的人，已经没有人管这些枯骨了。”文王说：“拥有天下者，就是天下的主人；拥有一个邦国者，就是这个邦国的主人。这些枯骨在我的邦国内，我就是他们的主人，理应管他们的事情。”说完便命令手下准备衣棺重新埋葬这些骨骸。
当时的人听到文王的善行，都说：“文王真是贤德啊！恩德都施行到枯骨上了，何况是人呢？”文王施行仁义，天下人心归附。（原文见附录）
【动动脑、想一想】
◎ 看完周文王的故事你有什么感想？请和大家分享你的看法。
◎ “灼艾分痛”说的是宋太祖与其弟太宗的友爱故事；中外历史都有许多兄弟友爱的故事，找一找，和大家分享这些故事。
附录：
1. 西汉•刘向《新序•杂事第五》
周文王作灵台及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：“文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎？”或得宝以危国，文王得朽骨，以喻其意，而天下归心焉。
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【原文】
晏子（1）对曰：“不然（2）。夫愚者多悔，不肖（3）者自贤。溺（4）者不问队（5），迷者不问路；溺而后问队，迷而后问路，譬之犹（6）临难而遽（7）铸兵，临噎（8）而遽掘井，虽速亦无及（9）已。” (《晏子春秋·内篇·杂上》)
【批注】
（1）晏子：即晏婴，春秋时代齐人，晏子是后人对他的尊称。
（2）然：如此。
（3）不肖：不贤。肖，音孝。
（4）溺：音逆，掉在水里。
（5）队：同隧，通路、要道。
（6）犹：音由，如同。
（7）遽：急忙。
（8）噎：音耶，喉咙被食物塞住，透不过气来。
（9）无及：来不及。
【故事阐述】
春秋时代，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫离开自己的国家，逃往齐国。齐景公问他：“你还这么年轻，就把国家丢了，是什么原因造成的呢？”昭公回答说：“我年纪轻，有许多人爱护我，但我没有礼遇亲近他们；有许多人给我谏言，我也没有听从采用；所以演变成对内无人辅助，对外也无人支持，现在已经没有人真心帮助和扶持我了，讨好和奉承我的人倒是不少。这就如同秋天的蓬草，根部已经干枯，但枝叶仍然美丽，可是一旦吹起秋风，就会连根都被拔起了。”
齐景公觉得他说的有道理，就告诉晏子，并说：“如果帮助昭公回到鲁国，他会成为贤明爱民的君王吗？”晏子回答说：“不会如此。愚昧的人常自满，不贤的人自以为贤能。掉進水里和迷路的人，原本就不曾去注意路径方向，直到溺水了才知道探水路，迷路了才会向人问路。这就如同国家面临危难时，才急忙去制造兵器，被食物塞住喉咙了，才急着挖井取水来喝，虽然快速行动了，但还是来不及了。”
后来，人们就把晏子后面说的这段话，引申为“临渴掘井”这句成语。比喻事到临头才急忙准备应付，但已经来不及了。
【讨论】
（1）鲁昭王认为是什么原因让他失去国家？
（2）晏子为什么不认为鲁昭王可以成为一个贤君？
（3）你自己或亲友曾做过的“临渴掘井”的事情吗？请说一说自己的心得和大家分享。
【造句练习】
例：我们凡事都应该有备无患，千万不要临渴掘井，措手不及。
例：台风来临了才要治水防灾，这无异是临渴掘井、于事无补。
【相似成语】
渴而穿井；江心补漏；急时抱佛脚；临阵磨枪；临渴穿井；临噎掘井
【课后时间】
成语接龙：
临渴掘井→井（ ）（ ）理→理（ ）（ ）壮→壮（ ）（ ）云→
云（ ）（ ）轻→轻（ ）（ ）急→急（ ）（ ）火
参考答案：
临渴掘井→井（井）（有）理→理（直）（气）壮→壮（志）（凌）云→云（淡）（风）轻→轻（重）（缓）急→急（如）（星）火
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4861)
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《渔歌子》的作者张志和，出生和过世的时间都不详。他自幼便聪明过人，十六岁时就以科考的“明经科”及第，深受唐肃宗的赏识，任命他为翰林待诏。后来因为贬官而退隐江湖，浪迹天涯。情愿驾着一叶小舟，终日泛舟于江湖之上，自称为“烟波钓徒”，又号“玄真子”，他的著作，书名也叫《玄真子》。
张志和所作的《渔歌子》共有五首，以今天要欣赏的这首为最好。清代的刘熙载对这首词有这样一段评语：张志和“西塞山前白鹭飞”的《渔歌子》，风流千古。就是说，张志和的这首《渔歌子》，风雅精彩，流传千古。因为刘氏是个鉴赏大家，所以这段话，给了这首词极高的评价。“西塞山”也因此而一举成名，这里的“西塞渔晚”，就被列为吴兴八景之一了。
这首《渔歌子》流传至今己经一千多年了，不但历代传唱，而且对于后世的影响非常大，后人摹仿的极多。这五首词也很快的流传到了日本，当时日本的嵯峨天皇，以及其他的皇室成员都有唱和之作，不但为日本的汉诗作者，开启了填词之门，日本还把这些《渔父词》列于教科书中传授，这也是中日文化史上的一段佳话。现在让我们一起来看看这首《渔歌子》吧！
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜（音贵）鱼肥。
青箬笠，
绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
这首词开头两句是写景的：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，在一片青翠的西塞山前，有雪白的鹭鸶在蓝天中飞翔着。溪水两岸夹生着成片的桃花林，粉红色的落英缤纷，飘浮在水面上，无数肥美的鳜鱼在在水中嬉戏、追逐着。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，这三句是描写渔翁的，渔翁头戴着青竹笠，身穿绿蓑衣，迎着斜风，冒着霏霏的细雨，遨游在整个大自然的美景中。看似在动，然而十分巧妙地蕴涵了一种极尽悠远的宁静，用动衬托静，更觉相得益彰。
这首词像是一幅诗情浓郁的山水画，表现出了整个春江水暖、烟雨迷蒙的景象。这里面有夹岸桃红，春江渔舟，雾雨青山，蓝天白鹭，色泽鲜润但又柔美，气氛宁静而又生机勃勃。体现出了中国文化中特殊的美学，也反映了作者脱俗的意趣，旷达的心胸。
张志和的这首词轻描淡写，才用了二十七个字，就描绘出了这样一幅清丽的胜景。渔翁在捕鱼的过程中，也在欣赏着这天地间的灵秀潇洒，像这样人与自然，高度和谐的关系，只有超然于世外的“烟波钓徒”，才有这样的心境吧！
自古以来的隐士，藏匿在万顷烟波之上的，为数不少。而这位玄真子张志和，却是恬淡如云水，不谋荣华，无意富贵。他对于道家的修炼，沉潜极深，曾将自己的修炼心得写成一本书，叫做《玄真子》。据说此书原有十二卷，总共三万言，但在南宋时已残缺不全，只剩下三卷，被收入《道藏》的“太玄部”，后人称其“著作玄妙，为神仙中人”。
他住的地方是几间茅草房，周围花竹掩映，环境优美，可以自由自在的沿溪垂钓。唐代的大书法家颜真卿，看到他的船破旧了，就想帮他换一只新的，却被他谢绝了。后来皇上赏给他两个奴仆，要专门用来侍候他的。但张志和并没有想要去差使他们，而是把他们俩配为夫妻，取名为“渔童”和“樵青”。有一次，常作威作福的乡间小吏，要征集民夫来挖河，因看到张志和穿的破破烂烂，就也把他拉入民夫的行列。按理说，张志和曾经有过功名，不应该被征役的，但是他还是乐呵呵地拿起条筐和铁锹干起活来，没有丝毫的怒色。看来他真是修到所有的荣辱得失，都不放在心上了。
他和有“茶圣”之称的陆羽，交往甚密，陆羽曾问他说，你还有什么朋友吗？他说：“太虚作室而共居，夜月为灯以同照。与四海诸公未尝离别，有何往来？”意思是说，从道家的观点来看，整个天地就好像是一座大宅子，晚上的月亮就像是灯火，照着所有的人。我在这里和五湖四海的朋友们，从来没有分开过，还需要谈什么来往呢？”他的豁达可见一般。
《续仙传》中说，张志和有仙术，是个守真养气的人，可以卧雪不寒，入水不濡。也就是说他可以躺在雪地里不冷、跳進水里不湿。他经常“沿溪垂钓”，但却从不投饵，因为他“志不在鱼也”。那他在那里做什么呢？其实他的心思早已神超天外，另有所悟了！《续仙传》以及《太平广记》中说，有一次颜真卿东游平望驿时，和张志和在一起喝酒，正是畅快淋漓之时，张志和忽然把坐席铺在水面上，端坐在上面饮酒谈笑，那坐席在水面上来来去去，忽快忽慢，颜真卿及众人在岸上看了，无不惊异。紧接着又从云中飞来了一只仙鹤，张志和一招手，仙鹤就驮起他，在众人面前“白日飞升”而去，留下了千古的佳话！
中华正统文化是神传文化，不只对整个宇宙、对人类、对生命，都有着极深刻的认识。其中又以唐朝文化最具特色，登峰造极，所以它海纳百川，有容乃大，融合了儒释道家的文化。尤其道家文化在历史上，所留下极重要的部分是：“凡人可以修成神仙”。连民间的章回小说里都有──“神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚，可见仙凡二途，原是一个来头。既有凡人，怎见得没有凡人修成神仙”这样的说法。而像张志和等这些精彩纷呈的神仙故事，不但深受百姓们的喜爱，是历史上的瑰宝，也给后人留下了无限的憧憬与希望。
各位亲爱的观众朋友，今天我们的节目就進行到这里了，愿很快再相见！
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桃源
少年辨是非，律己不妄为
虽被衣食累，不把名利追
一场春梦散，两袖秋风归
故乡在仙境，何须恋轮回
正行无惧
黄钟
真相传千户，正行过百村。
恶人岂能动，天地一佛身！
定教红魔化灰烟
----喜闻人权圣火全球传递
郑法途
熊熊圣火心中燃，正义呼声震九天。
只为人权歌奥运，岂容血腥溅五环。
罄竹难书邪党罪，决海要洗圣徒冤。
火借神威全球起，定教红魔化灰烟！
2007-8-23于大陆
祝贺“神传文化网”开通
天淼
文化五千年，神传一代代。
今日得复兴，万世放异彩。
破迷
小蕊
人生百年为啥
轮回六道都怕
寻寻觅觅挣扎
一朝得法
梦醒迷破回家
来自身心科学研究院的美籍华人刘博士与观道尔·库波博士联名在大会上发表了题目为“法轮大法身心健康功效的细胞生理学、心理学和能量医学的科学研究”的报告。刘博士创立的身心科学院多年来致力于利用现代科技手段结合中国传统的自然疗法，诸如催眠、打坐、音乐、能量医学等方法治疗身心疾病，并试图从现代科学角度加以研究证实。
大会上刘博士概括介绍了一九九九年中共迫害法轮功之前，来自中国诸多医学机构对法轮功炼功人的健康统计报告，并在其基础之上，报告了数年来他对法轮功在细胞水平上、心理学和能量医学等多层面上進行的深入研究，以充份的数据和实验结果证明法轮大法对于减轻人的心理压力、提高身心健康素质、治愈现代人诸多身心疾病、提高心理素质和道德水准、以及开发潜能智慧等方面具有显著效果，并从现代科学的不同学科角度给予严谨而又深入浅出的分析论证。
图一、生物能量显像技术表明法轮功修炼增强生物能量场强度和改善人体能量循环的显像。标有数字1、2、3、4、5的影像分别为炼功人左手拇指、食指、中指、无名指和小指在炼功前（上列）和炼功后（下列）的生物能量显像。右手五指的生物能量显像现示类似结果（图中未显示）。生物能量显像利用Kirlian技术 CV6000高压高频光电仪与索尼DCR-VX2000 NTSC摄影机组合摄制而成。该实验明显明：法轮功炼功人一小时打坐后，指间生物能量显著增强，气血能量循环改善。由于十指连通周身经络穴道，此实验表明炼功具有通畅全身经络、回复和增强生命元气之神奇功效。
如图所示的生物能量实验，利用国际能量医学界普遍使用的Kirlian生物能量显像技术，将CV6000高压高频光电仪与索尼DCR-VX2000-NTSC摄影机组合，摄制炼功人炼法轮功功法前后的生物能量场。结果表明，法轮功炼功人一小时打坐后，从炼功人十指发射出的生物能量显著增强，气血能量循环明显改善。由于十指连通周身经络穴道，此实验证明法轮大法功法具有通畅全身经络、恢复和增强生命元气之神奇功效。此一结果从能量医学和中医学的角度提供大法修炼改善身体健康的医学科学依据。
在心理学实验中，应用北美心脑数字化研究所（HeartMath Institute）研制的HeartMath监测仪记录法轮大法炼功人一小时打坐的全过程，分析计算出心脑协调指数（Heart-Brain Entrainment Ratio）作为评价心理健康程度的指标，一般用来标志人达到身心合一、意念纯净、心理健康的水平。实验结果发现炼功人心脑协调指数从炼功前的百分之四十增至到炼功后的百分之九十四，表明大法炼功者平日修心与打坐的功底在该实验中体现出空静无为、身神合一、生物机体高度和谐一致的境界。
图二、法轮大法炼功人心脑协调指数从炼功前的40%增至到炼功后的94%。在修炼人开始学炼打坐开始后的八次炼功中，每次一个小时的打坐过程用HeartMath监测仪记录心脑波形并分析计算出平均心脑协调指数作为一个数据点。
图三、修炼前具有心律不齐、早搏、心悸、焦虑等症状的法轮功学员在炼功一年以后，上述症状全部消失[以上记录非心电图记录，但心理学研究用心脑仪已分明记录到炼功前后心律变化。该炼功人有心脏病史，炼功后医生诊断痊愈，与该记录一致]。
如图三所示，修炼前具有心律不齐、早搏、心悸、焦虑等症状的法轮功学员在炼功一年以后，上述症状全部消失。心动过速症状由每分钟九十到一百次，通过炼功心跳恢复每分钟七十次左右的正常值（图四）。
图四、心动过速患者在炼功前心律在平静时达到每分钟90～100次以上。经过四个月的法轮大法修炼，心律恢复到每分钟70次左右的正常值。
该科学研究报告得到与会学者们的热烈响应，许多心理学家认为未来心理学研究与实践有必要走出基于西方医学的以症状为中心的分析与治疗的局限，应当认真探讨法轮功这样源于东方传统养生和身心修炼的整体宇宙观和能量医学的方法论。当善良的东西方心理学家们在开会期间得知法轮大法受到中共长达八年的迫害，他们表示对大法的同情和支持。他们利用此次机会更多了解到法轮功，有人表示回去后将开始炼法轮大法，并希望向更多人介绍这种好功法，也希望从中对其心理学的研究和医疗实践有所借鉴和促進。
刘博士在接受采访的最后强调指出，以上报告的实例是现代心理学和医学所无法达到的治疗效果，但由于现代科学技术、现有研究条件以及目前中共持续迫害法轮大法、封锁大法弟子主体所在的中国大陆等种种因素，该研究还不能广泛深入的展开。报告中的研究成果不过是法轮大法功效中极其微不足道的点滴而已。然而即使如此点滴的实验结果也足以引起科学家们的广泛关注，对大法神奇功效的科学研究不在于为现代科学增添一个平行的分支，其真正意义所在是开创和引领未来人类探索宇宙生命真谛的正见——生命的修炼科学。
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我们准备了几十个条幅、小册子一箱、还有不粘胶真相。同行的同修说一个面包车坐不下，因路上还有几位同修前去。这样我弟弟又开了一辆轿车，我们向劳教所方向出发，去时路过一个劳教所，车没停发正念，又继续往前走，目地是上远处接几位同修，前面的面包车走的很快，我弟弟的轿车也不示弱紧跟，快到同修家时，大约还有二里路，车灯突然不亮了，我弟弟停下车加油门，可是灯还不亮，又走了一会，车越来越沉，给人感觉是拉不动，没油了，我坐在副驾驶座上，问弟弟是不是没油了，弟弟说：不是，是发电机不发电了，这时车上的暖风也没了。车子早被落下了，车往前开还有异样的声音，这时我说：“不要紧的，你就往前开，有没有灯都让车走，别停下来。”同修也说（车上还有其他三位同修）你就走，不要管灯亮不亮。这时弟弟还是走一段停一下加油门，因车上没有暖风，大家都感觉冷了。
我此时在心里想，车你也为大法来的，头一次做证实法的事，一定别被邪恶干扰，要同化大法呀！又对弟弟说：这就和你修炼相似，开始勇猛精進，后来不学不修现在又回来了，你得悟一悟。（因为弟弟最近才又走到大法中来，而且很想赶上来，主动做证实法的事很积极），可是车还是越来越不行，在拐弯处，又停了下来。弟弟说：这车要走不了了，现在就恐怕不能走了。我这时心想，在前不着村后不着店的地方，车走不了怎么办，我们是来做证实法的事来了，救度众生、震慑邪恶来了，怎么能停在这呢？前面的面包车已经没影了，我双手合十，心想求师父帮帮我们。
就这样一想，车灯突然通亮，油一下上来，发电机好象被充了电，车一下就好使了，弟弟说好了，我高兴的说：“太灵了，我就这么一合十，求师父就管了。”我们都沉浸在师尊慈悲中，幸福极了，几分钟就赶上前车，也到了同修家，这一天晚上我们做了自己该做的事，做了自己想做的事。
在回来的路上，弟弟说：车都这么多年了，没有出现过这种现象，真神了。从这件事中，我的心久久不能平静，我体会到师尊的洪大慈悲，每个弟子都不想落下。也感受到了邪恶的最后的疯狂，它企图以这种方式干扰大法弟子，怕大法弟子形成整体（因接的那几位同修，一直是怕心重，没有走出来的状态），以达到迫害的目地。师父的慈悲，无时无刻不在保护弟子，加持弟子正念，达到完成弟子的心愿，我们是多么的荣幸，遇上这么伟大的师父，赶上这么好的时期，证实大法，积累威德，看似我们在这场邪恶的魔难中，我们都吃了很多苦，付出了很大、很多。但我们真正的失去了什么，我们得到的是最好的，我们什么也没失去，也没有为谁付出什么，一切都是师父的给予，真正付出的只有我们的师父，为弟子操碎了心，师恩浩荡，佛法无边，弟子只有更好修正自己，做好救度众生的事，完成自己史前大愿，才不负师父的一片苦心。让我们记住师父说的每一句话，因为那都是千真万确威力无边的法。
这是现在我们这发生的证实法小故事，写出来与同修交流，对信师信法的成度多深，师父神迹就显现多神。
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我于1997年得法。当年的 11月发生了这么件事：我平时爱吃辣椒，这一天在家做油辣汁，做好后用碗盛，可能碗小了一点，一不小心手一滑，满碗滚烫的油辣汁泼在手上，顿时手掌、手指就起了泡，就象辣油渗透到肉里去了一样，火烧火辣疼痛难忍。我忍痛拿起《转法轮》学了起来，一直学到深夜十二点。我感到手不那么疼了。连续几天我都抓紧学法，大约半个月，手心开始起壳、结痂，后来长出新的皮肤，十分光滑，一点疤痕也没有。我悟到，这次难是为了让我去掉爱吃辣椒的执著而安排的一关，同时又给我消了不小的业。
以后又出现了消思想业的状态。在同修们的帮助下，大家围着我发正念，连续发了几天，才把思想业消下去。这个消业的过程使我坚定了认识：大法是正法，句句是真的，只要按照大法的法理去做，就可以在大法中不断的升华。
当我们在修炼中更加精進的时候，旧势力扶植的邪党烂鬼和邪恶小人开始了对大法和大法弟子的迫害，一时间黑云压城。许多同修上北京护卫大法、证实大法，我也心怀义愤，怀揣着“法轮大法好”的横幅去了天安门。在那里恰好有一群外国人在金水桥前参观，我赶上前去站到他们中间，展开横幅，大喊三声“法轮大法好！”在邪恶不可一世的环境下，让世人知道：邪恶的迫害不得人心，正义的声音是压不住的。当时在离我不到十米远的地方就有两个警察，他们好象没听见，觉的什么也没发生。我知道这是大法的威德抑制了邪恶。
回到家后，我多次用红纸写下“法轮大法好”的标语，在城市四周的墙上、电线杆上张贴，用这种形式告诉世人：大法弟子的信仰坚不可摧。
随着师父正法進程的推進，为了让更多的世人了解真相，几年来我坚持着每月几次骑着自行车去周边农村、集镇发大法真相资料，每次三百多份，傍晚出去，凌晨返回，在师父的呵护下，每次发的都很顺利。
2006年开始，我和另一个同修一起，他骑摩托带着我一起出去发资料，每次行程都在200里左右。我们配合的很默契，车速很适中，我一出手，资料刚好飘到住户的门口，第二天早晨起来，所到之处，几乎家家都能看到真相资料。
今年5月，我和老伴回老家给亲友讲真相，劝“三退”，多人退出了邪党的组织，甚至那位当过邪党村支书的亲戚也退了。我的一位老嫂子，今年八十出头，得了白血病，医院不收了，不能吃、不能喝，躺在床上等死。家里人已为她准备了后事。我们去看她时，给她讲了大法能救她，她非常感动，老泪纵横，看她神智还算清醒，我们就在她耳边念“法轮大法好”，念了几遍之后，我们问她：“这几个字记住没有？”她点点头，笑了一下，老伴就将一张护身符放在她睡衣口袋里，叫她天天念，常常念。我们离开她的第三天，打电话去问她的情况怎么样？她的姑妹笑着回答说：“真是出了奇迹，现在又能吃又能喝，还下床帮着摘菜洗菜做事了，完全成了正常人。她的女儿原来不相信法轮功，看到她从死亡边缘上走回来的事实，她不能不信服大法的美好与神奇。
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小的时候我经常想，做人到底有什么意义？不管再大的官，再显赫的家世，还是再出名的名人，再有钱的大款，再有智慧的智者，再有姿色的女人，排除人间常有的坎坷与不顺，还有生老病死。最出乎意料的是当你手握着金钱、地位与权利的时候，当你认为你至少可以享受这一瞬的时候，一场SARS病可以把你的小命给夺走，一次地震，一次海啸，每一次大自然的不满都可以轻易的将一切带走。
我曾想过，有什么方式可以避免灾难降临在自己的身上。为什么大自然会如此的喜怒无常，我相信这绝不是随机的、偶然的，相反，它一定有它的玄机与奥秘，换句话说，偶然是不存在的，世间万象都有它们的走向与安排。
前一段时间看了一篇文章，现代有的大胆的科学家认为，人类世界的背后其实有一些生命在控制。这里让我想起了牛顿的第四大定律，“地球为什么会转动？是谁的力量在推动他？这是神的力量”，这是用现代科学还尚不能解释的，但科学一直在進步，也许哪一天牛顿第四大定律将被将来的科学家给证实，才能堂堂正正的被写進教科书里，国外有许多大科学家到老年都走入了宗教，我们中国古代，多而有成的智者也是与佛道两家的学问紧扣在一起。
在从民间老人们的一些话语中看也是有几分道理的。“积德行善，来世得好”，“做坏事做多了，要被天雷霹”。在诺查丹玛斯的预言中也写到，像人间大规模的瘟疫，也是神对人道德沦丧败坏后的惩罚与清理。
如果说人类世界真的被某些高级生命（人们常称之为“神”）控制着的话，那么一切的迷都可以迎刃而解了。如果人是神创造的，那么创造人时，神就得给人设定一个能被称为“人”的标准，在这里可以简单的用“仁义礼智信”来概括，如果当人的的道德标准下降时，当他们达不到做人的标准时，神就可以用任何一种“自然”的方式将那一片人淘汰。而不管人类认为自己多么的聪明，科技有多么的发达，在大自然（神）的惩罚面前，只能突现我们的渺小与无力。
大家都知道，教导人以“真、善、忍”为原则的佛家修炼方法－－法轮功，在中共的残酷迫害下已经走过了八个年头。八年了，法轮功传遍五湖四海，修炼后身心受益的人不计其数，面对这一个善良、祥和的修炼团体，中共的红色谎言在事实面前显得如此的苍白无力，不攻自破。而与此同时，国内的天象反映也在一直给大陆的被蒙骗还不知真相的同胞与还在助纣为虐的恶人们一些“天意”的警示，特别是近年来在大陆多个城市六月飞雪的天象频频发生，这还不是老天对世人最慈悲的述说吗？最近新闻又报道，蓝猪耳病正开始在中国肆虐，并且这是一个高传染新病毒，这让我想起了当年的SARS悲剧重演，中共又开始掩盖这个危机中国人生命的事实。古今的预言在兑现，亲爱的中国人，快快退党吧，解除打在你们身上的兽印吧。珍惜你们的生命，也就是在珍惜中国的未来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4845)
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在太原当地流传着许多关于傅山神迹的话，有句话叫做“瓜皮写字未干，不在湖南便在四川”说的就是傅山的神通。
傅山在他去世前说过这样一句话：“汾水穿城过，傅山转回来”。意思是说当汾河水穿太原城而过的时候，我傅山那时候还会转生成人再回来。傅山去世的时候是清朝，当时太原城都在汾河的东边，汾河以西是一片荒滩，虽然有少户的人家，但是河西还不能算是太原城。
现在的太原河西发展很快，到处是高楼大厦，表面看起来是非常繁华，如今的河西也可以算是太原城的一部分，汾河也差不多是穿太原市的中心而过了，此时的太原城和汾河的关系位置正如傅山所说的“汾水穿城过”。
傅山先生的“汾水穿城过”这句话是应验了，那么傅山所说的“傅山转回来”是不是也在应验当中呢？傅山在这个时候转回来的目地又是什么呢？
我个人认为，傅山是个修炼的人，是具有宿命通功能的，他看到了历史上的今天，看到了今天太原城的变化，看到了今天将有圣人传大法，这个法就是法轮大法，傅山转回来的目地就是为了得这个法。
傅山先生是历史上的先知先觉，他的话自有他的道理，希望当今的世人能好好的领悟，明辨是非，为自己的未来能做出一个美好的选择。
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锁住“心猿”，就容易收“意马”。
当年释迦摩尼传出的佛法，就是“戒、定、慧”，戒除各种不好的思想，才能進入定，然后“定能生慧”。释迦牟尼传的是戒律，但是根本上是要从心里放下执著。 所以真正的正法门修炼，都是直指人心的，所有的问题都要向内心去找，而不是向外去求。佛教中有句话，“烦恼即菩提”，其实是说，要从烦恼中看到自己的执著，从而修去执著。所以修炼人都特别注重修心，使自己的思想不断纯净和升华，逐渐脱离常人的思维方式，建立神的思维方式。那时掉过头来再看人的思想，真是太肮脏了，真的！
出家人不打诳语。唐僧即使遇到妖精，也不说假话。
所有修炼都强调“真”。但是现在的人类社会实在是假的东西太多了，而且已经是有组织、有系统的造假。世人也大都迷失了真正的自己。当一个人说假话的时候， 就是在助长“假我”，因为他说出的话不是真心话，而是产生于后天形成的意识，不是先天的“真我”。说假话的人，他的心是杂乱的，而保持真念的修炼人，则心可以集中于一点。有人这样举例，按照现在的物理学解释，磁铁和普通铁的差别，只是在于电子的排列是否整齐。所以修炼人的思想是具有能量的，对于他们来说，说到和做到的因果关系已经发生了变化，不单是因为说了而要努力做到，而是因为说了所以就一定能成为现实。看到许多人完全被后天的“名利色气”等各种观念、意识所形成的假我支配着，为了蝇头小利而忙忙碌碌，甚至坑蒙拐骗，活着真够累的，而且还不是为了真的自己而活着，自己还觉得挺充实，实在是可悲！这就是迷 ——执迷不悟指的就是这种情况。
所以，凡是正教，一定是教人“真”，说真话、办真事、做真人，返本归真。
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(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4981)
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屈原见国政日乱，多次劝谏没人听，作《离骚》抒发心志。屈原死后，楚国再没有人敢直言，楚国一天天弱小，几十年后灭亡了。
妒忌心害死了屈原，也灭亡了一个国家，危害真是巨大。
（《史记》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4858)
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