正见“神传文化网”

各位读者：

正见“神传文化网”今天正式开通了！

顾名思义，“神传文化”是神传给人的文化，神在“神州”这个舞台上相继导演了五千年文明大戏、演绎了五千年神传历史。自盘古开天、女娲造人后，河出图、洛出书，神龟、龙马向伏羲献上了史前文明的智慧种子，为以后三传“易”术、沟通人类与天地神祇之间的信息交流而奠定了基础。随后，神派炎帝教民农耕与医药；神直接帮助黄帝打败蚩尤、建立起有秩序的人类社会。紧接着，神派仓颉根据神意创造了文字；派伶伦模仿天乐传下了音乐；又派大挠定了甲子；派隶首创了数学；派容成做了历法，并派其他智巧的先贤教民养蚕织丝而有衣裳、修房建屋而有宫室、造船做车而有远行，如此等等，不一而足。从夏禹开始，不同天国的天人转生到人间，为人类带来了不同朝代的不同文化，开创了“一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民、一朝文化，一朝服饰。”的独特的中华古文明。春秋战国时的百家争鸣、大汉的崛起和一统天下、大唐繁荣兴旺的盛唐气象，直至康熙盛世的文治武功，以及相应的各朝各代具有时代特色的文化纷至沓来，都不过是神所导演的人间大戏的一幕幕展现。

神将文化在不同时期传给人，当有其必然的理由。释迦牟尼、老子的出现让人类知道了什么是修炼，什么是佛，什么是道；孔子的“仁、义、理、智、信”规范了人的思想，让人知道怎么样去做人；整个三国的过程是在告诉人什么是义，义的内涵，等等。这一切都是在神的有序的安排下進行的。其根本的目地是为了让众生一步步的建立起对神的正信，当今天法轮圣王住世传法时，人们能有足够的文化基础来理解和接受神的救度。

作为在神传文化中受过薰陶的中国人，我们是幸运的。只要我们秉承神的意愿，在神传文化的滚滚洪涛中顺应其潮流，不逆流而动，我们就是在继承和推动神传文化的发展。

尊敬的读者，拿起你的如椽大笔，写下自己对神传文化的理解、运用和创见，让神传文化的滚滚波涛永不停息，把神传文化的接力火炬，亲手递交到未来人类的手里！

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(一) 1936年的奥运会

早在1932年纳粹未掌权时，他的种族歧视迹象就已很明显，他们甚至斥责德国运动员在1932年的奥运会上与黑人一起比赛。在1933年希特勒上台后，排斥犹太人、扩军备战更为明显。国际奥委会也注意到这一问题，并成立调查委员会于1934年赴德调查。然而，他们受希特勒宣传的欺骗，还是允许奥运会在德国举行。

希特勒亲自担任柏林奥委会大会总裁。他下令用16吨铜铸了一座奥林匹克巨钟，建造了一座高达70米的希特勒钟塔，建了一座能容纳10万人的运动场，建了一个可容纳2万名观众的游泳池，并修建了比洛杉矶奥运会要豪华的奥运村，而且大肆宣传德国的“繁荣与昌盛”。

当然，希特勒耗巨资对奥运宣传，目地是粉饰纳粹和推行他的种族主义。而且他也的确达到了目地，营造了一个和平政治家的形象。

人们也相信了这一点。尽管在1936年3月，也就是奥运会的5个月之前，希特勒违反《凡尔赛和约》進军非军事区莱茵兰。人们被奥运会前后歌舞升平的假象所迷惑，对其视而不见。

与此同时，1936年的一份秘密备忘录中，希特勒要求“德国军队必须在四年内具有作战的能力。德国的经济必须在四年内具有進行战争的能力。”三年之后，1939年9月，纳粹即发动了侵略战争，带来了人类历史上罕见的大灾难。

从这里我们可以看出，奥运会可以被做为一种工具，达到欺骗、误导人的效果。可以说，如果没有奥运为纳粹贴金，或许人们会警醒，历史也许会改写。

(二) 2008年奥运会

七十年过去了，这段时间能够让人走完一生，也可以让人忘记历史。

时值今日，中共危机四伏。且不说历史上对百姓的迫害葬送了数千万的生命，单是当前的众多问题就将中共搞的焦头烂额：从贪污腐败、矿难、访民冲突，到食品造假、污染、洪灾等等。如果说过去国际社会还可以睁一只眼、闭一只眼的话，如今的假药、有毒食品与商品在多个国家的泛滥已经让人们达到了忍无可忍的程度了。

坐在火山口的中共在竭力寻求出路，奥运无疑是一条转移注意力的办法。而且这障眼法的方法也被用过多次，屡次见效。

这样看来，中共为奥运宣传也罢、造势也罢，目地只是缓解面临的危机，从而延长自身的生存。

(三) 中共的奥运会违反奥运精神

根据《奥林匹克宪章》，奥运会强调对文化差异的容忍和理解，也强调竞技运动的公平和公正。这与中共的专制独裁的暴力统治是格格不入的。

其次，中共为争得奥运所曾经作出的许诺也是一席空谈。 比如，它向记者无疆界组织许诺采访自由，却并不实现。国际特赦组织也指出，北京政府许诺在奥林匹克运动会前改善人权，但今天中国的人权纪录在持续的恶化，比如不经指控监禁公民、迫害维权人士和无辜法轮功学员、限制媒体自由等。具有讽刺意味的是，中共有时是以筹备奥林匹克的名义来对访民或异议人士進行压制。

从另一个角度上讲，如果一个国家派运动员参加北京奥运会的话，也违反了国际《奥林匹克宪章》和本国的有关章程。参与的运动员也是难脱干系的。

在1936年的奥运会中，希特勒为了做样子让犹太运动员参加。而如今中共居然规定包括法轮功学员在内的十几类人士不得参加。这样的事情，难道人们能容许它吗？

将来的某一天，当我们的后代问及此事时，我们又如何回答呢？!

(四) 我们的态度，将意味着什么？

春秋时期，晏子曾经向齐景公讲述过社鼠的故事。社庙中的老鼠因食物而呆在那里，棍子不好打，火烧怕毁木料，水淹怕伤塑像，因此而胡作非为。

类似的，尽管中共也知道自己作恶累累，却为了对付自己面临的危机使尽浑身解数；在奥运上也祭起爱国主义或民族主义的大旗来欺骗百姓，企图以此来自保。然而这些正象希特勒对奥运所作的宣传一样，只是遮羞布而已。

《九评》的传出，全面揭示了中共暴恶和欺骗的本质，让其无处可藏，没有了退路。面对风起云涌的退党大潮，中共的崩溃只是时日长短的问题了。任何自救的企图，都已回天无力，只能加速其解体的过程。

相信人权圣火的点燃和传播，会使更多人明白这一点。

1970年12月7日，在缔结苏德条约3个月后，德国总理勃兰特访问波兰，签署了波德条约。在签字前，勃兰特到华沙无名烈士墓前献花圈。在华沙犹太区，在全世界的注视下，为1942年被希特勒残杀的犹太人下跪志哀：“我下跪并不是因为我有罪……面对受害犹太人石碑，我不能仅仅面无表情地献上一个花圈就完事……应该有个举动。它对德国人和犹太人都有利，能为未来打通一条道路……”

历史已经给了我们启示，只是我们是否能从中吸取教训。600多万犹太人的生命，换来了国际社会“Never Again”(永不再发生)的承诺。时至今日，我们已经知道中共历史上的暴力和欺骗，而且它还在继续。或许，我们必须做出选择，因为人类的历史已经沉重到没有理由要求上天再给下一次机会了。

没有中共的奥运，才是真正的奥运。

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八月十八日晚香港一小时内录得3600多次闪电

“圣帕”导致湖南42万余人受灾

据报导，8月19日至20日，湖南湘水流域出现了大到暴雨，暴雨中心在株洲茶陵、郴州资兴一带。初步统计，降雨导致湖南四个市十一个县 (市、区)一百零九个乡(镇)四十二点七一万人受灾，其中郴州资兴、汝城、安仁，株洲炎陵、茶陵受灾最为严重。倒塌房屋一千一百多间，直接经济损失两点九 亿元。农作物受灾面积七点六六千公顷，停产工矿企业七百二十一个，公路中断七十二条次，通讯、电力基础设施损毁严重。其中，株洲市炎陵县全县三万余人受灾，一零六国道中断，两千余人被洪水围困，郴州市全市十三点七万人受灾，流离失所人口三点五万人。

三千多次闪电破香港夜空

据报导，8月18日晚上香港天气突然骤变，出现狂风雷暴，温度急跌至二十六度，一小时内录得三千六百多次闪电，并吹起每小时超过一百一十公里阵风。在强风暴雨吹袭下，引发至少二十三宗塌树事故，至少三人受伤。当晚，骤雨集中在新界，屯门与锦田录得二十至四十毫米雨量。

四川59县发生伏旱

据报导，自6月26日進入伏旱期以来，四川有59县发生了伏旱，進入八月仍有31县的伏旱在持续发展，另有25县达到了伏旱预警标准。报导说，伏旱主要分布在四川盆地西部和东部，旱期降水量比历史同期偏少60—90%，旱期最长的县已达到了45天。由于近期四川盆地无明显降水过程，伏旱已经向盆地中东部和西南部扩展。

新疆喀什地区遭遇近年来最严重旱情

报导说，去冬今春以来，新疆喀什地区气候异常，气温持续偏高，降水持续偏少，降水比历年明显偏少74%～100%之间。入夏以来气温继续偏高1℃左右，降水时空分布极为不均。据卫星遥感资料显示，7月初，五大河发源地积雪面积7861平方公里，比历年同期平均减少 56.23%，比去年同期减少68.64%。除叶尔羌河山区仍有部分积雪外，克孜河、盖孜河、库山河、提孜那甫河上游山区积雪已基本融化。

据当地水利部门统计，截止7月底，全地区受旱面积达269.8万亩。依靠克孜河水灌溉的伽师县、伽师总场、喀什市整个灌区及疏附县9个乡镇、岳普湖县2个乡镇也遭受到32年以来最严重的旱情。初步测算，受旱棉花减产幅度达50%以上，近20万亩复播玉米受旱枯死。目前，旱灾仍将继续发展。

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后来，过了很长时间，一个县官看上了女孩，她明明知道那个县官很风流，但是依然选择了放弃男孩嫁给了县官做小妾。因为那时的女孩已经渐渐的变得现实，不愿再跟男孩过穷苦的日子。男孩并没有挽留她，他认为嫁给他至少能让她衣食无忧，但是女孩的行为在精神上给了男孩很大的打击，让他以后的生活都笼罩在一种哀思中。

嫁给那县官后，虽然表面上衣食无忧，但女孩内心深处仍有一种怨愁。女孩开始攒私房钱，男孩依旧没再娶。直到有一天女孩突然来到他们曾经一起生活的破屋子里，她把自己攒的私房钱都拿给了他。但是出于男人的本能，他是不会接受女人的帮助的，她知道这一点。突然间，她扑通一声跪了下来，双手捧着钱，含着泪和他说，希望他收下，并用这些钱做些小买卖，男孩看着女孩无法拒绝的眼神，收下了钱。可能是家族的遗传，男孩天生就是一个做生意的料，生意越做越好，越做越大，也惹来不少人的妒忌和陷害，也经常闹得打官司，但每次女孩都利用自己是官姨太太的身份帮他解决了。

就这样很多年过去了，男孩变成了男人，他的事业如日中天，已经有了自己的府邸，但是感情上仍然是一片空白。正当有一天他要出门办事的时候，看见了一个沧桑的女人步履艰难的挪动着步伐，尽管脸色苍白，但是他一眼就认出了女人，跑过去扶住了快要晕倒的女人。当女人醒来时发现自己已经躺在男人的家里时，她用微弱的语气，告诉男人，她得了不治之症，只想在临死之前见到他，并希望他能原谅自己曾经的抛弃。男人含泪对女人说：“我从来都没有恨过你，这些年如果没有你，我也不会有今天，这些事情我都知道。”也许对于女人来说剩下的这几天是她人生中最幸福的日子。当女人临终时，男人把她抱在自己的怀里对她说，如果有下辈子我依然会默默的爱护着你，女人含着幸福的眼泪离开了……

文中的女孩就是我，男孩就是我的一个朋友，这一世他依然对我很好。前一阵因为感情的事情也受到了一定程度的干扰，我知道是自己不精進造成的，通过多学法提高后，明白了，更看到了这前世的因缘，也懂得了为何会这样！

有一次我看到自己和旧势力在感情方面签约，所以这一世每隔一段时间就会来干扰我，就是旧势力利用我前世的因缘来干扰我，我坚决不能承认它，走正自己的路，一切都是最美好的！

最后用师父洪吟中《人觉之分》来共勉：

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4846)
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久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。

【读音练习】

久(jiǔ) 不(bù) 屈(qū) 兹(zī) 膝(xī)，郭(guō) 子(zǐ) 仪(yí) 尊(zūn) 居(jū) 宰(zǎi) 相(xiàng)；不(bù) 为(wèi) 米(mǐ) 折(zhé) 腰(yāo)，陶(táo) 渊(yuān) 明(míng) 不(bù) 拜(bài) 吏(lì) 胥(xū)。

【字词义解释】

久不屈兹膝（1），郭子仪（2）尊居宰相；不为米折腰（3），陶渊明（4）不拜吏胥（5）。

（1）兹膝：此膝。兹，此。膝，膝盖。
（2）郭子仪：唐代名将。
（3）折腰：低头下拜。
（4）陶渊明：东晋诗人，字符亮，（或云：名潜，字渊明），自号羲皇上人、五柳先生，世称靖节先生。
（5）吏胥：地方上掌管文书的小官吏。

【译文参考】

唐朝节度使田承嗣占据河北，拥兵自重，郭子仪派使者劝他投降。田承嗣于是向西跪拜说：“我这个膝盖已经有十年不曾屈膝下拜了，如今却为了尊重郭子仪才这么做。”

晋朝的陶渊明不愿为五斗米折腰，辞官隐居，不拜迎吏胥。

【说故事时间】

隐逸诗人陶渊明

陶渊明是东晋名将陶侃的曾孙，生性温良敦厚、淡泊名利。少年时怀有儒家济世之志，但因时局动乱，虽曾几度出仕，却只当过州祭酒、参军等幕僚性质的小官，看尽了官场的现实冷暖，争权夺利，正直的陶渊明因而三度辞官。

四十一岁时，再度为生活所逼，出任彭泽令。一日，郡中的都邮到彭泽视察，县里熟谙官场文化的小吏提醒他，要穿官服行拜见礼，陶渊明一向不惯逢迎巴结，不禁长叹说：“我怎么能为了这五斗米的微薄薪俸，卑躬屈膝地去事奉那些乡里小人！”说完便毅然决然辞官归隐，在职仅八十余日。陶渊明终于实现了归隐田园的心愿，此后二十余年，躬耕田园，不再出仕，并留下许多风格清新的诗作，成了“隐逸诗人之宗”。一生高风亮节，世称“靖节先生”。

陶渊明常常在五、六月的时候，独自倚卧在北面的窗口，或享受习习的清风，或开卷有得，自称是“羲皇上人”（年代早于伏羲氏的人），过着闲适无忧的生活。陶潜虽不懂音乐，但有一张没有弦的琴，每当与朋友一起饮酒作乐时，就抚着琴说：“但识琴中趣，何劳弦上声！”（只要能体会琴中的真意所在，何必要费神去拨弄琴弦！）

当时，庐山东林寺有位慧远法师，送客絶不过寺前的虎溪。有一次，陶潜和道士陆修静去拜访他，三人相谈甚欢；慧远法师送客时，不知不觉竟过了虎溪。此时正巧听到虎吼声，三人相视，大笑而别。后人于其地建“三笑亭”，而世传有“虎溪三笑图”。

【动动脑、想一想】

◎ 看完陶渊明的故事你有什么感想？请和大家分享你的看法。
◎ 俗话说：“诗中有画，画中有诗。”选一首陶渊明的诗，画出诗中的意境。

附录：陶渊明诗作举例

1.〈饮酒·五〉

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

2.〈归园田居·三〉

种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。

3.〈读山海经·十〉

精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志故常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良晨讵可待？

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【原文】

邹忌（1）修（2）八尺有余，身体昳丽（3）。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公（4）美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也。”城北徐公，齐国之美丽者也，忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也。”旦日，客从外来，与坐谈。问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如。窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王（5），曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私（6）臣，臣之妾畏（7）臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇、左右莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽（8）甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺（9）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议（10）于市朝（11），闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣進谏，门庭若市。数月之后，时时而间進。期年（12）之后，虽欲言，无可進者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（13）于齐。此所谓战胜于朝廷。《战国策．齐策一》

【批注】

（1）邹忌：战国时齐国人。
（2）修：通修，此指身材修长。
（3）昳丽：光鲜亮丽。昳，音易。
（4）徐公：战国时齐国的美男子。
（5）威王：即齐威王，战国时齐国的国君。
（6）私：偏袒。
（7）畏：畏惧、害怕。
（8）蔽：音必，蒙蔽。
（9）面刺：当面指责别人的过失。
（10）谤议：批评。
（11）市朝：指人多的公开场所。
（12）期年：一周年。期，音基。
（13）朝：朝见。

【故事阐述】

战国时代，齐国大夫邹忌，他身材修长，高八尺多，他的仪表俊美、容光焕发。一天早上，他穿戴好衣帽，照着镜子并问他的妻子说︰“我和城北的徐公，哪个较俊美？”他的妻子说︰“你俊美多了，徐公怎能比得上你呢！”城北的徐公，是齐国有名的美男子，故邹忌没有自信，又去问他的妾，他的妾说︰「徐公哪里比得上你呀！”隔天，有位客人来访，两人坐着闲谈，邹忌又问客人同样的问题，客人说︰“徐公不如你俊美。”

又过了一天，徐公来邹忌家，邹忌仔细的观看他，认为自己确实比不上徐公俊美。晚上，他躺在床上思索着︰“妻子说我俊美，是因为偏袒我；妾说我俊美，是因为她惧怕我；客人说我俊美，是因为他对我有所求。”

于是邹忌上朝去参见齐威王，说︰“臣知道自己确实不如徐公俊美，臣的妻子偏袒臣，妾惧怕臣，客人对臣有所求，所以他们都说臣比徐公俊美。现在齐国领土辽阔，城邑一百二十座，宫里的嫔妃、左右近臣们，没有不偏袒您的；朝中大臣没有不惧怕您的；齐国境内人民，对您也都有所求。由此看来，您必然受到很大的蒙蔽。”齐威王说︰“你说的很对。”

因此，齐威王就下令︰“官吏及庶民等，能够当面指责寡人过错的，赐给上赏；能够上奏章劝谏寡人的，赐给中赏；能够公开在众人面前批评朝政，只要传到寡人耳里，赐给下赏。”

诏令刚颁布时，大臣们都来進谏，一时人潮络绎不绝，门庭若市。经过几个月后，仍经常有人上奏规谏。一年以后，即使众人想要進言，却也没有什么可劝谏了。燕、赵、韩、魏四国听到这件事情后，都到齐国来朝见。这也就是人们所说的，要取胜于邻国就在于自己国家的政治清明。

这个故事是描写邹忌用引喻劝谏齐威王虚心接受他人意见，但后人把络绎不绝進谏的人潮，引申出“门庭若市”这句成语，形容来往的人群众多，非常热闹拥挤。

【讨论】

（1） 邹忌为什么认为齐威王受到很大的蒙蔽？你认为齐威王是个什么样的人？
（2） 你有没有会指出你缺点的朋友？你会接受别人意见吗？你是不是只喜欢听好话的人？

【造句练习】

例：这家餐厅价廉物美，常常是高朋满座，门庭若市。

例：他职位高升的消息一出，贺客就川流不息，门庭若市。

【相似成语】

车水马龙；络绎不绝；车马盈门；户限为穿
【课后时间】

请举例在你接受别人意见后的结果，说说自己的看法跟大家分享。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4860)
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这是一首很特殊的词，很短，但是寓意深远，里面还包含有许多的故事。说起吕洞宾，那真是妇孺皆知，无人不晓。有关他的传说也为数不少。吕洞宾在历史上确有其人，他是唐代的道士，本姓李，道号纯阳。关于他的身世，典籍文献中有许多记载，都是大同小异的。他本是唐朝的宗室，因为武则天时屠杀唐室子孙，于是他就带着家人隐居起来，改为姓吕。他生于唐贞元十四年，而道教则以四月十四日为他的生日。相传他就是我国民间，广为流传的神话传说--“八仙”故事中的吕洞宾。在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾的著作丰富，清康熙时汇编的《全唐诗》里，收有他的诗词两百多首，《唐才子传》中也有他的传记。他的事迹收在正史中的，可看《宋史·陈抟传》中所记载的：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾， 倾刻数百里，世以为神仙…。”文章虽短，但仍可以从字里行间看出吕祖当年的风采，八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，再细品一下他的诗词，几乎都与修炼有关，请看这首：“梧桐影”。

明月斜，
秋风冷。
今夜故人来不来？
教人立尽梧桐影。

整首词虽然只有廿个字，但是创造了一个极美的意象。一上来开头两句：“明月斜，秋风冷”。六个字就点明了一个特殊的环境，在这个晚上，明月都已经西斜了，秋风又带着寒意。其中一个“斜”字，表明作者己经等待了许久，从月亮升起，到现在月儿西斜，显示着作者内心的焦急。“秋风冷”，又紧接着“久等”，给人一种凄清之感。“今夜故人来不来？”，果然是约好了等人，但等待久了也急了。“教人立尽梧桐影”，梧桐的树影随着月亮的移动，渐渐移向远处，到最后月儿也落下了，树影也完全消失了，在冷清的秋风中，自己还在那里孤单单的站立着，所约的人到底能不能来呢？整首词的意境优美而内涵丰富，充满了意在言外的感受。

他讲的是什么事呢？在宋代周紫芝的《竹坡诗话》中记载着：大梁的景德寺中，有一个峨嵋院的修道人，严守戒律修行，二十年都不下坐席。有一天，来了一个气质不凡的人，和这个修道人谈得很投机，于是双方约好在第二年的同一天，再来相见。谁知到了第二年的那一天，修道人在中午时分，就沐浴净身，端端正正的坐化了。到了黄昏时候，那个访客才匆匆赶到， 一打听修道人，才知他已经离世而去了。这位访客叹息了好久，忽然之间就不见了。第二天，大家在屋壁的最高处，就看到了这首词。

到了宣和年间，周紫芝游京师时也看过壁上的这首词。吕洞宾的这位修道人朋友，在修炼中二十年不下坐席，还可以随时选择自己“坐化”的时间，可见决非泛泛之辈。而在《宋史·陈抟传》中所记载的，世人认为他是神仙的吕洞宾，也确实在人间留下了许多脍炙人口的神仙故事。

八仙故事，是我国民间最广为流传的神话传说，这当中记叙了铁拐李、锺离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子和曹国舅等八位神仙，修炼得道的详尽过程。“八仙”与道教的许多神仙不同的地方，在于他们都是来自人间，而且都有许多精彩多姿的凡间故事，之后才修炼得道，他们得道成仙的时间有先后不同，各自的来历也精采万分，所以深受民间的喜爱。

八仙中故事流传得最多的就是吕洞宾，像我们生活中常会说的：“狗咬吕洞宾，不识好人心”，讲的就是吕祖当年修炼中的一件事。话说有一次，吕洞宾在南昌地方碰到了一件怪事，当地王员外家的小姐，才貌双全，金枝玉叶。不知怎么被一个妖物看中了，天天只在小姐房中待着，逼小姐成婚，王员外的管家，只好前去报国禅寺聘请高僧除妖，洞宾也义愤填膺，一同前往。临行前禅寺的住持对他们耳提面命，说道，你们此去需得小心，那妖乃是二郎神身边的哮天犬，私自下凡，但不必害它性命。因它追随二郎立有许多功劳，罪不致死。你们若将它杀死，不但二郎神面上对付不过，而且办罪过当，来生又会结下冤孽。吕洞宾可以一起去，顺便也了结一件你以前的孽案。

于是他们一起到了小姐的房外，报国寺的知圆和尚，就拿出一幅布画，吩咐洞宾说：“将此画挂在门上。一看见哮天犬冲進画中，就速将此画收起，它就连骨骸都会变成灰了。」洞宾忙道：“方才老师父不是吩咐过了，叫留住它的性命吗？”知圆说，既来除妖，便该除得干净才是！

于是知圆便仗剑作法，打那哮天犬。犬中了剑，大嚎一声，直往门外退去。到了门口一看，哇！前面有一片美丽的园林，他哪知道，这个园林就是引诱它上钩的幻境。哮天犬一头就钻了進去，吕洞宾便慌忙把画卷起。卷到一半儿的时候，心中猛地记起老住持的话，忙又将画摊开，这时忽然从画里跳出一只恶犬，出其不意地向洞宾猛咬一口。只听洞宾啊呀一声，便向后倒下。这便是世间所流传的：“狗咬吕洞宾，不识好人心”的故事。

各位亲爱的观众朋友，欲知吕祖被咬后生死如何，请看下回分解。今天我们的节目就進行到这里了，愿很快再相见！

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寒士

群星璀璨，耀神州千载，光辉无限。
放下人间生与死，只为师前洪愿。
百转千回，凄风苦雨，洒血书长卷。
琼楼玉宇，几多归梦望断？

料想天上难眠，东方破晓，正法金轮转。
万古开天从未有，三字真言召唤。
学法修心，常催正念，真相都传遍。
归心如箭，九天重聚相见！

立即停止迫害

一飞

猖狂迫害整八年，大法信徒志愈坚。
随师正法何所惧，救度世人挽狂澜。
血雨腥风揭邪恶，开启良知真相传。
五湖四海皆醒悟，万象更新苍宇间。

起跑：献给人权圣火柏林站

天淼

在柏林这个特殊的城市，
神再一次把光明之火，
赐给人类，
熊熊燃烧的火炬，
承载着神的无限慈悲，
与神同行，万物生辉，
与神同在，沐浴尊贵，
生命之花，悠然芳菲，
希望之光，璀然闪亮，
在神的指引下，
向着未来起跑，
迎着熠熠东升的朝阳，
一路高歌，纵步回归。

吟哦山间（之五）

澄明

云山呈莲

春日行中，偶目远山。奇景忽现，蔚为壮观。
群山若莲，缥缈云间。白雾呈瓣，山形其边。
数峰成朵，硕然西天。惟妙惟肖，仙气冉冉。
遥想法传，修者浩漫。雨骤风狂，不离不散。
念正恶消，慈悲人撼。劝退正忙，真相传遍。
世人心明，口诵默念。善念回归，山水证见。
亦感斯矣，成莲以现？或为人祝，或为世叹。
天地山川，渺渺人寰。成之为何，大法圣缘。
千般造化，万般期盼。圣王归来，人神泪溅。
大道真修，众生钦羡。旧恶逞凶，洪恩去难。
三才更新，美好无限。胜景浩歌，普天颂赞。

写于二零零七年春
二零零七年秋修改

诗二首

张扬帆

蝉

大梦醒来破出壳 餐风饮露高处歌
千呼万唤竭心智 众生意下又如何
嘈嘈杂杂喧闹逝 孰迷孰悟在心窝

破情

寻常巷陌寻常理 人生碾转陷名利
乐趣人生无足期 鬓白如丝悔已迟
长生不老药何在 得法破迷自心里

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听到她说话时无怨的语气，看到她说话时沉稳的神态，我被她的状态深深的震撼。她是一位外语大学本科毕业生，良好的学业成绩，流利的外语口才，让她有了一份收入不菲的工作。恰在这时，可恶的中共邪党在魔头江xx操纵下，悍然发动了对修炼大法民众的血腥迫害。该同修为了大法及师尊的声誉，依然投入到为大法上访的行列中来，后来又因制作真相资料被非法判刑四年。在四年被非法监禁的日子里，受尽邪恶警察及其帮凶恶人的欺凌迫害，对一个刚出大学校门不久的女孩子来说，其中最厉害的迫害莫过于电棒毁容。

联想如今的现实社会，年轻的女孩子为了让自己的美丽更加出众，无不花费巨大的心血和钱财，用于对自己美丽的建设上，其用心之大胜过干任何一件事情，即使穿的差点、吃的差点也要把钱用在名目繁多的美容、美发、美体上，那种自恋般对美丽的追求让人吃惊，更有甚者因此而发生悲剧，大陆媒体不时报道有女孩子因追求美丽而被毁容的事情。正因为有众多年轻女孩如此疯狂的追求美丽，大陆的各种美容、美发、美体机构如雨后春笋般暴长起来。

再看看这位被恶警在监狱中用电棒差点毁容的同修，为了坚持信仰，她不仅放弃自己优厚的工作待遇，而且自己无价的美丽容颜几乎被毁掉。即使这样，在经历四年的牢狱之灾后，她仍然平静的说：“我的脸被狱中的警察用电棒伤害过。”语气中无怨无悔的境界让人震撼，那种为了信仰视死如归的心态是一个非大法修炼者难以理解和想象的。

行文至此，笔者又想到了被邪恶的中共毁容至死的美丽同修高蓉蓉；还有那些被用各种方式迫害至死的三千零七十四位好同修；还有那被活体摘除器官至今不为亲朋好友知道的四万多大法同修们，他（她）们用自己珍贵的生命践行了信仰是天赋人权的神圣庄严，他（她）们高尚的境界是那些为了名利地位不惜沦为邪党迫害人民工具的打手走狗们百思不得其解的。还有那多的数不胜数的为了坚持信仰被非法判刑、劳教、强行洗脑、开除工职学籍、逼迫流离失所的大法修炼者，他（她）们就是在身体力行的用世间的一切证实着大法的坚不可摧。

在如今这个物欲横流、藏圬纳垢，为了金钱权利不择手段的社会里，能有这样一个为了信仰坚贞不屈、坚如磐石的大法修炼团体，真是浑浊社会中出现的一朵巨大耀眼的圣洁莲花，她的圣洁高尚一定会成为未来宇宙永远传载的赞歌，过程中可歌可泣的事迹必将是人类永远赞美的话题。

伟哉，造就如此美好大法、教人向善的大法师父！壮哉，为了坚持美好信仰、视死如归的大法同修们！

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4879)
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暑期到了，我回了趟老家。令人感到神奇的是，近80岁的老母亲大变样，简直就是返老还童了。说话声音洪亮、中气十足；以前有胃病，很多东西都不敢吃，现在不管是生的、冷的、硬的、辣的都可以吃了，以前有高血压经常吃降压药，现在药也不吃了，头也不昏了；走路又稳又快，连回娘家的小妹都觉的太奇怪了：几个月不见，母亲怎么走路她都快撵不上了。

妹妹问母亲是怎么回事，母亲说：就是天天听那个耳机（MP3里师父的讲法）呗！

更让我和妹妹感到神奇的事还有呢。

7月28日下午五点多，母亲端着鸡食去喂鸡鸭，出院坝门时，脚上的布凉鞋在门槛上绊了一下，整个人一下就重重在摔在地上。我们赶紧从屋里跑出来，边轻轻扶她起来，边给她说：妈，你赶快想到师父，赶紧念“法轮大法好，真善忍好”。母亲马上很诚心地念了起来。这时我们才看清她额头摔伤了，流了点血，脑门上起了个包，手指也戳伤了皮，小腿上也起了个鸡蛋大的青包。

我把她背回屋内的凉椅上，问她心里难不难受，她说不；我又问她是不是很痛，头昏不昏，她也说不怎么痛，头也不昏。她还站起来走了几步，说没什么大问题。我说这就对了，你这么大的年纪，要是没有师父管你，不摔成脑溢血、中风什么的才怪，这就是大法的威力呢！母亲马上说：好得师父救我，谢谢师父！

我给母亲把脸上的血擦干净后，马上把MP3挂在了她的脖子上，让她继续听师父的讲法。说来真是神奇，两个小时候后，母亲额头上的包看着看着就小下去了，小腿上的包也小多了，到了晚上九点来钟，两个包基本上消失了，只是还有一些淤血没散。第二天，母亲又象往常一样了，扫地做饭拌鸡食，跟什么事都没发生一样。

妹妹从母亲身上亲眼见证了大法的神奇，一改以往对大法神奇故事似信非信的态度，表示回家后一定把那本放了几年的大法书认认真真看一看。她说，天底下有这么美好的东西，不学不看脑袋就真是有点问题了。

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时间飞速的流逝。异人依旧不能飞起。他喜欢拿掌门人传授给他的方法，去教导一批一批的新来者。这些人后来都飞了起来。异人一如既往的沉醉其中。看到他们转眼间从两座高山中，随意飘旋飞转，采摘各式鲜美水果，在高空中品尝，撒播水果花雨，异人又羡慕非常，又常常陷入为什么自己不能飞行的疑问中。

其实，这一门所对应的上界，是佛国世界的一只金鸟在掌控。所学者如果能潜心静习，金鸟就会打开束缚飞行的枷锁，给予帮助。但唯独看到异人，把时间耗费在不用心练习精要上，所以迟迟没有解开他身上的束缚。熬到师字辈儿的异人，看到一批一批的徒弟飞了起来，自觉惭愧不已。便下山，到一处清幽之地，购买了房屋土地。

一天异人看到别人舂米，自己也来了兴致想试一试。异人举起沉重的木棰用力的舂米，一会儿工夫便汗流浃背。第一次舂米异人累得腰酸背痛。但是异人的内心深处产生了一种无法言表的喜悦，几乎使他无法按捺。后来异人亲自耕作，插秧，除草，灌溉，起收，舂米，每一步都很艰辛，但每一步他都体会到无比的快乐，神情为此振奋。几年后的一天，在田间耕作时，异人突然感觉自己飘了起来。在稻秧上轻轻飞快的行走，在天地间自如的飞翔，一种非常美妙的感觉。那一瞬间异人也突然明白了，从前练习空行，而不能起飞的原因。

之后不久，异人开设了习院，传授空行精要。他的要求很简单，每天在田间耕作。后来明朝皇帝闻讯后，把异人招入宫中，赏赐黄金百两，命异人传授空行。异人婉言谢绝。此时的异人觉的，哪怕拿取米粒大的黄金，都是对空行精要的亵渎。超然物外的东西，只有放下才能真正得到。所以异人对皇帝说，他从来传授都是分文不取，但是必须得到田间。皇上答应了，跟随异人一起耕作。一段时间过后，皇上着急的说：我是一国之君，不能总待在田间，很多的国事得去处理。希望异人能尽快教会他。异人想了想，看了看皇上，便瞬间把能量打入皇上体内，皇上一下飞了起来。但是异人一离开，皇上还是无法飞行。最后不得已，皇上放弃了空行想法，只是暗自道：我命在治国安邦，空行恐怕不是皇天所愿，便离开了。

看着历史中的我，对比我现在的修行，有些地方真是像到极点。修炼的开始甚至至今我都特别的“关注”别人。眼睛和思想都是围着别人的修炼，一味的沉浸在“我”是未来佛道神的丰富想象中，含糊了修炼的真实意义。当初在决定跟随主佛下走的那一时刻，慈悲的师父在我们的先天生命中，就打上一种更微观，启迪智慧和正悟，像种子一样的物质。当我们在世间轮回时，这种物质在微观更为微观的地方，在旧势力的安排所触及不到的地方，很微妙的纵横交织的把大法弟子的思维联系在一起。当我想到这里时，我对《转法轮》中所讲述的“我们法轮大法的修炼避开了一脉带百脉这种形式，一上来就要求百脉同时带开，百脉同时运转。我们一下子站在很高的层次上去炼了，避开很低的东西。”又有了新的领会和理解。

修炼过程中，大法弟子对大法的正信，就能够避开圆盘的最终束缚。盘锁只锁人心，锁不了正神。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4870)
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大法弟子所用的手机，在这个特殊的历史时期，它是我们修炼人的一种法器。“大道无形”，世间万物为我所用。只要善待它们、智慧的运用它们，就可以协助我们做很多讲真相、证实法和救度众生的事情。

我经常利用手机短信这种形式做大法的工作。收信者大部分是同修或是身居异地的亲朋好友、同学、老乡等。真相短信的内容应言简意赅，隐蔽而又明了，精美而不华丽。这种形式其实很安全，效果也很好。

目前，同修之间特别是与外地同修之间的见面机会不多，而利用手机短信交流、切磋既快又方便。心得交流短信内容要直抒胸意，修者自明而下士难懂。如在明慧网发表的《谢师恩》和《莫停》就曾是我和同修们交流的作品。还有一些摘录如下：

《九九》：搬了九十九座山，闯了九十九道关；划了九十九只船，漂了九千九百九十九周年，九九修炼在人间；祛了九十九颗心，还了九十九个愿；上了九十九层天，开了九千九百九十九朵莲，九九相约把家还。
《悟修》：时存大志时时悟己，事拘小节事事修心。
《了缘》：心正志更坚，飞身跃天山。含笑看因果，愿了万世缘。
《育春》：天寒雪亦清，地冻梅更红。只知霜打物，那晓育春风？！
《新纪元》：曙光初露夜魔消，鸿雁飞架通天桥。银河移来新生系，纪元掀开万里娇。
《心空》：树欲静然风动。茫茫心空，光阴似水。淘泥沙，荡污灵，洗净万华庭。紫气开莲，香溢新宇中。
《彩云归》：昨夜风雨叩心扉，洗去污尘识君谁？自有盘古开天地，凝视星空几人回？今日彩云归！
《缘悟修莲》：生生世世缘结缘解，明明白白悟道悟到，坦坦荡荡修心修新，清清净净莲生莲升。
《心如》：心洁如玉，心亮如灯；心静如水，心阔如空；心坚如石，心稳如钟；心善如佛，心丽如虹。
《生》：天地亦老，何况人乎？汝吾之辈，喜获真宝，万古幸哉！挽众生于水火，与新宇同在，不亦乐乎！
《推倒墙》：藏头露尾人心长，风刀雨箭断情伤。天阴月冷菊又黄。推倒墙，春来泪两行。
《闯关》：意志坚，能过关；心态稳，法无边；咬紧牙，再登攀。
《收成》：淘尽血里滚动的名利，扑灭心中燃烧的亲情，擦亮浮尘掩埋的日月，同庆穹宇金色的收成。
《归正》：天亮了，地明了，鬼灭了，人醒了，归正了，莲开了，神走了，师笑了……
《神韵》：云开望天晴，缘愿度众生。面比桃花爽，神韵笑春风。
《金尊》：心坚步稳上天梯，仙台高筑群英集。满目莲花香风溢，金尊九九是归期。
《心净》：风不住，雨难停，晴空绘彩虹。更尽漏，道无形，收纳百川越九重。心净自神灵。
《雪莲》：人间有朵神奇花，圣洁如玉香风刮。笑严寒，顶高压，嫣然开满托天崖。

讲真相的短信，大多数是发给常人中的亲朋好友或要好的同学、老乡等，所以既要让人明白真相，还得注意安全。今生能与他们相识，是因为缘分所致。所以要慈悲的对待他们、救度他们，不应因身居异地而放弃他们。大法无所不能，只要按大法的要求去做就能做好。有些真相短信，他们还挺感兴趣。部分摘录如下：

《禽流感》：疫卷中原莫恨禽，毒株变异败世深。飞鸿涕血鸣尘怨，东方欲晓照新人。
《除妖》：一群玩童迷入坑，赤魔喋血在行凶。仙翁除妖开天路，遥指神州救众生。
《哈蟆精》：几只蛤蟆想成精，跳上神台偷油灯；机关算進炸锅里，化作黑烟影无踪。
《大清扫》：邪灵匿逃，红狐哀嚎，天地神威镇河妖。大清扫，旧庙换新朝。
《清除》：红衣教主，恶魔屠夫。胡言乱语附体书，全清除！邪灵鬼狱哭。
《定数》：劫有定数难有期，大势掀倒霸王旗。蟾蜍乱世伤天理，红粉抹去是画皮。
《消毒》：赤鼠毒蛙苏丹红，红风血雨漫屠城。冬响惊雷夏飘雪，不知头上有神灵。
《红尽》：香兰笑谷深，清风扫残云。秋凉花红尽，春暖燕登门。
《末世》：红狐戏儿耍，龟蛇抢乌纱。昏鸦失巢叫喳喳，赤鼠搬家乱压压。黑，也是它；白，也是它。
《朱祸》：妖迷鬼瘴，祸起朱墙，毒龙邪蛙乱生纲。民涂炭，众凄惶，苦难万丈长。
《秋》：秋雨霏霏秋夜长，秋风瑟瑟秋意凉，秋蝉失音秋蝗丧，秋叶落去秋菊黄，秋收秋实秋正忙，秋后春来见佛光。
《锁朱江》：惊雷春炸响，风雨锁朱江。群蛇难乱舞，蟾蜍枉断肠。
《夏雪》：白雪染梨花，燕鸣凄风下。窦娥呼天地，苏家众披麻。
《天平》：山蓝蓝，海青青，苍穹慧眼识众生。善终报，恶难逃，天平衡定有天条。
劝“三退”的短信，我一般是先让收信者了解一些真相后，如给他们寄上《九评》或《觉醒》、《纵观天下》、《网在收》等。然后用短信形式让他们退出，这样效果非常好。我常用的短信有：
《逃劫》：退尚下黑，生命不危；退才入口，汝命在手；左耳一人，退掉留人。只能信有，不可断否；明人解套，愚者自缚。悟哉！善哉！幸哉！
《觉醒》：人到二十八，在即开黄花；尚黑一下火，随者回老家。朋友快觉醒，幸运你我他。
（注：倒共在即开黄花，党灭随者回老家。朋友快觉醒，幸运你我他。）
《出世》：千山万树结满桃，神风掀起镇江潮。群帆竟渡祥云绕，横空出世上金桥。
《心知》：人敬圣贤道尊师，天书警示地写知；赤潮退后急观止，大难来时醒悟迟。
《退红》：秋采名梨夏请桃，中原遍地起风潮。犬吠黄昏鸡报晓，脱去红衣换黄袍。
《流愁》：日月行天水空流，有谁能为子孙愁？洒泪急呼快回首，骨垒街头几人收？
《早逃离》：落魄山中雾迷迷，仙音破晓金鸡啼。春光送来新天地，红狼窝里早逃离。
《好个秋》：七头红兽命已休，老水为王二八收；殃及池鱼火祸首，醒看中原好个秋！
《摘罂粟》：罂粟毒花诱群蜂，梦断红桥燕雀同。识的人间非与是，只因不在此劫中。
《雨后》：红花凋零鼠盘沙，中原夜雨乱如麻。渔歌唱晚风帆劲，大潮退后好看霞。
《末日》：赤日山下爬，红柳落昏鸦。蟾蜍鸣哀乐，天灭二十八。
《天变》：蛇蝎蟾蜍小虫刁，江湿沼泽闹湖潮。秋蝉落叶招魂伞，中原遍地恶狼逃！
《红楼塌》：魔乱百年，血沃中原。红楼坍塌一瞬间。猢狲散，妖穴熄狼烟。
《红船漏》：风雨漂摇，红船触礁。长江万里起波涛，大退潮，雄鸡报春晓。
《大退潮》：西来邪灵闹，喋血沃河妖。历劫迷人醒，举目大退潮。

师父说：“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”。（《法正乾坤》）几年来我坚持用短信讲真相、劝“三退”救人。事儿是自己做的，可智慧是师父给的。到目前为止，我创作的短信有几百条，发送千余封。凡是与我有联系的外地亲朋好友，大部分退出了邪党及其团队组织。我记的远在南京工作的侄子被劝退后，他发来短信说：“您给我的短信都抄录下来了。谢谢您使我喜获新生！”我回信说：“同根连心早，缘生日月桥。菲红逝去春不老。莺啼桃花，燕筑新巢。新生世人唱歌谣：法轮大法好！”

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法轮寺建于唐贞观十三年（639年）。根据史料记载，唐太宗李世民下诏，让仁智禅师在崆峒山上建造一所寺院，称为“明慧禅院”。仁智禅师因此被视为崆峒开山祖师。唐武宗灭佛时，寺院遭遇第一次劫难。宋朝时，寺院规模稍有扩大，并更名为“真乘寺”。仁宗时还封寺院僧人为“志护大师”。明朝时寺院发展到鼎盛时期，神宗曾赐予匾额，寺院更名为“十方院”，又称“舒化寺”、“塔院寺”等。明末，寺院走向衰落，清朝后法轮寺昔日的辉煌不在，所存殿堂亦是满目疮痍。1992年，法轮寺被重新修葺。

如今的法轮寺主要殿堂有：天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、地藏殿、韦驮殿、伽蓝殿等。寺内最为珍贵的是建造于唐朝的凌云塔。塔高九丈六，为七级八角全砖结构，塔内供奉着八十八尊佛像，代表着八十八佛名号，佛像庄严殊胜。

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首先都是有一个“悟”字。据说，三界内的许多事物都是不对的，佛教中把所有开悟前看到的都说成是假相。特别是现代科技，表面上很科学，但实际上使人执著于假相，因为人的感知能力太有限了，把看到的现象加上自己的猜想都当成了真理。所以修炼界历来强调悟性，就是能放下对假相的执著，能够接受、认知真正的宇宙法理。只有这样才可能达到开悟，具有真正的大智慧。

悟空的境界是最高的。空、无都是修炼界的认识，保持“空”的状态就能不受世间诱惑，保持真我的认识。一些钻牛角尖的宗教人士，把“空”解释成什么都没有，但实际上宇宙中存在着万事万物，包括诸神，怎么可能全空呢？所以“空”应该是放下一切执著，返本归真之意。

悟能的境界其次，达不到空，还属于有为，但有很多超能力，就是所谓的特异功能、神通。这些能力对于普通人来说已经是高不可攀了，但在修炼界来说还不算什么，但是有也不是坏事。

悟净的层次最低，达不到空，没有能，所以只是求一个清净心。这也是一种修炼状态，对于普通人来说，已经是很不错了，如果在普通人当中，肯定是个非常好的人，没有那么多私心杂念。

因此，这三个徒弟的名字，可能表示着不同修炼层次和状态。唐僧在初期遇到妖魔时，悟空一到就能解决，悟能也能帮很大忙，悟净就只能勤勤恳恳的跟着，经常和唐僧一起被妖魔所擒。

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(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4969)
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东魏末年，邺下的一些人一起去西山采银砂。当大家采掘完毕，人从洞中还没有都出来时，洞穴突然坍塌了。有一个走在最后边的人，被埋在了洞中。但是身体并没有什么损伤。在洞穴崩塌的地方，还留有一个小孔，可以略微看见外面的光亮。这个人大声呼喊，但没有人听见。于是他一心念佛。

被埋在洞中的人的父亲听说儿子被埋，而且找不到尸首，就想给儿子超度。因为家贫，就拿着一个粗饭钵来到一个寺庙，请和尚为儿子超度。大部分和尚因为平时供养甚为丰厚，都不肯吃这碗饭。父亲大哭，有一个和尚十分同情他，就接受了他的供奉。吃罢，和尚为其祈祷。父亲这才离去。

被埋之人忽然在小孔处，见一僧人走来，手持一钵饭。被埋之人吃完后，便不再饥饿，自此惟有端坐念佛。

十余年后，齐文皇帝即位，在西山建造凉殿。工匠打开洞穴，发现了洞中被埋之人，他仍然活着。出来后，他回家与父母相见。众人皆谓神奇。

张亮是幽州都督府的长吏。他一向信佛。一次，他去寺庙拜佛，见佛像因为高而身上有灰，张亮因此为佛像擦洗，并虔心供养。

一天，张亮坐在自家的堂上，两个婢女立在左右。忽然电闪雷鸣，而张亮平素就很怕打雷，因此一心念佛，以减轻内心的恐惧。过了一会儿，雷雳在堂前的柱子上，一个侍婢走到堂外查看却被雷击而死。这时，一块木头正打中张亮的额头，但是张亮却不觉的痛，而木头半裂堕地，好象被人折断了一样。张亮仔细查看，才发现额前有红色的伤痕。

次日，张亮到寺中拜佛。他发现佛像的额头上有一处很大的伤痕，好象是被什么东西击打过。而这正是张亮被打中的地方。

张亮和众人都惊嗟叹息。

监察御史范阳的卢文厉，最初是云阳尉。一次，他奉命出使荆州道。刚到江南，就得了重病，腹胀如石，饮食不下，医药也不管用。卢文厉认为自己必死无疑，就专心念观世音菩萨。

数日后，他在梦中见到一人，自言是观世音菩萨。菩萨对文厉说：“因为你能专心向佛，所以前来搭救你。我现在为你除去腹中的疾病。”菩萨手执一木把，伸到他的腹中，取出秽物三升多。随即菩萨隐去。卢文厉惊醒，发现身腹坦然，痼疾痊愈。至今身体还非常好。

（资料来源：唐·唐临《冥报记》）

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4917)
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十几年后，天下反叛，英雄群起，这时王翦和王贲已经不在世了，秦二世派王翦的孙子王离领军去赵地平定叛乱，王离把叛军围在钜鹿城中，叛军说：“王离家世代是名将，秦军又多，我们恐怕要守不住了。”有个客人说：“可不是这样的。我听说将军世家最多只有兴盛两代，因为他家杀戮的人太多了，后代是要偿还的。现在王离已经是第三代了，所以一定要失败的。”不久，项羽援赵，果然击破了秦军，俘虏了王离。

王翦靠武力攻取天下后，身为秦始皇老师，却不能用仁德来辅佐，导致他的后人受祸，恐怕也应该是这样的。

（《史记》）
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