2007年7月15日 星期日

  • 中国的天灾人祸:24省遭洪灾 淮河面临第二次大洪水 京山县洪灾损失惨重 湖南旱涝交加 (?)

  • 党魁姓名寓天意

  • 古人的拆字与共产邪党的简化字

  • 文化课教材(高级):以文会友,以友辅仁

  • 文化课教材(初级):千字文 (四十九)

  • 诗歌园地:1.流芳溢彩 2.诗五首 3.莫悲

  • 台湾立委议员强烈谴责香港非法遣返案

  • 老舅得法记

  • 慈悲的召唤

  • 电子书:正信正行(?)

  • 艺术圣典 (五十五) :编后语

  • 历史故事:陈之鼎骂不还口

  • 因果报应实录:人间功德实是真富贵


  • 中国的天灾人祸:24省遭洪灾 淮河面临第二次大洪水 京山县洪灾损失惨重 湖南旱涝交加

    周同 整理

    湖北省京山县遭洪水围困

    淮河面临第二次大洪水

    淮河上游再降暴雨,淮河面临第二次大洪水。据中国官方的报导,七月十三日淮河上游及淮南山区再降暴雨,局部降特大暴雨,河南南湾水库和石山口水库以上流域平均降雨量分别为一百五十毫米和三百一十六毫米,导致淮河上游部分支流水位止落回涨,河南南湾、石山口水库水位快速上涨。据预报,未来几天淮河流域还有较强降雨过程,淮河王家坝可能再次发生超保证水位的洪水。

    报导说,当前,淮河堤防洪水浸泡时间长、水位高,再遇大水,极易出险,防守难度加大,淮河洪水形势更加严峻。

    湖北洪灾京山县损失惨重

    七月十三日上午,武汉市区普降暴雨,京山县城区遭暴雨袭击后最深渍水达一点五米。据预测,湖北省此次暴雨中心主要位于荆州、荆门、随州、孝感、武汉以及黄冈北部一带,降雨过程总量一般为五十至八十毫米,部分地区可达一百五十至两百毫米。恩施、宜昌、襄樊东部、黄冈南部、咸宁大部有大到暴雨,襄樊西部、十堰大部有小到中雨、局部大雨。

    七月十三日凌晨两点至下午五点,湖北京山县普降特大暴雨,全县各乡镇降雨均在一百毫米以上,其中四个乡镇降雨达三百毫米,永兴镇达三百二十六毫米,是该县有资料记载以来最高值; 有六个乡镇降雨超过两百毫米,其余五个乡镇降雨在一百五十毫米以上。此次暴雨主要特点是降雨强度大,且时间集中,造成受灾面积广,河流水位高,暴雨导致山洪爆发,整个县城被洪水围困。

    此次暴雨还造成京山县水库水位猛涨,全县一百五十六座水库汛情十分严峻,其中九座大中型水库超汛限水位溢洪,总泄洪量达六百五十八点二八立方米每秒;三十七座小(一)型水库和一百零八座小(二)型水库全部溢洪。由于水库集中溢洪和山洪下泄,导致该县河道水位暴涨,洪水淹没大量农田、鱼池,冲毁道 路,居民房屋進水,对民众生产生活及财产造成了严重影响。

    据防汛部门初步统计,暴雨造成京山县四百七十八户共倒塌房屋一千九百一十二间,房屋损坏五千三百四十五间。全县因洪涝造成农作物受灾面积达三十七点六万亩,鱼池塘淹没和漫塘六千五百八十亩,冲走大牲畜六十二头、淹死牲猪一千五百零九头、家禽七万三千一百二十只。全县共损毁县乡级道路三千五百六十 多处,损毁路面两百多公里。其中,长荆铁路因水位溢洪,导致火车延误两小时。

    湖南久旱迎暴雨旱涝交加

    据报导,久旱的湖南省七月十三日遭遇暴雨,这场雨没有从根本上缓解旱情,又造成了八十五万余人遭受洪灾,四十五条公路中断。据统计,当前全省仍有十个市六十个县(市、区)七百一十二个乡镇均出现了不同程度的旱情。因旱造成三十余万人、十三万余条大牲畜出现饮水困难,三百六十座水库、十一万处山塘干涸、七百八十六条溪河断流。

    这场持续暴雨使湖南共有怀化、张家界、益阳、岳阳等五个市州一百四十七个乡镇八十五万余人受灾,造成一百余千公顷农作物受灾,两点八八千公顷绝收,五十八个工矿企业停产,四十五条公路中断,直接经济损失二点九一亿元人民币。

    暴雨还致使枝柳铁路怀化中方段曾两度中断。13日六时三十分,枝柳铁路中方县牌楼镇段孽家隧道口边坡因暴雨引发塌方,压埋铁路轨道五十六米,被迫 中断行车三个多小时;十一时三十分,牌楼镇芦回溪水库干渠与枝柳铁路交叉涵洞出现塌方,导致铁路中断。

    *********

    据中国官方的报导,截至7月12日统计,2007年以来中国有24个省(自治区、直辖市)和新疆生产建设兵团发生暴雨洪涝灾害。灾害共造成8205万人受灾,因灾死亡403人,失踪105人, 317万人流离失所,农作物受灾面积超过5500千公顷,倒塌房屋30万间,直接经济损失319亿元,其中水利工程直接经济损失近50亿元。国家防总说,今年,中国局部强降雨等极端致灾性天气偏多,一些水库出险、垮坝,严重影响水库下游群众生命财产安全。


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    党魁姓名寓天意

    湖北大法弟子

    最近,我在写真相文章时,由于涉及到邪党政治局常委姓名,却无意中发现他们的姓名中同样预示着“中国xx党亡”。

    吴官正—如今邪党内部大官大贪、小官小贪、无官不贪,无纪“无官正”。

    曾庆红—邪党标榜自己为“不落的红太阳”,以前邪党和受骗民众最喜欢用各种形式知祝邪党生日、党代会等等,所谓“五年一小庆”、“十年一大庆”、“热烈庆祝”、“隆重庆祝”云云。但“无可奈何花落去”,已经是“曾庆红”,今后不会再“庆”。在即将灭亡的今天,就是再“庆”也是“贾庆(林)”。

    吴邦国—“邦”,国之意。如友邦、近邦、礼仪之邦。“吴邦国”预示着邪党“无邦国”,必将从人类消亡。“误邦国”,也含邪党误邦误国、祸国殃民之意。

    李长春—从“无官正”到“曾庆红”再到“无邦国”,到底“谁长春”?反正都不是“邪党长春”。一个两个是偶然,三个四个还是偶然?邪常这届政治局常委集中如此之多的怪名说怪也不怪,是天意民心,是大势所趋,人心所向。

    结合“藏字石”我又“优化组合”一篇短文,供同修参考(适用口头讲或文字形式)。

    你听说“藏字石”的新闻吗?(叙述此事,本文略)与此相关的姓名也耐人寻味哩。发现“藏字石”的人叫“王国富”与“亡国夫”同意,查看贵州省大员的姓名也与“藏字石”相关。比如前省长石秀诗,现任省委书记石宗源,都姓石,其它省级官员中咋连一个都没有?并且石秀诗有“石上有美句诗”的含意,石宗源,表明石的祖宗源于此地。前省政协主席王思齐,从后往前念就成了“齐思亡” 齐思谁亡呢?不仅这些,还有着哩。中央政治局常委的姓名也耐人寻味(如前所述)。

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    古人的拆字与共产邪党的简化字

    一贤

    古人拆字是一门很高超的学问,甚至比周易算卦还准确有趣。北宋徽宗年间,河南开封有一个非常著名的测字先生叫做谢石。任何人随手写一个字,谢石就可以根据这个字说出这个人的过去未来,不但准确度惊人,而且入情入理。

    当时有一个在京城做官的人,其妻子怀了孕,过了产期也没有生下来,便想找谢石测一下何时生产。此人拿着写好的“也”字让谢石看。谢石看了看说,这个字恐怕不是你写的,而是你夫人写的。此人吃了一惊,问谢石何以知之。谢石说“之乎者也的‘也’是个助词,所以是‘贤内助’所写。”那人让谢石再看,谢石说你现在想换一个官职做,但是换不成。此人又问为何。谢石解释说, “也”字填水为“池”,填马为“驰”,你要运动一个官职,但是池里没有水,陆地没有马,所以你就动不了。接着谢石又说这个人家里近亲都已过世,财物也散尽了,因为“也”是“他”去掉“人”,“地”字去掉“土”,所以家里既没有地也没有人了。这也都说对了。

    谢石测字神乎其技,靖康之耻后,高宗南渡,谢石也到了杭州。高宗听说谢石测字很准就微服私访。高宗用脚在地上写了个“一”让谢石测。“一”这个字没办法拆,谢石却吃了一惊,说“土地”上写着 “一”,“土”上加“一”是个“王”字,您不是一般的人。高宗听了叫谢石次日進宫,然后写了个“春”字让谢石测。谢石说“春”的“秦”字头太重,压得下面的“日”头都无光了,实际就是指当权的秦桧陷害岳飞之事。秦桧大怒,将谢石发配到岭南。在路上,谢石看到一个人也在测字,他就让这个人测一下自己的名,就是“石”字。那个人说你旁边跟着“狱卒”,“石”见“卒”为“碎”字,兆头不好。又问狱卒姓什么,狱卒说姓皮。那人说“石”见“皮”为“破”字,恐怕你此次发配,有去无回。后来果然谢石一直未被赦免,死在了岭南。

    这类故事很多,也很灵验。因为中国汉字是神传文化,每个字都蕴涵着神赋予它的特定含义,每个字都是一个生命,它的笔画都不能随便改动的,一改动它的意义就变了。

    可是共产邪党执政以来,对汉语文字進行了三次大的改动,大力推广简化字,改变繁体字的内涵,化吉为凶,以达到它们毁灭中国人的罪恶目的。你数一数所有简化字都是化吉为凶,没有一个是化凶为吉的。五十年代民间讥讽简体怪胎顺口溜:“亲不见,爱无心,厂空空,产不生。”

    例如共产邪党一贯好用“领导人民向前進”这句话来诱骗中国人,在它的许多歌中也是这样唱的:“冒着敌人的炮火,前進,進,進……”,可是邪党在50年代就把“進”字改成了“進”字,神给人造的“進”字是让人“越走越佳”,邪党却把它改成了“進”字,让你越走越走到“井”里去了,所以现在的中国人跟着共产党越走越危险,最后就走到很深的“井”(地狱)里去了……

    把工廠的“廠”字改成“厂”字,结果弄得现在xx党的“厂”里真的什么也没有了,一切都空了。有个长辈从台湾到大陆投资,回台后,对晚辈提醒不要写简体字,尤其工厂绝不能写,大家都莫名其妙。他才说,你看那个厂“厂”字,上面一根大梁,底下仅仅靠着一根斜斜的柱子撑着,这种工厂,不论你盖得多高,它说倒就倒。

    把车輪的輪改成轮,人字下面加上“匕首”,来残害中国人。所以中国大陆车祸比同样使用汉字的香港、台湾多得多,无法比。因为台湾、香港一直使用繁体“輪”,所以车祸就少的很;把黨改成党,是想掩盖它这个“尚黑”组织,把中国人民当作儿孙来欺压;把愛改成爱,使人们不再用心去爱了,所以人们互相之间勾心斗角,互相算计,互相伤害;義字,上面是个羊,羊温驯又善良,羊肉美味滋补,这么吉祥美好的东西,正好用来祭祀天地神明当供品。简体的“义”,一个大叉叉,再加上斜斜的一点,叉叉已经不是好东西,再加上三画都是斜斜,这个简体的义,真是斜之又邪。所以中共讲的信义,千万别当真,当年国民党不了解中共的简体“义”字,结果二次国共和谈,都吃了大闷亏,还好逃到极力保存正体汉字的台湾。

    戀,再看恋这个字,古代的戀字这两条绳子是用来拴住对方的心的。恋字中间这个“言”,甜言蜜语,才是恋爱的主角。 古人要告诉我们,闲也好忙也好,恋爱要不断的谈,你侬我侬,情话绵绵,才能像二条绳子紧紧拴住对方的心,只有一条还怕拴不紧呢! 简体字的恋是什么涵义呢?亦当“也”讲,亦心即也有心 ,是有三心二意的意思。所以现在中共大陆是多婚多恋,整天的五花六花,朝三暮四,包二奶的特多,离婚的也特多。


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    文化课教材(高级):以文会友,以友辅仁

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】
    曾子(1)曰:“君子以文会(2)友,以友辅(3)仁。”(《论语·颜渊第十二》)

    【注释】

    (1)曾子:曾参(音“申”),字子舆,春秋时鲁国武城(山东省费县附近)人。是孔子的弟子,为人正直,以孝闻名,继承孔子的思想。
    (2)会:结交。
    (3)辅:辅助。

    【语译】

    曾子说:“君子透过文艺结交朋友,再透过朋友的辅助修行仁德。”

    【研析】

    文艺可以表情达意,可以沟通交流思想和感受,以语言文字或艺术形式作为载体,正统的文艺,有着神传文化的内涵,志同道合的人,从中可以互相促進,善意理解,心性得到升华。“以文会友”的方式,为仁德的修行涵养,提供了有利的环境和条件。

    志同道合的益友,如果能善意理解对方、坦诚沟通交流,就能互相促進、心性升华,因为都真心为彼此好,就能善意指出彼此的不足。如果能本着真诚、善意、宽容“以友辅仁”的话,那么有什么不足都能表现出来,没有隐瞒;看到不足都能给对方指出来,真心为对方好;被指出不足都能改过,不必执著不放、怕面子挂不住。人与人之间没有了隔阂,心态、关系摆正了,也有了信任。

    如果有这么好的环境,人就容易溶到“文”、“友”、“仁”中去,自私和自我就渐渐熔掉了。在这样的环境中,人人学习思想、精神、方法(或说文),落实在社会人群关系中(或说友),实实在在修心养性(或说仁),形成这样的大环境,从中能形成修炼文化,能熔炼出高境界、高度文明的人群社会。

    【延伸思考】

    古人讲“文如其人”,人能写出的、能理解、能沟通交流的文章和思想境界,其实就反应着这个人的思想水平,如果他的心性能再升华上来,他的内境、思想就能更加纯净,就又会反应在他的文章和思想中,如此不断地攀登高峰。

    对于音乐、雕塑、美术、舞蹈、武术、工艺等等的习练或创作,是不是也都有它们可以升华对应的精神境界和物质环境呢?你有这方面的体验或心得吗?

    人在文艺的精神和物质环境中,可以结交朋友,从人群社会关系中,又可以提高心性,提高了心性,又能将升华的境界和内涵,反应在文艺的精神和物质层面,人群社会关系又能摆得更正了,就能这样良性循环,这样无止境的超越着。

    想想看:人类社会的各个领域想要有个良善的大转变,是不是应该重视正统的、神传的文化艺术呢?是不是要形成良性循环呢?

    【相关故事】

    寻人启示 最好的朋友

    伊婷上气不接下气的跑来报告:“老师!有人在打架!”我循声过去,只见怡君和思奇彼此拉着扫把扭在一起。口中还恶狠狠的相骂,你一句我一句谁也不让谁。
    我询问原因?他们谁也不让对方说,于是,我让他们将扫地器具放好,到教室罚站。我特意慢点進教室,好让他们彼此有思考的空间,互相冷静冷静。

    進了教室,我问怡君(怡君是单亲家庭,个性骄纵霸道,先让他发言可以让他心里平衡,不会认为老师故意偏袒成绩较好的学生)为什么打架?她说:“因为我拿扫把和思奇在玩,他突然就发脾气,拿夹垃圾的夹我!”一边说着还委屈的掉下眼泪。

    我转而问思奇,“你怎么说?”(思奇是一位品德兼优的好学生,没见过他发那么大的脾气)思奇红着眼说:“我在扫地,怡君拿扫把一直弄我,扫把很脏耶,叫她别弄她还一直弄!”说着眼里的泪水再也藏不住,一颗接着一颗的往下掉。

    我终于清楚了他们的问题,我请他们将眼泪擦干,回座位坐好。这让我想起了遥远的一个记忆,我问全班的小朋友:“谁能帮老师找一位最要好的朋友?”他们天真的举手表示要做我最好的朋友!我让他们放下手,陈述着我小时候的故事:“小时候,我的人缘一直很好,很多同学都愿意做我的好朋友。从三年级开始,就有一位同学出现在我身边,常常会将福利社买来的零食与我分享,我知道她的存在,却不是将她列为好朋友的行列。她品德兼优,美术一级棒!也常常代表学校得奖回来,但是,她却长年流着鼻涕,甚至有时鼻涕很浓,讲话有一股怪味!这让我不太想靠近她!”这时班上的同学有些已经觉得肮脏,表情有些对我表示同情。

    “但是”我接着说:“自从生了孩子,我的小孩有严重的过敏,常年鼻子不通,这才让我想起这位同学的状况,身体上的任何残缺或疾病,不是他们自己所愿意的!我们应该对他们更加包容才对。”孩子们纷纷点头。“后来呢?”

    “后来,升上六年级,功课较紧,也就没有常常往福利社跑,但是我还是常常能吃到零食。”有小朋友说:“那是因为流鼻水的同学会买给你。”我点点头继续说:“就在我们毕业那天,她邀请我去她家,说有东西要送给我。”“我不好意思拒绝所以就去了。那天她爸爸刚好在家,她请我在楼下等她,她两步并作一步的爬上楼梯,还不忘回过头来向她的爸爸介绍我“爸!她是我最好的朋友!”刹那间我感到无比的温暖,却有着更多的惭愧!”

    “我已经忘了当年她送我的是什么东西,而她的那句话却深深烙印在我的心里。事隔二十多年想起来还觉得对她有所亏欠,对她真挚的友情感到抱歉!”“那她现在呢?”孩子们纷纷问我。

    “失联了!我一直在找她,可总没有她的音讯。”孩子们都不吱声。我接着对他们说:“今天所发生的事,其实与我的故事有所雷同。只是认知上的不同,怡君以为是在和思奇玩,但是思奇却觉得怡君是在捉弄他,甚至是羞辱他。如果我们都能学习将感受说出来,让对方知道你的想法,就不会造成遗憾或误会。如果彼此的友谊因误解而分开那真的非常可惜!”

    听完我的故事,思奇有所悟的到怡君面前说:“对不起!”怡君也赶紧说:“不!是我该说对不起!”看着他们和好,我多么希望能有机会对我最好的朋友说声:“对不起!想念你!”


    (正见网http://big5.zhengjian.org/articles/2006/4/4/36343.html)



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    文化课教材(初级):千字文 (四十九)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    陈根﹙1﹚委翳﹙2﹚,落叶飘飖﹙3﹚。
    游鹍﹙4﹚独运﹙5﹚,凌摩﹙6﹚绛霄﹙7﹚。

    【读音练习】

    陈(chén) 根(gēn) 委(wěi) 翳(yì) ,
    落(luò) 叶(yè) 飘(piāo) 飖(yáo) 。
    游(yóu) 鹍(kūn) 独(dú) 运(yùn) ,
    凌(líng) 摩(mó) 绛(jiàng) 霄(xiāo) 。

    陈﹙ㄔㄣˊ﹚根﹙ㄍㄣ﹚委﹙ㄨㄟˇ﹚翳﹙︱ˋ﹚,
    落﹙ㄌㄨㄛˋ﹚叶﹙︱ㄝˋ﹚飘﹙ㄆ︱ㄠ﹚飖﹙︱ㄠˊ﹚。
    游﹙︱ㄡˊ﹚鹍﹙ㄎㄨㄣ﹚独﹙ㄉㄨˊ﹚运﹙ㄩㄣˋ﹚,
    凌﹙ㄌ︱ㄥˊ﹚摩﹙ㄇㄛˊ﹚绛﹙ㄐ︱ㄤˋ﹚霄﹙ㄒ︱ㄠ﹚。

    【字词义解释】

    ﹙1﹚陈根:树木的老根。陈,老旧。根,植物下端吸收养分的组织。
    ﹙2﹚委翳:枯萎死亡。委,通萎,枯槁。翳,通殪,树木自然死亡叫翳。
    ﹙3﹚落叶飘飖:落下的树叶随风飞散。
    ﹙4﹚游鹍:遨游的鲲鹏。鹍,同鲲,传说中的大鱼,能化为鹏鸟,可扶摇直上九万里,语出庄子《逍遥游》。后将鲲鹏引申为志向远大、才能卓越的人。
    ﹙5﹚独运:独自飞翔。运,移动,此指飞翔。
    ﹙6﹚凌摩:上升接近。凌,上升。摩,接近。
    ﹙7﹚绛霄:指很高很高的天空。绛,大红色。霄,天空。天空本为青色,为何称为绛霄?据明人王逵的解释,是因为古人观察天象,均以北极为基准,因此所见到的天空都在北极之南,而南方在五行中属火,五色属赤,所以借南方之色来隐喻苍天,因此有“丹霄”、“绛霄”、“赤霄”的说法。

    【译文参考】

    腐朽的老根、枯萎死亡的草木、随风飘零失去生命依托的落叶,眼前到处是一片残景凋年。这时只有志向远大的鲲鹏不受环境的影响,展翅高飞,独自翱翔在九霄云上。

    【文字的故事】

    “根”也是一个形声会意的字,在小篆中写作“ ”从木艮声。本义作“木株”解,乃指木之入土部分而言,故从木。而艮乃比目相视而互不顺从之意;木根交互错杂盘屈,亦有不顺从的意味,故根从艮声。

    根是植物深入土中的部分,是植物吸收养分,固定茎干的重要组织,就质的刚柔而言可分为木质根、草质根。就生存的久暂言:可分为一年根、二年根、多年根;就根的形状言:可分为纤维根、须根、圆柱根、圆锥根、球根;就根之所在言:有气根、水根、地根、寄生根;就根的变态言:有块根、附着根、呼吸根。这些不同名称的根都扮演了一个重要的任务,就是维持植物的生命,没有了根就无法存活。

    【深入思考与讨论】

    愚公移山的故事

    太行山跟王屋山,是两座方圆七百里,高度数万尺的大山,它们本来是座落在冀州的南边,河阳的北边。

    那个时候,在山的北边住着一位年高九十名唤愚公的老者。因为家门口横着两座大山,让他感到出入非常的不方便。有一天他就把家里的人都集合起来,提出一个问题,要看看大家的意见。他说:“我想与你们尽所有的力量,把那两座大山铲平,好让我们不再绕行,就能够直通豫南,到达汉阴,你们认为这样子好不好?”经过一番热烈讨论后,获得大家的同意,认为这是一个很好的点子。不过他的妻子提出一个疑问,她说:“点子固然不错,但是以你的体力来看,可能连一个像魁父那么样的小山丘都无法动得了,何况是太行跟王屋这么大的高山呢?而且挖出来的泥土又要如何处理呢?”大家异口同声的回说:“那很简单呀!把泥土抛到海里就好了吗!”于是愚公就带领子孙三人,开挖山石,然后用畚箕挑运到渤海边,倒入海中。他的邻居京城氏的孀妻,有一个七岁的男孩,觉得很好玩,就跑过去帮忙。由于路途遥远,一年才往返一次。住在河曲的智叟看到这个情形,感觉不可思议,于是笑着阻止愚公说:“你真是太胡涂了,你也不想一想,你的年龄已经这么大了,以你剩余的生命和力量,可能连山的一毛都动不了,何况是那么一座大山呢?”愚公听了这话,不由得长叹一声,说道:“我没想到你的脑筋,这么顽固不化,固执到连一个寡妇、幼儿都不如!虽然我年老将死,但是我有儿子呀!能继续我未完的工作;而我的儿子又会生孙子,孙子又会生儿子。儿子又会生儿子,儿子又生孙子,就这样子子孙孙不停的繁衍下去,那里会没人呢?。山是不会增高的,为什么要担心不会铲平呢?”这一番话说得河曲的智叟哑口无言,面红耳赤的走了。

    愚公的话被手上握着蛇的神灵听到了,一想;如果愚公真的这样做下去,那个山固然平了,但是渤海也会被填平的。于是赶快向天帝报告。天帝听到之后,被愚公的真诚所感动,就派夸娥氏的两个大力士儿子,把两座山搬走,一座把它放在朔东,一座把它放在雍南,从此以后自冀州以南,到汉水南岸,就没有任何阻碍了。

    ﹙1﹚看完这篇神话故事后,你的感想是什么?。
    ﹙2﹚你觉得愚公跟智叟那一个比较聪明?为什么?

    【附录】

    《列子 汤问篇﹙二﹚》

    太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
    北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙,荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。

    河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子!虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙,无穷匮也;而山不加增,何苦而不平?”河曲智亡以应。

    操蛇之神闻之,惧其不已也。告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。


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    诗歌园地:1.流芳溢彩 2.诗五首 3.莫悲

    寒士 明心 天淼

    流芳溢彩
    --贺“全世界中国舞舞蹈大赛”

    寒士

    独领全球中国舞,仙姿神韵使命殊。
    歌真辟地千秋始,颂善开天万古初。
    大赛人间展风采,弘扬宇宙归正途。
    流芳后世万千代,溢彩穹苍灿玉珠。

    诗五首

    明心

    谢师恩
    --读《忆师恩》体悟正法洪恩

    常忆传法在神州,又见足迹遍全球;
    幸遇恩师开普度,庆得真法上归舟;
    言传身教心长记,洪慈大悲催吾修。
    更谢正法来济世,化尽天地风雨愁;
    千门万道归大法,三界十方乐悠悠;
    圆容不灭谁造就?每忆师恩泪长流。

    除旧势

    魔凶志不易,风狂念弥坚;
    正念除旧势,大法路通天。

    悟“归期”

    何日功成随师归,万恶除尽众出迷,
    天地复新乾坤正,愿了功成圆满期。

    正念起

    助师正法天地行,乘风破浪舟自轻。
    正念起时乌云散,慈悲到处宙宇明。

    凌云志

    心存助师志凌云,愿赴红尘舍金身;
    劫中下走多少载,今朝得法始归真。
    心思救度了来愿,正念除恶散烟尘;
    誓把真相传天下,唤醒众生报师恩。

    莫悲

    天淼

    几度凄风寒雨。
    多少忠魂归去。
    天地莫生悲,
    喜看众生缘聚。
    归旅,
    归旅,
    唤醒世人心曲。


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    台湾立委议员强烈谴责香港非法遣返案

    台湾法轮功学员

    国民党副主席、立法委员林益世七月十一日晚上九时在高雄县梓官乡民众服务社,接受十多名法轮功学员代表陈情,针对港府遣返台湾法轮功学员及一般民众,已严重侵犯台湾民众人权,显示港府回归十周年在民主、法治与人权的倒退,表示“值得重视”。并当众答应,近期会在立法院提出“谴责案”,为无辜遭到非法暴力遣返的台湾民众讨回公道。

    在国会属于重量级的立法委员林益世口头承诺,并热情关心的为陈情代表们加油打气,鼓励大家继续努力,运用智慧向立法院的其他立委们,说明台湾人民基本人权受到港府践踏,希望能让“谴责案”能够成案。

    七月十二下午四点台湾高雄南区法轮功学员前往拜会高雄县民進党部主委陈明泽陈情香港政府在“七.一”前夕非法暴力遣返台湾法轮功学员,陈主委表示,xx党不讲人权这点是大家都众所皆知的。随后他签署“强烈谴责港府七一前大举粗暴遣返数百台湾法轮功学员”及致香港特首曾荫权的公开信,谴责香港政府,为正义及良知共同来发声。

    高雄县民進党部主委陈明泽(中)与副执行长冯知叶(左二)共同谴责香港政府“七.一”暴力遣返案

    陈明泽表示,xx党本来就不说人权,这是大家都清楚的,中共采用一贯的强大压榨、权威方式,经由长期八年来对法轮功学员采用了暴力镇压,现在连到香港都受到了威胁,显然xx党相当惧怕法轮功,才会使用激烈手段打压。

    同时陈明泽也允诺发布消息让高雄县立委们共同来谴责。副执行长冯知叶也表示,大纪元的《九评xx党》让他印象相当深刻,对于xx党的党文化写的非常贴切。他表示,中共欺骗人的谎言,他早有耳闻,也看透了中共繁荣华丽下骗人的招数。



    法轮功学员代表许秀英(中)向彰化县议员黄振彦(左)、立委参选人柯金德(右)讲述港府非法遣返事件始末

    彰化县约十一名法轮功学员被非法遣返,其中有家庭主妇、公务员、企业家、退休教师等,另外签证被拒者约三人。彰化县法轮功学员向县议员黄振彦陈情,立委参选人柯金德亦到场了解,声援。

    法轮功学员代表许秀英首先说明本次遣返案始末,以及港府指示航空公司围堵法轮功学员的密件影本。黄振彦与柯金德纷纷谴责港府行径,黄振彦表示,当他看到新闻时,感到很愤慨,“这是做给台湾人看,表示中共黑手介入很深,根本没有人权”,他认为台湾民众自己花钱买机票参加活动,却被当成犯人,应该向中国政府和航空公司求偿。

    黄振彦和柯金德皆认为应发起大型谴责活动,“给香港和中共压力”,柯金德表示港府的行为“离谱”,“这次拒绝法轮功(学员),下次会不会拒绝民進党(员)?”他提议在中共及港府未改善人权前,拒绝到香港旅游、购买大陆货。

    被非法遣返的陈姓学员认为“香港政府正直诚信的信念已经消失了”,他们持的是合法签证,在香港机场却被当成现行犯,不但搜身、没收通讯电脑器材,当搜不出危险物品时,对方又讯问“来香港做什么?”,而他们问遣返原因,对方又给不出合理理由。

    最后,黄振彦、柯金德同时签署陈情书,并呼吁香港特首及入境处处长向台湾人民道歉,黄振彦认为“港府非法遣返事件”在警示台湾人民;柯金德表示,要将这种待遇做为例子向选民呼吁,“现在台湾人被中国戒严,被思想调查,台湾人你不生气吗?”

    港府这次非法暴力遣返台湾法轮功学员事件,连日来不但引起台湾各市官员及各级民意代表的愤慨,而且也已引起美、欧等国家的关注。总部位于法国巴黎的“记者无疆界组织”就因中共政权对人权的严重侵犯,与奥运精神不符,而反对将二零零八年奥运主办权交给中共当局。


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    老舅得法记

    拂尘

    我老舅六十五岁,是豫东某地园艺场的退休职工,因患严重的尿道炎,做过两次手术,花了三、四万元,也无济于事。二零零五年,老人的病情進一步加重,尿液一点也排不出来了,憋的死去活来,只得靠在身上插导尿管排尿。这几年,他的每一天基本都是卧床熬过来的,平时坐不了半小时,站不了三分钟,就痛苦的受不了。原本乐观豁达的一个人,却变的终日愁眉不展,唉声叹气。

    我曾多次去老舅家看望他,劝他修大法,他都是苦笑着摇头:“唉!你的好意我领了,法轮功我不炼。现在医疗技术那么发达,都治不好,看看书、炼炼功就能好病?不可能。”去年,我捎信叫他到我家住几天,他对捎信的人说:“我知道外甥啥心思,我不去。”

    看捎信不行,今年新年过后,我就专门用车把老舅接到我家里,给他从头至尾的详细介绍大法,放录像,还给他介绍了一些本地修大法出现的奇迹。老人心有所动,但还在犹豫。对我说:“要走修炼的路,这可是个大事,你别急,容我再回去想想。”又说看我太忙,还得天天陪着他,让我送他回家。

    我一时有点着急,心想,来个功友帮帮我就好了。真是巧的很(其实是师父安排的),说话之间,本市甲、乙、丙三个平时很少见面的同修,相约一块儿来到我家。甲同修六十来岁,炼功前已是癌症晚期,炼功后肿瘤不翼而飞;乙、丙都是古稀之人,乙同修得法前也曾患尿道炎,有时四、五天还排不出小便,肚子憋的鼓多高,痛苦的简直难以想象,学法以后好了;丙同修也是修炼后无病一身轻。现在,他们一个个皮肤细嫩,白里透红,神采奕奕,走路生风。我老舅一看,不由的暗自惊奇。

    开始,三位同修在屋子里间向我老舅介绍自己的体会,老舅越听越入神,听着听着,他高兴的用手一拍床帮:“讲的真好,我起来,咱哥几个到客厅好好聊。”不知不觉,大家在客厅又谈了将近两个钟头,老舅始终在沙发上稳坐,面带微笑。最后,老舅郑重表态:“师父慈悲无量,下世救度众生,机缘难得,我决定学法轮大法,从今天就开始学。”

    老舅说话历来都是板上钉钉,看准的事决不含糊敷衍。他一学就很精進,身体的变化自然也特别明显。饭量增加,睡眠改善,还不到五天,就能站半个小时。半个月以后,他把导尿管、药瓶都扔了,骑上自行车走城串乡,探亲访友,用自己的亲身经历告诉他们“法轮大法好”,告诉他们“天要灭中共,退党保平安”。晚上还出去发真相资料,贴不干胶。老舅对我说:“你舅我活了大半辈子,就这几个月活的明白,活的幸福。”

    (明慧网)

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    慈悲的召唤

    静冉

    一、误入魔界

    在很久以前,我做了一个非常清晰的梦:

    这天傍晚,我来到一座山下(并排连脊的山),山不太高(大约有两三层楼高)。闲暇无事,迅速双盘于地上。此时这里没有绿草和鲜花,只有干枯的灰土地,没有一线生机。我无心多想,决定立掌清理此地空间,突感身体无力,心有余而力不足,功力似乎尽失不知和故?请师父加持功力,见一个大魔在下面的洼地里向我发功,将豆粒大的硬物击在我的天目上。我没有害怕,意与此魔决一死战,终因体力不支,疑惑中,突发现背后西方池中莲花开的正盛,一池的白莲拖着晶莹的露珠甚是美丽,便决定离开这里到那美好的境界中去……

    意随身起,从原路返回。途中碰到好多人年岁不等,你道是他们在忙什么?正仓皇逃离此魔界,远离魔难;我与他们急行中,遇一男孩(十来岁左右)跟不上人群,我来救他,我牵着他的手,快速离开那片是非之地。

    二、迷途知返

    当走到南边尽头的时候,透过惊慌的人群,发现妹妹从东南方向正向魔道走去。我拼命的呼喊,她停住了脚步,手里拿着一块巧克力雪糕,傻呵呵正在东张西望,我急醒了……

    后来我悟到应该叫醒妹妹,走好修炼的路,告诉她坚定修炼和修炼的严肃性,切莫贪恋红尘。她本性一出,就又回到修炼中来了。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4756)
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    电子书:正信正行

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    艺术圣典 (五十五) :编后语

    文正 整理

    编后语

    以上是神韵艺术团2007年上半年全球巡回演出时,四大洲不同国家不同族裔不同文化背景不同阶层的部分观众对演出反应之汇编,也构成了这部《艺术圣典》的部分内容。

    一个艺术作品,尤其是舞台艺术的演出,对社会、对观众影响的好与坏,其艺术水准之高低,基本上是综合了观众们发自内心的感受来确定的。有观众说“演出非常有创造性,有点像圣经。”圣经是“文以载道”。那神韵艺术团的演出就是“艺以载道”。

    在人类艺术史上,黄帝时期的乐舞称为《云门》,在《山海经》中黄帝不仅是当时人间的至尊,且是昆仑山巅的天帝,《云门》是颂黄帝坐镇中原威震四方的赞歌,所以《云门》已成为祭祀天神的象征。

    舜帝的乐舞叫作《韶》,传说创作于4000余年以前,它被视为天神赐予人类的含有某种神圣意涵的乐舞。这个乐舞流传了两千多年,春秋时期吴季札在鲁国观赏《韶》的演出,赞叹道:“内容好极了,场面伟大极了!像天空一样笼罩了一切,像大地一样负载了一切。”(德至矣哉,大矣!如天之无不帱也,如地之无不载也。虽甚盛德,其蔑以加于此矣,观止矣。)

    孔子在齐国观赏了《韶》的演出,极受感动,高度赞美其内容和艺术水准,认为它“尽美矣,也尽善也”,沉浸在对乐舞的精神享受中,“三月不知肉味”。不由的赞叹:“不图为乐之至于斯,美之甚也。”

    印度舞是世界上最古老的艺术形式之一,在世间已流传了2000多年,相传由伯莱罕(BRAHAM)神创造。伯莱罕神钟爱大圣人慕尼(BHARATA MUNI),告诉他学习NATYAVEDA。慕尼就传授给他的子孙和学生,训练他们如何移动,如何手舞足蹈来表达情感。印度舞神湿婆(SHIVA),又加入了各种极具动感的舞蹈动作和手势。女神PARVATHI(帕瓦蒂) 则在NATYAVEDA中加進了优雅的舞蹈元素。这种艺术表演流行于寺庙中,由女人们(DEVADASIS)跳舞,她们自己称作是神的仆人,想自己的舞蹈能取悦于天神。可见“印度舞者是人和神的介面”之说是有其溯源所在的。这种舞蹈是艺术和敬神的合一。即便在现代,印度古典舞的开场都有对舞神的崇敬表演。

    是神创造了人,这是历史的真实,神传给了人艺术这种技艺,人就应当用艺术来赞美伟大的神,用艺术来表达人类应当崇尚的善与美,用艺术来表达善有善报,恶有恶报的天理,表现正法修炼者会升往天堂得福报的美好。用艺术来表达神传给人的道德、文化,能起到更容易教化人、感化人、救度人的作用。在古老的神传艺术的传承中,信神的人们都曾经做到了,并因此在历史上多次展现了神传艺术的辉煌。盛唐时期的艺术就是人类艺术史上的鼎盛时期。那个时期的神传艺术的辉煌成就至今还在对人类起着有益的作用。

    在现代社会中,由于受共产邪灵的无神论和达尔文所谓的進化论的毒害,神传艺术已濒临失传。在中国,以宣传暴力、谎言、血腥的假恶暴的邪灵文艺取代了神传艺术,中共邪灵正在把神州大地变成人间地狱。

    在西方世界,人们的道德水准在急剧下滑中,神传艺术也丧失殆尽。以至哲学家、艺术评论家阿瑟•丹图说出的:“你再也不能说什么是艺术、什么不是艺术了,那个时代早已结束。”这句话广为流传,得到相当普遍的认同。

    这一切说明,当人相信达尔文所谓的人是从猴子進化来的谬论,当人受到共产邪灵的无神论的毒害时,神传艺术、神传文化,就会逐渐丧失,人类的道德也就急剧下滑,人类社会就会向鬼域世界演变。人类正处于一个非常时期。

    这个非常时期的人类亟需神传艺术来唤醒、来救度。“慈悲是神永恒的状态”。慈悲于人的神知道人类有这个亟需,于是,展现神对人的慈悲的神韵艺术团演出就在人类社会上演了。

    当今绝大多数人生命的最初来源已不是神用土造人时期的人了,他们来自天上,是很高层次的生命、是神转世为人,助主佛正宇宙的法,救度众生来了。这个当今人类社会来历的真相,在神韵艺术团演出中表达出来了。主要展现在人类艺术史上从未有过的一种舞蹈艺术的表演——《创世》中。

    舞蹈《创世》表达了主佛慈悲的率众神佛下世开创盛唐文化,救度众生的真相,同时揭示了当今人类的起源。当大幕开启,舞台上,光明无比,美不胜收的天幕中出现了“大明宫”,周围的蔼蔼祥云,扮演主佛的演员似从天幕中、从宇宙的深远处走了出来,接下来众神跟随主佛一同下世,下世的众神随主佛创造了人间盛世大唐,整个舞蹈的场面在光芒中透着庄重,威严中透着慈悲,向人传送出一种神佛慈悲,救人心切的内涵、一种唤醒人心灵深处那久远记忆的能量。通过那人类艺术史上从未有过的光明神奇的天幕、那庄重祥和的音乐、那古朴美妙舞蹈,构成了一个人类艺术史上从未有过的唤醒人的久远记忆、提升人的生命境界的纯正的能量场。观众们的本性一面强烈的感受到这纯正的能量场对于自己生命的重大意义,许多人感激的泪水夺眶而出,喜悦的掌声从心里响起;由此,对生命来处的最深层的追忆将会触动、将会展现;对生存在当今时空的自体生命将会珍重、将会寻觅让生命能返本归真的路;对生命的未来将会有一个真正美好的希望,一个新的人生将从此开始。

    对于《创世》,犹太人奥姿(Audrey)说:“中国的朋友不要以为《创世》中描述的只是神佛下世到你们的国家、给你们开创了文化。作为一个犹太人,我们文化中就有摩西下世的事迹。所以,我完全能够看懂和理解《创世》,它讲了一个神下世给人类开创文化的一个普世真理。”

    82岁的退休老兵宁先生说:《创世》的表演,把天人合一、人神同在的现实用舞台表达了出来。我不能用喜欢、或者欣赏来赞赏这场晚会,应该用圣灵两字来描述这台晚会的艺术境界。由《创世》的表演,把天人合一、神界的艺术表现出来。我们在舞台下看戏,也感到是表现人神同在的现象。演员们也表现出属神的特质,这种美不是一般的美,是属于神的美丽艺术境界。服饰露背不露肩,把天使美也展现出来,这点很难。”

    韩国的出家僧人灵峰说:《创世》太感人了,感觉到慈悲、声音与色彩非常庄严。这样的作品绝不是普通人可以做出来,唯有高层次的生命才能创作出这么触动人心的节目。看了节目的人应该返本归真,这样的节目可以净化心灵、让人心向善。

    《创世》的主角刘伟在谈自己对这个舞蹈的理解时说,许多天国世界的佛、道、神坦然随主佛层层下走,冒着天胆来到三界人间。因为三界迷惑人,只有得正法修炼、圆满回升,才能返回天国世界。万王之王带领众神下到人间,演绎人类文化,节目中表现的就是大唐。为什么要选大唐呢,因为唐朝是中国古代最鼎盛时期,皇帝是李世民,背景是皇宫的大明宫。刘伟说:我本身也是一个修炼人,演出中扮演了上界觉者从上界、到天国、下人间的过程,感受到了一个佛的慈悲。为了救度世人,吃了很多的苦,受了很多的屈,遭了很多的罪。一个大觉者,从那么神圣、圣洁的地方,来到浑浊、甚至是肮脏的三界,自己只能从一个修炼人来感受,演出中从内心怀着对主佛的一种崇敬的感觉,也希望大家都能得救,不辜负这万古机缘。每次演出前,我都要花时间努力克制自己,不让热泪流躺出来。

    神韵演出的内容从天上的神、到地上的人、到大唐盛世、到南北朝的花木兰、到南宋的岳飞、到清朝的格格,到当代的天安门广场,等等。就象在舞台上呈现了一部简明的中国神传文化史。

    在艺术的表现形式上,有震撼心灵、流光溢彩的神乎其技的舞蹈;有发人深醒、感人肺腑的美妙动人的歌唱;有此曲只应天上有,人间哪得几回闻的扣人心弦的器乐独奏和伴奏;有如诗如画、活灵活现、独树一帜的天幕;有独具匠心、赏心悦目、扮靓演员、彰显剧情的服装、道具、装饰、灯光、音响;等等。显现出神传艺术不同凡响的高洁、奇妙。

    更有那不同于别的演出时,难得一见的非舞台演出人员提供的方便观众的善意推介、耐心细致的无偿热诚服务,等等。这一切,真可谓:绝不是普通人可以做出来的。

    台湾学者巫石吉也感受到了这一点,他认为: “或者,‘我们从表演团体每个人的神情目光,可以读出一种境界。’境界属于法轮功学员修练‘真、善、忍’的提升,让内在散发出来就是一份‘精气神’的神采,灵机一现的完美呈现。”

    是啊,正因为演出人员是修炼“真、善、忍”宇宙大法的法轮功学员,演出的至善至美的内容中表现着“真、善、忍”的内涵,就必然带有“真、善、忍”宇宙大法的巨大的纯正的能量,这样,从《创世》开始的整场演出,就构成了一个人类艺术史上从未有过的唤醒人的久远记忆、提升人的生命境界的巨大的纯正的能量场。

    这个巨大的纯正的能量场让人向好的方面转变的功能是超乎寻常巨大。因此,能说一口流利汉语的哥伦比亚大学东亚文化系博士班的学生顾孟升(Matt Kufolowski ) 说:“我觉得当人真的对神佛虔诚的信仰的时候,神会给你展现他们的神奇。” 他认为整台演出在向人们传递这样一个信息:“人生是非常珍贵的,人为什么要来到这个世界上,他们又要去哪里…… 晚会结束后我觉得我整个人焕然一新,周围一切都是全新的面貌,我看身边的每一个人,他们的来历都不简单,这让我内心感到喜悦,这让我不能不笑起来。”

    置身于这样巨大的纯正的能量场中的观众们当然就有福了。每个人心灵境界升华最为明显,所以在上文中谈论的最多。由于大多数观众们首先关注的是自己在心性上的提高的表述,对自己身体上的好转谈论的就不那么多了。

    对自己身体上发生的好的变化,在韩国已经生活三代的传统华人王先生的老母亲的感受颇有代表性:老太太肾不好,在家一会儿一上厕所,没想到这次观看演出时,直到演出结束后,才想起要上厕所,她觉得很神奇。看完演出的第二天大早起床,就一个劲的说还想去看一场。她跟儿媳说:昨天去的时候由于有气喘病,走一半就喘的不行,要人扶着走,但回来的时候,轻飘飘的就回来了。当他们第二次到达晚会现场时,老太太高兴的表示:今天来的时候,也是轻飘飘地过来了,不再有昨天来的时候那种感觉了。

    类似老太太身体上发生的神奇变化,在观众们的身上都可能会有不同程度的出现,不过是,有的人注意到了,有的人没去注意;有的人说出来了,有的人没说出来而己。总之观众们的受益是多方面的,因此,我们不难看到:神韵演出对人类社会的影响也是非常好的。起着“典范转移”的效果。

    例如:关于《创世》的问题。中国文化的起源,是从猴子演变而来的呢?还是如古老神话所讲的,是与宇宙众神有关联的?如同神韵所提出的,中国五千年悠久而灿烂的文明,其实是自天而来,中国文化根本上是属于“神传文化”。

    毫无疑问,这是一个文化学、人类学、历史学、考古学、哲学等学术领域的严肃课题。从这个角度去发展,势必也将在各学术领域,开展出许许多多因“典范转移”而产生的崭新研究。

    可以预期:类似的“典范转移”将会不断出现,对人类社会的发展将会起到有益的推动作用。

    韩国的南教授在谈到他对“神韵”两个字的涵义的理解时说:“看过汉字后我觉得那是指神的意志,上天的意旨。”

    是啊,遵照神的意志,上天的意旨的神韵艺术团的演出,表现出的是:神之风韵,神之传说,神之内涵,神之寓意,神之音律,神之意象。神之技艺;正是这神之韵,才有着敬天颂神,承德载道,淳养世风,教化人心的作用。散发出“佛光普照,礼义圆明。”的浩荡佛恩。这是一个神迹,如果离开了神韵的内涵,这些神迹是无法想像的。

    而神迹,就会有超越地球这个范围的功能,所以,当目前住在韩国的巴西爵士乐演唱家、打击乐器演奏家Valtinho Anastacio在观看了演出后说:“他能感受到编导展现的是神圣的文化,从这个演出中甚至能体会到整个宇宙就不奇怪了。”

    南北朝时期的刘勰在《文心雕龙》中有云:“道沿圣以垂文,圣因文而明道”。意为:高深的大道是通过圣人及其圣典而表述、阐发和弘扬的。因此“玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教”。又云:“《易》曰∶‘鼓天下之动者存乎辞。’辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。”这就说明,有道之内涵的文章能“鼓天下”。所以,在功能上,它们自然就能“旁通而无滞,日用而不匮”,使道能得到显现和弘扬。讲的是圣典是 “文以载道”的理。这个理也基本上适用于圣典也可是“艺以载道”,从上文中,从神韵艺术团的演出的实际效果来看,说神韵艺术团的演出就是“艺以载道”的《艺术圣典》可谓名至实归。

    至善至美的艺术才是完美的神圣的艺术,只有这样完美的神圣的艺术才称得上艺术圣典,纵观人类艺术史,遍察当今所谓的艺术之现状,看神韵艺术团的演出对观众、对社会、对人类未来之从未有过的深远的美好影响,赞其是艺术圣典是非常之准确的一种评价,实际上,神韵艺术团的演出的,又岂能是用一个艺术圣典的评价包函得了的。那博大精深的内涵有待人类去体悟啊!

    对演出的不同感受,体悟,并没有随着每场演出的结束而终止,其根本原因是观众们在观看演出时所受到的震撼、教化、能量还在持续的起作用,有的人会很明显的感受到这一点,有的人的感受就不那么明显。但不管怎样,因为在观看演出中得到了身心的愉悦、生命品质的提升,从而发出由衷的赞叹这一点是相同的。观众们最初生命的来源都是宇宙中的高层生命,是天上的神,这些转世为人的神们,对于演出的赞叹,证明了他们那本源的那一面还未在人世中迷失,这也正是他们能从不同的层面看懂演出的内涵,接受神给予的慈悲能量的根本原因之所在。把他们的感受、赞叹汇编在一起,对于观众们是一种良好的交流,对于非观众们是一种良好的学习,对于后人是一种良好的参照。这也是我们整理这部《艺术圣典》的初衷。

    (资料来源:大纪元)


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    历史故事:陈之鼎骂不还口

    一斗

    清朝扬州便益门外有个陈之鼎,他和三个儿子,开个小米铺糊口度日。由于他铺里米价,总比别家减一分钱,所以穷人,都到他家来买米,不到四五年,竟积了几百两银子。

    一天夜里,他家米铺门前垫沟厚板被人挖起偷走了。早上,三个儿子在街坊喊叫:“是谁把沟板起去了?快些送来,免得挨骂。”喊了三、四遍,也没人回应。不想黑晚时,当地一个无赖,吃酒吃得大醉,当时正是阳春三月,脱了衣服,赤着身子,在米铺前指名大骂道:“你们铺前地板,是我卖了银子吃酒了,你们敢出来认话,我就同你打个死活;要是不敢,我要骂你家祖宗三代。”三个儿子不能忍耐,要出去论理。之鼎把大门铺门都锁了,说:“他是醉汉,黑夜难辩,尽他咒骂,不要管他。”那无赖又把沟泥涂在米铺门上,继续大骂,一直骂到气喘声哑,自己没意思回家去了。因大醉脱衣受冻,喊骂损耗气力,无赖当夜三更时死了。他妻子说:“虽然是同陈老儿家相骂,但他家闭着门,并不曾回话,也不曾出来相打,没得告官。”只得自家买棺木收殓。

    三儿子说:“如果不听父亲的话,昨晚出来同他打骂,他夜里死了,我们如何能得了结?”

    古人的忍功可谓了得。

    (出《雨花香》)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4765)
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    因果报应实录:人间功德实是真富贵

    晓辉 整理

    吴惠叔说:有个人在瘟疫中死了,后来又死而复生。他讲述了他在地府中的所见。

    他说,在地府遇见了自己的老朋友,不仅衣衫褴褛,而且脖子上还戴着枷锁。两人相见悲喜交加。他握住老朋友的手叹息道:“你一生富贵,怎么人间的富贵就一点都不能带到阴间吗?“那个人皱着眉头说:”人间的富贵,完全可以带到阴间来的,只是那些富贵之人不肯带罢了。那些生前有功德的人,到了阴间怎么能不富贵?你回去告诉那些活着的人,叫他们早些做把富贵带到阴间的打算吧。”

    善哉斯言,比那些空谈富贵皆空强多了。

    (资料来源:清朝纪昀《阅微草堂笔记》卷九)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4775)

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