2007年6月23日 星期六

  • 文化课教材(初级):千字文﹙三十七﹚

  • 爱尔兰七日汽车之旅 弘扬大法显神威

  • 香港讲真相的心得:能救一个是一个

  • 真正的神是信守自己承诺的

  • 修炼体悟二则:炼功·安逸心

  • 陈奶奶的晚年奇遇记

  • 艺术圣典 (三十五)

  • 中国城市发展史:元朝时期

  • 佛家故事:昙猷


  • 文化课教材(初级):千字文﹙三十七﹚

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    假途﹙1﹚灭﹙2﹚虢﹙3﹚,践土﹙4﹚会盟﹙5﹚。
    何﹙6﹚遵﹙7﹚约法﹙8﹚,韩﹙9﹚弊﹙10﹚烦﹙11﹚刑﹙12﹚。

    【读音练习】

    假(jiǎ) 途(tú) 灭(miè) 虢(guó) ,
    践(jiàn) 土(tǔ) 会(huì) 盟(méng) 。
    何(hé) 遵(zūn) 约(yuē) 法(fǎ) ,
    韩(hán) 弊(bì) 烦(fán) 刑(xíng)。

    假﹙ㄐㄧㄚˇ﹚途﹙ㄊㄨˊ﹚灭﹙ㄇㄧㄝˋ﹚虢﹙ㄍㄨㄛˊ﹚,
    践﹙ㄐㄧㄢˋ﹚土﹙ㄊㄨˇ﹚会﹙ㄏㄨㄟˋ﹚盟﹙ㄇㄥˊ﹚。
    何﹙ㄏㄜˊ﹚遵﹙ㄗㄨㄣ﹚约﹙ㄩㄝ﹚法﹙ㄈㄚˇ﹚,
    韩﹙ㄏㄢˊ﹚弊﹙ㄅㄧˋ﹚烦﹙ㄈㄢˊ﹚刑﹙ㄒㄧㄥˊ﹚。

    【字词义解释 】

    ﹙1﹚假途:借道。假,借。途,道路。
    ﹙2﹚灭:消灭。
    ﹙3﹚虢:春秋时诸侯国名。
    ﹙4﹚践土:古地名,在今河南荥阳。
    ﹙5﹚会盟:会合诸侯订立盟约。会,会合。盟,盟约。
    ﹙6﹚何:汉朝开国功臣之一,姓萧名何,擅律法、户政。
    ﹙7﹚遵:遵奉。
    ﹙8﹚约法:汉高祖刘邦初入关中时与民所订的约法。约,约定。法,法令。
    ﹙9﹚韩:战国时代思想家,姓韩名非,主张严刑峻罚。
    ﹙10﹚弊:定罪。
    ﹙11﹚烦:繁苛。
    ﹙12﹚刑:刑罚。

    【译文参考】

    春秋时代晋国国君晋献公,向虞国借道,因而消灭了虢国,等到晋国大军班师回朝时,顺便将虞国也消灭了。晋文公在践土这个地方,会合各路诸侯,共同订立盟约,使自己成为当时诸侯的盟主。

    萧何遵奉汉高祖刘邦初入关中时与民所订的约法,制定出简单易行的法律--汉律九章。韩非主张以严刑峻罚来治理国家,不但百姓受害,最后连他自己也死在自己所订的繁苛的酷法中。

    【文字的故事】

    “途”是一个形声会意字,这个字在小篆中是“ ”这样子写的,从走从涂省﹙即涂省笔为余﹚声。它的本意作“路”来解释。路是供人通行用的,所以从走。又因为涂的本意作“泥”解;道路多尘泥,常附着于行人的脚上,所以“途”从涂省声。现在所写的途字与小篆已有改变,与隶书“ ”较相似。

    “盟”也是一个形声会意字,在甲骨文中是“ ”这样子写的,像一个器皿中盛着血,作歃﹙音煞﹚血 之意。“ ”这是小篆中的盟字,与现在样子有点像,从血明声。它的本意是“杀牲歃血”,是古代国与国之间缔结同盟时的一种宣誓行为。歃血就是结盟者共饮所杀牲畜的血,或用所杀牲畜的血,涂在口旁,它的意思据古籍所载就是“凡盟礼杀牲歃血,告示神明,若有违背,欲令神加殃咎如此牲也。”以明示信守不贰,所以从血,到了隶书时就把血改为皿,一直到现今。从这个字的本意来看,与人结盟缔约是一件非常神圣的事,虽然现代没有“杀牲歃血”的行为,但是举手为誓,互换盟约也是很严肃的,为神明天地所共鉴。因此订立盟约一定要慎重,无法达成的不能签,伤天害理的不能签,助恶为虐的不能签,要是不慎已经签了,也要赶快告诉对方取消约定,退出结盟,以免为神明所弃而遭殃咎。

    【深入思考与讨论】

    晋献公对晋国来说是一位很有贡献的国君,他在位的时候完成迁都、兼并周边小国,扩充领土的工作,为晋国奠下强盛的基础。在他兼并周边小国的事迹中最有名的就是假途灭虢这件事。虢国曾侵扰过晋国,因此献公亟想报复把虢国灭掉。但是两国之间还夹着一个虞国,要攻打虢国非得经过虞国不可,他为了达到目的,就采用大夫荀息的建议,把自己珍藏的良马和宝玉送给虞国,向他借道伐虢。虞国的国君是个贪利的人,见了宝物就一口答应了晋献公,并愿意起兵助晋伐虢。

    虽然虞国有一位很有智谋的大夫宫之奇,看破了晋国的阴谋,劝虞国国君不要答应,但是虞君不听,还是借道出兵助晋献公伐虢。三年后,晋国又向虞国借道伐虢,这次宫之奇举了“唇亡齿寒”的例子来劝阻虞君,但是虞君认为他与晋国同宗,而且祭祀神明的祭品洁净丰盛,神明一定会保佑他不受伤害。但是宫之奇告诉他,晋献公连他的至亲都敢杀害,还在乎远亲吗?又告诉他说:“鬼神非人实亲,惟德实依。”又举《周书》中“皇天无亲,惟德是辅。”“黍稷非馨,明德惟馨。”“民不易物,惟德系物”的话来说明神明是以德决定祂所保佑的人,而不在祀物的丰盛,但就是唤不醒虞君的贪婪之心。果然,晋国就在吞并了虢国回师的途中,顺便将虞国也灭了。

    这是《左传》中记载的一段历史事件,看完后我们大家讨论一下:
    ﹙1﹚晋献公为了自己国家的强大,而兼并周边小国.,你有什么看法?
    ﹙2﹚为什么神明不保佑虞国的国君?这与现代人的那些行为相似?
    ﹙3﹚晋献公假途灭虢后,顺便将虞国也灭了,这样的行为你有什么看法?
    ﹙4﹚宫之奇告诉虞国国君的话你有什么看法?

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    爱尔兰七日汽车之旅 弘扬大法显神威

    爱尔兰法轮功学员

    六月十一号,爱尔兰法轮功学员以首都都柏林为起点举办为期七天的汽车之旅活动。沿途到达爱尔兰七个城市,讲述法轮大法在中国遭受的迫害。

    民众签名反迫害

    从都柏林(Dublin)始发, 途经劳斯郡(Louth county)、卡文郡(Cavan county)、莫纳亨郡(Monaghan county)、当尼戈尔郡( Donegal county)、斯莱戈尔郡(Sligo county)、利特里姆郡(Leitrim county)、最后一站抵达朗福德郡(Longford county)。车旅的这一周,尽管天气变化无常,经常下雨刮风,困难重重,但是学员心中非常坚定,恶劣的天气并不能动摇他们向世人讲述迫害真相的决心。每到一个城市,法轮功学员都去会见当地的市议员和媒体,向他们介绍法轮功在中国所遭受的残酷迫害和中共的残暴本质。

    民众专注的看讲真相展板

    这次一行的六个法轮功学员表示这次活动非常有意义。每到一个城市,当地的民众感到非常的震惊,很多善良的民众从来都没有听说过法轮大法,通过此行,很多人知道了法轮大法,对于中共迫害法轮功,中共非法摘除法轮功人体器官表示非常吃惊并签名谴责中共残酷暴行。有的说:“做得非常好,请继续努力!”黑暗中的烛光更加明亮,我们应该肩并肩。还有的人说:“他们(中共)这么邪恶,他们怎么能睡着觉? ”也有的人说:“请帮助这些人,自由是所有人的权利,真理终将胜利。”

    炼功和讲真相

    很多中国的留学生也進一步的了解到了迫害真相,对于中共迫害老百姓的暴力行径表示非常的愤慨,几位中国人当场表示退出中共的一切组织。有两位中国留学生以前在中国曾经炼过法轮功,其中一位叫安东尼的说:他以前腰部曾经受伤,看过许多的医生不见好转,当他炼了法轮功之后,身体健康了,受益很多。但是中共镇压法轮功后因为当时身边没有法轮功学员,自己也被中共媒体的谎言所欺骗,后来就被迫放弃。此次看到法轮功学员他非常的高兴并签名表示支持此次的活动。

    据悉,此次为期七天的活动,吸引了多家媒体追踪报道。有北部之声电台、莫纳亨回声报、当尼戈尔民主报、 还有当尼戈尔邮报。此行的法轮功学员之一的戴女士表示:“此次活动,不仅当地的老百姓表示吃惊,当地媒体了解到真相以后,也很吃惊并相继進行了报道。”


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    香港讲真相的心得:能救一个是一个

    台湾台南大法弟子

    我是黄素贞,台南的学员,今天想跟大家分享自己在香港讲真相的心得体会。

    当我得法七个月,从法中认识到去香港讲真相的重要性时,我的内心充满了担心。得法前,我因为痔疮、失眠等原因,从不在外面过夜。我就在这种又期待、又害怕的情况下去了香港。

    短短五天的行程对我是一大考验。因为我的担心并没有放下,被邪恶钻了空子,类似痔疮、失眠等症状都发生了,当时我又因为跟同修发生矛盾而无法静下心来发正念清除干扰,第三天我就觉的自己再待下去会破坏整体的场,因而计划回台湾。第四天一大早,当我拖个行李准备去机场时,师父藉由同修的嘴点化我:“能救一个是一个。”我当场就流泪了,觉的自己应该留下来。当时我真的有一种“愿意为众生吃苦”的心,很快的一切矛盾、疼痛都消失了,剩下的两天我专心做着该做的事。

    除了破除身体上的障碍,心理上的障碍也得破除。从小我就不爱说话,口吃的毛病更令我不想说话,在众人面前说话总是让我神经紧张,常常会让我的脑筋一片空白,不知所云。前几次去香港,我只能发正念、举展板,还记的当时有一位同修一直要我开口讲,那时我的内心就在呐喊:“我不是不想讲,可是我真的讲不出来”。终于有一次我哭了,我告诉自己一定要讲,我认识到从小到大那些不愉快的经验是旧势力的安排,我内心告诉自己不能这样下去,我一定要突破,一定要开口讲真相。当我下定决心改变自己,我很快的就能讲了,虽然一开始讲不到几句,但是情况越来越好,《转法轮》书上说“修在自己,功在师父”,我知道这一切都是师父给的。

    中国人来到香港看到众多的真相展板、看到“天灭中共”、“法轮大法好”等众多横幅,看到电视上播放的“九评xx党”、“自焚真相”,他们的内心都深受震撼。很多人想看真相、想接资料,可是心有顾忌,害怕被监视、害怕回国过海关被查。在这种情况下,我如何让他们明白真相呢?

    慈悲心要大。我只要想到这些遥远天体的主、王,因为要得法得救转生到中国,结果却在无知中反对大法、认同恶党而即将使自己与连带的天体被淘汰时,我的内心就充满不舍与慈悲。慈悲心一出来,我的正念就会很强,可以说那时的状态是一个神的状态。疲累、没耐心、争斗心等不好的东西一扫而空,讲的话真的能打动人心。曾经有一位中国人对我说:“有你这样的弟子,你的师父一定引以为骄傲!”

    慈悲心一出来,就能顺着常人的执著去讲真相,选一艘他喜欢的船去救度他。我通常不会主动告诉他,我来自台湾,但是如果他一直追问,我会告诉他。我会说,我爱中国,也希望有一天能统一,台湾本来就是中国的一省,如果没有恶党,台湾人都很愿意统一。这时他就会很高兴的听我讲真相了。师父在《精進要旨》〈修炼不是政治〉中说:“我在讲课中一再强调,常人社会形式,不管它是什么样的社会与政治,都是有定数的,是天定的。修炼的人无须管人间的闲事,更不要参与政治斗争。”我理解不管统一、独立都是以后的事,即使是师父将来要做的事,也与大法弟子没关系,眼下我们能够救度众生就行了。

    在香港跟导游、司机讲真相、清除他们背后的邪恶是非常重要的。常常因为他们的一句话,如:这些人都是有拿工资的,就让中国人对我们产生误解。常常因为他们的一句话,如:不准拿资料,会有麻烦,就让中国人不敢拿真相,或者把真相丢回来。

    在讲真相中,我常常发现自己说的头头是道,他说一句不正确的话,我可以说几句话去修正他,说的让他接不上话,可是效果如何呢?他口服心不服,不爱听,说的话感动不了他。光有道理,慈悲心不够,不能站在他的角度来了解他为何会有这种谬论,一味的把自己的认识强加给他,这是不行的。我想到师父说过:“我不只教了你们大法,我的作风也是给你们留下来的,工作中的语气、善心,加上道理能改变人心,而命令永远都不能!”(《精進要旨》〈清醒〉)现在他说的不对或者对迫害表现的很冷漠,一副事不关己的样子,我会说,我能理解你为何会这样想,我相信你一定有善良的一面。对立的气氛缓和下来,就能开始讲真相了。

    若他们告诉我,谁是领导,有监视,我一定先去找领导讲真相。若他们告诉我,不敢拿资料,怕有危险。我就会说,“在香港看绝对没问题,事实上,很多人都拿回去了,你们带回去给别人看是一件功德无量的事情,会有福报,没事的。”我们的正念在解体邪恶,也在给中国人壮胆气。

    师父非常肯定台湾同修跟中国人讲真相。师父说:“但是台湾学员对中国大陆与香港的讲真相和其它地区华人社会讲真相的帮助,这是很主要的,师父决对肯定你们做的这些事。特别是对中国大陆讲真相,这个事情做的力度很大,效果非常的好!这个我已经多次对台湾学员讲过了,这件事情做的是非常的好。”(《洛杉矶市讲法》)还记的有一次在香港,一名同修提到师父给曼哈顿讲真相的同修送水,话一说完,就来了一名带着汽水饮料的同修要请大家喝饮料,说是今天刚好大减价,这不是师父送水来了吗?大家都好高兴。

    随着正法進程的推進与大法弟子发正念、讲真相,邪恶被大面积销毁,现在越来越多的中国人都在主动找真相。我通常讲完真相后都会补上一句“把真相讲回去,让大家快退,别给中共陪葬。”明白真相的中国人,不仅自己得救,也能救度更多的人。在台湾我常常跟网友讲真相,我发现只要他曾经去过香港,真相都很容易讲,三言两语就都明白了,同意三退了。

    最后谨恭录师父在《致加拿大法会》中的一句话与各位同修共勉。

    “越到最后越不能放松,越到最后越要学好法,越到最后正念要越足。”

    谢谢慈悲伟大的师父,谢谢各位同修。


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    真正的神是信守自己承诺的

    纯曲

    今天背法背到“我们都得把它翻出来,都得给你打出去,全部从根上去掉。”(《转法轮》)时为之一震。一下子就找到自己的一个问题,那就是已经认识到自己哪里做的不好,就是不愿下决心修正,就是没有真正落实在行动上去做好。修炼是严肃的,一再的掩盖自己,包装自己,没有真修,欺骗的是自己呀!

    一切不好的东西全部要从根上去掉,以前知道挖根,但今天背法,“全部”两个字,一下子映入我的眼帘,变的那么大,我看到自己一直在放松自己,没有严格要求自己,什么事情可以这样也可以那样,不是用法衡量,是用自己的喜好衡量,能够精進的时候精進一下,能安逸的时候就享受一下,对发正念和炼功显的很麻木,愿意做就做,错过就错过,自己离一个真正大法弟子的标准很远还不醒悟。

    今天背的这段法象一个重锤一样敲醒了我。我认识到,真正的神是信守自己承诺的,我的承诺就是:“做一名真正的大法弟子,同化大法,助师正法”。那么我就应该做好正法时期大法弟子应该做的,我就应该听师父的话,就应该全部按照师父说的去做,这就是信守自己的承诺,兑现自己的承诺。
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    修炼体悟二则:炼功·安逸心

    海外大法弟子

    最近觉得自己在修炼上有所松懈,通过学法与对经历一些事的反思,有不少体会。

    (一)

    感到自己有时修炼状态不稳定,而且炼功时间比较少,于是就计划每天早上学法之后、上班之前炼功一个小时。刚开始时效果还挺好,但不久发现,因为想着保证炼功时间,所以要早睡,这样晚上做的事情少了;而早上因为炼功可能还会挤掉一些学法的时间,所以《转法轮》读不了一讲,又得找时间补。另一方面,有时因为要做的事情较多,所以不得不压缩炼功时间。

    就这样反反复复的,才意识到其实形式不是很重要,关键在自己那颗心:是因为觉得每天炼功一个小时就心安理得了,还是真正为了自己的提高,还是为了救度众生?渐渐的,这个矛盾也就解决了。睡觉晚一些,把该做的事情能做完,早上也能坚持学法炼功,精力也挺充沛。

    (二)

    有时觉得自己还有安逸心,潜意识中盼望着能有常人中带来的事业的成功等等。但想法终归只是想法,现实却不是这样。于是开始怨天尤人,想着自己往日的过失,每天在抱怨、后悔,与盼望中度过;却没有意识到这些却正是不精進的表现,也正是这些因素在阻碍着自己能够在修炼的这条路上大步前進。

    其实从自己与同修的经历中也可看出,一个修炼者的对法的坚信、及精進程度与其自身的经济状况与社会地位没有什么必然的联系。心里想着当自身条件好一些时,就能让自己修炼的更好,这是一种有条件的修炼,不是真正大法弟子的表现。带着这种想法,即使条件好一些,自己又会被卷入新的执著中,还会出现新的阻碍自己精進的因素。与此同时,当有这种想法,旧势力的因素与烂鬼等因素就会趁机作乱,甚至使事情变的更加复杂多样;在人心的牵动下,使得一个人离修炼路越来越远。

    比如说,幻想着自己有个好工作,自己就会如何如何。越是这样想,越时情况不容易改变—因为旧势力的因素就在那儿虎视眈眈的守着呢。当真正完完全全放下名利情的牵制,在任何环境与条件下都最大限度的证实法与救度众生,情况就会改变。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4715)
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    陈奶奶的晚年奇遇记

    新莲

    多病芳春花容苦

    我本名叫陈月霞,今年七十一岁了,这世人啊,实在是够多病痛的,多病多难的我都说不全了;记得小时候家里贫穷,我又偏偏身体虚弱,所以很多毛病都是终生跟着我的,印象中也没有好过。后来长大到二十几岁,姻缘到了,也就出嫁了。

    先生是个做代工业生意的人,我则因为大大小小的慢性病拖磨的体质太差无法受孕,也无法好好的料理家务,因此家中一向都有请人帮忙打理;当时我有子宫炎、卵巢炎、肠胃炎、妇女病、贫血、脑神经衰弱、经常性感冒、严重的偏头痛、肠道蠕动不全、长期的严重便秘、习惯性的腰部扭伤、坐骨神经痛、痔疮、血尿、膀胱发炎……等等,虽然这些病没有任何一个能令我致死的,但也没有一个能让我好过的!所以怎么说呢?……我真的是活的很苦啊!就算打扮的漂漂亮亮的也只是给先生看了欢喜,我也不敢随意表现出我真正的伤心、怨叹、疲劳,其实我真正的内心是没有一天开朗的。

    中年独身风竹清

    而我那个从来不生病的开朗先生,他就曾经半开玩笑的用台语跟我讲说∶“我的老婆有两个特色,一个是浑身臭药味,一个是屁股硬梆梆(音∶顶抠抠)!”这是为什么呢?因为我每个月都多多少少要捱一些针,止痛针、消炎针、感冒针、补血针、排便针……真是名目多的说不完,所以长期下来那老是捱针的两片屁股淤血就不散,又痛又肿,日久就变成硬梆梆的常态了!

    当然也是缘分,也是因为我们俩夫妻想拥有一份完整的家庭亲情,所以在年轻时我们领养了一个女儿,……我记得那年女儿虚岁十五岁吧,一向硬朗的先生竟然倒下了,脑中风的病症让他在床褥间拖了一年,就抛下我们母女离开了。……先生留下的事业要操持,还没长大成人的女儿要养育,这样整天忙碌下来,暗夜躺在床上又得慢慢的去感受一个人诸般病苦的难过……。

    其实自年轻时代起,我就有每月初一、十五准时去观音庙上香、祭祀、添香油钱的习惯,就这样拜观音拜了二、三十年,除了祈求身体能够健康一点,我每年都还要找人改运、补运的。除此之外,我在生活中遇到的大小事情,我也都会请示家中所供奉的那一尊观音佛像。……例如每天早上我一定要亲自奉茶、上香、并且十分诚心的对观音菩萨行五体投地膜拜的大礼,这都是数十年如一日没有改变的……。而在记忆中比较特别的是,自从先生走了,就陆续有朋友前来作媒,当时观音菩萨很坚持也很灵感的回应了我的请示,祂告诉我最好保持单身,让当时还未满四十岁的我就此决定,我要一个人单纯的过下去。

    寻寻觅觅求平安

    生活继续,病痛也如影随形,虽然感觉每天吃药也没有用,可是我又能怎么办呢?我仍然要靠大量的药物维持身体的一些基本功能、提升一些生活品质,这根本就是没办法的事……,反正我想人生就是这样了,这世人就是如此了,只要活着没有一天舒服的……。这样过了六、七年女儿成年过后不久结婚,我也在这时收拾起先生留下来的店面,不再经营了。

    随着工作上的告一段落,两年后我开始为了健身的目的来到公园运动,年近五十的我首先选择的功法是“外丹功”,就这样我有恒的练了七、八年,并且在公园从一个普通的学员练到当外丹功的老师,可是运动归运动、生病归生病,我全身上上下下、大大小小的毛病没有一样改善的,感冒的时候照样头昏目眩,头痛到要一头栽下去,唉……这实在令人泄气啊!

    于是我又转到“太极气功”那边学了两年,感觉好像没有什么大助益,又转去“香功”的行列,跟大家这样又比划了两年;…后来有朋友邀我一起去跳“元极舞”,我倒是挺喜欢这样动一动跳一跳的,转眼也就四年过去了。

    那时带我们跳元极舞的老师因为要到别的公园去开课设点,所以有意思要我接下来,当时我已经六十五岁了,她说要接老师的工作的话要带我再去受训、参加他们元极舞的委员会,还要缴交一千五百元入会费,这样我以后就可以自由开课了。……我心里想说这可不是件容易决定的事,我得回家请示请示护持我家的那尊观音……。

    正神护持引归路

    没想到后来一切的改变竟然都由此开始,这真是我始料未及的事;首先我奉茶、上香、瞌头,然后恭谨的掷筊请示,结果观音祂不肯让我去做元极舞的带队老师,甚至于也不肯让我继续去跳元极舞?!……我心里很纳闷,既然祂连让我继续跳元极舞都不同意,难道是要我再回去练外丹功、香功还是太极气功吗?没想到这一连串的请示答案都是否定的,…这可真是难倒我了,我实在是不明白,尤其我身体这么烂,观音还不肯让我去运动运动,那到底是要我怎么样呢?

    没办法,我还是继续去跳元极舞了。……当然这期间我注意到了公园里默默炼功的另一群人,他们通常都坐着不动在炼法轮功,每回我们跳完元极舞经过,几个朋友都窃窃私语的说∶“这种哪会好啊?这种坐着都不动的,身体也不会气血循环,好像没在运动咧,这样哪有兴趣啊?!”……所以我看过好多遍了,根本也没有兴趣学炼。

    或许缘分到了,没想到这个法轮功在半年后办了一个弘法推广的活动,我因为好奇刚好在公园就跑去看了,只记得当时我看到有一片大帆布上写了篇叫做<论语>的文章,我看了一下发现它是佛家的功法,拿了简介回到家里来,心里觉得不太平静便又去请示观音说∶“请问法轮功是佛家的吗?(是!)”…“请问他们这种会比跳元极舞好吗?(是!)”…“那您的意思是要我去炼法轮功吗?(是!)”…“可是他们都坐着不动,这样真的会好吗?(对!)”…“我不喜欢,我还是要去跳元极舞!(不行!)”…“可是祢要我去,我盘腿会有办法吗?(会!)”…“我一定要炼这个吗?(对!)”…“这个有比我以前练过的任何东西都好吗?(对!)”…“那我晚一点再去!(不行!)”…

    六秩朱颜迎新岁

    就这样,我有点无奈又想不通的隔天就到了法轮功的炼功点了。我心里想是观音祂要我来的,那我就既来之则安之,真的就静下心来跟大家一起盘腿炼功好了。没想到第一天的盘腿滋味还不错,我竟然可以单盘一个小时?这是不是在鼓励我呢?我没想到自己打坐竟然还能坐的住,真的给观音菩萨祂说中了。

    这样炼功了四、五天,我开始感觉异样了……怎么会有法轮在我的周身头顶一直转呢?我很疑惑就问炼功点的同修,他们笑着告诉我说那是在帮我净化调整身体啊!……这样的说法让我有点茫然,觉得自己实在有很多不懂的,于是我过了几天便去参加社区举办的“九天学法炼功班”,真正从法理上了解了一些内涵。……

    然而想像不到的“奇迹”就这样慢慢发生了,从我改炼法轮功后没多久,原本每个月都要感冒的我不感冒了,折磨我十年的坐骨神经也不痛了,以往我不能久坐久站要常躺下,容易疲劳又大腿酸麻,还每星期都要到医院复健科做两次,每次都要两个多小时神经伸展的复建运动,现在通通都不必了!……

    尤其是我还有一个令群医束手,近二十年来都只能靠打止痛针缓解病情的怪病,那是一种很严重的“神经痛”,平均一个多月就要椎心刺骨的痛个几天,甚至拖到一个星期还好不了,它好发于身体肌肤比较柔软的部位,像是大腿内侧或是上臂内侧,一痛起来就像是被人连续用针刺刀割那样的剧痛,让我坐也不是、站也不是、加上患处完全不能被触碰(会像碰到剥皮的伤口那样疼痛),一天到晚都让我痛到倒抽冷气、咬紧牙根、眼泪含着、举止僵硬……,偏偏现代医疗又检查不出原因,只能靠密集大量的止痛来让这种折磨赶快离去,而且就算它这回暂时“结束”,阴魂不散的怪病又会在下一个月后重新出现,……它就这样反反覆覆的回到我身上来折磨着我、凌虐着我,持续这种“活受罪”的滋味;由于实在太痛苦了,偏偏这种怪病持续一、二十年一再来来去去的考验着我的意志,让我由衷的认识到什么是“生无可恋”!……

    或许就像是法轮功师父说的“有心炼功,无心得功”,我就这样在连续两三个月都没有缺席的天天炼功下,发现这个一向要我命的“神经痛”竟然这几个月下来都没有发作?!………奇妙的是,我的痔疮也好了,本来先前手术后还会每隔一阵子就不定时发作一次的痔疮、血便,统统都不见了?!……以往要靠药物才能让我排便的情形也改善了,我不但能轻松的上厕所,连原本血尿的存在都消失了?!……以往我排尿酸痛、排便痛苦,每次“去上厕所”就等于是每次都要“去流血”一样的恐怖,全部都离我远去了!


    我非常惊讶,我被病痛足足折磨了一生,期间吃遍了中西药也用尽了各种方法……,我真的不敢相信怎么炼功学法就可以这样?……我好似换了一个身体,换了一个心情,也换了一个脑袋;我感受到这个功法太好了,太灵感了,只要我当修炼人,我一生的病痛就在一点一滴的消失中,我内在的心灵就在一步一步的提升中,还有什么比法轮功对我这样的“再造之恩”更让我感谢?……想不到因为我在黄昏残年走上修炼的路途而真正挽救了我的余生!

    七旬意外碎骨关

    就这样,一个怎么样也想不到可以拥有所谓“健康”的我,除了沉浸在得法的喜悦中,也知道要抓紧时间每天阅读大法的书籍,我真希望能够在有生之年多了解一点修炼的内涵和人生的真理;……或许是自年轻起我对名利就看的很淡吧,所以感觉到大法修炼要求学员要尽量放下“名、利、情”的法理,对我来说能够相应,并不困难。……话虽如此,但修炼毕竟也不是这么简单的,对我来说真正困难的考验还是静悄悄的来了。……

    修炼满一年,有一天我女儿在拖地,我刚从屋外收衣服進来室内没留神,一下子结结实实的摔了一跤,当时是尾椎着地,躺在床上动弹不得。我因为觉得自己都已经六十六岁了,这样一摔不去诊疗不太保险,就在剧痛之下动了心,女儿买的止痛药也吃了,医院的治疗也做了,前后拖了一个多月。……

    当时我很纳闷自己怎么这一生老是腰闪到或是腰部损伤、挫伤?便对女儿说∶“该不会我前世也是像在共产党那种劳教所里专门打人的公安吧?…(上辈子我有没有这么恶劣啊?…尤其像现在中国大陆还有很多在集中营里,专门活剖法轮功学员肝肾拿去卖的,真的共产党他们做这一行的人很恐怖啊!)……要不然,怎么我今生的报应会这么多呢?”…女儿却开玩笑的告诉我说∶“不是啦,阿母您应该是在过去古代做地方父母官的时候,老是对犯人动用大刑,尤其爱打人家多少大板、多少大板的,所以现在您自己这一生屁股总是硬的,腰部总是坏的,全身又像被上了酷刑!”

    但是轮到自己的业力总该去消,修炼人的过关是绝对没有侥幸的;这样过了几年,在我七十岁的时候,同样的这一关又返回上来,就在清晨炼功点,我一大早悬挂法轮功横幅往后退时,没注意脚下踩到石头,就这样失去人身平衡的我整个摔了下去,同样又是伤到尾椎,但我却能感觉到这一次比上一次还严重!……我被同修送回家里后,就倒在床上无法动弹了!

    我忍着剧痛,在床上学法、发正念,就这样持续了六、七天,可是那难耐的痛楚没有丝毫缓解,甚至还可以感觉的到有碎骨在跟肌肉摩擦的感觉,所以不禁动念想要去检查一下到底是不是粉碎性骨折?就在这万般难受不断挣扎的当口儿,女儿拿过来我们师父刚发表的新经文<越最后越精進>,我虔心读了几遍,开始感受到修炼人过关消业的内涵,是不同于一般常人生病或受伤治疗的过程的,我是修炼人也不是常人,就这样打消了想延医检查的念头。

    安渡生死显神威

    就在我放下了这颗心,决定过这一关之后,那天午后我约略要入睡时,便在耳朵边听到一个男子用国语说的威严的声音,只有六个字“多学法、多炼功”!……这下惊醒的我纳闷了,在床上学法是可以,但是这样要怎么炼功?…女儿便劝我说“用比的,用想的,边做边感觉,试试看!”于是她放了炼功音乐,我开始每天早上跟黄昏在床上炼五套功法,中午除了再炼一次五套功法之外还要发正念,剩下的时间我就学法,就这样在身体的痛苦中完成这一切。

    慢慢的我炼功敢出力了,在床上愈做愈好了,过了十天我能下地走路了,至少可以沿着墙壁手扶着慢慢去上厕所了。……或许是因为我可以坐了,因此上厕所回来后我倒回床上准备入睡,就在这时,又清清楚楚的听见那个同样的声音在我耳边说∶“经书放在床上太低了!”……什么?我一愣赶紧叫女儿过来,女儿便建议我将书放在另一张桌子上好了,我却明白了什么……,于是跟我女儿说叫她帮我坐正扶好,我要学法了!

    就这样天天進步的我,很快的在一个多月后一切无恙的回到清晨炼功点,我没有打石膏、开刀、拿拐杖、坐轮椅、穿铁甲背心或护腰,原来的五套功法还是可以一步到位的做完,好像这件事没发生过似的。……而当初事情发生时,在公园运动的很多民众亲眼目睹我受伤,后来也有好奇过来炼功点跟其他同修探问我情况的常人,他们或许是想我七十岁的老骨头这样大力的摔下去那可不得了啊,结果现在我又好端端的重回大法的炼功行伍,想想看一个老年人伤到尾椎却这么快复元,这难道不是大法的神威吗!

    正念正行是根本

    说到身体健康的问题,我真的觉得过去太苦了,那种没日没夜“苟延残喘”的滋味真的不是人过的,一直到我炼了法轮功,六、七十岁才知道所谓“无病一身轻”是什么滋味,也正因为这样,我对能够扭转我整个命运的大法是虔心修炼,一心只想要好好修炼,所以每天有恒的学法炼功就成了我的习惯……,经过三年来这样每天盘腿的磨练,我可以双盘一小时了,又再经过一两年每天盘腿的痛苦跟消去业力的过程,现在基本上我盘腿的时候,已经不太有痛觉了。

    就跟老师在1993年出版的《中国法轮功修订本》里説的一样,法轮功的修炼层次很高,出功特别快,功的表现形式也很强,第一遍功、第二遍功就跟老师在书中说的一样,很多能量在我身体中接续产生,这都是我亲身所见、亲身所感的。……尤其是我在专注发正念的时候,能量往往都很强,在人前我会用心念控制自己不要有什么异状,但是在人后我一个人在房间中炼功或发正念时,这些都是修炼的自然现象,也都是好事,所以我也就不太管会有什么状态,只是一心发正念。

    就在这样的情况下,有时我也会跟《转法轮》书中所描述的某些修炼状态一样反应出强大的能量来,但是因为自己也不执著,在正法大道的修炼中会有功能产生也是自然的事,所以并没放在心上……,结果有一天我发正念到一半,突然感觉走進房来的女儿紧紧的拉住了我的双手不放,等发正念告一段落我开眼看她,只见她担心的看着我说∶“阿母,我真怕您要飞走了!”

    苦尽甘来真福气

    所以我说啊,经过这些年一步一步的实修过程,让我感觉到这世人得了这个大法,实在太有价值了!……如果不是这样,恐怕还在公园跳元极舞的我早就不在了;想想先前我就因为身体不好吃药吃了一辈子,到后来七十岁一跌跤,旧时的身体哪堪撞击?就算当时能撑过来,后遗症也会要了我的命,哪里还会让我健康的活到今天?……所以这是一件想让大家知道的事,那就是老年人能進来大法修炼是最大的福气,像我六十五、六岁才知道什么是法轮功,今年七十一岁已经完全脱胎换骨,真的很值得啊!

    基于感恩的心,我也希望所有的有缘人都来修炼,希望大家都跟我一样的有收获,所以我就把自家的部分楼面提供出来作为读书会,营造一个能让大家共同提升的环境;现在每周一到周五的上午,我们大家齐聚在一起学法炼功、读书交流,互相提高、比学比修。

    最后我想告诉您的是,病苦的人是真的很苦,但是修炼就可以改变那些病苦的人生道路,修炼就可以让人没有忧虑、真正自在开阔的、有尊严的活!……我有时看到那些过去的老朋友们,看到他们一天一天的老了、病了、甚至听到他们“走了”……,心里面真的很替他们可惜,这么好的大法怎么不要呢?怎么宁愿要劫数一大堆,没有一天好过的常人生活呢?

    如果,您有缘参考了我的人生,千万不要等到业力现前才想起来要修炼,因为那时可能就太晚了!……您说是吗?

    (大纪元)


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    艺术圣典 (三十五)

    文正 整理

    五、亚洲篇 (8)

    美国神韵艺术团4月9日台南的首场演出,多位艺文界人士观赏晚会后表示,神韵带给他们心灵很深的触动,写意的意境与写实的大型舞蹈剧相互辉映,体现高度传神的意境。

    自诩树石老人,首创在石头与树木间求取最大美感,创作出全国独一无二属于“中国山水式”的树石盆景,呈现中国山水自然缩影的著名盆景艺术大师马景寿先生,观赏演出后赞叹的说,“今天看了表演是非常的震撼,用故事还有舞蹈来表现古韵文化我觉得非常的好。每一个节目我都很喜欢,节目有些表现是写实的,有些是写意的,对写意的感觉我更喜欢,精忠报国是写实的,写意的就是后面那个像出来很大(天幕),因为你当场没办法表现,利用那种方式来表现我感觉很传神的一种意境。”

    现任台南科技大学学务长的黄素雪,是该校前舞蹈科主任,也是资深舞界教育元老,4月9日前来观赏美国神韵艺术团台南首场的演出。曾经去过敦煌,一待就是7、8天,仔细观察研究佛像与飞天造形的黄素雪表示,美国神韵艺术团的演出,启发她可以从这样一个传统信佛的精神变成一个舞台的艺术。

    她觉得比较特殊的,就是从来没有看过任何一个舞团能够在舞台上结合我们相信神佛的精神演出,这也是她比较喜欢的,比较好奇的。

    黄素雪表示,美国神韵艺术团在舞蹈与天幕的搭配运用上很出色。每一个舞码都根据其不同的舞码精神去搭配它的布景。不但能够衬托出那一种立体感,更把舞码的精神充分融入舞码的情境。

    黄素雪同时指出,美国神韵艺术团的演员在舞艺方面都有很深的基础,基本功非常的扎实。

    对于美国神韵艺术团在国内的舞蹈教育可能引发的效益,黄素雪表示,我们都知道敦煌是佛教的一种精神所在,美国神韵艺术团能够结合敦煌精神,把它当成一个舞码,这是我们可以去学习的。

    美国神韵艺术团来台巡演,造成一股风潮。各地门票几乎场场爆满,供不应求。台南的票早在开演前两天之前即销售一空,但据票务人员表示,昨天、今天还是不断有民众打电话進来询问还有没有门票。

    市立法委员赖清德出席了神韵艺术团在台南的演出,他表示:在欧美国家艺术是相当发达的,甚至是执世界之牛耳,神韵艺术团能够发扬文化特色,吸引他们的注意引起一阵风潮是相当不容易的,非常了不起,相信在台湾这样一个相同文化的地区,一定会造成轰动,即便是文化重镇台南府城,一定也可以感动很多人。我希望不仅是今年,明年都可以见到这么精彩、丰富内涵、充满文化特色的神韵艺术团再次来演出。

    赖清德欣赏了“花木兰”后表示,跟以往所看的花木兰完全不一样,表演的演员中有不同的族裔,是族群大融合,布景非常的生动,最特别的是,表演非常非常的精彩,用肢体用舞蹈把整个剧情诠释的非常好,很荣幸能够看到这么精彩的演出。希望这么精彩的表演都能够让台南市民享受到。

    同时也是法轮功联合真相调查团(CIPFG)团长的赖清德还表示,也希望藉由精彩的表演能够传达更重要的讯息,大家一起来关注法轮功跟中国人民受到中共政权的迫害。

    台南市南区市议员庄玉珠也与夫婿一同前来欣赏“神韵”的演出,她表达了欣赏后的心得:叹为观止,整个舞者的表演,是给台湾学舞的人很多学习跟启示的机会,刚好“全世界中国舞舞蹈大赛”也是提升台湾舞者的一个难得机会,神韵艺术团在国外就能够把中华文化的艺术诠释的那么好,那我们身为华人更应该以他们做榜样。

    庄玉珠认为,台湾讲中文是非常的骄傲,因为现在海外的中文热是在学习我们的文化,所以我们要更加珍惜我们的资产,并好好保存下来,“神韵”让中华文化扬眉吐气,是我们引以为傲的事情。

    紧接着台北场,在台南演出两场,虽然不是假日,但演出仍满座。美丽大方的接待人员穿着典雅,带着亲切的微笑迎接每位到场的贵宾。迎着凉爽的晚风,观众陆续進场。很多观众都是合家莅临,可见神韵艺术团的表演,不分老幼,是适合所有人观赏的好节目。

    继台南首场表演,博得观众热烈的回响后,4月10日第2场表演更获得巨大的成功,为台南场的演出画下一个圆满的句点。古迹林立、人文荟萃的府城以票房满座的热情,回应美国神韵艺术团带来的精致辉煌的文化艺术飨宴。散场时,人人脸上流露出感动与愉悦的笑容,依依不舍的离去。

    台南市教育局长王水文认为以艺术来呈现五千年的正统文化,是一种非常好的方式;中华五千年的文化博大精深,美国神韵艺术团以轻松、易于亲近的方式来呈现,让大家更能接受。

    对教育孩子而言,运用艺术的方式,协助孩子在潜移默化中导正不正确的观念是最容易接受的。中华文化历史悠久,历经多个朝代,汉族、藏族、满族、蒙古等不同民族的文化透过艺术表演的融合,使各族文化轻松深植观众脑海中。

    台南市议员李建平偕同夫人一起出席观赏,他表示,美国神韵艺术团好像是天上来的声音一样非常的动人、感人。他尤其喜欢女低音杨建生所唱的“天安门的广场,请你告诉我”这首歌和戚晓春的二胡演奏,他说,那声音真美妙。

    李建平表示,法轮功事件全球都非常了解,他有很多法轮功的朋友,他们都非常的善良、和气。他感受到这首歌代表中国人的心声,天安门事件造成中国人最大的不幸,应该让世界都了解天安门事件是一个悲剧,唤醒中国人追求自由的信心。

    前文化中心主任温彩棠观看神韵后表示,神韵表达传统文化的精髓,胜过读任何文化艺术的书籍,是一场不可多得的表演。

    台南县议员林逢春观看了神韵在台南的第二场演出后表示,从第一个节目“创世”感受到神带给人一个新生的力量,带给人一个充满希望光明的未来。神韵呈现磅礴、辉煌的气势,在宣扬中华传统文化上很用心。中国长期以来受中共无神论的影响,中华文化被消失殆尽,今天的节目演出展现的中华固有文化是个创举,台湾也保存了正统的文化。

    对于神韵的整个演出中林逢春认为呈现给台湾社会的正面启示还有,在中国的无神论下,台湾可以说是华人的希望之光,在台湾重建一个对中华传统文化的热爱和创作,对整个华人来讲是一个鼓舞的力量。

    他指出,“大学之道,在明明德”,所谓明明德就在于明辨是跟非。可是目前台湾社会充满功利主义,还有因为政治意图,为维护个人的权势,无所不用其极,就变成一种硬坳文化,我们已经慢慢的丧失了这一方面的认知,这个是目前对台湾的主流价值来讲最危机的。

    林逢春认为,从神韵艺术团的演出中可以看到,明辨是非、有道德的、行善事的人、为理想的人,他到最后都会到一个好的一个境界去;违规的人,到最后也会到一个不好的地方去。

    本身是学音乐的王莺儿看完神韵的表演后,对杨建生以及关贵敏的歌声赞不绝口。言谈举止中有音乐家气质的她表示,“天安门广场,请你告诉我”以及“我是谁”这两首歌深深触动着她的心灵。

    王莺儿虽然有着乐观的脸庞,但对于人从何而来还是有些迷惘,也许是这个原因,提到关贵敏的歌声难掩心中的激动。她说:“就是唱出我心中很深的一种感觉,一种无法形容的感觉。”

    看完神韵的表演后,她发现,“原来我们一直忽视中华正统的文化内涵可以这么美,而在我们一直追求崇尚西方文化的同时,其实最美最好的就在我们的身边。”尤其对于这么美好、纯正的文化内涵竟是由生长在海外的华人诠释表演的令人叹赞,王莺儿除了钦佩还是钦佩。

    台湾十鼓击乐团团长谢十在台南市立文化中心欣赏美国神韵艺术团演出“鼓韵”后指出,在中国文化中,人们认为鼓声齐鸣有镇魔驱邪的作用,能够带来吉祥平和。谢十赞赏:“神韵演出的毎一幕都值得思考,华丽的服装、用心的色彩搭配、极简而具临场感的天幕,每一部分都代表着华人艺术的精髓,一路看下来每一幕都值得回味,我愿意推荐朋友来”。

    谢十在台湾积极推动全民鼓术运动,他以自身的专业背景表示,“鼓韵”表演的是唐代的毛员鼓。毛员鼓是一种双面拍打的腰鼓,在唐代颇为盛行,是宫廷乐舞的一种形式。毛员鼓的表演美不胜收,娴熟的双手击鼓,头部摆动,加上目光传神,看上去动作潇洒,活泼欢快,爽朗清新。鼓手的对打别具特色,表演者通过击鼓来传情达意,它突出了黄河文化乐观、欢快、质朴的情趣,反映了黄河儿女欢乐喜悦的心态。

    从小在庙里长大的谢十对人生有自己的看法,他表示,十鼓击乐团教导学生首重品行及道德,技术次之,在学习中陶冶性情,去除争斗之心而达互相照顾观摩。因此谢十特别肯定神韵艺术团推动和平,推动与人为善,推动修行的理念。艺术不能缺少精神的修为,当演出人员有很纯净的心,观众才会受到触动,才会感动。

    身为团长,谢十推崇神韵艺术团在这样新的世代,对传统艺术美学这样的发扬光大。谢十也以“天生丽质”形容杨建生的嗓音,表示是非常难得的,相当的好。

    杨建生女士是名列维基百科全球七大女低音的唯一华人,神韵在世界各地的巡回演出中,“天安门广场,请你告诉我”触动了很多观众的内心深处,不少东西方观众感动落泪。

    杨建生女士曾经在受访时指出:歌颂美好的事物是一个艺术家的职责,可是揭露黑暗也是艺术家责无旁贷的。我用歌声告诉人们现在正在中国发生的惨无人道的事情,当人连基本的信仰自由都没有的时候,其它什么都谈不上。难道不应该首先为这个呼吁吗?我用这种艺术形式来让大家知道真相。我每次唱“天安门广场,请你告诉我”这首歌,都有很多人掉泪。我不过就是一个记录者,把历史的画面记录下来,用歌声传递给观众,如果说打动人,那是因为这首歌有太深的内涵。

    “天安门广场,请你告诉我”是由中国大陆的法轮大法弟子作词。整首歌曲很震撼的道出中国人正在经历的巨大磨难,讲述的是法轮功学员的付出,甚至是以付出生命的代价为中国人争取正义、真理和和平。这首歌引起很多观众的共鸣。

    高雄县田寮乡崇德国小谢菊英校长就表示,她在美国、澳洲的孩子早早就看过美国神韵艺术团的表演,推荐她一定不要错过这场表演。谢校长对节目内容蕴含着传递中华文化精神的音乐、舞蹈、歌唱节目深表认同。她提到读师专时曾接触国乐,在当时也参加过班际古典舞蹈比赛;她个人深深觉得,相对于一般的流行音乐来说,中国传统文化对于净化心灵、提升人的精神层面起到的影响不可言喻。

    神韵艺术团在台北和台南五场的演出,许多舞蹈界的专业人士到场观赏,以舞蹈专业的角度看神韵,他们认为神韵不仅呈现了精彩的外在演出,还看到从内在心灵深处传达出来的意涵,这就是中国舞的神韵所在,因此心灵受到强烈的震撼和感动。神韵开拓了台湾舞蹈家的新思维,也掀起了台湾中国舞热潮。

    东方艺术团舞蹈老师陈素卿在欣赏完整场演出后对神韵艺术团赞誉有加。她表示:“我觉得他们有做到所称的神韵,那我觉得每一个舞蹈演员在呈现所有的动作的时候,非常的用心,然后真的是发自内心做出来,这是一般专业科系的舞蹈都没有办法做到这一点的,这是我们要跟他们学习的地方。我会在教学上跟学生说,做每一个动作真的需要用一点心,我觉得用心出来做出来的每一个动作,哪怕只是一个很简单的举手投足,我就觉得真的是很漂亮。可能有的时候我们都疏忽掉这么简单的东西,但是我觉得今天看一看真的让我收获很多。这么独特的造型,演员和编剧很棒,他们很投入在舞蹈当中,这整个画面很漂亮,值得让我们去想看看,有所帮助,有创新的机会。”

    陈素卿觉的天幕真的是很棒的,“我一直在讲很棒,我不知道要用什么形容词来形容,真的会让观众觉得叹为观止,哇!真的是很棒。包括连天幕他还能有动作,包括像敦煌里面的一些动作,那些造景变化等等,对我们台湾,我觉得是一般人做不到的东西”。

    大唐民族舞团舞蹈老师萧秋云说:今天晚上看了神韵艺术团的演出相当感动。整个节目内容十分多元丰富,在整个舞蹈的编创构图方面,让人十分感动。走的很唯美,可以推动人的良善,唯美的构图,加上多媒体的画面,让整个舞蹈加成。就带团来说,神韵艺术团的舞蹈演员素质非常的齐,他们有一套完整的古典舞训练教材,引领他们很轻松的能达到肢体艺术。创世的舞蹈动作比较少,但是舞台设计很丰富,让人有开天辟地的感觉,作为开场的第一个节目让人眼睛为之一亮。

    印象很深刻的有满族格格舞,有很细腻的肢体动作。彩虹那首,男孩子耍彩带耍的之好,真的是不简单,男舞蹈演员能够训练到这么柔软,加上手臂的力量,观众掌声不知不觉就这样响起,编创者令人感动,能够来观赏这场演出相信很多人满载而归。

    台南县麻豆镇“南瀛总爷艺文中心”主任吴树南看完神韵艺术团表演,表示只有三个形容词可以形容。第一个是震撼、第二是赞叹、第三是惊喜。

    主任吴树南表示“震撼的原因是因为,他在舞台上表现的震撼力是非常足够的,在舞台的呈现上,不管是灯光、音响、技术方面,或者是场景、布幕上面,都能够把当时震撼的感觉表达出来。为什么会觉得很赞叹呢?因为一个舞蹈他能够把中华民族非常博大精深的这样五千多年来的历史,非常细腻的、非常委婉的呈现出那样的一个舞蹈美的意境。”

    吴主任又指出:“在整个场景设计上都设计得非常好,把中华民族传统的这样一个宫廷的也好,或者是在沙场上那样的一个壮阔的气势,都能够表现得那样好,让人在欣赏这一出舞蹈、戏剧的时候,让人感觉到好像身历其境的感觉。那我感觉到惊喜的地方是,全球在表演艺术的不管是舞蹈总监也好,或者是一些艺评家也好,他们对神韵艺术团都是赞赏有加,这个部份作为我们华人感觉到非常高兴。”

    担任台新艺术奖的评审,目前执教于长荣大学以及台南科技大学舞蹈系的陈庆隆表示,神韵是跨越不同领域、不同族群,是一种温暖人心别开生面的艺术表演。

    陈庆隆表示,神韵让他觉得很特别的是,舞蹈和音乐节奏上的配合相当密切,是很难得一见的表演。他说:“在于音乐与舞蹈的这一部份,我觉得非常不同于台湾的一些演出。因为台湾的演出基本上是将一个素材转换成一个以舞蹈为主的一个节目,而今天晚上的演出,形成了类似像舞剧的方式。这一个舞剧的方式在台湾并不多见。”

    陈庆隆认为,美国神韵艺术团不仅只是在于呈现艺术家所关心的命题,还有一种更重要的因素就是“温暖人心”。他表示,这是他来到文化中心这么久以来第一次看到这么老少咸宜的,很多不同的族群都可以進来,共同来参与的一个盛会。他说:“这不是一个单纯的某种艺术可以办得到的,他是跨越不同领域的,甚至是跨越不同族群的,所以他看到的不只是艺术表演,而是一种温暖人心的别开生面的艺术表演。”

    陈庆隆進一步指出:“现在的音乐舞蹈教育已经变成一个以西方文化为主流的,精英阶级的教育方式,完全忽略了应该返本归真,寻找艺术之所以令人感动的本源。真正的艺术并不是动动身体,弹弹弦,应该是有一种更深沉的意义。”

    “美国神韵艺术团迥异于目前台湾的表演形式,它的呈现是很能感动观众的,比如唱歌的内涵,声波的振动,还有舞蹈的展现。它提出了一个命题,让我们来思考艺术的本源是什么?”

    “一般观众可能需要许多人才能提醒他的自制力。但是在这场演出中,我觉得他们是自发的。在这个场中很少有此起彼落的杂音,反而有很多的声籁汇集,而且这个声籁的汇集是来源于关怀。”

    陈庆隆说:“来到这你会感受到很多不同人的感染力。我们不仅仅是看到一个非常耀眼的节目的展现,更多的是暗自在流动的关怀和爱。用比较通俗的讲法,我会说我觉得这个磁场很可爱。”


    (待续)


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    中国城市发展史:元朝时期

    雅慧

    9.元朝时期(西元1206年---1368年)

    蒙古的兴起

    蒙古的祖先属于突厥的一支,是居住在黑龙江上游的游牧民族,后来逐渐散居到蒙古高原上,各部族林立,互相攻击。铁木真统一各部族,于1206年建立了大蒙古国,尔后西征欧亚各地,使蒙古帝国成为史上拥有最大疆域的陆上帝国。他将蒙古在西亚的领土成立四大汗国,由四个儿子分别继承。各汗国的汗隶属于中央大汗管辖,大汗去世后,便从各汗国的汗中选举下任大汗。铁木真在围攻西夏时去世,其继承人根据他的作战策略,继续以武力扩张领土。

    元朝的建立

    第四任大汗蒙哥在攻打南宋时去世,他的二个弟弟忽必烈和阿里不哥争夺大汗。1260年,阿里不哥在多数蒙古贵族的拥护下,在大蒙古国的首都和林通过选汗大会即位。与此同时,忽必烈也在他的根据地开平(今内蒙古多伦)以汉人礼仪宣告登基,并建元“至元”。

    双方随即展开内战,四年后,忽必烈胜者为王,帝位定于一尊。至元八年(1271年),忽必烈采取汉人刘秉忠的建议,以易经的乾卦“大哉乾元”之意,正式定国号为“元”。忽必烈谥为元世祖,追谥铁木真为元太祖。

    至元13年,元军攻破南宋都城临安。至元16年(1279年),南宋最后一支军队被元军消灭,陆秀夫与南宋最后一位皇帝投海而死,南宋灭亡,元朝再度统一中国。

    由于忽必烈大力推行汉化,导致蒙古主流的不满,不愿臣属其下,四大汗国纷纷独立,不再受中央管辖,遂使忽必烈建立的元朝疆域,实际上只包括中土和蒙古而已。


    大蒙古国都城:和林

    铁木真定都和林(今外蒙古库伦西南),其地初期仅有宫帐,无固定建筑物。直到三十年后,窝阔台于1235年在哈拉和林周围筑起防护墙,才开始建市场、宫殿、官署,城市的规模才算是完成,成为新兴帝国的真正都城。  

    忽必烈迁都大都(今北京)后,和林仍是蒙古重要的城市。元朝灭亡后,北元仍以之为都,直到15世纪初蒙古各部族分崩离析,和林才逐渐没落。

    元陪都──上都开平

    开平位于内蒙多伦西北的闪电河畔,原是忽必烈的根据地。忽必烈在尚未称汗之前,便令汉人刘秉忠于1250年规划建造,是蒙古地区第一座经过设计而建造的城市。

    刘秉忠原是出家的修炼人,被推荐给尚未即帝位的忽必烈,因博学多才而深得赏赐。忽必烈不仅令刘秉忠规划上都和大都,在推行汉化政策时,更倚重他制定各种典章制度。刘秉忠还和郭守敬合编时宪历,甚至连元这个国号都是出自刘秉忠的建议,可称的上是元朝的幕后操盘手。

    刘秉忠善于“采祖宗旧典,参以古制之宜于今者”,可以从他规划设计的二座都市得到验证。在上都的选址上,刘秉忠选择了一处背山面水、放眼一望无际之地,命为“龙岗”,在此筑城,费时三年而成。

    上都开平的平面为正方形,布局采中土传统的宫城、内城、外城三重城墙相围。外城四周各有一座佛道儒的寺院,内城里建有宫殿官衙等公家建筑及多座寺庙。宫城位于全城中央偏北,是宫殿所在,其中除了固定的木结构建筑外,也有大片空地,供蒙古人搭建传统帐篷。根据马可波罗描述,上都的宫殿“是一座巨型的大理石宫殿,所有殿室镀金,饰以飞禽走兽,并绘上各类花木,工艺精巧美丽”。

    城内有多处水泽,散布在外城和宫殿园林之间,应是与蒙古人逐水草而居的生活习惯有关。各宫殿则围绕水泽而建,各自成群,没有对称规律的布局。宫苑里还有一座用竹子建造的殿堂,屋顶也是竹制,整座建筑坚固而且搬运方便。

    忽必烈以大都作为京城后,开平被立为陪都,每年夏季,元帝皆至此避暑,政府机关也随之迁移至此办公。根据马可波罗的记载,马可的父亲和叔叔来到中国,就是在开平晋见当时的元朝皇帝忽必烈。

    上都的地理位置重要,是蒙古掌控庞大帝国疆域的枢纽,前几位元朝皇帝的即位大典“忽里台”都在上都举行。元朝中期以后发生的数次政变和宫廷斗争,也以上都为反对阵营的中心。直到元朝末年,明兵攻占元朝首都后,元顺帝仓皇出逃,依旧选择上都作为避难所。明朝取代元朝后,将上都改设开平卫,15世纪初废卫,城市从此荒废。

    元大都

    元朝首都大都位于今日的北京。早在春秋战国时代,就有蓟国在这一带建立城池。后来燕国灭蓟,迁都于此,改名为燕京。秦统一天下后,将之改为蓟县。汉时为燕国辖地,此后直到隋朝才改名为涿郡。唐朝时改涿郡为幽州,安史之乱时,安禄山在此称帝,建国号“大燕”,唐朝收复失土后,仍称幽州。

    北宋时,这里是辽国五京之一的南京析津府(后改为燕京),是在唐朝幽州府的基础上建立的城市。辽南京有内城外城二部分,内城在全城西南方,是宫殿区,里面有广阔的皇室园林,园中有池,池中有岛,岛上建有瑶池殿,皇亲宅邸则沿着池畔建造。外城为一般居民区,多有寺庙,有些保存至今,如现在的法源寺和天宁寺塔,就是辽国时期的建筑。

    金灭辽后,纳辽南京为金五京之一的中都,后来金迁都于此,在辽南京的基础上進行大规模的扩建。除了将外城的东、西、南城墙向外迁移外,还增建宫城,使之位于全城正中,中国传统的方城平面、王者居中的城市设计,重现于这座此后一直成为中国首都的北方城市中。

    扩建后的中都其布局是模仿北宋汴京宫殿的格局和形式,工程十分浩大,使用的材料也非常讲究。根据史料记载,金中都的营造使用了80万民夫、40万兵力,而宫苑摆设的木石,甚至是从宋徽宗在开封近郊的皇家园林垦狱里搬运过来的。

    金中都的东北角原本是一处沼泽,京城扩建时将之开凿为人工湖泊,上筑琼岛,周围建宫殿,就是今日的北海及中南海一带。

    金中都在蒙古攻金时遭到严重破坏,以致元世祖忽必烈欲迁都于此,还需避开荒墟般的金国故都,在其东北角另建新城。

    元大都也由刘秉忠规划建设,此外也有阿拉伯籍和其他外国工匠参与其中。在建造地上物之前,先埋设全城的下水道,再建造宫殿王府、内外宫三重城墙等建筑,费时二十余年而成。

    根据考古发掘,元大都呈长方形,大小近似北宋汴京,约为隋唐长安的五分之三大小。城内街道一如唐长安的笔直宽敞,经纬垂直交错,大街宽28公尺,小街14公尺,胡同是小街宽度的一半。

    外城分62坊,只允许富人和官员迁入,其余百姓只能留在西南边的金朝旧都。元大都虽然仿照隋唐长安的城市格局规划四方整齐的居民坊地,但各坊四周已经不再营建坊墙包围。元大都还有一项创举,就是在城市的中心建造巨大的钟楼鼓楼,作为报时之用。元大都实行宵禁,夜晚鸣钟三下后,除非有特殊情况如生产、疾病而外出延医外,禁止居民在街道上行走。

    元朝将其疆域里的人民分成四种,实行种族政策。根据马可波罗记载,元朝规定在位于金朝和南宋的所有城市居民,每个房舍门户上必须贴示户主及全家姓名,此外奴仆姓名、牲畜数量等,也得详记于上。就连外商旅客投宿客栈,也需依照不同国籍分别居住于官府指定的旅舍,并且必须登记姓名和投宿及退房的时间。

    蒙古人信奉喇嘛教,城里宫内建有多座密宗寺庙。元朝皇帝对宗教采取自由开放政策,加上帝国辽阔,包含民族众多,遂形成各民族的各种宗教场所在城内林立的景象,除了中土传统的佛寺道观外,还有喇嘛庙、清真寺、景教教堂、拜火教祭坛等。

    皇城位于全城南部的中央,皇城的中心是海子,就是今日的中、南、北海,北边是宫苑,东部是宫城,西侧则建有广大的寺庙。皇宫和朝廷所在的宫城位于全城的中轴线上,社稷坛位于西面城门内,太庙则相对应的位于东门内,市场集中在城市的北边,正符合《周礼·考工记》里“左祖右社、前朝后寝”的传统布局。

    港都泉州

    泉州的历史始于东汉,初名为建安郡,晋朝时改为晋安郡,由于五胡乱华,大量中原百姓南迁避难,使泉州迅速发展。隋朝时因为北依泉山,改名为泉州。泉州从唐朝时起逐渐成为对外贸易的商港。在马可波罗的游记里又称刺桐,盖因城内遍植刺桐树之故。

    泉州城的平面由于地形的限制和后来的自然发展呈不规则状。城市原本一如其它传统城市一样,建有内外二城,内城设衙府,外城为民宅市集,另外在郊区设有藩坊,专供外籍商旅居住。泉州城内以二条垂直相交的街道为主轴。随着人口的逐渐增多,城市不断沿着对外连接的交通要道向外发展,城墙也沿着新发展的区域扩建,遂形成城市的有机布局。

    泉州在宋元时期是东方第一大港货物的运输量十分巨大,马可波罗估计,光是运至此处的胡椒数量,就比从亚历山大港供应欧洲社会的胡椒量还多出百倍。泉州的税收仅次于前朝首都杭州。

    泉州在元朝末年由于驻守的色目军叛变,导致外侨大量撤离,对外贸易中断。明朝时又由于沿海倭寇侵扰,明朝政府实行锁国政策,同时港口也逐渐淤积,遂使泉州逐渐没落。

    马可波罗眼中的中国城市

    元朝时与各国外交往来频繁,各地派遣的使节、传教士、商旅等络绎不绝,其中威尼斯商人尼可罗兄弟及其子马可波罗成为得到元朝皇帝宠信,在元朝担任外交专使的外国人。而马可波罗归国后口述的游记,更成为中世纪的欧洲社会接触东方世界的最初管道。马可波罗描述的东方充满神秘、美丽和无法想象的富裕和進步,引发欧洲人兴起想一窥究竟的好奇,促使了后来航海时代的发现新大陆,开启了随后的殖民时代。

    马可波罗一行从君士坦丁堡(今土耳其的伊斯坦布尔)出发,沿路上丝路经中亚,历经四年才抵达元朝疆域。他们在上都开平晋见当时的元朝皇帝忽必烈,马可波罗因为受到忽必烈的欣赏而被延揽,成为皇帝的专使,到帝国的各地方去办事。在元朝任职的17年间,马可波罗得以巡访中国各处,并回来向这片广大领土的拥有者,禀告他一路上的所见所闻与奇风异俗等。

    马可波罗眼中的中国城市,進步、美丽、繁荣且富裕。有经过整体规划、有序建设的方正大城如上都、大都;有仿若仙境的江南城镇如杭州苏州;有繁忙热闹的商港如泉州广州等,城市景观整齐宽敞,居民有礼好洁,工商昌盛、百物充裕,在在都使之赞叹不已。

    透过他的描述,使那从未亲临各地的君主,可以跨越地图的限制去了解各地的风土民情,也为后人留下了珍贵的史料,将那些在历史洪流中消失了的城市留在白纸黑字上。但是很长一段时间,欧洲人并不相信马可波罗对数量的叙述,例如他说大城市的人口动辄百万,江南城中的桥梁数以万计,港口货物的运输量是欧非大港的百倍等等,都让欧洲人认为过于夸大。因为中世纪的欧洲世界,即使当时最富强的意大利各城邦
    如威尼斯、佛罗伦斯等地,人口平均不过十万左右;威尼斯桥梁虽多,也不过以百或千位计算。时代观念的限制,使其无法跨越思维去想象,遂将无法理解的叙述视为荒诞不经。

    元朝的灭亡

    元朝中期以后,帝王因为权争而频繁更换,导致政局不稳。末代皇帝元顺帝荒淫无度,各地大型疫病与饥荒接连而来,据史书记载“死者十之六七”。在民生极为困苦之际,元朝政府更加重赋税,扩张军备以镇压百姓,导致各地起兵反抗。其中以方国珍举兵最早,首先在浙江沿海袭击官船。此后白莲教成为反元的中心,以韩山童为首领,密谋起兵,后来因计画泄露被杀。 韩山童死后,刘福通立其子韩林儿为帝,组成红巾军。另有自称红巾南派的徐寿辉、陈友谅等人,以及不属于红巾的张世诚。 朱元璋为后起之秀,他先依附郭子兴,待郭子兴死后,余将归朱元璋,兵势强盛,其后阳奉韩林儿为北方屏障,依序击败南方之陈友谅、张世诚、方国珍。大局已定, 朱元璋在应天府即位,是为明太祖,改元为“洪武”。1367年,朱元璋发布讨元文告,命将领徐达、常遇春北伐,第二年,攻占大都,元朝灭亡。蒙古人建立的元朝在中国的统治终于宣告结束,入主中原仅九十年。

    小结

    元朝以异族入主中原,也如同过去几个异族朝代,在统治中国的过程中逐渐汉化。蒙古人由传统的逐水草而居、搭帐篷的游牧习俗,逐渐转型为定居于城市或郊区房舍的生活形态。城市设计一如中国典型的规划方正整齐,并巧妙糅合蒙古人依水而居的传统,是水元素成为城市的重点,呈现出灵活生动的城市布局。

    元朝城市的另一项创举,就是在城市的中心设立钟楼鼓楼以报时防灾。元朝兴建的城市,虽然撤除了居民里坊的墙门,但在市政管理方面,仍遵循中土传统古制,夜晚实行宵禁,钟楼鼓楼用来提醒居民出入的时间限制,由此也可看出,元朝的统治与对城市生活的管理较前代的宋朝严格。

    元朝开始发行纸钞,名为“交子”,交易买卖一律使用纸钞,禁止各类金银流通市面。纸钞的发明促進商业交易的便利,也是使城市得以持续发展的一大因素。但由于元朝政府当时没有经济学的概念,大量印制纸钞发行,导致币值贬低,引发通货膨胀和社会动荡,也是促成元朝衰亡的原因之一。

    参考资料

    《上下五千年》,正见网http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/9/16/29147.html
    《中国建筑史》,梁思成着
    《中国古代建筑》,傅熹年等多人合著
    《中国城市建设发展史》,董□泓着
    《中国古代建筑十论》,傅熹年着
    《游记》,马可波罗着


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    佛家故事:昙猷

    木木

    竺昙猷,或云法猷,敦煌人。少时就开始出家,苦行学习禅定。后来他云游到了江东的石城山,在那里乞食坐禅。昙猷曾在一养毒虫的人家乞到食物。正吃时,突然有蜈蚣从食物中跳了出来,昙猷丝毫不在意,而是继续吃饭。

    后来,昙猷又来到了始丰的赤城山石室坐禅。有数十只猛虎蹲在昙猷面前,而他诵经如故。一只老虎终于支撑不住开始睡起了觉,昙猷却用如意拍打虎头,问它为什么不听经。老虎最终一个个离去了。不料,又有一条大有十围的蟒蛇出现,在昙猷周围游来游去,头始终看着他。如此半日才离去。次日,一位神仙现身对昙猷说:“法师威德,既然来到这座山上,弟子就以房屋奉献。”昙猷说:“我来到这座山上,只占据方寸之地。为什么不一起住呢?”神仙回答说:“弟子倒是没什么不可以,但我的属下没有听闻佛法,很难管教,可能给你带来麻烦。况且人神本非一路,所以我还是要离开。”昙猷问他是何方神仙,想要迁到哪里。神仙回答说,自己是夏帝的儿子,在这里已经住了二千多年了,准备搬到其舅舅治理的寒石山去。临别时,神仙赠给昙猷三奁香,然后敲击刀鞘,率领部众腾空而去。

    赤城山和天台、四明两山相连。天台山悬崖峻峙峰岭切天,传说山上有建筑极佳的精舍,只有得道的人才能住進去。精舍在山涧的另一边,需要跨过石桥。石头横起,而且青苔很滑,所以自古以来,还没有人过去。一天,昙猷决定一试。他刚走到石桥,就听到空中说:“知道你虔诚相信佛法,但现在还不能度你过去。十年后再来吧。”昙猷怅然乃退。在回转途中,昙猷在一经过的石室中休息,不一会儿,云雾转暗,石室四面都响起了声音,但他毫无惧色。第二天一早,一个身穿单衣戴头巾的神仙前来说:“这是鄙人的住处。昨天不在,使你受了搅扰,深感惭愧。”他请昙猷继续住下去,昙猷就又住了几日。

    昙猷十分遗憾,没有走过石桥。因此在一次斋戒后,又来到了石桥边。这次横石打开,昙猷便走过了桥,看见了传说中的精舍和仙人。昙猷便与他们一起烧香、吃饭。吃饭后,仙人对昙猷说:“十年后你自然会来到这里,现在还不能住下来。”于是昙猷返回,横石重新关上。

    晋太元(公元376-396)年间,国中有妖星出现。皇帝下令全国有德行的僧人要精勤佛事,以使灾祸消弭。昙猷虔诚祈祷,第六日早晨,一青衣小儿前来悔过:“烦劳法师了。”当夜妖星不再出现。

    太和末年,昙猷在山室中圆寂。遗体通体绿色。后来有人入山登岩,还看到昙猷的尸身不腐。 

    (《神僧传》卷二)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4724)
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