公元527年，中国禅宗始祖达摩一根芦苇渡江，历经艰难曲折到达了嵩山少林寺。当时在南京有一位名叫神光的僧人，仰慕达摩是精通佛法的印度高僧，就慕名赶到了少林，一心一意要拜达摩为师。达摩不知神光有无诚心，便婉言谢绝。神光并不为此灰心丧气，仍步步紧跟达摩，侍立其后，精心照料，形影不离。

在一个滴水成冰的寒冬，达摩在后院的达摩亭坐禅，神光在亭外凝神侍师。大雪掩没了神光的双膝，浑身上下好似披上了一层厚厚的雪毯。达摩问他说：“你这是做什么？”神光回答说：“向佛祖求法。” 达摩沉思了片刻之后说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光马上意识到这是圣僧对自己的心性考验，他毫不犹豫的用随身戒刀向自己的左臂砍去，顿时鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。

虔诚的刀声穿云透雾，飞报西天，惊动了佛祖如来。佛祖立即随手脱下袈裟，抛向东土。瞬间整个少林寺红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪被鲜血映得彤红，纷扬而来。神光放下手中的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕着达摩亭转了一圈，然后仍侍立在红雪之中，于是亭周围的积雪也被染成红色。此情此景，达摩看得一清二楚，他感到了神光信佛的态度十分虔诚。达摩逐传衣钵、法器等给神光，并为神光取法名为“慧可”，使他成为少林寺禅宗的“二祖”，为了纪念二祖立雪断臂求法，寺僧们还将“达摩亭”改名为“立雪亭”。

还有一个例子是唐朝的寿州刺史张士平，他自中年以后，夫妻俩双双患了眼病，四处寻求方术医生，结果毫无疗效，只得退职居住在别墅。他谢绝一切访客检讨自己的过失，只设祭坛向星辰祷告，祈请神仙保佑。一年年过去了，家业也渐渐空虚了，但他的精诚之心仍然丝毫不减。元和七年壬辰八月十七日，有个书生登门求见，言说自己研攻医术，可以治疗他夫妇的眼疾。士平闻听之后，就去见书生，书生说：“你这病不能用一般药物治疗，明天请派十名劳工，准备铁锹一类的工具，为你挖一口井，眼睛自然就会好。”张士平于是就按书生所说，准备好一切人手工具，书生选好地方，从早晨开始挖井，到晚上就见到了水，士平的眼病顿时减轻了，等到家人拿来井中的新水洗眼，士平的眼睛当时就看清了，平复如初，十年之疾，一旦豁然。夫妻感动得向书生道谢，厚赠他金银布帛。

书生对金银布帛谢而不收，又对士平说：“我并不是世上之人，是太白星官。因你抱病数年，仍不忘于道，精心诚意设坛祭祀祈祷，感动了上天的星辰。五帝星君让我下界传你这个方术，为你祛去重病，酬答你修道敬奉之心。你赠送的金帛，不是我所需要的。我把这个方术留下，请你转教世人，用来救助疾苦之人，以增添你的阴德。太白星官说完之后，就化为清风升空而去。

俗话说：“心诚则灵。” 人的真心可以感动天地，从而能使夏天飘霜，城墙自动崩溃，或使金石被贯穿，出现难以令人相信的奇迹或神迹。人世间的任何事，心诚到了极致，就会惊动天届的神灵出手相助，为感其诚，于是有了牛郎织女的鹊桥，有了孟姜女哭塌的长城。至诚，就是极真。极真诚的相信与极认真的服从就是专一的信仰，它的力量胜过人世间的任何技能或努力。至于那些自以为聪明的虚伪之人，徒然拥有人体形骸，却丧失了心的主宰，令人觉得口是心非、面目可憎，甚至当其独处时，他自己也会因其心不诚、有愧于心而暗自羞惭。因此，精诚之心才是人们走向成功的真正要诀。

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【原文】：

子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯(1)可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒(2)者，斯可矣。亡(3)而为有，虚而为盈，约(4)而为泰(5)，难乎有恒矣。”

【注释】

(1)斯：就。
(2)恒：指恒心。
(3)亡：通“无”，读音亦作“无”。
(4)约：穷困。
(5)泰：奢侈。

【语译】

孔子说：“圣人，我是没机会看到了，能够看到君子，也就不错了。”孔子又说：“善人，我是没机会见到了，能见到有恒心的人，也就不错了。明明没有却装作有，明明空虚却装作充实，明明穷困却装作富足，这样的人要做到有恒，是多么困难啊！”

【研析】

在春秋末期，社会处于“礼崩乐坏”的背景下，孔子似乎感到绝望，他认为在那样的时代下，难以找到他理想中的“圣人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是。因此，孔子退而求其次，他认为在这样的情况下，若能看到“君子”、“有恒者”，也就心满意足了。所谓“时穷节乃见”，更显出“坚持”敦品力学、走正路的人是多么难能可贵啊！

【延伸思考】

1、什么叫做“打肿脸充胖子”？此语和本章中哪一段话意涵相符？
2、作一位有恒心与诚心的人为什么不容易？又如何锻炼自己的恒心与诚心？

【相关资料】

出淤泥而不染的荷花

村外有口又脏又臭的污泥塘，人们找来一些花木种下去，想把这儿的面貌改变一下。可是这些花木的根部都被污泥粘住，展不开，不但没栽活，连根都烂掉了。

许多花木都说：“这鬼泥塘，全是腐臭的烂泥，根一被粘住，就没命了。”后来有人找来荷藕种下去。周边的花木都说：“这荷藕白嫩嫩的，看上去这么脆弱，怎么能在这个地方活下? ”过不多久，奇迹出现了。荷藕上长出了茎，及圆圆的、碧绿碧绿的荷叶。后来，开起了各种颜色的荷花，白的、粉红的，亭亭玉立，还发出了一阵阵沁人心脾的清香。引得行人啧啧称羡，驻足观赏。虽然荷藕虽被污泥团团围着，本身还是清白的。花木们都愕然了。

【课后作业】

请说说自己看完此寓言故事后的感想。

（引导：生活环境固然重要，但内在的本质更为重要。唯有洁身自重，保持本性的纯善，才能不被恶劣环境的污染，仍能自在地开出鲜花来。）

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原文：“我是一个小喇叭，广传“九评”，声音大，叔叔阿姨都来拿。//我是一个小喇叭，天灭中共，声音大，大家签名退党啦。//我是一个小喇叭，“真、善、忍”好，声音大，法轮大法是正法。”第二、三句合成一句：“来看九评”声音大。在“声音大”前加上具体的话音，否则“声音大”就比较抽象。类似的，第二节里合成：“天灭中共”声音大；第三节里合成：“真、善、忍好”声音大。另外，“大家签名退党啦”，改为“大家退党恶党怕”，加上“恶党”的反应。如果可能，一般尽可能不用语气词做韵脚。此诗首句“我是一个小喇叭”起得好，儿歌的味道一下就出来了。而且这句诗可以有不同的内涵：可以是比喻用法，小孩子觉得自己传九评的声音很响亮，就象小喇叭一样；也可能弟子是真用一个小喇叭在传九评，小孩子很喜欢，就用小喇叭的口气说这些话。

*正见网2007年5月22日登载“儿歌：小树”：

原文：“春风吹，小树长/ 悄悄换上绿衣裳/不怕严寒不怕霜/见到春天喜洋洋”。此诗写得明朗、有朝气，具有典型的儿歌味道，而且比喻自然、喻义丰富。首句用六字折腰句代替七言句，一字之改，就显得活泼多了。“悄悄换上绿衣裳”很传神、有韵致。

*正见网2007年5月22日登载“儿童诗：布谷鸟”：

原文：“快要收获了/怎能睡大觉//布谷声声急/催您再辛劳”。此诗语气自然、流畅，典型的儿童口语形式。如果把“布谷声声急”改为：“布谷布谷”叫，似乎更近于儿童口气。

*正见网2007年5月23日登载“乘法船”：

原文：“天悠悠，地悠悠，滚滚长江东流。过尽千帆皆不见，期盼翘首，地老天荒无尽头。// 山青青，水长长，红尘梦醒欢畅。法船浩荡度迷津，亿帆竞扬，救度众生匆匆忙。”前两个三字句，实为六字折腰句，后面通常跟一个七言句。如果跟一个六言句，就有强行煞车的感觉，特别是在“红尘梦醒欢畅”一句中感到内容和形式的冲突：“欢畅”应该抒放，这里却是突然收束。因此把两个六言句改为七言句：“滚滚长江向东流”和“红尘梦醒心欢畅”。作者不妨反复朗诵修改前、后的全诗，自然能体会到这里说的声韵效果。末句“匆匆忙”内涵和形象都不是很好，改为“日日忙”。“忙”是事情多、安排得紧凑，主要是身体在承担；“匆匆”是“急急、急促”，主要是心态的反映，因此我们“忙”而不“匆匆”，做的事再多，心也不被牵动。

*正见网2007年5月23日登载“诗二首：大法弟子歌 感梦”：

第二首“感梦”是三首诗组成的组诗：“（一）脚下踩莲花/身轻似彩霞/飘摇直上飞天去/无牵又无挂// 宇宙何其大/群星若飞沙/天外有天层层妙/层层更无涯（二)忆昔披轻纱/随主层层下/悠悠岁月化烟雨/红尘作我家// 严冬复酷夏/心儿逐浪花/迷中游子往何处/一篙一竹筏（三)今生终得法/扬鞭向骏马/千难万险一跃过/夜夜走山崖//耳边风飒飒/沿路多奇葩/史前誓约历历在/遍将甘露洒”。“扬鞭向骏马”，“向”改为“催”。此诗想象丰富(或为天目所见)、生动形象。唯有“夜夜走山崖”
一句与上下文不太融洽，有些难解。

*正见网2007年5月23日登载“儿歌：小白鹤”：

原文：“小白鹤啊，小白鹤， 天上飞飞快乐多，啊，快乐多， 嘴衔退党信，云中在穿梭。// 小白鹤啊，小白鹤， 广传“九评” 一路歌，啊，一路歌，邪党在解体，众人齐庆贺。”两句中的“快乐多”都改为“多快乐”，更顺口、更合儿童口气，也更规范。“穿梭”一词对于年幼的孩子来讲，稍嫌老成，而且嘴上的“退党信”投递后就空嘴而回，因此“穿梭”过程中只有一半时间“嘴衔退党信”。如果“云中在穿梭”改为“云中急急过”，就比较耐推敲。这些细节性的东西，在写诗中可以逐渐考虑得更周到些。

*正见网2007年5月23日登载“儿童诗二首：蝴蝶花 太阳花”：

“蝴蝶花：妈妈快来看/蝴蝶落满园/赶也赶不走/翅膀迎风展”。此诗把儿童的天真、好奇的心理表现得淋漓尽致：平时蝴蝶追也追不上，今天怎么赶也赶不走了？不走，它的翅膀怎么又在风里展动呀？“太阳花：身披五彩衣/长着圆脸庞/倩影留人间/微笑送太阳”。“倩影”一词对于一般儿童来讲，可能太深，改作“笑影”吧。末句的“微笑”就改作“转头”。此诗用拟人手法，把花写得多彩多姿，很有情趣和兴致。充分表现出儿童的丰富想象力和好美天性。作者同稿投来的另一首小诗“小溪：大山派出的信使/奔向大海/带着朋友的问候而来”，想象也很丰富，但缺乏内涵和现实之间的必要联系，因此没有登载。

*正见网2007年5月24日登载“生死劫”：

原文：“大法洪传震天地，惊心善恶分两边。正邪上场演决战，新旧交锋掀巨澜。个个难逃末劫数，人人要过生死关。千金此刻瞬时过，地狱天堂一念间。”诗中“上场”改为“同场”，因前者只是一瞬间的过程，重点在“演决战”，后者强调了这一点；另外，前者带方向词“上”，对句里的“交锋”没有方向词，后者与“交锋”对得比较好。此诗首句轰然推出“震天地”的“大法洪传”，先声夺人。接着写随之而来的“善恶”两分、“正邪”“决战”、“新旧交锋”，并指出其为“末劫”“生死关”的本质，看似久长，实为“瞬时”一刻，其间人人将有选择的机会，但“一念”之差便可导致“地狱天堂”归宿之悬殊！凡良心未泯、善念犹存之人，读此能不震撼于心？此诗尚可改進者：若用“江阳”韵，且首句入韵，想必更具阳刚之气，铿锵之声更增震撼的力量。另外，“个个”与“人人”亦基本同义，对仗中避之为宜。

作者在来稿附言中有两个问题：第一，“名角”之“角”，“诗歌评议”说是仄声，作者说“读阳平，汉语二声”。那是因为“诗歌评议”是按《词韵简编》(即《词林正韵》删去冷僻字)，作者是按“普通话”标准来判断的。我们原来声言过，对于格律诗和词、曲的来稿，我们对字音的平仄判断，是选择《词韵简编》为标准，并简单地谈过这一决定的理由。今后我们或许再对此進行说明，并写成文字时时提醒作者们。第二，对“读 《黄鹤楼》有感”(登载于四月五日正见网)中“昔人已去黄鹤楼”一句，“诗歌评议”认为“去黄鹤楼”是“到黄鹤楼去”，并将“去”字改为“离”字登载，作者认为是“离开黄鹤楼”。作者此次来涵又举杜甫诗中“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”为例，以支持自己的看法。笔者的回答是：是的，这里的“去”是“离开”之意，但所议诗中“去黄鹤楼”却是“到黄鹤楼去”。由于要彻底讨论“去”字的用法，不是几句话就能说清的，因此上次“诗歌评议”中的解释只限于现代汉语中的普遍用法。我们将尽快写一来涵讨论，比较全面地讨论“去”字的用法，也顺便给出一个词义辨析的很好的例子。

*正见网2007年5月24日登载“莲花漫天飞”：

原文共五个诗节：一张张真相 /好似飞舞的莲花 /将生命的希望 /播撒天涯 //几朵落在我的手 /栖息-- /做短暂的停留 // 豁然的明朗 /心痛伴着阳光 //带上我的祝福 /请继续飞舞 /风儿陪伴着旅途//远方 /有颗心 /也许正静静的等候 /静静的等候”。最后一个诗节改为：也许 /远方有颗心 /正静静的等候 /静静的等候”。原文的写法，是任选一颗心，再谈论它“等候”的可能性；修改的写法，是在所有心中去选择那种在“等候”的心。这样就使“继续飞舞”的“旅途”不会落空，也隐喻了“我们能救的，只是那些愿意被救的人”。两句里的“也许”都表达作者劝善救人的良好愿望。这首诗以丰富的想象、美好而准确的比喻，描述了一个生命得救的过程，寄托了作者希望救度更多可以救度的生命的美好意愿。此诗没有一处说“救人”，但处处都在抒发被救者和救度众生的弟子心中情绪的不同变化。许多使用比喻的诗歌，要么被比喻牵着走，离开了自己要表达的主题；要么只顾自己讲自己的主题，忘了自己应该走在“比喻”这一条有严格限制的小路上。象这首诗这样处理得比较好，也是很不容易的。

*正见网2007年5月24日登载“诗词二首：难忘的那一刻 行香子·静中奇景”：

“难忘的那一刻：午休时分，腹中轮轮。正反交转，半个时辰。旋动势猛，身欲升沉。自此得享，无量师恩。” 言“师恩”，应说“沐”，与“享”有尊卑之分。古代说“皇恩”就用“沐”，何况佛恩呢。改“得享”为“沐浴”。

“行香子·静中奇景(小序略)：午夜宁宁，心绪清清。突觉的、十指蜂鸣。轮儿千百，臂及身经。恰如疾风，如旋斗，如精灵。 凝神细看，华光耀眼。富堂皇、七彩辉莹。污浊离体，斗注华精。见海涛过，风儿静，便天明。”(略去两注) 词中“疾”字当平，虽然按普通话“疾”读平声，但按“词韵”是仄声字，改一改为好，改“飞”字。“飞风”是固定词汇，但远不如“疾风”常用。“如精灵”之“如”当仄，因此改为“似”，但要保持结构相同，前面两个“如”也只得都改为“似”。“污浊”的“浊”也是按普通话的平仄，不过用“浊污”也是同义。末句“便天明”与前两句结构不同了，改为“曙光明”。这样修改登载，是假定作者愿意保留词牌的前题下做的。如果作者觉得宁可不挂词牌，也不做如是修改，笔者是很能理解的。

另外，诗词登载后，有同修寄函编辑部，觉得上诗的“轮轮”和本词的“轮儿”有不严肃的感觉。其实，这里只是用了构词或修辞手段：重复一个单音词构成双音词，汉语中很普遍，茫茫，渺渺，年年，人人，等等。对任何一个汉语词汇加“儿滑韵”，也是很普遍的，但可能与地域有关。有些地方的人甚么词都加“儿滑韵”，也就不太有那种表示亲昵的效果了。有些地方的人很少用“儿滑韵”，可能觉得“儿滑韵”带有不严肃的感觉。不管怎样，既然有同修有此感觉，说不定还有其他同修也这样感觉呢，应该让尽可能多的读者都能接受。拟改“轮轮”和“轮儿”为“法轮”。

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跨上白龙马 翩翩美如画
扬鞭向何方 飞雪满山下

跨上白龙马 寒暑一袈裟
沿路多虎豹 前方起风沙

跨上白龙马 特特走天涯
千里取经路 四海皆我家

跨上白龙马 转头往华夏
佛主在中原 真经是大法

红花叹

摧尽百花占上头 满身腥味不知秋
大风未起漫天舞 山雨一来逐水流
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戈壁敦煌名远扬 古为丝绸繁华路
累朝凿建千佛洞 四海赞叹共折服

华彩塑像一尊尊 精美壁画一幅幅
姿容生动神采奕 游客凝视情专注

古之巧匠艺精湛 笃信神佛杂念无
梦中美景神点化 喜得灵感创意殊

大佛端坐威仪展 相貌庄严丰润肤
目透慈祥唇欲笑 指尖雅翘手印舒

菩萨妙立婆娑树 少女容颜温婉淑
优美身姿丰韵逸 项垂璎珞臂围珠

罗汉合掌躬身立 慈眉善目发际秃
面含恭敬领佛旨 传播佛法是高徒

绚丽佛国画展现 修炼故事绘成图
天龙护法祥云绕 宝塔浴光莲满湖

天王威武金刚像 手执法器妖魔除
力士雄健展双臂 挺举擒拿夸勇夫

飞天曼妙仙姿美 秀带飘飞意自如
击鼓吹笛摇曳舞 漫抛花瓣乘风逐

观者喜悦生景仰 神佛印象脑中熟
天国圣境非神话 看罢石窟善念足

今幸真佛慈降世 法轮飞转救迷途
真神风采看神韵 幕启清风吹面拂

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法国法轮功学员代表苏先生向俄罗斯驻法使馆递交了抗议信，他说：“秘书和顾问他们说会亲手把这封信亲手交给大使，他们会把这封信再向俄罗斯（政府）反映。”他还讲到俄罗斯驻法使馆的秘书和顾问在了解情况时表示深知法轮功在中国受到迫害，并建议俄罗斯法轮功学员向当地相关部门讲明真相，“他们很知道我们的情况，也知道这个事情是不对的，他们尽他们所能帮我们的忙，帮这三位法轮功学员，希望他们重获自由。”

俄罗斯驻巴黎使馆门牌（摄影/明月）

法轮功学员用高音广播宣读递交俄罗斯使馆的抗议信（摄影/明月）

家住附近的弗朗索瓦兹·乐旺女士（francoise．Levan）在看到揭露中共迫害法轮功的真相展板后，她说人们应该共同反对暴力，她说：“我觉得在那里发生的事情应该揭露出来，大声地说出来，让这些事情都浮出水面，都行动起来。” 弗朗索瓦兹．乐旺说听了法轮功学员用高音喇叭宣读揭露俄罗斯当局绑架和遣返法轮功学员的抗议信后，觉得中共是个残酷的政权，它不应存在，应该让全世界的人知道法轮大法，让全世界知道在中国发生的迫害，俄罗斯把他们（法轮功学员）送回中国受迫害也要让所有的人知道。

法轮功学员打出的抗议标语（摄影/明月）

法轮功学员向过往民众讲真相（摄影/明月）

在中国曾经遭受过迫害的法轮功学员陈颖女士表示：“中共掀起的这场残酷的对法轮功的迫害，涉及到了海内外，中共利用经济利益等诱惑手段把邪恶的黑手伸向西方自由民主的国家，使很多国家在利益面前丧失了原则道义。 在中国对法轮功的镇压是非常残酷的，特别是中共对法轮功学员活体摘取器官的罪行还在中国黑箱作业，所以我非常担心被遣送回中国的马慧母女和高春满教授。我们的抗议和呼吁也是提醒俄罗斯当局所犯的错误不要再继续了，不要再助纣为虐，也希望俄罗斯人民，为自己的未来有个好的选择。”


法国民众签名支持声援法轮功学员（摄影/明月）

高春满是今年俄罗斯遣返持有联合国难民身份的第二个法轮功学员。二个月前，俄罗斯当局曾将持联合国难民身份的马慧和在俄罗斯出生的女儿从家中绑架，并在当天秘密遣送两人回国。

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生命在如同黑夜的尘世中走过了漫长的岁月，在人生中的苦苦挣扎与无尽求索隐约的表明这一切可能都会有一个最终的解脱。如果生命真的是在等待着这样一种最终解脱的话，那么人生中的种种苦乐悲欢也就有了真正的意义。

人生中的种种痛苦是难以言表的，即使有时因为在世间得到某种利益而感到满足，甚至感到高兴、狂喜，可也总是掩盖不住心底深处那种挥之不去的悲愁。我不知道别人是怎么活着的，我不知道他们为什么而喜而悲，我很多时候都无法理解有的人为什么会高兴到那种程度。在我而言，无论是处于多么顺利的境遇中，都会从心底深处升起一种无法解脱的悲愁。

在人看来我是很幸运的，虽然家穷，可是毕竟顺利的完成了学业，在求学过程中一直是独领风骚，令人羡慕。人们都称赞我聪明、勤奋、有志，将来有前途。总之人们都把我看作是非常了不起的人，甚至有很多人崇拜我，到处宣扬我的事迹。我很小的时候就是一个“名人”了，在人看来是多么幸福的事啊。我读了很名牌的大学，我自己也广泛的读了很多书，在人世中似乎正走向一条光明大道。

可是我自己心中清楚，尽管在别人看来我多么聪明，尽管我读了那么多的书，可是对于世界的最根本，对于真理的最深处，我还是一片茫然。尽管人类历史中留下了那么多的理论学说，表面上都有理有据，体系庞杂，可是我仔细思考之后，总感觉到他们并没有把世界说透，我对于世界的最根本真理还是没有把握，因此在行为上也就不知要采取哪一种最根本的标准了，所以心中就非常着急的在寻求这样一种最根本的真理和标准。我认为，如果找不到最根本的依据，那么所做的一切都可能是错的。这是多么可怕的一件事啊。我不能随随便便拿来一种理论学说就当作是最高的真理了。说实在的，从中国古代的理论到西方各种哲学理论，从所谓的“唯心论”到“马克思主义”，许许多多的各种学说，我都细心的做了考究，可是没有一种是能让我心悦诚服的。

对于一些人来说，他们可以把世上流行的一些理论或说法当作自己的行为准则，浮浅的活着，他们也不想去深思什么哲学问题，他们就那样生活就行了。可是我不行，我办不到，因为我是个会思考爱思考的人，我有时候甚至也羡慕他们的活法，混混沌沌的，多好。可是要叫我这样，还是做不到。人各有命，我感到爱思考也不完全是后天读书所形成的，似乎有着先天的根源，也是一种宿命。为什么有些人读了很多书却不象我这样呢？我真是感到茫然，我思考不透这些问题。由于这些，我少年时便得了严重的神经衰弱症，高度的失眠，甚至是整夜整夜的睡不着觉。这更增加了我的痛苦。

（二）

1993年5月，机缘凑巧，我在一所大学里认识了一位朋友，木君，他喜爱传统文化，有志于修炼，对传统宗教与流行气功都有所了解。我们一见如故，我感到他很善良、和蔼，是一见面就能无所不谈的朋友。当时的我，心中的识见是，把世人，特别是把知识份子分成“出世的”和“入世的”这两种，而我自己当时是强烈的“入世”有为的，那么理想，我强烈的希望通过自己的做为改变社会使人类获得真正的美好幸福，但是我对于那些抱有“出世”理想的人也不鄙视，反而同样敬重他们，我感到人最后终归还是要“出世”归隐的。只不过我想先做一番事业，完成自己的心愿之后再归隐林泉过上清静的生活。从根本上说我爱清静的生活，虽然我也有强烈的济世理想。我读陶渊明的《归去来辞》时都触怀落泪的。

所以我当时虽然并不放弃“入世”求事业的理想，可是也能与木君这样的朋友很谈的来。他当时搞了停薪留职出来打工，最大愿望是出外求道。他熟悉宗教教义，也了解气功。当时是气功高潮，他了解和对比了很多门派的气功之后，觉的法轮功不错，于是不畏艰难的想方设法要去参加法轮功学习班。我与一些朋友为他提供了住宿条件，使他能就近参加学习。他很满意，并且向我们介绍了法轮功，说其核心是宇宙特性“真善忍”。遗憾的是，我当时没有深入了解，当时听他做了一些介绍，觉的不错，但又没有达到动心的成度，还是想着先做一番事业之后再出世隐遁。所以错过了参加学习法轮大法的机会。

木君始终与我保持着友谊和交流，在经过两年之后的1995年，我在理论学术上又考究了更多的学说并感到更深的失望，我开始认识到，中国古代文化才是更为精深博大的，或许，宇宙的真谛应该从宗教中寻找。于是我产生了更系统的去了解宗教与佛法的念头，包括气功，我也想去体证一下其真谛。所以我对当时最流行的几种气功做了比较，差点儿学了当时名气很大的一种气功，我感到这种气功有点黑帮的味道，不是那么正，所以在犹豫之中。木君在那段时间经常向我介绍法轮功，说是很好的功法。我当时想，别的功法还不容易判断，说不定会出偏。既然有朋友炼法轮功这么长时间也觉的好，这种功法肯定是好，而且至少没有出偏的危险，还是学这种吧。于是我就请他给我寄法轮功的书。

其实我与气功很有缘分的。读初中时，同桌是一个武术气功迷，几乎每一种气功杂志他都订阅，他自己在练武术气功，练的筋骨很硬的，他对气功的着迷远远超过学习功课。对此我也能理解他，同时我也接触到一些气功流派，因为当时失眠严重，他推荐我练一种有助于治疗失眠的气功，我练了之后确实有一定效果。最奇妙的感觉是，丹田部位总感觉一团火，冬天里也如此，象有一团火在那里一样。对减轻失眠也有益处，意想不到的是，我坐汽车总晕车，经过练这种气功之后，晕车的毛病也几乎消失了。在读高一时，同桌也是一个气功迷，同时是拜佛迷，我也因此而了解到不少有关的知识。

（三）

木君给我寄来了《中国法轮功》（修订本）和《转法轮》，读完《中国法轮功》（修订本）时感到这种功法不错，自己还是选对了。读完之后就开始按照书中的教法去学动作，在做动作时，一开始练就感觉到有一股无形的力量在引导着双手按照正确的路线在练，我想起书中写的“气机”引导双手练动作的话，知道这就是气机，觉的气功真是太奇妙了。原来气功真的是存在的啊。我接着读《转法轮》。

如果说读《中国法轮功》（修订本）只是感觉到“好”，感受还不是那么深刻的话，那么读《转法轮》的感觉就绝然不同了，只能用“最好”或“无以言表的好”来形容，一开始读就舍不得放手，恨不得一口气读完。我是始终满含泪水读完大法的，心灵受到了人生以来最大的震撼！

我首先感觉到的就是，这么多年自己辛辛苦苦寻找的真理终于找到了，这就是我一直在找的。

我感觉到书中最圆满的回答了有史以来人类提出的最根本问题，回答的是如此令人信服，如此令人悦服，真的是无法形容，这是世上任何一本书都无法相比的。千百年来，有多少哲学家和科学家都想圆满的回答人类的最根本问题，有多少智者写出了种种学说，可是谁也没有真正做到这一点。

我从法轮大法悟到，宇宙的最高特性是“真善忍”，宇宙的特性在制约着宇宙中的一切，这就是宇宙的最高真理，这就是宇宙中一切事物的最根本的特性。

我的思想中迅速的用法轮大法去考察世界中的一切现象，觉的《转法轮》说的是最中肯不过了。世界的整体有序性从根本上说正是由于受着宇宙最高特性“真善忍”的制约。世上是有“坏人”和“坏事”，可是那是从人类自己的角度去定义的，其实那只不过是“真善忍”特性在人世间的体现而已。世上的“坏人”是神安排的，为的是警醒那些偏离宇宙特性的生命回归“真善忍”。一个好老师有时也会严厉的对待学生。在学生看来，教师的“严厉”是“坏”，可是从整体上看，这不是“坏”，而是这个好老师的整个良好教育机制的一部分。法轮大法为我指明了宇宙特性是真善忍，使我的心中豁然开朗，在人生当中的种种追求与疑问一下子解开了，感觉到思想发生了一次根本的升华，象换了一个人一样。心中那种喜悦真是无法形容。

一个生命有幸沐浴大法之光，这是多么幸运啊！这世人有多少人啊？芸芸众生，在天地间无计其数，而我却有幸得到大法的慈悲恩顾。

从得到大法那一天开始，我就知道，法轮大法在我心中一定是任何东西都改变不了的，我的生命已经交给大法了，已经溶入大法之中了，决没有任何力量可以改变。

当一个生命真正认识到真理的时候就是这样的心情。

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－－藤姨的归真之路

我叫刘阿藤，来自云林县口湖乡，在过去那是一个出名的穷乡僻壤，我家则是个养育了六个小孩的清贫农家。身为长女的我能够顺利接受学校教育的机会不多，因为我要协助百般操劳的母亲，跟一个因为特殊因缘自年轻起就被另一空间的神明选做“代言人”的父亲。

印象中父亲既老实又厚道，年轻时他就开始会被所谓的神明“上身”，况状一来他便得自动的前往某处去排难解纷，这种完全预测不到“出勤时间” 的义务服务，让他在工作机会向来非常稀少的乡间，无法觅得一份正常固定的工作。……而父亲能够帮助人、救人的风声传出后，跟我们一样贫穷的乡人陆续前来的问事、求教，却在父亲既没有庙也不收红包的作风下，让家中的经济更加拮据，往往要靠务农的妈妈一年到头百般的张罗，孩子还是不见得能吃饱。

我在其中成长，亲眼目睹周遭生命的一切，让我知道除了做人之外，还有另外空间鬼神的存在，也让我体会到在人间的诸般困顿与贫寒的苦难。因此之故，我很小就开始工作了，记的我曾在成衣厂缝纫，也卖过小吃，做过很多生意，……这一生我不知不觉养成了勤俭持家跟努力工作赚钱的习惯，我从来不会存私房钱，因为所有赚的都有必须要用的地方，眼看弟妹后来各自独立成家，一直单身的我确实也觉的欣慰。

一心寻求修行方

自二十岁出头，我就一直在一个信奉济公活佛并吃全素的法门中修行；记的我父亲在他四十六岁那一年过世时，我将他黑白的遗照自冲印店拿回家供奉不到几天，就发现他遗照中的头部上方多了一圈有颜色的光圈，那一圈“自己多出来的”光环让我觉的很不可思议，更坚定了我想修行，想在今生今世找到一个法门安身度脱的决心。

在原先那个道场环境中，我持续接触跟修行了二十几年，虽然在众多的仪式中总是不停的拜拜、磕头、顶礼神明，在做道场的烹饪工作时也努力的奉献，但是由于自己的心灵总觉的空虚，所以纠缠自己好多年的胃病（胃溃疡）始终时好时坏的跟着自己。……经过半生浸淫，对于这个庞大组织的宗教团体，仍然时不时会在内部有勾心斗角的纠纷，加上道众们的生老病死问题如影随形，都让我深深的感到自己所倚靠的这种修行方法有瓶颈。……我感觉再怎么样的修下去，一个人真正的层次并无提升，修行的法理也愈见空洞，所以这么多年来，我仍然隐约的在心中祈求上苍，请他为我指引一条明路，让我跨越这些修行状态的无助，而能真正的乘风破浪，進入修炼的天地！

这样过了好多年，不意间机会真的悄悄的来了，有位跟我一起在此一宗教团体中修行的朋友得了法轮大法，当她告诉我“法轮功”这样的修炼法门时，我隐约感觉到这是一个完全不同于任何宗教的东西，听了几句她所转述的《转法轮》一书观点后，我就知道这可能正是我应该去修炼的正法大道了；或许因为心里面有了这样深刻的认识，我反而接下来陷入了长期的摆荡跟烦恼，足足有半年的时间，我都为是否应从此“转换跑道”而举足不定的彷徨着……

这半年可以算是我人生的低潮了，一方面在这个阶段我没有实际的去学法炼功，对“法轮功”的体认很有限，另一方面我虽然确实知道自己再继续这样“虚耗”下去，还是会待在原先宗教的框框里面永无突破，但就是很难放下手边既有的一切。……终于有一天，当时在台中经营早餐店生意的我想，如果可能，就让我从新开始吧！于是我便决定结束生意来到台北，就在一九九九年九二一大地震之前的几个礼拜，我正式参加了九天学法炼功班，而这也成为我一生中最大的转戾点。

身心蜕变梦归真

“做人不是目地……”师父这简单的一句话打动了我迷茫的心，透过法轮大法我从新认识了宇宙与生命……。当我回首没有任何真理在心中指引的前半生，我会对别人冤枉自己耿耿于怀，也会对身边那些逢迎拍马、奸巧耍手段的小人嘴脸感到不齿，更常看见人们为了利益，便轻易的去扭曲光明善良的本性，这些零零总总的众生百态……都让我惶恐的感到，人生难道就是没有任何出路的一片迷津吗？！……而今天法轮大法的法理就这样轻易的破开了我所有的观念、疑虑、执著与生存的迷雾，我从新掌握到了人生的方向，有幸走上了这一条“从心实修”的明路，说真的，能够学炼大法，今生今世再也别无所求！

在夜间炼功点炼功的阿藤

不过由于我先前的教育程度太差，虽然法轮大法的法理深入浅出，但对于我这种识字不多的人来说，一开始修炼要看书还是难倒了我，除了每一行每一字都要紧跟着别人念之外，我也只能慢慢、慢慢的進步。除此之外，由于已经年过四十，炼功要盘腿的要求也考验着我，我记的自己足足努力了两年，才能在这公园里成功的双盘起来将功法炼完，结果那一阵子回家之后，双腿都痛到要扶着墙壁才能做蹲下的动作。……尽管学法炼功对我是这样困难，但我没有一天想放弃修炼或偷懒的，原因就在于这个大法太珍贵了，只要有幸得法哪里还怕吃苦呢！

曾有人问我说，你说说看到底修炼有什么好的，你一个在菜市场做生意的人干嘛那么爱修炼？我就会跟他说，不管你是哪一种身份跟阶层的人，其实活的都很不自由，除了要面临生老病死之外，遇到任何事情心中都是执著，不但要斤斤计较谁对谁错，心中还要七上八下、患得患失的没有一天好过；尤其等到最后人病重了，还会牵累家人，生离死别痛不欲生，这些难道不是痛苦吗？！……还不如在这人身短短有限的几十年光阴中，你真的有一个法理可以指导自己，任凭苦难穿越人世纠纷，清楚而自在的活。

证实大法行义路

说到大法对我的启迪有很多，像是修炼之初，我曾经感觉到炼完功后有一种物体旋转的力量在我周身内部上下流动。当时因为学法不深，我还以为只要练气功就会这样，现在想起来才知道，自己后来长期胃病的不翼而飞，就是因为当时法轮已经将我的周身清理过的关系。……至于刚到炼功点持续炼功不久，我还做个一个很清晰的梦，梦中我仍然在房中睡觉，这时全身穿着白衣的师父走了進来，他手提着两台收放音机将它们交给了我，没有多说什么，师父笑笑就离开了。……醒来后我想，这难道是要我好好的多做一些洪法的工作吗？……确实我拥有了这么好的法，也开始感到不能再只是我一个人“独善其身”的使命感。

由于自己没有结婚，相对家庭的牵绊少，随着对岸打压法轮功的动作愈来愈剧烈，竟然将大批活人学员的器官盗卖给被利益蒙蔽的世界，利用原本应该济世活人的现代医术做为刽子手，藉由秘密而大量的持续屠杀法轮功学员让整个xx党的党、政、军系统一起营利，甚至把无数善良的民众转变为灭绝法轮功学员的帮凶！这种种惨绝人寰的事件震撼了我的心……，身为在这世上共同修炼这部大法的同修，眼看世人的冷漠反应，我担心xx党在未来将更加肆无忌惮的毒害世人，也担心大陆同修的艰险处境。……每当想到他们顶着生死的压力也要在暴政面前护卫真理的一切，那惨烈而真实的经历就让我坐立难安。面对这样千千万万无辜学员的受难，我自然放弃了在台湾安逸的环境下可以轻松日進斗金的生意，开始自愿的来到香港各观光区的景点，日复一日怀抱着最大的诚意，只为了要跟大陆的游客们讲法轮功真相。

有人问我说：“太阳这么大，你每天这样何苦呢？又没钱赚，难道你没别的事好做吗？”我却觉的每天背十几块展板，推车去景点发真相材料，一心一意只为了别人好的生活是我整个人生中最有意义的一件事情，是大法教会了我不自私，是大法让我在亲眼目睹来自中国大陆的游客团团围住我们，那一张张渴望的索要真相资料的脸时，感到这些都是善良珍贵的中国人，他们有权知道真相，知道什么对他们真正的生命是有益的，因此我很自然的从内心里为他们着想，希望他们能够挣脱极权国家里铺天盖地的罪恶谎言，深切的知道“法轮大法好！”

当有人一看到我们就要过来打我们、骂我们的时候，我并不觉的苦；被大陆的观光客误会我们的用心而一再的受到拒绝时，我也不觉的苦；唯一感到苦的时候，是先前有一次原先聚集观光客食宿的景点突然撤掉了，那几天我们不知道那些大陆同胞到哪里去了，一天两天下来遍寻不着大陆观光客的我渐渐的心急如焚，感到自己在错过他们一生中可能唯一一次能够近距离了解法轮功真相的机会而心里发苦！

随着时间的过去，我这样来回香港好多次了，犹记的第一次我办理出国要到香港参加法会，却很愕然的跟七、八十名的同修一起被香港机场留置，并在航警分批诘问后遭到遣返的经历。虽然港府在这个审理经年、引起各方瞩目的司法案件（香港遣返法轮功学员案）中，尚未能做出公正合理的裁决，但是这些年来，连香港街头的陌生警察看到我们都会主动的跟我们寒暄说：“你们今天又要到哪一个景点讲真相啊？”看来，真正明白法轮功被无辜迫害的世人是愈来愈多了，了解xx党在背地里泯灭人性，却在表面上炒作政经圈套的世人也更加明智了，我想这些人都将在未来为自己做出更安全的抉择。

过去二、三十年来每天因有稳定進帐的收入上的快乐，现在已经被这两、三年来，每天都有“可贵的中国人”因为我们的努力讲真相而明白是非善恶的快乐所取代了，我的心更加沉静、开阔、安稳跟怡悦，由衷的从内心里感到我是个具有莫大福气的修炼人！

如果您也追求平安，希望了解生命的意义，或者想知道这部已经从新造就了亿万人崭新生命的法轮大法，了解那颠扑不灭的真理，欢迎您也来修炼法轮大法！……我也希望有一天，我所挚爱的兄弟姊妹、我的亲人、以及那些在我生命历程中曾经跟我并肩走过、相互扶持的好友，他们都能走進法轮功与我一起修炼，一起体会无病一身轻的美好以及平和自在的心境。

但愿每个人都能带着真、善、忍充满的心，站在更高远开阔的地方，微笑着俯瞰着这人间匆匆一瞬的生命。

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2007年3月，正值邪恶两会期间，邪恶严加防范大法弟子讲真相、挂横幅。在邪恶的恐怖气氛下，3月6日，大法弟子在江北区大石坝的一幢高楼上挂出了“天要灭中共，退党保平安”等巨型横幅，赢得了广大民众的敬佩和赞扬。

穷凶极恶的警察不敢爬高去取横幅，花钱买通三个民工上去取横幅。结果三个民工全部摔了下来，两个重伤，一个摔死，令江北迫害大法弟子的恶警们丧胆。

邪恶又惊又怕大法弟子再次挂出横幅，24小时在大石坝牵着恶犬在街上巡逻和蹲坑，有的恶警扮成扛东西民工、有的恶警扮成小贩等，企图绑架讲真相和挂横幅的大法弟子。

大石坝恶警副所长叶宪林整天开着桑塔纳小车在街上转悠，企图绑架大法弟子。邪恶可谓花招耍尽，黔驴技穷。
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“朋友啊，你可记得。我们都是来自天上的客。轮回中，在把谁等待。冥蒙间寻觅的又是什么？下世前的誓约是否还在胸中铭刻，面对真相为何拒绝？大法弟子没有错，是神在兑现着曾经的承诺，众生等待与担心的都在做，慈悲是神永恒的状态，时间可是转瞬即过。”──女高音歌唱家姜敏2月27日晚在柏林国际会议中心的舞台上深情的唱着这样一首感人的歌。

当这首歌响起的时候，坐在观众席中的一个德国妇女的眼中突然充满了泪水。“我知道我为什么会这样。我意识到了我曾立下的誓愿。正是因为这样我才会来到地球上来。”这位德国妇女在晚会结束后这样对记者说。 这位名叫葛布耶尔的女商人居住在距柏林有两个半小时车程的德国东部小城克姆尼茨。为了观看新唐人电视台首次在德国举办的全球新年晚会，她和她的两个朋友专程赶到了柏林。

直到当晚观看晚会的近3000名观众都陆陆续续离开了演出中心，葛布耶尔还沉浸在晚会的气氛之中，不愿马上离去，“这台晚会简直是太美了，无论是舞蹈节目中那些鲜艳的服饰，还是在昏暗中闪亮的蜡烛；无论是歌唱家们优美的古典唱法，还是舞蹈演员们轻盈飘逸的舞姿和控制自如的动作，一切都让人那么感动，兴奋。”说着说着，葛布耶尔一边笑着，一边却又一次禁不住流下了眼泪。

“这真是一个美好的夜晚”， 葛布耶尔身边的朋友和她深有同感。“我能感受到这场晚会要表达的信息，非常强烈。好像每一个音符中都含有这些信息”，站在旁边的另一位德国先生如是说。

另一位感触良多的女子是斯尔维亚，柏林的一位记者。她在晚会闭幕后对记者说：“这场晚会包含的内容真的非常丰富，我坐在观众席上时就在想，是不是只有这些了，不会再有新的内容了。结果，啊，马上又来了完全不同的，崭新的一段，整个晚上都是这样的，不断给我带来一个又一个的惊喜。”

斯尔维亚说，这场晚会不仅从艺术上、服饰上，给她留下了深深的印象，她清楚的感觉到节目中包含了不同层面上的内容。 这些深层的内容引起她强烈的兴趣，“我现在觉得，我非常想学习更多的精神信仰方面的书籍，或者读一下晚会的介绍，让我可以更好的理解晚会所要表达的内容。这场晚会带给了我一种的动力，让我步入这方面的学习。”

黄坚文先生在柏林从事环保方面的工作。他向记者表示，“演出很好，感觉这些演员都很有魄力，看起来我们大家都很满意。不只是中国人看得懂，而且让外国人也能够了解，接受。”他希望以后能够多多请这些演员来表演。“每一个节目背后的内涵，尤其对于我们中国人来讲都是非常深入的。另外，主持人两种语言（中文和德文）都介绍的很清楚，很透彻。”黄坚文先生还表示所有的节目都喜欢。一些古代的故事，比如岳母刺字的故事，都很有意义。

柏林电台音乐栏目的记者斯密滕多夫先生和几位朋友一起观看了神韵舞蹈团2月27日在柏林的首场晚会。

斯密滕多夫在节目结束后告诉记者，他喜欢晚会的每一个节目，“这么多舞蹈演员在舞台上飞啊，跳啊，可是动作如此轻盈，就像脚底下长了马达。”

他说，他尤其对《造像》中的场景转换感到特别神奇。“演出从雕塑般的造型非常自然的转换到动感十足的舞蹈，最后你还没有反应过来，就又回到了雕塑般的造型。这么快，又这么自然，简直是大师级的作品”。他说，他实在揣摸不透这其中的能量从何而来。

斯密滕多夫先生认为，当今世界各国只关注中国的投资环境和经济。“在这样的大环境下，能有这样一个带有精神运动背景的演出来表达博大的中华文化，真是非常好”。他希望不同国家的人民都能看到这场晚会，“因为这真是给不太熟悉中华文化的西方民众的一个最好的礼物，以它特有的方式给人带来欢乐和惊喜。”

斯密滕多夫表示，如果新唐人新年晚会明年还会在柏林上演，他一定要再来看，并且还要把晚会推荐给其他朋友。

第一天晚会结束时，记者采访到到从两百多公里以外赶来柏林观看新唐人晚会的两位德国女士

她们说：我们不虚此行，这次来得太值得了。这场晚会太好了，很神圣，讲述的都是神佛的故事。启发自己对人生的思考。

一个女士觉得，人在年轻时，往往会做一些错事，也不会对神佛感兴趣，但随着年龄的增长，人会开始询问自己和世界，追寻自己生命的来源。今天这场晚会再次引发我对这个严肃话题的思考。就象那位男歌手（关贵敏）在歌中唱的“天地茫茫我是谁”，唱得太好了，非常值得人们思考。

另一个女士对舞蹈“造像”推崇有加，赞叹仙女神佛的服装美丽神圣，她对这个舞蹈的理解和一般中国人不太一样。她认为那个石匠原来并不是高尚的人，梦到仙人，经过圣人的指点启迪才成为一个好人。所以她晚会后也要好好反省自己，做一个好人。

新唐人新年晚会德国柏林专场第二场于二十八日晚二十二点四十五分，在观众们经久不息的掌声中圆满落下帷幕。观众们在大幕落下后依然热烈鼓掌，不断地喝采。

德国观众以“完美卓绝”来形容晚会的节目，并且觉得被晚会的色彩与音乐感染，犹如渗透整个身体。他们感到发现另外一个中国。德国观众感受到晚会高层次的艺术水平和哲学价值。

一对来自伊朗的建筑师夫妇幸今晚观看了演出，非常感动同时也非常遗憾“以前从来没有看到过这样美好的表演，为什么只演两场？”

藉由“草原牧歌”和“傣族舞”使西方观众们对中国传统文化中男子阳刚，女子柔美有了感性认识。当表现清朝格格的“满族舞”的大幕刚刚拉开，观众席即发出一片惊讶赞叹声，热烈的掌声随即滚滚而来。

德国柏林两场晚会近六千观众中有百分之九十是西方观众。他们对晚会呈现的中国文化很认同，认为整台的演出都非常精彩，充满东方韵味，色彩丰富绚丽，音乐流畅和谐。

柏林的歌尔拉赫太太赞叹“舞蹈、音乐、色彩都极其出色高雅，演唱的歌词也深具中国哲理，发人深思”；一位杂志编辑谬勒先生赞叹晚会呈现给观众的是中国丰富多元的传统文化，每个节目都是一段完全不同的故事、历史，引人入胜、发人深省。

柏林的观众们对这场包罗万象的东方艺术盛会称赞再三，衷心感谢神韵艺术团带给他们这样纯净、高雅、祥和、清新、明快，而且健康严肃的艺术享受。

来自柏林的阿尔布莱希特太太热切地询问：“是否每年都会有这样的演出？明年如果有，我无论如何都要来，太美了。我觉得最后给演员的掌声不够，如果大幕能再拉开一次，我们就可以再回报他们更热烈的掌声了。他们表演得太棒了！”

孔肯先生是德国联邦记者协会主席。他不但是一位资深记者，同时还任教于包括德国时事评论研究院、德国奥尔登堡大学等许多机构。看完晚会后的孔肯先生说：“晚会使我对中国文化留下了一个深刻印象。我相信，新唐人全球华人新年晚会将给德国带来了一个丰富多彩的中国。通过文化我们能够理解很多发生在中国的事。”

孔肯先生还说：“其实以前我对中国艺术了解不多，有限的一些认识是从电视和报纸上看来的。这个晚会给了我一个真正认识中国文化的机会。原来中国文化有如此美好，这都是这台晚会给我们带来的。”

孔肯先生接着说：“现在我对中国文化的了解已经不只是停留在德国媒体中看到的只语片言，晚会给了我们一个关于中国文化的全景。而且她还给我们提供了一个進一步了解中国文化内涵的平台。晚会把演出的宗旨──神话和传奇完全表现出来了。对于我们这些远离中国的德国人或者欧洲人来说，她提供了一个让我们西方人了解这些中国文化内涵的形式，而且是我们能够理解的一种形式。”

格律泊(Groeber)女士和瓦格纳(Wagner)先生在众多的德国观众中很引人注目，他们两个都穿着鲜艳的中国传统丝绸服装，一个红色，一个蓝色。在朋友的推荐下，两个人专程从五百多公里之外的慕尼黑（Muenchen）赶来看这场具有中国传统韵味的晚会，在晚会前还去一家卖中国服装的店铺买了新衣服，要“穿新衣，过大年”。

这对德国年轻人很喜欢这场演出，当被问道最喜欢哪一个节目的时候，两个人都语塞了，之后又几乎同时说：“所有的都喜欢。”给瓦格纳(Wagner)先生印象最深的是舞蹈演员们漂亮的服装，轻柔的动作。格律泊(Groeber)女士还特别提到，这场晚会所表达的一些东方价值观念在西方文化中也有，“基督教中也讲人与人之间要像兄弟般友爱，要爱别人，还要对别人宽容。所以这台晚会所表达的东西我们都能理解。”

虽然这台晚会涉及的范围很广，既有中国历史故事，也有现实问题，还涉及东方的宗教信仰，但瓦格纳(Wagner)先生觉得能看懂，“主持人的解说很清楚，而且简洁，也很幽默，如果没有他们的解说，那德国人可就看不懂了。”

穆勒（Mueller）先生是上一届国会议员，这次也携夫人来看二十八日的新唐人新年晚会。和大多数观众一样，他们对舞蹈演员们让人眼前一亮的服装，多样化的头饰，富有表现力的长袖和彩带赞不绝口。

一位来自新加坡的洪女士很喜欢几位歌唱家演唱的歌词，她认为歌词写得很有内涵和意义，很深刻，她还很喜欢每一个节目，她觉得每一个演员都很尽力，这很难得。

柏林附近法兰克福殴达的维亚德里纳大学Viadrina法学系教授威特曼夫妇(Wittmann)很欣赏新唐人晚会，维特曼教授能读天幕里中文歌词，他特别喜欢杨健生唱的“天安门广场，请你告诉我”，他认为这首歌的内涵很深，他和太太都理解了什么是真和善。他说当时他们决定要来看节目时，同时收到了好几个不同的邀请，有中国功夫、宗教、越南节日等，如何取舍对他们来说还真有点作难，他们最终选择了新唐人，是因为他们觉得新唐人节目是中立的。

家住柏林的工程师内雅迪(Nejati)先生刚开始看节目的时候有些困惑：“刚开始我就很奇怪，我觉得从中国大陆来的演出不可能组织的这么好。”演出中舞台上的道具，演员的服装都换的很快，花木兰从女装到男装，再到女装，到台下换衣服，也就是几秒钟的功夫就换好了。而且每个节目之间的衔接紧凑，没有让观众等待。“后来听说这些演员不是来自中国（大陆），我就明白了（他们为什么组织的这么
好）。”

奥斯藤先生（Nils Oesten）是柏林国际会议中心的项目经理。柏林国际会议中心每年都会举行多次舞蹈演出，除了传统的芭蕾舞剧以外，柏林的观众也时常可以在这里看到来自印度等亚洲国家的舞蹈节目。然而，在柏林国际会议中心举办大型的中国音乐舞蹈晚会对于奥斯藤先生来说还是一次全新的经历，“这场晚会所表现的艺术情调别具一格。这样的晚会在德国非常少见。”

《迎春花开》是奥斯藤先生在上半场的节目中最喜欢的一个舞蹈。他认为这个舞蹈“翠绿的服饰和鹅黄的手绢，颜色搭配的十分巧妙，把春天的风格表达的淋漓尽致，充满了新鲜温暖的能量，也充满了活力和感染力。充分体现了女性的柔美”。

让奥斯藤先生的太太特别感动的是舞蹈《归位》中，被迫害死的法轮功学员从黑暗中走向光明的一幕。“被迫害致死的法轮功学员被从黑暗中被救度，走向光明的那一瞬间，让人感觉太美好了。我认为这表述的是我们大家的共同愿望，希望黑暗的力量不会掌控世界。她说：“善恶有报的说法在欧洲文化中也是存在的。这一幕并不让我感到陌生，他让我想起了我们欧洲古代文化中的内涵”。

施奥特女士（Schott）是一位绘画设计师。她有一个已经学了三年中文的女儿。施奥特女士告诉记者说：中国的音乐，东方美妙的旋律，让她感到十分亲切，丝毫不觉的陌生。

而整场晚会让她感受最深的是那种和谐的气氛——“绝对、完美的和谐”，“甚至表现战争的舞蹈，都丝毫没有那种侵略性的，恶的东西在里面，而是非常和谐，非常善良，让人感到很舒服。”

这位爱好艺术的设计师注意到新唐人新年晚会利用一流的技术把天幕完美的与舞蹈融为了一体。 “晚会虽然利用了现代的技术，表达的却是古老的文化。这种现代技术与古老文化互补交融的方式，特别吸引人”。她认为，舞蹈《烛光》中的天幕设计起到了一种让空间无限延伸的作用，像一座桥梁一样，让人感觉捧着烛光的修炼人遍布天宇。

海尔（Heil）先生在柏林当警察，今天也携妻子一同观看演出。他说：“我无法说出哪个节目最好，因为整场节目都给我留下了深刻的印象，不仅非常漂亮，而且很自然，可能因为这些艺术家们不是从中国（大陆）来的吧。”

沃尔夫曼女士（Wollfermann）也是柏林人，她说：“我很喜欢这场演出，很高雅。整台节目都可以看出来他们为了演出成功付出了艰苦的努力。演出内涵丰富深沉。有几个节目还包含了一些信仰团体的内容，那些绚丽多彩的舞蹈也有深刻内涵，不像我们这里（德国）舞蹈只是为了娱乐。”

卡尔蒙特（Kalmund）先生是一位律师，家住波恩（Bonn），喜爱中国文化的儿子邀请他来柏林看演出。当被问到德国观众是否能看懂这场反映中国文化的演出的时候，他说：“我觉得可以，舞蹈节目的时候很多德国人都在起劲的鼓掌，有的人还发出叫好声。”

科尔贝克（Colberg）女士已经退休，她一直对中国文化感兴趣，也有一些中国朋友，这次她就是通过一对中国夫妇的介绍前来观看晚会的。她说：“这台节目非常美，而且内涵不一样，比如关于法轮功在中国被迫害的内容，在中国大陆这些节目就不可能上演。”

柏林记者协会经理米歇尔．雷狄斯克博士这样评价晚会内涵。晚会综合了古典和现代舞蹈，很不错。晚会中表现出来的中国文化和历史给他留下了一个美好的影响。“这是我第一次和中国人一起欢度新年，而且是通过晚会这样的形式，我非常高兴。”

柏林是一个多元化大都市，有350万人口和各种民族的多元城市。近几年柏林政府多次提倡各民族互相融合。在这一点上，雷狄斯克博士相信，晚会所提供的信息及内涵是对柏林各民族间融合的一个贡献。

（待续）

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玲珑塔原名永安万寿塔，因为原属慈寿寺内建筑，又称“慈寿寺塔”。据《日下旧闻考》记：“慈寿寺去阜成八里，圣母慈圣皇太后所建，经始于万历四年，成于万历六年……慈圣皇太后为穆考荐冥祉，神宗祈嗣，寺成赐名慈寿寺……有永安寿塔，塔十三级，高耸入云。”由此可以确定此塔曾是慈寿寺建筑的一部分。另外，塔碑上“慈圣宣文肃皇太后之宝”几处印文，更指明了塔的主人就是李太后无疑。

秀美的玲珑宝塔（摄影/王静兰）

慈寿寺建于万历四年（1576年），基址是明正德年间太监谷大用的墓地，它是万历的生母慈圣皇太后李太后授意万历皇帝而建。李太后出身宫女，被皇帝宠幸后得一子，就是后来的万历皇帝。万历皇帝的母亲成为慈圣皇太后后，由于出身卑微又需要辅佐幼子主持朝政，担心辱没太后的位置，就一心向佛。一次梦见一位骑凤九首菩萨向她传授九莲经文，待太后醒来，竟能将梦中所学经文一字不差背诵出来，太后被人称为“九莲菩萨”转世。太后遍查藏典、寺院佛像，竟无梦中所见九首莲花菩萨，于是太后就将《九莲经》录入大藏，并兴建了一系列寺院和佛教建筑，供奉九莲菩萨，慈寿寺是其中之一，建成之日因恰逢李太后生日，便定名“慈寿寺”。建慈寿寺时，李太后动用了当时最好的工匠和建筑材料，时时关心寺庙的建造進程。

原慈寿寺内有天王殿、鼓楼、钟楼、永安万寿塔、延寿宝殿、宁安阁等一系列建筑，形制整齐，规模宏大，曾是京郊巨刹。其中宁安阁匾额为李太后手书，李太后在修建的慈寿寺中，还建了一座后殿——九莲阁，阁中供奉九莲菩萨。据《帝京景物略》中记载“慈寿寺后殿奉九莲菩萨，七宝冠帔，坐一金凤，九首。”据说殿中所奉九莲菩萨像，是按照李太后的模样塑造的，用以象征太后的前身。永安万寿塔是为祝愿李太后永远安康，长寿永存而修建的。前人曾有诗赞慈寿寺，“郭外浮图插太虚，空王台殿逼辰居。莲花座与青山对，贝叶经传白马余。”由此可见当时慈寿寺的盛景。

清乾隆二十二年（1757年）时，乾隆皇帝曾下旨修葺慈寿寺和永安万寿塔，并为慈寿寺题联：“智珠朗映光明藏；意蕊常舒欢喜园。”史料中还记载永安万寿塔四面拱券门上有匾额，南面额为“永安万寿塔”，东面额为“镇静皇图”，北面额为“真慈洪范”，西面额为“辉腾日月”。但清光绪年间的一场大火，将寺内建筑全部烧毁，只留下现今的一座砖塔。它就是如今的京西八里庄玲珑公园内的玲珑宝塔。

岁月流逝，玲珑塔的原名已经鲜为人知，但见过它的人无不赞叹古塔的秀美。有人因古塔的外形酷似天宁寺塔，而称它叫“天宁寺姊妹塔”。 附近居民因古塔灵秀可爱，就传说它叫“玲珑宝塔”，并成为了本地的正式地名，广为人知。

在80年代，有报纸曾对佛像众多的玲珑宝塔做过专门报导。但经过中共的历次运动，中国信佛之人不多，一伙人听说塔里有“文物”，顺避雷针爬上塔刹，从塔里盗出了50多个镏金铜佛像，结果一个贼从塔上掉下来当场摔死了。因为动静太大，其他罪犯也都没能跑掉。但是宝塔严重受损。

秀丽精美的玲珑宝塔

塔上的精美雕塑（摄影/方正）

玲珑塔是密檐式砖塔，高近60米，经过数百年的日晒雨淋，时光洗磨，已经有些砖零瓦断，残迹斑斑，但是它依然保持着动人心魄的魅力，依然是那样秀美端庄，精巧华美。塔为八角十三层，砖砌实心，没有阶梯。整座塔分塔基、塔身和塔刹三部分，塔基又分上下两部，下为边角镶石的平台，上是双层的须弥座，须弥座上以三层仰莲瓣承托塔身。塔身密檐逐层缓缓上收，檐下砖雕的斗拱，层层支护，直到塔顶，使塔身稳健美观，遮而不露，是典型的“密檐式佛塔”造型。

玲珑塔与其它密檐塔的一个不同之处在于其塔须弥座上部刻有笙、箫、琴、瑟等全行乐器图案，这在佛塔中是极为罕见的。塔基须弥座上还刻有一个个佛教故事，故事中的200多个人物，神态各异，生动形象。须弥座上的三层砖刻仰莲花瓣拱托起塔身。第一层塔身比较高大，四面有砖雕的拱券门和半圆形雕窗。各门窗两侧都有木胎金刚力士像和菩萨像，金刚力士体态威武雄浑，菩萨像仪态端庄秀丽。整座古塔挺拔秀丽，雕刻精美，是一件不可多得的“艺术品”。

玲珑宝塔的另一个不同之处在于塔身内每层还有佛龛24个，总共供奉铜佛312尊。整座佛塔仿佛一个由无数佛国世界组成的小宇宙。

所以虽然永安万寿塔是仿天宁寺塔而建，但它不是简单的复制。在塔身的细部和雕刻艺术上表现出明显的明代特色，是明代密檐式塔极重要的范例。

宛如仙乐天际来

　　玲珑塔的另一动人之处是它的塔铃。古代塔上悬挂塔铃为驱邪避祸之用。但玲珑塔上的风铃却更多一层用处：渲染出置身佛国世界的美妙气氛。原先塔上有铜铃三千多个。由于风的强弱、长短、方向的变化，铃声也随之产生微妙的变化，清脆悦耳，抑扬顿挫，仿佛在演奏一场多姿多彩的交响乐。或远或近如入梵境。可惜现在塔铃已散失了不少，静坐风中听塔铃的美妙，也只能留在记忆中了。

人身行世间，救度迷中人

此外塔北的两座巨碑亦是不可多得的艺术品。东面石碑，立于明万历十五年（1587年）。石碑正面刻有“紫竹观音”像和赞词，背刻明代阁臣申时行、许国、王锡爵撰写的赞颂观世音菩萨的《瑞莲赋》。西面石碑立于明万历二十九年（1601年）。石碑正面刻有“鱼篮观音”和赞词，背刻关圣帝像和赞词。两幅观音图均为李太后所画，据说玲珑塔所存的这幅《鱼篮观音图》是全国仅存的两幅之一，十分珍贵。鱼篮观音取材于佛经《感应传》及《法华持验》，讲述观世音菩萨为救人化作一位美丽卖鱼女，村中青年都欲与其成婚，她便让大家学背佛经，能背下来的才能做新郎。最后有一青年胜出，新婚当天新娘去世，他感到人生无常。下葬时发现棺材变空了，众人才明白是菩萨用这种办法是他们学到佛法。二碑刻工精美，线条流畅，形象逼真。

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她的父亲说：“你应该嫁人，为什么要这样呢？”令首说：“女儿端心业道，绝想人外，毁誉不动，廉正自足，何必三从然后为礼？”父亲说：“你想独善一身，但如何报答父母？”令首说：“立身行道，想普渡众生，更何况双亲？”

忡仕就去问高僧佛图澄。佛图澄说：“你回家沐浴素斋三日，然后再来。”忡仕听从了他的话，三日后再次来见。佛图澄把茵支子磨麻油涂在他的右掌上，让他自己看。只见掌中现一沙门向大众说法，形状象令首。忡仕将所见告诉了佛图澄。佛图澄说：“这是你女儿的前世。出家益物，往事如此。如果遵从其志，可以使你全家富贵。”

忡仕回到家中，同意了女儿出家的请求。令首便落发为尼，后跟从净捡一起受戒。令首建造了建贤寺，并在寺中修行。佛图澄送给安令首一件剪花纳七条衣，一只象鼻澡灌。这两件东西，是后赵皇帝石勒送给佛图澄的。令首博览群籍，经目必诵。受她的感召，出家者有二百余人。其父亲后来荣升黄门侍郎、清河太守。

（《比丘尼传》卷一）

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