自己刚解释完，突然间就吓了一跳，好象这心脏的“脏” 与肮脏的“脏”是一个字，把肮脏与心的器官联系在一起，我怎么也不敢想，我们用了几十年的心脏的“脏”会是肮脏的“脏”，太可怕了，这一下，我胡涂了，难道我记错了，肮脏的“脏”不是这个字，于是赶紧查字典，然而，它们就是同一个字。这一下，我突然有一种被中共邪恶侮辱，欺骗的难过，我们堂堂中国人的心，被简化成肮脏的“脏”， 中共邪恶在文字上险恶的用心，让中国人的心变脏的险恶的用心，居然不被察觉，我实在无法相信自己的眼睛。而且，将心脏两字转为繁体时，是心臟，这才是古人用的正确的字，而“脏”字的繁体却是“髒”，难怪，中国人的道德下滑的如此可怕。

仔细回头再读“说他心脏有病”这句话时，我突然悟到，师父提醒我，人的心变脏了，才会有病。师父借孩子又一次点化我，将这句法的一层涵义点给了我。

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什么是自由？我想，不同阶层的人、不同文化修养的人可能会有不同的答案。特别是现今的中国大陆，在这个物欲横流的社会里，在几十年党文化的毒害下，很多人如果把他们所追求的自由说出来，可能会让一些长期居住在海外的人士无法接受，甚至有可能会大吃一惊。这篇文章我会详细的说一下两个共产恶党的高官是怎么看待自由的，和怎样劝说或强迫别人接受他们所谓的自由。首先我们来看看古人是怎么诠释自由：

《咏意》白居易（唐）：（节选）身心一无系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。

《风雪中作》白居易（唐）：（节选）心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。我心既知足，我身自安止。

《阮郎归》张抡（宋）：寒来暑往几时休。光阴逐水流。浮云身世两悠悠。何劳身外求。天上月，水边楼。须将一醉酬。陶然无喜亦无忧。人生且自由。

《浣溪沙·方城仙》元好问（元）：百折清泉绕舍鸣。隔年杨柳绿阴成。藕花多处一舟轻。行处自由皆乐事，得来无用是虚名。等闲荣辱不须惊。

古人对自由的诠释，给我的感觉是：不为世俗荣辱所扰，知足常乐；恬淡安谧，宁静致远。我非常赞赏古人处世的态度。

前两年，我曾专门去探访一个多年前认识的“朋友”陈社（化名）。十几年前我刚认识陈社的时候，他还是个股级干部，没想到短短的十年功夫，他一下子爬到了正厅级高干的位置。因为以前我曾经帮过他的忙，所以他很热情的接待我；当我谈了自己近几年的情况时，陈社渐渐露出了不屑的表情，当我谈到自由这两个字时，陈社打断了我的话，说：

“你别给我讲你们那一套‘自由’的理论了，那一套理论相当可笑，有人说美国有自由，我认为真是天大的笑话，美国有什么自由？！美国总统连跟他的小秘偷情的自由都没有，你知道吗？！这是两厢情愿的事情，有什么关系？！结果被媒体搞得灰头土脸的，这个总统做得够窝囊的。古人云：牡丹花下死，做鬼也风流。人生也就是短短的几十年，求什么？不就是吃喝玩乐嘛。古人还说：妻不如妾，妾不如偷。偷情的滋味多过瘾啊。看来那个美国总统还得经常请他到中国来访问，让江主席好好教导教导他。

我还听说有一个英国的电影明星到美国去吃‘野味’（叫妓女），被美国的警察抓了。你还说美国有自由？！这种事情在我们这个城市是绝对不会发生的，只要你有钱，有本事，你一个晚上找十个小姐都没有人管。哪个警察敢抓你，他就得下岗！派出所所长也要写检查。我们市的很大一部分财政收入是靠旅游业的，如果抓了客人，以后谁还敢来这里做生意、旅游？你如果有朋友尽管介绍到我们这里来，不管是做生意还是旅游，我们都欢迎，党和政府绝对保证你们有吃喝嫖赌的自由。”

我听了陈社的一番话，心里暗自叹息：人怎么变成这样了；这种人，我如果跟他争论什么是自由，是不会有结果的，徒劳无益；因为双方的思想境界差的太远了，对好坏、对人生目地的理解都不同。

我有一位好朋友叫如真（化名）；他是法轮功学员，1999年因为到北京去为他们的师父及法轮功说几句公道话，被中共暴政判了刑，送進了监狱。如真的父亲曾是中共的高级干部，已离休。这个监狱的政委（副厅级）曾是如真父亲的老部下，当年全靠如真的父亲提拔起来的。如真進监狱的第三天，政委带着狱政科长、教育科长等好几个监狱机关的警察到如真被关押的大队来了。当时大队及中队里的警察还不知道如真与政委关系。当如真被带到大队办公室的时候，发现里面大约有十几个警察，中间坐着的那个很面熟，其余都站着，如真因为進门时没喊报告，中队长本来想过来抽他的，被政委咳嗽一声制止了。政委说：“如真，你认得我是谁吗？”如真点点头说：“认得，你是X叔叔。你怎么会在这里？”政委旁边的狱政科长忙道：这是我们监狱的X政委。

政委先是装模作样的讲了一番“大道理”“教育”如真。然后，突然对所有警察说：“你们都出去，我要跟如真单独谈谈。”政委又对大队长吩咐道：“打开监控，关掉声音”。办公室里只剩下政委和如真两个人，政委让如真坐下来，指着如真的头，说了一番让如真感到吃惊的话，政委说：

“你呀你！你让我跟你父亲如何交待？！你去偷、去抢、去杀人、去放火，只要不被法院判死刑立即执行；送到我这里来，我都可以名正言顺地照顾你；你们现在已经被国家定性了，属于政治问题；我要随便照顾你，我的乌纱帽也得丢！现在摆在你面前的只有一条路可走，那就是你要有所表示，我才能照顾你；你要好好的写一份悔过材料，一是悔过，二是决裂，三是揭批。”

如真说：“我没有做错什么，不需要悔过，法轮功是好的，我更不可能写什么‘决裂’和‘揭批’；不过鉴于你们对法轮功不了解，我倒愿意写一份材料说明真相。但我有个条件。”政委忙问：“什么条件？”如真说：“请教育科的干部将7.20以后所有媒体对法轮功的报导都收集起来给我做参考。”政委忙说：“有有有，都是现成的，早就汇编成册了。”政委心想，我还担心你不看，没想到你还向我要。政委马上把干部都叫進来，当着那些干部的面就开始许诺了，对如真说：“你慢慢写，我不限定你时间，只要你按我的要求写好了，我马上把你调到监狱医院去，给你一个单独的号房，派一个手脚勤快的犯人照顾你，反正你帐面上有钱，我让他们给你买个单人的席梦思，买个电视。想吃什么，缺什么尽管跟干部说。监狱医院范围大，里面种花种草，空气好。争取一年半载就给你减刑，让你出去。”对监狱有了解的人都知道，政委说的这些还真是做的到。如果是一般的犯人，想在监狱里混到这种成度，必须花大钱，一级一级的警察都要得到好处才行。

如真用了五天的时间，写了整整三十页的纸。头几张是写了个人修炼身心受益情况，其它的材料把中共媒体对法轮功造谣诽谤的谎言進行揭露，并讲清法轮功的真相。每写好几篇文章，就故意给号长及其他犯人看，谦虚的请他们看看有无错别字。让同号房的犯人大部分都知道了真相。都写好后，首先交给当班的警察。因为如真知道，在监狱里犯人要传一份材料到政委或监狱长手里，会经过好多警察看过后才传上去。从中队的值班警察到指导员，传到大队长及教导员手里，然后再送到教育科及狱政科，最后才转给政委。很多犯人及警察看完后了解了真相。

政委看完后，发现如真并没有按他的要求写，很生气，只好下令把如真关進小号。小号里没有席梦思，只有冰冷的水泥板。很多警察及犯人对如真不理解，说如真很傻，监狱里的犯人谁都想过的舒服点，谁都想调到监狱医院去当劳动号，甚至当“大哥”，有人服侍，不用劳动，又有相当的自由。而如真却把到手的“自由”都不要了。

我希望上面所讲的真实故事，能让聪明的读者对自由这两个字的涵义重新考量。人类社会不会永远这样存在下去，善良的人也不会一直受着迫害，真相会有大白的一天。有人说：天堂的门已经打开了；也有人说：地狱的门也打开了。是啊！在这个特殊的年代，也许在不久的将来，人们不相信的事情都会在世间展现出来，可是等到那个时候，你再选择也已经晚了。而现在你的选择是至关重要的，你是选择退出共产邪党，得到永远的真正的自由；还是…….

有人说，共产邪党给了我吃喝嫖赌的自由，所以党叫干啥就干啥。可是共产邪党它又能维持多久呢？在文章的最后，我给大家介绍一首唐朝诗人李山甫的诗，我相信聪明的读者看了这首诗，重温了历史，一定会做出正确的选择。

这首诗说的是，南朝的皇帝骄奢淫逸风流成性，他们的江山没维持多久就垮掉并送了命。总以为养着一帮军队就能够对付国内国外出现的危机，哪里知道他们沉迷于歌舞升平时，也是他们的江山灭亡之时。上古的贤明君主尧，是因为行仁德之政才无敌于天下；而秦始皇死后不久，其认为固若金汤的秦王朝不由自主就垮了。过去那些朝代的繁华现在哪里还存有，只能看到这烟雨凄迷的古城晚秋。

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他们结婚时我和妻子也随了礼钱并前去表示祝贺。他们的公司开业后不可避免的对我们的公司产生了一定的竞争效应。我的妹妹心里就开始不平衡了，经常向顾客抱怨：“我哥和我嫂子以前对她那么好，她还抢我们家生意，真是气死我了。”

妻子对妹妹说：“我们还想去她那里看看她呢，看看他们的公司搞的怎么样了，是否需要我们帮点啥？”

“还去看他们？你们有毛病吧？” ，妹妹更不忿了。

“做人就要心胸宽一点啊，人家开公司就开嘛，大家还都是朋友嘛！”妻子温和的说道。

“你们学法轮大法的可真是的，朋友、朋友，谁都是你们的朋友！” 妹妹很不以为然的样子。

妻子笑笑，她知道，妹妹虽然在抱怨，但心里却是非常赞同和佩服我们对别人的宽容心态。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4610)
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【原文】

莹（1）八岁，能咏（2）诗，
泌（3）七岁，能赋（4）碁（5）。
彼（6）颖悟（7），人称奇（8），
尔（9）幼学（10），当（11）效（12）之（13）。

【读音练习】

莹(yíng) 八(bā) 岁(suì)，能(néng) 咏(yǒng) 诗(shī)， 　
泌(mì) 七(qī) 岁(suì)，能(néng) 赋(fù) 碁(qí)。
彼(bǐ) 颖(yǐng) 悟(wù)，人(rén) 称(chēng) 奇(qí)，
尔(ěr) 幼(yòu) 学(xué)，当(dāng) 效(xiào) 之(zhī)。

莹（一ㄥˊ）八（ㄅㄚ）岁（ㄙㄨㄟˋ），
能（ㄋㄥˊ）咏（ㄩㄥˇ）诗（ㄕ），　
泌（ㄇ一ˋ）七（ㄑ一）岁（ㄙㄨㄟˋ），
能（ㄋㄥˊ）赋（ㄈㄨˋ）碁（ㄑ一ˊ）。
彼（ㄅ一ˇ）颖（一ㄥˇ）悟（ㄨˋ），
人（ㄖㄣˊ）称（ㄔㄥ）奇（ㄑ一ˊ），　
尔（ㄦˇ）幼（一ㄡˋ）学（ㄒㄩㄝˊ），
当（ㄉㄤ）效（ㄒ一ㄠˋ）之（ㄓ）。

【字词义解释】

（1） 莹：指祖莹，北齐人。
（2） 咏：吟唱、歌诵。
（3） 泌：指李泌，唐朝人。
（4） 赋：铺陈叙述。
（5） 碁：同“棋” 。
（6） 彼：他们，此指祖莹和李泌。
（7） 颖悟：聪明。
（8） 奇：奇特、不平凡。
（9） 尔：你，你们。
（10） 幼学：初入学的人。
（11） 当：应该。
（12） 效：效法、学习。
（13） 之：指祖莹和李泌。

【译文参考】

北齐的祖莹，八岁就能吟诵《诗经》；唐朝的李泌，七岁就能借用棋法来写诗说明道理。祖莹和李泌两人的年纪虽然小，但聪明过人，大家都称赞他们是奇才。你们初入学的人，应该效法他们。

【问题讨论】

（1）你认为聪明才智是决定人一生成就的重要因素吗？请说说你的看法。
（2）前一单元提到的梁灏，一直到八十二岁才考中状元；而祖莹和李泌是小神童，小小年纪就有不平凡的表现；你觉得他们之间有何相同之处？

【故事天地】

北齐时的祖莹，从小就很聪明，八岁时就能背诵《诗经》和《尚书》。十二岁时成为太学生，并被老师选为“讲生徒” ，为其他学生讲授《尚书》。

祖莹非常喜欢读书，每天从早到晚读个不停。有一次，他因为读书读到很睌才睡，第二天醒来已过了上课时间。他急忙赶到学校，正好轮到他上台讲授《尚书》。匆忙中拿错了书，但是他却不慌不忙的连续背诵了三篇《尚书》中的文章，没有错漏掉一个字。老师和同学发现后都大吃一惊。

由于祖莹的聪明好学，亲朋好友都叫他“圣小儿” （神童的意思），认为他将来必成大事。祖莹后来果然在仕途上很有成就。祖莹的文章也写得很好，十分受到肯定。

唐朝的李泌，小时候也很聪明，七岁时就能写出很好的文章。玄宗听说有这么一个神童，就下诏召见李泌，要试试他的才学。李泌進宫面圣时，玄宗正在和燕国公张说（音月）下棋，就示意张说趁机考考他。张说就以下棋为题目，要李泌以“方、圆、动、静”四个字作一首诗，并先举一个例子给李泌作参考：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”又限制李泌诗中不能提到“棋”字。

李泌听了，从容地随口吟了一首：“方如行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”意思是：方的好象是行义理，圆的好象是运用智能，动的好象是施展才能，静的好象是得意的样子。玄宗听了非常的惊讶，高兴的把他抱在怀里，一直称赞他聪明，当场赐他一件高官才能穿的紫衣袍。后来李泌果然当了宰相。

此外，据说李泌除了博学多闻，还十分慕仙求道，常常到嵩山、华山和终南山云游。

【心得写作单】

（1）看完了祖莹和李泌的故事，你有何感想？
（2）孔子的弟子颜渊曾说过：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。” （译：颜渊说：“舜是什么人？我是什么人？有作为的人也会象他那样。” ）如何才能达成目标？

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原因简单。为什么？因为你日子过好了，柴米多了，共产党要抢天下了，就要煽动穷人造反。拿富人的家资，给穷人一点好处，穷人就拥护党，就为它们卖命，党才能抢来天下，最终作威作福。

好象是秋末初冬，开始的残酷斗争。一大家子，每股都被打的皮开肉绽。一点不玄，那狠毒劲儿不止是皮鞭子沾凉水，而是拿着烙铁烧红了，烙脊梁骨。

二姥爷、二姥娘，三姥爷、三姥娘，都受伤不轻。整个的冬天，不能出屋，守在火盆旁，光着膀子扒嘎巴。烧伤后，迟迟的不能愈合，总是淌黄水，结了嘎巴还得扒下，不然里面化脓。可想而知，那个痛苦。姥爷受伤不重。而姥姥则彻底的遛过此劫。因为，她平时待人很好，十分善良，被个别的好心的贫雇农给藏起来了，没有打着。

至于家产嘛，不言而喻，都没了。老舅刚刚出生不久，每天还得包着褯子这些尿布之类的。经过斗争后，老舅连尿布也享受不着了，都被抢去，炕席都被卷走了。老舅只能每天在土炕的麦秆里爬。在麦秆里度过了吃奶期。

党是最讲无情的，真正党文化里泡出来的生命，都心狠手辣，无情无义。修练到这个份儿上，才是真正的，党的钢铁战士。党要的是目的和结果，就是不择手段。

姥姥是地道的小脚。

唉，整个脚畸形了，没法看。穿鞋只能是自己做的，买现成的是不可能了。走路象脚锥一样的立在地面，为了平衡身体，姿势倒总是亭亭玉立的样子。曾经问过大人，为什么要裹小脚，似乎大人也说不出个子午卯酉。含糊其词的说，怕女人跑了，小脚女人好找婆家。

以后在一点的美学课中得知，那是过去的人，审美观念造成的，女人裹小脚。听说在女孩十一二岁的时候，就得裹了，使劲的用布包好，痛的孩子直哭，到十五六岁，骨骼定型的时候，一个吓人的畸形器官，彻底完成。这样的审美观念，未免过于残酷。比一些民族女人的扎鼻翼，要痛苦的多。

姥姥抽烟，一根大烟袋一尺多长，铜嘴、铜管、铜烟袋头。经常的我还在梦里的时候，也许还没鸡叫，姥姥就睡不着了，爬起来穿好，拽出烟笸箩，开始抽烟。“吧嗒，吧嗒”一口一口的。被弄醒的我，随便的睁眼看一下，然后翻个身又睡着了。

抽完一袋烟，开始纳鞋底。“呲啦——，呲啦——。”不紧不慢的声音。天明问她，几点起来的？“后半夜”。

我从小就穿姥姥做的鞋，一直穿到十几岁。姥姥做鞋，常常累的手腕子痛。里里外外的，给这个做完给那个做。木板或者是面板上，经常晒葛布，各色的破布用浆糊粘在一起，几层的厚度，这就是鞋底的材料。细麻绳一团一团的，大锥子，钢针，鞋庄子——那个木制的如同脚一样形状的东西，都是姥姥的应手家伙什。

姥姥自己生活十分简朴，母鸡下的蛋，几乎自己家平时很少吃。都是来人去戚（qie\/）的给客人吃。鸡蛋埋在米柜里，可以保存几个月。而且，大多数人都使洋胰子，就是香皂的时候，姥姥家还自己做胰子。用猪的肥油还是什么部位的组织，经过锤子砸，把油脂砸净，只剩下丝瓜瓤子一样的东西的时候，然后加入碱，和好，攥成块状晒干，就是胰子了。平时自己家人洗手，就用这个，来人的时候，拿出香皂。

我从小经常住姥姥家。十天半月的住。夏天去姥姥家的路边，水沟里经常有小鱼，有时停下捉它们。虽然捉不到，也很好玩，饶有趣味。小鱼机灵，游来游去的姿势，成群结队的，很美。大雨后，甚至马蹄窝里，都有叫山胖头的小鱼。那时的自然环境，和现在没法比。

记得我四五岁的时候，一年冬天，前院的两头山羊，祸害姥姥家的柴禾垛，大人叫我去赶走它们。我奋勇的推开门，拎着烧火棍跑出去，狗皮帽子都没戴，因为它们每次的被人赶跑，都是非常迅速的。原本以为，它们听到我的大喝，会马上逃之夭夭的。可是事与愿违，一直我到了跟前，它们其中的那个母羊才显出一点害怕的样子，而那个下巴长着长长胡子的公羊，非但不害怕，还低头冲我来了，没等我缓过神，一头把我撞倒，幸好它的角没刺中我。我倒下大哭，害怕的厉害。大人出来解围，我才有幸得救。不然，它还不依不饶的继续顶我呢。从此的好长时间，我很害怕它。而它见到我，就拿出雄伟的样子，梗梗的脖子扬的很高，小尾巴翘翘着，眼珠溜园锃亮的瞪我，甚至还撒下一串粪蛋。耀武扬威。

姥姥家的人们，都很拿我为重的，而它却这般模样对我。使我骄逸的心态，得到了煞减，找到了自己的位置，认清了一些自我和这个世界。

姥姥善良。

对待要饭的，总是客客气气，给他们大饼子，或者擓勺米什么的。他们走的时候，还要送送他们到大门口。那意思是欢迎他们再来。其实，要饭的基本是不吃回头草，不杀回马枪的。

一个远房亲戚，从小没妈的孩子，叫漏子，和光棍老爹在一起，很苦很穷。时不常的来姥姥家，一者是不遭白眼，二来或许得到一些周济。人群中啊，有多少人的身边，都是穷人不能靠前的啊。生怕沾光，生怕挂拉着。而在富人面前，往往都是殷勤有加，就是得不到回报，也甘心的为富人做事。

在我的记忆中，姥姥从来是劝妈妈，别和爸爸吵，他有病，他脾气不好，让让就是了。奶奶不能干活的时候，姥姥劝妈妈要任劳任怨，等奶奶有了自己的儿媳就好啦。爷爷好骂人，姥姥也劝妈妈要忍，装作没听见。从来没听说，姥姥如何的帮自己的孩子出找儿，怎么占便宜，怎么不吃亏，怎么和他斗。

邻居丢个小鸡，姥姥也帮着惦记。叼着烟袋的嘴，茫然的看着远方，“啧啧，他老婶这鸡，咋就没影了呢。啧啧，真让人上火。”不知道叨咕几天，才算拉倒。

姥爷是死了前妇，姥姥是死了前夫。都带着孩子，这样他们凑到一起的。

大舅和二舅，不是姥姥的亲生孩子。姥姥不但不给他们气受，还体贴有加。反过来，他们和其婶子一起，给姥姥气受。

一年的过小年之后，眼看到大年了。姥姥烀豆馅一大锅，准备包豆包。不知大舅怎么来了邪脾气，哪个事情不如意，触鼓远房亲戚的一个同伴，趁大人不注意，把烟袋油子弄了很多，放入大锅中的豆馅里，以此报复姥姥发泄怨气。可想啊，那是啥味了？

姥姥发现后，气的偷偷的哭。悄悄的把豆馅赶紧淘出喂猪。从新烀新的。还不能叫姥爷知道，知道了他暴怒下说不定会啥样，不得把孩子打的半死啊。那时的日子，多穷啊，一锅豆馅多心疼啊，再加上柴禾。而且，从新烀，还得耽误做饭等等，忙活过年的当口，时间多紧哪。

这样的故事，我听着很感动。多少人能做到啊？善，可不是装出来的；忍，可不是嘴说的。要实际做到位，那是亲身实践着的啊。

什么事情，宁可自己吃亏，也不让别人说三道四。这是姥姥、姥爷立世的准则。其实，那个年代的一些人，都有这样的品质。

如今不同啦。

因为“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”这些的口号铺垫；加上改革开放的一心向钱；再加上如今上行下效的淫乱活动。

今天的人啊 ……..

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原文：“在杀敌保国的战场，站立巍巍吾王，号令即出，战鼓擂响，沉雄的鼓声，震动天苍，百万雄兵，圣王在上，鼓曲激越，声起大唐，穿越千古，而今重扬，法徒随师，救度八方，鼓奏洪音，邪恶败亡，万鼓齐擂，妖魔扫荡，闻鼓奋進，真相快讲，众生得救，法船启航，阴霾散尽，寰宇法光，他日圆满，再奏辉煌。”第三句“号令即出”，改为“一出”。第五句“沉雄的鼓声”，删“的”。这是古体诗，而且是四言，加上语法助词就带现代诗的味道了。第六句“天苍”改为“穹苍”。全诗雄浑有力、慷慨激昂，确实给人“威风战鼓”的感觉。

*正见网2007年5月10日登载“诗二首：观神韵 救命石”：

“观神韵：醍醐灌顶洗心尘，喜结法缘可归真。名利非是世间贵，一曲‘神韵’抵万金。”第三句改为“莫道世间名利贵”，语气更连贯、意义更明确。“救命石：山顶奇石落平塘，石上惊现中共亡。天神送来救命石，世人闻之皆退党。”末句中“皆退党”改为“退党忙”，一方面内涵更充实，另一方面避免了平仄通押的毛病(“亡”和“党”是一平一仄)。

*正见网2007年5月10日登载“石预天机”：

原诗七节、每节四句。原文：“贵州惊爆大新闻/天产奇石六字痕/字字绝非人工刻/请君眼见看明真(末句“看明真”改“看个真”)//奇石妙字天机现/昭告邪党将亡魂/党徒面临危险境/三退方保平安存(最后一字“存”改为“身”)//景区高龄古枫倒/巧将“亡”字提醒人/世人为党做粉饰/“亡”字不提天理昏(最后三字“天理昏”不合作者本意，改为“昧良心”)// 邪党专权毁传统/战天斗地不信神/残酷迫害修炼众/践踏真理罪恶深(第三句末“修炼众”改为“修炼者”)//多少善士牢狱锁/多少良民痛失身/多少家庭惨离散/奇冤难诉血泪吞(第二句末“痛失身”讲不通，改“痛失亲”) //行恶必遭苍天谴/与法为敌自掘坟/莫为邪党做陪衬/请君好将善恶分//石预天机意警世/慈悲救度有善门/党团队员快清醒/退出邪党幸福奔(第二句末“有善门”改为“开善门”；末句末“幸福奔”改为“幸福临”)。”

*正见网2007年5月10日审阅“小书包”：

原文：“小书包，胀鼓鼓，肚囊装满九评书。逢人见了送一本，和我一起送祝福。三退了，真幸福，做事顺利如神助。”第三句里“肚囊”改为“包里”，“装满”改为“装着”。第四句中“逢人见了”改为“有缘之人”。第五句“和我一起送祝福”改为“本本送的是祝福”。原诗无标点，添加了标点符号。

*正见网2007年5月10日审阅“繁花吟”：

原诗共八节、每节四句。除讨论到的句子原文抄录外，其它内容就不必列出了。原诗明白流畅，对各种花特点的描述基本上是准确的，而且一韵到底，用韵自然。这里只是对内涵的处理上提出一些值得商榷之处。第一节后两句“仙子携篮漫天洒/笑赐人间四季花”，把人间“四季花”处理成“仙子”临时散花，有些不妥。百花本有花仙自理，不必年年由仙子来“洒”。更主要的是，仙子散花是佛讲法时的特殊仪式，只有亲聆佛法的神佛有资格享受，我们不好随便用到百花身上去。其次，全诗中间六节都是描述名花的特点，与修炼毫无关系，只在最后一节把修炼加進来，“随师正法了洪愿/法徒勇猛顶呱呱/圆满欢庆献祥瑞/纷纷扬扬漫宇花”。这里的“纷纷扬扬漫宇花”必与前面描述的各种花相关，这就过份提高了人间百花的身份，因为大法弟子“圆满欢庆”时来“献祥瑞”的应当是天仙们散的“天花”而非凡花。当然，如果不这样写，作者就不好把前面的各种花和修炼联系起来了。再其次，对个别花的处理不是很恰当。“玫瑰芬芳情侣拿”：“情侣”固然是喜欢送玫瑰，但不宜将此作为玫瑰的特点，因为玫瑰毕竟是任何场合都招人喜欢的名花，“情侣”们还没资格把它作为专利品。“圣境莲花开最美/法光灿烂玉无瑕/上士修炼得正果/金尊座下喜乘她”。修炼圆满的人坐莲台，把人间的荷花与莲花等同，这些都没有问题。但作者用了拟人“她”，又说“喜乘她”，这个形象就有点不妥了。这些细节不是大问题，但又是必须解决的问题，希望作者今后处理得更满意。

*正见网2007年5月10日审阅“当那一次寒流来袭”：

这一篇新体诗比较长，全文大约780字。这里不可能逐句评议，只是就一些比较明显、对作者的诗歌创作比较有帮助的方面做简单的讨论和建议。

1。无论新体诗、古体诗，必须押韵。无韵不成诗，无诗不押韵。看得出来，作者还是有押韵的概念，也试图让此诗尽可能押韵。但因为押韵不严格，韵脚比较稀疏、不整齐，加上所选韵脚韵母是“依”(i)，不响亮，因此全诗韵感很弱。读一点声韵响亮的唐诗名作，不必多，能找到那种感觉就可以了。

2。诗要有节奏感，否则就总让人觉得是把散文分成短行来读。这种节奏感是靠“句读”的不同模式来表现的。可参看正见网上“诗词常识”的“句读”篇，并做一点其中的练习。

3。不要毫无理由的对句子随便分行。这是写新诗的人的一个通病。其中多数人并不知道自己为甚么要那样分行。比如，作者写的“它//飞向太阳//虽然那征程遥远…”；“我// 无言的肃立// 行一次悲壮的注目礼…”。为甚么“它”和“我”要单独占一行呢？万一要强调，可以用逗号和后面的部份隔开。分行对作者没有大的害处，因为作者自己心中可能(！)是对每个意群都是清楚的。但对读者大有害处，特别行末没有标点符号时，可能就会模糊意群之间的界线，特别是长诗，读完后没有清晰的概念、记不住内容。作者的分行有这个问题，而且这样长的诗作者不用标点，这是有害无益的。作者按自己的意群打上标点，不费多大事，但没有标点时不但读者费许多力，而且还影响读者对作者原意的理解。写诗给人看，不就是想别人理解自己吗？尽可能不要给读者造成理解自己的障碍。

4。初学写诗时不要写得太长，从几句的小诗开始，逐步加长。无论长短，总得保证读者能明白自己的意思，读后能知道你说了些甚么。

以上几点是笔者读了来稿后所想到的，仅供作者改進诗歌质量的参考。作者写了那样长的一首诗来投稿，可想作者对诗歌创作还是严肃的，甚至是抱有希望的。但愿作者坚持不懈的写下去，在提高心性的同时，不断改進自己的写作能力，写出好的正法诗篇。

*正见网2007年5月12日登载“救度迷中人”：

原文：“（一）红潮骇浪翻天滔，十恶毒世几时休。佛展千手烂鬼泣，妖魔灭尽不须愁。//乾坤定有太平日，宜将放眼上高楼。行急唤醒迷途人，不教赤龙祸神州。(第一句末“滔”改为“起”；第六句“宜将”难解，改为“正当”；第七句“迷途人”改为“迷途者”) ；（二）谎言弥天日蔽光，血腥席地灾无穷。尧舜子民认贼父，误入歧途遗祖宗。// 翻云覆雨可奈何，厄运劫难有神功。法徒齐举擎天剑，横扫苍宇斩恶龙。(第一句“日蔽光”改为“蔽日凶”入韵；第五句“可奈何”改为“小爬虫”) ；（三）悠悠仙乐何处闻，袅袅天姿为谁舞。妖言蛊惑挡不住，缘明真相苦海渡。//灭尽妖魔天地清，苦去甘来回归路。朗朗乾坤日月明，层层宇宙有新主。(第四句“缘明”改为“讲明”；第五、六句互换位置，第七、八句互换位置，将两个仄韵换为平韵。)

*正见网2007年5月12日登载“咏梅”：

原文：“在众香国里/你赋予季节特殊的韵味/牡丹的富贵/山茶的芬芳/没有凌冽里你冰清的心肠/在飞雪来临的日子/江河无迹/飞鸟不唱/而你把傲雪的青春/奉献给震震隆冬/隆冬里那迎霜而行的人”。在第二句后面增加“你献给人们迎春的希望”，这一点比前两句更重要。“凌冽”改为“寒冰”，“冰清”改为“忍苦”。“江河无迹”改为“江河失浪”入韵且内涵更深。“奉献给震震隆冬”改为“化作温暖的暗香”，更合梅的特点。“隆冬里那迎霜而行的人”失韵，改为“鼓励返归的人冒雪迎霜”，更切修炼人的实际。

*正见网2007年5月12日登载“童年”：

原文：“（一）闻鸡晨雾散/娃娃犹酣眠/小村张开眼/袅袅起炊烟// （二）日出东山上/晨鸟赛歌忙(以上两句换位)/清风卷柳帘/遥闻牧笛响//（三）小小光脚丫/塘边柳树下(以上两句换位)/游戏正酣处/爹娘唤回家//（四）村头捉迷藏/村尾故事讲/窗外蛐蛐唱/梦里山泉响”。这首组诗写村居生活，清新可爱。如果能融入大法修炼或讲真相的内容，就更好。

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大法洪传
奇葩绽中原
风雨连宵摧不断
待明朝
花更艳
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在听过一次网络教学后，我觉得这不难学，很适合我，回家后立即自己操作，遇到困难就打电话问同修，再遇到困难再问，不断的练习，不断的遇到困难，一关关过去，没多久时间就上手了。在学习期间对心性的冲击是很大的，尤其是遇到困难时总觉得好难哦，转个念头想：网络讲真相功效非常大又缺人手，我有这个条件我一定要学会，我一定要在这里好好修炼，在这个没有声音又广大范围的网站中修炼。

我先生也想要参与，他也感到兴致勃勃，两人经常抢着做事，我们又请技术人员买一台电脑，两人一起互相切磋心得，加上其他同修的鼓励，使的我夫妻俩更有信心，有时一天贴了四十篇帖子。

值得一提的是学习期间，同修会打电话鼓励我们，一有贴错立即电话中指正，甚至在到我家里来亲自教学，可能是被我们想学的心感动吧，在此我体会到大法弟子是一个整体，许多技术员在讲真相领域非常用心，有耐心的教导初学者，只有一个念头就是希望我们赶快学会。

在此我也呼吁大家参与网络讲真相，只要会“复制、贴上”即可，年龄不是问题，只要认识到这件事的重要性便不难。贴帖子这么久，最近两个月来我真的很感动，因为很多人因此而获得法轮功真相。我想，正着急等待我们救度的众生还不知有多少？有时我连睡觉作梦都在想呢！我现在把网络讲真相看成是最重要的，回到家只要一看到电脑，就想赶快帮网友退党。我建议新加入的同修，千万不要气馁，只要有时间及耐心，正念对待，相信我们一定能救度更多的众生。

以上是我用网络讲真相的过程和体会，我这个七旬老人能做到，相信每位同修都能做到。要正念、不要人心，不要想太多，只要记住我们是在讲真相救众生，就一定能帮助更多的众生选择美好的未来，让我们一起加油吧！

以上如有不足的地方，请同修慈悲指正，谢谢大家。

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一、走出死关

我是“七二零”后开始修炼的，修炼前曾在色欲上犯过很大的错，修炼后知道是错的就努力改正，可也有做不好的时候，这成了旧势力抓住不放的借口，使我在无知中走了几年的弯路，走回来以后，渐渐修去了色欲之心。由于对以前所犯错误的痛悔，色欲心修的很干净彻底。

然而，旧势力是不甘心让我就这样修成的，它们看不上我这样的修炼人，按它们的标准是一定要拉下来淘汰的。两年多来，我努力保持精進的状态，尽量查找自己心性上的不足，思想上的各种反应，学法、背法，做证实法的事也很尽力，搞技术的同修少，要做的事却很多，虽然时常又苦又累，付出很多，心里却很欣慰。

可是一年前，我总是察觉到旧势力坏神虎视眈眈的眼睛，它们盯着我不肯放手。同时，各种干扰学法的事也频频不断。我努力的否定旧势力，加强学法，在安全上也加强了注意，然而，这虎视眈眈的眼睛却没有放松，我甚至感觉到它们就要下手了。

这时，师尊的经文《走出死关》发表了，我读后，为师尊的无限慈悲而感慨落泪，却不觉的与自己有太大联系。一位长期做的很好的同修找到我，并联系了几个曾走过弯路的同修一起交流：应该把自己在走弯路期间有意无意做的出卖同修的事公开出来。我仍觉的没什么，因为自己在那期间没有类似的事。可是，猛的我想起来，自己在色欲上曾犯过的错并未公开过，而这也属于经文中所说“还有一部份向邪恶妥协中或多或少、或大或小干了对于修炼人来讲最可耻的事。”（《走出死关》）

我难以启齿。然而，面对这么好的同修，这样为他人负责的同修，我若不说还能有这样的机会吗？思虑再三，我鼓起勇气，说了一句“曾犯过色戒”，就一笔带过了。

回家的路上，我看到一个放学的学生在马路上一边骑自行车，一边低头看书，多危险哪！可又多奇怪呀！我悟到这是师父在点化，却悟不出是什么。（后来才悟到，是点化我又想要修炼，又想要人中的面子，其实是很危险的。）然后又看到一个女人躲在一个男子的身后藏藏掩掩的走路，还用手遮着脸。这下我明白了，是点化我，虽然说出来了，却是“怀抱琵琶半遮面”，我想，必须把这颗遮掩的心放下，真正的坦荡的公开出来。

接下来的三天，对我就象生死大关，我切身体会了为什么师尊讲这是“死关”。我决心说出来，可是缺少勇气。白天我学法，一到晚上，想到明天要找同修说出来，各种想法就涌上来。一方面悔恨自己以前干吗要做错事，痛悔之下简直痛不欲生；另一方面强烈的感到自己太可耻了，对不起师父的慈悲苦度，几乎不能原谅自己。随着深夜逐渐来临，各种各样的念头越来越多，我觉的说不出口又强逼自己说，就更加说不出口，强烈的矛盾中，“这一次真的是大难临头了”，这句话沉重的在我脑中轰响，“你太可耻了，根本不配修炼”，这个念头让我无地自容。我痛哭不已，这一生若不让我修炼，我还活着干啥，不如跳楼死了吧。可是都知道我修炼，要跳楼死了不就破坏大法了嘛，真是活又活不了，死又死不成，我的心压抑的象要爆炸了一样！突然我猛醒：是它们要逼死我。我大声对它们说：“我是不好，但是在全世界七十亿人中，师父选择的人中就有我，我是师父选择的，师父的选择就是对的！”我一遍一遍的说，赶紧什么也不想尽快睡着。三天的夜晚，我都是在这样的生死搏斗中度过。

第四天，我分别找到两位最怕她们知道的同修（因曾在她们面前掩盖），向她们坦言了过去的一切错误。

有同修说，把自己做错的事公开后就轻松了，我却并非如此。公开后我强烈的感到没脸见人，没脸吃饭，没脸站着，没脸坐下，连同修说天凉让我回去加件衣服，我也冲口而出“我没脸加衣服”。师父讲“没脸见人的执著”，可这个执著怎么去呀？

几天后，我看到周刊上一篇文章，深受启发，大法弟子都在放下自我，做师父叮嘱的三件事，成就师父要成就的一切，我却执著着自己“没脸见人”的这点自我不放，难道这点自我都放不下吗？！我不再感到没脸见人了，卸下了包袱，放下了执著，我知道自己成为了一个真正的大法弟子。

在一旁虎视眈眈的旧势力坏神，它们精心安排多年的要淘汰我的死关，被师父的一篇经文轻轻的破解了，它们又气又恨。

几天后，我在家做资料被恶人举报，警察来我家抓捕我时，派两个人守住单元门，而我却在师尊呵护下，奇迹般的走脱了。

曾犯过的大错是旧势力死死不放手的理由，并以此为借口安排了许多干扰学法、干扰发正念的障碍，使修炼人的思想离开法，使邪魔更容易钻進来制造心性上的漏，再利用这漏下手迫害，达到淘汰修炼人的目地。当我冲破内心的死关把这错公开出来，旧势力黑手一下子失去了迫害我的最大借口。由于学法不够而有漏，并且我没能彻底否定旧势力的安排，所以迫害还是发生了，如果我没有遵循师尊《走出死关》中的教诲，那么这次迫害可能不仅仅是使我流离失所，而是更大的损失。

二、最大的漏是与同修的隔阂

离开家后，一路上就象师尊在指路一样，我很快找到了一个自己都意想不到的安全的地方。我想，正法到了今天这样的形势，迫害还能如此的发生在我身上，自己一定是有了很大的漏。我仔细的查找心性上的不足，也找到了不少漏，可总觉的没找到根本问题。

一天，在学法中，我忽然明白，何用东找西找，几年来和两、三个同修间一直存在着隔阂，心性上一直没有过好这一关，以至于形成自然而被自己忽视了，这不就是最大的漏吗？我清楚的意识到找到了，这就是我最大的漏，是旧势力下手迫害的直接原因。我对自己说：“我一定要过好这一关，我一定要修好它。”从那一天起，我打坐的时间轻松的越过了一个小时。

我由于修炼晚，个人修炼和正法修炼是结合在一起的，在正法修炼的路上往往会出现一些针对个人心性的魔难。有时觉的自己做的还挺好的，却会出现有的同修对我的冤枉和误解，我心里有时平衡，有时不平衡，也知道正法中大家要配合好，所以做事时尽量压制不平的心态，不把它带入到讲真相的配合中去。因为年轻懂技术，往往帮助同修解决问题的机会多，需要同修帮助的时候少，所以表面上矛盾还不是很突出。

而当我找到自己这个最大的漏时，返过身来回头看一下自己的这个过程，原来自己真是大错特错了。对于误解自己的同修，虽然告诉自己不要去计较，表面上好象也做到了，也在费心费力帮助同修解决各种技术问题，而内心并没有真正的去理解、宽容同修，并没有真正从心性上化解隔阂，是把“配合”当作了一种不得不做到的要求，而不是发自内心的愿望和自然状态。内心总是隐约的存在着对误解自己的同修的不满和轻视，把他们当作修炼中的“后生”，带着这样的心去和同修表面上“配合”，怎么能达到真正的配合呢。

由于内心没有真正的过好这一关，这方面心性没有提高上来，所以对“整体”的意识认识不上来。虽然帮助同修建立了数十个小资料点，却没有利用经常帮同修解决技术问题的机会促進小资料点与整体协调运作，共同圆容，形成一体，相反，对同修的隔阂却在无形中起着分裂作用。

这沉痛的教训令人心痛不已，也令我清醒。明白过来后，我的心变得好空好大，以往的不快、以往的隔阂都在这空中消失无踪，什么也不是了。

师父在《美国首都法会讲法》中讲道：“既然我今天要進一步的把修炼形式、修炼状态跟大家说清楚了，那学员之间互相在配合上，你们就不要再有另外一颗戒备别人的心。互相责备，互相之间用人心排斥，各种所有的状态，我告诉大家，都是对修炼形式的不理解而产生的新的执著，是不是？是！所以不能因为不理解修炼的状态而产生新的执著。这个执著的本身也是你修炼前進的巨大障碍，所以这种心也得去掉。”

师父讲的法沉沉的撞击着我的心，我认识到，师父把法讲到这么明了，只有真正的做到，才能跟上师父的正法進程。

三、真心真念

我从流离失所的第一天，发正念时根本静不下来，各种念头往上翻，正念很弱，弱小的仿佛没有什么力量，怕心也很重。不知该往哪里去，也不知该坐哪辆车。可是不断的有人告诉我该怎么走，怎么坐车，甚至有一次，有人开一辆轿车，快速的追上了一辆我要赶的车，免费把我送上了车。我想，是师父在呵护，在告诉我：不要慌，不要怕，师父时刻在你身边。可那颗怦怦跳的怕心却不放心，老是在狡猾而谨慎的为自己谋划如何才能安全。

随着找到自己的漏，随着逐渐学法，我认识到，怕心的根本还是一颗保护自己的心，一颗掺杂着不能坚信师父，不能把自己的去留交给师父的心。我不断的发正念清理它，心也越来越变的坦然。

外地某地区大法弟子人数很少，其中一位同修被邪恶迫害的很严重，邪恶还扬言要再抓他，他面临着流离失所的危机。我听说后，从心底生出坚定的一念：决不允许邪恶再迫害他！他是这片土地上的众生得救的希望，就是要在这里救度众生，决不失去这块阵地！我给这位同修写了长信，鼓励他过好这一关，一定正念正行闯过来，并针对他的情况谈了从法理上认识对旧势力安排的一切的彻底否定。我和几位同修高强度的帮他发正念，在我的意念中，旧势力想迫害他决没有一丝可能。不久，听说他的状态好起来了，危机过去了。

这个过程大大的增强了我的正念，我反省自己，以前营救同修，我有几分真心？其实我们的真心、真念做的事，邪恶早就化掉了，根本没有力量阻挡。

我发现自己变化很大，不再局限于个人感受，而是考虑问题能从整体，从救度众生的大局，从真心的与同修共同提高来考虑。走出死关后，我的心变的坦白无尘，修去与同修的隔阂后，我的心与世间的纠葛相距万里，而任何时候，我都能感受到自己这颗救度众生的赤诚的心。

有一天，听说邪恶到处打听我，我没有恐慌害怕，从心底升起一念：我是神，不受旧宇宙低层因素制约！这一念仿佛来自心底遥远的呼唤，他穿越时空，等待我苏醒已经很久很久。那一瞬，什么恶警，什么迫害，都变得小小的小小的在远处蹦。

我认识到，大法弟子身体从人走向神，心从人走向神，让神的一面复活，在正法中与表面的肉身“身神合一”，让神的一面主导自己的言行，这是师父的愿望，是我们修炼的弟子随着修炼必须做到的。这不仅需要很高的心性，无私的正觉，更需要我们突破千百年来形成的把自己局限为 “人”的重重封锁，成就师父造就的伟大的神。
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省长致贺

亚伯塔省省议员Ken Kowalski代表省长到场祝贺神韵演出团在卡尔加里成功举办两场演出后，来到埃德蒙顿。曾在1960年学习过东亚历史的Kowalski表示，“中国最吸引人的就是她5000年的历史。”Kowalski称华裔在艺术、农业、工程、医药等领域为亚省发展做着贡献，“感谢新唐人电视台策划这场晚会”Kowalski说，“（这场晚会）将绝对的精彩”

赞助商迷恋中华文化

迷恋中华文化的麦肯发皇家特许会计师公司总裁麦肯发是本场的赞助商。麦肯发表示：“出于对中华文化和美食的热爱，和对公司里的两位华人业务主管为神韵演出做义工的敬业精神的感动，我用赞助方式来支持他们，表达对下属员工的关爱。”

作为礼物，麦肯发为公司21名雇员购买了神韵演出团体票，并把神韵演出当天作为公司的一个节日来庆祝。总裁麦肯发还特地邀请了两位远在Fort　 McMurry的客户朋友今日坐飞机来看演出。他们预订了最著名的中餐馆宴请来宾和员工，之后全体赶到剧院观看演出。麦肯发的客户朋友告诉他：“我们工作繁忙、把孩子留在家里不顾，并谢绝其他一切邀请，克服重重困难，就为了来看晚会。”

主管罗西亚介绍说，公司里的每一位员工都曾在中国生活、 旅行过至少一个月，对中华文化兴趣盎然。她和女儿今年二月去纽约渡假之前，得知恰能赶得上观看当地最后一场新年晚会后，公司帮她买了两张晚会的票，她有幸 成为纽约无线电城“全球华人新年晚会”观众之一。她对晚会的评价是，世界级专业高水平表演，美不胜收，独一无二。爱极了晚会的舞蹈和服装，感受平静、祥 和、舒缓。她说：“过去三年中，我每年到中国渡假一次；今年工作繁忙难以脱身，取消了到中国的旅行计划，为此颇感失落。所幸今晚将再会神韵，不出家门，就可体会中华文化。真是好！”

中西观众读出神韵内涵

5月15日晚，旨在展现中华神传文化内涵的神韵晚会完成了在卡尔加里的两场演出，超越种族、语言和地域的节目内涵打动了众多东西方观众的心。

芬兰人Anja 带着81岁的母亲 Karin Karvinen一起来看晚会，Anja说母亲是个中国迷，经常去唐人街，在那里她得知了神韵晚会的消息， 便迫不及待的让女儿买了票。

Anja 表示：“她从未看过这样精美绝伦的晚会。她说：“Wonderful , Incredible ( 难以置信的 )，服装如此绚丽多彩、 优雅舞姿、美妙的音乐和天幕的画面，这一切都让人赏心悦目，难以忘怀。 ”

Ania 的母亲说：“我非常高兴能遇到这样的机会来观赏晚会，很感激演出团能选择到卡尔加里来表演。” Ania 特别喜欢二胡和女高音的独唱。她说：“我一生中从未听过这么美的声音，虽然还不太明白歌词的意思，但她们的声音已足够打动我的心，真的是非常 Outstanding( 杰出的 )。

在公共图书馆工作的Maureen May 带着自己的两个女儿Alex May 和 Becky May 一起来看演出。她说：“整个晚会充满人性， Kind ( 和善)、Truthful( 真诚)、respectful (尊重)及grateful( 感激)，而这些正是每个人所期望能得到的。”

Maureen对舞蹈“创世”印象深刻，她说：“神从天上来到人间，给与世间一切的美好。我感到是一种善，他不是针对某一种信仰，对每个人都很有意义。”

Maureen的大女儿Alex 在卡尔加里读书，她曾经选修东亚文化课程。她说：“以前只是在书本上读到一些关于中国文化的知识，今天的晚会让我身临其境，帮助我更好的了解了这个民族。”
越南华侨会计师苏珊表示：“晚会宣扬传统的道德价值观，提倡人性的善良，如岳飞的忠义等等， 因此是非常感人的，现在很多人越来越多对这些内容淡漠。当代很多艺术也多是纯粹娱乐性的，我想这晚会多少对人是一种提醒。”

台北小学教师 Louise 李表示， 很难得在国外长大的下一代人能够跳这样传统的舞蹈，而且舞蹈中有故事，表达中国的历史文化， 虽然没有语言，但用肢体语言，使不同国籍的人能看懂舞蹈中的内涵和故事情节。 这是不容易表现出来的。

Louise 对“雪山白莲”印象非常深刻。她说：“感到有中国舞蹈在里面，又有佛的阐述，还有西方的韵律，虽然不知道编舞的创意， 但我感觉她融合中西方的特点。最后以舞蹈“鼓韵”作为结束也是相当的好，他是世界大同和平，给人一种无言的祈福， 震撼人心。”

神韵艺术团自2007年1月3日在加拿大温哥华拉开其2007年首段全球巡回演出地帷幕后，在全球32个大城市進行了80场巡回演出，并在5月16日完成其2007年首段全球巡回演出。

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司空山位于安徽省岳西县西40公里处，海拔1227米，方圆35平方公里。山间有古洞10处、怪石11块、崖14处、险峰12座、古瀑5处。它原名司空原，根据《太湖县志》记载：世传周朝“淳于司空居此”，山因之得名。淳于氏，战国时任司空（官职）一职，为官清正，后隐居此山中修行，时称“司空淳于氏”，所以这座山被称为“司空山”。也由此可知，司空山在二千多年前就成为修炼之所。据说一个很重要的原因是山上有道家冶炼长生不老药仙丹的重要原料：朱砂（硫化汞）。

在淳于氏之后，西汉时有梅子祯、东汉庐州府左慈、晋代葛洪都曾在司空山上修炼，并在其极顶龙头石下的赤壁丹砂处炼丹，如今还有丹炉遗迹，被称为“仙人岩”。当年左慈曾在山上建有玄妙观。

南北朝时期，北周武帝灭佛。当时由菩提达摩创立的禅宗也灭临着被灭的危险。师从达摩学禅，后被称为禅宗二祖的慧可，为了保存禅宗的衣钵继而发扬光大，从洛阳南下，最终来到了司空山。智炬《宝林传》卷八载唐法琳所撰《慧可碑》说，当年慧可为了向达摩求法，四十岁亲赴少林寺。为了表示自己求法的诚意，他数个通宵立在外面，雪深过膝，又手持利刃，自断左臂，留下了“立雪断臂”的典故。达摩感其精诚，于是传授给他心法。来到司空山上的慧可，修炼之余继续弘法，今有“二祖禅堂”遗迹。后来，慧可在此将衣钵传给了自己的徒弟僧璨，即禅宗三祖。僧璨相继传至道信、弘忍、慧能，“一花开五叶，五叶结正果”。慧可圆寂后，隋文帝赐谥“正宗普觉大师”，唐德宗赐谥“大祖禅师”。可以说，没有司空山，就没有禅宗的发展，因此司空山被称为“禅宗圣地”。

自慧可之后，有众多僧人在此修行，特别是在唐时达到了鼎盛时期。唐代天宝三年（744年），唐玄宗派人到司空山访寻长生不老药，在六祖慧能的高徒本净禅师的指点下，得到了长春藤。玄宗因此拜本净为“国师”，并敕建了“无相禅寺” 、“松波寺”等5寺9庵，以及僧房5048间，当时僧尼达7000余人，由此可见其盛。五代至宋朝，又有两名主持法师被封为国师。宋真际禅师、正德清寂禅师、铁面智昺禅师都归隐于此。此后，司空山禅宗发展走向衰落。明天启二年（1622年），佛事复兴，太空如浩禅师、三味律师在此修行，一些寺院殿堂被重新修葺。但后来随着战乱，庙宇逐渐破败。清朝在此修行的僧人比较有名的是目唐戒可禅师。清康熙年间修复了部分庙宇，但经太平天国和文化大革命两次浩劫，除二祖禅刹外，所有寺庙建筑和佛像皆遭毁坏。

今天司空山犹存的圣迹多为自然景观，如 “传衣石”、“奎心石”、“印心石”、“洗墨池”及“赤壁丹砂”、“北岭松风”、“南崖瀑布”、“乌牛古石”、“洗马春池”、“银河夜月”、“二祖禅刹”等。

在司空山主峰正面的崖壁上，有一块岩壁凹下一块呈心形，为赤红色，被称为“赤壁丹砂”，相传是二祖慧可留下的“佛心”，以印证司空山为有缘之地。据说如果有佛缘，还可以看见嵌在崖壁上的略带红色自然天成的达摩“一苇渡江”图。根据《神僧传》卷四记载，达摩从古印度来中国传法。他先来到了梁，梁武帝不解他话中的玄机。于是达摩离开了梁，折芦苇一枝渡过长江，来到了北魏的国境。他来到了洛阳，在嵩山少林寺修行，面壁而坐九年。功成后仙逝，葬在熊耳山。

有人还发现一个有趣的现象：司空山，从四面看都是佛。从西面看，达摩西来，佛塔擎天；从北面看，大肚弥勒，侧耳听经；从南边看，断臂慧可，二祖参禅；从东面看，慈航普渡，观音礼佛。是否如此，不妨亲自体验一下。

唐代大诗人李白也十分钟爱司空山，他曾作《避地司空原言怀》一诗，表达了对仙家的向往。诗曰：

王吉又从小道入麟州城报信，城中人齐呼万岁。解围之后，朝廷任命王吉为麟州指使。

勇敢的人不止王吉一个，懂胡语的人也不止王吉一个，但都不能成事，所以说有勇气有知识的人才能担当重任。

（《涑水记闻》）
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惠忠自降生以来，不食荤腥，与其他普通的孩子不一样。他禀性敦厚，神龙元年，年方二十三岁就出家为僧，住在庄严寺。他听说牛头山威禅师来此就前去拜见。威禅师见到惠忠后说：“山主来矣。”于是开始为他说法。

从此，惠忠更加勤奋修炼。他在山泽饮泉水，吃野果。常用一口锅将众味同煮，吃完后，就挂在树上。每日一餐。然后就坐下来打坐，一动不动。不论时节如何变化他都只穿一件衲衣。如此修行四十年，神迹逐渐显露。

唐天宝初年，惠忠从山中出来，回到庄严寺。他认为梁朝旧寺庄严寺最为兴盛，但现在已有些凋敝，需要重新修葺。遂在殿东拟新建法堂。大殿旁边有一棵古木，喜鹊在其顶筑巢。工人将欲伐之，惠忠加以阻止，称喜鹊离去后再伐。于是，他来到古木前说：“此地造堂当速移去。”说完，喜鹊就衔着树枝迁往其他地方了。道俗观者没有不叹其神异的。

在法堂地基还未确定时，一天，忽有二位神人来到指引地基所在。

大历三年夏天，寺的山门石室前惠忠的挂衣藤忽然枯萎，灵芝仙菌，均不复生。九月，惠忠高座说法，无故水出绕座而转。大历四年六月十五日，令侍者剃发洗身，当时寺院上面瑞云朵朵，天上乐声连连。十六日早上怡然坐化。其时风雨震荡，树木摧折，和州廷祚寺僧徒都看见白虹直东西，贯于山中，鸟兽哀鸣，林壑岩间传出的哭声数日方止。当时天气炎热，至七月七，天降雨绝凉。八日出殡，纤尘不飞。又有群鹤徘徊举上，送至山门。

大历五年春，火化遗骨，得舍利不可胜计，圆细如珠，闪闪发光。时年八十七岁。

惠忠著有《见性序》及《行路难》，精旨妙密，盛行于世。

（《宋高僧传》）

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4602)
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