一想起山桃，这心里就沉甸甸的。怎么呢？她不幸福。如果她能够随遇而安，珍惜她所拥有的，本来她也该是幸福的。
山桃是个有毅力的人，志向远大。 上初中那会儿，她每天都早早起来读英语，我母亲常常叨叨我：“瞧人家山桃多勤快，早早起来读书。你也跟人家学学。” 我也想早起来，可总也起不来。然而，命运却把我带入了大学，而山桃不管怎么努力，依旧是名落孙山。在经历过两次高考失败后，山桃终于无奈的進了工厂。开始几年里，她努力工作，总想搞出点名堂来，比如搞技术革新啦，想承包个幼儿园啦。随着中国经济的开放，她也变得越来越开放起来。
大概在上班后不久，山桃嫁给了一位善良的普通工人。结婚后，她将内心的苦闷向老实的丈夫发作，嫌他没有本事，窝囊。后来耐不住寂寞，下了班就出去跳舞，打麻将。这样，就接触了不少社会上的人，而山桃却是个思想单纯的人。有一次，在社交场合上，结识了一个结了婚的男人，这男人却谎称自己是单身，骗取了她的感情，她痛苦不堪。对于受传统教育的山桃的父母来说，他们的女儿简直是大逆不道，怎么能干出这种事来？结了婚了，有了孩子，不本本分分的好好过日子，竟到外边乱搞！山桃的父母首先不能原谅自己的女儿，她的母亲气的犯了心脏病，住進了医院。山桃意识到自己错了，请求丈夫的原谅。她的丈夫真是个好人，在父母极力反对的情况下，原谅了她，决定继续和她生活，并象以前一样疼爱她。这是发生在十年前的一段小插曲。
今年开春，我终于几经周转找到了她的电话。那天，我是在上班的路上接通山桃电话的。短短的十几分钟里，她告诉我，她已经离婚了，并说她很后悔。正当我要劝她去和丈夫复婚时，她说，“晚了，已经太晚了，他和别人结婚了。” 当我问她离婚的原因时，她毫不遮掩的说，“和他玩儿不到一块，他反对我出去跳舞，反对我喝酒打麻将。” “那怎么又后悔了呢？” “哎，我再也找不到他那么好的人了，他是最体贴我的。” 山桃说，她已经离婚有一段时间了，也习惯了，觉得自己过也挺好。
我听了却为山桃难过。她本来是该幸福的，虽然学业上无成，但总得有个幸福的家吧。其实山桃所拥有的一切，已足以具备构建一个幸福家庭的了，只是她没有好好去做，反而受败坏了的社会道德的影响，毁了自己的幸福，也毁了一家三口的幸福。然而，我又能做什么呢？显然，我改变不了别人的命运。山桃说，如果我要是在她离婚前打电话给她就好了，她会听我的话的，因为她一直认为我是个有思想的人。
我想，我能为山桃做的，就是让她在上天给予的机会中选择一条生路，为以后的幸福打下基础。山桃是个简单的人，这一点曾给她带来许多的不幸，可正是这一点，也为她选择了美好的未来。当我一说到天要灭中共，要她退出时，她二话没说，就让我帮她退掉。为什么？她简单，她信任我这个做朋友的。
每每想起山桃，心里就沉甸甸的，这回心里有些轻松了：好在她退了，将来，她一定会幸福的。
正文
汉时，东海孝妇，养姑甚谨（１）。姑曰：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏（２），曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛（３）。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘旛竹而上标（４），又缘旛而下云。（《搜神记》）
注释
１姑：婆婆。谨：小心，谨慎，此指恭谨。
２于公：汉宣帝时廷尉于定国的父亲。《汉书·于定国传》说：“其父于公为县狱吏、郡决曹。决狱平，罗文法者，于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”
３五旛（番）：青、黄、赤、白、黑五种颜色的旗帜。以应五行。旛：又作：“幡”，是挑起来直着挂的长条形旗子。
４标：树梢。此指竹杆顶端。
译文
汉朝时，东海郡有一个孝顺媳妇，侍奉婆婆恭敬谨慎。婆婆说：“媳妇伺候我很勤苦，我已经老了，何必吝惜残年，长久地拖累年轻媳妇呢？”于是她悬梁自尽了。她的女儿告到官府说：“这个妇人杀了我母亲。”官府拘捕了孝妇，严刑拷打，凶狠毒辣。孝妇忍受不住酷刑的苦楚，被迫承认了被诬陷的罪名。当时于公任狱吏，他说：“这个妇人侍奉婆婆十几年，因为孝顺而名扬天下，她不会杀害婆婆。”太守不听。于公与他争辨不成，抱着狱词，痛哭着离开了官府。
从此以后东海郡遭到大旱，三年不下雨。后任的太守到了，于公说：“孝妇不应该死，前任太守冤枉并杀了她，灾祸就在这里。”太守听了立即动身亲自到孝妇坟前祭扫，还在她坟前立了标志来表彰她。天立刻下起雨来，年景物别好。
年长的人传说：“孝妇名叫周青。周青临刑前，车上载着十丈高的竹竿，竹竿上悬挂着五旛。她在众人面前发誓说：‘周青如果有罪，甘愿被杀，我的血当顺着竹竿流下；如果我是冤枉死的，血就会沿着竹竿倒流。’行刑以后，周青的血变成青黄色，顺着旛竹竿流上最顶端，然后又顺着旛流了下来。
赏析
在这个故事中，周青是出了名的孝顺媳妇，于公知道，村子里的人也应当很清楚。前任太守只听信了老婆婆女儿的一面之词，并未调查核实，就凶狠毒辣的严刑拷打，面对于公的良言相劝，又一意孤行，不听劝阻。结果孝妇被冤杀，造成三年大旱。
由此想到，人命关天，善恶有报，作为当权者要三思。对比之下，后任太守对于公的话很重视，作事也很果断：他立即动身、祭孝妇、表其墓，结果天立雨。后任太守的聪明在于，他相信于公的话是对的，知道“咎当在此”，找到了天大旱的根本原因，没有作表面文章。
延伸思考
一人冤死，三年大旱。想一想为什么在古代一出现天灾人祸时，首先要做的就是虑囚，而每一任皇帝登基时为何都要大赦天下？
【原文】
苏老泉（1），二十七，
始（2）发愤（3），读书籍。
彼（4）既（5）老（6），犹（7）悔（8）迟（9），
尔（10）小生（11），宜（12）早思（13）。
【读音练习】
苏(sū) 老(lǎo) 泉(quán)，二(èr) 十(shí) 七(qī)，
始(shǐ) 发(fā) 愤(fèn)，读(dú) 书(shū) 籍(jí)。
彼(bǐ) 既(jì) 老(lǎo)，犹(yóu) 悔(huǐ) 迟(chí)，
尔(ěr) 小(xiǎo) 生(shēng)，宜(yí) 早(zǎ o) 思(sī)。
苏（ㄙㄨ）老（ㄌㄠˇ）泉（ㄑㄩㄢˊ），二（ㄦˋ）十（ㄕˊ）七（ㄑ一），
始（ㄕˇ）发（ㄈㄚ）愤（ㄈㄣˋ），读（ㄉㄨˊ）书（ㄕㄨ）籍（ㄐ一ˊ）。
彼（ㄅ一ˇ）既（ㄐ一ˋ）老（ㄌㄠˇ），犹（一ㄡˊ）悔（ㄏㄨㄟˇ）迟（ㄔˊ），
尔（ㄦˇ）小（ㄒ一ㄠˇ）生（ㄕㄥ），宜（一ˊ）早（ㄗㄠˇ）思（ㄙ）。
【字词义解释】
（1）苏老泉：就是苏洵，字明允，号老泉，北宋著名文学家。
（2）始：才。
（3）发愤：下定决心，力求精進。
（4）彼：他。此指苏洵。
（5）既：已经。
（6）老：指年纪不小了。
（7）犹：还，尚且。
（8）悔：后悔。
（9）迟：晩。
（10）尔：你、你们。
（11）小生：年轻一辈。
（12）宜：应该。
（13）早思：早一点思考，想个明白。
【译文参考】
宋朝的苏洵，直到二十七岁时才下定决心要努力读书。像苏洵那样，年纪已经不小了，还尚且为自己读书太晚而后悔，你们这些年轻小辈，应该早一点思考，想清楚其中的道理。
【问题讨论】
（1）你觉得立志读书和年龄有没有关系？为什么？
（2）你决定自己的人生目标了吗？你希望自己成为什么样的人？什么事是你最想完成的？
【故事天地】
苏洵是宋朝眉州眉山人，他和长子苏轼，次子苏辙，都是中国文学史上很有名的人物，后人合称他们父子三人为“三苏”。
苏洵在少年时期是个不喜欢读书的人，二十七岁时，他的哥哥中了科举做了官，他才猛然想到自己也应该努力读书。于是他下定决心，专心一意的钻研六经百家的学说。一年后，苏洵参加考试，不幸落榜。回到家后，他长长的叹气说：“我一定是准备得不够充分，所以才不能榜上有名。但是参加科举考试求取功名，实在不是读书学习的目的。”于是把这一年多所写的文章全部烧掉。从此闭门用功读书，不再提笔写文章。
经过五、六年的苦读，苏洵自觉学识大有增长，可以再拿笔写文章了。当他下笔时，由于知识渊博，往往在很短的时间内就能完成一篇数千字的文章，文章论点正确，见解独到，很受当时读书人的推崇。
宋仁宗嘉佑年间，苏洵带着苏轼和苏辙到京师汴京。欧阳修看到苏洵的文章后，十分欣赏他的才华，将他推荐给当时的宰相韩琦。韩琦也很赞赏他的文才，对他礼遇有加。从此苏洵名闻天下，人人争相诵读他的文章，并模仿他的写作方法。对当时及后世都有深远的影响。
【心得写作单】
（1）看完苏洵的故事你有什么感想？你认为读书学习的目的是什么？
（2）俗话说：“活到老学到老。”又说：“开始永不嫌迟。”对这些说法你赞同吗？请说说你的看法。
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涉嫌医院拘留所被点名
联合国的报告指出，调查表明以下移植中心的工作人员承认他们用过活体法轮功学员器官做移植：广东省广州军区总医院、上海中山医院器官移植门诊部、上海交通大学肝脏移植中心、天津市东方器官移植中心、山东省千佛山市肝脏移植医院、广西省南宁市民族医院、河南省郑州医科大学器官移植中心及湖南省武汉市同济医院。
调查还指以下拘留中心的工作人员确认被抓法轮功学员的器官被用作移植：黑龙省江密江拘留中心、河北省秦皇岛市第一拘留中心和第二拘留中心。
报告指出，法轮功学员的器官遭摘取后，尸体即被火化，焚尸灭迹。摘取的器官被运到移植中心，用于国内外病人的移植手术中。
一些拘留所的领导人员承认法院介入了买卖遭抓捕法轮功学员的器官，包括：秦皇岛市中级人民法院、锦州中级人民法院第一刑事处和昆明高级人民法院。
移植量远超可确认来源
联合国的报告中还提出，据调查，即使考虑到可确认的器官供体来源，移植手术的数量也远远超过了这些来源，包括每年执刑的死刑犯人的估计数目：根据卫生部副部长黄洁夫2005年的声明，有很大一部份死刑犯人捐赠了器官，是家属自愿捐赠。更何况因为文化习俗，家属一般不愿捐赠死人器官。
此外，器官移植官方网站上广告宣传移植器官匹配性强，等待时间短，表明了有为移植搭配器官的电脑检索系统和一个有大量活体的供应库。
调查报告指称从法轮功学员身上摘取的器官解释了器官来源及可确认的供体数量之间的差异。2000年以后，中国器官移植手术量的激增也与迫害法轮功的开始相吻合。
报告：中共违反世卫禁售器官原则
报告指出，与中共政权所谓遵守1991年世界卫生组织的原则，禁止人体器官买卖的宣称相反，调查表明，直至2006年7月1日生效的新立法为止，中共法律允许器官买卖，器官移植不需要捐赠者的书面许可，对哪些单位能進行器官摘取或移植没有任何规定，做移植手术的单位不需要证实移植用的器官来源合法，也不要求移植手术在移植道德委员会审批后進行。还有，例如有证据表明至少到2006年4月，中国器官移植手术的价目表还公布在互联网上。
联合国专员：中共的否认很无力
今年早些时候，诺瓦克先生曾经就国际上对中共活体摘除法轮功学员器官的指控做出解释，他收到了中共的笼统驳回。
诺瓦克指出，这封笼统否定有关质疑的回信还不满两页纸。他说，“这根本不够”，加拿大的麦塔斯乔高报告里面推断的证据太令人信服了。
乔高也曾指出，中共对他们的调查报告提出的唯一一点质疑是其中的两个城市名字写错了。
报告中指出，在各种不同的地方，大批法轮功学员惨遭活摘器官以供移植手术之需。早在2001年，辽宁省沈阳市的苏家屯医院就开始大规模的摘取法轮功学员的要害器官，如心脏、肾脏、肝脏、眼角膜等。他们给法轮功学员注射导致心脏衰竭的药物，致使学员在摘取器官的手术中或手术后即刻死亡。
报告中也做了具体案例的总结，还列举了参与活摘法轮功学员器官的的医院和劳教所。另外还提出了在大陆做移植手术需要等待的时间很短、近年来器官移植的数量远远远超可确认来源等佐证。
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在台湾各地的民俗节日、地方庆典、学校运动会等活动中，当地法轮功学员规模盛大的功法表演已成为深受欢迎的精彩节目之一。学员经常同步举办“真相图片展”，更進而向包括县市乡镇首长、议员在内的贵宾与民众讲清大法在中国受迫害的情形，使来宾深入了解法轮功真相。法轮功学员还利用便利条件，远赴国外洪法。
二零零六年十月二十一日是台北市第三届老人运动大会，“台湾法轮大法学会”受邀参加此运动盛会，并获颁感谢状。一千四百多人的法轮功功法表演是当天大会的压轴戏，也是人数最多的团体。
二零零零年十二月起，宜兰法轮功学员每星期到县内的三星监狱洪法，此后各地学员经常前往看守所、勒戒所和监狱，把“真、善、忍”的大法种子散播给受刑人，教化人心，普遍受到受刑人的欢迎与执法单位的肯定。因启迪受刑人善良本性的绩效卓著，彰化青年监狱、宜兰三星监狱、台南监狱、嘉义监狱、屏东监狱和绿岛监狱等处都陆续将法轮功纳入监狱的教化课程中。
二零零三年十二月二十二日，台湾法轮大法学会接受国防部中部地方军事法院检察署看守所颁发的感谢状。感谢状上写着“功德无量”四个字以表彰法轮功学员每周义务的前往看守所教授法轮功修炼书籍，协助推展教化，使受观察勒戒人在身心方面都有显著提升。
受刑人表示：法轮大法“真、善、忍”的法理，使他们能反省过去，对暂时被羁押的现况比较能忍耐，对心灵有很大的安定作用，学会更理智的过生活。这已是中部看守所第二次颁奖给法轮大法学会。十二月月二十日，台湾法轮大法学会同时接受了台中看守所颁发感谢状。
四、“真善忍美展”与“证实法摄影展”
二零零五年二月“真善忍国际美展”在台北首展后，陆续在台湾二十三个县市与大学院校巡回展出，包括台大、政大、清大、交大、中央、文化、云林科技、中正、海洋、东华、花莲教育、宜兰、中山等数十所大学，受到各地民众热烈欢迎。“真善忍国际美展”的作品是由一群来自不同背景、卓然有成的艺术家所创作，这些艺术家通过修炼法轮大法，得到了身体健康与精神升华，他们将自己对生命的领悟与经历，透过传统的绘画技法表现出艺术应有的光明、纯正与至善，呈现对天人合一美好境界的向往。画家并以艺术手法，展示了八年来法轮功学员在大陆所遭受的残酷迫害，呈现出这群信仰“真、善、忍”的修炼者坚忍不屈的高贵情操，希望让更多的民众了解真相，共同关注并早日结束这场迫害。
二零零五年八月“法轮大法弟子证实法摄影展” 在台北市立社教馆首展后，也在全台湾各县市巡回展出。摄影展精选了一百四十幅摄影作品，撷取珍贵的历史瞬间，简要的呈现大法修炼的美好、反迫害的艰辛历程，见证了修炼者对“真、善、忍”的坚定信念和百折不挠的精神。作品主要由三部分组成：一．各地学员集体炼功的场景，展现大法洪传八十多国的盛况；二．揭露中共迫害的邪恶手段及学员相的种种努力；三．世人明白真相后的反馈与各国政府、议会一千四百多项褒奖的肯定。
（待续）
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说来既惭愧又好笑，我开始接触大法后相当长一段时间里(大约有近一年时间吧)，其实不知道自己为什么要修炼，人修成佛有什么好，觉得“佛家讲空，道家讲无”，越修炼越没有，把自己变成一动不想动的木头，层次再高又有啥意思，还不如常人的生活有劲。继续学法看书是由于感到《转法轮》讲得太好了，而且许多是我本来就感兴趣的内容，如史前文明、气功看病与医院看病、周天循环等等，我自小就喜欢这些，这也许就是缘分的安排吧。
一直到后来看到《法轮大法义解》中，师尊在回答学员问“人生的真正意义是否为了活得更好？”时说：“有的人还有这样的想法，说我修成佛干啥呀？说明对佛的认识很差，说修他有啥用呢？你别笑，他确实不知道。为什么修佛呢？一是可以永保人身；二是可以永不吃苦，永远美好。”“要说回去干啥呢？你真正产生的地方是在高层空间当中，那才是最美好的地方，你应该待的地方。”我觉得这一段讲法是针对有我这样想法的学员说的，我确实不知道，至此我有了一个新的认识，佛世界是美好的，但是怎样的美好，为什么美好还是不知道。
后来随着时间的流逝和学法的增加，对修炼有了更深一些的理解。在未修炼时我看到过一幅漫画，题目好象是《天堂与地狱》，画的是上下二幅对比图：下图中是地狱，一群人围着一锅烧熟的饺子，饿得要命，却一筹莫展，一脸苦相，原来吃饺子的勺子太长了，没法把饺子送到嘴里；上图是天堂，一样的条件，却大家乐呵呵的吃了个饱，其乐融融，原来大家都是喂给对面的人吃。当时看了之后，只是感到天堂与地狱是不同的，却不知道为什么会这样，也没什么新的体悟，感慨了一番后也就罢了。后来修炼中又想起这幅画，感到天堂与地狱的不同主要不是在物质条件方面，而是思想境界不同，天堂的神们是讲真、善的，愿主动为他人服务，而地狱里的生命是自私、不相信别人的，你不先喂给我吃我就不喂给你，情愿饿肚子也不愿冒吃亏的风险，那就只有大家一起苦了。
仔细想了想后，还发现我以前对功能神通是很看重的，以为神仙世界幸福主要靠的是神通广大，其实这个想法是错误的。神仙的本领很大，确实对他们的生活提供了更多的自由空间，创造了更好的生存环境，但仅有此是不够的，因为你的天目是开的，我的天目是开的，你会飞我也会飞，功能大家都有，在天国世界就不感到稀奇了，而且在不同层次的神仙境界其功能是受到不同的制约的，也不是随心所欲可以乱来的。这样，即使将一个常人赋予功能神通后直接升上天国(假如可以的话)，他也没有几天新鲜后就会感到没啥意思，并将常人思想在天国中表露出来，这时功能越大对天国越有害，可能使大家都不开心，这样上去的人多了，天国也就成了常人世界，甚至地狱了。
由此想来，功能神通确实不是主要的，功能可以赋予，甚至佛体也可以在圆满时由接引佛给，就像人可以给你一辆自行车在路边慢慢用力蹬，也可以给你一辆轿车在高速公路上跑，甚至可以给你一架飞机在空中飞，但是你的思想境界不提升、心性不达到一定的标准就不行，否则就要世界大乱了。这个标准是对应层次世界存在的保证，是世界中每一个生命都必须从内心深处达到的，假装、掩盖都是没有用的，是迟早要暴露、表演出来的，而达到这个标准，就是通过修炼来实现的。由于要从人的根本上达到标准，在迷中修是最合适不过的了，迷中的表现是最真实的，避免了假修真拿。
不同天国世界的标准虽各有差异，各有侧重，但都是大觉者对大千世界不同角度、不同方面、不同层次的认识，都是对宇宙大法从不同角度、方面、层次的体悟和证实，是宇宙大法在不同层次的表现，是相互统一融合的。师尊在《转法轮》中告诉我们，“我们这个宇宙也是一样，有银河系、其它的星系，也有生命和水，这个宇宙中的万事万物，这是物质存在的一方面；可是同时它也存在着真、善、忍特性。任何物质的微粒中都包含着这种特性，极小的微粒中都包含着这种特性。”“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法。”故这个宇宙从微观到宏观，由不同大小粒子组成的不同层次空间中，所有粒子都包含了相同的“真、善、忍”根本特性，因而在不同的世界、不同的物体、生命及其运行规律中都包含了相同的“真、善、忍”根本特性。
只有符合这一根本特性的生命物质才能长期存在，只有符合这一根本特性的学说理论才能成为正法门，才能成为“道”、“法”和“规律”；只有按照这一根本特性去做才符合事物的本质特性和运行规律，否则就会使事物运行失灵、使生命物质解体、使学说成为歪理邪说。这是由于所有的物质微粒中都有“真、善、忍”根本特性，当我们的行为偏离了这一根本特性时，就会与所有的物质微粒不相容，受到他们的抵触、抗衡，因而办事就会极其困难，或根本不会成功；只要我们遵照这一根本特性行事，就会受到各界粒子的欢迎，就会得道多助、水到渠成。其实，不但正的事物中有“真、善、忍”，就是负面的、邪恶的事物中，也有部分“真、善、忍”的成分，只不过其主体部分或重要部分偏离或背离了“真、善、忍”而已。假如没有包含一点点“真、善、忍”，即使它想邪也没有机会邪了，因为这是根本不会存在的。
对宇宙特性了解越多、越深刻，即大法记得越多、领会越透彻，生命的层次越高、神通越大、生活越美好。而修炼是一种方法，一条途径，是一种能使我们领悟大法、同化大法、达到新宇宙标准的光明大道。目前我们正在進行的证实法的过程，在救度众生的同时，又何尝不是将修炼中所得的法理应用于实际的实习提高过程呢？修炼中的人要在各种磨难考验和正法活动中逐步将自己熔炼成熟，成为真正同化大法的、与师尊给我们选择的圆满位置标准相配的大觉者，而师尊根据宇宙需要和我们各人特点给我们安排的位置，一定是最适合我们、最美好的。
原来，修炼是让人成为美好天国世界中，那具备先他后我的思想境界和广大神通的佛、道、神的途径，是使人成为永远幸福快乐的高级生命的必由之路。
以上是我在修炼中的一些体会感想，不当之处，望各位同修指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4600)
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同修回忆之一：
此次办班，开始是租用省政府礼堂，后来，因为来听课的学员越来越多，礼堂内外站满了人。于是出租方见势要求増加租场费。师父善意解释说，前面办班时，有人嫌收费低，要求提高学员门票，考虑我传法宗旨是度人，不能给学员造成困难。现在中途要加收钱，增加学员负担，我不同意！当时，对方没有达到目地，做了许多不敬师不敬法的事，但师父宽怀待人，根本不予理会，只是把会场换到少年宫后，继续讲课。这之后，个别人利令智昏，还准备在师父离开后，办九天听师父讲法录音班，想用法轮功来收费赚钱。师父打来电话，严厉制止，并将其人功给收了！
师父本着对社会、对学员负责，洪传大法，救度众生操尽了心。办班期间干扰也很大，有邪灵的干扰和一些乱神对学员的干扰。一日新疆有母子俩赴昆明，经过贵阳时，听说师父在此办班，于是急忙赶往传功场，途中被坏人拦路抢劫，那儿子对抢劫者说，不许动我的包，里面是法轮功的书，那人听后马上逃遁。一天，师父在讲课时，告诉学员：“刚才，我们有两个学员赶来听课，被车压在轮子下，都没事呢。”
另有一件更神奇的事，一天，从遵义满载一车人赶来参加师父的学习班，因时间紧忙赶路，行车途中四个车轮飞了一个，谁也没发现，等赶到办班现场，学员下车后才发现，怎么车子只有三个轮子？全车的人吃惊之余，都明白是师父在保护学员啊！激动与感恩的泪夺眶而出。这样在师父的精心呵护下化险为夷的事在法轮功修炼人中层出不穷！
同修回忆之二：
我曾是皈依佛门的居士，对气功也很爱好，过去听了不少气功报告，也不太信哪一门派，主要练太极剑，也不见多大進展，都不是我内心要找的。一天，我听一位气功协会的朋友以非常认真的口气对我说，法轮功是超越目前所有气功的好功法，是天下第一的奇功，创始人李大师更了不得。而且，要与佛门有缘，根基较好的人才能修成呢！我一听这不是我求之不得的吗？！感觉佛缘就在身边，错过前二期李老师来办班的机会，此次再不能再错失良机啊！我马上订购了师父第三期法轮功学习班的票。每张40元（老学员半票），这是我见过气功班收费最低，也是全国最低的。地点在省政府礼堂。
开课时我坐在前三排，目地是一则可看清这位誉满神州的气功大师；二则听得更清楚，别落下什么。快到时间了，大家都急切等待着。一会师父出现在讲台上，学员们掌声经久不息。师父给我的印象是年轻正气，身材魁梧，着装简朴，神态祥和慈悲，好似活佛下世。听了第一堂课，师父所强调和阐述的炼功不长功两个原因，使我内心无比震撼。过去从不懂何为修炼？更没听别的气功师讲过修炼是直指人心，向内去找，扎扎实实修炼这颗心。明白了以上心法，生命如梦方醒，擦亮了因坠入红尘后被世俗、物欲横流迷乱了的双眼，清除自己骨子里旧有的、非善良的、为私为我的意识观念，改掉过去许多陈腐的处世方法。并以和为贵，学会做事首先想别人，先不强调我自己如何如何，学会善待周围的一切人和物。经过这样一个踏实的内心世界的更新过程，给我打开了一个全新美好的境界，使自己精神生活质量提高。认识到，心灵富有胜过其它，渐渐的淡泊了物质利益的享受与追求。弃舍执著，在物欲诱惑中，用大法来衡量，该我得者就要，不该得的决不贪！”
师父讲课时打出强大的功，把我过去因在名利场上争来斗去，搞糟的身体调理到无病一身轻的状态，而且好的给留下。同时师父给开了天目，我看见师父给打下去许多不好的东西，看到师父一挥手间，七彩法轮满天飞舞，这一切的神奇与玄妙使我在8 天的听课当中泪水涟涟。内心深深庆幸，我终于找到无所不包，无所不能的法轮佛法。所以无比珍惜《转法轮》这部旷世巨典。而且时刻感到自己溶入大法的美妙。不久我的例假又来了。而且，我家三代都在大法福祉中受益。尤其是我弟弟，大法给了他第二次生命。零六年除夕夜，他忽然昏倒在床边，不省人事，送医院抢救，经检查发现，头上有四个包，当时动手术切除了两个，不久又发现病源在肺上，肺叶上长有3.7公分的硬包块。医院诊断为晚期肺癌，要做四个化疗，药物反应剧烈，生命垂危，我守护在弟弟身边，告诉他和我一起默念“法轮大法好，真善忍好”（我经常给弟弟讲真相，他很相信大法）。奇迹出现了，很快脱离危险，从死神手里夺回了生命。而且康复迅速，头上又长出了新发。不久痊愈出院，出院前经医院检查，当时未动手术的两个脑瘤和肺叶上的癌包块不翼而飞。医生称奇惊呼不可思议！我和弟弟都明白是师父给了弟弟第二次生命！我经常用这铁证如山的事实，向亲友，同事讲真相，见证师父的伟大慈悲与法轮功的神奇殊胜。”
同修回忆之三：
我人生坎坷贫病交加，患有心脏病、严重类风湿、鼻孔萎缩变硬，长期无法睡觉，头痛、气喘、高烧、气喘、鼻血不止。（每次出血，用十张纱布都堵不住，还堵得满脸肿胀。）真是祸不单行，不久又患了左大叶急性肺炎。我丈夫是工人，工资低，而且随时面临失业的威胁。（当今中国，如我家这样在贫困线上挣扎，失业和面临失业的工人有几亿。）为了治我的病，一家人扎紧裤带，咬牙借债，送我到几家大医院救治。几年折腾下来，结果不但毫无转机，还被医生判了死刑——此病无法治！同时，家里已债台高筑。真是雪上加霜啊！而我上有高龄老母，下有三个未成年的孩子，自己又成了个等死的废人，求生不能，求死不行。内心绝望苦楚，无奈中度日如年，以泪洗面。
就在此时，大慈大悲的李大师洪传佛法，恩赐佛光，照临我身，使我绝处逢生，给我的生命带来了希望与光明。在师父办班期间，从始至终，我都是流着泪在听。一天师父给学员调理身体，我看见师父手一挥，突然听到耳朵里炸裂般的巨响，接着流出一团浓黑的东西，顷刻感到全身舒畅，病痛消除。当时，我真想跪在师父脚下，敬谢救命之恩。但是我明白就是倾尽所有也无以回报师父于万一啊！唯有绝对信师信法，一思一念，内找归正，修成师父所要的生命，才不负师父慈悲救度。
自修炼后我与过去判若两人，人人都说年青二十岁，全身使不完的劲，修炼大法后我亲身的变化，使周围的亲友群众，单位里的同事改变了受恶党抹黑法轮功的谎言毒害。并从法轮功在我身上展现的神威，看到大法是真实不虚，利国利民的好功法。于是吸引了许多人加入到大法修炼中来。众口齐称：法轮功才是老百姓真正脱离苦海走向幸福的大救星啊！
所以七年多了，无论恶党迫害法轮功有多残酷，我都堂堂正正走在坚修大法路上。坚持不渝。
同修回忆之四：
我五岁那年在山东老家，中共恶党逼我哥哥当兵，母亲让他走了，恶党把我父母吊在树上逼问。突然日本人進村，全村人都跑了，四个姐姐也跑上山了，我年纪小跑不动，村里只剩我和吊在树上的父母。日本人没有伤害我们，事后，恶党以此为由，挖了两个坑，活埋了我父母，然后准备活埋我和四个姐姐，全村人都来求情，才使我们活了下来。我们成了没有父母的孤儿，只好各奔东西，我被送人了，自幼在凄风苦雨中长大，患了许多病（胃痉挛、骨质增生压迫坐骨神经、美尼尔氏综合症）。丈夫是个老实的工人，工资低微，两个孩子上学，真没三天好日子过。
是慈悲的师父把这宇宙大法送到了我们手上。师父办班学费不高，否则我们凑钱买票都难。女儿在学校省下的钱买了两张票，我母女终于有幸走進学习班，喜闻佛法。得此宇宙大法，心里亮堂，明白了当人为什么那么苦，师父洪传佛法就是给苦难中的众生，一部上天而永远脱离苦海的梯子。只要修炼人同化真善忍，返本归真，扶着天梯而上，就能回归永远美好的家园。就是这最好最正的大法大道的修炼，使我们坦荡的走在助师正法的路上。
师父关爱每一位弟子。记得师父初来贵阳时，我女儿在校读书，我听完师父的咨询报告散场时，遇到气功协会的一位气功师对我说，叫我女儿快来学。回家我告诉她，由于是住校几乎不可能有这个时间，但是在师父的慈悲呵护下，她如愿以偿。（此时，忽然出现全省中专学校珠算定级比赛，校方规定参赛选手可免晚自习考勤。）在一次听课间隙，学员围着师父要求签字，师父无暇休息，尽量满足学员的要求，师父身边的刘大姐看到众人把师父团团围住，急坏了，劝大家散开，在此情况下，我女儿站在旁边，不知如何是好，谁知师父接过她手中的本子，给签了字。她心里直称奇，师父怎么知道她心里想的？
有一位同修，得法前，患许多病，到处寻医，也练过气功，都没有转机。93年她有幸参加了师父在北京东方健康博览会的咨询报告会，当场师父给她清理身体，使折磨她多年久治不愈的顽疾飞灰烟灭。自那以后，她与贵州同修一道，致力于把法轮大法传给更多有缘人。她还谈起一件奇事，她当常人时，在家中行走，经常无故摔跤，一次雷雨天，屋里突然停电，看见一股绿光从房间空中晃过。不知是什么，觉的奇怪。93年师父赴贵州传功结束，返回北京前到过她家，一進屋就说，你家中不干净，于是师父用手一抓，让她看见原来是一条青蛇，并说此物已修了六十年。师父清场后她家便顺了。
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本以为事情就这样结束了，可过了几天那个女性患者又来找我，告诉我说是“法轮大法”救了她和丈夫的命。原来她一直都有附体，找人看过说她活不了多久，因为有个老头要索她的命，她自己也能看见。当她看见那个老头站在门口的时候，她就又拉又吐真有不行了的感觉。从我这三退以后，她回家经常念“法轮大法好”。她身上的病不但好了，那个索她命的老头再也没有出现过，她的丈夫的心脏病症状也没有再出现。她今天是特意来表示感谢的。我告诉她，不用感谢我，要谢就谢“法轮大法”和我们的师父吧，因为是“法轮功”和大法的师父救了他们。怀着高兴和对众生被救度的喜悦的心情送走她，就没有想更多的。
可是几天后她又来了，还带来了几个“三退声明”。当时我很惊讶，她告诉我说，在农村有个和她得一样病（被附体）的朋友，看见她的时候很惊讶她印堂上的黑气怎么不见了，而且身体也变的健康了。当听说是因为她做出了“三退”和诚心念“法轮大法好”而获得了新生的时候，毫不犹豫的表示他也要“三退”，并诚心念“法轮大法好”。几天后她朋友的附体和疾病也都奇迹般的好了。他们知道是“法轮大法”救了他们，所以他们自发的去亲朋好友家用自身的神奇表现去劝“三退”。
当她把这份“三退”名单交给我的时候。我发自内心的为他们高兴，这个生命不但被救了，还在这宇宙大穹正法的伟大时刻，摆正了他们的位置，等待这些生命的同样是无比美好的未来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4695)
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《转法轮》改字四出来后，我姐一直让我改字，我像以前改字一样一直推三阻四的以种种借口推托。今天，可能姐太生气了，把我训了一顿，训过后也让我不禁坐下来静静的思索自己对改字的一贯态度。自己不愿意改字，其实不就是自己后天的观念与业力嘛，在它的带动下没有用自己的正见、佛性看问题。这时的自己完全偏离了佛法，从而暴露了自己很多的执著，怕麻烦的心、改不改无关紧要的散漫心、安逸心、懒惰。要去的心太多了。其实说白了，就是自己对大法的不尊重，正信的不足。一个神怎么会在改字问题上推三阻四，拖拖拉拉这么不严肃哪。
另一面看，旧宇宙旧的一切为什么不完美，越来越变异。要被修正淘汰掉，因为旧的一切的基点是为私的，为自己的。他们不愿意改变，不要放弃自己的一切，想维持原样。未来的新宇宙是完美的，是为公的，是具有自我修补能力的。其实改字不就如上面的理一样吗？充分体现了佛法圆容不破的一面。其实这不也是在正法，也是正法的一部分吗？自己的不愿改变，不就是符合了旧宇宙为私的理吗？怎么能是一个新宇宙护法神的想法与作为哪……
在此，希望像我一样不愿改字的同修对改字重视起来，正信正行。
个人体悟，表达有限。
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2004年11月全球华人新闻网《大纪元时报》发表系列社论《九评共产党》。社论引发了全球范围的退党大潮。截止2007年3月，已有超过2,000万人在大纪元新闻网上发表声明退出中国共产党。
继天津市国安局一级警司郝凤军，中共驻澳洲大使馆官员陈用林，以及前辽宁省沈阳市司法局局长韩广生退出中共，弃暗投明之后，2006年10月22日山西省科技专家协会秘书长贾甲携带数百有意愿脱离中共邪党组织人士名单成功投奔自由世界。他证实退党人数不仅真实，而且实际人数远远不止。2007年3月30日，前中共驻加拿大大使馆外交人员家属张继延在渥太华国会前举办的“声援两千万退党”的大型集会上公开宣布支持两千万中国民众脱离中国共产党和共青团组织。
中共统治中国50年，政治运动不断，超过8千万人死于非命，半数以上的中国人受到不同程度的迫害。今天的中国表面上看似繁荣，而实质上是贪官污吏横行，强盗娼妓遍地，暴力抗争风云四起，完全符合历史上即将改朝换代的先兆。为了自己的前程，为了中华民族的未来，请赶快退出中共邪党及其一切组织。
2006年3月，一名医生的妻子逃到海外，揭露了一件耸人听闻的消息，那就是，99年镇压法轮功以来，已有成千上万名法轮功学员在活着时就被开膛破肚，心脏、肾脏、肝脏和眼角膜等器官被活活切下来，高价卖给需要做移植手术的外国人，或出得起大价钱的中国人。这个消息被加拿大亚洲事务的官员大卫-乔高和国际著名人权律师大卫-麦塔斯组成的独立调查团证实。长达68页的详尽调查报告震动了国际社会。
曾获司法部十大律师称号的著名律师高智晟，长期以来为弱势民众争取合法权益，赢得了广大民众极高的信任和尊敬。2005年10月19日，高律师经过详细调查，发表了给胡锦涛和温家宝的公开信，表示共产党对法轮功的迫害是有“系统的、大规模的、有组织的”野蛮暴行，并呼吁立即停止迫害法轮功。公开信引起海内外民众的震动。
2005年1月12日, 大纪元新闻网发表《大纪元郑重声明》:
广大的中国民众：共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。
如果有一天，神指使人类的谁对共产党清算时，也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明：所有参加过共产党与共产党其它组织的（被邪恶打上兽的印记的）人，赶快退出，抹去邪恶的印记。一旦谁对这个魔教清算时，大纪元储存的记录可以为声明退出共产党和共产党其它组织的人作证。
天网恢恢，善恶分明；苦海有边，生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机！
随着《九评》的广泛传播和广大人民群众的觉醒，中共邪党退出历史舞台已是历史之必然，而且近在眼前！退出共产党，就是给自己留一条生路，就是为子孙后代造福，就是在迈向没有共产党的新纪元！
唐朝灭亡，神州历经了短暂的分裂后，又出现了统一天下的朝代──宋朝。宋朝并非一个武功强盛的国家，是以终其朝代，始终处于异族外敌的侵扰之中。虽然对外积弱不振，在文化、科技、经济等各方面，却绽放出耀人的光芒，足以和唐朝文化相辉映。中国的四大发明在此时相继出现，
这段时间里，在中土境内并立着其它民族建立的国家，如辽、金、吐蕃、大理、西夏等。这些国家在文化方面相对比较落后，在入侵中原之际，也吸收了中华文化和各项制度，并依照中国传统的城市规划设计各自的都城，逐渐融入中华文化之中。
在城市发展方面，这个时期的城市形态发生了历史性的改变，从封闭式的里坊逐渐变为开放式的空间，许多城市里出现了商业街；江南地区因为宋室的南迁而更加繁荣，成为中国的经济重镇。由于社会相对安定，工商农业技术改善促進的经济繁荣，带动城市的蓬勃发展。从这个时期开始，火药逐渐被运用在战争攻城之中，也使城市的防御设施出现了相应的改变。宋朝时出现了中国最完整的建筑法典《营造法式》，总结了历代积累的建筑精华，显示出宋朝建筑高度标准化的技术水平。
五代十国（907年～959年）
唐末藩镇割据，除了使盛世天朝灭亡外，还致使神州又陷入了短暂的分裂局势，这就是五代十国时期。所谓五代，是指在黄河流域地区相继建立的梁、唐、晋、汉、周五个王朝；而十国，是指在南方建立的、并与北方五个王朝并存的十个割据政权。这段时期虽然只有50余年，却更换了八姓十四个皇帝。
五代十国时期是个政治腐败、社会混乱的时期，特别是五个王朝，都是上有暴君，下有酷吏，又常年战争征赋不断。相较北方五个王朝的混乱而言，南方诸国处于相对和平状态，社会稳定，经济继续发展，中国的经济重心逐渐转移至东南各地。
唐末宣武节度使朱全忠（朱温）挟持唐皇迁都洛阳，并将长安建筑尽行拆除，欲使木材顺流而下至洛阳，作为建设洛阳的材料。传说这些木材流经华山附近便止住了，史书上并未明确记载，洛阳是否曾使用到这些长安来的材料。唯一可以确定的是，长安从此没落，在后来的历史中，再也没有成为后世朝代的都城。
朱全忠逼迫唐哀帝禅位，自立为帝，国号梁，史称“后梁”，仍定都洛阳，并以开封为东都。继后梁而起的后唐也以洛阳为首都，此时的洛阳已经千疮百孔，房舍多已朽塌，不堪继续使用。五代各国战争频繁，财力窘迫，无力维修宫室，更别说营建新殿或建设都城了。后晋灭后唐，将首都迁至开封，此后五代各国，乃至统一天下的宋朝，皆以开封为首都。
北宋时期(960年--1127年)
＊北宋的建立
960年，宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身，建立宋朝，定都开封，依前朝二京并立的传统，将洛阳定为西京。没有仿照从前开国之君登基后大杀功臣，宋太祖“杯酒释兵权”，许带兵大将以富贵荣华，将兵权收归中央，避免了宋朝陷入唐朝藩镇割据坐大的危机。加上宋朝采取重文轻武的政策，提倡儒学、重视教育，减少了兵变或内乱的产生，但也因此在对外关系上经常处于弱势，必须向北方民族纳贡以换取和平。
在这种用金钱换取来的安定岁月里，宋朝的城市持续发展，超过十万户的大城市增加到40座，远远多于唐朝时期的十多座 。
＊开封
在殷商时代开封附近就有城镇出现，到春秋时期，郑国在此建立城池，以“开拓封疆”之意命名为开封。战国时期魏国定都于此，称为大梁。之后直到五代时期，才又成为首都，称为汴京。
开封自隋朝兴建的大运河开通以来，成为漕运转接的中心。而在五代时期作为都城之后，人口大量涌入，城市却没有因应情势加以扩建，导致居住空间过度拥挤、易招火患、卫生恶化。从宋朝之前的后周开始，就已经多次進行城市更新和扩建工程，包括扩大城市范围、拓宽道路、沿街划定植树带、制定防火及卫生措施等，使开封成为可以容纳上百万人口，却又可以维持城市生活品质的都城。
开封由三重城墙围绕，中心的皇城是大内皇宫之所在，为原来唐朝的节度使官邸增建而成。皇城之外，第二道城墙之内为内城，也叫里城，为商业区和居民区。到宋朝中期以后陆续在最外围修筑第三道城墙，城墙内的范围叫作外城，也叫罗城。开封的三重围墙呈不规则的矩形，皇城依照《周礼·考工记》的原则置于全城中央，影响了后来的金中都和元大都的规划设计。
开封由于是因应时代变迁所生的需求而陆续扩建，所以城市规划并未采取传统的里坊制度，成为自春秋战国以来第一座开放型的中国城市。住宅不再被里坊的墙所围，可以临街开门，这个巨大的转变促使商业街道的出现，例如在皇城正南方的御道，因为两旁建有御廊，可以作为商业交易之用，遂使之成为热闹的商业街。
开封城内允许百姓临街开店，城内有些区段专供商业用途，有些则是住商混合。市场除了白天营业外，还延长为夜市；而酒楼餐馆甚至通宵营业。商业的蓬勃发展也带动了文艺娱乐区的兴起──瓦子，或称瓦舍，集中了各种杂技、文艺表演、茶馆酒楼等。这些改变都使城市的景观与生活方式進入了另一种完全不同于以前的阶段。宋朝时期所绘的《清明上河图》，巨细靡遗的描述了开封繁华热闹的景象。
根据前人描述，开封的城市景观极具艺术性。例如上述提到的御道，是一条宽达300多步的大街（一步若以30公分计，300多步约为100公尺，相当于北京长安大街的宽度），大街中间专供帝王出入，二旁为臣民使用，以二排红色长廊作为区隔岛，长廊下是二条水渠，里面遍栽荷花；沿岸则种植桃李杏等花树，花开时节，整条街锦绣缤纷、香气漫溢；大街的最外侧又有二排黑色长廊，就是上述提及的可供商业买卖之地。如此的景观设计，不论在视觉上、结构上、环境绿化上或功能上，都是极为成功的。
开封在金灭北宋时曾遭到破坏，后来黄河在金的统治期间改道南下（1194年），影响了开封的农业和航运发展，遂使繁华一朝的大都逐渐没落，成为地区性的城市。
边疆民族的都城
＊辽（916年-1125年）
契丹人自耶律阿保机统一部族后，开始仿照汉族文化，兴建城池、营造宫室。至耶律德光从五代的后晋儿皇帝石敬塘手里得到燕云十六州后，才在938年建立辽国，先后定五城为五京，以上京为首都。
辽国首都上京（今热河林东附近）为唐朝旧郡，城中大部分的建筑皆为唐朝时遗留下来的建设。城市呈长方形，分为南北二城，北边是皇城，宫殿位于皇城中央；南城叫做汉城，是各民族劳动人口居住之地。契丹本为游牧民族，不善农耕工艺，立国建城后，通过战争俘虏他国人民作为奴隶，以从事各项生产工作。汉城就是为集中管理这些工奴而设计的居住空间。根据史书记载，汉城“外有楼对峙，下列井肆” ，这里的楼类似守望台，乃为监视奴隶而设。
辽国人民普遍信仰佛教，兴建佛寺不余遗力，营造寺庙的工匠都来自辽国统治的汉地。寺庙的建筑形式与中原地区差异不大，多继承唐代风格，稍异于宋朝趋于细致华丽之风。
辽国上京在金灭辽时遭受严重破坏，元朝以后逐渐荒废，现在已成废墟。
＊金（1115-1234年）
女真族在契丹之后兴起，初始臣服于辽，由于辽国强迫女真纳贡珍珠和猎鹰“海东青”，导致该族领袖完颜阿骨打率众反抗，并于1115年自立为王，国号大金。十余年后，金联合北宋灭辽，得胜后挟余威進攻北宋，破开封，俘虏北宋徽宋钦宗二帝北去，导致北宋灭亡。后来并迫使南宋、西夏、蒙古等国臣服其下，但因为暴虐太甚，重蹈辽国的覆辙，被新兴的蒙古族灭亡。
金朝依循辽国惯例，立五城为五京，建国之初定都上京会宁府（今松江省阿城县），中期为了攻打南宋而迁都金中京（今北京），到末期因避蒙古人的攻击，又迁都金南京（今开封）。
女真人以渔猎起家，金上京刚开始时并没有城墙宫室，全族上下都住在帐篷里，直到建立国家后才仿照中原進行建设，但也是极为简单。金国皇帝所用之屋舍车马与其他人无异，只是多了一座宫殿，作为处理朝政之用。宫殿内沿着墙壁置炕，皇帝和臣下坐在炕上商议国事，由嫔妃供应饮食。宫殿平日无事时，则锁上不用 。
火药的发明和城墙的改变
在宋朝时期，出现了中国的四大发明──指南针、造纸术、印刷术，以及火药，其中火药的发明影响了中国古代城市的防御设施与结构外观。火药相传是由唐朝（一说是秦朝）的修炼人所发现的，是他们在采药炼丹时无心插柳中制造出来的“失败品”。到了宋朝，火药除了拿来制作烟花鞭炮，作娱乐用途外，还发展出利用火药作兵器的火铳，以弥补宋兵战斗力不足的劣势。
由于火药广泛运用于战争当中，对城墙的破坏力甚为巨大，促使城市的防御设施相应的改变，除了增加用砖石砌的城墙、深挖壕沟外，还修建瓮城、箭楼、马面等建筑。瓮城是在城门外的半圆形或方形的护门小城，二侧与城墙相连，用来防止城门被敌方火器直接攻击。瓮城从五代时期逐渐被兴建，北宋的城市例如平江府（苏州）、襄阳等，多有瓮城之设，开封更有瓮城三层。
箭楼顾名思义，就是搭建在城门上、四周有远望、射箭窗孔的城楼。马面就是墙垛或炖台的俗称，是在城墙外侧加造的突起设施，用来加固城墙，也利于观察和防卫。
宗教建筑
宋朝皇帝多信仰道教，是以有宋一朝多道教建筑，其规模大多浩大，且制作精美华丽。除了在大内宫城里建造道观，专供帝王后妃朝拜外，甚至有帝王还勒令各地州府在各自的辖地里兴建道观一所 ；有一短暂时期，甚至令全国佛寺皆改为道观 。
道观的建筑格局和其它中国传统建筑无异，有作为供奉神像的主殿堂、供道士修行的斋堂、讲道用的法堂、藏经堂、客房、园林等等。在城市内的道观通常是一组大型建筑群，房舍有多达上千间；在郊区的道观，则多选在环境优美之处，以一条长道和外界连接。目前遗留下来的宋代道观只剩下三处，即苏州玄妙观三清殿、莆田玄妙观三清殿，以及四川江油云岩寺 。
宋朝的佛教建筑虽然没有道教建筑那般，因为帝王的倡导而大肆兴建，不过由于佛教在中土已经流传久远，根基稳固，所以仍然有所修建。此时的佛寺格局呈多样化，有以佛塔为主、以佛殿为主、或以阁楼为主，普遍的规模虽然没有道教的宫观大，但其木工结构也是极为精致壮丽。宋朝佛寺的一个特点是出现了大型的僧堂，僧堂是供给僧人打坐及睡卧的地方，大型僧堂多见于禅宗的寺庙。
园林之盛
宋朝文艺之风鼎盛，其时代风格倾向纤细绮丽，是以此时的园林造景亦多精致轻巧。在宋朝不论帝王或百姓，皆喜兴建园林，根据文献记载，在北宋百余年的时间中，光是首都开封的园林，就多达150座 。园林设计到此时進入成熟阶段，花草木石亭阁楼台的布局莫不经过细腻的安排，反映了中国古来的思想，“法象天地”、“巧夺天工”，以仿效自然为创作原则，展现了丰富的艺术性与内涵意境。
艮岳是宋末所建的皇室园林，是那位杰出的艺术家，但做皇帝失败的宋徽宗所建。园中以山水为主，有大小山峰数座，在峰上设亭以观览全景；园林内遍植各类珍稀植物，以之为主题分为不同的景点，如梅岭、龙柏坡等；还有大量从太湖运来的太湖石堆砌成假山，加上曲径、池流、楼阁等参差其中，使整个园林宛如一精美绝伦的微观山水。艮岳可说是一个成功的大型艺术品，却也耗费巨大、劳民伤财。彼时金已灭辽，正逐步向北宋逼来，而当朝皇帝仍耽溺于风花雪月中，国家的人力财力不是拿来加强军防，而是大兴土木，建设园林，终于导致北宋的灭亡。
除了皇室园林外，还有醉翁亭、放鹤亭、沧浪亭，都是宋朝时期建造的私家名园，也因曾在其中发生的文人逸事而流芳后世。
《营造法式》
北宋神宋年间（1103年）出现的《营造法式》是中国第一部官方刊行的建筑工程与法规书，它系统的归纳了以前散诸于史籍的建筑记载，并收编了没有行于文字、历代口耳相传的经验口诀，总结了宋朝之前，中国传统建筑的技术结构、规范形制、艺术风格等各方面的经验，对于后世的建筑营造影响巨大。
《营造法式》的出现是由于北宋帝王频繁修建宫殿园林寺观等大型工程，却缺乏对于规模、材料用量和施工進度的标准，除了造成人力物力的浪费外，也无法保证品质的一致，还容易制造贪污克扣的机会。
《营造法式》包括四部分：
1．史料的整理
2．各建筑类别的技术规范和操作过程
3．工程时数和材料的定制标准
4．建筑图例
中国历来有关技术的文献，通常只有文字叙述，少有图示。《营造法式》开创了图文并茂的先河，这些图样描绘得十分精确细致，既有工程图也有彩绘画稿；既有分件图也有总体图，极具工程制图和美术工艺的水平。
宋朝的建筑特色
宋朝的时代风格迥异于唐朝的恢宏大器，偏向细腻纤秀。此时的建筑技术已达成熟阶段，建筑物由于《营造法式》的规范与模数的使用，已经趋于定型化，工匠的注意力遂放在对建筑物的细部刻画上，不仅每个建材都要進行艺术加工，还要注重整体呈现的美学效果。例如梁柱若雕刻花朵，造型每每不同，连花瓣都极尽变化；旁边若绘有彩画，也是以花卉为主题，且每个花瓣都要经过由浅到深的四层晕染才算完成。
北宋的灭亡
宋神宗时由于国力开始衰退，起用王安石变法，在朝廷中引发了新旧党争，使朝政开始不稳，而民间对新政的推行又形成反弹，因为本意是利民的政策由于实施过急、又用人不当，而成为扰民恶法，加重了百姓的负担。新法持续了神宗哲宗二朝，朝中大臣分成保守派和改革派，前者以欧阳修、苏东坡等为首；改革派则以蔡京父子为主，史书评论许多改革派的人品实属低劣，只是靠着逢迎阿谀得享高官厚禄。
哲宗逝而无子，其弟继位，就是宋徽宗。他爱好享乐、拥有杰出的艺术天赋，对朝政完全没兴趣，将之交给投他所好的人，于是北宋的命运便握在蔡京等人的手里。他们排斥异己，公开贪污卖官，朝政腐败不堪。
当金朝开始强盛，准备攻打辽国，宋徽宗不顾群臣反对，与金订立盟约联合攻辽，约定成功后，燕云十六州归宋，宋朝以往纳贡给辽的岁币则改奉金朝。两国联合攻辽，金兵连战皆捷，宋兵却屡战屡败，被金朝看出虚实，是以在灭辽之后，继续南下攻宋。
宋徽宗听说 金兵来攻，连忙将皇位传给儿子钦宗。靖康二年（1127年），开封被金兵攻破，除了大肆掠夺城中财物、焚毁屋舍外，还俘虏徽钦二帝及所有皇族大臣北去，这场史称的“靖康之难”结束了北宋一百六十余年的历史。
参考资料
《上下五千年》，正见网http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/9/16/29147.html
《中国建筑史》，梁思成着
《中国古代建筑》，傅熹年等多人合著
《中国城市建设发展史》，董鋻泓著
《中国古代建筑十论》，傅熹年著
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荆轲本是卫国人，后来到了燕国。他和高渐离是好朋友，两个人常常在一起喝酒。高渐离击筑，荆轲唱歌，旁若无人。太子丹礼请荆轲刺秦王。荆轲答应了。荆轲怕见不到秦王，他决定准备两个见面礼。一个是樊於期（“於”音乌）的人头。樊於期就是当年劝成峤造反并公布秦王身世的人，因此嬴政对樊於期恨之入骨，成峤造反失败后，樊於期逃到了燕国。荆轲对樊於期说：如果秦王知道我带着你的人头，他就一定会见我，到时候我会刺死秦王给你报仇。樊於期同意了，于是就自杀了。荆轲的第二个见面礼是燕国督亢的地图，这是燕国最肥沃的土地。太子丹找了一个叫徐夫人的，用剧毒淬炼了一把匕首。一个人只要被这把匕首刺出头发丝那么细的伤痕，也会中毒而死。
荆轲觉得自己什么都准备好了。太子丹就在燕国的易水边为他饯行。高渐离击筑，荆轲唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”然后就跳上车走了。
到了秦国见到了秦王。荆轲在秦王面前慢慢展开督亢的地图。当地图完全展开的时候，藏在地图里的匕首就露出来了，即“图穷匕见”。秦王大吃一惊，转身就跑。荆轲刺秦没有成功，反而被秦王所杀。这一年是秦王政二十年。
秦王大怒，兴兵灭燕，太子丹自杀，燕国的土地大部分都被秦国占了。燕王跑到了辽东郡继续称王。
秦王政二十二年，灭魏国；二十四年，灭楚国；二十五年，灭燕国和代国；二十六年，灭齐国。这一年是公元前221年，就是中国版图统一的那一年。
秦王觉得天下一统，过去六国的国王都称王，如果自己继续称王的话，无法显示自己的功业，传给后代。于是让手下的人商议给自己更改名号。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯说：古代有天皇、地皇、泰皇的名号，以泰皇最为尊贵，因此请您上尊号为泰皇，天子自称“朕”，下命令叫“诏书”。秦王说，去掉“泰”字，留下 “皇”字，采用上古“帝”的号位，称为“皇帝”，其它的都按你们说的办。
秦王说，我知道过去的帝王在死了后，臣子根据他生前的行为品德给个谥号，我觉得这样儿子议论老子，臣子议论君主非常不好。今后废除谥法。我就叫始皇帝，后代从我儿子开始成为二世、三世直到万世，没有穷尽。秦王政二十六年改为秦始皇元年。
接下来秦始皇推五行终始，认为周朝占有火德的属性，秦朝要取代周朝，就必须取周朝的火德所抵不过的水德。认为秦朝的属性是水，五行中水对应黑色。于是秦朝的衣服都尚黑，这个历史上叫做“易服色”。此外秦始皇规定，为顺天意，每年以十月初一为一年的开始，这个历史上叫做“改正朔”。因为秦属水德，水主阴，而《易》卦中的阴爻（ｙáｏ，遥。符号为“--”）叫作“六”，所以秦尊尚六。秦始皇规定车的宽度为六尺，以六尺为一步，驾车用六匹马。这个历史上叫做“车同轨”。
此外秦始皇统一了文字，史称“书同文”；还统一了货币、统一了长度、容积和重量的单位。
除了改正朔、易服色、书同文、车同轨、统一货币、统一度量衡之外，秦始皇废除了周朝以前分封诸侯的做法，将全国分成三十六个郡。废分封、置郡县的做法，使秦朝成为中国历史上第一个中央集权的国家。
扫灭六国后，秦始皇继续开疆拓土。当时的秦国领土向东一直到达海边，向西则到达羌中一带。秦始皇开拓疆土的战争便向南北两路延伸。向南，公元前218年，秦始皇命大将屠睢和赵佗率50万大军，发动了征服岭南越族的战争。这一场战争秦国出动了50万兵马。由于秦国士兵出身北方，在酷热潮湿的广西、广东和越南北部一带的丛林中作战非常不适应，地形不熟、水土不服，伤亡惨重，粮食补给被敌军切断。于是秦始皇在公元前217年命史禄在今广西兴安县境内开凿灵渠，沟通湘江和漓江水系，解决粮食运输问题，并增派兵马。经过艰苦战争，征服了岭南，并置桂林和象郡。
向北，为抵御匈奴，始皇征发军队民夫共百万之众，于草原、沙漠、绝壁、河流及崇山峻岭之间修筑万里长城。又从咸阳向北，挖山填谷，修筑700公里直道。他命大将蒙恬对匈奴作战，将匈奴击退700余里，占领内蒙古河套一带。还派人疏浚鸿沟（河南汴河），通济、汝、淮、泗诸水。
为方便出兵和出巡，秦始皇又以咸阳为中心，拆掉沿路的关隘壁垒，修筑了通往全国各地的驰道：北至辽东，东至胶东半岛，西南至巴蜀之地，南到江浙和广东一带。驰道宽七十米，路面平整，可允许五十辆马车并行，每隔六米种植一棵大松树，实为当时的高速公路。
为防止百姓反抗，秦始皇将国土分为三十六个郡县；将天下所有的兵器收集起来，在咸阳销毁，铸成十二个重达十二万斤的铜人。
汉初的儒生贾谊说，始皇以华山为城，以黄河为护城河，“据亿丈之城，临不测之溪以为固，良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何？天下以定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”
由于始皇在统一战争中杀戮太惨，想要刺杀始皇的事件不时发生。在《史记·刺客列传》中还记载了高渐离刺秦的故事，大略如下：秦王兴兵灭燕后，高渐离隐姓埋名到宋子（县名）给人当佣人。主人家有人击筑的时候，高渐离便会评价哪里击得好哪里击得不好。主人知道后，便请高渐离击筑，所有听到的人都很叹服。高渐离拿出了自己的筑和衣服，穿好后大家都很吃惊，宋子的人争相请他为客。凡是听到高渐离击筑的人，都会流着眼泪离去。秦始皇听说了这件事之后，召见高渐离。有人跟秦始皇讲高渐离是荆轲的好朋友，而秦始皇因为喜欢高渐离的技艺而特赦了他，但却用马粪的烟熏瞎了高的眼睛。高渐离因此能够接近秦始皇。最后高渐离在自己的筑中灌铅，找了一个机会用筑去砸秦始皇，结果没有击中。秦始皇随后处死了高渐离。
比高渐离刺秦更加著名的就是张良刺秦。公元前218年，秦始皇巡行各地，到了博浪沙（在今河南原阳县）的时候，突然飞来一个大铁椎，把秦始皇座车后面的副车打得粉碎。这个行刺的人就是张良，他的祖父、父亲都做过韩国的相国。韩国被灭，张良身负国仇家恨，于是变卖了家产，结交英雄豪杰，后来找到了一个能使用一百二十斤重（相当于现在的六十斤）大铁椎的大力士，准备在秦始皇出外巡游的时候刺杀他。博浪一击失败后，张良隐姓埋名，跟黄石公学习兵法，后辅佐刘邦灭秦，刘邦称赞张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，此为后话。
秦始皇是非常奢侈的，每灭一国，便仿造那国宫殿的样子在咸阳再修建一座。并频频出巡，每到一地封山刻石，自我炫耀功绩。他的仪仗队十分庞大，百官扈从，旌旗蔽空。秦始皇也想借这种气派威慑百姓。然而，有两个人看到他的排场时，却说出了令秦始皇意想不到的话。一个人说“彼可取而代也”，这个人叫做项羽；另一个人说“大丈夫生当如此”，这个人叫做刘邦。
（资料来源：《史记》等）
（待续）