故宫交泰殿高悬的“无为”二字
清代康熙皇帝一生酷爱书法，但罕有题字，所以康熙御笔是历代皇帝的笔墨中流传最少的，这就有了“康熙一字值千金”的说法。在今天的北京城内，除公文外，经考证，康熙一生流传下来的题字只有三个字，除了福字碑上的那个“福”字外，就是高悬于故宫交泰殿的“无为”二字。“无为”，有两重极为重要的内涵：其一，告诫君王不必过多干涉臣子作为，行“无为之治”；其二，交泰殿是朝堂与后宫分界之所，此匾亦是警醒后宫到此“无为”，不要干涉朝政。不过，如此重要的匾额也未有加盖“康熙御笔之宝”印玺。足见那御玺加顶之“福”的珍稀。而本文的主角“天赐洪福”则存于北京恭王府中的“福”字碑上。
故宫交泰殿高悬的“无为”二字
北京恭王府中的“福”字碑
康熙十二年（1673年）正月，孝庄文皇后六十大寿将临，不料突染沉疴，卧床不起，所有太医都束手无策。国师也说太后阳寿将尽，最多不出二十天就会归天。康熙帝心急如焚。
这一天，康熙帝闻知有位“世外高人”云游来到京城，遂亲往求教。相传，“高人”见康熙至诚至孝，指点他说：上古就有帝王“承帝事”请福续寿之举，也就是说，圣君是真命天子、万福万寿之人，可以向天父为自己请福续寿。但代祖母续寿是否灵验，就只能看天子的造化了。而且，根据天子在黄道十二宫中的地位不同，续寿效果不一，以康熙命相看，当可请十二阳寿，合地支之数。
关于此事，民间传闻甚广，有人说是观音显圣指点康熙，也有一种版本是说，康熙在慈宁宫夜闻木鱼之声，白影佛号中有：“请福续寿，福寿无疆”之音，据传是顺治得道后现身救母，点化康熙等等。
凡此种种，都是说太后阳寿将尽，恐难逾花甲，若想安渡过此劫，必须有万寿人之人为其请福续寿。而帝王贵为天子，请福胜过天下良方，任何方法、器物都无法比拟。
既然上天需要自己为祖母请福续寿，当然义不容辞。康熙当即沐浴斋戒，如此三日后，一气呵成了这个倾注对祖母挚爱的“福”字。并亲手加盖了“康熙御笔之宝”印章，取意洪运当头、福星高照；御宝加顶则是“镇天下所有妖邪”。孝庄太后自得到这个“福”字，百病全消。十五年后，以七十五岁高龄得以善终。民间俱称这是康熙秉承天意“请福续寿”带来的福缘。事后康熙几番重提御笔，却再也写不出其中的神韵，所以民间盛传此福为“天赐洪福”；又被认为是汲天地灵气的古今第一灵验之福。一朝天子，请福救祖，由此传为佳话。
令人拍案称奇的是，这幅御宝有意无意间创造了许多空前的纪录，细品之下，真有佳作天成的味道。
首先，御笔岂可倒置？御“福”加玺后，成为了中国乃至世界得以传世的惟一一枚不可倒挂的“福”字。其次，此“福”的书写不同于民间常用的饱满方正，其字形窄而狭长，为瘦，音谐“寿”，民间称之“长瘦福”，即长寿之福。
俗语称“有福必有寿，有寿必有福，有福没寿是为无福可受”，但是，由于“福”、“寿”二字字形差异太大，因此，自古从来没有哪个书法家可以把“福”、“寿”合为一字书写。这幅御宝右半部正好是王羲之《兰亭序》中“寿”字的写法。故而，这幅字也成为了现存历代墨宝中惟一的将福寿写在同一个字里的福字，民间称之为“福中有寿，福寿双全”之福。
更不可思议的是，此福与民间称作“衣禄全、一口田”的福字截然不同，其间包括了“多子、多才、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来独一无二的“五福”合一之“福”字。由于其中的“田”部尚未封口，因此是洪福无边、无边之福。孝庄太后称其为“福之本源”，民间则称“五福之本、万福之源”。
为了永久保存这幅世上独一无二的“福”字，孝庄亲命将其刻为石碑，成为皇家至宝……不料传至乾隆时期，这块天佑大清的神来之作却神秘失踪了！
乾隆皇帝一生最为叹服的人就是祖父康熙。因此，乾隆对“康熙御福”的失踪始终无法释怀。可是，当嘉庆即位后向乾隆询问“康熙御福”之事时，乾隆沉默良久后只说了八个字：“布衣之相，福泽万民”。意为必须经过“布衣之相”的点化，天下万民须如康熙一样秉承天意才能得其天赐之洪福。所以此字除了其本身的深刻含义、极富艺术性之外，而且意味深长。
1962年，文物保护部门重修恭王府。当时正在進行清查整理工作的文物工作人员在后花园滴翠峰的秘云洞内，发现了一块福字碑，经多方考证，验明了这正是乾隆年间神秘失踪的“康熙御福”石碑，百年传奇之谜由此真相大白。
仔细考察恭王府，我们不难发现，“天赐洪福”的藏身之处远没有传说中的隐秘。从客观上讲，历代皇帝既然如此记挂此“福”，那么纵是“掘地三尺”也决不会放弃搜寻，福字碑不可能一直没有被发现。这就为清史学者留下又一个谜团：嘉庆及后世君王到底有没有找到此碑；如果曾经找到，为何没有将其请回紫禁城？！
原来，在秘云洞内，福字碑正好被镶嵌在太湖石天然形成的寿字一点处，成为寿中有福！拆碑必将寿字拦腰折断；称为“折寿”；而整个寿字又构成了滴翠峰基石。拆碑，假山必会损毁，由于假山山形被垒成了二龙戏珠中的龙首，拆碑就是拆龙头；更戏剧性的是，福字碑朝向正好与风水中的龙脉相合，拆碑更会断龙脉。故而，要以毁龙头、断龙脉、损福折寿的代价才能取回福字碑！龙为天子，没有任何一位天子会做这样的事情。或许这才真正是“福字碑”在恭王府保存至今的重要原因。
福为众生留，民承天意得。当我们把心灵复归中华正统文化当中，并结合法轮大法在世间洪传及在当前在世上正在平静上演的并已超过两千万退党（团、少先队）大潮。就不难明白“布衣之相，福泽万民”的含义了。而且在2007年全球华人新年晚会上女高音歌唱家白雪唱的《找真相》：“天地两茫茫，世人向何方，迷中不知路，指南有真相；贫富都一样，大难无处藏，网开有一面，快快找真相。”和女低音歌唱家杨建生唱的《慈悲》：“你知道我为什么告诉你真相，不是叫你与我一样，更不想改变你的信仰，只想使你明白，撒旦骗人的伎俩，慈悲使我不愿看到你与红魔一同遭殃，天要灭这红魔，神叫我救度这一方，慈悲使我不愿看到你与红魔一起遭殃。”这两首歌是完全一致的。所以只要您找到真相，就可能躲过这生命之大劫，并且天赐洪福。
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既是天才，天作其成，自然如有神助。那么剩下的普通人呢？按照朱熹的说法，孩子在八岁的时候，就要教导如何洒扫、应对、進退的礼节与礼乐、射御、书数的文章，这是小学。到了十五岁，就要教导穷理、正心、修己、治人的道理，这是大学。富贵的人家，能请到专门的先生来教导自己的孩子，而普通人家的孩子，则主要在学堂或私塾集中学习，至于国家，又有了专门的官学与国子监。
自宋以降，学生们学的最多便是四书五经，后来蒙学之初又有了更为通俗的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《增广贤文》、《唐诗三百首》、《弟子规》等等等等。孩子们读起来是琅琅上口，侃侃而诵，加上孩子的天性纯良，如未琢之璞玉，这传统、正统的神传文化就通过这样的方式在心里扎下了根基。待年纪日长，又背诵四书五经等经典名篇，老师往往只严苛要求记诵，学生们则常常不知所云，但却在日后的人生历练当中，体验到了不同的内涵，过往记诵又历历在目，方明白当初老师的苦心。古人说，“好读书，不求甚解。”学习经典不能咬文嚼字，多多的通读、诵读，“书读百遍，其义自现”，说的就是这个意思。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”所谓童子功，却是一生取之不尽的源泉。
对少年俊杰，古人有“伤仲永”之叹，也是说成才之难。少年俊杰常有，而大器晚成的人才在古时候也同样辈出，只是大器晚成的晚却不是现代人所以为的年龄已大，而是说大器者是需要时间来磨炼的，美玉也是需要时间来雕琢的。这即是孟子所说的，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”而这大器能成，苦其心志却是关键，所以司马迁才有这样的感慨，“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所作也。”而如果心性不能在磨难中得到升华，就仅仅只是流于吃苦而已。
以孩子的纯善本性，扎根于中华神传文化的深厚根基，再历经人世的磨炼而升华心性、积累阅历，则万事俱备，不朽的文章也就呼之欲出了。
【原文】
读史者，考（1）实录（2），
通（3）古今（4），若（5）亲目（6）。
口而诵（7），心而惟（8），
朝（9）于斯（10），夕于斯（11）。
【读音练习】
读(dú) 史(shǐ) 者(zhě) ，考(kǎo) 实(shí) 录(lù) ，
通(tōng) 古(gǔ) 今(jīn) ，若(ruò) 亲(qīn) 目(mù) 。
口(kǒu) 而(ér) 诵(sòng) ，心(xīn) 而(ér) 惟(wéi) ，
朝(zhāo) 于(yú) 斯(sī) ，夕(xì) 于(yú) 斯(sī) 。
读（ㄉㄨˊ）史（ㄕˇ）者（ㄓㄜˇ），
考（ㄎㄠˇ）实（ㄕˊ）录（ㄌㄨˋ），
通（ㄊㄨㄥ）古（ㄍㄨˇ）今（ㄐ一ㄣ），
若（ㄖㄨㄛˋ）亲（ㄑ一ㄣ）目（ㄇㄨˋ）。
口（ㄎㄡˇ）而（ㄦˊ）诵（ㄙㄨㄥˋ），
心（ㄒ一ㄣ）而（ㄦˊ）惟（ㄨㄟˊ），
朝（ㄓㄠ）于（ㄩˊ）斯（ㄙ），
夕（ㄒ一ˋ）于（ㄩˊ）斯（ㄙ）。
【字词义解释】
（1）考：研究、考察。
（2）实录：真实的记载。此处指原始的史料。
（3）通：通晓明白。
（4）古今：古往今来所发生的事迹。
（5）若：好像。
（6）亲目：亲眼看见。
（7）诵：朗读。
（8）惟：思考。
（9）朝：早晨。
（10）斯：如此。
（11）夕：晚上。
【译文参考】
凡是读史书的人都要细心研究、考察历史事实的资料，这样才能通晓古今发生的事件，就好像是亲眼目睹一样的清楚明白。而且读书时要心口相应，不仅要用口朗诵，还要在心里思考。而且要早晚勤奋读书，才会学有所得。
【问题讨论】
（1）你觉得别人说的一定是对的吗？我们怎样判断别人所说内容的正确性？（比如这人的品德，他对这方面的了解程度，他说这些话的背景……）
（2）你是否曾经把课文背下来却不知道其中的意思，或者背诵的同时就有自己的理解，说说这两种学习方式有什么不同？
(3)“考实录，通古今”有什么优点？请您举例说明。
教学引导：唐太宗曾说：以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失。
【故事天地】
（一）春秋齐国太史的故事
《左传》上记载，齐国的大臣崔杼杀了淫乱无道的齐庄公，齐国太史伯秉笔直书说：“崔杼弒其君”。崔杼大怒，杀掉了太史伯，然后命其二弟太史仲记载这件事。太史仲毫不犹豫，写下的仍然是这五个字“崔杼弒其君”，于是也被杀掉。三弟太史叔继承兄长遗志，再次写下“杼弒其君”，又被崔杼所杀。太史伯最小的弟弟太史季与三个哥哥一样视死如归，仍旧写“崔杼弒其君”，并对崔杼说：“据事直书，史氏之职也。失职而生，不如死！”崔杼被其正气所震慑，放弃了歪曲历史的想法。当太史季出门时，看到另一位史官南史氏手持竹简而来，便问他来此何干？南史氏说：“我担心你也被崔杼杀掉，无人记录史实。”说罢将手里的竹简给太史季看，上面也是如实记载着“崔杼弒其君”。
（二）春秋晋国董狐的故事
董狐是春秋时晋国的史官。当时晋灵公暴虐无道，不但聚敛民财且任意残害臣民，执政大臣赵盾多次劝谏，他不但不听，反而蓄意杀害。他派人刺杀未遂后，接着又在宴会伏兵击杀，也没有成功，赵盾不得已被迫出逃。当逃到边境时，听说晋灵公已被其族弟赵穿杀死，于是返回晋都继续执政。
董狐以“赵盾弒其君”记载此事，以示笔伐。赵盾解释说灵公是赵穿杀的，不是他杀的。董狐说：“你身为执政大臣，逃亡未离国境，回到朝中不讨伐弒君乱臣，如果说这件事与你无关，谁会相信呢？”
当时史官的“书法”是依礼义记载的，从各种迹象显示赵盾不但与弒君脱不了关系，且身为执政大臣不讨伐弒君乱臣，也不合乎礼义的原则，故董狐定以弒君之罪。对此，孔子大加赞扬，认为董狐是古代的良史。
这种“不虚美、不隐恶”的实录精神，为后世正直的史官坚持不懈的继承下来。
【心得写作单】
（1）看到这两个故事，你是否对这些使官不畏生死的精神而感动呢？你觉得他们为什么能做到这一点？
（2）记载历史的人除了勇气之外，你认为还需要什么条件？
（参考答案：理性的分析，不受情的干扰，正确的价值观点等）
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一九九九年七月二十六日下午，机械厂会议室里坐满了年轻人。
这是机械厂团委会机关支部正在召开支部全体团员扩大会议，除了机关支部本部的团员青年，还有各车间团支部的支部委员，机械厂党委书记方国华、团委书记袁敏也在场参加会议，显见这次支部会议的不同寻常。
这次会议的议题是学习中共团中央的文件：《关于共青团员不准修炼法轮大法的通知》。
这次会议还有四个钦定必须要到场的特殊团员，机关支部的陆青，冲压车间的刘剑锋、李阿东，销售公司的白飞，他们四个就是机械厂登记在册的青年团员中修炼法轮功人员的全部。
只见会议室的中央是一个大型的椭圆形豪华会议桌，可以坐三、四十人，会议室四周靠墙处依次摆放着暗红色的豪华会议桌椅，桌子上点缀摆放着塑料的盆花，整个会议室可以容纳八、九十人，现在全部座无虚席。圆型会议桌的西边是主持人和领导们的位置，上面坐着党委书记方国华、团委书记袁敏和机关支部书记陈静，陆青、白飞、李阿东坐在圆型会议桌的南侧，旁边还空了一个位置，那是刘剑锋的位置，听他们冲压车间团支部的书记说，刘剑锋副主任正在冲压车间主持车间生产会议，暂时来不了，要等他那边开完了会再过来参加团员大会。
会议室里虽然坐满了人，但是陆青他们的位置旁边却明显的留出了几个空位，有意的将陆青、白飞、李阿东凸现出来，表明这三人是此次会议的重点对象。
方国华向袁敏点点头，袁敏便对机关支部书记陈静示意开始。
陈静便开始主持本次团员大会，说党中央对法轮功的问题做出了英明伟大的决定，取缔了法轮功的非法组织，全国掀起了反对法轮功、揭批法轮功的群众性高潮，我们青年团员是党的好助手，应该无条件的服从党中央的决定，拥护党中央的决定，现在团中央根据党中央的部署要求，做出了共青团员不准修炼法轮大法的决定，我们广大青年团员应该服从拥戴团中央的这一决定，今天我们机关团支部召开全支部团员扩大会议，就是专门来认真学习团中央发布的这一文件：《关于共青团员不准修炼法轮大法的通知》，然后大家发表意见。
陈静说完，便开始大声读诵《关于共青团员不准修炼法轮大法的通知》，然后机关支部的团员和车间支部的代表各自阐述学习此通知的体会。
不知道从什么时候开始，会场上开始笼罩在一片黑色的无形物质之中。
会场的气氛也许不算最热烈，但是却分明充斥着最邪恶的魔王撒旦的威胁之能量。
每一个人都起身发言。
每一个人都表示拥护。
每一个人都蒙敝了真性，在撒旦之手的操纵下，口里宣泄着亵渎与诽谤的话语。
高天的众神看的清楚，那邪恶的黑色的能量充斥着整个会议室所存在的另外空间，无数的黑色变异灵体显现在这弹丸之地，群魔乱舞，邪恶宣泄，随着每一个人的发言表态，那黑色的能量便随着每一个人的亵渎的语言的发出而变的更加邪恶与强大，而这所有的邪恶的能量所指向的唯一对象，就是会议室圆桌南侧的三个法轮功学员：陆青、白飞、李阿东。
黑暗之能量场瞬间大增，将这三个法轮功学员的神圣灵光压制到最低极限。
巨大的恐惧从四面八方袭来，无有躲藏与逃避的地方，唯有直面这撒旦的魔王肆意的嚣张。
但是啊，在巨大的邪恶天象之下，个体的精神真的能够抗衡群体的意志吗？人真的能够抗衡魔王吗？
只见白飞紧紧的咬着自己的牙，努力的控制着自己的身体，抵御着这外来的强大逼迫，而李阿东却早已是六神无主，紧张害怕的双腿发抖。阿东平时修炼就不精進，学法炼功都是三天打鱼两天晒网的，心性的修炼就更欠缺了，因此造成阿东的正念很弱，如今魔王降临在眼前，在这样强大的邪恶威势的逼迫下，阿东确实很难抵御那透骨而来的恐惧。
陆青感知了阿东与白飞的危机，便在桌下用手轻轻摁了摁阿东发抖的大腿，阿东便转头看着陆青，陆青微微的朝他摇摇头，又点点头。阿东明白，这是陆青在鼓励自己不要害怕，要坚强，阿东从陆青的眼神中感到了一股强大坚韧的意志，慌乱的神态顿时恢复了好多。这时白飞也侧头与陆青互相对视了一下，白飞也从陆青的眼神中感染到了陆青的坚定，心中一定，顿时封闭感观，将外界的干扰隔绝开来。
从另外空间看过去，陆青身上光华大盛，陆青的神圣能量场紧紧笼罩着白飞、阿东和自己，白飞和阿东自身相对薄弱的能量场也在此时稳定下来，这三人的本性之光互相加持，顿时合成一个整体，与会议室的邪恶能量形成了对峙。
会议室里众人对法轮功的声讨继续進行，只是这些声讨已经再难动摇修炼者的意志了。
当所有的人都发言完毕，袁敏做总结性发言，最后在大会上向陆青、白飞、李阿东三人道：“陆青、白飞、李阿东，还有刘剑锋，你们四个人是我们厂里共青团员中仅有的四个法轮功练习者，刚才你们和大家一起学习了团中央的文件《关于共青团员不准修炼法轮大法的通知》，也听到了团员青年们对此的表态，我们所有人都希望你们能够彻底认清法轮功的毒害，彻底摆脱法轮功的束缚，从法轮功组织中脱离出来，那么，现在我们大家也希望听到你们的看法和意见，你们也可以谈一谈。”
会议室里鸦雀无声，静的窗外的鸟雀的鸣叫都听的一清二楚。
陆青、白飞、李阿东三人静默无语，这是无言的抗拒。
沉默良久。
袁敏不悦，提高声音，继续道：“机械厂团委希望你们能够认清形势，理智的做出选择，不要和党中央作对，不要和团中央作对，你们继续坚持法轮功将是极其危险的，这几天来，你们也看到了，你们师父已经跑到了美国躲起来了，你们法轮大法研究会的头头们都已经被拘捕，各大城市的法轮功辅导站包括我们小城县的法轮功辅导站，几乎所有的站长辅导员都发表电视讲话，表示脱离法轮功，你们这些普通的学员又有什么好坚持的呢？没有一点实质的意义嘛。”
袁敏停顿了一下，继续道：“我们机械厂团委也并不是要特别难为你们三人，这是县团委交代我们的任务，陆青和白飞你们二个人到省城上访，虽然没有造成后果，但是已经给我们机械厂的声誉造成了极坏的影响，县委领导班子现在都知道了我们机械厂是法轮功的重灾区，特别要求我们做好你们的思想工作，要求机械厂的法轮功练习者人人过关，挽回影响，所以，你们要慎重考虑你们行为的后果。”
袁敏的话语声中透出强大的威胁，圆桌南侧的三人显然感受了这些语言后面的威胁力量，人心顿时浮现，袁敏看的分明，白飞和李阿东在自己强大的语言下有些手脚无措，只有陆青不动声色。
袁敏的心里冷笑了一下，他不信自己多年的官场手段收拾不了你们三个法轮功练习者。
他准备实施“逐步瓦解、各个击破”的战术。
正思维间，只见会议室门外走進来一个人，正是冲压车间办公室的办事员董华，董华走到袁敏的身边，对袁敏耳语了几句，交给袁敏一张信纸。袁敏快速扫视了一下，大喜，将此信纸递给了旁边的党委书记方国华，方国华一看此信纸，也是大喜，将信纸交回袁敏手中，并笑着对袁敏点点头。
只见袁敏手持信纸，大声说道：“今天我们在厂部会议室召开机关团支部团员扩大会议，学习讨论团中央《关于共青团员不准修炼法轮大法的通知》，冲压车间副主任刘剑锋同志本来也应该参加，小刘也是法轮功练习者嘛，但是因为冲压车间生产任务紧迫，他们现在正在开生产技术现场会，没有时间来参加我们今天的团员会议，这是非常遗憾的事情，但是刘剑锋同志的政治觉悟性很高，刚才他已经写了不修炼法轮功的保证书，叫车间的办事员交了上来，我给大家念一念。”
袁敏大声念道：“保证书——我保证不再修炼法轮功——保证人——冲压车间：刘剑锋——一九九九年七月二十六日”
全场先是寂静，继而响起掌声如雷。
会议室里所有被封闭了灵魂的人们都表现出了热烈的激情，热烈庆贺法轮功练习者的转化工作终于有了一个突破口，终于出现了它们所要的结果。
恶浪滚滚。
铺天盖地。
邪恶的能量以张狂到极点的姿态肆意冲击着会议室中三位大法修炼者的意志。
但见神圣的能量场中出现裂痕，迅速扩大，最后完全坍塌。
白飞和李阿东的意志被摧毁。
顿时，有邪恶而强大的神灵進入白飞和李阿东的身体，施展大神力，将白飞和阿东的元神与身体隔断开来，瞬间，白飞和阿东的肉体便只剩下了后天的观念。
邪恶如潮的掌声里，袁敏逐个击破，首先从最薄弱处开始，但见袁敏大声问道：“李阿东，你现在还炼不炼法轮大法——”
阿东战战兢兢，回答：“不炼了——”
另外空间里，群魔拍手大笑，对应到会议场上的景象，便是众人的大笑，众人的鼓掌，会议场上众人丝毫没有觉察到自己的状态散发出一种疯狂与邪恶。
袁敏乘胜追击，问白飞：“白飞，你现在还修炼不修炼法轮大法——”
白飞迟疑半晌，看了看陆青，又看了看周围嚣张的人们，最后回答：“我不炼了——”
场上邪恶的气焰顿时嚣张到了极点，笑声与掌声交汇成黑暗海，黑暗中涌动的尽是魔王撒旦的意志，它的意志覆盖了场上所有的生命，要将所有生命的本性之光完全封杀。
腾腾的黑暗海，汹涌澎湃，涌向场中最后一名大法修炼者――陆青。
陆青感应到了这试图吞没一切的黑暗意志，那嚣张，那力量，那扼杀，但是，这邪恶的黑暗海并没有能够将陆青的意志碾碎，相反，却激发了陆青先天境界中的刚强本性。但见陆青原本因白飞、阿东的背弃大法而有些人心躁动的表情瞬间变幻，神色一沉，青色的功柱冲出泥丸宫，直冲天地无极，陆青青琉璃般的巨大能量场出现在厂部会议室场内，透过表层的物质空间可以看到，陆青乃是一尊青琉璃的千手千眼金刚神，显然，这威武的金刚神已经做出了一个让会议室所有人都将为之震撼的内心抉择。
青色透明的能量场顿时与黑暗嚣张的能量场形成势均力敌的对峙。
却见袁敏问道：“陆青，你现在还要不要修炼法轮大法——”
陆青不语。
袁敏再问：“陆青，你现在还要不要修炼大法——”
陆青仍然不语。
袁敏怒，道：“陆青，我问你话呢！你还要不要炼法轮大法——”
陆青这一次终于回答道：“我当然要炼法轮大法——”
陆青此言一出，全场顿时寂静。
大家都惊呆了，陆青真的疯了吧？真是不想活了吧？
寂静中，陆青慢慢的开口，陈述自己抉择的理由，只听陆青这样说到：“我的师父李洪志老师教我说真话，教我按照‘真善忍’来做人，那么，我就将我的真实想法告诉你们，法轮大法我是学定了。”
“我从来也没有看见过我的老师本人，我只是按照《转法轮》这部大法书籍来学功学法，我的老师是不是象报纸电视所刊载的《李洪志其人其事》那样，我并没有证据来证明我的老师的清白，但是，我同时也要提醒你们，在历次政治运动中，××党要打击异己的时候，从来都不会说真话，从来都是欺骗的谎言，比如当年的国家主席刘少奇，要打倒他时他就是最大的叛徒、卖国贼，要平反他时他就是最伟大的无产阶级革命家、党的忠诚战士，可见的，中国的报纸电视里的报道并不一定就是真实的反映，并不一定就是事实的真相。”
“我只能够用自己修炼法轮功三年的体会告诉你们，在这三年中，法轮大法教我的就是‘真善忍’这三个字，教我时时刻刻都要按照‘真善忍’来修炼自己的心性，我做的怎么样，大家自有公论。这三年我获得了多少厂团委给予我的荣誉，厂团委应该比我更清楚，今年五月，我还获得了小城县十佳青年的称号，这些就是对我的证明，就是对我所修炼的法轮大法的证明。”
“今天，你们实在是要我在共青团和法轮大法之间选择，那我选择法轮大法，我放弃共青团员的称号，我愿意从今日起退出共青团。”
陆青说完这些话，全场震惊。
从另外空间看过去，陆青说这些话语的时候，他的能量场越来越纯净，越来越强大，越来越光明，从他口里说出的每一句话都化作一个个法轮，飞舞着，盘旋着，在解体并驱逐笼罩在众生心头的黑暗，最后，陆青整个身躯都呈现出透明的状态，爆发出圣洁的青琉璃一样的光芒海，横扫整个厂部会议室。
光芒过后，黑暗驱逐，众生苏醒。
会议室里一片寂静。
所有的人都被陆青所感动，所有的人都认真的思考着陆青刚才所讲的话语。
良久，党委书记方国华最先回过神来，尴尬之中鸣金收兵，道：“小陆现在还有思想疙瘩没有解开，认识不过来，不过，没有关系啊，我们允许陆青同志有一个思想转变的过程，明天就是我们厂建厂四十周年的日子，今天晚上我们厂自编自排的文艺晚会就要在机械厂电影院正式演出了，你们很多人都有节目要做最后的排练，那么我们今天的团员大会就开到这里，散会。”
一九九九年七月二十六日晚，机械厂建厂四十周年文艺晚会在机械厂电影院正式演出。看着台上的人们载歌载舞，陆青却再也止不住泪流满面，陆青的心里一遍又一遍的说道，人类啊，大法已经被污蔑与践踏，人类已经没有了未来，人类啊，你为什么还不苏醒……
台上，锣鼓喧天，歌舞升平。
台下，陆青无声的哭泣，而陆青面前的另外空间，那一朵含苞待放的青莲花，圣洁高贵，神光灿烂，已然半开半阖。
（本篇完）
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大体上各处的雪，彻底消融，家雀围绕房前屋后，唧唧喳喳，它们要准备生育了。房檐的窟窿、甚至是古树上的窟窿，都是它们作窝安家的绝好选择。有时看到它们叼着草棍，或者鸡毛之类的，飞来飞去，那是在布置洞房。
冰雪的消融，给它们觅食，带来了很大的方便。和煦的春风，和渐长的日照，为它们的动情，提供了首要的条件。欢呼雀跃的它们，每天兴奋不已。辛劳中的希冀，可想而知。
不过，兴奋之余，不能忽略陷阱。
冰雪荡然无存，雨季尚未到来，到处是干巴巴的土地。有限的地表水源，集中在附近的水坑里。于是，那里是它们饮水的唯一地方。
这时，孩子们在苞米茬中，扒出白白的虫子。把虫子的尾巴夹在夹子的销子上，作为诱饵，把夹子口朝外，埋在水坑边的土面中，只露出虫子。白白的虫子，爬啊爬的蠕动着，非常显眼。来此饮水的家雀看见，往往不假思索的下嘴叼食。销子一动，支着的夹子翻了，两根铁丝夹在了它们的脖颈上，扑棱几下，就到阎王那里报到去了。留下的尸体，是孩子们的美味。
这样，一个刚刚新婚燕尔的家庭，一个刚刚布置停当的洞房，一对生命的美好希望，全都结束了！
世代和人类生活在一起，家雀知道，人，是最不可信任的。所以，它们从来都是，见到人来，马上飞走。
一个字，就是怕。
下夹子打麻雀，是残忍的举动。拿钎子扎蛤蟆，更加血淋淋的肉麻。
春末夏初，冬眠的蛤蟆出来了，这时还没有蚂蚱，不知它们以什么为食。随着气温渐渐升高，蛤蟆发情期很快到来。傍晚的‘呱、呱——，咕——、咕’声潮，不绝于耳。
水草嫩黄的时候，孩子们把目标转向了蛤蟆。
把自行车辐条一头磨尖、磨光，另一头插入秫秆里，或者固定在长木杆顶头，这就是钎子。用它扎蛤蟆。
依旧是，水塘边。
孩子小心翼翼的，悄摸儿的略微猫腰，围着池塘边走。眼睛紧紧盯着水面。一些蹲在岸边的蛤蟆，听见动静，“咕咚”一声纵身跳入水里。游了几尺远，渐渐的浮出头，观察动静。孩子更加的猫腰，悄悄把钎子伸过去，渐渐的渐渐的接近它，约莫半尺远的地方，孩子突然发力，把钎子扎向蛤蟆。“噗哧”一声，蛤蟆中了。
于是，抬起钎子，蛤蟆在钢钎上四腿挣扎。取下它来，使劲照地上一摔，它咽气了，四腿僵直。几个蛤蟆被捕获，于是，扒皮摘掉胃肠和头，剩下四肢和脊梁骨。把大腿肌肉劐开，里面撒入盐，放在火上烧烤。又是美味。
老师也说蛤蟆是益虫，它们吃蚂蚱昆虫，要保护。可是，这些是课堂内容，课下大家我行我素。
实际上，孩子嘴馋是一方面，着重是没有同情心。如果老师启发孩子的善心，珍惜生命，爱惜生命，孩子应该是很少杀生的了。如果给孩子讲因果报应的故事，那叫孩子杀生，可能他们也不会做了。何况为了一口吃的，最后是多大的罪过啊。可是，阶级斗争恰恰是叫人要狠，要残酷无情；宣传无神论，没有因果报应。这样的铁石心肠逐步的养成，那为了解馋，杀几只蛤蟆，还值得大惊小怪的吗?考虑什么公益事业，保护益虫，那更加是无稽之谈。公德心早被各种狗屁一样的口号标语，搞的麻木不仁了。
有时，和朋友争论有神无神，争论哲学基础。最后大家往往说，“有啥用？不顶吃喝，管它有神无神。”是的，没有直接的效应，看不到眼前的利益。但是，那些冤死的家雀和蛤蟆，它们可认为是有用的啊。生命临死的挣扎，痛苦中的绝望与恐怖，那能是象眨巴眼睛一样的随意和轻松吗？益虫害虫的说法，不也是基于对人类自己的裨益吗？既然是首先考虑自己，那么，解决眼前的馋欲，是不是应该凌驾于一切之上的最为首选？ 然而，没有绝对的受益者。杀生后的孩子们，能够满嘴流香后，随着挥手抹去嘴巴的油迹，而一切都不了了之，烟消云散了吗？将来的地狱，或者是同样的被人杀害，在遥远的生命之旅的那头，在等候着自己。睁开眼睛看看吧，不是每天都有大量生命在被杀害吗？那其中，很多都是大大以前的过去，打鸟、扎蛤蟆的小孩啊。今天，在为那时的嘴馋，作出偿还。
无神论谎言中，谁是真正的受益者了？
残忍的孩子？残暴的贫下中农？心狠手毒的运动发动者？还是坐山观虎斗的什么聪明人？
其实，没有受益者。
宇宙法理的绝对公平，是谁都受其制约的。不失者不得，得就要失。
为了解决吃饭问题而杀生，还情有可原。把杀生作为游戏的一种，那实在是……，过份了。
春天，孩子还有一些玩法。
男孩推轱辘圈。把个花轱辘车车轴端部，用来紧固木头的铁圈，用围成的秫秆，或者铁丝，放在地上推着跑。推而广之，凡是轱辘的东西，能够推着跑的东西，都拿来推，就在这个春天里，迎着春风，推、推、推，跑、跑、跑。轱辘飞快的转动，孩子紧跟着追赶。这样的玩法，似乎有背后的内涵啊。是今天时代，满地车轮转动的前奏和预示？还是，象今年流行的转运珠一样，春天转动这些东西，象征一年的时来运转、五谷丰登吗？还是，单纯的就是因为孩子的乐趣，而诞生并延续着这个玩法呢？
还有，春风吹起的时候，孩子玩风子娄。实际就是小型袖珍的风车。
有的用纸叠四个兜风的叶轮，有的用厚木片削，两端削成对应的斜坡。这样风一刮，叶片围绕中间的轴转动。实际和气象台那个测风仪十分相似。有的把风子娄安装一个把柄，顶风拿着跑，看着它们飞快的转动。有的把风子娄安装在一个立杆上，它自己找风向，随着风速变换，而时紧时慢的转动。
记得《河殇》一类的作者，大加鞭挞祖宗。只知道研究故纸堆，和消遣的过日子，不知道发明创造、改造世界，创造财富，推动生产力发展。
祖宗怎么想的，比不比洋人祖宗智慧，姑且不论。但是，这个风子娄，放大了可是风车。洋人用来发电，我们今天也跟着学。
不过，是创造出科学知识，从小就孜孜以求的钻研、刻苦的掌握，最后生产出电能，享受电灯的方便，同时，在白昼一样的电灯下，继续的钻研刻苦好呢？还是，压根就享受春风秋月，饮酒作赋，乐天知命，品味四时、四季，轻松逍遥好呢？换句话说，我们是享受春风的诗情画意呢？我们还是想利用风神的威猛无敌的力量之源呢？
看来，孩子们的玩中，不止是简简单单的兴趣问题。其中的学问，值得思索的东西，还真不少啊。
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云卷黑风急 欲摧九重城
巨难救众生 舍尽名利情
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美展期间人潮陆续涌進美术馆
黄丽贞市长在看到描述法轮功学员遭受中共恶警酷刑的画作时，内心几乎无法承受，几乎不敢相信人间有此惨事，经导览人员说明真相，余悸犹存的说：“中共的暴行太残酷了”。
嘉义县朴子市长黄丽贞(中)看完画展后，当场订购二十套美展卡片
该项美展自展出以来，每天都有许多政府官员、地方士绅、学校师生等陆续到美术馆来参观。一位稻江管理学院的女学生站在画作《火烧炮烙》前向笔者说：“恶警用烟头烙烧法轮功学员的脸，完全没有人性，这个画面激起我一种该谴责暴力、惩恶除奸的正义感。”看到表现法轮功学员修炼的《天人合一》画作时，她说：“感觉就完全不一样了，这幅画好象告诉我身体要健康，心灵也要升华，有一种很好的感受。”
一位住在附近、已九十岁高龄的老伯伯拄着拐杖，由家人扶着走進来，在画作前一张一张的看，导览人员给他解说时他只是点头，一句话不说，从脸上却可以看出非常的悲愤。导览人员说：“老先生把画看進心里了。”
九十高龄老伯欣赏画作
导览人员表示：这里展出的四十幅作品，创作的艺术家都是法轮功学员，他们通过修炼领悟了宇宙人生的真谛，找到了多年来探索生命与人生意义的答案，于是用画笔向人们展示一条通向“真、善、忍”的道路。
他说：“画中除了显示法轮大法的美好殊胜以外，还展现法轮功学员以坚忍不屈的精神，以大善大忍的胸怀面对仇恨、摧残、甚至虐杀，用生命实践‘真、善、忍’，传播宇宙的真理。”
导览人员在画作《为你而来》前，为一群民众解说：“二零零一年十一月，有三十六位来自十三个国家的西方法轮功学员，他们跨越千山万水，来到北京天安门广场，冒着生命危险打出写着‘真善忍’的横幅，只是为了向被中共欺骗蒙蔽的中国人说一句心里的话：法轮大法好。”
一位站在参观人群中的妇人听完解说后提到：“全世界那么多人炼法轮功，我回去也要学法轮功。”
九四年四月，得知我的痛苦后，我的一个亲戚写信告诉我，师父要在郑州办班，是六月十二日。我了解这个亲戚，她由一个疾病缠身到无病一身轻的变化深深打动了我，我回信说要去，并请她帮我报上名。
九四年六月十二日上午，我在河南郑州体育馆的一个废弃的篮球馆里见到了师父。当时天很热，师父面前没有风扇，也没有摇扇子，但师父没有一点不耐烦的情绪，跟社会上的名流们一点也不一样，耐心的讲法。我那很顽固的观念一点点的被师父的言行所折服。一堂课听完，我认定这就是我苦苦寻找的师父，我这辈子有师父了。师父讲完课，要离开体育馆时，大家都主动的让开路，请师父先走。师父从我身边走过时，我在心里向师父问好：师父，您好。如果今天还有这样的机会，我会抛弃面子心，大声的对师父说：师父，您好！！因为我真正体会到了大法的博大精深与师父度我们的种种艰难！
六月十八日下午是解答问题课，问题解答完后，由师父带来的弟子教炼第五套功法“神通加持法”，师父从讲坛上走下来为学员纠正动作。走到离我有一米远时，师父站在那一动不动。我那时热的汗水直流，单盘也痛苦，再加上病痛的折磨，很难受。突然我感到心慌，一抬头，看到师父正看着我，足足有两分多钟。那时，我只明白师父在给我调整身体。现在我明白是师父为了度我，为我承受了很多。
九四年十二月，我参加了广州第五期讲法班，那是师父在国内的最后一次办班讲法。我没有赶上报名，第一堂课前，我也站在体育馆前的广场上等机会。后来有消息说，师父叫没有买上票的排好队，带進去听课。赶快排好队，等了一会，又有消息说：主办方为了盈利不同意，师父要来看大家。很快，师父出现在入场处门口，我们虽然没有進去听课，但我们都非常感动：师父挂念着我们，没有落下我们。
后来在隔壁的大厅里看师父讲法的实况。一个星期天的下午，要连上两堂课，在这两堂课中间的休息时间里，师父突然出现在我们面前，大家很激动的围了上来，但又不知该说啥，有两个同修问了两个问题后，都陷入了沉默。当时我站在圈外，我觉的这样不礼貌，还有一些不好的想法，就没有围上去。师父离开时，看了我一眼，我那些不好的想法一下子没有了，只感到很惭愧，心里愧对师父。
走过了这段难得的时期，特别一点点的明白大法的内涵时，回忆自己那时亲见师父的感受和想法，自己都感到很对不起一心要度成我们的师父，只有扎扎实实的学好法，做好三件事，才能真正对的起师父，才能当好师父的大法徒。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4556)
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“神韵”从三月十日至四月二十五日在亚太巡回演出，历时一个半月、四十场次的精湛表演，更蔚为一股导引观众从新认识中华文化的风潮，启迪世人回归神佛度众的本怀，進而领略纯正的文化艺术之美。从分析大量社会名流与学者专家的观赏反馈中得知，“神韵”的演出让他们一窥中华传统文化的堂奥、深刻省思法轮大法的内涵，也明白了中共迫害法轮功学员的真相。
美国神韵艺术团今年已走访了美加、欧洲、亚太等地三十多城市，進行八十多场表演，现场观众超过二十万人
神韵演出，场场高朋满座，掌声持续不断
一、冠盖云集 齐赞“神韵”
“神韵”亚太巡演期间，几乎场场落幕时，全体观众起立向演员致意，掌声经久不息，观众频呼“太好了，太棒了，希望神韵每年都来”。各国政要、学术界、法律界、文艺界、及社会菁英纷纷发来贺词，更多的是扶老携幼、齐聚一堂的观看演出。许多贵宾亲自到场观赏，会后乐于接受媒体采访，以分享他们心灵的震撼与由衷的激赏。
台湾总统陈水扁、行政院长苏贞昌在开演前特致赠花篮，祝贺“神韵”巡回演出圆满成功；副总统吕秀莲亲自出席台北首场的表演，并发表三分钟的致词，称许“神韵”延续了汉唐盛世的文化瑰宝。
台湾总统陈水扁致赠花篮祝贺巡演圆满成功
“神韵”在台湾嘉义市国立中正大学大礼堂作台湾巡回的压轴演出，开幕前，嘉义县长陈明文、市长黄敏惠、立法委员庄和子，均对该团以艺术形式宣扬中国传统文化的表现给予高度赞扬，并颁发文化交流感谢状及褒扬金牌等。
嘉义县长陈明文（右）颁赠感谢状：艺术瑰宝 世界之光
立委庄和子服务处副主任蔡文男（右）代表庄和子颁褒扬金牌：登峰造极
在澳大利亚巡演时，澳洲联邦律政部长雷铎（Phillip Ruddock）、纽省参议员大卫·柯勒克（David Clarke）纽省议员保罗·迈克雷（Paul Mcleay ）、昆省省长（Peter Beattie）、布里斯本市长坎贝尔·纽曼（Campbell Newman）、黄金海岸市长RON CLARKE、昆省卫生部长Stephen Robertson与黄金海岸的国会议员、澳台国会友好关系主席Margaret May女士等都捎来祝贺信。
在日本巡演时，参众两院国会议员等多位政要给“神韵”发来贺词，衷心祝贺演出成功。包括日本众议院议员、自民党国际局次长川条志嘉，众议院议员市村浩一郎、平野博文（Hirofumi Hirano）、大冢高司（Takashi Otsuka）、关芳弘（Yoshihiro Seki）参议院议员尾立源幸、东京都议员土屋敬之与柏崎市议会议员三井田孝欧（Takao Miida）等。
“神韵”在新西兰演出前，就收到了许多来自包括政府部长、政党党魁、外国领事及当地市长们的祝贺。在韩国演出期间则收到了韩国国会议员辛鹤用、韩国铁道公社社长李哲、驻韩国台北代表部代表陈永绰、以及韩国汉城华侨中学等各界人士敬献的大型花篮并祝“神韵”演出圆满成功。
澳洲职业技术教育部长：恭喜新唐人电视台付诸心力为全球、亚洲社会提供这场晚会
国会议员Margaret May：这场晚会将会是集色彩鲜艳的服饰、美好的音乐及舞蹈为一体
二、跨越种族语言藩篱抚慰心灵
以开创与找回人类的正统文化为根本的“神韵”演出，不仅震撼了同文同种的华夏同胞，也跨越了种族、语言乃至宗教的藩篱，使许多东西方人士感动落泪，抚慰其尘封已久的疲惫心灵。
震撼心灵的演出吸引各民族观众
曾经三度当选韩国国会议员、诺贝尔奖候选人、现任联合国和平大使的金浩一，偕同韩国舞蹈专家的夫人李京烈前来观看演出，对演出给予极高的评价，他们表示：“对每个节目都很喜欢。就像期待的一样，我看到中国艺术的真谛”。金议员并表示，剧目《归位》表现了天神下世人间，将死去的人救度回天国，是天人合一，让生命得到健康，是救度灵魂的体现。他希望中共政府能够真正认识到法轮功的真相、能停止镇压。
东京都议员土屋敬之表示，他对于反映法轮功学员受迫害，但善恶有报，最终正义得以伸张的《归位》感触很深。他说自己知道法轮功在中国受迫害的真相，很佩服法轮功学员所做出的努力。他表示节目丰富，内涵深刻，舞蹈优美，把重要的资讯通过优美的艺术传达出来，能让更多的人知道法轮功的真相。
澳洲纽省参议员大卫·柯勒克（David Clarke）在接受采访时说，节目展现的中国文化很美、很震撼，让澳洲观众能够了解真正的中国文化。每个节目我都很喜欢，我喜欢这些节目是因为这些节目表达了很深的内涵，比如自由、道德、人品和善良，祝贺新唐人电视台安排那么好的节目在全世界和澳洲上演。
韩国南部军浦市的佛教祥然寺住持李起然，因为仰慕“神韵”的精采表演，慷慨出资邀请全寺一百五十位僧侣分批观赏。李起然住持表示观赏“神韵”让他对中国文化的内涵有了更深入、更宽阔的了解，中共打压辉煌文化实在得不偿失。
权镐仁修女赞叹道：“纵观整场演出中，我能感觉到神的伟大。服装非常华丽，就像天上的仙女。”她还感觉到神灵的存在：“神莫大强烈的力量，通过舞台上演员的一个个动作，感觉到自己的灵魂也跟着动，我今天真是体验到了”。
黄河下游有个部落叫商。商的祖先叫契（音“谢”）。在尧舜时期，他跟禹一起治过洪水，是个有功的人。到了夏朝末年，商部落因为畜牧业发展得快，汤做首领的时候，已经成为一个强大的部落了。这个部落的人又称“殷人”，因此商汤又叫殷汤。
夏桀有个臣子叫费昌，在黄河边上看见天上同时出现两个太阳。东边的太阳光芒四射，正在升起；西边的太阳黯淡无光，正在没落。费昌就问水神河伯，河伯说：“东边的是殷，西边的是夏。”费昌便带上一家老小，投奔汤王去了。
这一奇妙的天象预示着商夏兴亡的史实，但促成这一天象实现的，却是中国历史上被称作“元圣人”的伊尹。伊尹名伊，一名挚，“尹”是官名(相当于后世“右丞相”)。就象后来的老子和释迦等圣人一样，他以最奇特的方式来到人间，似乎就在预示着他在中国历史上无可取代的地位。
伊河上游有个小国，叫有莘国。有一天，一位养蚕姑娘提着篮子到桑林里采桑叶，忽然听见婴儿啼哭，并在一株空心老桑树的肚子里发现一个赤条条的婴儿，就把他抱回去献给国王。国王叫他的厨师带去抚养，一面派人察其来历。察访的人回报说，孩子母亲原住伊水岸边，生他之前梦见神人告诉她：“看见石臼里出水，就向东跑，别回头。”第二天，她看见自家石臼里涌出水，就赶紧和邻居们一口气向东跑了二十里，来到桑树林边。回头看时，村庄已成一片汪洋。因违背神人“别回头”的告诫，她的身体化为空桑。洪水退去后，采桑姑娘就发现了这个婴儿。因为孩子来自伊水岸边，就取名“伊”，后来他官拜为“尹”，后人就叫他“伊尹”。
伊尹在御厨的抚养下长大成人，学得一手烹调的绝技。同时他还勤奋读书，积累了不少学问，懂得安邦治国的道理。有莘王就请他当了自己女儿的家庭教师。
有一年，汤王到东方巡游，听说有莘王的女儿美丽贤慧，便向他求亲，有莘王答应了。当时伊尹也很想到汤王那里去做事，发挥自己的才干，就趁有莘王嫁女的机会，自愿申请作为陪嫁的仆臣同去。
因擅长烹饪，伊尹成了汤王的厨师。他便以调和五味为喻，针砭时政，向汤王谈了许多治国的道理，深得商汤赏识，被委以辅政重任。伊尹看出夏朝气数已尽，就用“割烹”作比喻向商汤建议，要他“讨伐夏桀、拯救人民”。但伊尹讲了七十次，商汤也没有同意，他还希望夏桀改邪归正、振兴夏朝。后来商汤被夏桀拘押在夏台，伊尹等人又给夏桀送去大批珍宝，使汤得以释放。商汤曾经派伊尹去做夏桀的臣子，劝他改恶从善、施行德政，夏桀根本不理睬。商汤最后对夏桀完全失望，采纳了“伐夏救民”的建议。
伊尹深知人心向背关系国家兴亡，辅佐商汤以“修德”为首务，对内清政和民，争取民众支持，对外施仁伐暴，促使方国、部落归心于商。又采取由近及远、先弱后强、各个击破的方略，剪除夏朝羽翼，使夏桀处于正面受敌的地位。
在商汤和伊尹的经营下，商的力量日益壮大，准备攻夏。伊尹建议商汤停止向夏進贡，以探夏桀的实力。夏桀果然大怒，征调九夷的兵力来伐商。伊尹说：夏桀还能调动兵力，伐夏时机还未成熟。于是，商汤又向夏桀進贡。过了一年，九夷中一些部落受不了夏朝的压迫，逐渐叛离夏朝。伊尹又一次停止向夏進贡，这回夏桀调不动军队了，于是伊尹建议起兵。汤亲自向商军将士誓师，将士恨不得夏桀早早灭亡，作战都非常勇敢。商军很快逼近了夏都，两军在鸣条打了一仗，夏桀打败了，被流放到南巢（今安徽巢县），最后死在那里。诸侯一举拥戴商汤为天子，建立了商朝。商汤命伊尹作《大濩》来歌颂开国功勋。汤的后代把它作为祭祀祖先的乐舞。《大濩》至今在中国流传，为中国六大乐舞之一。
商建国初，伊尹总结海内万邦存亡的教训，制订出君臣之间的关系准则。他整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济繁荣，政治清明。商汤和伊尹紧密合作，励精图治，爱护百姓，受到百姓的爱戴。
伊尹历事商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代帝王共五、六十年，为商朝立下汗马功劳。沃丁八年（前1549年），伊尹逝世，终年100岁。沃丁以天子之礼把伊尹安葬在商汤陵寝旁，以表彰他对商朝做出的伟大贡献。伊尹在商朝受到历代诸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辞。
伊尹是中国历史上第一个帝王之师。周公说“伊尹格于皇天”，是天的代言人，他的话就等于天意。伊尹自己也说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？”他承认自己是先知先觉，并担负着唤醒民众的重大责任。
伊尹还以先知先觉的身份教导帝王说：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”老天爷要用降百祥奖励作善者，降百殃惩罚作恶者。“漫神虐民，皇天弗保。”如果轻漫神灵，虐待老百姓，皇天也保不了你的王位。唯一有效的办法是“眷求一德”。而“德无常师，主善为师”，通过善行积德，施行德政，以求天佑，才能使自己的王位长久。
伊尹的一生对中国古代的政治、军事、文化、教育、医药等多方面都做出过卓越贡献。苏东坡著《伊尹论》称赞他“以其全才而制天下”。他不仅是后世政治家崇拜的贤相的楷模，与孔子齐名的“元圣人”，他还是后世厨师们奉为神灵的“厨师之祖”。在医药上，他则是发明中医汤剂的人，学中医的人都知道“伊尹制汤液”。
关于伊尹创始汤液之说，在《资治通鉴》中曾记载：伊尹“作汤液本草，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊，阴阳升降，走十二经络表里之宜。今医言药性，皆祖伊尹。”汤液即汤剂，是中药十多种剂形中最常用的剂形，其方法是将各种药物加水煎煮而成，服用方便，用药种类多，药物的加减十分灵活。古人解释“汤剂”内涵时说：“汤者，荡也”，对病邪有扫荡之功，可知其来势勇猛、见效快捷。汤液的出现，便于药物配伍应用，为日后中医方剂理论的发展做了准备。
参考文献
[1]《史记•殷本纪》
[2]《尚书•君爽》
[3]《孟子•万章》
[4]《吕氏春秋•本味》
[5]《韩非子•难言》
[6]《管子•地数》
[7]《墨子•尚贤》，《墨子•三辩》
[8]《汉书•刑律志》
[9]《资治通鉴》
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如果臣下有功劳高的人，文宗也会赏赐观看这个舞蹈。《云韶法曲》制成后，文宗将其改称为《仙韶曲》。
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根据道教典籍所载，玉清为元始天尊，上清为灵宝天尊，太清为太上老君，都是天上神仙，合称“三清教祖”。而颇具道家意味的三清山的玉京、玉华、玉虚三座山峰，如似道家的三清（即玉清、上清、太清）三位神仙列坐其巅，故名。它自古就被誉为“天下无双福地”、“江南第一仙山”。
三清山上很早就留有修炼者的足迹。早在东晋年间，葛洪与李尚书就开始在三清山上结庐炼丹，并向众生宣讲“人能成仙”之理。据说现在山上还留有当年葛洪所掘、并被后世称为“仙井”的丹井和炼丹炉的遗迹。隋唐时期，三清山的道教开始发展。唐代乾符年间，周灵王后裔王鉴任信州（今上饶）太守，看见三清山山明水秀，于是任满之后携家退隐在山下，世代繁衍。宋代继续发展，王鉴第十世孙王霖，在山上创建殿宇，供奉三清教祖，明朝达到鼎盛，有众多道士在此修炼，如詹碧云。明朝后期道教走向没落。
唐朝在葛洪结庐炼丹之处建造了第一座道观“老子宫观”。宋代开始建造大量道观，有葛仙观、福庆观、灵济庙等。元时進一步扩建了道观，一些景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等。明代建造的宫观有龙虎殿、方士羽化坛、玉灵观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等，并将三清观改建为三清宫。
风门是三清山的第一座山门，乃是天然石门。众妙千步门是二座山门，高1400米。因为有上千级（实为九百多级）石阶，故名“千步门”。“众妙”一词出自老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”之句，意思是说“道是深远而精妙的”。过了千步门，就登上了“千步云梯”，其陡无比。途中要经过东、南、西、北、中“五天门”。第三座山门叫冲虚百步门。“冲虚”一词也是出自《道德经》。再跨过浮云桥，走完“百步云梯”路，就到达了“三清福地”的大门口“天门”。 天门附近平台上有一对石华表，华表上有一联：“清绝尘嚣，天下无双福地；高凌云汉，江南第一仙峰。”由此進入三清福地。
玉京峰上的仙迹除了九天应元府，还有“升天石”、“仙人下棋石”、“瑶台”等，据说在此有时还可以看到佛光。其南面还有三座并立的高峰，中间一座名为蓬莱峰，右为方丈峰，左为瀛洲峰，总称“蓬莱三峰”。大致海拔在1800米左右。因为四周悬崖绝壁，高不可攀，故至今没有人涉足过。玉京峰以南有“观音赏曲”、“道人拜月”、“藏蛇露尾”、“司春女神”和“巨蟒出山”五个绝景。“观音赏曲”又名“观音听琵琶”峰，位于泻玉桥附近，由三座山峰组成，一如琵琶，一为葛洪像，另一座像观音大士，端庄而安详的在聆听“葛洪弹琵琶”。传说葛洪有感民间疾苦，遂通过琵琶之声倾诉，感动了观音菩萨。
三清山北麓的西华台是古代登山主道，有老子看经峰、扬清桥、狮子峰、庆云陆、西华台、碧玉岩、登汉路等。这里森林茂密，景色怡人。
三清山腹部以深沟大谷为主，内有飞仙谷、仙桥墩、琼台阆苑、三洞口等景点。从梯云岭進入仙谷后，不远处有“仙桥墩”，相传古代有仙人欲在此架一“仙桥”，连接玉华峰，沟通南山和北山，但是没有结果。
三清山东麓是流泉飞瀑集中之地，有著名的玉帘瀑布、川桥双色瀑布、石门四叠瀑布等。此外，还有石鼓岭、回音壁、鸳鸯潭、三杏抱梅、泉水岩、八仙洞等胜景。
明朝胡靖有诗《少华山》，赞美了人间无双福地三清山。诗曰：
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4605)
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道宣年龄还很小时，就极力护持专精克念。后感舍利现于宝函，于是在终南山隐居修行，所居的地方是神人指引的。因为他的到来，在那个地方，穿地尺余，泉水就喷涌出来，因此称白泉寺。而周围的猛兽也非常驯伏，各种名花纷纷盛开，奇草蔓延。
隋朝末年，道宣来到丰德寺修行。一次独自打坐时，护法神告诉他说：“那个叫清官村的地方，原先是净业寺，是个宝地，去那修行，道可习成。”道宣乃焚功德香，行般若舟定。随后他率弟子前往，并建造了一座寺庙。
当时周围深潭中的群龙都化为人形前来行礼拜谒，他们有男有女。几个小沙弥忍不住心下大乱，对女子邪视。龙赫然发怒，要将沙弥撕碎，但转念一想，十分追悔，便趴在院中井沿吐口水，似乎想把刚才的罪孽吐个干净。随后，龙将事情原委都告诉了道宣才离去。道宣乃下令将井封闭。过了一段时间，井边生出一种谁也没有见过的花，形似枣花大如榆荚，而且香气馥郁，好几年都不凋谢。又有一种谁也说不出名字的奇果，色泽奇净，非人间所有。后来人们发现这些花果都是治病的良药。原来道宣的德行已经将群龙感化。
贞观中年，道宣在云室山隐居。有人目睹天童在左右服侍。一次夜间行走，他在台阶前失足差点跌倒，但是有人将其扶住。环顾左右发现乃是一少年。道宣惊遽问何人中夜在此，少年说：“我不是常人，乃是毗沙门天王之子那吒也。因为护法之故，所以来保护你。已经很长时间了。”道宣说：“贫道修行，没有什么事烦扰太子。太子威神自在。西域有可作佛事者，愿为致之。”那吒太子说：“我有佛牙宝掌，时间虽久，但头目犹舍。敢不奉献。”于是给了道宣。道宣将其保存供养。
贞观十九年（６４５）玄奘求法归来，房玄龄奉敕为其译经选取证义、缀文等人才，道宣入选为缀文大德九人之一。永徽三年（６５７），奉诏为西明寺上座，辅佐玄奘译经，在翻译《大菩萨藏经》（二十卷）中担任证义。武德七年（６２４）后，常住终南山白泉寺，陆续撰成《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分律删补随机羯磨》及《疏》、《四分律比丘含注戒本》及《疏》、《量处轻重仪》、《比丘尼钞》，开创律宗南山宗。
唐高宗乾封二年春天，道宣冥冥中感到天人来与自己谈律学，并说译经中的错误都是翻译的过错，请他改正。道宣后重修许多著述，著有：《释门章服仪》、《释门归敬仪》、《关中创立戒坛图经》、《律相感通传》、《释门正行忏悔仪》、《教诫新学比丘行护律仪》、《净心诫观法》及《续高僧传》、《释迦方志》、《集古今佛道论衡》、《大唐内典录》、《广弘明集》等。
乾封二年十月三日，道宣圆寂。
（《神僧传》卷六）
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