2007年4月8日 星期日

  • 走出使馆摆脱中共 张继延進入自由社会

  • 师父莅临2007年纽约法会讲法

  • 学习《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》的体悟

  • 两则神奇事例

  • 台北之夜 艺术家盛赞神韵

  • 漫谈中国舞:唐朝之《胡旋舞》

  • 山岳仙迹探微:庐山—神仙之庐

  • 佛家故事:法安

  • 《动画》新版“悠游字在”:说我(?)


  • 走出使馆摆脱中共 张继延進入自由社会

    钟延

    使馆人员眷属、法轮功学员张继延三月五日出走使馆、三十日公开声明摆脱中共。加拿大国会议员罗伯•安德斯将张继延的行为称为中国民众摆脱中共的“一个伟大的、鲜活的例子”。

    张继延的出走正值两千万中国民众公开宣布脱离中共、退出党团队。所以放大背景看,她的出走更像是一个预言、一个象征。张继延是通过行动上的出走摆脱中共的束缚;而更多的中国民众——逾两千万的民众正在通过思想上的摆脱,来向历史上最残暴、最反人类的中共体制说“不”。出走使领馆、進入自由社会的不仅仅是法轮功学员。张继延不是第一个出走使领馆的人,也决不会是最后一个。

    控制是中共强加的 摆脱中共是自救

    即使地处民主国家,中共掌控的驻外使领馆仍然象中国内部一样牢牢的控制着每个人的言行和思想。

    在张继延因私下向周围人讲述法轮功真相引起中使馆注意后,大使馆对张继延的监视更为严密。包括“出门就有人盯着你看,看你去哪里,看你的车里都装了些什么东西。”周围监视器的增加;电话明细单被查;信件被私拆等等,在民主国家闻所未闻的人权践踏。

    张继延讲到自己在使馆的经历时说,“你不知道什么地方他们会安设窃听器,还有同事之间的相互监视。夫妻间在家想说点什么,都要把抽油烟机打开,或是调大电视机声音。这种生活非常压抑。”

    同样的压抑和恐惧也曾在出走中国驻悉尼总领事馆的陈用林的心中蔓延。他透露他们在领馆的生活,出门都要请示。他说中共对人的控制到了令人难以忍受的地步。他证实,在驻外使领馆生活,是没有个人的生活,不允许有自己的想法。每次出来,如去社团都要至少二个人参加,以便互相监督。每次他出门来之前,护照都要收起来的。所有人的房间领导和办公室的头目可以用万能钥匙随时随地的开门進来。领导想检查可以任意拆信……

    我们这里想说明的是,中使领馆对使馆人员的这种武装到牙齿的精神、言论和思想控制是中共的一贯的迫害民众的手段在海外的延伸,是强加给中国人的、是对中国民众的犯罪、是根本就不应当存在的。任何人,无论是不是法轮功学员(只不过对法轮功学员的迫害表现得更为突出而已)都有权利选择摆脱这种控制;摆脱中共的控制是自救的开始。

    张继延说,除了少数使馆官员死心塌地的参与迫害法轮功以外,多数使馆人员并不真心想参与迫害法轮功,我认识一个在下面干具体事的人,他曾私下对我说,不愿意干这事(指迫害法轮功),好多事都推了。

    但不管是被动的也好、推托的也罢,还是多多少少参与了迫害,换句话说,也是在为中共助纣为虐。尤其是参与对修炼真善忍的法轮功学员的迫害,是罪业深重的。所以从某种角度讲,走出使领馆、摆脱中共才是真正意义的自救。

    溪流汇海洋 退党潮给中国人带来希望

    相信张继延绝不会是最后一个出走使馆的人。记得两年前的三月,在退党人数突破二十万的时候,加拿大国会议员罗伯•安德斯接受记者专访时曾预言:“溪流可以汇集成江河、海洋。中国民众的觉醒将给中国社会带来深远的影响。”

    安德斯预言成功。两年后,退党(团队)人数呈百倍增长。今年三月三十一日在加拿大首都渥太华国会举办的“声援两千万中国民众推出党团组织”的集会上,罗伯•安德斯再次出现在现场。

    让我们一同回顾一下,安德斯当年的预言,“(中国)人民开始采取积极的措施:我要撕毁中共党员的身份;我要否定暴虐的压迫体制,我不想再成为它的奴仆,我要抛弃它,这就是强有力的声明。几个人开始将其付诸行动,就象是涓涓细流,开始的时候可能是几十个,数百个,数千,数万,那么下一步就会是数百万。从某种程度上说,我们将看到共产党在中国的覆灭。”

    (明慧网)
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    师父莅临2007年纽约法会讲法

    韦实

    师父莅临2007年纽约法会讲法

    四月七日上午九时,约五千来自全世界各地的部分法轮功学员参加了在纽约曼哈顿喜莱登酒店举行的2007年纽约法轮大法修炼心得交流会。师父莅临法会讲法约两个半小时。

    下午一点四十二分,当师父莅临法会现场时,全体学员起立,长时间地热烈鼓掌。

    师父在讲法中谈到中共党文化破坏了五千年的中华文化、中共有意败坏当代中国人的道德、目前法轮功学员最重要的事情就是在讲真相的过程中救度被中共邪党蒙蔽的众生等问题。随后,李先生用近两小时的时间回答了学员们在修炼中方方面面的问题。

    法会会场

    法会现场以金色的帷幕为背景,讲台正上方悬挂着师父的法像,两侧为印有大法轮图形,“法轮常转”和“真善忍”字样的蓝色旗帜。主持人在开幕词中提到,纽约学员有幸在纽约参与多种不同的讲真相活动。也非常有幸和世界学员互相交流学习,提高自己,从中坚定对大法的正信 。

    法会现场有英语、德语、法语、西班牙语、俄语等多种语言同声传译。

    “就是我要找的 ”

    来自美国科罗拉多州的李红锦2006年2月开始修炼。她的老伴看完《转法轮》感叹道,“字字句句都是真的,就是我要找的。”她的老伴炼功后身体出现巨大变化:以前腰部以下痛、麻,因不敢作手术怕造成瘫痪,只能靠手杖步行,走几步就要休息。经过半年炼功,他下半年参加了游行,并走完了全程。

    当时李红锦唯一的想法就是想回国告诉亲朋好友都来修大法。今年年初的洛杉矶法会,李红锦一度产生顾虑,觉得在家一天三餐热菜热汤,出门后恐怕不方便。结果到达后,有学员义务车接车送,没让老人劳心,不认识的学员看到四个老人一起出门就问她们是不是需要帮助。李红锦感到参加法会的感觉这么美好,想以后每次法会都参加,不修炼的女儿主动表示要出机票钱。

    炼功十年如一日

    新泽西州的宁建国修炼十年,坚持户外炼功十年如一日。他表示:“(法轮功)是万古不遇的性命双修功法,修中有炼,炼中有修,奇妙无穷。”新泽西的冬天寒冷时,在清早炼功有时冻得泪水长流,放音机也冻得没有声音。宁建国没有选择回家,而是通过在户外炼功修炼自己的心性。

    通过他的坚持,不少人来学了功,甚至走進了修炼。在对身心的磨炼中,他感到自己的身体不断被净化。体检时,身体各项指标都超过年轻运动员的状态。生活中他也拥有了超越常人的耐饥渴,耐恶劣气候,耐苦耐劳能力,他表示这些都来自于大法修炼。

    修炼中的西方人

    Katie从新西兰来到纽约参加新唐人电视台,与全球的西方学员一起支持新唐人的英语新闻节目,使得英语节目成为西方世界了解新唐人的窗口。不久,她在纽约与美国学员结婚。她感受到,婚姻是修炼的好环境。她努力做一个传统的太太,在婚姻中努力去掉自己的执著。

    来自加拿大的Karen讲述了自己如何突破自己的观念的修炼经历。在修炼中,她突破了觉得自己被轻视的感受,也放弃了一定要自己被他人认为重要的观念。她开始告诉自己,我不要去挑选,只要师父的安排,师父要我做什么都可以。最后,她学习到了如何和当地学员合作。她体会到,所有的事情,不管眼前看似如何真实,只要保持勇气,坚定对佛法的信,不怕困难,最后都会发生改变。

    对“信”的认识

    纽约王亦群谈到自己在修炼中对“信”的认识。她表示:“谈到真正的信,就是要按师父讲的去做。”

    她在发言中提到,做好一份社会中的工作是她要走的路,她在修炼中认识到,不应该把工作和做法轮功学员讲真相的事情看成矛盾。

    师父要求学员做好常人工作,当她按照师父的话去做之后,她发现了修炼中的全新境界。她可以用十五分钟读完专业文献,法轮功学员乐呵呵的心态和常人顾虑重多的心态形成了鲜明的对比,同事也觉得她值得信赖。工作并没有耽误做大法的事情,她一切随其自然,工作中的提职对同事了解真相有了更大的帮助。

    她也感受到,师父要求的考虑别人是很广泛的,涵盖了中华文化中的各个方面:能真心对别人、考虑别人的人肯定是讲“义”的,也肯定是“孝”的;能考虑别人的人也不会对别人不负责任,这也是传统文化中的“信”。她最后表示,“97年3月23日在纽约法会,我听了师父讲法走進大法,法把我从常人变成修炼人。师父一直给我改过的机会,达到生命回归的机会。”

    下午6点,法会圆满结束。


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    学习《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》的体悟

    企梅

    师尊在新经文《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》一开始就指出:“长期以来,旧势力及三界一切起负作用的乱神,一直在起着很坏的作用。”特别指明了“那些把持几大宗教的所谓的神”在正法时期所犯下的罪行。教导我们:“全面解体旧势力与三界内一切阻碍众生得救、了解真相的乱神,已经成为必须做的。”“特别那些把持宗教、敌视正法与大法弟子救度众生的乱神,都全面解体它们。”

    我悟到,师尊在这里主要是向我们教诲如何救度其它宗教中人的重要法理。为了深刻领悟这一法理,在反复学习新经文的同时,我从新学习了师尊的有关讲法,现就几个问题的认识写出与同修切磋。

    一、人类两千多年来各大正教的历史作用

    在久远以前,师尊“为了在宇宙大穹解体时从新正法中救度众生”,带领着与他签约的众王、众神从天界辗转来到人间。在近五千年中国的半神文化这段时间,师尊一方面与来自遥远天体的代表(大法弟子)结缘,同时领着大法弟子一起创造着人类文明与大法所需要的文化。正如师尊的教导:“历史上留下来的一切文化都是我们大法弟子干的,当然还有师父带着你们。”(《北美巡回讲法》)这其中就包括着两千年前释迦、老子、孔子、耶稣等神下世在人世间的传经、布道和他们所开创的东西方各具特色的修炼文化(这些文化后来被东方的佛教、道教、儒教和西方的犹太教、天主教、基督教等各种正教所传承)。

    几大正教的创立、存在和发展,不仅延缓了人类社会走向败坏的过程,更重要的是为今天宇宙大法的洪传起了重要的历史作用。这主要体现在以下三个方面:

    第一,为大法洪传奠定了文化基础。在中国,儒、释、道三家思想的相互交融,成为中华传统文化的核心。道家修“真”,佛家修“善”,儒家讲“忠恕”、“仁义”,为人们以后认识“真、善、忍”宇宙大法奠定了基础;在西方,基督教等正教的传播也为人们今天认识大法创造了良好条件。正如师尊在《北美巡回讲法》中教导的那样:“历史上还有诸子百家,还有孔子的中庸思想中提出的仁、义、礼、智、信,等等等等。释迦牟尼与老子和耶稣的出现,才使人们今天能真正的认识什么是正信与修炼,什么是佛、道、神这一切。历史上丰富着今天人类的思想,使人能够认识理解法,能够得法。”

    第二,为大法弟子今天進入正法修炼提供了有利条件。每个时期,各大正教的修炼人中有不少是为了大法从高层下来的生命。尽管在各宗教中都修的不高(例如释迦牟尼只讲了罗汉法),但毕竟他们经历了修去执著、消除业力、提高心性、增强正信的修炼过程,这就为今天正法时期维护法、证实法和修炼圆满创造了极为有利的条件。

    所以,师尊在2005年《美西国际法会讲法》中讲到大法弟子的情况时,教导说:“人看人只看这一生一世,其实现在的这些人里边,历史的过去很多都是东、西方几大正教的第一批教徒,是亲自听过释迦、耶稣讲过法的人。大法弟子才是真正的正信坚定的信徒,(鼓掌)而且历史上那些有名的圣徒、有名的和尚、有名的道士、有名的基督徒就在大法弟子中。(鼓掌)”

    第三,记载了关于大法洪传的预言。预言也是神传文化一个重要的组成部分。历史上对人类未来的重大预言多出自于几大正教的修炼人,而《圣经•启示录》和佛经中的预言更是耶稣和释迦牟尼对后人的警示。

    这些预言从不同的角度告诉人们,末法时期人类将有大劫难,所有的宗教在此时全部失效,而神将来到人间救度世人;同时告诉人们此时将要发生人类历史上最重大的正邪大战。对神的描述,各预言有着不同的尊称,如“大圣人”、“转轮圣王”、“弥勒佛”、“王中之王”、“万王之王、万主之主”等等。通过这些预言,神向世人发出了末法时期将万法归一、大法洪传、救度世人的警示,为人们认识法、理解法、能够得法起到了极为重要的帮助和促進作用。

    正是因为几大正教在历史上对大法的洪传起到了铺垫的重要作用,所以师尊在讲法中多次给予了肯定。事实上,这一切都在师尊的安排和掌握之中。然而,当大法开传时,各宗教的历史使命已经完结,度人的作用已经消失。如今万法归一,只有宇宙大法才能救度众生。万法归一,这是天意,所以一切神、人都应顺天意而行。

    二、把持宗教、敌视正法的乱神罪当解体

    两千多年来,接近三界、管理人类的神虽然在不断更替,但几大正教的接替神都能按本教祖尊的初衷管理宗教,发挥着应有的作用。

    一个多世纪来,由于共产邪灵的入侵、无神论的祸害,使宗教遭受到极大破坏,尤其在中国最为严重。在中共胁迫下成立了中国“佛教协会”、“道教协会”和基督教的“三自”教会后,就使原来的几大正教也变成了世俗化的组织。此时,宗教的败坏和宗教的失效已成为现实。当大法开传之初,师尊叫那些把持人类几大宗教的所谓神离开三界,“而有一部分坚持宗教中人不参与正法时期大法弟子之事为由不离开,也不叫各宗教中的人接触大法,这已经违背了传法中‘全面敞开、只见人心’的传法宗旨,违背适应正法中变化了的实际情况。”(《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》)这已经是对大法的犯罪。

    师尊出于慈悲,给这些把持宗教的所谓神以等待。多年来,师尊的系统讲法,层层佛道神都在聆听,当然这些所谓的神也在听。所以,它们对大法应该是了解的,应该明白“法轮大法是把宇宙的特性(佛法)万古以来第一次留给了人,等于给人留下了一部上天的阶梯”(《佛教的论述是佛法最弱小的一部分》)的道理。

    当1999年中共迫害法轮功、正邪大战开始后,它们却站在邪恶一边,操控信徒们要么对大法犯罪,要么以所谓的不偏不倚纵容和支撑了中共的行恶;当《九评共产党》发表、“三退”浪潮兴起后,它们又以“不参与政治”为由阻挡信教人阅读“九评”、决裂中共,把宗教中的众生推向了淘汰的边缘。

    慈悲的师尊,继续给它们悔过的机会。当2005年韩国几大寺庵的佛像相继出现了优昙婆罗花开放时,神、人共知这是对释迦牟尼佛当年所讲的此花开放意味着“转轮圣王”正在世间传法的预言之印证,但它们却视而不见;师尊在2005年《美西国际法会讲法》中,以很大篇幅阐明了释迦牟尼当年对“转轮圣王”、“弥勒佛”下世传法救度世人的论述,但它们却听而不闻。它们无视师尊的宽容与慈悲,依然逆天而行、敌视和干扰着正法,正如师尊在新经文中所指出的:“当前它们又极力阻止信教人了解真相,使宗教中几十亿人失去这千万年等待的机会,把众生推向淘汰的危险境地,甚至直接干扰正法。”犯下了不可饶恕的弥天大罪!

    “如果邪恶已经到了无可救无可要的地步,那就可以采用不同层次的各种方式制止、铲除。”(《忍无可忍》)所以,在正法的最后阶段,为了几十亿人的得救,必须全面解体那些把持宗教、敌视正法与大法弟子救度众生的乱神。这是它们自绝于天、罪有应得!

    三、解体三界内的乱神体现了师尊的无量慈悲

    宗教中的几十亿人多是为法而来的高层生命,其所以不能了解真相、不能得法,贻误了千万年等待的机会,处在了淘汰的危险境地,皆因把持宗教的乱神对人的控制、束缚。一旦将乱神解体,宗教中人没有了精神禁锢和障碍,就可获得大法救度。所以解体乱神,体现了师尊对众生的无量慈悲!

    把持各宗教的乱神(包括近期把持几大正教的乱神),它们在正法时期干扰、敌视正法的表现,完全违背了本教祖尊的教诲,背叛了本教的宗旨,它们的存在已使各正教受到玷污。所以,对它们的解体实际也是在维护各正教的“正”,也是对各正教历史作用的肯定,体现了师尊对历史上管理正教的众神的爱护与慈悲!

    对师尊来讲,解体三界内的乱神只是一挥而就的举手之劳。然而师尊却将解体乱神、救度众生、建立威德的机会留给了我们,体现了师尊对弟子们的无限慈悲与呵护!

    师尊新经文的发表,标志着正法已進入最后阶段。我们应该抓紧这宝贵的时机,努力学法、坚定正念、解体乱神、救度众生,牢记师尊在新经文中的教诲:“对于宗教中的人,不要有特殊的讲真相举动,不针对团体,只对人心,看人自己的选择。大法弟子稳定的做好三件事,不要出现人心的浮动。希望大法弟子用神的正念走好最后的路。”

    本文认识粗浅,难免有不当、不足之处,敬请慈悲指正!

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    两则神奇事例

    隋萍

    我母亲今年83岁,经常在心中默默念着“法轮大法好”,去年两次度过了大病的折磨,挺过来了,但身体一直时好时坏。

    今年2月的一天早上,我母亲在我家附近人行道上走着,突然被一辆向后倒着的载货汽车撞倒,当时一下就双膝盖跪地,身体前倾,接着额头撞地,躺在地上不能动了。附近有人看到这个情况,马上喊司机刹车,说有老太婆被撞了。司机停车后,和周围人一起上前把老太婆扶起来送医院,只见老太婆额头处凸起一个大包,双膝盖往上有近半尺的面积皮肤呈青紫颜色。医生详细检查中没发现其它问题,照X光也没发现骨头损坏情况,给了一点药,我母亲就回家了。回家后双腿火辣辣的疼,但额头上的包没什么反应。

    第二天开始,包慢慢在缩小,膝盖没有什么反映,双腿还在疼。不两天包全部消失,再过几天连痕迹也没有了。几周后双腿也逐渐恢复。在这期间,老母亲每当疼痛难忍时,就跟老师说:李老师,我的儿女都是你的弟子,我也相信法轮大法好,请老师保护我,让我的病快点好。果然疼痛感觉越来越轻,直到完全消失。这件事之后,老母亲真真正正体会到“法轮大法好”了,逢人就说李老师救了她,法轮大法好。到现在为止,母亲原来心脏病、高血压、胆结石的症状没有了,身体原来经常浮肿的现象再也没有出现了。

    我老伴64岁,今年三月下旬的一天上午,他下楼外出,走着走着,在下到最后一步时,突然脚脖子往外一歪,脚背与脚杆呈九十度扭伤,一下站立不住了,感觉巨痛,坐在地上不能起来,痛脚完全不能落地。扶到家,搽正红花油无效,脚背当时就肿了起来。我当时叫他赶快发正念:“法轮大法好”、请师父保护。他听了我的话,马上照我说的去做,不断默念“法轮大法好”,第二天起床脚肿消了,也能下地了,第三天恢复到就像没发生一样,直到现在也无任何感觉。
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    台北之夜 艺术家盛赞神韵

    --艺术家谈神韵

    美国神韵艺术团4月7日晚间在台北市社教馆城市舞台正式与台湾观众见面,果然名不虚传,台湾的艺术家们对神韵赞誉有加。


    艺术鉴赏家李奇茂:男女老幼都来洗心

    淡江大学文锱艺术中心主任李奇茂,同时也是古董、画画拍卖鉴定专家,是多方面的艺术鉴赏家。李奇茂从50年代到90年代都在国立台湾艺术大学教书。他说,所以很多艺术访问团都跟我有关系,神韵艺术团的演出,是我60年来看过、归纳起来最好的一次,因为这个剧开示的内容达到了中国人“天人合一”、“儒道佛”三合并。

    李奇茂从多方面分享对神韵艺术团演出的看法。他说,有人把宣传放在宗教,有人放在孔夫子的思想,有人在老子的思想,但是今天这个剧团在文化上是综合这个系统,从艺术来讲,达到“真善忍”的境界,这个剧团有歌曲、有音乐有戏剧,把中国的四维八德-忠孝仁爱信义和平都包括在这里面,用说的小孩听不進去,演给他看就灌進去了,大人小孩都爱看这个戏,这个谁创作的?太聪明了,我很佩服。

    他表示,舞蹈很美,以我个人在艺术学校教书,我看到很多舞蹈的秩序整齐这是必然的,可是艺术团不管男生、女生演出的每个舞蹈都很敬业,台湾经常举办舞蹈比赛,我常当最后的总审委我看的很仔细,我看到这个团员,音乐放的时候,团员完全跟着感觉在跳,歌词的意义跟表情同时存在,表现出那个意境,这是很难达到的。

    他接着说,另外像岳飞、花木兰的剧目,台湾光复(1945年)以来还没有这个剧,我们这个时代还演这个太难得了。让小孩来看体会这个意义,表示中国几千年来的文化都是很伟大的,是讲究和平的。其它团体的演出,通常都只有单方面的。神韵将音乐、戏剧、诗歌、绘画通通包括在里面,这个太难了,好的都被你们拿走了,别人都没办法演了。

    同时担任台湾艺术大学美术研究所教授的李奇茂认为,我们享受文化水平,也要让下一代享受文化水平,都要承传这个剧,太好了。他建议,做成光碟我可以看完再看,也可以让全台湾的文化中心、大学的艺术中心,每个人都可以看、学,让学生都感染这个剧。

    他还说,有飞机飞过的地方我都去过,别人告诉我这个戏不来看会很遗憾,果然是这样,我把所有的活动都排除掉来看演出。

    李奇茂表示,道德提升每个人都会讲但是不会做,但是你们自己主动做,政府没有发动,大纪元报纸从发行那天我就看,人心善为主。神韵艺术团的演出是“洗心运动”,把心清洗一次,男女老幼都来洗心。

    编舞家刘凤学:赞誉神韵舞蹈编排用心

    知名唐代舞编舞家、前国家戏剧院及国家音乐厅两厅院主任刘凤学博士,也出席神韵台北首演会场,她盛赞神韵不但有民族性也很有现代感,每一个节目都很喜欢。团员们都很年轻,但是表现得都非常好。

    在被记者问到最喜欢哪一个节目时,刘凤学表示,女演唱家的独唱使她感受特别深刻,不仅嗓音圆润且能以大众化的方式表达。这整场表演能含纳了信仰理念与具有中国文化特色的舞蹈,舞蹈的编排上可见其苦心。

    公视总座看神韵 感受世界性艺术形式

    台湾公共电视台总经理胡元辉携同夫人在观赏了神韵艺术团的演出后,在接受记者的采访中他表达了从中看到中国文化精髓的承传和发扬,同时也感受到世界性艺术形式的融入。

    曾任中央社社长的胡元辉,对社会有敏锐的观察力,常写评论文章针贬时事。他认为在美国神韵艺术的表演中,不同宗教信仰的人都可以领会到人性中真和善的共通直述,和对信念的追求。他说,不同背景、不同宗教信仰的人可藉由这样的艺术形式获得沟通,也藉由这个机会了解法轮功的精神。

    当记者问到最让他印象深刻的剧目是哪一出时,胡元辉提到,以敦煌佛洞为背景的《造像》,剧中的石匠揣想艺术的境界,再回到现实世界的呈现方式,最让他印象深刻。

    他同时补充说,《为何拒绝》和《天安门广场请你告诉我》两首声乐歌曲,很能让人了解法轮功所面对的问题,这是个很好的方式,而原本就知道法轮功的人,会对法轮功学员的信念更加深入了解。

    胡元辉表示,美国神韵艺术团与台湾民众同是受中华文化的薰陶或影响,但两地相隔数十年,对中华文化有不同的诠释和不同文化的融合,双方都可以相互参考。

    胡元辉认为,美国神韵艺术团将中华文化在现代社会、特别是在美国土地上承传下来,并加以发扬光大,这给台湾艺术工作者很好的启发。

    画家冉茂芹:赞服装天幕灵动流畅

    两岸三地知名画家冉茂芹,4月7日观赏神韵艺术团在台北的首场演出,对于服装、天幕和舞台设计赞誉有加,以他专业的眼光来看,神韵艺术团的演出值回票价。

    年轻时曾参与剧场舞台设计的冉茂芹,对于今晚神韵艺术团的舞台设计,特别是服装设计感到非常的兴奋,他表示:“服装设计的感觉是非常好的、非常流畅,和肢体动作之间搭配得非常好。”最令他印象深刻的是藏族舞《雪山白莲》。

    他表示“这出舞蹈将汉族戏曲中的水袖、藏族人的长袖和藏族人的哈达结合起来,感觉很灵动、很流畅,表现相当突出的。”

    满族舞的服装同样令人感到惊艳,他表示,“服装不仅有满族舞的特色,也带来华丽、亲切的感觉,而且色彩配置上令人惊艳。服饰搭配端庄的慢舞,和满族人的生活型态结合的非常好。”

    天幕上的形象非常的简洁,还加上了一些特技,狼烟的烽火、敦煌石窟的佛像还有动作,随着舞者同时起舞,显得蛮有巧思,带来新鲜感。

    他强调,很多布景都设计的很好,像独唱的节目,后面用了冬梅,就显得很纤细,另一个节目,后面用了三个飞天,也蛮清新流畅的。

    蒙古舞《草原牧歌》的天幕设计就很简练,蓝天白云,草原上衬托了一些鲜花,跟这舞蹈很协调、很一致,能够衬托舞者,艺术的语言很简练。

    作为游走两岸三地的知名画家,冉茂芹感觉到神韵艺术团的用心,尤其在民族舞蹈和历史题材上的侧重,非常难能可贵。

    他表示:“这一台节目在两个钟头连续几场的舞蹈节目是很不容易的,他们的演员整齐,30几个女演员,10几个男演员,在美国要找这么多的演员,还要有基础训练,这蛮不容易的,排出这么多民族舞蹈的节目,我觉得难能可贵。”

    他表示:“现在在大陆的民族舞蹈受现代思潮的影响,极力的去改变去创新,在服装上过于花俏,台湾的舞蹈则受现代舞的影响,在中国民族舞则缺乏完整集中的表现。”


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    漫谈中国舞:唐朝之《胡旋舞》

    茹之

    《旧唐书》记载:“康国乐,工人皂丝布头巾,绯丝布袍,锦领。舞二人,绯袄,锦领袖,绿绫浑裆袴,赤皮靴,白袴帑。舞急转如风,俗谓之胡旋。乐用笛二,正鼓一,和鼓一,铜拔一。”从中可知,康国乐的俗称就是“胡旋舞”,舞的特点是疾转如风。

    唐代大诗人白居易在诗作《胡旋女》中说,该舞蹈来自于西域的康居国,舞女是在天宝末年献给唐皇的。《新唐书·西域传》中亦记载,当时的康国、史国、米国(属中亚一带)都曾向唐朝宫廷里送胡旋舞女。 “康者,一日萨末鞬,亦曰飒秣建,元魏所谓悉万斤者。其南距史百五十里,西北距西曹百余里,东南属米百里,北中曹五十里。在那密水南,大城三十,小堡三百。君姓温,本月氏人。始居祁连北昭武,为突厥所破,稍南依葱岭,即有其地。”据载,康国“人嗜酒,好歌舞于道。”他们对胡旋舞尤为醉心。清代学者魏源在《圣武记》中考证:“哈萨克左部游牧逐水草,为古康居”。胡旋舞大概就是古代哈萨克人的民族舞蹈。

    为什么叫胡旋舞呢?据说是因为这种舞蹈节拍鲜明,奔腾欢快,而且多旋转蹬踏,故名胡旋。唐《通典》卷146曰:“舞急转如风,俗谓之胡旋。”

    关于胡旋舞的舞姿和神态,我们不妨从白居易和岑参的诗歌《胡旋女》中了解一二。

    胡旋舞的伴奏乐器以鼓为主。在弦鼓声响起的同时,胡旋女双袖举起迅速起舞,“回雪飘摇转蓬舞,左旋右转不知疲,千匝万周无已时”(1),意即象雪花一样在空中飘摇,象蓬草一样迎风飞舞,来回的旋转根本不知疲倦,转啊转啊,转了无数个圈都没有停止。此时“人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟”(2),意即连飞奔的车轮都觉的比她慢,连急速的旋风也稍加逊色。而穿着短裙长袖紧身舞衣、腰间束着佩带、下着绿裤、红皮靴、披着轻柔纱巾、佩带着许多装饰品的舞者,也愈加显的美丽动人。在飞旋的舞蹈中,观众已经是“万过其谁辨始终,四座安能分背面”(3),连观者也眼花缭乱,分不清楚胡旋女的脸和背了。在新疆龟兹和敦煌的石窟壁画中,有大量的旋转舞女形象,她们两脚足尖交叉、左手叉腰、右手擎起。全身彩带飘逸,裙摆旋为弧形,十分美丽。

    那么,胡旋舞的舞者究竟是在地面上、圆形的地毯上还是在圆球上舞蹈呢?《新唐书·礼乐志》记载:“胡旋舞,舞者立球上,旋转如风。”唐段安节著的《乐府杂录》也说:“胡旋舞居一小圆球于以舞,纵横腾掷两足终不离球上,其妙如此。”但元、白二诗中描写的胡旋女是独舞,是在地面上進行的,并没有提到立在球上表演。或许胡旋舞的表演形式并不止一种,前一种可能加入了一些杂技技巧。宋代《太平御览》说胡旋舞是在一小圆毯子上跳的。在地毯上跳舞是西北少数民族的习惯,所以也不能排除胡旋在毯子上跳的可能性。

    史料载,胡旋舞从西域传入中原后,成为当时最受人们喜爱的舞蹈之一,大约五十年的时间盛行不衰。唐玄宗的宠妃杨贵妃、宠臣胡人安禄山最擅长舞胡旋,据说杨贵妃跳的胡旋舞变化多端,令玄宗为之倾倒。可见胡旋舞男女都可以跳。有独舞,也有三、四人舞。不过,唐朝汉人女子能跳胡旋舞,汉人男子中有身份的人一般不跳。

    注释:
    (1)白居易《胡旋女》。
    (2)白居易《胡旋女》。
    (3)元稹《胡旋女》。
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    山岳仙迹探微:庐山—神仙之庐

    牟梅

    素有“匡庐奇秀甲天下”之盛誉的庐山,位于江西省北部,北临长江,东濒鄱阳湖,其山势是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。其长约25公里,宽约20公里,全山共90多座山峰,最高峰汉阳峰海拔1474米。群峰间散布着许多壑谷、岩洞、瀑布、溪涧,景色奇美。

    庐山,古名匡庐或匡山。关于山名的来历,还有两个传说故事。一说是在周威烈王的时候(即公元前四世纪),有一个叫匡俗的来到庐山学道求仙。周王屡次想请他出山,都被他拒绝。后来他潜入深山,盖了一座草庐,安心修炼,最终羽化成仙。因为“成仙”的人姓匡,所以又称匡山,或称为匡庐。人们还把他求仙的地方称为“神仙之庐”。另一种说法是周朝有匡氏七兄弟,喜好道术,他们来到鄱阳湖边上的大山里结庐为舍,学道求仙,因此这座山被称为“庐山”。

    由庐山的得名可知,庐山在周时就有人在此進行修炼。三国时期,道士董奉隐居在庐山上修炼。因为医术高明,他常免费为山民治病。一次,有一个人得了疫病,危在旦夕,被人用车拉着来见董奉。董奉叫病人坐在一间房子里,用布巾盖住他,告诉他别动。病人后来说,起初觉得一个什么东西来舔他的身子,痛得让他难以忍受。它的舌头好像有一尺多宽,气息像牛一样,不知是什么动物,舔了很久,它才离去。董奉揭下病人身上的布巾后,给他冲洗,洗完后,就让他回家。临走时,董奉告诉病人:“你很快就会好的,注意不要吹风。”十几天后,病人全身通红,身上的皮已全部脱掉,疼痛不堪,用水洗才能止痛。二十天的时候,病人身上长出了新皮,皮肤光滑如凝脂。

    董奉住在山里不种田,每天给人治病,却不收取分文。但是,他有一个要求,经他治好的重病患者,要栽五棵杏树,病轻的,则栽一棵。许多年后,他治愈了成千上万的病人,种下的杏树达到了十万多株,蔚然成林。他让山中百禽群兽在杏林中嬉戏,替他掌管杏林。杏树下不生杂草,像专门有人锄草一样。后来,杏树开始结果了。每到杏子熟时,他就在杏林里盖一间草房作库,并告诉人们:“想买杏的,只管拿一罐谷物倒進仓房,然后装一罐杏子走。不须通知我。”常常有人用很少的谷物换取更多的杏,这时杏林里的一群老虎就会吼叫着追过来,由于惊吓,这些贪心的人就急忙逃命,罐里的杏子因此会掉出不少。到家时,一量剩下的杏总是正好和送去的谷物一样多。对偷杏的人,老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死,死者家的人知道一定是偷了杏,就原封不动的把杏奉还给董奉,并磕头谢罪,董奉就让死者复活。董奉每年把卖杏换来的粮食全部用来赈救贫困的人和在外赶路盘缠不够的旅游者,一年就有两万斛粮食像这样被送了出去。

    后来,董奉得道成仙而去。董奉在人间住了三百多年,走的时候,他的容貌仍像三十多岁的人。

    东晋武帝太元六年(381年)时,僧人慧远来到庐山宣扬佛法。他们开始住在龙泉精舍,此处离水源比较远。慧远就用锡杖叩地:“如果这个地方能容我们栖身,当使枯竭的土壤中冒出泉水。”话音刚落,水便涌了出来,形成了一条小溪。因此精舍被称为龙泉寺。不久,浔阳一带大旱,很长时间没有下雨。慧远就来到水池边,闭眼诵读《海龙王经》。一会儿,有巨龙从水中跃到空中,随即下起了大雨。

    此后,慧远在庐山创建了东林寺。陶侃镇守广州时,有渔人在海中见到神光,乃是阿育王像。陶侃即接回送到武昌寒溪寺。寒溪寺主持僧珍曾经去夏口,夜里梦见寺中起火,只有安置阿育王像的屋子独有龙神围绕。僧珍觉醒后飞驰还寺,果然寺已经被毁,只有放置阿育王像的屋子留存。后来陶侃调任,因为像有威灵,便派人来迎接。数十人刚刚把像放在船上,船就沉没了。在慧远创建东林寺后,他虔诚祷告,阿育王像飘然而至。

    慧远在庐山修炼三十余年,弘扬佛法,影不出山,迹不入俗。他被视为佛教净土宗的初祖。清人潘来说:“域中之山,自五岳外,匡庐最著名。……东林寺于山最古,远公于僧最高。东晋以前无言庐山者,白莲社盛开,高贤胜流,时时萃止。庐山之胜,始闻天下,而山亦遂为释子所有,迄于今梵宫禅字,弥满山谷,望东林皆鼻祖也。”由此看来,庐山得以闻名天下,是与慧远和东林寺密不可分的。

    南朝时,道教正式進入庐山。道士陆静修为了躲避战乱,来到庐山隐居修炼,并建了庐山第一座道观“太虚观”。他与陶渊明、慧远都是好朋友。据说他仙化之时,肤理辉烁,目瞳映朗,满室异香。陆静修之后,有众多道士来庐山修行,最多时有数千人,如唐代的李腾空、蔡寻真、李白的夫人宗氏,五代的女道士杨保宗,宋代的陈搏等。宋代之后,庐山道教走向衰落,见载于史籍中的知名道士也比较少了。

    史料记载,唐朝的诗仙李白曾五次登临庐山,陪同宗氏夫人寻找庐山女道士李腾空。在夫人出家作了道士后,李白赋诗两首。一首为“君寻腾空子,应到碧仙家,水舂云母稚,风扫石楠花,若无幽居好,相邀弄紫霞”,一首为“多君相门女,学道爱神仙,素手掬青霭,罗衣曳紫烟。一住屏风垒,乘鸾着玉鞭”,表达了对仙人的尊崇。

    庐山道观最早修建的是南朝时的“太虚观”,后更名为简寂观。唐代因为庐山道教的繁盛,也修建了更多的宫观,如昭德观、录真观、祥符观、先天观、景德观、广福宫、太平宫等。其中广福宫又称“匡君庙”,是为纪念仙人匡先生的。宋代除了修缮、扩建唐代宫观外,修建的宫观并不多。到了明清之际,大部分宫观被废弃。迄今保存完好的只有仙人洞道院,传说是八仙之一的吕洞宾修炼的场所。

    慧远曾作五言诗《游庐山》,为历代文人所推崇。诗曰:

    崇岩吐清气,幽岫栖神迹。
    希声奏群籁,响出山溜滴。
    有客独冥游,径然忘所适。
    挥手抚云门,灵关安足辟。
    流心叩玄扃,感至理弗隔。
    熟是腾飞霄,不奋冲天翮。
    妙同趣自均,一悟超三益。

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    佛家故事:法安

    木木

    释法安,也叫慈钦,不知是哪里人。慧远的弟子。他善于讲经,善于启发蒙昧之人,使其改邪归正。

    晋义熙年间,新阳县发生虎灾。每天早晨都有一、两个人被虎咬死。百姓人心惶惶。该县在大社树下筑了一座神庙,左右居民数以百计。法安云游经过此县时,傍晚想在这里投宿。但是因为百姓害怕老虎,很早就关上了大门。法安只好在树下通夜坐禅。

    凌晨,一只老虎来到树北,见到法安,老虎似乎很惊喜,马上伏在他的脚旁。法安为之说法授戒,老虎一动不动的听着,过了一会儿就离去了。等到天大亮,村民追到树下,看到法安安然无恙,都认为他是神人。虎灾自此而息。村民将神庙改成寺庙,请法安作住持,并将左右田园归为寺中所有。

    法安后来想作画像,需要铜青却无法得到。一日夜间,忽然梦见一人来到床前说:“这个下面有铜钟。”法安醒来后立即挖掘,果然得到了二口钟。画像得以完成。后来法安用另一口钟资助慧远铸佛。

    法安后来不知所终。

    (《神僧传》卷二)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4563)
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    《动画》新版“悠游字在”:说我

    新唐人电视台制作

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    在很久很久以前,有一个美丽的山谷,山谷中住著一群可爱的小鹿,小鹿们在山谷中过著快乐悠闲的生活,在这鹿群中,有一只气度非凡的鹿王。鹿王聪颖善良,谙通人语能与人沟通。小鹿们在鹿王的带领下,在山谷中过着桃花园般的美好生活。

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