2007年4月4日 星期三

  • 太宗罪己过 吞蝗去天灾

  • 读“《帝范》阅武第十一 ”

  • 文化课教材(初级):三字经(十九)

  • 文化课教材(高级):苛政猛于虎

  • 诗词三首

  • 圣莲花开

  • 拥有

  • 世界各地民众集会 声援两千万退党

  • 三退小故事:“如果有人牵头,我排第二”

  • 正视自己求名的心

  • 向内找 紧锁的线瞬间脱出

  • 中国风

  • 漫谈阴阳、五行

  • 佛家故事:僧稠

  • 漫谈中国舞:元代之《十六天魔舞》

  • 《动画》新版“悠游字在”:说龙(?)


  • 太宗罪己过 吞蝗去天灾

    古道

    中国古人讲天人合一,天象的变化下应人世的兴衰。是故历朝历代,都有史官于史书中专列一章,详述当朝各种天象变化与人世间对应的事例,以警世人,从而也促使君王能敬天知命,造福百姓。

    天灾源于人祸。古代有德行的君主,都视其为上天对自己的警诫,于是或反躬内省以明其志;或从善纳谏修正已过;或先示罪己诏、再施以仁政。都无不以天灾自去,百姓安居乐业为善果。

    贞观二年(公元628年)六月,京师长安及附近的地方大旱,蝗虫成灾,吞噬百姓的庄稼,甚至在御花园中都能看到飞来的蝗虫。有一天,太宗在花园中拾起蝗虫,对着它们郑重的发誓,粮食是百姓们赖以生活的根本,而你们却把粮食吃了,这是在祸害我的百姓啊。纵然是因为百姓们有过错,上天降下你们以示惩诫,但那也是因为我这个做天子的没有尽到责任,而罪不在百姓。你们如果是真正通灵的话,就应该把灾祸降到我的身上,而不要去祸害我的百姓。说完就要把手中的蝗虫吞掉以表明自己的决心。随从们担心太宗因吞食蝗虫会遭致疾病,都劝阻太宗不要这样做。太宗却说,我正希望上天把灾祸转移到我的身上呢,怎么会因为担心患病而逃避呢?于是就吞食掉了手中的蝗虫。

    太宗为民请命的行为感动了上天,不久以后,蝗灾果然就渐渐的消去了。也是从这一年起,太宗在位数十年,蝗虫不复为害。

    (《旧唐书、志第十七》 )
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    读“《帝范》阅武第十一 ”

    无语

    《阅武》是谈用兵之道,并不是攻城略地之法。所以谈到兵甲问题,是治国安邦的需要。用兵甲是为了“有备”,而不是为了“攻取”;有备而无患,实是为了保证百姓的安居。也许正因为如此,才说“阅武”,而不是“尚武”或“崇武”吧,“弧矢之威,以利天下”。由此,我们看到了唐太宗治国的出发点是民,以民为本。

    正所谓,得民心者得天下,仁政惠民,民安而国盛,君民共享太平伟业!
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    文化课教材(初级):三字经(十九)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    我周公(1),作周礼(2),
    著(3)六官(4),存(5)治体(6)。

    大小戴(7),注(8)礼记,
    述(9)圣言(10),礼乐(11)备(12)。

    【读音练习】

    我(wǒ) 周(zhōu) 公(gōng),作(zuò) 周(zhōu) 礼(lǐ),
    著(zhù) 六(liù) 官(guān),存(cún) 治(zhì) 体(tǐ)。
    大(dà) 小(xiǎo) 戴(dài),注(zhù) 礼(lǐ) 记(jì),
    述(shù) 圣(shèng) 言(yán),礼(lǐ) 乐(yuè) 备(bèi)。


    我(ㄨㄛˇ)周(ㄓㄡ)公(ㄍㄨㄥ),
    作(ㄗㄨㄛˋ)周(ㄓㄡ)礼(ㄌ一ˇ),
    著(ㄓㄨˋ)六(ㄌ一ㄡˋ)官(ㄍㄨㄢ),
    存(ㄘㄨㄣˊ)治(ㄓˋ)体(ㄊ一ˇ)。
    大(ㄉㄚˋ)小(ㄒ一ㄠˇ)戴(ㄉㄞˋ),
    注(ㄓㄨˋ)礼(ㄌ一ˇ)记(ㄐ一ˋ),
    述(ㄕㄨˋ)圣(ㄕㄥˋ)言(一ㄢˊ),
    礼(ㄌ一ˇ)乐(ㄩㄝˋ)备(ㄅㄟˋ)。


    【字词义解释】

    (1)周公:姓姬,名旦,亦称叔旦,周文王的第四个儿子。因封地在周(今陕西岐山北),故称周公或周公旦。
    (2)周礼:书名。周公著。记载古代政府各部门的职官制度。故又名周官。
    (3)著:撰写叙述。
    (4)六官:周朝的六种官制。它们是:(一)天官冡宰,(二)地官司徒,(三)春官宗伯,(四)夏官司马,(五)秋官司寇,(六)冬官司空。
    (5)存:存有、存在。
    (6)治体:治理国家的体制。
    (7)大小戴:指西汉的学者戴德与戴圣。二人是叔侄关系,有“大戴”、“小戴”之称。
    (8)注:解释。
    (9)述:阐述。
    (10)圣言:圣贤的言论。
    (11)礼乐:各种礼仪与配合典礼的音乐与制度。
    (12)备:完备。

    【译文参考】

    周公撰写了《周礼》这本书,记载了周朝的六种官制,保存了治理国家的体制。

    西汉的学者戴德和戴圣,分别注释了《礼记》这本书,书中阐述圣贤的言论,以及各种有关礼乐的典仪制度,相当完备。

    【问题讨论】

    (1)周公之所以撰写六官的礼制,无非就是要君臣上下都谨守自己的身分职责,不要做出逾越礼制的行为来。你认为坚守自己的职责重要吗?如果班上的同学或干部没有做好本分的事,那么这个班级风气会如何?
    (2)你有注意到生活上的各种礼节吗?如食衣住行、婚丧喜庆等方面,你觉得有哪些不可忽视的基本礼节?

    【故事天地】

    曾子易箦

    曾子重病躺在床上,弟子乐正、子春坐在床下,儿子曾元、曾申坐在床脚。坐在角落的童子拿着蜡烛。

    童子无意中发现曾子身下是一张华美而圆润,只有大夫才能享用的竹席。便脱口称赞,子春忙制止他不要讲下去。曾子听见后,惊惧地说:“啊!” “是的。那是季孙赐给我的。我一直没换。元,扶我起来换竹席。”

    曾元答道:“您的病很严重,不能挪动您的身体。等天亮一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如童子。君子以德爱人,小人用姑息迁就来爱人。我还有什么可求的? 我能得正道而死,已足够了。”

    于是,他们赶紧换掉席子。换完席子,曾子尚未安稳地躺下就逝去了。这就是“曾子易箦”的故事。


    (《礼记·檀弓上》)

    【心得写作单】

    (1)曾子为何坚持要换席子?
    (2)你认为做人道德的标准会随时代变迁而改变吗?


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6168)
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    文化课教材(高级):苛政猛于虎

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之(1),使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者(2)。”乃曰(3):“然。昔者吾舅死于虎(4),吾夫又死焉(5),今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也(6)?”曰:”无苛政。”夫子曰:“小子识之(7),苛政猛于虎也!”(《礼记•檀弓下》)

    【注释】

    (1)夫子:先生,老师,指孔子。式,同“轼”,车前的横木。古时男子乘车取站姿,在车上表敬意时,就低下身子用手扶轼。这里孔子扶轼,是对妇人之哭表示关注。
    (2)壹:的确,确实。重(音虫)有忧:有多重的忧痛,即连着有好几件悲痛的事。似……者:像……的样子。
    (3)乃:就。这里是一种特殊用法。
    (4)舅:公公,丈夫之父。
    (5)焉:于此,指虎。
    (6)去:离开。
    (7)小子:年轻人,年长者对晚辈的称呼。识(音智),同“志”,记载。

    【语译参考】

    孔子从泰山旁经过,有个人在坟前哭得很哀伤。孔子俯身扶轼倾听哭声,让子路去问问是怎么回事,子路问:”您哭得这么伤心,真像是接连发生了几件悲痛的事。”妇人就说:”是的。从前我的公公死于老虎,后来,我的丈夫也死于老虎,而今我的儿子又死于老虎。”孔子问道:”为什么不离开这个地方?”回答道:”这里没有苛刻的政令。”孔子说:”年轻人,记下来,苛刻的政令比老虎还凶猛!”

    【赏析】

    儒家主张“为政以德”(《论语·为政》),认为“行仁政而王,莫之能御也”(《孟子·公孙丑上》)。出于这种理念,针对各诸候国统治者对百姓实施的征敛无度、严刑苛法的虐政,儒家往往能较为激烈地予以抨击。这篇著名的小故事,用猛虎比喻苛政,恰当深刻,语中要害。

    文章通过一个家庭悲惨遭遇的典型事例揭示苛政杀人的主题,以具体的人物形象诉诸读者的情感与良知,收到打动人心的艺术效果。妇人之哭哀戚之至,令人同情;一家三代人惨死于虎口仍不愿离开这个苛政达不到的地方,更把苛政之害民暴露无遗。小故事中没有一句正面议论苛政,而苛政之荼毒百姓的罪恶本质却昭然若揭,这正是文章妙处之所在。


    【延伸思考】

    1. 政策影响百姓生计,不良政策的确让老百姓受害,只有人人能从为”私”的心态转而为”公”,才是苍生之福。你觉得如何做才能达到此目标?
    2.不自由、精神上的威胁,就足以使人陷于恐慌中,当今世上尚有哪些国家是处 于此种状态?


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    诗词三首

    宇清(大陆)

    桂殿秋·传真相

    深夜静,
    月朦胧。
    法徒行遍南北东。
    传真相到家门口,
    救众生于劫难中。


    章台柳·明真相

    明真相,
    明真相。
    万户千家乐欢畅。
    大法洪传救众生,
    恶党江鬼枉撒谎。


    神威震寰宇,
    巨德铸丰碑,
    危难众生得救度,
    邪恶旧势悲。

    大法乾坤正,
    洪穹换新姿,
    苍海为墨写不尽:
    圣王济世诗。

    二零零七年四月一日


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    圣莲花开

    肖明(大陆)

    戏演中华五千载,盘古开天女娲来。
    尧舜禹明济九州,文武智勇青史改。
    诸葛岳飞美名存,大唐伟业惊三才。
    道家求真松不老,释迦修善永如来。
    转轮圣王正苍宇,亿万圣莲花常开。
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    拥有

    法子

    不要说你太寂寞,
    美好的心灵就是最美的歌。
    不管有多少风雨经过,
    心永远也不会沉落。
    期望不是明天,
    梦想不是天边。
    拥有真善忍,
    生命风光无限。

    不要说你太孤独,
    苍穹深处就是我们的归宿。
    不管路途有多么遥远,
    心永远也不会改变。
    星空不是梦幻,
    凡间不是家园。
    拥有真善忍,
    生命星光灿烂。

    2007年4月3日
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    世界各地民众集会 声援两千万退党

    自3月24日下午,上百名来自纽约、费城、新泽西的华人与美国首都华盛顿的民众在国会山大草坪集会,拉开声援两千万三退序幕至今,在世界各地的民众相继举办了不同形式的集会来声援两千万勇士退出中共。邪灵恶党的根已连根拔起,“天灭中共”已经成为历史的必然,并向世界显现不可阻挡的神的意志。

    丹麦哥本哈根

    二零零七年四月一日下午,丹麦首都哥本哈根市政厅广场,正在举行“声援中国大陆及各地两千万正义人士与中共邪党彻底决裂的壮举”活动。许多路人驻足观看,交谈、讨论。

    这次活动是由退党服务中心丹麦分部等多个驻丹麦民间团体发起。他们中有热爱中国文化的西人,也有关心中国前途命运的华裔,有从事媒体工作的报纸、电视、广播新闻工作者,还有曾经遭受过中共迫害的法轮功学员。

    灭亡中共是全世界人民的共同心愿,一位来自挪威的男士说他曾经帮助过南斯拉夫人争取独立自由,他对共产党在东欧所犯的罪行有很深刻的了解。东欧人民已经从共产党的魔爪里解脱出来了,现在中国人民也即将摆脱中共恶党,这太好了!他拿走一份英文《九评》报纸,打算好好看看这部改变中国历史的巨作。

    不少来自世界各地的华人游客与本地华裔住民看到大幅以中、英文写的“声援两千万人退出中共!”以及:“中共邪灵的根都拔起了,还等什么?!”和“天灭中共在即,及早退党保命,不做恶党垫背!”的大字中文标语时,这强烈的信息对他们产生了很大冲击。有一位来自大陆的年轻人,是一位虔诚的基督徒,因为自己的信仰,而不得不流亡海外。在与一位退党服务中心女士长时间坦诚交谈后,他终于认识到,以前以为自己已经回归主,就不用对自己早年参加过中共附属组织的事特意发表声明,这其实是一种糊涂认识。只有公开声明与邪恶解除誓约,抹去邪恶兽记,才可能有真正的心灵解放。他毅然决然的要求立即用自己的真名,宣布退团、退队。

    东京

    由全球退党中心和新唐人电视台、希望之声、大纪元等媒体,4月1日在日本东京举行声援2千万中国人退出共产党及其附属组织的集会游行活动。东京都议员古贺先生发言表示,中国是一个有悠久历史文化的国家,不过现今却被中国共产党所控制,在近20年,共产国家相继倒台,中国人民却还被中共控制着。他指出,退党是非常有意义的行动,需要大家的努力。

    一个早年因逃避中共政治迫害来到日本避难的建筑结构专家夏一凡指出,只要有中共存在的一天,中国就不会摆脱落后和愚昧,中国人的创造力就永远不会迸发出来,中华民族就不会崛起。他说:“由衷的高兴看到这2千万勇士的退党,这说明了人心所向。我愿意与大家一起继续推动退党,直到退垮中共,实现中国自由民主。”


    巴黎中国城

    全球退党服务中心法国分部,3月31日下午2点至6点,在巴黎十三区中国城举行“迎接新纪元——声援两千万勇士退出中共邪党及其附属组织”的活动,他们用中法文广播、图片展板、中国腰鼓等形式向当地民众特别是华人、华侨传递着一个信息“两千万三退,中共邪灵的根已经被拔出来了”,呼吁华人华侨认清中共的邪恶本质,加入到加速解体中共的行列中来,为自己选择一个美好的未来。

    声援三退活动的当天下午下起小雨,但揭露中共罪恶的图片展版前依然吸引了众多当地民众驻足观看。许多当地华人民众及团体代表前来声援两千万三退,中国民主党法国分部副主席姜友陆先生、姜先生呼吁华人、华侨都能认清中共的邪恶本质,加入到支持退党的行列,他说:“中国人做人的道理有了五千年的文明文化,是提倡向善的,是反对野蛮的,而共产党始终提倡的是人斗人,他们现在所谓的反贪污,也都是为共产党内的互相倾轧,互相斗争服务的,而维护的是这个邪党。现在国内、海外有这么多人退党,他们是明智的。”

    布鲁塞尔

    二零零七年三月三十一日,在布鲁塞尔市中心著名的证券交易所前的广场上,举行了声援两千万中国民众退党自救的活动,中西方民众一起声援退党。

    由比利时退党服务中心和部份法轮功学员举办的活动,吸引了很多的中、西方游客驻步观看。尤其是声援当前的退党大潮以及揭露中共迫害法轮功的横幅和展板特别引人注目。许多人主动要求了解更多的事实真相,并来到声援支持退党活动的签名簿前签下他们的名字,以表达他们的支持,希望更多的中国人觉醒起来,退出并摆脱中共的控制,能有人权保障地自由平等地生活在自己的国土上。

    来自罗马尼亚的克瑞斯婷娜。赞琵热驰 (Christina Zampirache)女士在活动现场写下的声明中讲到,“作为一名罗马尼亚人,我深深地后悔自己曾经被共产党(的谎言)感动过。然而,共产党在罗马尼亚所干的远没有在中国那么邪恶。我全身心地支持中国人民,他们都是共产党的受害者。”

    芬兰

    零零七年三月三十一日,在退出中共党团人数超过二千万之际,芬兰退党服务中心和一些支持中国人权的中西方民众及法轮功学员在赫尔辛基火车站旁集会,声援主题为“中共邪灵的根都拔出来了”的系列活动。同时也通过展示中共恶党篡政几十年来杀害无辜,特别是自九九年七二零以来对上亿法轮功学员的残酷迫害的图片,揭露中共邪恶本质。告诉人们,天灭中共,退党自救。会场上不同语种的“退党”标牌也告诉西方社会,摒弃共产邪恶,人类才有美好明天。

    芬兰国会议员Astrid Thors女士在集会开始就赶到现场,她是议会人权组的成员,在演讲中说道,她知道法轮功是一种平和的修炼,也知道这场在中国发生的对法轮功的人权暴力,人权部已知道在中国的活摘人体器官。芬兰政府调查过,芬兰没有与中国做过人体器官的生意。Astrid Thors女士最后说,“无论如何无法理解这样一个平和的对身心都好的修炼会遭迫害,每个人必须有信仰的自由。”

    爱尔兰

    3月31日,全球退党中心爱尔兰分部及多个团体在都柏林举行游行和集会,声援两千万中国民众退出中共的党、团、队组织。活动现场就有留学生退团、退队。

    退党中心发言人李女士在集会上说,这次活动的主题是 “中共邪灵的根都拔出来了”。她回顾了 “九评” 发表以来引发中国民众觉醒,退党大潮势不可挡。

    她说: “《九评》在中国大陆不但禁而不止,而且越来越热。据悉,上至高层领导、下至平民百姓,都四处寻找,热心传阅此书。九评引发了脱离中共的三退大潮,从中央到地方,从政府高官、军队到平民百姓,越来越多的中国人纷纷选择了退党、退团、退队保性命,他们已清醒的看到:共产党不但毫无先進性可言,而且腐败邪恶至极。一场清算共产邪教罪恶、退党求生、抹去邪恶兽记的历史风暴正日益波澜壮阔。”


    俄罗斯伊尔库次克市

    二零零七年三月二十八日,俄罗斯伊尔库次克市的法轮功学员和当地支持三退(退出中共党、团、队)的义工一起,在中国驻伊尔库次克市官方代表处附近举行了声援两千万中国勇士退出中共的集会活动。

    当义工们展开了横幅和展板时,中国社区人士连同随行的几个人对海报内容产生了兴趣,并且详细阅读所有内容。一位做生意的华人非常仔细的观看着横幅,甚至没有看到近前的义工正向他递出真相资料。接拿了《九评共产党》后,当义工向他提议“三退”时,他很害怕的拒绝,并说道:“(如果退党,会)马上進监狱。”虽然中共给人们制造了很大的恐惧心理,但整体上中国人都欣然接受真相材料,并高兴、仔细的阅读。



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    三退小故事:“如果有人牵头,我排第二”

    王杰

    前几天在网上讲真相遇到一位北方的网友,似乎是哪辈子的缘分使我们一聊上就成了无话不谈的好朋友,他告诉我他一看到我的名字眼睛就一亮,一看我是海外的朋友,更是欣喜望外--又能看到国外的消息了。

    他给我讲述了他的故事。

    去年就听朋友说过他在网上遇到过海外的朋友,了解了很多国内不报导的事情。我也很想知道,希望自己也能遇到海外的朋友。去年我曾在家门口捡到一张光盘,我拿回来看了,也了解了很多关于法轮功和退党的真实情况,受益不浅。后来不知把它藏到什么地方就找不着了。

    我还想知道更多的真相,我天天盼着家门口还能再捡到一张光盘,一直盼着。有时也能看到外面贴的,或是在自行车篓子里一些真相单张,可我觉得信息还很不够,我就上网去找,国外的网都被封了,很难,国内的那些报导又是骗人的。我觉得很苦,感觉自己生错了地方。

    这几年国内的计算机普及的也快,上网的人也多,消息传递的也快。其实国内的很多老百姓、公务员,包括我的亲戚七大姑、八大爷都知道一些真相,只是平时很少公开谈论这些事。

    贾甲预测,如果让国内老百姓没有后顾之忧的退,一天就退光,就剩下胡锦涛了。我看用不了一天,如果一起报名的话,一个小时都退光。连胡锦涛自己也想退呢。现在不是入党难,是退党难,入了你没处退。谁也不敢去找党委公开退,它要整你的。不过也真有胆大的,我知道有个单位,这里不说太具体,30多人集体找党委,要求退党,党委只好给盖了章,这是两年前的事了。

    我最近遇到一位在公安部门工作的朋友,就因为不请不送不拍马屁,年纪轻轻,40出头,领导就让他退休了。去年搞“保鲜”时,让他去延安受教育,他和另一个同事站在宝塔山下宣誓:坚决退出中国xx党。那时他还没有听说可以在海外的大纪元网站声明退党,现在他可以通过这个网站向全世界宣布了。

    现在入党都是稀里糊涂入的,学生在学校里是老师让入的。或有什么目地,现在入党就可以升官发财啊,考公务员党员优先录取啊,甚至入团中考给加十分啊,等拉拢政策。不入就来强硬的,中学分配名额,必须入。小学生就更可怜了,全班都得戴红领巾,不然放学不让回家。戴的就要去参加升旗仪式,不戴就罚蹲厕所。这哪里是什么信仰,就是凑数字。还有更可笑的事,進城打工的农民工,也被居委会抓来入党入团。有个朋友跟我说起发生在他们家乡的奇怪的现象,他们村子里被发展的党员都是六、七十岁的老头老太太,或者就是年轻的孕妇,理由是这些人听话好管理,看来xx党太缺人了。尽管他们使尽了招数,确实如今没有人再相信它了。

    你看真有信仰的法轮功,我们这里有一家四口(有两个孩子)被关在监狱,xx党连孩子也不放过,被判八年。让他们写个假保证不炼了、回去后还照样可以炼都不写,连管教都佩服。

    老百姓在私下也在议论,政府对法轮功的处理太过份。对xx党的贪官处理却不得力。从组长到主席,大官大贪,小官小贪,无官不贪。甭说那些中央委员、政治局常委了,太子党贪了有多少,连一个最基层的村长,开的都是宝马车。那些用公款吃饭的军队首长们一顿饭就吃掉好几万,一瓶酒就是好几千。再看看那些为了一个馒头去卖血的农民,心里好疼啊。

    其实人们心里都明白,都知道谁好谁坏,只是还不敢有什么太大的举动,如果有人牵头,我排第二。


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    正视自己求名的心

    台湾大法弟子

    在景点交流中,我再次听到某位负责人对常去香港景点而不去台湾景点讲真相的同修很不以为然的一番话,一开始我就想离开不听。自己一方面觉的确实有点理亏,但是另一方面又觉的他怎么还是这样,认为他在这个问题的认识上一直没有提高上来。

    后来有两位同修都各自发表了自己的认识,一位认为同修不管去香港或台湾都很好,另一位认为把景点做好自然就能吸引同修来支援。我觉的她们都讲的很好,口气平和慈悲,我一下子就看到自己与她们之间的差距。虽然她们都是景点的负责人,也同样遭遇过人手不足的困境,但是她们都没有把问题往外推,而是正念支持、尊重同修的选择,而且也积极向内找,认识到唯有自己做好,让同修在景点能发挥作用,同修自然愿意过来。

    反观自己,虽然去香港确实能碰到更多中国人,而且在香港景点已经做起来,可以挂很多横幅,摆很多展板的情况下,我确实可以发挥较大的讲真相作用。自己也一直觉的师父希望我去,众生希望我去。但是负责人的埋怨不无道理,因为他所负责的景点确实存在人手不足、时有干扰的困境,作为负责人,他的埋怨是可以理解的。我没有站在他的角度而尽可能去支援,而是很久才去一次,去的时候还提出自己的认识,觉的应该如何做会比较好,潜意识中似乎有一种“在学员之上”的心,好像认为自己常去香港,懂的多。当发现别人不重视自己,居然有一种不舒服的感觉。

    我发现自己求名的心很突出,而我以前居然都没意识到。事实上,从小到大我颇重视别人对我的看法。在我得法前生病痛苦的那几年,至亲的两个人都曾因我的恶劣表现而对我说过狠话。我一直以为自己之所以想修炼是希望自己能成为一个好生命,但是我为什么这么迫切的希望自己能成为一个好生命,原来在当初实现自我价值的背后期盼着想得到别人的肯定。

    我现在才了解为什么自己很怕被误会,别人一有误会,我就立刻解释,一秒钟也不愿等。我常常插话,因为很担心自己没有机会解释。我真的常常插话,非常不礼貌,即使在别人没有误会我的情况下,在日常会话中,我也会插话。我急于想让别人知道我的想法,认可我的想法。别人觉的我讲话很急,觉的我把观念强加给他。是这样,我急着说话不就是想得到别人的肯定吗?

    我想到二十多年前自己硕士口试通过的那一天,我走在街上,心中有一种高高在上的感觉;我想到自己曾经因为薪资低而有难以启齿的感觉,原来我求名的心由来已久。得法后,我介意自己的层次高低、修炼状态,不就是想求得自我肯定跟他人肯定吗?我的紧张,我的压力从何而来,不就是担心自己表现不好吗?我求名的心多强呀!

    另外,我认为别人的认识没有提高上来,这难道不正好说明自己有问题吗?他若真的没有认识上来,我能没有责任吗?我之前有先向内找然后善意的跟他交流吗?任何负面的想法都是不负责任的,都可以找出自己不符合法的地方。事实上我认为自己在香港较能发挥讲真相的作用或许并不正确,香港景点已经做开来,即使偶尔人手不足,展板、报纸、横幅、电视,和正的场也都能起到很大讲真相的作用。而台湾景点正处于创建阶段,中国人又即将大量登台观光,确实很需要台湾同修去大力支援呀!

    一点心得,层次有限,不妥之处请同修慈悲指正。


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    向内找 紧锁的线瞬间脱出

    沐夏

    一天,我乘电车前往公司,途中我戴上MD的耳机,听师尊的讲法录音。突然,我的耳机线被一位正要下车的日本年轻人的公文包的拉链构住,车门要关了,我只得跟着下车。在站台上,我满脸的不高兴,一边心里责怪对方下车太匆忙,一边使劲的把耳机线往拉链外拉。

    电车在我们的身后一列列开过,我和对方用尽一切办法也无济于事,我们只得来到了检票口求助。车站的工作人员拿来了钳子,弯着腰仔细地拨弄,那根线就是被死死的卡住。钳子被放下了,大家无可奈何的相视,不知如何是好。

    时间已过了15分钟,上班要迟到了,这时我突然想起师尊说过遇到事情要向内找,是我不好,我对师父不尊敬,太大意了,在拥挤的车厢里,把耳机线随随便便的荡在胸前,目无旁人。向内找后,我很诚恳的连声向对方道歉,就在这时,那位车站的工作人员用手轻轻一拨那条线就滑了出来。我被眼前的一幕所震动,用尽办法都无法解决的难题,就在我的几句道歉声中瞬间毫不费力的解决了。

    师尊在《转法轮》的“清静心”中讲道:“真正修炼,就得向心去修,向内去修,向内去找,没有向外去找的。”向内找,就能找到自己心性上的问题,上班途中发生的这一曲,是师尊在看我的悟性,遇到事情,是只想自己,还是先为别人着想。向内找,难题瞬间就可解开。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4501)
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    中国风

    适鸣

    中国自古称神州,称东土。中华民族悠悠五千年的文明历史,上承黄帝尧舜禹汤文武周公,儒释道诸子百家文化灿然俱备一脉相传,其中又以唐朝文化最具特色、最为鼎盛,登峰造极。中国的正统文化是神传文化,崇尚忠恕仁义道德,真正的“中国风”就是神传文化,是中华民族文化的骄傲。

    中共恶党专制,倡无神论,搞邪灵“假恶斗” 的党文化,泯灭人性,“十年文革”的打倒孔家店,“破四旧”严重摧毁了中国正统文化,宗教、民俗、音乐、舞蹈、艺术文化几乎无一幸免,时下在中国表象看似存在的“中国风”已经是面目全非,剩下的都是“金玉其外,败絮其中”,这是中华民族有史以来最惨不忍睹的浩劫,也是人类文明历史上最大的悲哀。

    神乎其神的汉字

    中文汉字的内涵深远奥妙。中文汉字采取造字和用字的六种法则,就是“六书”,象形、指事、会意、形声、转注、假借,因此中文字可以达到形、音、义兼备的境界。中共恶党搞中文汉字简体化,表面上是标新立异简化,其实骨子里是妖魔化,企图彻底将中文汉字的造字精髓连根拔除掉。

    且看中文汉字怎么神乎其神,怎么神来之辞:神州、神圣、神通、神韵、神秘、神速、神迹、神奇、神勇、神武、神功、神通广大、神机妙算、神采奕奕、神气活现、神乎其技……,美不胜收,数不胜数。

    《说文解字》:“一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”一生万物,万物源于宇宙的共同特性--“真善忍”。宇宙之中有无数的生命,而且生命是有无数的层次的,而在人类这个空间中有人、动物、植物和微生物等等,这也都是我们现在的人类所能理解的。然而,高于人的层次还有数不清的生命,古今中外付予这些高级生命 “神”的通称,其实,神也是众多生命的一种,它也有不同层次的区别。

    中国的神韵舞蹈艺术

    中国舞又称中国古典舞,舞蹈多彩多姿,体现深奥的内涵,唐代是中国古典舞艺术的高峰。

    中国舞讲究神形兼备的独特身韵,也就是说眼神、身法、手法、劲道和旋律,另外也讲求身法,手、眼、身、法、步、形、神、劲、律 ; 动静、轻重、缓急、强弱、刚柔钜细都可以充分地阐释出来。

    神韵是神传之韵,神韵以超越语言、思维、习惯的“天籁之音”与精湛舞蹈的方式呈现大唐盛世正统的优美伦理道德的文化,细腻表达内心情境的喜怒哀乐与神情,脍炙人口的《精忠报国》、《木兰从军》戏码老幼咸宜;《创世》揭示中华神传文化的盛唐文化;《烛光》从新燃起人类的光明希望;《归位》舞出善恶有报,描绘返本归真的天国神韵;配合虚实变幻莫测的天幕等多样舞台元素,纯善、纯美、纯洁、纯净地震撼心灵。

    神韵表现中国舞蹈独特的身韵和身法,彰显深奥美好的内涵而且表现光明的主题,崇尚真善忍的宇宙特性,敬神敬天地,善恶有报,颂贤德,教化人的道德,陶冶性灵。

    中国风所具备的神传文化内涵

    中国的正传六艺是礼、乐、射、御、书、数,彰显敬天地,师法自然的神传文化。

    民俗、戏剧、音乐、戏曲兼容并蓄。纯朴自然的中国音乐艺术,天籁的古音古乐古韵,强调意境,演绎心思与性灵涵养。

    中国书法体以楷、隶体为正宗,纯正、朴实、亮洁、美净体现恬淡高旷的品格与节操。中国书法字里行间展现形象艺术,好比是绘画描述空灵、舒朗的美感,又可以如同音乐一样以抽象艺术表现出和谐的节奏与旋律。

    中国皇宫、道观庙宇、民舍合院建筑;中国庭院、花艺、茶道、棋艺、诗赋;中国结、中国刺绣、中国服饰;修炼、方术、中医、武术、易经、等等,林林总总都是神传文化的经典代表。半部《论语》可以平天下,《孙子兵法》更为世界兵家所一致推崇倚重。

    “神韵艺术团”世界巡回公演已经为真正的“中国风”开启了崭新的一页,为万世神传文化继往开来创下辉煌的里程碑。



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    漫谈阴阳、五行

    晨光

    对于阴阳、五行,现代人把它归为一种古代的学说,朴素的哲学。这种认识在人的境界中并没有错,因为人们也确实能从阴阳、五行展示给人这一层的显现中,对阴阳五行有所认识。但由于超不出那个境界,也就看不到更高那个境界的变化真相。

    从很高的境界上,就有了阴阳。太极学说讲:“无极生太极,太极生两仪。”阴阳的出现便是从两仪开始的,它产生于太极。接下来,“两仪生四象,四象生八卦。”从八卦的乾坤震巽坎离艮兑中,可以看到五行蕴藏其中,如乾兑属金,坎属水,震巽属木,离属火,坤艮属土。由此可知五行的境界,低于阴阳。从八卦的层次起,又有六十四卦,之后又有三百八十四爻的产生。从两仪到三百八十四爻,阴阳贯串了每个层次,而五行也从八卦的层次起,贯串了八卦以下的各个层次。由是看来,在三百八十四爻这个层次中,对阴阳、五行的认识,离阴阳、五行产生的境界,相差远矣。

    所以,阴阳、五行的概念,不是人对大自然比象归类后的阴阳、五行的概念。但人又确实能从比象归类的方法中,对阴阳五行有一定程度的认识。

    何为阴阳?《黄帝内经》曰:“阴阳者,天地之道,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。” 由此说明,阴阳具有人所无法具有的能力,能主宰天地万物。

    中医及道家非常重视阴阳五行。因为阴阳是掌握万物生命之神,又是生命可藉以升华的道。《黄帝内经》说:“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”可见,把握阴阳,可使人得道,修成真人,与天地同寿。而五行也是一定范围的造物之神,它造生了万事万物,又是万事万物不可逾越的生死之界。

    对于求道者来说,阴阳可作为同化道的方法,在把握阴阳,不断同化道的升华过程中,最终会跳出五行的关界。所以修炼界有跳出五行的说法。然而,如何才能跳出五行?《转法轮》为求道者揭示了秘中之秘。

    对于常人来说,阴阳五行可以被比象归类,但却是研究不透的迷。

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    佛家故事:僧稠

    天馨

    释僧稠,本姓孙氏,年幼落发为沙弥。当时与其同龄的沙弥在闲暇之时常常玩角力的游戏,僧稠因为弱小,时常落败,受到别人的欺侮。僧稠以此为羞,于是他来到佛殿上,关上门,抱着金刚像的脚,发誓说:“我因为羸弱为同辈轻侮,你以力大而闻名,请你帮助我。我捧汝足七日当与我力,如不与,我就必死无还。”到了第六日天快要亮时,金刚现身,手执一钵筋对僧稠说:“你要想增力就把这个吃了。”僧稠吃下后,金刚神对他说:“你已经增力了,但要好自为之。”金刚遂隐去。于是,僧稠回到居住之所,其他人再次戏弄他,发现无人可以胜过他,筋骨强劲已非常人。众人皆惊服。

    僧稠曾住在嵩岳寺(少林寺)。寺中有僧人一百人,还有一眼泉水,冒出的水深可没足。一天,众僧见到一个衣着破烂、夹着扫帚的妇人坐在石阶上听僧人诵经,众人并不知道她是神人,乃大声呵斥赶她走。妇人脸有怒色,用脚踩了一下泉水,泉水立时枯竭不再涌出。众僧告诉了僧稠。僧稠呼“优婆夷”(佛家对女居士的称呼),喊了三次妇人才现身。僧稠对她说:“众僧正在行佛道,你应该保护他们。”妇人再次踩了一下泉水,水即涌出,众人皆以为异。

    后来,僧稠去王屋山修炼。一天,他听见两只老虎互相争斗咆哮,乃以锡杖将它们分开,两虎各自离去。一时忽有仙经两卷在僧稠的床上,僧稠说:“我本是修佛道的,岂能拘泥于只追求长生不老?”话音未落,仙经消失。

    不久,僧稠又来到青罗山修行。修炼了几天后,他的身上突然长出了恶疮,臭气难闻。但僧稠并不在意,继续打坐如常。因为打坐的时间长了,僧稠感到有些疲惫,想站起来舒展一下腿脚。这时有神降临,上前扶住他让其继续打坐。因此,僧稠多次入定,每次以七日为期。

    北魏皇帝多次下诏召其入京,僧稠都表示拒绝。齐国建立后,齐文宣王再次邀请其入京,不得以,僧稠只好答应。在僧稠离开那日,山谷两边突然发出惊天动地的悲切之声,这声音使人畜禽兽都远远的离开。如此持续了三日。僧稠回望山峰,感慨不已。

    僧稠后在龙山寺庙修行。嵩阳杜昌的妻子柳氏是个善妒之人。一个婢女金荆给杜昌沐浴理发,柳氏截其双指,不久柳氏的双指因被狐刺螫了而坏。还有一个叫玉莲的婢女,擅长唱歌,杜昌十分喜爱她,柳氏乃截其舌,后来柳氏舌疮溃烂。因而找到僧稠忏悔。僧稠已经知道柳氏所做之事,就对她说:“你如果诚心悔过,灾祸就可以免除。” 柳氏顶礼哀求,七日后,僧稠诵念咒语,有二条一尺以上的蛇从柳氏的口中滑出,她的舌头恢复如常。

    僧稠临终时,异香飘满佛寺,闻到的人都十分惊异。不久,僧稠圆寂,在山上焚化。有数万人来相送,莫不哀恸痛哭。还有数百只白鸟徘徊在烟上,悲鸣相切,十分感人。

    (《神僧传》卷三)

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    漫谈中国舞:元代之《十六天魔舞》

    茹之

    元代,很多皇帝信奉神佛。元顺帝时期制作了赞美佛的乐舞《十六天魔舞》,舞蹈主要讲的是十六位天魔以菩萨的容貌出现,迷惑世人,后来被佛陀降伏的故事。

    《元史·顺帝本纪》记载:顺帝用宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人舞《十六天魔舞》。她们的服饰是:头垂发数辫,戴象牙佛冠,身被缨络,穿大红绡金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶带鞋袜。手里都拿着法器“加巴剌般之器”,其中一人执铃杵奏乐。舞时,舞者一手持法器,一手打手印,双臂翻舞,变化多端。有专家认为,敦煌465窟元代舞蹈壁画,可能与该舞有关。此外,还有由十一个宫女组成的伴奏乐队,头梳练槌髻,勒帕,常服,或用唐帽、窄衫,所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、緌、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板。

    元周宪王宫词有:“背番莲掌舞天魔,二八华年赛月娥。本是西河参佛曲,来把宫苑席前歌。”

    这个舞蹈只有在宫中做佛事时才進行表演,“宫官受秘密戒者得入,余不得预。”
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    《动画》新版“悠游字在”:说龙

    新唐人电视台制作

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    据说古代有一些工匠能够看到这些龙的长相,便用绘画或雕刻的方式把它们的形象流传了下来;我们就拿十二生肖来说吧,龙是排在第五,和其它活生生的动物并列,那么就足以证明龙是存在在这个世界上的,只是我们不容易看得到而已!

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