2007年4月29日 星期日

  • 妙解平塘“藏字石”

  • 杀生造业转生成猪,祸遗后辈

  • 文化课教材(初级):三字经 (三十二)

  • 《苍宇劫》第三章:撒旦降临时(四)青莲花开(1)

  • 中篇小说:挥之不去(三十八)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗三首:世中行(二首) 读唐诗

  • 天谏

  • 修炼感悟

  • 破情网

  • 发正念

  • 巴黎法轮功学员在中共驻法使馆前纪念“四·二五”

  • 生命之路(一):漫漫长夜中的等待……

  • 电子书:童谣儿歌集(一)(?)

  • 漫谈中国舞:唐代扬眉转袖若雪飞的《白纻舞》

  • 佛家故事:法敏

  • 历史故事:张道望祈雨


  • 妙解平塘“藏字石”

    张杰连

    千年老树有神灵感应,500年的古枫树在无风无雨且是拟建“藏字石”旅游点前夜突然倒下,暗示不要忽略藏字石中“中国xx党”后面的“亡”字。有趣的是发现藏字石的“王国富”,其名与“亡国夫”同音……

    俗话说“内行看门道,外行看热闹” ,不管怎么看,贵州平塘这块“藏字石” 的人气指数正逐年升高。

    “藏字石”位于平塘县掌布风景区内的救星石景区,专家鉴定500年前一块2.7亿年的巨石从崖壁落下,座地一分为二。2002年6月裂开的石头端面被当地人发现有一行汉字,经三批国内专家鉴定藏字为天然形成。

    贵州省平塘县掌布乡“藏字石”风景区门票图案

    似乎本来只是个奇特的地质旅游景观,可是几个字连起来看,却是当前极其敏感的政治用语:中国xx党亡。虽然官方报导一律只取前5个字,称为“救星石”,但是 “亡”字的显见,赶巧与当前国内天怨人怒的执政危机联系紧密,又同海外有关中国xx党面临崩溃的当下话题不谋而合,还不经意的旁证了当今种种热门预言的前瞻性预测,当然还有现今发生在人们生活中各类不可思议的人文与自然异象的烘托,多少让人隐约感到这块奇石的来历绝非一般,越来越有所看头。

    2003年10月当地政府以此奇石带动开发红色旅游专案,有争议的奇石立即成为大众关注的热点,人潮向奇石奔来。争看平塘奇石,一窥藏字天机,平塘旅游热眼见一年热过一年,历来穷困的山寨竟一夜致富。

    网上流传着一些有关奇石的另类传闻,还有线民精心收集的高人点评,玄思妙语,道说途听,各种精采看点汇总一起,一问一答,也确实形成了藏字石的另一道风景。

    古树在拟建旅游点前夜突倒下

    问:通向藏字石的必经小路上,有一个10米多高4人难围的断裂古枫树桩,古枫树下有一石碑,刻有一文名为《古枫碑记》,是当地县政府在古树枯倒后,请当地名人撰写并差人刻成石碑。根据《古枫碑记》,该树是在2003年7月,“景区拟建前夜,无风无雨,古枫自断身裂”,古枫断裂有什么奥妙?

    解:发现藏字石的村子名叫桃坡村,看“桃坡”2字,拆开就是4个字“木兆土皮” 。

    先看“土皮” ,就是指由土属物质构成的一层,而藏字的主要成分是古生物化石,和石头的成分不同,多年侵蚀后,才区别于石,浮现出来,这就是一层特殊的“土皮” ,那么土皮之字讲的是什么呢?显然要看木的征兆,即“木兆” ,就是说将有一巨木征兆天下,作为藏字的要解。

    古枫树,有500年的树龄,而藏字石坠落,座地开裂,据专家介绍也是500年前的事。就是说,几乎是同一时刻,石头落地待现,古枫出土开长。古枫树可以说是奇石此生等待的见证。


    奇石藏字被适时发现后,世人因惧怕只取前5字,以“祥瑞救星” 说搞红色旅游开发,是完全改变了奇石500年等待后传递天意的使命,这是不允许的。当然,人心末世的变异也是老天意料之中的事,所以要强烈警醒世人,这个使命就由这棵500年的古枫树完成了。

    民间多见千年老树有神灵感应,500年的古枫树也非仅仅是一棵树,该树曾作为村里的祥瑞,已经是不同寻常了。

    古树刻意选在无风无雨且是拟建旅游点前夜,突然倒下,就是不给人以任何其他搪塞说词,最大限度的达到告诫世人:不要忽略了“中国xx党” 后面的“亡”字,以完成“木兆”使命。

    而且,古枫立碑,游人必过,未见奇石之字,先观树倒之象,就是给所有来参观的人先打预防针,以此警世,思考藏字石的真意。

    关于古枫树还有一些有趣的看点。古枫,表面看“五星红叶,朋冠丹霞” ,但是实际上“已蛀虫遍布,腐败至极”( 《古枫碑记》),以此自喻酷爱红色五星的xx党当今腐朽之象。

    另外,古枫树倒垮是中部折断,弃腐朽之木,一段时间以后断面又发新枝,可见,亡党并非亡国,中共之亡于中国人来讲,还是新生之兆。

    据介绍,古枫倒垮之时,也一同压断了身边的一棵古杏树,“杏”同“信”也,面对内已蛀空之党,如果还被其表面的根深叶茂所迷惑,仍然盲“杏”(信),近身紧密,则枯树一倒,必殃及自身,一起陪葬。可见民间广传的“退党保命”之说有其道理。

    奥秘藏于亡共石中的简繁字

    问:对藏字石内的浮字有何说法?

    解:藏字石上显现繁简体6个字:中国共产党亡,后面还有一个年代20##,辨识不清。专家鉴定大自然随机出现这种事件的概率是1,000亿分之一,还不算字的大小一样,方向一致,不算该用语不仅要有含义,还要和当今的时事能吻合,还有古枫树倒裂时机与奇石景区筹建的精确关联等等,要把这些因素算在一起,就是万万亿分之一的概率了,概率已经失效了,没有意义了。

    也就是说,这字不可能是天成的了,但是鉴定后又排除了人造的可能。还有一种可能就是,这是xx党从头到尾的系统造假,包括鉴定,但是为什么会用繁简体来刻字,而且还要跟着“亡”字,当局不是弱智嘛。

    不管怎么样,“中国xx党亡”6个字还是有看点的。请注意,“国”、“产”都是繁体字,而“党”则是简体。这就是说,这个党不是其它的党,是改造汉字为简体的那个党,当今的这个党。要“亡”的物件是特指这个简体“党”。也就有所暗示,“国产”是正统老字有根不亡,亡党在即,亡党不亡国也。所以古枫才有新芽而出。

    这也是上天的智慧,如果演化个很标准的“亡”字,恐怕此石就很难出头了。xx党反天、反地,什么都敢干,谁也不敢推销了。所以“亡”字稍大一点,有人就动心了,想瞒天过海用来赚钱;正好老天也藉此时机把石头推广出去,警世救人;危机四伏中的xx党也巴不得搞个祥瑞贴金延命。

    看似阴错阳差,实则机关巧设,几年中石头就走红了,还装了防弹玻璃被保护起来了。

    中共9个常委赴贵州观石

    就凭xx党对这石头放行,有人就确信是天意。因为这个世界上,谁也没有能力让xx党自己扛着一块咒自己亡的招牌到处招摇。只有文革整人时xx党干过这样的事,让被整物件说“我该死”,但谁敢想像xx党有朝一日,自己也会对着世界举着牌子说“我要亡”,这种天谴只有神佛才能做的到。

    2006年11月21日至24日,香港曾荫权率领由政府官员和本地商界领袖组成的代表团赴贵州考察旅游资源,也是直奔藏字石而去。具体时间开列如下:

    2002年11月24日十六大刚刚结束,温家宝到贵州。

    2003年4月10日至14日,曾庆红到贵州调查研究。

    2003年10月21日至27日,贾庆林考察贵州。

    2004年1月1日至4日,黄菊考察贵州。

    2004年5月2日至6日,吴官正考察贵州。

    2004年6月30日至7月5日,吴邦国考察贵州、云南。

    2005年2月7日至11日新年期间,胡锦涛考察贵州。

    2005年12月12日至15日,李长春在贵州考察。

    2006年11月21日至24日,香港曾荫权率领由政府官员和本地商界领袖组成的代表团考察贵州省3天,主题是发掘当地的旅游资源。

    2007年1月26日至30日,曾庆红再次视察贵州指导工作,公开报导了黔南行。

    中共9个常委都去过贵州,亲自看过此石。最近的一次公开报导是,2007年1月底曾庆红去了黔南,就是奇石所在州。现在谁也不敢下令把巨石炸了,现在谁也没有这种忠诚了,也怕天报,现在这种事在官场传闻很多。除了尽量控制“亡共石”的照片在网路流传,这些高官目前所能做的,就是装傻和准备后路。

    问:对“救星石”之说怎么看?

    解:“救星石”是开发景区时命名的。但是有趣的是,在不同层面看,这个名字有不同的内涵。

    当地百姓由于旅游热,脱贫致富,认可石头是“救星”。xx党取5个字的名字称为祥瑞,看成“救星”。说来也很奇怪,就算是天上喊了一个人名字,又能怎样,到底是“死”还是“生”,关键是要有个动词。算命求签光得个名字算什么呢,后面的动词征兆才决定此人的命运。

    其实细查起来,此石也确是“救星石”。若人人都明白了藏字的内容,赶紧脱离中共,三退保命,这样的生命不就得救了吗?再者,xx党犯下这么多罪恶,其不亡天理不容,共产邪灵从中华民族身上除去时,中国不就有救了嘛。这不正是大大的救星石嘛。

    问:对现场红色旅游主题怎么看?

    解:据村民介绍,70年代有一条蟒蛇盘踞在藏字石下的河床石洞中,头上有红冠,后被村民打死,由此可见这里阴气很重。

    为了突出红色旅游主题,当地县政府在“亡共石”30米处,立了16块碑。从中共一大到十六大,简述历程。可是碑都是纪念死人的,这16块碑就像刻的中共的生平悼词,再围绕着奇石,像个大大的石墓,墓上天成文字:“中国共产党亡”,某年(20##字样)。看起来这就是个典型的墓地,哪有什么祥瑞。

    据说,游人只能看,不许议论,由于《九评xx党》的传播,“亡共石”变得极其敏感,当地政府派人严密监视,场面紧张,气氛可想而知,就像遗体告别的葬礼氛围了。

    藏字石发现者:王国富(亡国夫)

    问:藏字石在发现过程中有什么看点?

    解:关于石头来历,网上有个高人指点的故事,其中说到有位道童被赐名“亡国夫”,在这里世代转身,直到有一天,天时已到,就要把石头发现出来。

    据媒体报导,2002年6月,全国摄影博览会在贵州省黔南州的州政府所在地都匀市举办,州所辖的平塘县掌布峡谷因其景色奇秀而被选为博览会的一个主要采风点,布依族人村支为采风点做准备,率乡亲们来到景区修桥补路打扫卫生,他在清除两边石壁上的树枝和腐叶时,发现了一侧石壁上浮雕般的藏字。

    有趣的是,这位发现藏字石的支书的名字就叫:王国富,与“亡国夫”同音,天下还有这样的巧事吗?

    如果是天意,尤其是在奇石被发现后,人就要被不断的点化。查看守护奇石的贵州省大员的名字,似乎也是和藏字石有关。比如,两个搭档,前省长石秀诗,“石上有美句”,前省政协主席王思齐,倒过来看就是“大家齐思亡”,该怎么办。前省委书记钱运录,对贵州来讲预示着一场奇石发财史,现任书记石宗源,更是直接告诉你,石的祖宗在这里,如果这石头讲的是真实的天意,那不就是人间最有来头的石头了。


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    杀生造业转生成猪,祸遗后辈

    念慈

    故事发生在清末的湖广襄阳,有一屠户以杀猪为生,膝下有四子一女。三个年岁大的儿子跟着父亲学杀猪,日子也还过得去。后来屠户死了,三个儿子继续以屠宰为业。一天儿子们买到一头猪,牵到屠宰处准备宰杀。突然听到猪说:“别杀我,别杀我。”儿子们吓了一大跳,说怪事,猪还能说话。于是问道:“刚才是你话?”猪说:“是,别杀我,我是你爹。”

    儿子们问:“你是我爹?”猪说:“是我因为在生杀业太重,转生成猪。今天也是老天成全让我来到这里,告诉你们,以后都转行吧,不要再做屠宰这一行了,我死后你们给我做个法事超度超度,以后你们都好自为之。”猪说完就死了。兄弟们大哭一场,将猪掩埋。然后做了一场法事。大家把家产一分,各自改行另寻出路。从此,老大改行卖米,老三改行卖布,老五还是小孩不说,女儿已出嫁。唯有老二不听劝阻,不肯改行,继续做屠宰。

    一天,老二将所分的本钱贩了一群猪,走在河滩上,突然狂风大作,卷起阵阵黄沙,扑天盖地,迎面而来,刮的天昏地暗,睁不开眼。老二只好坐在河滩等风停。这风大约刮了两个时辰才息。大风过后,老二睁眼一看,那里还有猪的影子。这一下老二血本全亏了,那个后悔呀,坐在河滩上大哭起来,一边哭还一边揉眼睛。把一双眼睛也弄瞎了。

    然而,这还没完,老大家,一家人相继病死,最后只剩下一个孤老太太。老二没成家,老三一家五个孩子,疯了两个,一个上了吊,一个跳了河。就连老二姑娘的姑娘也得了精神病(这已是现在的事啦),老五无子女,收养了两个孩子也死了。这个结局不就是杀业太重造成的吗?

    因为故事中的人物的后辈还在,故没有用真实姓名。这个屠户就是我父亲的外公。我今天把这个故事写出来是为了告诉更多的人,不要以为轮回是假,善恶无报。冥冥之中自有天理,只是来早与来迟罢了。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4618)
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    文化课教材(初级):三字经 (三十二)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    炎宋(1)兴(2),受(3)周(4)禅(5),
    十八传(6,南北混(7)。
    十七史(8),全在兹(9),
    载(10)治(11)乱(12),知兴衰(13)。

    【读音练习】

    炎(yán) 宋(sòng) 兴(xīng),受(shòu) 周(zhōu) 禅(shàn),
    十(shí) 八(bā) 传(chuán),南(nán) 北(běi) 混(hùn)。
    十(shí) 七(qī) 史(shǐ),全(quán) 在(zài) 兹(zī),
    载(zài) 治(zhì) 乱(luàn),知(zhī) 兴(xīng) 衰(shuāi)。

    炎(一ㄢˊ)宋(ㄙㄨㄥˋ)兴(ㄒ一ㄥ),
    受(ㄕㄡˋ)周(ㄓㄡ)禅(ㄕㄢˋ),
    十(ㄕˊ)八(ㄅㄚ)传(ㄔㄨㄢˊ),
    南(ㄋㄢˊ)北(ㄅㄟˇ)混(ㄏㄨㄣˋ)。
    十(ㄕˊ)七(ㄑ一)史(ㄕˇ) ,
    全(ㄑㄩㄢˊ)在(ㄗㄞˋ)兹(ㄗ),
    载(ㄗㄞˋ)治(ㄓˋ)乱(ㄌㄨㄢˋ),
    知(ㄓ)兴(ㄒ一ㄥ)衰(ㄕㄨㄞ)。

    【字词义解释】

    (1)炎宋:指宋朝,炎是火的意思。宋朝人认为宋太祖因为具有五行中的火德而得天下,所以称为炎宋。
    (2)兴:兴盛、兴起。
    (3)受:接受。
    (4)周:指的是后周。
    (5)禅:古代天子巡守四岳,则有封禅,封为祭天,禅为祭地。因此把传帝位给贤者称为禅。这里指的是宋太祖接受周恭帝的禅让。
    (6)十八传:指宋朝总共传了十八位皇帝。
    (7)混:混乱。南北混指的是北方的辽、金、元等时常攻打中原,局势混乱。
    (8)十七史:十七部史书。指史记、前汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、齐书、梁书、陈书、北魏书、北齐书、北周书、隋书、南史、北史、唐书、五代史等。
    (9)兹:此、这里。
    (10)载:记录。
    (11)治:太平盛世。
    (12)乱:天下不安,乱世。
    (13)兴衰:兴盛和衰亡。

    【译文参考】

    赵匡胤接受后周禅让的帝位,建立宋朝,建都汴京,传了十八位皇帝后被元朝所灭。钦宗(九世)的时候,金人来攻汴京,把徽宗和钦宗都掳了去。宋高宗迁都杭州,此后称为南宋,高宗之前的称为北宋。宋朝时期,辽国、金国与元都入侵中原而形成南北混乱的局势。

    古往今来所发生的历史,上自三皇五帝下至五代(宋朝之前),历朝历代发生的史事都在十七部史书中,包括君之圣愚,臣之贤奸,人之善恶,各世代的太平与动乱,全在史书里详细记载。读了它我们就可以明白国家兴盛与衰亡的原因,从而得到宝贵的智慧与教训。

    【问题讨论】

    (1)禅让是很可贵的,你理解了禅让的意思吗?你认为主动禅让的君王心态是什么?生活中你曾有哪些经验类似禅让的心态吗?
    (2)你读过哪些史书?从中学习到什么?

    【故事天地】

    宋史简介

    宋太祖赵匡胤原本是后周的将领,他奉命率军北上抵御契丹,行至陈桥驿时,将士拿出事先准备的黄袍,拥立他为皇帝。因此年幼的后周恭帝让位给他,宋太祖封后周恭帝为郑王。次年,太祖准备了丰盛的筵席宴请重要将领,酒酣之间,太祖劝告他们到地方买好田,建华宅,多置产业,安享清福。次日众将领皆称病辞官。这就是著名的“陈桥兵变”与“杯酒释兵权”的故事。

    北宋初期主要的外患是北方的辽国与西北的西夏。太宗时辽国入侵,名将杨业在雁门关以数千兵力破辽的十万大军,开启历史上“杨家将”的动人事迹。北宋第一名将杨延昭(六郎)为杨业之子,杨业率军北伐时,延昭任先锋与契丹激战。厮杀中,延昭被乱箭射穿手臂,仍威风凛凛,率众大败契丹军。

    真宗时,辽军在萧太后的亲自督军下進攻遂城,杨延昭以冰城奇计挽救城破之危。数年后,萧太后又率数十万大军南下,并趁虚绕道直抵澶州,宰相寇准深信延昭等将士之能,力主真宗亲征,宋军大振,辽国求和。宋辽订立“澶渊之盟”。

    仁宗时西夏屡攻宋朝,当时有韩琦与范仲淹固守边疆,范仲淹看到西夏物资匮乏,而宋朝兵弱,因此提出以守代攻的策略,最后西夏称臣求和。范仲淹并且曾写下:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句。

    宋朝人毕升所发明的活字印刷是改变世界的重大发明。《梦溪笔谈》是沈括所写,记载了包括古代的数学、天文、医学、社会学与奇闻异事等包罗万象的内容,其中就记载了毕升发明活字印刷这件事。

    神宗时名相司马光非常喜欢读史书,但是考虑史书过多,难以尽读,于是费十年之力编写了《资治通鉴》,以编年的方式记录重要史实。

    金灭辽,并于钦宗时攻陷宋朝首都汴京,掳走了徽、钦二帝,史称“靖康之祸”。北宋终结。高宗即位,建都临安,南宋开始。名震古今的“精忠报国”岳飞就是此时之人。

    岳飞,喜读《左传》,武艺超群,有智谋,是难见的文武双全之人。他能以寡胜众,曾领兵八百大破五十万盗贼;在朱仙镇以五百骑亲兵,大破兀朮率领的十万金兵。郾城之战兀朮派出一万五千名所向无敌的“拐子马”军队,众将领都感到畏惧,岳飞从容的命士兵以刀入阵砍马足,而大破金兵,“拐子马”从此就废了。在岳飞即将攻入汴京,迎回徽、钦二帝时,可惜秦桧力主和议,于一日降十二金字牌召还,诬以“莫须有”的罪名而死于狱。

    南宋末年,蒙古兴起,忽必烈雄才大略,灭了宋朝建立元朝。时宋相文天祥宁死不屈,在狱中写下著名的《正气歌》,忽必烈招抚不成。文天祥就义之后,人们在他的腰带找到纸条写着:“孔曰成仁,孟云取义,从今而后,庶几无愧。”

    【心得写作单】

    (1)读了宋朝的历史故事,你想了解更多的人物或事迹是什么?为什么?
    (2)在三百年的宋朝中,故事中只提及了极少的人物与事件,你认为是什么原因让这些人与事被记录下来?你还知道宋朝的其它人与事吗?

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    《苍宇劫》第三章:撒旦降临时(四)青莲花开(1)

    白云飞

    昨日的誓言

    苍宇广大。
    繁星满天。
    金沙河畔。
    夜风清凉。

    这是美丽宜人的小城之夏--公元一九九九年七月二十五日的夜晚。

    陆青的眉头紧皱,心事重重,无意观赏金沙河两岸美丽的风景,只顾埋头走自己的路,梳理自己纷乱的心事。他沿着这条金沙河北岸的拦河大堤已经走了好几个来回了,夜风不停的吹,陆青不停的走,他的心情丝毫没有因为夜风的清凉而舒展半分。

    陆青的心情很糟糕。

    今天下午机械厂厂部办公室的袁敏以机械厂党委、团委和保卫科的名义,通知他下班不要走,晚上八点钟准时在厂部会议室收看重要的电视节目,陆青苦笑着答应,不答应也不行啊,自己现在是小城“六一零”办公室特别指派机械厂党委重点监管的对象,从七月二十二晚抄家开始到现在,随时都有人在监视自己,以防他再次跑到省城或者北京。

    据说小城县“六一零”办公室把陆青列为重点人物,点名要机械厂党委部署力量看管住陆青,绝不能够再让陆青跑到北京或者省城了,这些法轮功的年轻人真是不知天高地厚,真的敢顶风上访,这着实把小城县的县委领导们吓了一跳。这一次陆青和他的伙伴跑到省城上访,幸好在北岭市被拦截住了,没有造成后果,否则可够小城县好看的,法轮功问题的处理直接跟他们的政绩挂钩,从省到市到县的一把手们的政绩都是实行法轮功问题一票否决制,绝对不是闹着玩的。

    晚上八点正,机械厂会议室坐二十多个了人,除了机械厂党委书记方国华、团委书记袁敏和党委办公室及保卫科的几个人外,全都是机械厂的法轮功学员,陆青、刘剑锋、白飞都在里面。机械厂还不知道刘剑锋也去了省城,刘剑锋从省城回来后,只说丈母娘生急病,自己到乡下探望丈母娘,事情紧急,耽误了一天,没有来得及给厂里请假,机械厂也就没有过多追问。

    机械厂的法轮功学员人数不多,总共才十几个人,其中以退休的老太太和职工家属居多,其实这十几个人中有很多人在“七·二二”前夕山雨欲来风满楼的严峻形式下已经没有炼了,但是这次机械厂照样把他们叫到了会议室开会看电视。

    大家在会议室里见了面都只是互相点点头,算是打了招呼,各自不发一言。陆青能够感受到,大家的心情都很压抑,很沉重,尤其经过“文化大革命”等政治运动过来的人,心情甚至是恐惧和慌乱的,这些退休的学员他们清楚的感受到从“七·二二”开始铺天盖地的电视、报纸、广播所表现出来的镇压形势,其邪恶恐怖的声势远远超过历次的运动,这确实让他们感到巨大的恐惧,甚至还有人在前几天就主动给机械厂党委写信表示脱离法轮功。

    党委书记方国华先给大家做了发言,要大家认清形势,要认真学习民政部发布“关于取缔法轮大法研究会的决定”的通告、公安部发布“六禁止”的通告、《人民日报》刊登的《李洪志其人其事》等文件,服从党中央的决定,要坚决的跟法轮功划清界线,不要执迷不悟,八点二十分,便开始收看电视。

    播放的节目正是小城县电视台录制的小城县法轮功辅导站副站长王建民的电视录像,只见王建民带着眼镜,拿着稿纸,神情激昂的读诵着手中的忏悔决裂书,嘴里念出来的全都是诽谤的话语,还有就是对××党的歌功颂德,感谢××党对自己的教育挽救,今后定要悔过自新,从新做人,云云,最后还煽情的热泪盈眶,泪如泉涌以示真诚,整个电视录像节目时长二十分钟。

    会议室的气氛更加压抑和沉闷,观看电视的整个过程没有一个人说一句话。

    看着电视里王建民唾沫飞扬,眼泪长流,陆青对王建民的报告的感受首先是不敢相信,然后是气愤,再是好笑,最后是悲伤,这样的诽谤的可耻的肉麻的话语竟然会从王建民的口里吐出来。在陆青的心目中,王建民绝对不应该是这个样子的呀,王建民怎么可能是这样的人,平时自己怎么就没有看出来了呢?白飞、刘剑锋等年轻人对此也基本上是这样的感受,你不炼就不炼了,搞的这么肉麻干什么,运动前后的反差也太大了吧?人格变态也不能够变态到这个成度吧?但是王建民的演讲报告在这那些经历过政治运动的学员看来,这是太正常不过的了,政治运动嘛,就是这样,他们在那些过去的年代早已经历了太多,见惯不怪了。

    电视结束,方国华要大家每一个人都要写一份不再修炼法轮功的保证书,明天交到党委办公室来,大家纷纷表示同意,唯有陆青不吭声。

    散会后,陆青、白飞、刘剑锋都不说话,大家各回各的家,刘剑锋回他在厂部的宿舍,陆青和白飞同路回三姑村,陆青让白飞骑自行车先回去,自己想一个人在厂部的金沙河大堤上走走,理清一下这些日子以来混乱的思想。白飞点点头,“七·二二”以后,每一个人的压力都很大,很多事情都需要认真的思考,自己也何尝不是应该理清一下思路,思考以后的道路应该怎么走,法轮功还要不要炼下去。于是白飞骑上自行车,向陆青挥了挥手,消失在夜色之中。

    星光璀璨。
    河水潺潺。
    晚风拂动。

    金沙河两岸灯火辉煌。
    正是如梦如幻的好夜晚。
    陆青驻足而立,眺望灯火,回思几天来所发生的一切。

    “七·二二”到省城上访途中陆青的心态是一种壮士一去不复返的悲壮情绪,他非常清楚,意料之中的针对法轮功的打击与镇压终于降临了,他是明知这样的后果而毅然踏上了去省城上访之路,那时头脑里也没有过多的想什么,只是把自己的精神意志强化紧绷到极限。后来在北岭市他和白飞被拦截,他也无所畏惧,与北岭市和小城县的警察们据理力争。当小城县公安局的审讯和抄家完毕,警察们都消失的没有了踪影,陆青回到自己的宿舍,看着眼前一片狼藉,陆青紧蹦了一天的神经才松弛了下来,精神一泻,顿时感到从未有过的疲惫,那是一种又空又沉又压抑的心理感受。

    第二天陆青照常去机械厂上班,机械厂厂部办公室和保卫科立即找他谈话,当着他的面交代了县上“六一零”办公室对他们的任务要求,这段时间绝对不能够私自离厂,有事情必须向厂里汇报,否则,他们没有办法向上面交差,要求陆青不要连累大家,配合他们的工作,陆青默然答应。从厂部办公室回来,陆青所遇到的机关大楼的同事们和他认识及不认识的工人们无不对他指指点点,议论纷纷,一夜之间,自己就成为了全厂乃至全县的新闻人物。陆青觉的自己的脊梁骨都在这些议论中变的一片冰凉,这也罢了,陆青觉的匪夷所思的是,后来的几天中竟然每天都有他认识或者不认识的领导和同事到他的办公室来做自己的思想工作,摆出义正严词的姿态,叫陆青不要执迷不悟,要陆青肃清法轮功的流毒,赶快脱离法轮功,争取党和人民的宽大处理。几日来,来做自己思想工作的人竟是要把技术科的门槛踏破一般,远比几个月前给他提亲的时候热闹无数倍,陆青唯有沉默,咬着牙关,锁着眉头,硬撑着自己的身体和灵魂。陆青也知道,这个架势显然是在轮番轰炸,搞车轮战,看来,不把自己转化脱离法轮功他们是不罢手了。

    几天来,电视广播全天候不间断的邪恶播报。
    几天来,各大报纸连篇累牍无休止的报道造谣。

    几天来,领导同事人海战术的轮番轰炸。
    几天来,朋友邻居明里暗里的议论劝责。
    还有老家父母亲大人频繁的电话里的频繁的哭泣。

    这一切都让陆青感到前所未有的巨大压力,这无形的压力充斥在他所生活工作的所有环境里,从每一个他认识和不认识的人的言谈举止之中向陆青压迫而来,在每一个他看见和看不见的空间里压迫着自己的精气神,陆青觉的自己连一口自由的呼吸都是很困难的事情,连那空气里都充满了压抑,充满了邪恶。

    现在,连王建民也背叛了大法。

    陆青抬头望天,天空一片墨蓝,钻石般的星辰随处抛撒。

    这一刻,陆青也深深的怀疑和动摇,自己修炼三年的法轮大法到底是真还是假。

    难道自己渐悟修行天目所见到的都是虚假的吗?其实,从七月十八日陆青修炼静功看到魔王撒旦的形像之后,陆青的天目就关闭了,他看不到任何另外的空间,和普通凡人没有任何的两样,到底有没有另外空间?到底有没有神佛?法轮修炼大法到底是真还是假?大法如果是真的,为什么今天会遭到人类社会如此的严重的打击与破坏……

    这一刻,陆青的疑问纷纷涌上心头。

    陆青抬头问天,天穹不语。
    陆青低头问地,大地无言。
    唯有夜风徐徐,水流潺潺,虫声蛙鸣交织一片,谱入悠远的天籁。

    陆青抱膝坐在河堤之上,陷入了沉思。

    星辰之下。
    流水之上。
    夜风轻柔。
    高天的众神将一句人间的誓言若隐若现在这修炼者的心田。

    陆青突然想起了三年前的一个夜晚,那一个初夏的夜晚,

    那时的夜空如此时的夜空一般的深广。
    那时的星辰如此时的星辰一般的璀璨。
    那时的夜风如此时的夜风一般的轻柔。

    三姑村北头的一栋宿舍楼上,一个青年站在窗前,手捧着金光闪闪的《转法轮》,仰望浩大苍穹,泪落两行,感恩无限,感恩上苍赐与了自己万古难遇的修真大法,面对着高天的众神,面对着自己亲手绘制的法轮图,他曾经立下誓言:
    ——“弟子陆青今日得此大法,今生无憾,除此大法,陆青别无所求,定要一修到底,圆满功成。”

    星辰之下。
    流水之上。
    夜风轻柔。
    陆青的眼泪不禁涔涔而下。

    天目看见看不见有什么关系,当初自己遇见大法时并没有希求大法给予自己透视奥妙的神通,开了天目又如何?不开天目又如何?自己是因为天目才来修炼大法的吗?不是啊,自己是因为知道了法轮大法是正法、是真法、是佛法才来修炼法轮大法的呀。

    以何为证?自己修炼三年,三年前后,心性高低,判若两人,此即法轮大法之真实,此即法轮大法之威德,此即法轮大法之洪恩。

    世人的诽谤又如何?世人的污蔑又如何?世人的嘲笑又如何?
    世间繁华,万物荣兴,在我陆青眼中不值分文,黄金万两不及我师半句真言。
    基督耶稣传道尚且被钉十字架,我师传法遇此魔难又何足惊讶?

    星辰之下。
    流水之上。
    夜风轻柔。

    陆青的泪水哗哗的流,一如堤下金沙河水哗哗的笑。

    悠然间,一朵高贵神圣的青莲花,神光灿烂,在陆青面前的另外空间,含苞待放。

    (本篇完)


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    中篇小说:挥之不去(三十八)

    章冬

    好逸恶劳,几乎是人的本性,小孩子更是如此。

    过去的孩子干活很多,但基本都是被迫干的。有天生就喜欢干活的人吗?孩子很少懂得如何“过日子”。所以,孩子干活基本得是任务一样的分配。比方,冬季的活计中,拣粪、扫雪、赶猪撒尿、起猪圈、刨甜菜丝、收拾屋子扫地、抱柴禾、烧火、生炉子、端灰、喂鸡、挡鸡架门儿,也就这些。那么,分配吧,老大负担哪几个、老二负责哪些,老三就剩下扫炕啊、收拾一下茶杯、开门关门之类的皮毛了。其它的,临时的驱赶祸害柴禾垛的牛马猪羊等,大人随时喊谁,谁就出去。没有大人指使,看到这些也不能视而不见。否则,会遭到严厉的呵斥。这叫不会过日子,这叫“见到油瓶子倒了都不扶起来”的行为,是很多家长家教中最为重视的一部份,是比见到长辈不叫声“叔叔、大爷、姑奶”都严重好几倍的戒条。其实,大人没有明确的说出,这是没有责任心的表现。这是为人立世的最基础部分。否则,一个吊儿郎当的浪荡公子造就出来,对社会、对家族,都是废物一个。

    任务明确就好办。按时的完成后,剩下的时间就是自己的了。课业很少,相对玩的时间多些。但是,一些临时的活计,不能駦、不能靠、不能躲,否则也是罪过。比方,磨米、搓苞米、淘黄米、烀豆馅时候的烧火等等,这些都要参与干的。

    这些是冬季的活计,一年四季,对应的活儿,总有变化。春天当然是种地、铲地的为主;夏天放猪、整猪食菜;秋季收拾庄稼、贮藏柴禾、粮食等等。秋季的活最多最累,其中还有和泥、抹墙、扒炕等等力气活,虽然孩子不能主要的负责这些,但是,附属的、力所能及的、打下手的部分必须得干。以至于给猪、鹅、鸡贮藏吃的。比方,到田野剪下草穗,打掉草籽收起来,这些就是鸡和鸭鹅们的可口饭食,整个冬季,它们大多以这些为主食的。不是刻薄它们,给它们都喂粮食,可能吗?野生禽类,冬季最好的、最理想的食物,不也是草籽之类的吗?这些家禽吃等食,等现成的吃,也算福份不浅了。

    秋季,还得去拣一些粮食,就是生产队收拾不干净的谷穗啊、高梁啊、苞米啊、大豆啊,他们拉地后,掉在地里的这些,都是群众拣拾的对象。几乎每家都拣,回来把籽实部份打下,算是额外的偏得。以至于,还得到地里去搂柴禾,然后背回来。那时粮食和烧柴问题,几乎家家为此困扰。

    要说玩的时间,就冬季和夏季还相对多些,秋季根本不可能。

    严寒紧锁大地的时候,农村人就开始了猫冬。

    户外活动的人,非常少了,家家紧关门窗。通常,炉子是很少烧的,借着做饭的机会,使劲的把炕烧热,这是最为主要的,因为热源仅此而已。把灶坑中烧的余烬,扒出一些,装在泥火盆里,端到炕上,这是老人们那时的热宝。守着它,抽烟、唠嗑、吐痰、烤手、烧土豆。甚至大花猫,也围着它而卧而眠。

    很多的古老故事,久远的传说,什么盘古开天地、牛郎织女、三打白骨精,都在火盆旁边品咋和延续。老人缓缓的讲,孩子支着耳朵听;孩子好奇的问,老人磕巴着回答。因为,传说就是传说,都是简单的原因和结果的叙述,过多的复杂因果与过程,老人的老人们,也不知道,他们当初也没听说,怎么解答给自己的儿孙呢?

    那时的人心眼实在,知道什么说什么,从来不编巴结枣的顺嘴胡诌。不会象今天的人,借题发挥极尽能事,理解的不理解的、明白的不明白的,一通瞎掰。甚至对古书作者的创作意图、手法,还说三道四。对于不符合政治需要的,大加鞭挞。对着镜头,简直不知道自己姓啥了。关公不该斩华雄,诸葛亮借箭是子虚乌有等等,搅扰的读者莫衷一是,把个千古佳作剥离的体无完肤。

    只有很小的孩子,围着老人转悠。

    稍微大些,就独自闯荡了。找般对般的小伙伴玩耍。冬季弹溜溜,就是那些麻雀蛋大小的玻璃球。大家轮班的弹,弹一下,把手抄在袖口里焐焐,轮到自己班的时候,再弹一下。溜溜掉在地裂子中,往往是九死一生了,很难把它们弄出来。大地冻裂的口子,最宽的一寸长,也不知道有多深。小东西掉進去,就是看到一点影,也很难救出。最后只能一狠心的放弃它吧,权当压根未曾拥有。

    冬季也煽帕吉,一种厚纸叠的状如梯形的巴掌大小的东西,也有叠成正方形的。分为正反面,煽动对方的帕吉,一旦它翻身了,就归为己有,因为这样就是赢了。

    再稍微大一些,同时也玩赌博活动的东西了。过去有一种叫作牌九的赌博用具。后来禁赌的时候,严厉的没收销毁它们,于是,它们基本绝迹了。个别人家偷着藏着,也不敢大张旗鼓的拿出玩。于是,人们就用扑克挑出若干张,假设它们对应着牌九里的谁谁谁,这样用来推扑克。效果除了没有木块击打时,弄出的声响气势外,其它功用是一样的。

    一个人推,其他人押。把个一分、二分、五分,最大是五角的,往上押赌。孩子玩耍,也就这样阵势而已。大人们就有最多押十圆的了。看着都沉甸甸的,心里惴惴的,为双方担心。押赌输赢很快,戏剧性挑战性很大,自然有吸引人的地方。不过对于赌钱,我很胆小,几乎不推,不作庄家,只是押,这样赌注掌握在自己手里,起码心里有底。而且押的赌注很小,二分、五分的钢崩,最多下一角的赌注,还得在推的庄家开锅的时候,就是十分的戗风输钱的节骨眼。但这已经提心吊胆了。实际上,我参加赌博,就是图希过瘾。赢的时候也不多。

    赌钱是有顺风和戗风的规律,农村人叫作点背和点顺。顺利的时候,点点压过对方,赢钱几率几乎百分之九十以上。否则在戗风的关头,几乎把把输钱。这个时候的庄家,叫开锅了。此时大量的押钱,不但能赢,还能压的对方一直被动下去,甚至直到挎兜见底,把钱输光,这时叫干锅了,也叫干碗蜡。把钱输光的人,十分难堪的样子,自责、强打精神、装做满不在乎、气恨等等复杂心态,最后讪讪的离开。

    麻将那时候被取缔的很厉害,基本无影无踪了。纸牌和扑克,是比较普及的娱乐工具。当然,也都伴随赌钱,干磨手指头的玩,没人干的,太没意思了。

    深秋初冬的时候,大一些的孩子,就揢鸟笼子,开始捕鸟了。鸟笼子用匠秆——高梁头下部的长颈部份,为骨架揢成,相当于“墙体”部分,用蒿子细秆嵌入,安装成铁栏杆模样。山鸟的一种红脑瓜盖的,称作酥鸟,这种的公鸟同时是红肚皮。还有一种叫黄鸟的,也是捕捉饲养的对象。着重是它们的叫声好听,它们脾气也比较柔顺,关在笼子里基本能够正常生活。象家雀一样的家伙,不止是鸣叫声不雅,脾气也十分倔犟,关在里面就绝食,到处乱撞,非得气死拉倒。

    笼子顶部是拍,张开拍子,里面放入的谷穗是诱人的美味。下部关押着的笼子里的鸟,叫油子。它们的鸣叫。会招引很多同类来觅食。这样,觅食的往往跳入拍子中被捕获。

    山鸟是躲避严寒,一过性的路过。秋天往南飞,春季往北飞。

    途中的很多,遭到了各种各样的不测。其中的绝大部分,都是遭到了人的陷害。而受害的原因,多半是为了觅食。所以,那时很流行的一句话是:人为财死,鸟为食亡。

    这类的流行嗑,现在是没有了。可是,回头看看这个道理,依旧是千古不变。

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2007年4月25日登载“诗二首:决择、纪念四·二五”:

    “决择”:“恶党乱神州/文明被践蹂/黑帮登上大雅堂/善辈却成阶下囚/阻人得法路/此物是毒瘤// 九评剥画皮/巨石藏因由/三退勇士两千万/共产恶徒虚汗流/大潮逐浪高/法网在紧收//劝君快决择/三退定去留/不要犹豫失良机/退了才能获天庥/跟随邪党走/生命确堪忧”。说“善良的人”可用“良善”,形容词当名词用,而不说“善辈”。“巨石藏因由”已经公开了,就将“藏”改为“言”。因“庥”字较冷僻,替作者加了一个注。以后遇到冷僻或特殊用法的字、词,请作者们自己加注说明。

    “纪念四二五”:“四二五上访/理智又平和/法徒反迫害/开人类先河”。末句的读法是3-2 或者1-4读,不合五言诗的读法(2-3读),因此改为“人类开先河”,用倒装句法。第一句也是3-2读,但因“四二五”是不可分割的三音词,就算特殊情况了。当然也可改为诗歌读法,但“上访”必改,也就和作者原意有区别了。

    *正见网2007年4月25日登载“为播真理铸丰碑”:

    原文:“末日人心少正信/邪魔挡道信仰摧/法轮大法在洪传/人性复苏道德回/神行世间担道义/华夏绽放亿万梅/金刚显圣京城处/追求真理铸丰碑”。题目即诗中最后一句,把原来的“追求”改为“为播”,因为大法弟子都是已经得法之人,真理在手不用再求,只是要让更多人得法,在播撒真理种子。“法轮大法在洪传”改为“法轮大法一传出”,强调大法一旦传出就有救人、度人的作用。

    *正见网2007年4月25日登载“法鼓敲”:

    原文:“多少迷糊多少醒,回首可堪七八年。岁月飕飕仿昨日,亿帆重重似蓬山。读书心净到灯昏,入定妙生觉夜寒。总知精進不精進,鼓声如锤敲胸间。”第三句“仿”字难解。因“飕飕”是说风,故改“仿”为“吹”。“读书心净”则心中清明,与“灯昏”之“景”不合,而且此行尾字以仄声为宜,改“到灯昏”为“昏灯亮”。“入定妙生”与“觉夜寒”也是同样的情况,故改“觉夜寒”为“寒夜残”。“总知精進不精進”中的“总”字语气不太对,改为“要”字好些。“鼓声如锤”和“鼓声”“敲”都有词语搭配的问题,而且此句除“鼓”字外全是平声字,改“鼓声”为“法鼓”,改“敲”为“在”,同时解决了词语搭配和声韵的问题。

    *正见网2007年4月25日登载“诗二首:修心为重、自勉”:

    原文:“修心至重:执著风雨多,精進救度乐。心可日月白,处处灭邪恶。”标题改为“修心为重”,“至”字不必要,也不好,作者和读者思之自明。“心可日月白”意义不确,改为“明心昭日月”。另一首“自勉”未加修改。

    *正见网2007年4月26日登载“望乡”:

    原文:“夜夜泪眼望苍穹,遥遥家园寂无声。悠悠世间万古事,渺渺散落星河中。恶世浑浑起腥风,男儿热血仍在胸。一朝求得真理在,不枉轮回走人生。”这首诗的问题是韵脚弄混了:“声、中、胸、生”加上首句入韵的“穹”,五个字分属“东、冬”和“更、青”两个不同的韵部(按“词韵简编”)。这个问题已经出现过好几次了。多数人不会弄混这两个韵,如果作者的地方话中这两个韵比较接近,就请多加注意。一般涉及到韵脚的修改,我们是尽可能回避的,因为韵脚的选字限制大,势必对作者原意有较大的改变。但这首诗的八句中已有四个尾字同韵:“穹、中、风、胸”,而且这相应的四句可以都调整到押韵行上来,因此修改如下:第一、二两句交换次序。第五句改为“岂惧浑浑恶世风”并作为第八句。第八句改为“不枉轮回到今世”并作为第五句。这样改后,除了第一句不入韵而又平声结尾这个小毛病之外,没有别的问题了。最重要的是,作者的原意基本上是完全保留下来了。

    *正见网2007年4月26日登载“楼台晨曲”:

    原诗共九个诗节,每节四句。第一节:“启轩晨风鼓/楼台望日出/彤云染晓雾/喷薄吐金乌”。“出”和“乌”两个韵脚按“词韵简编”是平仄不同的,因此改换第三、四句的顺序。第五节:“西南观花圃/秀园绿海铺/古亭飞檐翘/宝顶琉光浮”。两个韵脚“铺”和“浮”交换一下位置,因为“绿海浮”和“琉光铺”显然要合理些。第六节:“莺声楚楚娇/催耕谢布谷/晨练音乐喧/操剑又演舞”。“楚楚”不宜作“莺声”的象声词,改为“恰恰”(杜甫句:自在娇莺恰恰啼)。 其余部分未作修改。


    *正见网2007年4月26日登载“千古缘”:

    原文:“浩浩中原一舞台,上下五千皆精彩。忠奸善恶、恩怨情仇从中摆。盛演不衰,问为何而来?// 宙宇茫茫广天外,天地三界转轮开。万事万物、佛道神魔为法来。千古续缘,世间广传开。”上节末句“问为何而来”是1-4读,是宋词里某些五言句的读法,与诗句的2-3读不同,因此改为“问尔为何来”。下一句“宙宇茫茫广天外”,“广天”一词系自造,没有必要,改为“九霄”。

    原稿是三首诗。其中“践约”: 历尽万劫下凡尘,助师正法救众生。纵有万魔阻,何惧展风流! //誓约亿载天上知,今朝世间显神姿。大法弟子天地舞,辉煌写就乾坤史。” 请注意,“尘”和“生”不相押,只是近韵。“流”字就完全脱韵了。而且“何惧展风流”内涵也不太好,“展风流”当然是谁也不怕的。“姿”和“史”平仄不同,最好改为平仄相同的韵脚(比如把“史”改作“诗”)。另一首“报恩歌”没登,也不好修改。

    *正见网2007年4月26日登载“看神韵”:

    原文:“冥冥机缘已天定/意犹未尽看神韵/迷中醒见万古世/幸运众生得真福”。最后一句完全脱韵,改为“众生得福真幸运”。第三句尾字应是平声字(诗押仄声韵,第三行不入韵),故改“世”为“前”。

    *正见网2007年4月27日登载“故乡”:

    原文:“一去亲人千万载,再来玉宇几多长。生生世世轮回苦,日日天天反复伤。苦海无边终见岸,人间有事总不常。佛恩浩荡开天路,大法慈悲返故乡。第二句中“几多长”不太确切到底是指时间还是空间,但因为第一句中已明确指的时间,第二句假定为指空间应当是最合理的。为了避免读者不解或误解,改“几多长”为“路悠长”。“人间有事总不常”一句,改“总不常”为“只平常”,因为在修炼人看来,人间的事都是些平常小事。改“开天路”为“开天宇”,更近实际,且气势更大、形象更壮观。原诗基本合律,“人间有事总不常”一句改后就完全入律了。所差者只是中间两联在最后三字上对得不太工整,但最后两句对仗工整、气宇轩昂,写得好。

    作者在来稿后面附有几个问题,这里顺便作答。针对上次“诗歌评议”中对“法中吟:救度”的评议,作者说:

    “释迦”是用了一个比喻吧。师父在一次讲法中,说过这样的话(不是原话):……我造就了千百万个敢于走真理之路、不畏生死的耶稣、释迦牟尼……。还在一次讲法中说过(不是原话):其实你们所作的和当年释迦牟尼那些大觉者所做的没有什么两样……。可能这样用比不合适吧,只是想和您说明一下。

    作者原诗“披肝沥胆穿风雨,苦口婆心有释迦”,不是把弟子比作“释迦”。如果是比喻,作者可以说“苦口婆心仿释迦”或者“苦口婆心似释迦”,读者就不误会了。

    评议对“法中吟(二首):看小、看大”里的句子“法中看邈渺”说:“邈渺”一词属新造,表示“远”“水势浩茫”,而作者这里要表示“微小”,因此改为常用词“微眇”。作者说:“渺”字也有“渺小”之意吧。

    这个问题提得好,涉及到文字内涵的选择和形象思维的运用等诗歌写作中较深的问题,这里不可能讲彻底,只稍加解释,起个提示作用,愿作者多思,有所收获。诗人选词时,许多词都选用其本义,而不是延伸后的意义。主要原因之一是,便于形象的构造。词的本义多从具体事物而来,也就有具体形象。延伸后的意义往往更抽象,形象性就差。比如“渺”,原指“水势浩茫”,即水面广大,与“小”相反。但水面似无尽头,远方的物体就显得小而不清楚,因此“渺茫”(远而不清楚)和“渺小”(远而显小)的延伸意义就出来了。当作者用“邈渺”时,又重新强调了一次“远”的内涵,但作者本意不是说“乾坤”远看就显得小,而是说在法中看,就相对见小,因此这里不宜用“邈渺”。从形象上看,“邈渺”给你一幅远景图:“乾坤”很远,看起来小而不清楚;而“微眇”给你一个近景图:“乾坤”小得你要仔细才能看到。善用形象思维的人,读诗时看到的是一幅幅图画(诗作者不能运用形象思维时不一定都有图画),构图上有甚么问题,一下就看出来了,用不着这样费力的解释。而且就是解释对了,看不到图画的人还是不得要领。冒昧提醒大家一句,如果你读诗时看不到图画,只在文字层面走,就不妨有意锻炼自己、找回自己的形象思维能力。方法是:读完一首诗后,掩卷闭眼,努力把诗中一切有具体形象的词还原为图画,再把词汇代表的图画用句子串成更大的一幅图画,这就是“意象”,最终按一定的思维线索把意象摆设为一幅全景,这就是“意境”的图画形式。


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    诗三首:世中行(二首) 读唐诗

    刘小宇

    世中行(二首)

    (一)

    碌碌倍艰辛 忆昔世中行
    平地嗟骇浪 人海叹孤零

    时流无心逐 真道何处寻
    蓦然一朝醒 天际满祥云


    (二)

    人世苦浮沉 绝处遇真经
    苍茫宇内事 辉煌世中行

    十年志不改 千里走凡尘
    千辛何足道 浩荡主佛恩


    读唐诗

    今夜化飞鸥 飘然又远游
    深林藏古道 薄雾隐青洲
    江水年年急 汀花岁岁愁
    归途何处在 大法渡人舟
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    天谏

    --历史记住4.25

    法子

    四海同心洪大法,八方有愿聚红门。
    万人大义皆行善,一片丹心只为真。
    天谏慈悲唤人醒,孽狂暴虐出恶昏。
    神州可叹贼窃国,法正人间看新春。
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    修炼感悟

    宇清(大陆)

    修炼感悟

    层层宇宙层层天,
    一层更比一层妍。
    天在哪?
    无限远,
    到眼前。
    上下左右东西无,
    圆容不灭玄又玄。
    洪微法中生,
    极目广无边。
    若要登天修大法,
    功成圆满返自然。

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    破情网

    心馨

    情丝缠密网 投入难脱身
    泥潭深渊陷 欲罢又不能
    万事因缘在 颠倒迷中人
    痴情慧剑斩 逍遥慈悲神
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    发正念

    心宇

    立掌如神剑,佛光照大千。
    苍穹层层净,旧势化云烟。
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    巴黎法轮功学员在中共驻法使馆前纪念“四·二五”

    法国大法弟子

    二零零七年四月二十七日下午,巴黎法轮功学员到中共驻法国使馆前举行,纪念“四·二五”和平上访八周年,抗议中共八年来对法轮功学员的残酷迫害,特别是中共活体摘除法轮功学员器官的罪行令世人震惊。同时强烈呼吁释放被中共警察殴打后,非法绑架劳教两年半的法国PCM泵业公司中国及北亚区总经理、法轮功修炼者马剑。

    巴黎法轮功学员在中共驻法使馆前打出“中共邪党停止迫害法轮功”“中共活体摘取法轮功学员器官”等横幅和揭露中共罪恶的真象图板。

    法国法轮功学员胡先生表示: “四·二五”和平上访震惊世界,自中共于1999年迫害法轮功以来,我们每个星期天都在巴黎著名的人权广场揭露中共对法轮功灭绝人性的迫害,把这些罪恶在世界面前把它曝光。迫害一天不停止,我们将一直揭露迫害、以和平的形式反迫害。

    一位法国老先生和法轮功学员交谈了许久后,知道了迫害真象,并当场用话筒即兴演讲,他说:“我觉得所有的人都应该有自由,这毫无例外。中国人有那么古老的文化,悠久的历史,他们没有理由没有自由, 对法轮功的这种迫害这是反人类的罪行,我尽我的力量让更多的人知道这场可怕、残酷的迫害。”

    法轮功学员用高音喇叭向中共使馆的外交官、工作人员揭露中共罪恶,并高声呼吁他们“天灭中共,退党保命”,以唤醒在三退中徘徊的人。活动中,很多路人驻足观看、询问真象。一位美国人说:“每个人都应该有说话的权力,中共这种独裁专政的统治注定是要灭亡的。”

    八年前的“四·二五”,逾万名法轮功学员自发前往国务院信访办公室和平上访,国际社会对法轮功学员所表现出的理性、信任、自律和高度公德深表震惊。这是法轮功学员首次大规模反迫害、和平理性上访壮举的开端。同年七月二十日,中共江罗集团突然全面公开了对法轮功的迫害,动用所有舆论工具对法轮功進行铺天盖地的诽谤,并使用整个国家机器对法轮功学员進行非法残酷的迫害。


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    生命之路(一):漫漫长夜中的等待……

    齐治平

    我的记忆从这样一幅景象开始:黑夜,没有灯光,没有月光,我和两个比我大的兄、姐被父母锁在家里,他们出去参加生产队集体干活了。我已忘记了那时是什么感受。或许,那时根本就不懂得去体会内心的感受。三个小孩被反锁在家里,不能出去,不能玩,当然也没有电视看了,甚至没有点灯,外面也没有月光,就是有月光,也无法看见。我们之间也已说完了话,再也找不出话来讲了,也没有游戏好玩,没有灯光也无法玩。唯一的感受就是,渴望门突然被打开。唯一的渴望就是,能听到外面有一点声音,哪怕是一点点声音,都代表着某种希望……

    黑夜中终于听到了声音,原来是生产队的炊事员来我家外面用石磨加工食品。我们兄妹三个把反锁的家门尽力扳开一条缝,想尽力看到外面,可是什么都看不见,只能听到声音。那也好,即使能听到一点声音也好,也可以解除心中的恐惧与无望……

    那是在上世纪七十年代初期的中国南方的一个山村的农家瓦房里发生的故事。

    这就是我记忆中生命之路的开端。

    在人生中,这种景象始终无法忘怀。随着年龄的增长,我上了学,读了很多书,我几乎是拼命的读书,我的内心深处在寻求着某种声音,就象小时候被锁在暗室中渴望听到某种希望的声音那样。心中的这种渴望越来越强烈,那就是想寻求一种能从根本上解脱这种生命状态的声音。我从书中寻找,从碰到的人中寻找,从自己的思想中寻找……

    可是经过许多年,我还是没能找到真正的答案。每当我回首人生的时候,每当我一个人静静的站在高楼上向下看着大街上匆匆而过的人流的时候,每当我看到夕阳西下或秋叶凋零的时候,每当我一个人仰望夜空的时候……我就感到人实在太渺小太可怜,在尘世中匆匆而来匆匆而往,在尘世中苦苦挣扎着,就象是被反锁在世间这个无形的大囚笼之中一样,看不到外面的真相,也走不出去。一个人在世间无论如何奋斗,都感到无法摆脱一种无形的禁锢,无法摆脱冥冥之中的某种禁锢。生命之路走的越长,这种感受就越深刻。无论在人生当中取得多么大的成功,可是当静下心来的时候,都会真切的感到自己好象是被锁在世间无法解脱一样,内心真切的渴望着能听到某种新的声音,能获得某种解脱的希望,能彻底的摆脱这种生命状态……

    放眼这碌碌的尘世,每个人其实都象是那三个在黑夜里被反锁在暗室中盼望着解脱的孩子一样,内心的孤寂、惊恐、无奈和渴望,种种感受交织在一起,甚至达到一种类似麻木的成度,也就不觉得是什么痛苦了。只有在多年后回首的时候,才能感到那时候是如此的凄苦。尘世中的人,不也是一样吗?在这尘世中过着最低能最无奈的生活,可是却几乎感觉不到这是一种痛苦,都在麻木的努力的寻求着那么一点点刺激而自欺欺人的过着自己的生活,在生命之路上,在黑暗之中,自以为是的奋斗着,却是无论如何也摆脱不了无形囚笼的束缚。

    这就是我对人生的感悟。

    我常常仰望夜空,对着深邃的天宇发出无穷的追问,追问这世界的奥秘和人生的意义;我常常观瞻逝水,感叹这人世的无常与生命的短暂;我常常掩起书卷,吁嗟这历史的反复与盛衰的变易;我常常独坐静夜,体察自己在这无边苍穹中的位置与存在;我常常泪流满面,却不知为何如此感伤……

    我常常追问先哲,您可能为我指点迷津?佛祖的涅槃彼岸到底是什么状态?老子骑青牛出关到底是去了哪里?耶稣啊,您为世人受尽了苦楚,您是否已回到上帝的身边?孔子啊,当您看到麒麟被愚人所捉,当您看到母亲系在麟角上的红绂依俙还在,您为什么流泪了?为这世道的艰难吗?为这生命的无奈吗?作为碌碌凡夫的我,又该如何去面对这漫漫生命之路啊?

    我就这样苦苦的走过了几十年。

    终于,有一天,在黑夜中,我仿佛听到了希望之声……


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4540)
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    电子书:童谣儿歌集(一)

    正见电子丛书系列:童谣儿歌集(一) (265KB) | zip 文件下载 (259KB) | 在线浏览电子书

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。


    编者按

    应大陆同修的要求,我们将大法弟子写的儿歌和童谣整理成册,方便大家下载使用。欢迎大家继续投稿。
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    漫谈中国舞:唐代扬眉转袖若雪飞的《白纻舞》

    茹之

    《白纻舞》起源于吴国,晋时开始流行,酒宴时表演。唐朝时列在九部乐中的《清商乐》中,既在宫廷演出,也常在贵族士大夫家宴及民间表演。舞者为女子。

    根据《晋书•乐志》载:“白纻舞,按舞辞有巾袍之言。纻本是吴地所出,宜是吴舞也。” 纻,是一种纻麻织的布,质地轻薄,产于吴地。吴地,指江苏一带。也就是说,白纻舞最初是江南的舞蹈。因为舞者穿着这种用白纻缝制的舞衣,故名《白纻舞》。该舞从晋至唐的五、六百年间,一直盛行不衰,许多文人通过诗歌来赞美其舞的轻盈、曼妙。

    最初的舞者通常穿素雅的白色长袖舞衣,同时佩戴珠翠饰品。后来逐渐穿起有着各种花纹图案的丝织舞服,更加华丽。

    该舞以舞袖为主,要求手与长袖完美配合,节奏是从徐缓转为急促。舞者双手举起,或“掩袖”,即在舞者倾斜身体缓缓转身时,用双袖微掩面部,半遮娇态;或“拂袖”,即长袖轻轻拂面而过;或“飞袖”,即在节奏加快以后,挥舞双袖,上下翻飞;或“扬袖”,即在节奏舒缓时,双袖徐徐扬起。而伴随着长袖的舞动,舞者的舞步亦轻移,似流波,似行云,轻盈飘逸。一段舞蹈跳下来,舞者已是“流津染面散芳菲”了。除了手的动作外,白纻舞还很重视眼神与舞姿的配合。

    唐朝诗人李白的《白纻辞》中有“吴刀翦彩缝舞衣,明妆丽服夺春辉,扬眉转袖若雪飞,倾城独立世所希”之句; 汤惠休《白纻舞辞》中有“桃花水上春风出,舞袖逶迤鸾照日”之词,都赞美了长袖善舞的白纻舞的舞姿。

    《白纻舞》有独舞和群舞,南朝梁代沈约,曾经奉梁武帝之命写成《四时白纻歌》,分为《春白纻》、《夏白纻》、《秋白纻》、《冬白纻》、《夜白纻》五章。表演《四时白纻歌》时,通常为五个舞女集体起舞,表演结束后,这些舞女还要向观赏者進酒。
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    佛家故事:法敏

    木木

    释法敏,本姓孙氏,丹阳人。他八岁出家,拜英禅师为师父。后入茅山听明法师讲三论,悟其宗旨。贞观元年,法敏回到丹阳讲《华严经》。二年,在一音寺讲法。当时很多人来听他讲法,大概有七十余州八百余僧人。而当时境内的僧人只有一千二百人,尼姑三百。

    贞观十九年,浙江会稽士俗请法敏前往静林寺讲《华严经》。他一直讲到六月末。一次,正讲时,有一条长七尺许的蛇将半个身子缠在法敏的脖子上,并发出黄金色的光,口中吐出的也是五色光。等法敏讲法完毕,蛇才隐去。

    夏天,法敏回到一音寺。一个夜晚,有赤衣二人向法敏行礼说:“法师讲四部大经功德难量,须往他方教化,故从东方来迎法师。”有法敏弟子数十人见到了此相。

    八月二十三日夜,法敏将逝,忽然天空放出光芒,夜明如白昼。停丧七日,塔表仍然放光,而地为震动,异香不灭。人们都惊叹不已。

    (《神僧传》卷第六)

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    历史故事:张道望祈雨

    一斗

    宋朝的张道望作秀州司户时,州遇大早,州府望山川、祷佛祠、祀土龙、坐蜥蜴、纵狱、徙市,所有求雨的方法用尽了,也不下雨,又想派人去海盐县神山的龙池求雨。众人对太守说:“张司户为人忠厚诚朴,应该让他去。”道望求雨归来,刚走到半道,就下起大雨来,农人都在雨中下拜。从此州里有了水旱,都派道望去祈求,往往能应验,当时人称“感应司户”。

    忠厚之人可托大事。三国东吴的鲁肃忠厚老实,曹操大举進攻东吴,众人都劝吴主孙权投降,只有鲁肃不同意,对孙权说:“我们投降,同样可以当郡守、州守,将军如果投降,能去哪里呢?”坚定了孙权抵抗的决心。

    (《北窗炙輠录》)

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