开车回来，儿子抱着计算机坐在车库的台阶上写什么。我将车停好走下来。儿子抱怨地说：“你一定要挡住春天吗？”我的车子正好停在他面前。
问他正在做什么。他说：“作曲”
“曲名是什么？”
儿子回答：“春天正在开放”（Spring Is Blooming!)
我觉得这个名字很诗意，想起了上一次他写的曲子，不禁问：“你上一次写的那支曲子叫什么名字？”
“Soaring Sky."
我说：“来，妈妈去给你搬把椅子。你坐到车库前来写春天。”
儿子又写了一会儿，就放给我听。我说：“真好听。你好象写的是中国音乐。”他说：“我当然只写中国音乐。”
我问起了他中国音乐和西洋音乐的不同。他说中国音乐是五个音符一节。西洋音乐是八个Notes一节。他一边说，一边给我示范。
就这样，我在园子里拔杂草，他坐着写他心中的音乐。到晚饭时间了。他还没有写完。朋友带我们出去吃饭。我说，“你可以抱上计算机，我们在餐馆里等的时候，你再接着写。”
他听了我的话。可是，在餐馆里，他说写不了了。这里除了饭菜味，看不到春天。我说，“怎么看不见春天呢？你看有的人都穿短袖衣了。还有外面的阳光。”
他还是说这里没有鲜花和青草的香气，没有他心中的春天。
将“餐桌上的杂谈”一文贴在了一个网站上。有一位网友来回我，说：“我很佩服你对孩子的循循善诱。”说现在的父母亲都太忙，没有时间陪孩子，赚了钱就让孩子去学各种才艺。好象只有学业好，有才华，就是生活的全部。然而，孩子最需要的却是心灵上的相依，是对他们心理健康的关注。
我回贴说：“是啊！其实，孩子的品德和性情就象武功高手的内力。才华不过是剑招或拳式。没有内力打出来的不过是花拳绣腿。武功高不到哪里去。一个有德之人，利己、利人、利国。”
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4633)
TOP
著名的犹太裔精神分析学家维克多・弗兰克博士，曾经在德国纳粹的集中营里饱受过凌辱。在那个只有屠杀和血腥的地方，完全看不到人性与尊严，每天都有许多妇女、儿童和老人死于虐杀。弗兰克博士也每天生活在极度恐惧之中，他的内心自然也产生了极大的精神压力，整个身心承受着巨大的精神煎熬。有一天，他随着长长的队伍来到集中营的工地劳动，路上不断的产生幻觉，总是想“晚上恐怕不能活着回来。”当工作到一半时，他的鞋带突然断了，他又担心这是一个不祥的预兆。思绪非常混乱的弗兰克，开始对生活和生命产生了厌倦。为了镇定心智，他尝试让自己不断的冥想，想象自己正处在一个明亮而宽敞的教室中精神饱满的发表演说。当他闭上眼睛时，忽然感到一阵舒畅，脸上也慢慢的浮现了笑容，那是弗兰克久违的微笑！此时，他高兴的告诉自己：“太好了，只要看到了微笑，我就不会死在集中营，我一定能够活着出去。”后来，当他真的从集中营走出来的时候，他的朋友们看到他的模样都非常吃惊，因为他的脸上没有留下任何受过煎熬的痕迹，反而全身都散发着青春的活力。
笑是上天赐与人类的宝器之一。只要能笑得出来，所处的状况就不会更加恶化。在危难之际能笑得出来，那就是一项了不起的智慧。《三国演义》中的曹操兵败赤壁之时，八十三万大军被周瑜的火攻几乎烧得全军覆没，在华容道上又遇关羽拦截险些丧命，他却然仍能仰天长笑。在日常生活中，每个人都比较喜欢面带微笑的人，因为笑容显得更为平易近人，给人一种亲切的感觉。笑口常开的人，比一般人更容易交到朋友，因为微笑本身就是一种魅力。科学研究的结果也证明，心胸开朗、豁达大度的人心神清静，气质潇洒，大都可以健康长寿。
有人说“一醉解千愁”，我认为那无法从内心真正解脱。对于嗜酒之人，我想说：“一笑解千愁，何需饮美酒？”仰天大笑，笑出对世俗的无畏，笑出对功名的淡泊，笑出生命的洒脱，笑出心灵的升华，这就是笑声的魅力。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4537)
TOP
次日上午，宾主一同去了当地一个小茶楼，可能店家也是收藏及书法爱好者，四壁挂满了名人字画，环境甚是幽雅。笔墨宣纸早已准备停当，女弟子一边砚墨伺候。根据主人的请求，老先生准备写一幅“壽”字，弟子把宣纸折好再缓缓铺开，只见老先生面如红钟，精神矍铄，两颗眸子炯炯有神，与昨日竟是判若两人。老先生提笔在砚台中蘸墨，微微沉思间，笔尖乌亮的墨珠正垂悬欲滴，老先生就势挥毫，一个“壽”字苍劲有力，一笔呵成，宛如出水蛟龙般跃然纸上，观者都对老先生深厚的书法功底赞叹不已。
另一位朋友求一幅“樂”字。顷刻，一幅隶书体的“樂”字就映入人们的眼帘，左下方题有“智者乐水，仁者乐山”的小字，整幅画卷仿佛一群顽皮的孩童在嬉戏玩耍，手舞足蹈，其乐融融，其深邃意境令人回味。
我在一旁也是看的入了神。“你想要就讲啊”，老先生的女弟子提醒我。
我心想，有人求“壽”，有人求“樂”，这些都不是我所求的，我就求一个“忍”字吧，对，就求一个“忍”字！听我说后老先生想都没想一下就挥笔写了起来。老先生一边写我也在一边想着这个字：先写一个刀，上边来一点，下边再来一个心，哈哈，一个“忍”字不就成了吗？可是出乎我意料之外，老先生写的这个字和我想象的笔划大相径庭，根本就不是“忍”字！难道“忍”还有正体字不成？待老先生写完，我定神一看原来是一个“雲”字，正在我端详这个“雲”字的瞬间老先生又在下面写了一个“上”字，――“雲上”？我一时摸不着头脑，我求一个“忍”字老先生竟给我写了两个字：“雲上”，“忍”与“雲上”有什么关系呢？我在快速思索着……，噢！“雲上”边不就是天吗？我顿时明白了，这不是师父在借老先生之手在鼓励我吗？
事后我问台湾客人，为什么我求“忍”字老先生给我写了“雲上”？客人说当时老先生没有听清楚。可是据我观察，老先生虽已是耄耋之年，有点耳背，但如果真的没有听清我说的是什么也应该再问一次，而不会直接就写了。但是能把“忍”理解到如此境界的也绝非常人，听说这位老先生也是修佛多年。
如此看来，这题字作画赠人也是学问多多。我从这次求字画中也学到很多东西，真是受益匪浅啊。老先生写的“壽”和“樂”下方都有孔子《论语》中“智者乐水，仁者乐山”的名言小字，当人们看到“壽”、“樂”，不仅仅是在欣赏书法艺术，更能使人受到启迪，使人理解如何才能长寿，如何才能快乐。孔老夫子 “智者乐水，仁者乐山”的原意可能是智者喜欢动，因为水是流动的；仁者喜欢静，因为山是静止的。我想人有容纳百川的胸怀，才能做到对人仁爱容忍，人有静如止水的心境，无欲无求，顺其自然，就是最快乐的，也定会生出超常的大智慧，老先生正是通过书法艺术展现了其字面背后的深刻内涵，给人以教化。
说起字画收藏我虽不是内行，但想必也是各有各的不同目的和境界的。有人是为了欣赏名家的书画艺术；有人是为了求个吉利的字挂在家里；有人是为了在欣赏书法艺术的同时受到其表现的内含的启迪，或是把某警句作为“座右铭”来规范自己的言行以提高道德素养，这恐怕是收藏的最高境界了吧？但是现在人们受功利思想的驱使，收藏的目的已偏离了原本的初衷。其实这次老先生共写了两个“壽”字，其中一幅是有意没有题写求字人名字的，这在收藏界恐怕也是很有说法的。我也遇到过这种情况，我们当地的一位书画家有事要找我，托人送来一幅字画，说这是一幅刚参展过的，在外面值一千多元，很有收藏价值。我心想，这不是给我行贿来了吗？
书画艺术作品能给人以美的享受，还在于通过欣赏艺术作品的同时联想到艺术家高贵的人品，达到催人上進，陶冶情操之目的。这位老先生不但艺术水平高超，人品亦为世所重。有名家称他“是一位特立独行的高士……自甘淡泊，矜而不争，襟抱之豁达实非常人所能及。”他身为著名书画家，凡有人求字画，无所不应，既不受酬，亦从无吝啬。
记得在十几年前也曾受赠一幅工笔字画，该先生在当地也是小有名气，但其人品实在让人不敢恭维，其太太有病，就把小姨子接来，表面上说是做秘书，其实来做什么也只有他自己知道。这幅画在我家里挂了好长时间。看到这幅画我会想到什么呢？画面本身没有什么可以给人以启迪的东西，再想想其本人的人品就更没有使人称道的地方了。“谁把画的这个人物画挂在家里，那么画中人物的业力也从画中散发出来，这样的东西挂在家里，那人是在受益呢？还是在受害呢？业力是散发的，他和那个人是连带的，是源源不断的往挂画人家里散发的。人们看不见物体的连带关系，其实人们都会感觉到不舒服。” （《在美术创作研究会上讲法》）。学了师父的讲法后，我就立即把它烧掉了。
我在刚参加工作时，也有一位朋友送我一幅篆体题诗字画，最后两句是“西风漫东篱，独花犹好看”，当时没有想到以后会遇到什么大的魔难，只是想不管什么事对与不对我一定会有自己的主见的。幸运的是我于十年前喜得法轮大法，从而身心得到净化，更懂得了做人的道理，可是这样一个好功法竟被中共邪恶政权残酷镇压，在那阴霾笼罩中华大地，“西风漫东篱”的日子里，我一时也迷茫过，但还是跟头把式的跟随师父走过来了，我坚信法轮大法是我无悔的追求。现在回想上面两句诗也是不无感慨。高兴的是，我不是“独花”，我有伟大的师尊，还有千千万万的“数点梅花”――无数的同修，正在跟随师父完成我们洪伟壮丽的史前大愿。
几年来的潜心修炼，常人的福禄寿喜已逐步看淡，要说座右铭，惟有“真善忍”三字真言，修炼“真善忍”不仅是在常人中做个好人，更是返本归真的天梯，所以老先生给我题“雲上”也是顺理成章。但大法弟子决不是为了个人去“雲上”自在逍遥，我们还有更洪大的历史使命，那就是助师正法、救度那些被邪党欺骗的芸芸众生！
【原文】
嬴秦（1）氏（2），始（3）兼并（4），
传（5）二世（6），楚汉争（7）。
高祖（8）兴（9），汉业（10）建，
至（11）孝平（12），王莽（13）篡（14）。
【读音练习】
嬴(yíng) 秦(qín) 氏(shì)，始(shǐ) 兼(jiān) 并(bìng)，
传(chuán) 二(èr) 世(shì)，楚(chǔ) 汉(hàn) 争(zhēng)。
高(gāo) 祖(zǔ) 兴(xīng)，汉(hàn) 业(yè) 建(jiàn)，
至(zhì) 孝(xiào) 平(píng)，王(wáng) 莽(mǎng) 篡(cuàn)。
【读音练习】
嬴（ㄧㄥ／）秦（ㄑㄧㄣ／）氏（ㄕ＼），
始（ㄕ∨）兼（ㄐㄧㄢ）并（ㄅㄧㄥ＼），
传（ㄔㄨㄢ／）二（ㄦ＼）世（ㄕ＼），
楚（ㄔㄨ∨）汉（ㄏㄢ＼）争（ㄓㄥ）。
高（ㄍㄠ）祖（ㄗㄨ∨）兴（ㄒㄧㄥ），
汉（ㄏㄢ＼）业（ㄧㄝ＼）建（ㄐㄧㄢ＼），
至（ㄓ＼）孝（ㄒㄧㄠ＼）平（ㄆㄧㄥ／），
王（ㄨㄤ／）莽（ㄇㄤ∨）篡（ㄘㄨㄢ＼）。
【字词义解释】
（1）嬴秦：嬴，姓氏。秦，战国时代秦国灭六国后，秦王政于西元前221年建立秦帝国，自称“始皇帝”，秦始皇的名字姓嬴名政。嬴秦是指秦的封地祖先姓氏为嬴。
（2）氏：姓的意思。
（3）始：才、开始。
（4）兼并：并吞。
（5）传：上代交给下代，这里指传位。
（6）二世：秦始皇的次子胡亥。始皇帝崩，宦官赵高伪造遗诏杀长子扶苏，立次子胡亥为帝，称为二世。在位三年，被赵高所杀。
（7）楚汉争：楚汉相争，从秦末年到汉建立的四年期间，楚霸王项羽与汉王刘邦各自称王，相互争夺天下。
（8）高祖：汉高祖，汉代的开国君主刘邦。
（9）兴：兴起。
（10）汉业：汉朝的基业（丰功伟业的基础）。
（11）至：到。
（12）孝平：汉孝平帝。
（13）王莽：孝元皇后的侄儿。孝平帝时，王莽以外戚专权，孺子婴继位后，王莽篡汉称帝，改国号为“新”。
（14）篡：篡位，以不当手段夺取君位。
【译文参考】
秦王嬴政吞并了韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，统一天下称帝，是为秦始皇。后来宦官赵高伪造遗诏，传位给次子胡亥，是为秦二世。后来出现了楚霸王项羽与汉王刘邦各自称王，相互争夺天下的局面。
汉高祖刘邦兴起，赢得胜利，建立了汉朝的基业。到孝平帝时，外戚王莽专权，孺子婴继位后，王莽篡汉称帝，改国号为“新”。
【问题讨论】
（1）历史上战争与和平时期，随着朝代不断地变换着，战争会死很多人，造成很多不幸，到达一定程度之后，人们又渐渐平静下来，但和平久了，就忘记了战争的残酷，又混乱起来。你认为战争是可以避免的吗？人能记取教训吗？
（2）历史上常出现以武力兵征天下和阴谋夺取君位的祸乱，为什么会发生那些事？你认为品德高尚的人会不会做那些事？如果你是君主的话，你会如何做以避免出现那些事？
【故事天地】
项羽的叔叔项伯知道了这个消息，因为他跟刘邦阵营的张良有很好的私交，于是连夜赶到刘邦阵营将消息告诉张良，项伯原来的用意是要张良离开刘邦，但是张良坚持不走，还把这个紧急的消息禀报了刘邦。刘邦一听自知敌不过项羽，于是反过来请求项伯回去代为向项羽解释自己绝对无意称王，项伯说可以，我可以帮你当和事佬，但是，明天一早你要亲自到项羽所在的鸿门来请罪。
于是项伯连夜又赶回项羽军营向项羽说，刘邦是这么解释的，并且他还说：“如果不是因为刘邦先攻入关中，您又怎么敢進来呢？现在人家立了大功反而要去攻打人家，这是不仁不义的，不如趁机友好款待他吧！”项羽答应了。
隔天一早，刘邦果然率领了一百多人马来到鸿门，亲自向项羽请罪，希望项羽不要听信小人的流言，而从项羽的口中刘邦也知道，原来是自己阵营曹无伤放的话。当天，项羽留下刘邦一同饮酒，在筵席上还有项伯、范增、张良，范增多次以玉佩向项羽示意要杀刘邦，但是项羽无动于衷。范增实在是按耐不住，于是自己招来一个叫项庄的，要他以舞剑为藉口杀了刘邦，项伯看穿了项庄的意图，自己拿起剑也舞了起来，掩护刘邦让项庄完全没有机会下手。
就在这危急的时候，张良出了帐篷招来刘邦的卫士樊哙，樊哙气势威猛冲進宴会中，义正辞严的对项羽说：“秦王有像虎狼一样凶猛的心肠，所以全天下的百姓都起来反抗他，我的主子今天先入了关中，一丝一毫不敢动用，就等着大王你的来到，之所以会派兵把守函谷关也是因为防御盗贼和其他意外，您不但不奖赏他反而要杀害他，这和已经灭亡了的秦国的行径有什么不同呢？”项羽被这一番话说得无言以对，就在情势稍微缓和之际，刘邦藉口上厕所，在樊哙的护送之下逃回了自己的军营。
刘邦回到军营之后，立刻杀了曹无伤。而项羽这边的范增，知道刘邦逃走了，就愤怒地断言，将来夺走项王天下的一定是刘邦，我们这些人就要被他俘虏了。
现在我们常把不怀好意的邀宴形容为“鸿门宴”，就是从这个典故来的。
（出自《史记·项羽本纪》）
【心得写作单】
（1）刘邦入关后，为什么项羽决定用兵攻打刘邦？
（2）刘邦为什么要赴鸿门宴？在鸿门宴上发生了什么事？结果如何？
TOP
原文：“天苍苍/地茫茫/万千轮回为哪桩/红尘染鬓霜// 思罔罔/意惶惶/星汉阻隔家何方/流落居他乡//心明明/眼亮亮/得法天梯通天上/精進归路畅”。第五句中“罔罔”应为“惘惘”，其余部份未做修改。在开头学填词时，只取原词的句法，暂时不考虑平仄和韵脚的严格要求，是一个容易而聪明的办法。即使不愿学填词的作者，把宋词灵活、多变的句法引入诗歌的创作中，也能增加自己作品的表现力。
*正见网2007年4月14日登载“法中吟：四首”：
“梅花”：“梅花傲苦寒/大法在人间/稳走金光道/随师了愿还”。此诗显然是把大法弟子比做梅花，而不是写咏梅花的咏物诗，因此把标题改为“大法徒”。“月圆”：“中秋月夜盼团圆/大法学员在狱间/正义亲朋齐救难/清白给我把家还”。末句中“清白给我”改为“清清白白”，避免把“清白给我”理解为目的。其余两首“黄鹤楼”和“机缘”未做任何修改。另外，原诗题中有“五绝”“七绝”的分类，由于我们在诗题中对格律诗和古风不加分别，因此删去了这些名称，请作者们今后不必在来稿中标注任何格律诗的名称。
*正见网2007年4月14日登载“发正念”：
原文：“小小天宇/阴霾几处//法徒立掌/金光无数//朗朗乾坤/魔号鬼哭//一念起时/余恶尽除”。发正念时不是只发“一念”，因此改“一念”为“正念”。“余恶”改为“万恶”比较全面些。另外把原诗的句子顺序稍作调整：“朗朗乾坤/阴霾几处//小小天宇/魔号鬼哭//法徒立掌/金光无数//正念起时/万恶尽除”。作者原稿中还有一首五言律诗。就诗来说，写得相当不错，但从内涵上讲，最多可以解释为个人修炼吧(“只身又远游、薄暮泊孤舟、天外一飞鸥”)，因此没有登。如果作者能稍加修改，加入反映作者正法修炼的内容，拂去给人孤独感的说法，必能成就一首很好的正法诗歌。如果同意，欢迎修改后再来投稿。
*正见网2007年4月14日审阅“神路正行”：
原文：“学法容法存正念/千言万行步步莲/无量大觉悄相护/佛法威现度世间”。其中“容法”一词，若表示“溶于法中”，当用“溶”，而且“溶法”和“溶于法”仍然不相同。“行”表“行为”时不可数，“万行”的搭配不当。“大觉”是可数词，因此用“无数”较“无量”为好。值得作者注意的是，用词语组成句子时，最好用现成、习用的词语和说法，否则会给人生硬、难懂的感觉。
*正见网2007年4月16日登载“雪莲花”：
原文：“冷夜千山共月明/莲花傲雪坐高陵/香飘万里心归善/法正人间世道平”。其中“心归善”不能直接安到“雪莲花”身上，因此改为“莲心苦”，既合乎莲的一般特性，又有明显的比喻意义。即使这样，这首诗还是不能作为咏物诗理解，因为最后一句显然是说人而非说“雪莲花”，只不过作为比喻手法来理解还是可以的。
*正见网2007年4月16日登载“他乡抒怀”：
原文：“随师正法下凡间，辗转万载法缘牵，今得人身了洪愿，为救众生渡劫难，忍苦精進灭邪顽，天地复明飞九天！” 第四句中“劫难”一词不太恰当。修炼中要过的是一个个的“磨难”，也叫“关”，而不是毁灭整个宇宙的“劫难”，那不是弟子自己想“渡”就渡得了的。而且“劫难”一词中“难”是仄声字，这里是韵脚，应以平声为好。因此改为“难关”。第五句“邪顽”是两个平声字，而此句不是押韵行，尾字以仄声为宜，因此把“顽”改为“恶”。
*正见网2007年4月16日登载“严守”：
原文：“一念放松此即人，念念严守走向神。行于世上为救度，勇猛修得执无存。”第三句“世上”改“世间”，改進声韵。末句“修得”的内涵是不言自明的，因此改为“精進”，增加了内涵。
*正见网2007年4月17日登载“天外天--定中所见抒怀(十八)：往世结缘”：
原文：“山间草庐，峰峦翠黛，柳树轻拂。一身袈裟修行路，剃度为徒。伴青灯捱尽艰苦，诵佛经禅悟醍醐。不虚度，一世殊途，结缘待法主。”这首诗写得非常好。一个修炼人，终其一生，日日青灯、佛经相伴，本是极其孤独、艰苦的。但明确的目标、坚定的意志，使其心境平和、以苦为乐，自觉“不虚度，一世殊途”，甚感欣慰！不写一句情，却感人至深、催人泪下，实在难能可贵！开头三句写景，貌似平常，其实极有内涵和韵味：“峰峦翠黛”给人远离尘嚣、靠近自然的清净感；“山间草庐”是典型的修炼环境，平淡中有圣洁感；“柳树轻拂”用得最好(“树”字改为“枝”)，使整个环境的气氛一下变得轻灵、心情变得轻松。与最后三句的“言志”结合起来，整个给人一种平和、宁静、圣洁、充满希望、不懈向上的感觉，正是这些感觉让人感奋而至于下泪。作者是用元曲“满庭芳”的句式来写此诗的，也达到了增加表现力的目的。唯一可以再改進一步的就是韵脚的安排：把句号处的韵脚换成平声，而逗号处的韵脚用仄声字相引。为此目的，把前三句的顺序改为：峰峦翠黛，柳树轻拂，山间草庐。末尾两句改换次序并相应的改变字数：结缘待主，一世履殊途。这样改后，节奏明快，节奏与句子内涵的分组也相吻合。而且开头三句写景按照远景、中景、近景的安排，与后面的场景接合起来。
*正见网2007年4月17日登载“诗三首：夜歌、致同修、重提诗笔”：
“夜歌”：浩瀚苍宇星满河/尘海茫茫无定波/深深名利途/千年轮回苦// 几次梦里乘鹤去/悠悠归兮歌一曲/不见人伫立/夜夜望天际”。第一句关键位置上三个仄声字，因此改“宇”为“穹”，稍加调节。由于前两句押平声韵，第三、四句转韵时以转平声韵为好，因此把三、四两句交换了次序。第五句“梦里”改为“梦中”，与第一句的修改情形相同。第七句“不见人伫立”改为“不见仙人立”。本诗第二句“尘海茫茫无定波”利用第一句实写“星河”之势，巧妙地换用比喻手法来写人间，颇含哲理，堪称妙笔。与作者切磋、仅供参考：如果三、四两句改成“千载轮回苦/万般名利途”，对仗工整、内涵贴切，岂非更好？最后两句若写成“夜夜望天际/不见仙人立”，同样很美，只是韵味和内涵上又稍有区别。
“致同修”：“岁月不复返/荣华转瞬空/死亡何足惧/人生犹一梦/心胸常坦荡/万物皆包容/做好三件事/回归大穹中”。第四句“人生犹一梦”，其韵脚“梦”是四个韵脚中唯一的仄声字，不是太耐听，因此改“犹一梦”为“一梦同”。
最后一首“重提诗笔”未作任何修改。
TOP
长行碧山下 往来芸芸中
雨露几番洒 尘雾已渐空
谁知无名趣 天机尽在胸
真仙人不识 相伴两三松
春江吟
纷纷酸雨洒江天 万唤千呼又一年
东风无意与霜斗 只将青翠抹人间
TOP
走一趟啊看一看，
中国共产党亡！
走一趟啊看一看，
中国共产党亡！
2，
平塘的石头说神话，
平塘的神话传天下。
千年万年“藏字石”，
天灭中共在眼前。
石破天惊震四方。
走一趟啊看一看，
中国共产党亡！
走一趟啊看一看，
中国共产党亡！
备注：
1，“藏字石”门票图片
http://yuming.flnet.org/news2/html/61/3821.shtml
2，平塘在贵州，歌曲如果用江南调更合适。曲调风趣、幽默些。
TOP
原加拿大亚太事务司司长大卫·乔高，国际知名人权律师大卫·麦塔斯和李祥春博士在会上发言。大卫·乔高和大卫·麦塔斯是中共摘取法轮功学员器官调查报告的作者，李祥春博士因回国传播法轮功真相而被中共当局非法拘捕关押三年。他们先后上台简短的从各自角度以亲身经历讲述了中共活体摘取法轮功学员器官、残酷迫害法轮功的事实。
乔高和麦塔斯先生向大家重点介绍了修订版调查报告中新增加的证据。自第一版调查报告在零六年七月六日问世后，乔高和麦塔斯先后去了全球三十多个城市向世人介绍独立调查团的结论，揭露活摘法轮功学员器官的罪恶，同时继续收集有关活摘器官的证据。二零零七年一月三十一日，独立调查团公布了更新报告－“血淋淋的器官摘取：关于指控中共摘取法轮功学员器官的调查报告修订版”。修订版中由原来的十六条证据增加到三十三条，并修改了原版中写错省份的两个城市。乔高说：“对于我们的结论还有我们提出的二十条可实施的建议，中共政府至今未能作出任何回应和采纳，唯一的回应就是指出了我们写错省份的两个城市。但这并不影响我们的报告所得出的结论，那就是－大面积的强迫掠夺法轮功学员的器官一直存在着，并且今天还在继续着。”
麦塔斯提到已经向联合国反酷刑委员会等国际组织提交报告及证据，联合国的特别调查员也已要求中共对与摘取法轮功学员器官的相关问题做出回答。他们相信随着全世界越来越多的的人知道此事，调查摘取法轮功学员器官的具体事情会提上日程。
乔高特别提到，奥运会的精神是和平、自由与平等，现在有必要重新考虑是否继续让北京在明年举办奥运会。他说，一个靠暴力和谎言来维系统治的政权和奥运精神是完全背道而驰的，它只会利用举办奥运会让人民认同自己的合法性。一九三六年，在希特勒和纳粹党统治德国的期间，柏林举办了奥运会。可是，这个在推行种族歧视政策背景下举行的运动会，不但没有起到推动和平的作用，反而加速了纳粹党的扩张野心和对犹太人的迫害，最终给全人类带来了深重的灾难。
李祥春博士随后上台以亲身经历讲述了在被中共关押期间监狱对他進行的肉体上和精神上的迫害。他说他被天天逼迫看诬蔑法轮功的材料和电视片進行洗脑，逼迫写思想汇报和悔过书，不写就遭殴打。李博士的母亲受不起打击病情加重去世，监狱没让他见上母亲的最后一面。在被关押期间，监狱医生给他抽了三次血。他不愿意，随即被绑在床上，问抽血干什么？他被呵斥：你是犯人，什么也不能问。李博士感慨道，比起成千上万个被迫害的中国法轮功学员自己实在是幸运很多，至少活着出来了。
在中午吃饭的休息时间，与会者有机会见到该院移植部门的一个与大陆大量合作的主管医生，乔高和麦塔斯等向他呼吁停止培养中共杀人移植医生。
当地的一些人权组织，老师和大学的学生也自发投入时间来义务帮助发放传单，张贴广告联系场地等，参加研讨会的听众有部分医院部门的主管，当地的医生，媒体记者与学生等等。
在研讨会的前一天和当天，尽管寒风凛冽，在研讨会附近的行人纷纷从组织者手中接过传单，了解活体摘除器官一事。一位教授认为这项指控是中国人权恶劣记录的又一项，要解决此问题，世界各国的政府应该介入。一个华裔学生说，参加研讨会是想了解目前的中国究竟是什么样子，以帮助其家人了解中共的真实面目。还有美国学生表示听到研讨会的发言后对调查报告中的内容有了更深的理解与信任。
负责“神韵艺术团”首尔演出宣传的金相淑女士对这个情况分析说：“这和中共阻挠神韵来韩演出的丑行被韩国主流媒体广泛报导后，韩国民众观看神韵演出的期待反而更加热切有关。另外，韩国人对传统文化的理解很深，这使筹办方的宣传活动進行很顺利，宣传人员都发现韩国人对重现东方传统文化精髓的神韵演出很快能接受并感到浓厚的兴趣。”
有位僧人表示，看到“神韵”的宣传就有一份独特的感受，進入剧场肯定会感受到那种强大的能量，那就是非常荣幸的。
专家：神韵来韩是韩国国民的洪福
中共的干扰被韩国主流媒体广泛报导之后，神韵演出受到了韩国各界人士的异常关注。韩国摄影家协会元老林正植在接受本报记者采访时表示：“展现中国传统文化的神韵艺术团来韩演出，这是韩国国民莫大的荣耀。中国的传统文化现今由于受共产党的影响而出现了断层，这次神韵艺术团来访，会使得韩国民众得以一睹中华传统文化的风采，这真是韩国国民的洪福。”
韩国重要无形文化遗产、刻木专家朴赞守先生还特别发来贺词说：“希望神韵艺术团通过正统的旋律和节奏来唤醒韩国人沉睡的情感和记忆，希望演出圆满成功。”
来自中国大陆的订票电话
据售票服务中心的尹小姐讲，最近接到了来自中国大陆的越洋电话，他们迫切要求来看“神韵”演出，并称已经把购票所需费用以特快方式寄出，尹小姐表示，钱已收到，并且按照对方要求将门票寄去。
众僧欲来“感受能量”
据初步统计，在首尔及周边地区，就有170多位僧人购买门票来看“神韵”的演出，有位僧人表示，看了“神韵”的广告宣传后，又上网查寻，才发现竟然是这么好的演出，坐在剧场里也能感受到强大的能量，这么好的机会为什么不去呢？
有的僧人决定要来观看演出据说是因为以前他们看过“真善忍美术展”。这个美术展是表现法轮功学员所遭受的中共的残酷迫害以及他们在迫害中依然坚持信仰的一个画展。他们被法轮功学员坚定的信念所折服。
在韩民众期盼“神韵”到来
一位中年男士详细询问神韵的意思是什么，他还对神韵推票人员说：“我去过中国3次。中国xx党太可怕了，他们镇压法轮功。还有活体摘除器官事件我都知道。”询问了演出场地和日期后，这位男士高兴的说：“感谢你们让这没有党文化的纯粹中国文艺演出能在这里举行。”
一位在美国看过宣传资料的韩国人说：“真没想到神韵会来韩国。在美国就很想看，但没看成。这次在韩国演出，我一定不会错过的。”
冲破中共干扰
尽管在中共干扰下，“神韵”来韩演出计划连续两次被取消，韩国民众观看“神韵”演出的期待反而更加热切，计划24、25日如期上演的两场4,000张门票在两天内全部售出。主办此次演出的“新唐人电视台韩国分社”表示，考虑韩国民众观看“神韵”的热情不减，决定于25日下午加演一场。虽然25日下午的加演场次不是周末也不是晚上的休闲时段，但是门票仍旧热卖不停，目前全部三场的门票已经卖出九成。
以开创与找回人类的正传文化为根本的美国神韵艺术团，三月十日首度進入以东方文化为主的日本，之后在澳洲、纽西兰巡回演出。四月七日進入在巡回的地区唯一以中文为语言的台湾。
艺术的美在于能让人的真情流露，神韵在台湾北、中、南五个城市十五场的演出中，无不让政、商、艺、学术界，甚至平民百姓深深的触动内心的真情，在场场几乎爆满的上座率下，不管男女或是老年中年，很多观众都被节目的内涵感动的静静流泪，让泪水洗涤尘封疲惫的心灵。
TOP
在敦煌第400窟中，绘有一对童子在莲花上舞蹈，他们穿着小皮靴，一人手抱小琵琶，边奏边舞。腾空的右腿和飞舞的绸子带给人的是欢娱和喜乐。
琵琶自汉代从西域传入中原后，逐渐成为人们喜爱的乐器，隋唐更是风靡一时。后来，又逐渐成为舞蹈的工具。不过，至今在唐朝文献中并未发现边弹琵琶边跳舞的文字资料。或许，琵琶舞是敦煌这一地区独有的舞蹈？亦或是来自天国的舞蹈？
TOP
宋淳熙《三山志》记载：“太姥山，旧名才山。《力牧录》云：容成先生常栖之，今中峰下有石井、石鼎、石臼、石杵尚寸。”容成子是黄帝时的大臣，曾在此修炼过。到了尧帝时，有老母在此以种兰为业，她为人乐善好施。因家在路旁，对于往来行人不吝给予。一天，一个道士路经她的房屋乞要一碗米汤，老母端给了他。道士随后传授给她九转丹砂之法。老母服下后，在七月七日那天得道成仙。人们相传呼为“太母”，并将此山称作“太母山”。春秋战国时期，此山曾被越国封为东岳。西汉武帝时，令大臣东方朔敕封下天名山。当东方朔游至太母山，感觉犹如走入了仙境，并赞叹道：“山增海阔，海添山雄，山海相成，浑为一体，实乃生平所首见耳！”于是禀明武帝，将其封为全国三十六名山之首，并改太母山为“太姥山”。据说摩霄峰下摩霄庵（今名白云寺）右边石壁上镌刻的“天下第一山”五个大字，即是东方朔所题。
作为仙山的太姥山，自古就不乏修炼者在此修炼。除了黄帝时的容成子，尧帝时的老母外，还有众多的修炼者在此修行，只是见诸史籍的并不多见。比较有名的如唐朝的智饶、明朝的慧明，清代的行智、秀怀、智水等。
唐宋时，佛教在太姥山上的发展十分兴盛，共建有三十六座寺院，规模较大的有国兴、瑞云、灵峰、芭蕉、天王、白云等寺，故有“东天佛国”之称。国兴寺，唐乾符四年（公元877年）建造，南宋淳祐年间毁于大火，今遗址上尚存石柱三百六十根，寺前有楞枷宝塔和石池。瑞云寺始建于五代后晋天福元年（公元936年），殿宇宽敞，结构别致，采用园林式结构。寺内古物众多，藏经万卷。寺旁有一株古树，人手一触，树叶皆被颤动，当地称为“感触树”，亦一奇树。灵峰寺在冷城西侧的翠薇峰下，始建于唐咸通远年（公元860年），宋时称“兰溪寺”，又名“小灵峰”。寺内有大雄宝殿、藏经楼、念佛堂、斋堂、花圃等建筑。
古人有诗赞之：“太姥无俗石，个个皆神工，随人意所识，万象在胸中。” 太姥山上的四绝之一的“石奇”可从白云寺景区的“仙女献花”、“弥勒袒腹”、“仙翁对弈”、“金钟挂壁”，天门寺景区的“韦陀把天门”、“观音坐莲花”等一窥端倪。而“方横断壁千层险”则要去摩霄峰、新月峰、笔架峰、莲花峰、天柱峰等才可以体会的到。
太姥山的岩洞亦是别具特色。比较著名的有葫芦洞、将军洞，一线天、滴水洞、七星洞、一片瓦、犀牛洞、白马洞、鸿雪洞、蝙蝠洞、福成洞、韦陀洞、莲花洞、龙潭洞等，每一个洞都各具特点，都有一段美丽的传说，令人称奇。比如葫芦洞形似葫芦，洞室宽大，可容千人，有“世外桃源”之誉。鸿雪洞长800米，洞中有井，传说系容成子炼丹时的丹井。而关于一线天的由来，还有一个传说。相传太姥娘娘命白猴在炼丹井旁看守出炉的仙丹，由于多日劳累，在仙丹出炉时，白猴竟然昏睡过去。这时，好吃懒做而又想成仙的金老鼠，乘机偷拿了一粒仙丹。但是逃跑时它惊动了白猴，白猴抓起神斧追赶金老鼠。金老鼠一下子钻進了一块巨石下的小洞里。白猴非常生气，就挥动神斧，在巨大的顽石上裂开了一条狭窄深长的石缝这就是“一线天”。
此外，由于大自然的造化，太姥山一年里，竟有100多天云雾，尤其是春夏之交或雨后初晴之时。此时的太姥山一切景致都若隐若现，宛如仙境。
太姥山的仙迹圣景还不仅限于此。山西麓的“九鲤溪瀑”游览区多溪涧，有小玉女峰、“迎仙船”、“仙童望日”、“观音坐莲”等美景。在太姥山东麓还有座冷城古堡，系一山间村寨，自明嘉靖年间起，成为抵抗倭寇的城堡。
唐朝太子太傅薛令之曾作 《太姥山》一诗，赞美了：
从此，道仙即与世人隔绝，结宇岩曲。逐渐的，一些修佛之人在其周围也建起了屋舍。道仙每次打开经书，见到书中佛之言，都会哽咽，并感叹自己为什么只是见到了遗文。道仙修炼以来，入定一坐常常是四五日，如果有预约的访客来到，即能知觉而起来接待。如果无人来到，则常常在静室中打坐，寂若虚空。
梁建立后，王澹以老师之礼待道仙，并将其带到了陕西。当时那里道教盛行，有很多道馆，对佛教也十分排斥。王澹十分担心道仙的安全，但他处之怡然。一天，有道士看见东冈起火，恐怕有野火伤害道仙，就各执水器来相救，却见道仙坐在大火中发出烈焰，处之泰然，都叹服其火光神德。于是道士李学祖等舍田造像，建造寺塔，远近归信的人十户中有九户。
当时州刺史鄱阳王恢开始信佛，并在山中的梁泰寺造四天王像，常设净供。道仙后来来到佛寺，四个天王的头顶发出了五色光，这是道仙所执的火炉自然发出的光焰。太尉陆法和在贫贱之时，曾来到山中供仙给使。有僧人责骂他时，道仙就会说：“这是三台贵公，为什么要骂他呢？他后来必定大富大贵。”其后果如其言。
道仙如果身体不适，就会有缥衣童子从青溪水中出来，捧着盛着灵丹妙药的碗跪着服侍其進服，道仙的病很快就会好了。
道仙在山上居住了二十八年，再次云游度化众生。当时百姓遇到大旱，正在向上天祈祷。道仙来到龙宫，并用锡杖叩门说：“众生何为嗜睡如此？”不久，大雨如注，百姓将其奉若神仙。
隋开皇年中，道仙返于山寺。道路自净，山神前扫。道仙年百余岁端坐圆寂。
（《神僧传》卷五）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4569)
TOP