2007年4月21日 星期六

  • 女儿的樱花实验

  • 天要灭中共 梦境警示人

  • 文化课教材(初级):千字文(十七)

  • 法中吟(二首):看小 看大

  • 参加师尊在武汉市第三期讲法班的日子

  • 临终听闻大法真相 从此脱离轮回苦海

  • 孩子,谁来抚平你的伤口

  • 哲学家眼中的神韵

  • 观赏神韵体验道德升华之美

  • 佛家故事:世瑜


  • 女儿的樱花实验

    海岑

    这是一个已经有人做过的类似实验,水结晶实验,并且都已刊登出来。我也曾认真拜读,为之震惊。这几天才发觉,即使有震惊,却并没有震惊到精神深处,以至于无法领悟更深刻的东西。这次,在一个春天的早上,是通过我女儿做的实验,我终于有所领悟。这是一个谁都可以尝试的实验。

    我们从同一棵樱花树上摘下两枝花,略带点叶子,同时再摘了两朵大花,状况几乎一样。然后放在两个一样的瓶子里,装的一样的水,一样的多,放在一样的地方。不同的在于它们的标签,一个写着:“beatuiful(美丽),kind(善良,真诚)”(记为A),一个写着:丑陋,Lie (撒谎), Evil(邪恶), Violence(暴力)(记为B)。十天后的一天,女儿把两瓶花同时放進家里,我惊奇的发现两枝花截然不同了,A花依然挺挺的,花姿茂盛,绿叶还长大了,而B花已经耷拉了,小绿叶早就没了,没有一点精神。再过了一个星期,B花完全死了,连大花瓣都耷拉了,而A花依然挺着,拍照的前一天,还有小绿叶。

    实验就这么简单,谁都可以自己动手做。但却是一个很有嚼头的实验。最起码说明:字意是有能量的,花或水或饭推之万物是有灵性的,中国古代不也有“近朱者赤,近墨者黑”之说,的确是这样的。



    实验开始第二或三天,两瓶还几乎一样,女儿拍的,这之后,又在瓶里各插了一朵花。



    十天后的结果



    A花绿叶依旧 B花已经惨淡

    最后一次拍照,前一天,A花依然有绿叶,B花早就死了

    领悟到这一点其实我们日常生活是非常有指导作用的,家里不要随便乱贴东西,要选正的东西,代表真正美的,善良的东西贴或挂在家里,车上挂的东西,身上穿的印字衣服,给人送的贺卡,都包括着对自己与亲朋好友的真正关心与爱护。我呼吁我们都用善来拥抱这个世界,这样每个人就都能得到善的回报,反之也一样。

    这几年来,特别是大陆的法轮功学员一直劝大家念:“法轮大法好,真善忍好”,也劝大家退党。有人诚心念了之后,出现不少奇迹,比如,身体的病竟然好了,找到工作了,活得开心了,这样的例子很多。虽然见多了,但如今才我发现我对这个事实的接受就如我对水结晶实验的接受成度,虽然接受,只是在外表。通过我女儿和我们一起做的这个实验,我是真真实实体会到了一句话的力量。好和坏,善与恶的巨大区别。如果你有心做实验,我建议你做一个简单的实验,那就是一边写:法轮大法,另一边写:xx党,你看看会做出什么反应,也许那时你会发自内心的诚念:法轮大法好,真善忍好。动手做这个简单的实验吧,不要再以迷信来挡住自己的眼睛吧。

    我现在对“退党,退团”也有了更深的认识,你只要没发表声明,就表示那个标签还贴在你的身上,如果一个人身上贴了那么丑陋邪恶无比的标签,能不受影响吗? 难怪有人说一退了党就觉得全身轻松,的确如此呀。有人问为什么要退党,真的就象帮你取下挂在你脖子的枷锁一样真实。

    当然,也有人会说:我念了“法轮大法好,真善忍好”并没有见效,这与这句话的效果没有一点关系,因为这得是在同等的条件下才能看出效果。就拿那两瓶花来讲,如果一枝花是新鲜的,而另一枝花本来就要死了,这样的两枝花是没有可比性的,再比如你拿两枝不同的花,结果不如预期也是正常的。

    如果我们想得稍微远一点,就谈谈大家对法轮功的认识问题,大体上大家都知道炼法轮功的都是好人,但也有人因为看到有些人炼了功但表现并不好就来否认法轮功的好,就象上面分析的一样,炼了法轮功之后的好是要有一个比的对象的,比如两个人曾都是类似的人,一个炼了,一个没炼,过一段时间从几个方面来比较这两个人。读者可能笑我举的这种不恰当的例子,要找出两个相同的人谈何容易,是呀,是没法这么比,所以,就得靠悟性,亲自去了解法轮功本身,而不是只靠对一个人的接触,看那部法对你是否有指导作用。另一方面就是你去多接触法轮功学员,调查一下他们的变化,这也是一种比较客观看问题的方法吧,也才是真正聪明的人。

    最后,让我以李洪志大师曾对好坏人的一段论述来结束我的醒悟吧:

    “过去我讲过什么是好人,什么是坏人。不是有人表现出干坏事了此人就是坏人,干好事了此人就是好人。有的人满脑子都是坏思想只是没表现出来或更加隐蔽圆滑,但此人却是真正的坏人,而有的人本来不错只是偶尔的干了错事,此人不一定是坏人,那么到底怎样理解好人与坏人呢?

    人就像一个容器,装進去什么就是什么。人通过眼睛、耳朵看到听到的都是文艺作品中的暴力、色情、勾心斗角和现实社会中的利益争斗,拜金观念以至其它魔性的表现等等,装進的都是这些东西,这样的人就是真正的坏人,不管他表现得怎样,人的行为是思想所支配的,一脑子这种东西的人能干出什么事来呢?只是人们都多多少少有不同程度的思想污染问题,对表现出来的问题觉察不到了。因为社会的不正确导向,反映在各个领域里,不知不觉的改变着人,毒害着人类,还在造就着大量的所谓反传统、反正统、反道德观念的魔性人类,这才是真正忧心的哪!即使社会经济搞上去了,也会败在这些人手上,因为他们没有人的思想。

    相反,一个人接受着人类千百年来善良的传统思想,信仰正统的人的行为与规范,装進去的都是好东西,那么这个人的行为是什么样呢?无论此人表不表现出来都是一个真正的好人。 ”

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    天要灭中共 梦境警示人

    白领

    前几天做了一个梦,内容甚是蹊跷。

    我拿着了一套黑色的皮衣,有上衣和下衣,回家交给了我“母亲”(我的母亲已去世十几年了),“她”在翻看着上衣领子,好像是那种深黄色狐狸皮的,破的还剩不多的毛。突然,“她”说:“我要垮台了”,我听的莫名其妙,我想“母亲”怎么会垮台呢?她是一个“人”,又不是什么政府和国家,再看旁边,还有一个我“母亲”躺在床上,好像是有病正在打点滴,两人长的是一模一样。

    醒来后就想怎么会有两个母亲出现呢?想必有一个是假的,我判断那个说“我要垮台了”的一定是假的,那么“她”是谁呢?后来脑子里忽然闪出一句邪党歌词,才幌然大悟!

    “垮台”一词一般是用在一个政权上,现在从一个“母亲”口中说出,在当今中国恐怕非中共莫属了!它不光冒充我的“母亲”,还冒充全中国人民的“母亲”,现在它的狐狸尾巴终于露出来了,中国民众逐渐看清了它的真实面目,正是这个所谓的“母亲”,在几十年间一个运动接着一个运动残害了八千万中国人,却一再自吹是“伟光正”,而我真正的母亲却被它害的卧床不起。放眼中国大陆,贪官污吏横行,警匪一家、政匪一家,贫富差距悬殊,社会道德日下,老百姓怨声载道。茫茫中华大地,生存环境遭到极大的破坏,虚假的表面繁荣掩盖不了满目疮痍、一派狼藉的真象。最可恶的是中共至今还在迫害以“真善忍”为修炼准则的法轮功群体,更有甚者,中共活摘法轮功修炼者的器官贩卖再焚尸灭迹,这骇人听闻的恶行已经令人神共愤,现在天要灭它,时间已经不会太长了,目前已有近2100万中国人退出xx党、共青团和少先队邪恶组织,它的根已经被拔起来了。无可奈何花落去,恐怕是对它目前心态的最好写照了,所以它自己说“我要垮台了”也是灭亡前的哀鸣吧。

    但是现实中共的本性决定了它决不会自动放下屠刀而退出历史舞台的,它要把全中国人民都当做它的殉葬品。那些被中共欺骗至今还没有认清其本质的人们快快醒来吧,认真看一看《九评xx党》和大纪元的声明,这是上天对中国广大民众的慈悲呼唤,天灭中共,这是中国五千年历史大戏的尾声,快快把那个“黑色”的臭皮囊还给它,退出邪党组织,回归人的善良本性,一个没有邪恶中共独裁统治的民主社会才是真正的人类生存社会。

    朋友,你退了吗?


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    文化课教材(初级):千字文(十七)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    临深(1)履薄(2),夙兴(3)温凊(4)。
    似(5)兰(6)斯(7)馨(8),如(9)松(10)之(11)盛(12)。

    【读音练习】

    临(lín) 深(shēn) 履(lǚ) 薄(bó),
    夙(sù) 兴(xīng) 温(wēn) 凊(jìng)。
    似(sì) 兰(lán) 斯(sī) 馨(xīn),
    如(rú) 松(sōng) 之(zhī) 盛(shèng)。

    临(ㄌ一ㄣˊ)深(ㄕㄣ)履(ㄌㄩˇ)薄(ㄅㄛˊ),
    夙(ㄙㄨˋ)兴(ㄒ一ㄥ)温(ㄨㄣ)凊(ㄐ一ㄥˋ)。
    似(ㄙˋ)兰(ㄌㄢˊ)斯(ㄙ)馨(ㄒ一ㄣ),
    如(ㄖㄨˊ)松(ㄙㄨㄥ)之(ㄓ)盛(ㄕㄥˋ)。

    【字词义解释】

    (1)临深:如临深渊,意思是“好像到了深水潭的边缘”。临,靠近。深,从高到下,从外到里,凡是距离大都叫“深”;在此意指“深渊”。
    (2)履薄:如履薄冰,意思是“好像踩踏在薄冰上”。履,踏,踩。薄,不厚的;在此意指“薄冰”。
    (3)夙兴:原为“夙兴夜寐”,早起晚睡。夙,早晨,天未亮之时。兴,起来。《诗经·大雅·抑》:“夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章”。
    (4)温凊:原为“冬温夏凊”,冬暖夏凉。温,稍微加热使暖和。凊,使之变凉。
    (5)似:好像。
    (6)兰:香草;如兰花、兰草。
    (7)斯:犹“之”,通“的”。
    (8)馨:芳香。
    (9)如:似,像。
    (10)松:一种常绿的乔木,叶作针状,岁寒不凋。
    (11)之:的。
    (12)盛:繁茂。

    【译文参考】

    侍候父母要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎。要早起晚睡,让父母感到冬暖夏凉。能这样去做的人,德行就好像兰花一样馨香,如同青松一样茂盛。

    【文字的故事】

    夙:甲骨文中的“夙”写作“ ”,样子像极了一个人的上身挺直、双膝跪地,很恭敬的捧着月亮。意思是清晨天刚亮的时候就早早起床,用恭敬 、勤勉的态度来面对一整天的开始。


    【深入思考与讨论】

    《孝经》是孔子为曾子说明孝道的书,共有十八章。

    在“开宗明义章第一”中孔子就告诉曾子:“夫孝,德之本也,教之所由生也。……。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”意思是说:“‘孝’是道德的根本,一切教化都从此而产生。……。‘孝’从侍奉双亲开始;然后要谨守本份、服务社稷;最后使自己扬名于后世,让父母感到光荣。”

    在“三才章第七”中孔子又告诉曾子:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”,意思是说:“‘孝’是天地间经久不变的常理,也是每个人民都应该遵行的。”

    “扇枕温衾”是中国古代二十四孝故事中的一孝。故事中的孝子黄香虽然只有九岁,但是他却能够尽自己本份来实践孝道,所以在古代先贤教育子女的启蒙读本《三字经》中就编入“香九龄,能温席”这个教人尽孝的字句。

    除外,《弟子规》中也详述了如何孝敬父母,同样都是值得我们参考的范例。

    (1)父母生养我们,所以尽孝道是一件天经地义(理所当然)的事。请衡量自己的能力,说说你会如何身体力行来回报父母的养育之恩?
    (2)我们在待人接物上应该如何表现,才能使父母放心?
    (3)什么是孝顺?请分享你的想法。(例如,当我们响应父母时,在语气、态度等等的表达上应该如何?)

    附录:

    扇枕温衾(汉朝黄香)

    黄香,是东汉江夏安陆(今湖北省安陆县)人。他九岁的时候,母亲就过世了。

    与父亲相依为命的黄香非常孝顺。为了不让父亲过于劳累,小小年纪的他,会主动去做那些比较费体力的工作,并小心翼翼的服侍父亲,尤其是在日常生活起居方面,更是照顾得无微不至。

    夏天天气酷热,蚊子也多,黄香担心父亲热到睡不着,又怕父亲被蚊子叮咬,所以常常在父亲就寝前,拿扇子把父亲用的枕头和席子搧凉,赶跑蚊子后,再请父亲去睡。冬天天气严寒,黄香怕父亲冻着了,就用自己的体温来暖父亲用的棉被和床铺,然后才请父亲上床歇息。

    他的这些孝行传遍了整个京城,“天下无双,江夏黄童”就是当时流传的赞美他的话。

    弟子规

    《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成。

    这本书订出在日常生活中具体可行的规范,非常适用于教导儿童在居家、外出、待人接物、求学等方面的礼仪,所以称为弟子规。

    ◎入则孝

    父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
    冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
    事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
    亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
    亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
    谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

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    法中吟(二首):看小 看大

    法子

    看小

    神佛高又高,一入世间小。
    乾坤大又大,法中看微眇。


    看大

    天上还有天,苍穹遥又遥。
    走出其外看,大法无上高。
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    参加师尊在武汉市第三期讲法班的日子

    湖北大法弟子

    一九九三年九月,我及亲友共八人有幸参加了师尊在湖北省武汉市的第三期讲法班。讲法班设在当时的“中南财经大学”(现在的“中南政法大学”)的一个大礼堂。与在其它地方讲法班一样,师尊除讲法外,还给在场的学员清理身体、教授五套功法,讲法班临近结束,师尊和每片的学员合影留念;讲法班结束,每个新学员都授有塑封的、盖有师尊印章、印有法轮图形、贴有学员像片的结业证书。

    师尊身着朴素整洁的夹克衫,形像高大、挺拔,神情庄重、祥和。整个礼堂满满的一两千人,无论是在听师尊讲法,还是在中场休息,绝大多数的时间段里礼堂里外都是一片祥和,没有人喧嚣,也没有在师尊身边打围的现象(除了学员们那一时争着与师尊合影外)。师尊给学员们道出了洪大的宇宙真理,讲明了此次人类有史以来的文化从未开示的人生真正的目地和意义;师尊还在最后一堂课不厌其烦的认真回答学员们的各种提问(包括一般常人听起来都觉的幼稚可笑的提问),并鼓励学员回去抓紧时间实修。而师尊当时面对的又是怎样一群人呢?我的一位亲人在一次课后从礼堂出来,听走在前面的一个学员与同行的学员说:“我看到讲台上的李老师是一位金光闪闪的大的大佛,台下坐的都是鬼,我们都是鬼呀!”

    第三期讲法班临近结束,师尊让学员们尽可能的写下“心得体会”交给师尊。在我進师尊讲法班以前,我有太多的常人执著,因而伴生了太多的心灵创伤和太多的怨恨,对人生、前途充满迷茫,很希望明白人生的究竟,身心俱疲的我刚又被东北来的一个假气功师欺骗过,所以我是带着万分的渴望和将信将疑的心情参加讲法班的。师尊的讲法震动着我生命的深处,表面的我却还是懵懂未开,我在满满几页信纸的“心得体会”中多是倾诉自己从小到大所遭遇的苦和难。在第八堂课开课前,有很多学员聚往礼堂前的平地,远远的就看见师尊矗立在中央,我毫不犹豫的上前将“心得体会”交到师尊手中,师尊平静的接过并装進上装的内口袋里。这时周围的学员们也都纷纷一个接一个的将“心得体会”交到师尊手中,师尊仍是面带祥和,从容的一一接过装好,那神情稳稳的,象一座巍峨的大山。

    最后一堂课结束后,学员们都陆续步出礼堂,我则情不自禁的走到后台想再见到师尊,师尊和其他两位工作人员正站在那里,我冒冒失失而又紧张的站在师尊的侧后方请问师尊:“李老师,我原先练过其它的气功,身上的那些东西还有没有呀?”师尊肯定的回答说:“没有了,全部都清理掉了。”“李老师,我在‘心得体会’里面夹的两张像片,您签过字了吗?”我接着不太好意思的问,这时正台下正走过来一位工作人员,师尊示意让他将像片还给我。我激动的接过像片,发自内心的给师尊道了声“谢谢”,另一位工作人员告诉师尊说时间不早了,车子已在礼堂大门外等候。

    看着师尊走远,我心里一阵难过,因为那时的我虽还未打定主意修炼,可就是想和师尊多呆一会儿。我随后与我的一位亲人并肩走出礼堂小门,正见大厅内一位手拿象机的学员在师尊身旁,想找人给他和师尊合影,请我的那位亲人帮忙。师尊与学员合影完,我便急急的抢上一步站在师尊身边说:“麻烦您也给我们与李老师合张影吧!”那位学员二话没说,同时师尊爽朗的笑着说:“好嘛,都是缘份嘛!”我与我的亲人在师尊身旁一边站一个,我孩子似的紧紧的倚在师尊左边,那一瞬间我心里感到格外的自然和踏实。师尊随后又被工作人员请上了车。师尊坐在面包车的后座,车窗开着,见面包车尚未发动,我奔走近师尊关切的问:“李老师,您这样在外奔忙,好长时间不回家,您不想家呀?”师尊轻轻的回答说:“没办法呀,要洪法嘛。”我还想和师尊说点什么,可面包车开始发动了,我留恋的目送师尊渐渐远去。

    师尊在我和我的亲人的两张单人照上留言中有:“美好的未来都是从苦中来”,“悠悠万事修炼为大”。近十四年的时间过去了,我们现在越来越能明白那师尊的告诫。师尊为度化被封尘入地狱、业力满身的我们,不知付出了多少心血,弟子永生永世也报答不完师恩,我们唯有不辜负师尊的期望,不怕吃苦中之苦,万事以修炼为大,实实在在做好三件事,最后圆满随师还。
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    临终听闻大法真相 从此脱离轮回苦海

    这是发生在四川眉山市的一个真实故事。

    有一位叫赵炳光的人,对妻子炼法轮功不理解,总是干扰,不让她炼功。特别是一九九九年七二零以后,受邪党谎言的欺骗毒害,更出自于自身几十年来深受恶党牢狱的迫害,社会歧视的恐惧心理,硬是不让妻子炼功。

    二零零五年秋,长期患胃病的赵炳光病情日益加剧,经医院检查已是癌症晚期了。一位大法弟子得知后,便给他讲大法真相,让他听师父的讲法录音后,他说:“我来在这世上几十年了,总觉的自己要找一样啥子东西,这一下我总算明白了,我就是在找这个!”对妻子说:“你咋个不早点跟我说呢?看样子我这生已经不行了,修不了了。我发誓:下辈子一定要修大法。”不久便安然的走了。

    女儿心想父亲一生多苦多难,死后一定很苦,因此想为父亲超度,便请道士做法。道士一听赵炳光的生辰八字,顿时惊讶道:“此人天命微薄,一生苦难,怎么不在阴间,反而天上还有他的位置?!”百般难解。

    正是因为赵炳光在过世前听闻的大法真相,出了善念,从此大法改变了他的命运。


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    孩子,谁来抚平你的伤口

    夏天

    孩子,谁来抚平你的伤口?那年你才五岁,你的父母都被抓走了,姥姥来的时候,看见屋里乱七八糟,到处找你找不到,后来才发现你躲在厨房的门后,你的身体在瑟缩,你的眼神充满惊恐,姥姥一把拉你入怀,天呀!我的好心的姑娘和姑爷犯了什么罪?他们不过是信仰“真善忍”做好人!

    孩子,谁来抚平你的伤口?那年你八岁,你上小学一年级了,你学会了写字,爸爸说:宝宝写个“真善忍”好不好?你笑着按书上的字在本子上描。那天的凌晨,猛烈的敲门声把你的美梦惊醒,自称是警察的人要找你的父母问话,黑暗中,你的手紧紧拉住妈妈的手。“妈妈,我要妈妈……爸爸,我要爸爸……”你的声音在楼道中回旋,却听不见应答。

    孩子,谁来抚平你的伤口?你期未考试得了第一名,你拿着家长通知单,在校园徘徊,你不知道谁来在家长意见处签字。

    听说你的父母再一次被绑架,家中又只剩你一人,你的小小的身体,你的忧伤的眼神,一次次出现在我的眼前。孩子,你现在怎么样?
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    哲学家眼中的神韵

    李大卫

    中国文化大学哲学研究所教授石朝颖,在看完美国神韵艺术团在台北的最后一场演出后表示,他最讶异的是天幕的设计,不单是传统的静态布幕,其中还有很灵活动画。他觉得神韵的舞者似乎有一种很深邃的精神内涵与修炼的根底,因而使得他们的舞蹈,呈现出一种更高的境界来,而展现出令观众耳目一新、心头一震的舞台风貌。

    从艺术美学看神韵

    石朝颖是比利时鲁汶大学的哲学博士,留欧七年中不仅访游欧洲各国,并研读各类心理、宗教、哲学、艺术、神秘教派等书籍。曾任教于辅仁大学、清华大学、国立台湾艺术学院,目前是中国文化大学哲学研究所教授。

    石朝颖在“现象学”上有很深的造诣,最近几年也在文化大学舞蹈系开设“艺术美学”的课程,因此对舞者的本身与舞者的养成都很熟悉。他说,文大舞蹈系在台湾很著名,技术很好,许多著名舞团的舞蹈演员是来自文化舞蹈系,但相较于起来,石朝颖说,神韵艺术团却表现得令人惊艳,这就很了不起。每个舞者的表情,每一个笑容,都是发自内心所散发出来的,似乎是来自一种很深邃的精神内涵,或者就是说有修炼的根底吧,因而使得他们的舞蹈呈现出一种更高的境界来,而展现出令观众耳目一新、心头一震的舞台风貌来。

    石朝颖也去过中国大陆看过很多表演,如道地的蒙古人、满族人的表演,“但神韵艺术团的舞者,虽然不是西藏人,不是傣族人,不是满族人,但是却能够跳的如同西藏人、傣族人一般、满族人一般,这真的很难得”。尤其可贵的是,他感觉神韵的舞者甚至跳的比蒙古人还好,为什么会这样呢?或许就是因为一般的蒙古人跳蒙古的民族舞蹈,也未必能够把那个“蒙古神韵”、“满族神韵”、“傣族神韵”跳出来吧!

    从古典到现代

    当记者询问石朝颖从哲学的角度,如何看待神韵的“创世”、“灿烂文明自天来”等理念?他回答,我一直觉得现代文明的一个危机,是所谓的“去神圣化的世界”(Desacralized World),但落到世俗时,就在追求世俗的变,但变得背后没有一种“精神”去支撑的话,最后就变成只是耍一些花招而已。比如现代绘画也好、现代舞蹈也好,都是如此。

    例如著名的宗教学家伊里亚德(Mircea Eliade,1907-1986)认为,宗教存在一个不可化约的因素,那就是“神圣”。“神圣”可以通过“世俗”来显现自己,成为与“世俗”完全不同事物,这就是所谓的“神显”(hierophany)。神显的形式多种多样,可以是自然事物,如石头、树木,也可以是像基督教那样的道成肉身。宗教的历史,就是由无数“神显”的实体所构成的历史。

    从伊里亚德的角度看,中国文化就处处展现了佛家与道家的“神显”。石朝颖举例说,古典小说《红楼梦》开宗明义写的就是从仙界到人间的过程,脍炙人口的《西游记》表面上看像是在讲神话故事,但实际上它讲的是修炼人的一关一难。

    所以石朝颖认为神韵艺术团回到古典(Classic),以中国古典舞来表现非常好,而且神韵的古典不是完全的复古,而是继承了古典的精神后再由现代的舞蹈演员展现出来。

    现代艺术所面临的困境

    石朝颖观赏神韵演出后兴奋地说,他最讶异的是天幕的设计,不单是传统的静态布幕,其中还有动画,而且是很灵活的动画。演出的内容从开天辟地、到大唐盛世、到南北朝的花木兰、到南宋岳飞、到清朝满族舞、到当代的天安门广场,而且还包括了蒙古舞、满族舞、傣族舞,整场演出等于是一部简明的中国文化史与舞蹈史,非常壮观。

    石朝颖从艺术哲学与艺术美学的角度来看,现代艺术所面临的困境是,如何是属于现代人的艺术与舞蹈,但又把古典的精神找回来。神韵艺术团使用了高科技的天幕设计作为大型的背景,让所有的观众惊艳,让舞蹈专业人士翘首赞叹,这就是成功结合“古典”与“现代”的一个面向。

    “从哲学的角度看,现代的东西看多了,就会觉得腻。古典的特色就是能够让人一再品味,你愈深入了解,愈深入探讨,就愈能体会到它的韵味,它的内涵。”

    (大纪元)


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    观赏神韵体验道德升华之美

    孟宪腾

    观看过美国神韵艺术团的表演后发现整个表演呈现整体道德升华之美,这种美体现在表演者的音韵舞乐;也体现在表演者内在;更体现在表演的内容之中。


    舞蹈演员对道德完美的坚持展现在高超的表演之中更成功诠释出正统文化道德的美,也将这种道德升华的美藉由舞台带给观众。美国神韵艺术团呈现了人类正统文化,正统文化透过神话记忆,历史故事涵化人使人的心灵获得升华,所以这场艺术飨宴才能触动观众心灵深处。

    真正的正统人类文化音、韵、舞、乐所要表现是什么?我们从音、韻、舞、乐几个字的意义即可窥探见一斑。“音”字小篆为“言”字加上“一”字,“道”生于一,声之伦理有条不紊,能合于道者叫音,所以音本身即是“说道”求道德升华的意思。“韻”字为“音”音字加上“员”员字,“员”字甲骨文下面的“贝”字原来是炼丹的鼎,上面的“口”字在甲骨文中是○是炼丹升华后的丹,所以“员”字是从世间“修炼升华”的意思。“音”加“员”即是“韻”,所以“音韻”的本意是透过“音韻”“和”天地升华道德之义。

    言 音 员 乐

    在“说文句读”中“舞”为“樂”之一,乐指歌舞二事。“说文”解释“樂”先贤作乐以崇德,“樂”像木架上的鼓,击鼓叫“樂”。樂从喜生,喜从仁生,击鼓司天为樂。“仁”字是“人”字加“二”字,,“二”字并不仅仅是数字“二”,在甲骨文种上横短。下横长的二即是“上”字,所以仁字即是修炼升华后的“上人”,再加上“仁”生于“道”。正统人类文化透过音、韵、舞、乐以提升道德,升华生命品质,神韵艺术团传达出这种美。这种美体现在演员的个人修养上也体现在表演内容中。

    神韵艺术团演员们相当注重个人道德修养,也普遍认为心性修养的高低决定着表演的艺术成就。例如艺术团舞蹈演员大卫即表示,他所接受的不仅仅是中国舞和芭蕾舞基本功和形体的培训。他不但学习中国古典舞和民族舞的表演艺术,同时还非常注重道德、礼仪和传统文化等方面全方位的培养。舞蹈演员任凤舞也表示艺术的最高境界是无我,经过自身的修炼与境界的升华放下了自我,心中想着观众。

    神韵艺术团主要演员李维娜也表示西方教育中讲求民主平等,连父母子女间也讲平等,以前都以英文沟通的年轻演员由对中华文化陌生到了解,進而融入其中,透过像花木兰、岳飞等剧情的表演,他们懂得了什么是“孝”、什么是“忠”,因此与亲人的关系也更加亲密合谐。在无形的薰陶之下,现在他们的行为表现看起来就像一个道地的中国人。这也是神韵艺术团在演绎中华文化内涵之外,不只对观赏者,对表演者也能起到精神面的改变。表演者这种对于道德礼仪传统文化的的坚持正是神韵艺术团能真实诠释舞蹈内容的最大原动力,也体现了道德升华之美。

    神韵的表演内容也体现了道德升华之美,将这种道德升华的美藉由舞台表演带给观众,从观众的回馈中我们可以看到观众对这种美的体悟。表演舞剧中岳飞移孝作忠、转私情为国家社稷,最后牺牲自我尽忠报虽然牺牲自我,但是他的道德却获得升华,成为中华民族“忠”的典范获得世代景仰。

    舞剧中花木兰代父出征就如国中课本的木兰诗一般“唧唧复唧唧 木兰当户织;不闻机杼声 唯闻女叹息……军书十二卷 卷卷有爷名;阿爷无大儿 木兰无长兄;愿为市鞍马 从此替爷征”花木兰代父出征道德却获得升华至今仍然为人传颂。

    观看过神韵艺术团表演后台中县议员陈万通的夫人表示,觉得这个节目真的很好,看了心很静,尤其对岳飞精忠报国的节目特别感动。叶小姐表示,看完神韵后心平气和,心情开朗舒畅,很想一看再看。目前社会上有太多的纷纷扰扰,像这样发挥人性真善美,提升人类道德文化的艺术飨宴一定要常常办,民众也要常常接触,才能教化人心,启迪人性善的一面,如此才能摒除暴力,人与人之间才能够和平相处,社会也因而更進步、更祥和。

    南投国中舞蹈组江燕燕老师表示神韵艺术团表演引导所有人在人性一方面的提升,这是柔性的非常好。神韵艺术团的表演让观众感受道德升华之美,观众也会因此获得升华。


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    佛家故事:世瑜

    木木

    释世瑜,本姓陈氏,家住台州。隋朝大业十二年(616年),在绵州(今四川绵阳东)震响寺出家。一天只吃一餐,长坐不卧。后又往利州(今四川广元)入籍住寺。此后在益州绵竹县响应山独自修炼多年。响应山没有人烟,世瑜靠四只猿猴提供山果等食物。

    有居士,来送粮食,对于深山中常烧熏陆沉水香等感到十分惊讶。在半路上,见两人形青色,状貌希奇,各自背着莲花蔗芋而上,说:“是送给禅师的。”然而,世瑜在山中居住的三年中,只吃了一石七升的米。六时(日三时,夜三时)行道(即朝暮课诵、斋供)以猿鸟为伴。当初山上只有一眼泉水,后有三泉从地下涌出。

    唐贞观初年(627年),世瑜梦见有四龙来到。醒来后大悟三论宗旨,遂往绵州大施寺请教灵睿法师,所听到的法理都似曾知道。之后又前往绵州住在大施寺。后在此圆寂,圆寂时香气满室,坐处之地涌三金钱。这时是贞观十九年(645年)四月初八日,世瑜年六十三岁。刺史刘德威为其作龛,三年后见其肉身不朽。

    (《神僧传》卷六)


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