神韵艺术团4月17日在台北终场，演员谢幕。（连黎摄影／大纪元）
人们一提到老子，往往都想到了“消极”的思想。其实，这是多年来对老子的曲解与误导造成的后果，而且给“消极”这个词加入了很多不好的内涵。
就其“消极”本身来言，也不是坏事。历来中国都流传着“物极必反”“盛极必衰”“否极泰来”“剥极必复”的言语和思想。老子之所以消“极”，也蕴涵中庸之道，是为了永远保持不败，因为老子深知“物壮则老，谓之不道，不道早已”（《道德经》第五十五章）。相反，如果一个人过于积“极”，往往会造成“兵强则灭，木强则折”（《道德经》第七十六章）。
因而，对于老子我们要重新审视。甚至于对以前很多的误导、扭曲，我们都不能人云亦云。“重为轻根，静为燥君”（《道德经》第五十五章），一定要静下心来，理智思考，才能究其因、洞其意、明得失、“不出户，知天下”矣（ 《道德经》第四十七章）。
鲤鱼问龙
一日，大士讲经毕。
池中一鲤问曰：吾尝闻鲤鱼化龙，真否？
士曰：真！
鱼不悦，遂曰：鱼龙之分，系于偶跃，天地非公也！
大士笑曰：差矣！成龙大事，岂为儿戏，龙门万丈，哪得偶跃？
欲成龙者，必先修心养气，去躁安神，虽香饵不能诱，万难不为动，天倾不为惧，劳心苦志，日有所损。经此数载，具无为心，除有为漏，成矣！虽为鱼身，实为龙也！岂凡鱼所能比哉！
他日一跃，心不在成龙，志不在越门，虽万丈龙门不可挡！凡鱼身重，心欲成龙，意含妄念，虽龙门三尺不能越。天地无私也！
鱼大喜拜曰：善哉，吾知矣！
二仙论才
一日，钟离、洞宾二仙论道。
宾问曰：吾尝闻旷世英才，一生困顿，何也？
钟离笑曰：尔得道千年，岂不明其理乎？
宾曰：吾知帝遣文曲临凡，创学著说，以益后世。何故必困其身也？
离叹曰：汝辈竟不知其理，况世人乎？
文曲虽为圣，然入世俗必为所染，骄气纵生，才高自恃，贪名慕利。
欲之成器，必困其身，苦其神，去其浮，唤其真。曲星经荣辱，历万难，必脱俗，心清欲寡，彻悟世理。此时为文，意真境悠，足益后世也！
然世人多以其困而愤，难知真意也！
洞宾喜，叹曰：真吾师也！
写作感悟
开始写作已经一年多了。也想交流一下心得体会。其实，写作的目地是为了表达思想，而且是健康美好的思想。因为文章、文学、语文都讲一个“文”字，说话不能“野”。那么，学好语文的人至少不是一个莽汉。那么，真想把文章写到极致，还有一个很重要的东西，就是人要重德。当然，现在的人们都不相信善恶有报，都不重德，相信宗教的很多人都不知道其本意，或者都抱有有求之心。谁如果真正的提倡道德善恶，都要挨棒子的。人们只喜欢口头上宣扬道德，甚至期望享受在这种“宣德”换来的别人的夸耀声中。道德已经成为一个工具，或者是一个空壳，甚至成为人们的傀儡。
古代，儒生都要学习儒家经典，都知道重德。而文章写的真是有神韵的，甚至需要更高的道德修养，更高的境界。
为什么呢？因为真正能够打动人心的文章或者话语必须具备以下的条件：一是站在真理的角度上，符合真理，才有力量。二是不要带有维护个人的因素。什么不要让别人误解我呀，别伤害到我的利益呀等等。三是个人的思想要纯净，因为你的话都带有你本人的一切内在的思想内涵，是掩盖不住的。我们平时体会不到这一点，是因为每个人的思想中都多多少少有一些污染，特别是现在的社会。如果一滴墨水滴在清水中，决不会象滴在污水中，不易被察觉。
历代许多高僧都清修的原因之一，恐怕就是受不了常人话中的凡心。有人会说，现在也有很多的作家和影视艺术家都不错啊。其实现在的不错的最高层次恐怕就是“象”吧！和社会非常象，和人们的外在表现非常象，和人们的真实思想非常象。那么，这样的作品也只能与时代同生同灭。人们的思想一变，作品就要变。也就是说，人们的标准要是下滑，作品也得跟着下滑，因为作家要善于观察生活嘛。这样的效果也只能是推波助澜。
而好的作品必须能够启迪人的善念，给人以美的、心里阳光的感觉。
正是：文章千古好，只因道德高；仕途一时荣，名利随风飘。
说文
语言的变化，人心的不古都导致我们对于圣哲著述的难于理解，古代也是一样的。因此每个时期都需要有人以文载道，结合实际将古圣的教化重新展现，引导人们遵循大道。这大概就是文学——使人文明之学吧。
其实文学本身即发源于此，西方文学以《圣经》为依托，而中国文化不也有人提出以道教为根基吗？ 这样“文以载道”就有点理顺了。
那么是不是所有的“文”都能载道呢？不一定。佛陀出现了，魔也跟过来了，它们也会“文”，但目地是破坏。“人不为己，天诛地灭”、“无毒不丈夫”不也流传下来了吗。既然这样，是不是只重道而不要文了呢？也不是。真正的文还要辨析善恶、明理正道呢！ 佛主之妙喻、老子之智慧不是如此吗？圣人之心妙哉、善哉！
今日之“文”实为术，难为学，何况道！读者慎之。“非礼勿听，非礼勿视”不也是圣人的教诲吗？
为文之难
为文者，须上承圣哲之意，下启芸芸之众。
古之贤者，身行圣道，劳心苦志，体圣哲之微意，察当世之民情，然后能作。
锦心绣口，字字珠玑，非呕心不能成，非沥血难以得。
然犹恐负于天命，微薄自身，力推古圣，岂非难哉？
江郎才尽，则一般用来形容一个人创作才能的减退或消失。江郎，即南北朝时期南朝著名的文学家江淹。 “黯然销魂者，唯别而已矣”，“春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何” 在其脍炙人口的传世名篇《别赋》中，千古传唱，足见其杰出的才华。但是江淹到了晚年，却先后依附萧道成、萧衍等权贵，做起了大官，过上了安富尊荣的生活，就再没写出好的文章，时人皆称“江郎才尽”。
关于江郎才尽的故事，在《南史·江淹传》中还有两则记载。江淹曾任宣城太守，当他罢职回家的时候，停船在禅灵寺，夜里梦见一个自称张景阳的人，对江淹说：“以前我送给你一匹锦缎，现在到该还我的时候了。”江淹遂从怀中抽出几尺锦缎，那人很生气，说他把锦缎剪裁得快完了。正在埋怨，见丘迟（《与陈伯之书》一文的作者，其文中“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”也是千古传诵的名句）站在旁边，张景阳便对丘迟说，“剩下这几尺，也做不成什么了，就送给你吧。”
还有一次，江淹住在冶亭，又梦见一人，自称郭璞（西晋时著名的文学家，《晋书》称他 “词赋为中兴之冠”），对江淹说：“我的笔在你那里多年，现在可以还给我吧？”江淹随即向怀中一摸，竟真的有一支五彩笔，也只好归还郭璞。锦缎也没了，五彩笔归还，江淹自然就无才可用了。
在中国传统文化中，比喻文才出众的还有诸如“椽笔”、“魁星”、“锦绣文章”等等，而象李白、江淹这样梦中神迹的故事历朝历代都层出不穷。这也说明了一个极其重要问题，自古及今的很多文学大家，都是在一个普遍对神有着虔诚信仰的文化环境中产生的，而且很多创作者本身就是宗教徒，在这一点上，中西方概莫例外。那么，这也许就是为什么在中共统治下的中国，至今仍无人能获得诺贝尔文学奖的一个主要原因了。
传统文化中对文学创作境界的描述，还往往和音乐、绘画、艺术的创作有着相似的表现。“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”的神韵，画圣吴道子“吴带当风，天衣飞动”的画境，传统绘画中“心领神会”的意境，“文章本天成，妙手偶得之”的赞叹，都无不表明了“如有神助”这一简单的事实。2007年新唐人神韵艺术团全球巡回演出的剧目《造像》，就用乐舞的形式再现了艺术创作的根本：对艺术无止境的追求，都是通过创作者对神佛虔诚的信仰与纯善无私的心性升华中得到神佛的启发与智慧，从而创作出来的。那么从这个意义上讲，也许就不难解释，博取功名的文章为什么不能流传久远，也是“江郎才尽”的一个原因所在。
天降生花妙笔，著我锦绣文章。此笔唯敬天知命者得有，唯有德者居之，唯以苍生为已念者善用，唯有志者功成。
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【原文】
汤（1）伐（2）夏（3），国号（4）商（5），
六百载（6），至（7）纣（8）亡（9）。
周武王（10），始（11）诛（12）纣，
八百载，最长久。
【读音练习】
汤(tāng) 伐(fá) 夏(xià)，国(guó) 号(hào) 商(shāng)，
六(liù) 百(bǎi) 载(zǎi) ，至(zhì) 纣(zhòu) 亡(wáng) 。
周(zhōu) 武(wǔ) 王(wáng)，始(shǐ) 诛(zhū) 纣(zhòu)，
八(bā) 百(bǎi) 载(zǎi)，最(zuì) 长(cháng) 久(jiǔ)。
汤（ㄊㄤ）伐（ㄈㄚ／）夏（ㄒㄧㄚ＼），
国（ㄍㄨㄛ／）号（ㄏㄠ＼）商（ㄕㄤ），
六（ㄌㄧㄡ＼）百（ㄅㄞ∨）载（ㄗㄞ∨），
至（ㄓ＼）纣（ㄓㄡ＼）亡（ㄨㄤ／）。
周（ㄓㄡ）武（ㄨ∨）王（ㄨㄤ／），
始（ㄕ∨）诛（ㄓㄨ）纣（ㄓㄡ＼），
八（ㄅㄚ）百（ㄅㄞ∨）载（ㄗㄞ∨），
最（ㄗㄨㄟ＼）长（ㄔㄤ／）久（ㄐㄧㄡ∨）。
【字词义解释】
（1）汤：人名，商汤王，商朝的第一个君王。
（2）伐：攻打，出征讨伐。
（3）夏：夏桀王。夏朝的最后一个君王，是历史上的暴君之一。
（4）国号：指中国古代，代表一国的名号。
（5）商：朝代名。商汤灭夏朝后所建立的国家。
（6）载：年。
（7）至：到。
（8）纣：人名。商朝最后一位君王，是历史上的暴君之一。
（9）亡：消灭。
（10）周武王：帝号。周朝的武王。
（11）始：开始。
（12）诛：消灭。
【译文参考】
商汤讨伐夏桀，灭了夏朝，建新国，国号为商，传了六百多年，到纣王时就灭亡了。
周武王举兵消灭商纣王建立了周朝，立国八百多年，是古代历代王朝中最长久的一个朝代。
【问题讨论】
（1）你知道为什么商朝到纣王时会灭亡吗？
（2）周朝成为中国历史上最长的朝代，你觉得可能的原因是什么？
【故事天地】
周公旦是周文王的次子、周武王的弟弟。当文王在世的时候，周公旦非常孝顺，比别的儿子更为淳厚仁爱。到武王即位，周公则尽心尽力的辅佐武王讨伐商纣王、执掌政事。
武王灭殷的第二年，天下还不安定。武王有病，群臣都非常恐惧，太公、召公于是恭敬的占卜。周公说：“这不足以感动我们的先王。”于是就将自己作为人质，设祭坛向先王祷告，表示愿代替武王去死。然后再到先王神主前占卜，卜人都说“吉”，周公很欢喜。他将册文藏入用金属封缄的柜子中，告诫保管人不要说出去。第二天，武王的病就好了。
后来武王驾崩，周成王年幼，尚在襁褓之中。周公担心有人会叛乱，于是登上天子之位，代替成王暂理政务、执掌国柄。听到管叔等人散布“周公将要对成王不利”的谣言，周公说：“我之所以不加回避而代理国政，是担心天下背叛周室，那将无法回报先王。为了完成周朝大业，所以我这样做。”于是继续辅佐成王，让他的儿子伯禽代替自己前往鲁地受封。
伯禽临行前，周公告诫他说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，我在天下的地位也不算卑贱了。然而我由于忙着起身接待士人，有时洗一次头却三次捧起头发；吃一顿饭却三次吐出食物，还怕失去天下的贤才。你到鲁国，千万不要因为是一国之主而骄慢待人。”
成王长大成人后能处理政事了，周公便将政权还给成王。周公代替成王治国时，面朝南方接受诸侯朝见。成王上朝亲政后，周公就面朝北方就臣位而立，恭敬小心如同畏惧的样子。
当初，成王年幼时得了病，周公就剪掉自己的指甲掷沉于黄河，向河神祷告说：“成王年幼还没懂事，干犯神命的是我旦啊！”也将祷告的册文藏入盟府。不久，成王的病情就好转了。
到成王执政，有人诬告周公。周公无奈，逃奔到了楚地。成王打开盟府看到周公祈祷的书册，感动的哭泣起来，马上让周公返回京城。
周公回归京城后，恐怕成王年轻气盛，治理国家出现骄奢淫逸，于是撰作《毋逸》、《多士》。在《多士》中告诫成王：“从成汤到帝乙，无不遵循祭典修明德政，诸帝无不德配上天。到如今这位后继君王纣，荒唐淫逸，不顾天道和民心的顺从与否。他的百姓都认为他该杀。”
周成王在丰京，天下已经安定，但周朝的官吏设置、行政职能还没有井然有序。周公又撰作《立政》，以利百姓。百姓非常喜悦。
【心得写作单】
为什么成王看到周公祈祷的书册会感动落泪？周公对周朝有哪些贡献？你觉得周公是怎样的人？
公元一九九九年七月二十二日晚八点四十五分，从小城开往省城的长途班车准点到达省城长途汽车站，红凌和刘剑锋下的车来，在汽车站附近的一家旅舍住了下来。
红凌和刘剑锋是幸运的，刘剑锋刚好没有带身份证，而红凌虽然带了身份证，但是地区公安局执行拦截任务的的刑警却不知道红凌也是与陆青、白飞一起到省城上访的法轮功学员，他们的拦截名单里只有小城县机械厂的几个法轮功学员的名字，而且上面交代只有两个机械厂的法轮功学员跑了出来，因此当他们检查到陆青和白飞的身份证，正好和上面交代的情况吻合，便先入为主的以为已经圆满完成了任务，这使刘剑锋、红凌躲过了这次中途的拦截，得以顺利到达省城。
在陆青、白飞被拦截的时候，红凌热血沸腾，当场就想跟着二人一起下去，转念一想，还是到省城护法更重要，这才是此行最重要的目地，便强行将自己按在了座位上，后来的一路上红凌与刘剑锋也很少说话，两个人都尽量的保持沉默，以免让乘客从中发现自己的法轮功学员的身份。
旅舍的住宿是以红凌的身份证登记的，二人以兄妹的名义开了两间房，只说自己二人是来省城投亲访友的，住宿登记的老阿姨也没有过多的询问，只是说这两天公安局对旅客盘查的很厉害，要求对所有住宿的旅客严格登记，听说是要清查从外地来省城的法轮功人员，以免他们到省城滋扰事端。这位老阿姨抱怨道，现在是什么世道啊，不就是练练气功嘛，搞的象“文化大革命”一样，你看看电视里，这阵仗不又是当年的“六·四”学潮和历次运动的开始吗？唉，又要开始政治运动罗，这老阿姨一边给红凌、刘剑锋填写住宿登记，一边唉声叹气。登记台旁边的电视里正播放着民政部发布“关于取缔法轮大法研究会的决定”的通告，和公安部发布“六禁止”的通告。
红凌和刘剑锋不敢随便说一句话，等老阿姨登记完毕，二人便先来到了红凌的住宿房间，关上房门，二人方才长舒了一口气，红凌拍拍自己的胸脯，道：“吓死我了，在北岭市陆青、白飞被拦截的时候，我差点就想跟陆青、白飞一起下去，最后还是忍住了，还是护法重要，不知道他们二人现在怎么样了，会不会被警察打啊，剑锋，我们该怎么办？”红凌说到这里，心里浮现出二人必遭拷打折磨的凄惨形像，眼泪就哗哗的流下来了，白飞是自己的爱人，是她情感生活的倚靠；陆青是自己的好友，是她修炼路上的引路人，现在这两个对她最重要的人的被抓捕，情之所系，使得红凌悲从心来，泪湿衣襟。
在红凌的修炼生涯中，陆青在她这一时期的修炼阶段中有着极其深刻的影响，此时的红凌还没有清醒的意识到，陆青已经成为她心目中的修炼榜样，无形之中已经是她修炼路上的一个倚靠。
却说刘剑锋沉吟半响，道：“不要哭，各安天命吧，他们二人有他们的道路要走，陆青、白飞被拦截，护法的任务就只有靠我们两个人了，豁出去了，明天我们就到省政府信访办，到时候全省各地的大法学员应该也到齐了，我们一起给政府反映法轮功的真相，也许会有转机的。”其实，刘剑锋说这些话的时候，自己也觉的苍白无力，刚才见到电视里如洪荒猛兽般宣泄的邪恶气势，他知道政府对法轮功的镇压已经不可能逆转了，这样的形势下再到省政府上访就如以卵击石，飞蛾扑火，刘剑锋心里实际上认为上访没有什么现实意义，只是他觉的来都来了，什么都没有做就回去，好象有违来时的初衷。
二人又互相鼓励了一些话语，刘剑锋对红凌好是一顿安慰，然后便告辞离开了红凌的房间，回自己的房间休息。这一天里突然发生了这么多的事情，二人都感到心力交瘁，甚是疲惫，确实需要早些安歇，尽快的回复精神与体力，明天还要到省政府上访呢。
刘剑锋、红凌住宿的旅舍在省长途汽车站旁，正是省城市区的繁华地段，夜晚之中霓虹闪耀，歌舞喧哗，人声鼎沸，乃是大都市的不夜之城。
这里没有小城的清新空气。
这里没有小城的绚烂星空。
这里没有小城的阵阵蛙鸣。
有的只是无尽的烦躁与混乱。
红凌和刘剑锋躺在各自的房间，翻来覆去，思前想后，竟都是彻夜难眠。
公元一九九九年七月二十三日早晨，红日已然悬挂东方天际，繁华的都市早已苏醒，大都市的人们开始了一天的紧凑步伐，车水马龙，人海茫茫，车流穿梭，这是一个普通的一天的早晨。
二人因为彻夜难眠，在凌晨四五点钟方才恍惚入梦，当二人从恍惚中醒来，已是上午八点三十分，二人大惊，连忙起床，洗漱，整理行囊，办理退房手续，吃早饭。当一切都处理完毕，已是上午九点，红凌和刘剑锋不禁大悔，这样晚了不知到信访办的学员们会不会都已经完事了，便急匆匆的乘坐十五路电车赶到省政府所在地的红旗广场。
但见省政府大楼前的红旗广场宽广无比，远非小城的城市中心广场可比拟，晴空万里下的广场人头涌动，除开老百姓的缤纷各异的衣色，还有一片草绿，竟是全副武装的武警和军人，尤其是省政府大楼前的空地上竟是围满了观看热闹的群众，在围观群众的里层竟是一圈全副武装、荷枪实弹的野战军士兵。红凌和刘剑锋拼命挤進人群，挤到野战军士兵所围成的人墙处，向里一看，不禁大吃一惊。
却见绿色士兵所围成的人墙里面，竟是端坐着大约一千多人，男女老少，衣着各异，全都双盘坐在花岗石地面上，显然是法轮大法学员。人墙外的士兵神情紧张，持枪对着里面的人群，但见有一个长官模样的军人一手持喇叭，一手拿着稿纸，大声喊话道：“法轮功人员速速离场，公安部发布“六禁止”通告，禁止任何人在任何场所悬挂、张贴宣扬法轮大法（法轮功）的条幅、图象、徽记和其它标识；禁止任何人在任何场合散发宣扬法轮功的书刊、音像制品和其它宣传品；禁止任何人在任何场合聚众進行‘会功’、‘弘法’等法轮功活动；禁止以静坐、上访等方式举行维护、宣扬法轮功的集会、游行、示威活动；禁止捏造或者歪曲事实、故意散布谣言或者以其它方式煽动扰乱社会秩序；禁止任何人组织、串联、指挥对抗政府有关决定的活动。”
红凌和刘剑锋的心顿时一缩，手心冒汗，二人互相对视，如果现在冲進去，应该还可以進到人群里。只见二人犹豫了一下，刘剑锋向红凌摇了摇头，红凌点点头，二人就停留在这绿色人墙的外面，放弃了進入人群的机会。
这机会如飞鸿掠过，瞬间即逝，再也没有了踪影。
多少年后，二人回忆这段历史，无不嗟叹悔恨，这是作为修炼者而言的一次放下生死、走向圆满的机会，二人竟是生生的错过了机缘，这绿色人墙乃是一座人与神的境界分水岭，将红凌与刘剑锋分隔在了众神之外。
却说那长官乃是行伍出身，性情暴烈，见这法轮功人群竟是不理不睬，一动不动，不禁勃然大怒，再次喊话道：“法轮功人员速速离场，否则，我们将实行强制驱逐，实行清场——”。只见那长官一挥手上的稿纸，人墙外圈的士兵手拉手连成一气，将外面的群众强行隔绝，而人墙圈里戒严的士兵立刻整齐向地上卧倒，手中步枪齐刷刷的上膛，赫然间，还有十几部机关枪也同时上膛，齐齐的瞄向了法轮功的人群，大有若是不从，便立刻开枪射击的架势。
红凌和刘剑锋浑身汗出如浆，竟是一动也不能动，心直直的提到了嗓子眼上。
法轮功人群里也有一些骚动，但见有两人站起身来，向场外跑去，其中一人跑至人墙处，回头看见自己修炼者的群落依然端坐不动，大惭，一跺脚，又回转身，跑回自己的队伍里，从新双盘而坐。这一千多号人竟是只有一人离场而去。
朗朗晴空。
红日高悬。
场外的人群喧嚣。
端坐的人群中不知是谁出声背诵道：“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。……”
空气凝滞。
时间停止。
万物无声。
唯有这轻轻吟颂的法音悠然回荡在这广阔的红旗广场上空。
但见这端坐的法轮功群体开始齐声背诵《转法轮》的首页之《论语》，众人接着吟颂道：“如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。 ……”
场外的众人震撼，从戒严的士兵到围观的群众，也包括红凌和刘剑锋，每一个来到红旗广场的生命都被强烈的震撼了，眼前的这大无畏的群体到底是怎样的一个群体啊！这生死无畏的伟大境界所带来的永恒光明顿时将笼罩在众生心灵的黑暗驱逐的干干净净！
洪大的法音中，一轮洪大无比的金色的法轮显现在红旗广场的上空，周围无数大小不等的彩色法轮旋转以为庄严，光芒万丈中，如雪花一般的小法轮纷纷飘落，如雨幕一般卸落在这些端坐的法轮功弟子身上。这雨幕中法轮无量无尽，细如微尘，细密的极其微观，但见这法轮之海直灌入这场中每一个大法弟子的身上，场中端坐的弟子顿成透明之体。
但是这法轮海只灌向这场中端坐的弟子，绝不向场外飘落半点。
洪大的光芒海顿时出现在场中，以法轮大法弟子们为中心，向周围扩散开来，一波一波的光芒海，五颜六色，荡涤着众生心灵的邪恶与污垢。
这殊胜的景象不但场中的大法弟子看见了，场外的大法学员也同时看见了，其实在场外围观而没有走進去的大法学员并不只是红凌和刘剑锋，还有很多与红凌、刘剑锋一样因怕心而挡在场外的学员；这殊胜的景象不但法轮功的学员看见了，场上戒严的官兵、场外围观的百姓也都同时看见了，只有极少数本质已经完全变异的恶人没有看见。
红凌和刘剑锋的眼泪立刻就落了下来。
场外所有的法轮大法学员都泣不成声，泪如泉涌。
唯有那场中端坐的弟子们神圣庄严，虽然泪花如雨，依然端坐如山。
这是一九九九年七月二十三日上午十点正，这一天是红旗广场上所有法轮大法弟子和学员永远都不会忘记的一刻，这一天的神圣与庄严深深的铭刻在所有人的心灵深处，很多人在以后的身处牢狱的最困难时刻，想起这一天，他们就泪如泉涌，就充满了坚持到底的信心，这一天的神圣庄严将陪伴着他们走过无数无数艰难岁月。
当历史翻过这一页，在多年后一个监牢的高墙内，一个“七·二三”红旗广场事件当时身处场中的弟子告诉陆青，省城原本不只这一千多学员，只是当时省城所有的站长、辅导员都被抓捕了，而且几乎所有的学员都被街道居委会、单位保卫科等部门监视看管，要走到红旗广场上访几乎是不可能的，但是他们看到了电视报纸的污蔑大法，大法弟子的本愿告诉自己决不能够容忍邪恶对大法的污蔑，便排除重重困难，自发的来到了红旗广场省政府的门前。当时还有很多从外地赶来省城护法的，经过一路的拦截封锁，能够走到省城的也极其有限，最后能够放下生死，能够真正坐在红旗广场场内的，还是只有少数。陆青点头道，是啊，那是一个突如其来的生死大关，没有超越生死的境界是不能够走進那庄严伟大的神圣之场的，这就是人神之别啊。
夜幕降临，繁星万点。
一条钢铁长龙从省城开出，向小城方向奔驰而去。
红凌和刘剑锋坐在车厢里，默默无言，红旗广场的一幕仿佛还在眼前，那神圣，那庄严，那伟大，没有语言可以形容。二人默默无言中，心中隐隐的知道了自己错失了一次走向圆满的机会，一股难言的遗憾与悔恨悠悠的涌上了心田，淡然间，挥之不去。
（本篇完）
世态炎凉皆有因 追求真理痴且勤
法中熔铸金刚体 一生修炼做真人
见真经
心比天高路难行 寻道卅载志未停
一生苦等师尊至《转法轮》出见真经
良知善念
生死一念间 善恶两重天
凡事良心在 无私路自宽
可破迷
苍天慈悲皆是泪 化作雨雪润物时
顺天承运生敬畏 知恩图报常心慈
莫论老天不公允 只怨人心满是私
人生苦短多歧路 法轮大法可破迷
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随师正法又一年 艰难险阻重重拦
舍生忘死讲真相 圆满飞升苍宇还
（二）
净莲天庭开 世间法徒栽
精進莲自盛 圆满坐莲台
（三）
纵横天地间 无私本性还
法轮飞旋处 正道播人间
（四）
见同修
朗朗书声耳犹存 大法修炼几离分
昔日同修今朝聚 精進路上喜归真
（五）
天意灭共孽党亡 携带兽印人遭殃
大难之前神救度 选择退党福寿长
（五）
神来天地间 助师有洪愿
舍身行救度 神迹留人间
（六）
抹去兽印救世人 神州惊雷传九评
退党大潮人心正 再随人间大道行
沾染生命里，自强又自弃。
如愿信心足，失望常堕志。
每每自沉沦，多是此心致。
邪恶亦加强，推我入迷离。
静心向内找，私我是根底。
慈悲拯众生，忧喜岂为己？
心惟证实法，非此我何系？
救度雷厉行，无私永豪气。
懒惰与安逸
懒惰与安逸，臭味伴相滋。
何敢居上士，一梦任所之。
迷蒙时飞逝，懈怠众生失。
三事疲疲蹋，邪恶钻漏欺。
修炼就是苦，意志上天梯。
魔难只淬砺，精進法中依。
一路重关闯，苦炼星月披。
一跃而奋起，借此晨炼机。
没得法以前我已退休，一直在家侍候半瘫的母亲。母亲是一九九四年六月得的脑中间出血，双目失明偏瘫在床上。虽然眼睛看不见，半瘫在床上，可是从此以后她倒精神了，不睡觉了，白天黑夜连吵带闹，一会儿这疼，一会儿那痒，一会儿冷，一会儿又热了，喝水、吃饭……二十四小时不断的让我做这做那，手还得不时的摸着她，要不然她就说害怕。医院的大夫对我说：“象得你母亲这种病的人，一般都不说话，都很消停，没有一个象她这样又吵又闹的。”在医院侍候我母亲的那一个月中，我几乎没睡过一宿觉。回家后，她还是不停的喊我，看我是否在屋，我要不答应，就一直喊到我吱声为止，不能离开她左右。我就象一个机器人一样，不停的忙这忙那，真象一个被判了无期徒刑的罪人，不知道这样的日子什么时候是个头儿。这就是自己的妈，没办法，弟弟妹妹又都上班，我退休在家，我不侍候谁侍候？尽管这么想也受不了，心里很苦很苦，有怨有恨，经常发火。
修炼法轮大法后，我的心情非常激动，我知道这是千载难逢的机缘，这大法太好了，一拿起书来就爱不释手，就喜欢看书。虽然我母亲要求我干的活我也都干了，但还是心里不平衡，所以嘴上总是嘟嘟囔囔跟她对付着，她说一句，我对付一句，有时比她说的还多。等好不容易干完活，想看看书，只要你一捧起书，她就又是吵又是闹，嗓门挺高，声音还豁亮，而且喊多久嗓子都不哑，真让人受不了。后来我妹妹说：“老这样也不行，我晚上替你照看咱妈，你到辅导站去参加集体学法吧。”就这样我就象出了笼的小鸟一样，每晚参加两小时的学法，心里非常高兴。
参加集体学法对我的触动太大了。在集体学法的这个环境中，我看到许多功友都能很熟练的背《转法轮》，相比之下，我看到了自己在学法上的不足，我下决心也要在学法上下功夫。也读、背、抄《转法轮》，侍候我母亲无论多累，我都挤时间学法、背书，干活、做饭都把书放在身边，背忘了就看一眼，利用这些零零散散的时间抓紧学法背书。
在集体学法中，辅导员和功友们都谈自己对法的认识和理解，谈自己悟到了什么，遇到干扰、魔难时怎么向内找，对照大法去找自己的差距，用法来指导，怎么过的关。我才开始明白什么是修，怎么去修，以前自己虽然也看书学法，但没有拿法对照自己的言行，学法是学法，遇到问题不能用法去指导自己，所以心里总是不平衡，心中有许多的困惑也解不开。通过学法我渐渐明白了，遇到问题，应该拿法对照自己，向内找，我母亲为什么这样对待我，这都不是偶然的，都是自己欠下的业力造成的。有一次我出去洗澡，我外甥的女朋友在家，我母亲要方便，人家帮的忙。她对人家千恩万谢，事后还非让我给她一百元钱。我当时就问母亲：“别人侍候你一次，你就对人家这么好，我侍候你这么长时间，怎么都换不来你一句好话呢？”我母亲说：“问你自己，别问我。”我知道了，这是师父在借我母亲的口点化我，让我向内找，自己遭罪呀，吃苦啊，就是自己生生世世的业力造成的，欠债要还，自己的业力就得自己去承受。认识提高了，再侍候我母亲时，心也平衡了，也不觉的委屈了，也能够把自己当作炼功人高姿态去对待了。
但是修炼并不是一帆风顺的，随着心性的不断升华，魔难来的更猛更大了，我母亲开始变着法儿折腾我，不仅白天喊饿，晚上也不断喊饿。一到半夜就饿的不行了，晚饭都吃了也不该饿这样啊，可是要不给她做，她就使劲喊。为了不吵醒邻居，我就给她做。准备现成的糕点，她还不吃，就要吃动火的，热热乎乎的饭菜。我就给她做，等我做好给她端上来了，她不是说不吃，就是又睡过去了，怎么招呼都不醒。有一次她反反复复折腾我一宿，最后给她端上来时，她却说：“我也没要啊，我不知道是谁要的，反正我没要。”这时，我心里真是承受不住了，说话也没好声了：“已经给你做好了，不吃也得吃，要不然凉了，还得折腾我去热。”这时我母亲反倒委屈的说：“那不是我让你做的，你别赖我。”听她这么一说，我一下子明白了，这是师父给我安排的一次提高的机会呀，我没把握好，气也生了，也非常后悔了。
在集体学法时，我把这些情况向功友们谈了。大家帮助我在法上认识，我又有了新的提高。师父在《转法轮》中讲：“为什么遇到这些问题？都是你自己欠下的业力造成的，我们已经给你消下去无数无数份了。只剩下那么一点儿分在各个层次之中，为提高你的心性，设的一些魔炼人心、去各种执著心的魔难。这都是你自己的难，我们为了提高你的心性而利用了它，都能让你过的去。只要你提高心性，就能过的去，就怕你自己不想过，想过就能过的去。”师父还说：“所以我们要在这样一种复杂的环境中去修炼，得能吃苦中之苦，同时还得有大忍之心。”“能不能修，全看你自己能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。如能横下一条心，什么困难也挡不住，我说那就没问题。”师父的话使我心里一下敞亮了，是啊，我已经退休了，没有“复杂的工作单位环境”，只能在家，平时家里又只有我和母亲两个人，我母亲不帮我提高，谁帮我提高啊？我和母亲生活在一个只有十几平方米的小屋里，虽然生活空间很小，却真是个修炼的好环境，修炼的条件一应俱全，这里需要我付出，需要我忍，需要我悟，需要我舍，吃苦，承受，提高心性。我应该把遇到的每一件事当成修炼提高的好机会，真正把这个环境当成修炼的环境，在这个环境中不断的锤炼自己，升华自己。
有一次一大早五点钟，我母亲又开始喊饿，我就按平时她吃的饭菜给做好端上来了，但她不吃，说不香，“要吃香香的”。什么是香香的？她说不知道，我就想菜名，一一给她念出来，最后她说吃香香的锅包肉，我说你没牙咬不动，她非要吃。我也不会做啊，就去楼下的饭店给她买回一盘，她说不吃饭店的，就吃我做的，我知道这是魔炼我的心性呢，于是我就出去买料回来做，费好大劲做好了，又给她端上来，她吃了一口说：“这么硬，吃不了，我要吃酸菜馅的包子，不要买的，就要吃你做的。”我就又去买酸菜回来剁馅，包包子，拿上来了，她还不吃，要柿子菠菜汤、二米饭……就这样我从早晨一直做到下午，她一次次变着样要，我一次次给她做，一直到她不喊了，睡着了。当时我心里很平静，我牢记师父的话：“善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”
象这样考验的事还很多，但我都一个一个过去了。心性提高了，没过多久我母亲就不吵也不闹了，也不折腾我了，有时还帮我学法炼功呢。我背书时很费劲，反复读，反复背，也记不住。有时背了上句，忘下句。有一次我反复背着一句话：“业力在转化过程当中，为了使自己能够把握的住，不出现象常人一样的把事情做坏”，下边一句我怎么也想不起来了，我母亲在旁边说：“哎，你真笨，就是要保持一颗慈悲的心呗！”我翻书一看，她还真说对了。我觉的很奇怪，我母亲每天稀里糊涂的，问她多大岁数，她都说八岁！怎么大法这句话能记的一字不差呢？而且我背不下来时，还能提醒我。后来我明白了，这是师父在帮我学法背书呢！有一段时间，一到半夜她又开始喊我，我问她啥事，她说没事；等我刚睡下了，她又叫我，再问她还是说没事；就这样反复叫我，不醒就叫，问她，她总是说没事。我也纳闷，后来叫精神了，还睡不着了，那就打坐吧，等你一打上坐，她调头就睡过去了。我忽然明白了，这是师父叫我炼功呀。后来，我每天晚上都起来打坐，她就不再叫了。过一阵我母亲又开始半夜喊我，我说“我打坐呢！”她还喊，直到把我女儿喊的也睡不着了，我女儿说：“得，反正也睡不着了，我也打坐吧。”她一打坐，我母亲又不喊了，呼呼的睡了过去。我女儿原来连腿都盘不上，但很快她就能双盘打坐一个小时了。
在那一段时间心性的摔摔打打中，我更深刻的体会到了什么是真正的修炼，正象师父说的：“只有学法修心，加上圆满的手段——炼功，确实从本质上改变着自己，心性在提高，层次在提高，这才是真正的修炼。”学法是为了指导实修，遇到麻烦时真正拿法来对照自己，按法的要求去做才是修。师父说：“在真正的劫难当中或过关当中，你试一试，难忍，你忍一忍；看着不行，说难行，那么你就试一试看到底行不行。如果你真能做到的话，你发现真是柳暗花明又一村！”有一次我母亲拉着我的手说：“这些年我给你折腾的够呛，现在你都不欠我了，是我欠你了，以后我好了再报答你。我就爱听大法，你就天天给我念大法行不行？病好了，我一定也炼功。”
师父说修炼必须具备两个因素，“一个是吃苦，一个是悟”，能不能吃苦承受，还得看自己能不能在其中去悟啊。对待给你制造麻烦的人，师父说：“你不但不能生他的气，你心里头还得谢谢他，真得谢谢他。”当初我母亲来看病不走，我很快就得了法，如果没有我母亲给我制造的麻烦，我还没有提高的环境呢！现在我对她不但没有丝毫的怨恨，心里反而很感谢她！
回头看看自己修炼走过的路，侍候母亲的过程不正是自己修炼的过程吗？在这个摔摔打打的过程中，通过学法，自己的心性、悟性一步步的提高上来，闯过了一关又一关。我非常珍惜师父给留下的这部宇宙大法，也非常珍惜集体学法的这个环境。在今后的修炼中，我要把握好每一次提高的机会，时时把自己当作修炼人，在大法中坚定的修下去，直到功成圆满！
(明慧网)
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然而同时又清楚的知道，一个修炼者所遇到的一切都与自己的修炼和圆满有关，一切都不会是偶然的，如果没有那个心也不会让你遇到，那么这样的安排一定是让我来彻底去掉对于情的执著吧。
修炼的感觉是既苦但又很奇妙，在我的过关中，每当下决心去掉那些叫“情”的东西的时候，心痛的感觉便来了，清晰的感到是因为那些物质横在那里，它们也是有灵性的，知道要被清除，怎么也要来魔人一把，这便是“魔练”一词的内涵之一吧。
我一遍遍的念师父的《洪吟》和经文，我相信大法的威力一定能道解这所有情丝情愫情缘，虽然读法背法当中心痛的感觉还在，而我所体悟的是，世间的理和高层次的理是反的，常人求的是安逸愉悦，顺应了那份情，心便欢畅了，然而以修炼人所遵循的高层次的理来看那就是两回事了。修炼人要的恰恰不是常人的两情相悦，而在去执著的过关当中，身心感受的创痛反倒是好事，因为业力要去了，要转化成德，由德而功而层次的提高，那么修炼者便要承受，然而那承受在大法修炼者中已经是很有限了，真正的承受都让师父担当了，再有大法的威力，没有什么关是过不了的，这也是我在过这“情”关中最大的信心。而这时我最想做的一件事便是学法，并且要盘腿而坐双手捧书而读，恭敬用心的学，这时便觉一股热流漫过心头，心口横压着的物质渐渐淡去了。几乎读书学法的整个过程那心头的感觉一直都是灼热的，那真的很奇妙。
当然执著心得一层层的去，去罢一层又来一层，有时以为终于云过天清了，它又来了，但我相信在去执著的过程中每一次那些物质的干扰必定是越来越弱了，但都不能掉以轻心，一定要以最大的决心清除掉。总在对自己说，那个“情”根本不是本我，我先天光耀万千的神性是那么纯洁那么清静自在，怎么能让那些污猥的东西所左右？我用此词形容常人的男女之情，是因为当升华到一个更高境界时，俯瞰人间那为常人所痴迷眷恋的“鱼水之乐”，看到的却是与人心肉眼之触觉绝然相反的真实。曾几何时也认为人世间之风花雪月下的两情相悦多么美好，曾经一度明知对修炼人而言情是必去的执著，却又情不自禁的享受那份在美丽阳光下的浪漫情怀。现在回想起来，这种对情的执著最容易让人掉以轻心，往往一个“最大限度符合常人修炼”就掩盖了，结果很容易不仅形式是符合常人了，连心性也不自觉的符合進去了，真的是在常人中修炼说难非易啊。再设想如果以更高层的理要求走到今天的正法时期的大法弟子，在男女之情中一个心动也许就掉一层天了，而在过关中虽或会有剜心透骨的苦，但坚定的正念与真修的结果何尝不又是一瞬一境界呢？
修炼之前颇好写作，修炼后反倒甚少执笔了，想来或许是渐少了常人中那种爱干什么不爱干什么的情，也就不执著于这舞文弄墨的爱好了。但同时正法时期大法弟子又是以救度众生为己任的，那未去掉“情”之执著后而自如运用常人中的各种特长助师正法又是全然不同的境界了。几度欲投稿说出自己所感悟到底，下笔数语便半途而止，总是不够精進。今天此文一气呵成，是为要果断的去那所有执著之心，也是对自己修炼之路的一个总结和对道解“情缘”最大的决心和信心吧。
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神韵艺术团4月17日在台北终场，演员谢幕。（连黎摄影／大纪元）
台北加演终场爆满，冠盖云集。（摄影连黎／大纪元）
台屏东警察局长：醍醐灌顶 振奋人心
屏东县警察局长陈家钦看完神韵表演，以“醍醐灌顶、振奋人心”来形容他心灵深处深受感动。
陈家钦局长负责整个屏东县广大地区的治安，是人民心目中的保母，也是南部地区警勤区重要的一个环节，个性刚毅正直，看了美国神韵艺术团如此教忠教孝的节目内涵，敬天信神的谦卑传统文化精神，心头受大莫大的震撼与鼓舞，陈局长表示，节目中的《归位》特别让他感触良深。
身为地方警政首长，日夜宵旰，绞尽脑汁的工作，一切都是为了地方百姓能够安居乐业，好好的生活，但是《归位》中善良的法轮功学员，却受到恶警泯灭人性各种酷刑的迫害致死，结果是善恶有报，被凌虐致死、宁死护法的女子，千秋气节终于感动了天地，被神佛接引到了天界，而恶警则遭到天打雷劈的报应。
陈家钦局长说，像神韵《归位》这么深刻动人的表演，正是当前社会最需要的，让恶人看了不敢再做坏事。
陈局长对神韵整体表演也有深刻的看法，他说每个表演的舞蹈都是那么精致、标准、而有魅力；男的《草原牧歌》展现出阳刚之美，女的《顶碗舞》、《迎春花开》，展现的则是千娇百媚、仪态万千，真是令人赏心悦目，而天幕搭配的壮阔美观，更是令他印象深刻。
陈家钦局长表示：编导能够将精妙高超的舞蹈艺术融入到文化与宗教层面，让人感到心灵非常平静，非常的不容易。这种发扬中国传统文化与人文精神的成果让人敬佩，像这么优质而有水准的节目应该广为宏传，让更多的人心灵受到净化与升华。纯善纯美的讯息，将让社会更安和乐利。
前海基会董事夫人 写下观后心得
前海峡交流基金会董事长辜振甫夫人辜严倬云，同时也是现任中华民国妇女联合会主任委员，16日观赏美国神韵艺术团在台北国际会议中心的演出后，写下观赏心得，转交主办单位新唐人亚太电视台，表达内心对于今晚演出的深刻感动。
美国神韵艺术团观后感
神韵艺术团的表演，不仅充分发挥了艺术欣赏的价值，而且寓教于乐，阐扬了中华文化忠孝节义与宁静致远的美丽诗篇。
神韵艺术团的节目在华美绚丽之外，都寓有深意，舞蹈、鼓乐、歌唱，或柔和，或刚健，令人身醉其中，心游物外。
严倬云
2007年4月17日
张京育：神韵让心找到归途
张京育，是前行政院新闻局局长、前总统府国策顾问、孔孟学会理事、曾任政大校长，目前担任中华欧亚基金会董事长，及政大教授。4月17日晚上和夫人一起携手参加台北最后一场神韵艺术团的表演，张京育贤伉俪在表演中场及散场时都接受采访，二人对于今晚的演出赞不绝口，对于神韵艺术团能将中华文化这样美好祥和的呈现出来，表示非常感佩。
* 神韵艺术团融合艺术与文化
张京育表示，神韵艺术团基本上是融合艺术与文化综合的表现。在艺术方面，呈现音乐、舞蹈、服装、布景加上科技，整体呈现出非常优越饱满的表演内涵。文化上有的艺术表演结合故事、有少数民族的生活方式呈现，把多元文化的中华美好表达出来。
此外，对于表演中因信仰而遭遇到的迫害的表现，他深刻的期望将来是一个信仰自由的世界，因为他觉得信仰自由是普世的价值，一定能获得大家的共鸣。
* 神韵艺术团演员文化素养深厚
张京育表示，对于神韵艺术团的演员是由海外的青年人组成，演员的演出可以让人感受到他们一定是对于中华文化有深刻的训练、了解与体会，才能这样好的继承及发扬。张京育说，对于他们优秀的表现，实在是很难能可贵的，尤其他们在巡回世界演出，在海外的舞台上绽放光芒，尤其是在美国这种强势文化背景下，能有一席之地，真的很难得。如果演员没有深刻的文化艺术陶冶与教导是很难支持下去的。
* 表演融合现代与传统
面对中文热的潮流，张京育表示，神韵艺术团对于文化精髓的保存是很用心的，虽然文化要不断的创新，而今天的表演无论是布景、服装、舞台、音乐等都是在传统文化的基石上，结合现代科技，体现出独特的创意，相当的考究，很难能可贵，也令人欣赏！
* 神韵艺术团表演让心找到真正的归途
张京育对许多表演节目都印象深刻，尤其是《归位》，剧中描绘一个人的信仰虽遭到迫害，但是最后仍因坚持善的信仰而恢复了真正心灵的自由，让“心”真正找到归途，这方面可以给人正面的启示。
张京育表示，神韵艺术团以美好的艺术结合文化的精神内涵呈现，在这竞争强烈与物欲横流的社会，是有导正的作用，也能让我们藉此回归到安宁与高尚的生活方式，这样好的表演让“心”真正找到归途。
张夫人：真善忍把中华文化美好表露无疑
张夫人表示，整场表演让她充满无限感动，表演结合美丽的布景，让她好像和舞台是融合在一起的，让她感受到中国河山的美，文化的美，神韵艺术团的表演让她以身为华人为荣。她表示，这场精美的演出以“真”、“善”、“忍”的精神把中华文化美好的部份表达出来，她对于神韵艺术团的表演感动不已，也对于工作人员的用心表示感谢，她说今晚的表演带给他们美好的感动。
音乐老师：惊艳舞台设计 赞叹节目编排
美国神韵舞蹈团在台湾巡回演出十五场次，传扬正统与传统文化的盛事，已经掀起台湾艺文界的震撼。担任台湾台中县大甲高工合唱团团长的曾千虹，同时也是位专业的舞者，看完演出后表示，舞台设计令人惊艳。她还表示，节目安排的起承转合各方面都很好。
曾千虹长期从事音乐与舞码的创作，在观赏完美国神韵艺术团的表演后，神情愉悦的表示：“舞台设计让我惊艳，整个规划、还有节目安排的起承转合各方面我都觉得很好。从整个节目看下来，我觉的这是一个非常成功的演出，非常的赏心悦目。”
曾千虹还说：“我最喜欢姜敏及杨建生这两位歌唱家，演唱的功力非常的好，我觉得这次演出的都是非常专业的。”
另外，曾千虹本身是专业舞者她认为，“服装非常漂亮，同时这些舞蹈演员真的是跳的很好。蒙古的‘顶碗舞’、还有西藏的‘雪山白莲’，因为我本身也表演过西藏舞，所以我可以感觉出他们把那个韵味都跳出来了。能跳到这样让我觉的很敬佩，因为他们把韵味都跳出来。”
台湾金门师生专机赏神韵：丰收艺术之旅
金门师生一行37人，4月17日一早八点专程搭飞机至台北欣赏神韵艺术团的表演。金门县民间社团大唐文化协会致力于品德教育的深耕与推广。有感于神韵艺术团在台湾掀起的热潮，该协会举办“儿童与青少年品德教育艺术大使”的活动，提供名额给各级学校学生报名参加台北神韵艺术之旅，来观赏的学生从小学三年级大中学大学生都有，还有少数家长同行，其中一位是哈尔滨来的女士。
＊ 高中辅导老师：启发人心走回正道正途
金门高中辅导老师蔡丽娟表示，在报章杂志上看到神韵在台湾吹起的旋风，对于舞蹈欣赏有爱好的她表示，当神韵在台南表演时，她因为工作关系没能参加，表示非常遗憾，所以此次台北加场的演出，无论如何也不能再错过。不但如此，她还主动邀请许多好朋友前来，昨天金门的雾很大，她一度担心飞机无法顺利起飞。
看完表演后，她表示很喜欢神韵艺术团表演体现出的韵味，她表示，整个民族舞蹈呈现相当道地，如《蒙古舞》表现非常有活力，骑马的动作很传神；《满族格格舞》虽然动作不多，但是没有深厚的舞蹈基础与素养，是无法表达出格格高雅的气质及韵味；还有鼓韵的表演，她最喜欢的是鼓韵，要整体呈现整齐一致的鼓声是相当不容易的，不但如此，她感受到演员体现出的朝气与精神，如果没有深厚的功夫，是无法表现出来的。《花木兰》的表演处理的方式虽然俐落，却刚柔并济相当饱满，让她很惊叹。
蔡丽娟老师表示，本身学辅导的她，觉得艺术也是陶冶学生身心与人格成长的重要因素，神韵艺术团表演的舞蹈内涵相当正面，在潜移默化中传承祖先优良文化，对于启发人们走向正道正途很有助益。
＊ 高职国文老师：中华文化内涵尽现
在金门高职任教国文的吴佩贞老师她特别将课调开，请假带孩子与学生前来观赏，她表示，对于本身致力于中国文学教学的她，神韵艺术团的表演内涵讲的都是中华文化的内涵与精髓，她觉得表演实在太纯净了，在这样的社会风气下是很难的。让孩子有正向启发，是一场心灵的艺术飨宴，她充满无比的感动。
她表示，一般孩子对于艺术表演比较好动，容易坐不住，但是她很惊讶学生能安静的观赏完表演，她觉得这得归功于神韵艺术团表演者的高水准高品质及演员的用心诠释。
知名导演虞戡平：二胡演奏扣人心弦
知名导演虞戡平于16日晚上在台北国际会议中心，观赏多日来在台湾造成轰动的美国神韵艺术团表演。
虞戡平表示：“中华文化内容十分博大，而民族舞蹈是中华文化一个具体而微的表现，看到在国外长大的华人能够如此表现传统舞蹈，令人感到非常地惊讶，尤其是里面有一位表演二胡的戚晓春，她表演的二胡丝丝入扣，让人听了非常感动，实在是扣人心弦。”
经常指导国际级表演剧团的虞戡平还指出，最令人感到特别的地方是参与演出的每一位舞蹈演员，都充满了神韵的那个感觉，并带给大家在心情上的一种很平静的感受。
对视觉创意相当敏锐的虞戡平更称赞神韵表演者的服装非常好看，相信设计者一定花了许多心血构思整台表演的服装。谈到天幕的设计，虞导演说：“可能是因为神韵艺术团要到全世界巡回表演的关系，所以布景道具不可能带的很多，可是我觉得他们很聪明地想出了一种方式，就是用投影的方式去营造那个空间感，也就是投影的部分跟演出的部分结合在一起，这样便增加了视觉的辽阔，我觉得这是蛮有创意的一部分。”
虞戡平最后表示，这是一台相当适合大众观赏的表演，尤其是整体的音乐编排上花了很多心思，整个音乐的铺陈相当和谐，不同于现代年轻人喜欢的那种刺激感，神韵舒缓的音乐带给人们性灵上长久的平和感觉。
法顺曾经在庆州劝说有钱人舍斋，限五百人来。但是到了那一天，来的人超过了五百人，舍斋的人十分惊恐。法顺却说：“不用担心。”果然，所供的斋食千人来吃也没有问题。
有张河江、张弘畅这两个人，所养的家畜牛马脾气暴烈，人们都认为是祸害，卖了也没有人愿意买。法顺就对这些家畜温言相劝，它们自此变的温和起来。法顺曾领着众人来到骊山修行。山上的地多虫蚁，没有办法种菜。他担心虫蚁受到损害，就令虫子迁移。不久，人们前去查看，发现地上已无虫子。
有三原农民叫田萨埵，生来是聋子，还有一个叫张苏的人生来就是哑巴，法顺听说了让他们来与自己共坐，很快他们就恢复如常人。武功县有一个僧人被为毒龙所魅，众人将他带到法顺这里。二人端拱对坐，毒龙遂托病僧说道：“禅师既来，我就不呆了。”不一会儿僧人恢复正常。自此后，远近瘴疠淫邪所恼者无不来找法顺。法顺不施余术但坐而对之无不痊愈。
一次，法顺去南野将要度过黄渠。渠水泛溢而且河岸陡峭，很容易滑倒。他突然掉到水里，水在那一瞬间则断流。法顺便沿着渠底而度。等到法顺上岸，水流又回复了正常。
唐贞观十四年，法顺在南郊义善寺圆寂。
（《神僧传》卷六）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4562)
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（《括异志》）
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