2007年3月9日 星期五

  • 中国西藏和青海爆发禽流感 研究显示禽流感病毒源自中国广东

  • 迫害法轮功怎么会与你无关呢!

  • 父亲的转变

  • 文化课教材(初级):千字文(十二)

  • 文化课教材(高级):法语之言,能无从乎?

  • 中篇小说:挥之不去(十七)

  • 京剧清唱:决不能再容忍邪恶再欺负良善

  • 歌词:回家

  • 无题

  • 春游长安感怀之三:大雁塔

  • 诗二首:金莲花 还我河山

  • 在集体证实法的过程中去执著

  • 在协调研讨会中的体会

  • 修炼学法过程的心得体会

  • 张大娘遇到卖大米的老大爷

  • 彩绸舞民乐悠 含蓄内敛尽在不言中

  • 佛家故事:康僧会

  • 山岳仙迹探微:黄山

  • 张之洞读诗文


  • 中国西藏和青海爆发禽流感 研究显示禽流感病毒源自中国广东

    周同 整理

    据美国之音报导,中国西藏和青海爆发禽流感,大批家禽和野禽死亡。中国向世界动物卫生组织提交报告说,3月1号西藏拉萨附近一个村庄爆发禽流感,680只家禽死亡,近7000只家禽被扑杀。中国方面还报告了另外3起H5N1禽流感疫情,其中一起发生在拉萨附近,28只候鸟死亡,另外两起分别造成2579只和57只野禽死亡。当地的家禽市场已经关闭。中国在报告中还谈及青海省爆发的一次导致984只野鸟死亡的禽流感、以及辽宁省一次较轻的疫情,但没有提到这些疫情爆发的具体时间。今年1月,香港地区连续发现患H5N1高致命性禽流感死亡的鸟类。

    海外媒体报导说,美国加州尔湾大学生态和進化生物学教授菲奇等专家近日发表一项研究报告,认为H5N1禽流感病毒的源头在中国广东省。菲奇教授说,他们为这种变异速度非常快的病毒建立了一个“家谱”,发现禽流感病毒的一种基本形态反复出现在取自广东省的病毒样本中。

    2007年1月中国确诊安徽省的一个农民被感染了H5N1高致命性禽流感病毒。这是最近的一次有关中国人患禽流感病例的报导。

    从2003年至2007年,全世界的实验室证实了共有269例人禽流感,死亡人数为163人,死亡率高达60%,数以千万计的禽类被宰杀。 据官方报导,中国共有22人得病,死亡人数是14人。

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    迫害法轮功怎么会与你无关呢!

    清源

    经常有人说:“我不是法轮功,xx党迫害法轮功又没有迫害我,与我一点关系也没有!”

    这话大错特错!xx党为了迫害法轮功,大肆扩建监狱、向海外派遣特务、疯狂封锁网络、国安特务购置器材用于监听监视……,为了干扰新唐人电视台全球华人新年晚会每年都派出大量演出团体到欧美招摇,这些哪一项不需要花大笔的钱?!

    xx党不种地、不做工,它们哪里来的钱?还不是中国老百姓的民脂民膏!

    中国大陆养不起老,上不起学,看不起病,买不起房的人难道还少吗?哪有政府不把钱用到老百姓身上改善民众的生活,却用于迫害好人的?

    xx党用中国老百姓的血汗钱迫害好人,其中也包括你的,你说,迫害法轮功怎么会与你无关呢!
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    父亲的转变

    静冉

    花开花谢,冬去春来,转眼又迎来了早春的时节;春,会给人希望,也给大自然带来无限生机。和煦的阳光普照着大地,温柔的春风吹拂在杨柳枝上,更显造物主对万物的无微不至的关怀。

    (一)不要为了做好而做好

    这天我去看爸爸,到他那儿已过中午。爸爸见我去看他,停住了手中要干的活儿,显出高兴的样子,便领我向屋里走去。到屋里坐下,简单唠了几句就到了晚饭的时间。弄完饭,吃完后就五点钟了。爸爸叨咕小弟不帮他干活,我也不是想干活,有些嫌脏而且还得换衣服,可又一想老爸也那么大年纪了,我们又不经常在家,赶上就帮他干一把吧!就套了一件衣服去帮他抱压在春菠菜上的苞米杆。没想到刚抱了十来捆,爸爸就从南边过来冲我喊:“不用抱了!留着我自己慢慢抱,不着急。”我没听,又抱了几捆,这时他已快步走近我的跟前,说太脏不用抱了。我觉得爸爸很诚恳,就不干了。

    以前我总觉得自己是个修炼者,什么事情都想做好,并得到别人的认同,认为修炼者就应该这样,因此而得到世人的理解;但是事与愿违,往往结果并不是我想象的那么好,出乎我的预料。当经历了很多事以后,我悟到:真正的达到师尊讲的:“有心炼功,无心得功。抱着一种无为的状态修炼,只管修炼你的心性,你的层次就在突破,你该有的东西当然就有。”(以前只是改变我意识到的却不能改变本质上的问题。)这种无为的状态, 开启了我的智慧,使我真正达到这种无为的境界;只管做我们应该做的事,一切尽在其中,自然水到渠成。方能真正度化有缘的那方众生……成就大法弟子的威德不负宇宙众生所望,以大觉者的光茫照亮世人心中的迷雾,指引善良的有缘人同化生命之光——佛法。

    当天,爸爸很感动,因我有时间看他,虽然没买什么东西,他却很高兴,还给我买菜做饭的,这在以前基本上是不可能的。

    (二)人为什么有摇摆不定的思想

    爸爸这人有时正义感很薄弱,明知是错有时还坚持,非常的固执(如:有时说对共产恶党不赞同,有时说对法轮功也不反对。)一会儿又说大法弟子好,一会又说有不坚定的,还气的够呛。我不管在不在他身边,都时常的对他发正念,清除他空间场的共产邪灵以及附体和其它的不好的东西,干扰他本性同化法的因素。近来他稳定多了,我想是发正念的原因吧!

    记得那是年三十的那天,我和对象及妹妹六点同时发正念。我和妹妹事先没有研究,就把老爸“定”在屋里,爸爸每天都出去串门子,(冬天没事儿)那天两手扶炕沿,手指一动一动就是走不了,我把光碟带回家,目地是让他彻底的了解一下真相。等发完正念以后,爸爸长出了一口气,我就提出来让他看碟,说这个碟子怎么怎么好,老爸说行,反正电视也没什么片子,真是‘遭殃’电视台,穿个短裙露个大腿,扭的也没啥劲。妹妹也跟着帮腔。时机已到,放上《风雨天地行》让他看个明白。看完之后,爸爸彻底的明白了法轮功真相,咬牙跺脚的骂邪党不是个好东西等暂且不提……

    (三)、用“轮回故事”聊天启悟世人善良的本性,从而相信神,向往神

    大约晚上七点半左右,我准备学法(背法),爸爸会意的便离开了家。九点半,我学完之后,刚背完最后一段,他就准时的回来了,和我预想的一点不差。他回来后我也没有睡意,便和老爸开始聊天,他兴冲冲的样子还开着收音机,我也没非得让他关掉,就开始唠我妈。爸说和妈拧一辈子,他说人没有灵魂,妈说,人有灵魂,就这一个理儿,两人争了一辈子。最后妈妈离世以后,以梦境点化爸好几次,爸爸开始似信非信。当有一天夜里,清楚的看见妈来看他后,才相信灵魂的存在。爸爸跟我说,妈妈穿的干干净净,梳的什么样的头型等,正是她过世后我亲自给她弄的,以后她就再也没有回来。说着说着,爸爸眼里已闪着泪花……我就势一转,便给他讲了一件真实的事,说:“爸,你还记得我妈出殡之前的饭菜吗?人都知道,葬礼的饭菜是没有味儿的,而我妈葬礼的饭菜却很香,而且当天还听到喜鹊的鸣叫,这不是奇事吗?”爸点头:“是呀,真奇怪!”我说后来的事更神奇了,我不是给她扎了花篮童男童女什么的,你猜怎的?往门口一放就上天了,在天上清晰可见,妹妹都看到了呢!我告诉他,妈妈在三界之中的仙女(层次)界呢!我已经证实了这一点。爸问,你妈在那儿干啥呢?我告诉他,妈穿着美丽的纱衣跳舞呢!我爱人说,妈妈在那个境界等待,等我修成,她会借光儿。我笑了,爸爸也笑了,收音机好象失灵了,好象关闭了一样。接着我就给他讲了,我刚得法后两个月,黑白无常二鬼向我索命,是师父给了我金灿灿的法轮使二鬼不能靠近我而愤愤离去我。当时我只知道法轮珍贵能救我性命,真是悟性太浅啊!这些我在《法光散迷雾》一文中有详细描述。又讲了此文中:一位女神在我十几岁的一天夜里,忽然从天而降,点悟我人世如梦,唯有修炼行善,方成正果,然后在夜雾中伴着金光离去;还给他讲了《琵琶行》中的故事等。爸爸聚精会神的听着……又给他讲了很多因果轮回善恶有报的故事,到了十二点发正念,爸爸自觉的关掉了收音机。

    最后爸爸说:“这回,我相信鬼神都是存在的!”我对他说,“人活一世不容易。我师父说,人不是白白来在人世的,其实人都在等着法。”爸爸说他脾气不好,(那意思先不修)他目不转睛的看着我,我知道,我们虽然以前缘分不好,但此时此刻,大法弟子慈悲的力量已经使他彻底的同化了大法,以后他不会再摇摆不定了。在谈话中,我并没有想得到什么结果,我这几天只是想去看看他,一个老人,我的父亲,因为这是我的责任!

    不当之处,请慈悲指正。


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    文化课教材(初级):千字文(十二)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    正文

    罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量

    读音练习

    罔(ㄨㄤ∨;wǎng)谈(ㄊㄢ/;tán)彼(ㄅ一∨;bǐ)短(ㄉㄨㄢ∨;duǎn)

    靡(ㄇ一∨;mí)恃(ㄕ\;shì)己(ㄐ一∨;jǐ)长(ㄔㄤ/;cháng)

    信(ㄒ一ㄣ\;xìn)使(ㄕ∨;shǐ)可(ㄎㄜ∨;kě)覆(ㄈㄨ\;fù)

    器(ㄑ一\;qì)欲(ㄩ\;yù)难(ㄋㄢ/;nán)量(ㄌ一ㄤ/;liáng)

                   
    解释

    一、字义
    罔:不要。
    谈:谈论。
    彼:别人。
    短:缺点。
    靡:不要。
    恃:依赖、仗着。
    己:自己。
    长:长处。
    信:诚实不欺、守信用。
    使:令。
    可:能够。
    覆:验证,检验。
    器:指的是一个人的胸襟、气度。
    欲:应该要。
    难:困难。
    量:测量。

    二、词义:

    罔谈彼短(1) 靡恃己长(2) 信使可覆(3) 器欲难量(4)

    (1)罔谈彼短:不要谈论别人的缺点。
    (2)靡恃己长:不要夸耀自己的长处。
    (3)信使可覆:说话要有信用,一定要说到做到,经得起检验。
    (4)器欲难量:一个人的胸襟应当要宽大,让人难以测量。

    译文参考

    不要谈论别人的缺点,更不要夸耀自己的长处。

    对于自己说出的话或承诺,一定要说到做到,经得起检验。而且一个人的胸襟、气度应该要相当宽大,让人难以测量。。

    文字的故事

    『长』:“长”这个字的甲骨文有“ ”、“ ”两种写法,字的形状看起来像是一个头发很长的人,字义延伸为长久的意思。而金文写作“ ”,字形看起来像是种子从土里发芽的样子,所以字义有生长的意思。小篆写作“ ”,字义是久远的意思。

    『信』:金文写作“ ”,小篆写作“ ”,信是一个“人”加上一个“言”,原本字义就是人言为信,引申为诚实的意思,代表人说话必须实在,不自欺也不欺人,才能让别人相信你。

    『器』:金文有“ ”、“ ”这两种写法,小篆写作“ ”,原本的字义是皿。器是一个“犬”加上四个“口”,因为盛物的器具都有开口,四个口代表很多器具,而狗是擅长替人类看守的动物,所以人的器具也要由狗来看守了。

    深入思考与讨论

    富弼是宋朝时一个因为很有度量而受人敬重的名臣。在富弼还年轻的时候,有个人当着大家的面前骂他,但是他却充耳不闻,表现得好像什么也没听见。旁边的人告诉富弼说:“那个人正在骂着你呢!”富弼回答说:“他骂的应该是别人吧!”旁边的人又说:“可是他喊的是你的姓名,怎么可能是在骂别人?”富弼说:“那他骂的人可能恰好是个和我同名同姓的人。”骂人的那个人听完富弼的回答后,顿时感到非常羞愧。

    富弼常训诫子弟说:“‘忍’能解决很多事情。如果能具备清廉、简朴、善良等品德,再加上一个‘忍’字,那还会有什么事情做不好呢?”一个人能够以宽容的态度对待别人,不但是一种有修养的表现,同时也是这个人心性高低的表现。因此,自古以来人们就特别推崇具有宽容品德的贤德之人。

    一、在日常生活中,你有像故事中类似的经验吗?你是怎么面对的?请说出来和大家分享。
    二、你认为什么是“宽容”呢?当别人对我们不好时,我们要怎么做才称得上是“宽容”呢?


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    文化课教材(高级):法语之言,能无从乎?

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?
    绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!”(《论语·子罕第九》)

    【注释】

    (1)法语:严肃庄重的告诫。
    (2)从:听从,依照着做。
    (3)改:修改,去除不好的换成好的。
    (4)巽:(音逊xùn),古同“逊”,谦恭、恭维。
    (5)说:同悦,愉悦。
    (6)绎:(音译yì),理出头绪,推究事理。
    (7)末如之何:就是“无如之何”。指的是“圣人也无法教化他”。

    【语译】

    孔子说:“严肃庄重的告诫,能不听从吗?听了就改正错误是最可贵的。恭逊称许的话,听了能不令人愉悦吗?但是听了以后,要加以分析,这才可贵。只是愉悦而不分析,只是当面顺从,而行为不改,象这种人,我就不知道能如何教化他。”

    【研析】

    法语在此可当成:指导正确学习的道理。这样的话光是听的懂是不够的,还需要确确实实的从行为上改变,才算是真正的学到了。当别人恭维的时候,是否会沉溺在洋洋得意之中,而忘记静下心来思考:我达到这些赞美的标准了吗?我要因此而停止继续努力吗?别人说这些话的目地是什么呢?如果能够这样做,就不容易被花言巧语所迷惑,也才能够秉持住自己的心志,不断的往正道上学习前進。

    【延伸思考】

    1、说说看在《论语》课中,你学到了哪些好的德行,并应用在日常生活中。
    2、我能真心的赞美别人吗?我又如何正确对待别人对我的赞美?

    【相关资料】

    历史故事:经世致用 身体力行

    王安石在鄞县做知县时,由于成功的解决了旱灾和饥荒的问题,受到上级的赏识,被推荐到北宋首都开封做群牧司判官,但是王安石却连续上书十几次请求外调。他的上司有些恼怒的问他:“士人们都愿意考上功名以后到京城做官,我也是因为赏识你,所以才一定要推荐你做这个官职,你为什么 一直上书请求外调呢?难道你不满意牧司职务,觉的这个官职太小、不足以展现你的才能吗?”王安石听后解释说:“老师实在是误解了我的意思啊。学生十分蠢笨,到十七岁的时候才幡然醒悟,明白时光易逝,人生苦短,这才发愤读书。但是我读书的目地不在于以文士出名,而是想做些实事。”

    听到这里,上司的脸色缓和了下来,说:“你的志向远大啊。”

    王安石说:“我年青的时候,曾经随着父亲辗转各地,发现地方上存在很多弊端,民众生活艰苦。我记的父亲在临江做判官时,曾经因为整治当地横行乡里的豪强,而被他们诬告陷害,我曾经很为父亲抱屈,认为他这样做不值得。但是父亲教导我说,做官就要为民请命,不要贪图一时的荣华富贵,否则读书又有什么用呢!”

    上司非常感动的说:“真是后悔没有与令尊大人深交啊!”

    王安石又说:“我在鄞县做知县的时候,看见贫民把仅有的一点粮食缴官,我实在惭愧,不知道他们以后还怎么过日子。我一直想往地方上调动,也是不能忘记那些穷苦的百姓,希望到地方上做一些实事,兴利除弊啊。”

    儒家认为道德修养最重要的方式就是身体力行。实践是学习的一部分,学而不行、只是停留在口头上而不见诸于行动,就等于没有学习。因此,只有知和行相互补充、相互配合,付诸实际行动,才能取得真知,也才能提高自己的道德境界。

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    中篇小说:挥之不去(十七)

    章冬

    其实,人正直善良的本性,与传统文化的忠义秉持,几乎是与生俱来的。着紧崩子的时候,这些优良的品质往往与自私和奸猾的邪恶思想发生较量。哪个能最终占上风,取舍在乎一念之间。

    那是我四五岁的时候,二弟也顶多两三岁。他刚刚会走路不久,说话还不利索。顺便说一下,这里所说的岁数,都是虚岁。不象现在人往往以周岁或者实岁为准。这些都是现代社会的什么升学、退休的岁数划杠之类搞出来的东西,其中还有人们担心怕老怕死的心理因素。在早,人们普遍说的都是虚岁。一落地就一岁,过了年就两岁,哪怕你出生不足四十八小时,也是两岁。因为属狗和属猪,完全是两个概念,在算命先生那里,没有半狗半猪的人,到底属什么,必须说定。就这么简单的道理。

    那个夏天,我几乎是探险的心情,怀着得胜的喜悦,领他走到了南大坝,那个离我家三十丈远的南大坝。其实,是顺水渠上面的一条路,两边是荒草丛生。在大坝口,已经是喜出望外了,独自的尝试信步南大坝的感觉,平生是第一次,况且还是带领弟弟开阔眼界,骄傲自豪的心情不言而喻。试探的往东走,一丈、两丈的。忽然,发现东边老远处,一个骑车人过来,是个男的。于是,急忙的往回返。担心那是拍花的。因为大人经常警告,有拍花老头,一只手里抹药面,以另一只手掂起的糖块为诱饵,在孩子来到身边的一刻,照孩子脑袋拍一下,孩子就迷迷糊糊的跟他走了,最后领到无人的荒郊野外,背旮旯子地方,把孩子杀掉,开膛破肚,摘心下药。千万注意,切记!切记!

    所以,以后凡是没有大人在场的时候,对所有陌生男人都十分警惕。尤其四十五岁开外的,脸上堆笑,胡子拉碴的男人,最不保险。幼小的心灵中,这些深深牢记着。

    很快骑车人越来越近,我拉着二弟不断加快脚步。可是,没法躲过了,速度不成比例。于是,我拉着他在大坝沟里站着,让开路。心里忐忑着。

    男人来到我们附近,一骗腿儿,下车了。直奔我们而来。

    “完,完,完了!用现在的话就是,日本船——完!担心的一切,就要发生了。”

    我开始想,我保护弟弟,挡住男人,不让他伤害我们,和男人拼。后来一转念,不行,打不过他,我们都得完蛋。领弟弟跑,可是,他脚步太慢太慢。

    而且,弟弟似乎不知其后果的严重程度,还歪歪趔趔的看着男人,十分好奇,脚步没有加快。于是,我撒开了他的手,自己先走了几步。

    不行,这样把他抛下,不就把危险留给了他吗?

    于是,紧着招呼他,“快点,快点。”他还是慢悠悠的,在草丛中绊绊磕磕的样子摇晃。

    我们距离越来越大,我先跑吧,回去招呼大人。不行,那样弟弟一定完蛋了,我成了懦夫,临阵脱逃,于心何安?但是,我先跑了,不剩下一个吗?不然不都得完蛋吗?也许自己跑了是对的。不行,不能跑。那么,我迎上去,自己承担危险吧,可是没有这个勇气。同时还想,留下弟弟也找不到家呀。在这样闪念中犹豫,还是立在那里催促弟弟,没有跑回去迎击男人。

    激烈的思想斗争,在大脑中進行着。

    男人开口了,“小孩,梦乡屯在哪里?你们知道吗?”

    弟弟一无所知的瞪着眼睛看着他。我抬手指给男人,在那边,那边就是。

    男人似乎心不托底,还是在问我们,并没立即离开。糟糕,这不明摆着要下手吗?紧张的心哪,几乎提拎到嗓子眼,砰砰的心跳,自己都能感觉到。

    弟弟还站在那里,我又犹豫的往后不自主的退了几步。是撒腿往回跑,还是等着弟弟跟上一起跑,还是迎上去挡住弟弟。六神无主。

    一会儿,男人道了一声谢谢,仰腿跨上车子走了。

    一场危机度过了,我领着弟弟,严肃的神情快步赶回了家。一路上警觉的张望着,快到家门口了,心里才托底的放了下来。

    若干年了,所有人都忘却了的东西,甚至压根就没往心里去的东西,依然深深的刻在我的脑海。那是一场勇气与懦弱的较量,是内心正义与邪恶的较量,是灵魂中忠义与奸猾的较量。

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    京剧清唱:决不能再容忍邪恶再欺负良善

    伍新

    [二黄慢板]

    秋风萧瑟,黄河呜咽,
    林涛怒吼,我心肺欲裂泪眼已干。
    邪魔头迫害大法骑虎难下,
    贼鹰犬穷凶极恶毒计百般。

    [原板]

    儿他爹入魔窟酷刑受遍,
    他坚贞不屈,邪恶狼狈不堪。
    几年来从不许亲人去看,
    刚才暮然看到这真相传单:
    烂鬼们狗急跳墙越发凶残,
    竟偷偷活摘器官换黑钱!

    [垛板]

    想他又不敢往哪儿想,
    现在只有赶快去找公安。

    [散板]

    还我亲人,还我心安,

    [转快板]

    还我家园,还我欢颜,
    还我公道,[散]还我艳阳天。

    [叫散]

    善恶必报正压邪,
    决不能再容忍邪恶再欺负良善。

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    歌词:回家

    法子

    千万次的寻找
    法轮大法好
    千百世的等待
    法轮大法好

    你是生命尘封已久的盼望
    你是生命发自心底的欢唱
    你是生命永远不灭的希望
    你是生命永远不落的光芒

    千言万语一句话
    法轮大法好
    回家只有一条路
    法轮大法好

    法轮大法好
    召唤你回家
    法轮大法好
    带领你回家
    法轮大法好
    回家吧回家



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    无题

    文吉

    夜静人未息,法徒单掌立。
    正法進程快,拯救众生急。

    二00六年正月二十五夜


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    春游长安感怀之三:大雁塔

    郑法途

    七级佛塔巍然立,千载藏经却为谁?
    恭迎圣王临乱世,大法正度唐人归。


    旧势凶残呼烂鬼,圣徒蒙难血肉飞。
    玄奘在天应垂泪,化作人间雨霏霏。


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    诗二首:金莲花 还我河山

    天淼

    金莲花

    真相传天下,救度千万家。
    法徒圆满日,朵朵金莲花。


    还我河山

    赤潮恶党祸中原,
    炎黄子孙受熬煎,
    五千年文明渐行渐远,
    灿烂文化丧如云烟。
    今日中国人,
    深陷恶党囹圄,
    犹如身披锁链,
    惨遭恶党洗脑,
    思想异变,
    认贼作父尤不觉,
    满嘴党文党言,
    助纣为虐浑如梦,
    额印兽记临深渊,
    华夏横遭蹂躏,
    邪灵霸我家园。

    恶党罪滔天,
    谁解众生倒悬?
    岳王今安在?
    千年前,
    挥毫舒壮志,
    还我河山﹗
    浩气洪吟贯千秋,
    邪恶今闻尤丧胆。

    还我河山,
    前有岳家子弟兵,
    今有法徒千千万,
    壮志古未酬,
    今日写新篇。
    宇宙大法洪传,
    邪灵灭﹑乾坤换,
    法王慈悲正大穹
    转法轮﹑天地旋,
    法徒随师救众生,
    屠赤龙﹑倚天剑,
    《九评》出世,
    三退如潮,
    除去兽印换新颜,
    壮丽山河今更胜,
    新天新地新人间,
    环宇欢歌颂佛恩,
    法光普照新纪元。



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    在集体证实法的过程中去执著

    温哥华学员

    尊敬的师父好!
    各位同修,大家好!

    我于二零零三年五月在加拿大东部的一座城市得法,那时当地只有三名大法弟子,他们每周开车两个多小时往返多伦多取《大纪元时报》,放在一家中国超市的报架上,从而使我有缘知道了法轮功的真相,顺利得法。同时几位好友看到我巨大的变化也相继读了《转法轮》。在得法的初期由于没有参加过集体学法交流,我并没有认识到学法的重要性,只是把修心性炼功放在第一位,其中经历了八个月的孕吐消业反应,使我几乎回到了常人的生活状态。直到二零零四年十月师父发表新经文《也棒喝》,敲醒了我,我决心认真修炼。

    当师父看到我这颗想走出来证实法的心后, 我的丈夫很快被一家温哥华的公司聘用。由于孩子刚刚满月,不修炼的家人都说孩子太小,不宜坐飞机,于是我带着两个孩子留下来。在常人眼里这简直不可思议,一个刚满月,一个三岁多,其实当时我心里可开心了,我终于可以不受限制的去讲真相了。当时我参加了初生婴儿妈妈班,我所住的小区里还有一个学龄前儿童的活动中心,那里真的是一个讲真相的好地方。由于当时没有什么观念,几个中国妈妈们都知道了真相,有的还请了《转法轮》看。到处都是有缘人,一次我在商店里复印资料,小家伙哭起来(那时还不懂发正念清除干扰),我一手抱着她,一手复印,一个善良的西人问我是否需要帮助,我婉言谢绝了。正当她要出门时,我想起了她是个有缘人,追上去给了她一张真相传单。后来在孩子的学校我又遇到她,她当天就请了《转法轮》。那是两年前的修炼状态,还没认识到学法发正念的重要性,但在讲真相方面却没有那么多观念的阻碍,很愿意参加常人的社区活动,真相随处可讲。

    可就在今天,我参加完推晚会票的集体活动后,我不知该做什么了,甚至不知该怎么样面对面讲真相了。现在的我不爱听常人的话题,觉得参加社区活动不如在家学学法,如果不是要接送孩子或参加集体活动,几乎连家门都不愿出了。现在回想起来,是我常人的观念把我禁锢住了,我为了执著自己的所谓纯净,发展到现在连图书馆也很少去,去儿童活动中心也觉的是浪费时间,不知不觉中我進了“深山老林”。这正是师父在《转法轮》里讲到的:“这就是牛角尖已经钻到头了”。 如果不是因为写这篇心得体会,我几乎忘记了当年参加社区活动的修炼经历。写到这里我体会到了写心得体会的重要性,也明白了为什么师父不是一下子把我们的心都去掉,都去了就救不了人了。

    丈夫搬到温哥华后,告诉我他找的公寓位置棒极了,离市政府图书馆购物中心都很近。等我到达温哥华后,出乎我的意料, 我发现炼功点就在家门口,还有几个大法弟子做邻居。我真是从内心感谢慈悲的师父的安排。

    在集体的修炼环境中,我感觉到提高的很快,这也是我真正理解大法的开始。虽然我参加集体证实法的活动不很多,但每一次体会都很深。回想起来,我总共参加了三次退党大游行,第一次天下着小雨还有一点冷,我打着雨伞。因为是第一次参加集体活动,怕心很重,我带上了连着衣服的帽子,不是为了御寒,而是为了不被摄影师摄到镜头里。不过,在不断的对着路人高喊“退党自救”的过程中,怕心全没了,最后连伞也不打了,帽子也摘掉了。从此以后,我尽量参加集体证实法的活动。第二次,我就觉的退党游行真的是神圣的壮举,所以到了第三次活动,我特意选了自认为很正式的服装,化了淡妆,严肃认真的对待这次游行,早早的就到了现场。在游行开始前半个小时,有同修问我是否可以看东西、看孩子,我说行,但心中有些遗憾。

    还好,恰恰就在这时,想起了前一天学的法,师父讲:“……在正法这件事情上、在我的选择中,所有的生命都来按照我所选择的来圆容它,把你们最好的办法拿出来,不是为改动我要的,而是按照我说的去圆容它,这就是宇宙中生命最大的善念。”(《二零零三年元宵节讲法》)师父的安排一定是让我体悟什么叫圆容。我马上意识到,这次活动是我舍去常人心的绝好机会,是否走在队伍里并不重要,重要的是放弃自己的执著,威德是同样的。有了这一念后,有两位老同修主动要求留下来看孩子。于是,我又匆匆赶上了已经出发的队伍,心中无限感激师尊为了帮我提高心性的苦心。

    近期我参加了新唐人全球华人新年晚会的推票活动,在这个修炼过程中,我再一次感激师尊的细心安排、同修们的鼎力相助。集体推票活动初期,我加入了百家店的推票活动,从那时起,我认真完整的观看了很多遍2006年的晚会,还阅读了大量的有关晚会的评论文章,终于明白了什么是师父留给未来人的新文化。虽然当时我没有卖出一张票,但这个认识过程清除了我观念中的党文化因素。同时,我思想中完成任务的做事心和求积威德的心一下解体了。

    第二次参加关于集体推票的讨论后,心里有一念:既然是师父选择的,那晚会一定是必成的。我想每个座位都安排好人了,带着善念去圆容,按部就班的做就行了。本来计划只是和其他同修一起打电话或去学校、图书馆、活动中心发传单、贴海报。其实,那时时间已经很紧迫了,因为我会讲一点英语,协调人安排我去商场里推票。但我的心里,还隐藏着一颗不好的心:“一、不想在众人面前穿仙女服(这是一种变异了的现代人的观念),二、怕丈夫不愿带或带不好小女儿,心里放不下这个情。”,我知道师父会看到我的执著。于是,同修为我做了非常周到的安排,包括做头发、化妆、甚至连照顾小孩的人都替我安排好了。这时候我意识到,我必须站在大法和众生得救的基点上考虑问题,而不能固守着自己人的观念了,师父和同修们简直是在拽着我,跟上证法的進程。虽然旧势力想尽办法把我这样的新学员拉下去,但师父却极尽全力不落下我这个弟子。我再一次体会到新唐人晚会,不仅仅是为救渡众生而来,为未来人奠定文化而来,同时也是为我们整体修炼提高而来。

    在推票过程中我学会了正念面对干扰,就是在去zellers的前一天晚上,我的嗓子很疼,在此之前,我知道几位年轻同修有咳嗽发烧的症状。我运用了明慧网上一位同修的方法,马上对邪恶发正念:你不配干扰我,我明天就要去讲真相。当时没有立掌也没有盘腿,只是心里连着说了三遍:“你不配你不配你不配”。第二天早晨起来就咳出一些脓,嗓子一点不疼了。以前一讲真相就出现咳嗽、流鼻涕的症状,因为得法晚,我老分不清是消业还是干扰。由于正念不足,发正念也不管用。现在我明白了,师父早就把我的身体彻底清理了,只要正念足,一切干扰就象那小指头捻的,在正念面前立即解体。邪恶一看干扰我不成,就从我执著的情上下手,让小女儿发烧咳嗽,整夜哭闹。这时,我的人心又起来了,孩子持续的咳嗽令我无法静心发正念,我知道这个干扰也是我不纯净的心招来的,因为丈夫周末替我看了一天孩子后,表示不让我再去推票了。虽然我解释说,以后有人帮我看,但我怕看他的脸色,这也是我自修炼以来始终不去的执著。

    师父将一切安排的非常周密,当天两位卡尔加里的同修及时赶到,缓解了人手紧缺的问题。我也能静下心来发正念、找自己的执著。白天我试图让小孩听法,但她拒绝:“不要听法,听《普度》,我认为是她身后的邪恶在说“不要听法”,于是我还试图劝她听师父讲法,但她坚持听《普度》。当音乐响起时,她立即安静了,不一会儿就睡着了。孩子在听过两遍《普度》,《济世》之后睡醒了,不好的症状完全消失了。我悟到:原来是师父借此机会让我感受大法音乐的力量,从而更深一层去理解全球华人新年晚会的意义,

    如果不是同修们帮助我、带着参加这次推票活动,我可能不会有多大的提高,也体会不到老年同修们站在冰天雪地的领馆、签证处时所付出的辛劳。有的年轻妈妈不但要站一天,晚上回家还要兼顾其它正法项目,还要照顾婴儿。负责协调的同修都要坚持到收摊。过去,我站在旁观者的角度上想:师父已经讲给我们,佛是怎样共同商量事情的法了,同修们为什么还会那样激烈争论呢?原来当我身处那个位置的时候,才明白那是为了暴露我们的执著心,修掉我们不好的心。在争论中大家都看到了自己的执著,慢慢学会放弃自我。

    在整个推票过程中,我也更加学会了忍、,不管回家后腰多疼第一件事就做饭,丈夫的脸色虽然不好看,但我没有怨恨委屈之心。每次从商场回来,丈夫都会问我:“明天还去?”我告诉他,那么多老同修都在坚持,我当然也会坚持到最后一张票卖完为止。他终于理解了我,有时也自己带孩子或早一点从同修家接走孩子。在去看演出的那天,我的正念一放松,丈夫又说不想去了,我知道这不是他自己的想法,因为他嘴上说不去了可人却在衣柜旁不停的换衣服,西服换了好几件,临出门前还觉的不满意又换了一条领带。眼看就要迟到了,我一路发着正念并求师父,千万不要让我错过第一个节目。演出开始的那一刻我如愿的坐到了座位上。当我看到《誓约》两个字时,眼泪止不住的流。在此,我再一次谢谢替我们年轻妈妈们照顾孩子、坚持不懈的贴海报、发正念的同修们,是师父的加持、整体的付出,才能达到师父对我们整体无漏的要求。

    在这次参加集体证实法的过程中,师父将我各种各样的不好的心都暴露了出来,有时觉得应接不暇。其实长期以来我知道自己有一颗执著圆满的心,可是我很久都不愿与同修交流怎么去掉。因为我知道自己时而精進时而懈怠,离师父对正法时期大法弟子的要求相差甚远, 象我这样连功都不能坚持炼的弟子还执著圆满,真的很可笑。我问师父到底我该怎么办? 因为我不管怎么学法也不知道它的根在哪里?师父看我实在找不出来了,于是在梦中很清晰的往我的脑子里打了一句话:“执著圆满是因为你执著你自己。” 我一下明白了,原来是我那颗私心,我没有把救渡众生放在第一位,而是把将来舒舒服服不再受苦了放在第一位。我在表面上是一个能承受痛苦的人,在家里时刻按照那个烧火做饭的小和尚的标准要求自己,有时还沾沾自喜,看我忍的多好,连哭都不想了,可有时做饭做烦了,心里就想:“反正以后不用做饭了。”但我承受这一切的原动力不是把证实大法的“善”和“忍”放在第一位,而是为了自己将来不再受苦了,今天我把它曝光出来,因为这颗执著圆满的心随之带来了严重的求安逸心,已经障碍我继续精進,有时达到了什么也不想做,就想睡觉逃避一切的严重成度。师父已经明确告戒我们:“如果你们到现在还不清楚正法弟子是什么,就不能在当前的魔难中走出来,就会被人世的求安逸之心带动而邪悟。师父一直很痛心那些掉下去的人,多数是被此心带动而毁掉的。”(《精進要旨》)就在旧势力又一次试图把我拉下来的时候,师父再一次慈悲的用大法托起了我。

    写到此时,我惊醒了,我是正法时期的大法弟子,师父为我承受的一切让我在修炼的道路的上没吃什么苦,几乎什么都清理了,师父救了我,可还有多少众生在等着我们去救呀,唯有扎扎实实做好师父要求的“三件事”,做一个合格的正法时期的大法弟子。

    层次有限,请同修们慈悲指正。

    谢謝师父,
    谢谢大家。

    (2007年美西法轮大法修炼心得交流会发言稿)


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    在协调研讨会中的体会

    科罗拉多学员

    我们最近在科罗拉多州刚刚举办了三场揭露(中共)活体摘取器官的研讨会。这些研讨会是高校学生组织主持的,包括国际特赦的两个支部、美国亚太地区法律组织和“绝不重蹈覆辙”组织、学生多元化理事会、亚太裔学生组织、黑人学生及拉丁美洲学生联合会。研讨会的成功举办让我意识到,在现在的形势下,不修炼的常人也愿意帮助我们揭露中共活摘器官及迫害法轮功的邪恶罪行。

    师父在《美国首都法会讲法》中说:“师父的法身也好,正的神也好,大法在世间布的巨大的场也好啊,可以把有缘人、可以把可救度的人利用各种环境弄到你跟前来,给他提供一个知道真相的机会,但是你们得去做,你们不去做也不行。”

    这正是我在协调研讨会时的体会:忽然间许多人从幕后现身,走到帮助大法弟子揭露迫害的前台。

    去年十一月,科罗拉多大学Boulder分校的国际特赦组织邀请我到他们的会议上发言,讲述中共对法轮功的迫害。我播放了揭露中共活摘器官的七分钟录像,然后在讨论期间回答了在场学生的问题。最后我问他们是否愿意举办一场研讨会揭露中共活体摘取法轮功学员器官的罪行。他们非常愿意,甚至当场就决定了研讨会的日期,而且还说他们决定在校园里最好的舞厅举行,由他们来负责所有的费用。当时我有些吃惊。因为几年来都是我们主动掏腰包支付这样的费用,常人的组织自己要求支付活动费用,这还是第一次。

    在后来与学生们合作的过程中,我感受到他们对这个问题非常投入和重视。据他们自己说,这是他们在几年来举办的规模最大的活动之一。为了得到活动资金,他们必须花很多时间征集数千个签名。由于他们的努力,他们最终得到了足够的资金邀请大卫•麦塔斯、张而平、查尔斯•李和王文怡等四位发言人乘飞机前来科罗拉多,加上其它的活动资金,总共花费了七千多美元。国际特赦组织的学生们在当地报纸上刊登广告,打印了三千份传单和海报,散发给全校的两万六千名学生,同时也邀请我们帮忙散发他们打印的传单。不过,为了让更多的学生能看到真相,我们自己出钱又打印了七千份传单。

    我们利用这次机会通知其它高校的教授和学生组织、中小学的校长和教授社会学和历史的老师、媒体、外科移植医生和组织、美国政府官员、州政府和地方政府官员、以及当地民众。丹佛大学和科罗拉多大学 Colorado Springs分校的七个学生组织立即回信表达对我们的支持,而且希望在自己的学校也举办这样的研讨会。这样许多学生组织通力合作,共同在自己的学校举办研讨会。其间还有其它一些学生组织也想成为研讨会的举办者之一,不过他们因回复的太晚而没能及时加入。美国众议员发言人和一位国会议员也来函表示支持研讨会,并呼吁在中国国内展开独立的、直接的、不受(官方)干扰的对活摘器官的调查。

    我们希望通过真人模拟演示摘取器官的短剧進一步让校内学生了解即将举办的研讨会。可是我们遇到了很多障碍,比如说天气一直很糟,我们需要从八个不同的人员那里申请许可证等等。这样,我们在研讨会前一天的下午才能拿到许可证。于是我们在举办研讨会的几天前按照另外一个候补计划宣传我们的研讨会。我们举起一个十英尺长的横幅,播放“给他们自由”这首歌曲,并向学生们发传单。校园里每个人的目光都投向我们,人们很愿意接受传单。

    研讨会的前一天,我们一行四个人在冰天雪地的室外举着横幅,发传单,两名学生和两位媒体的摄像师前来给我们拍照,也许是因为他们很少看到有人在这样的天气站在室外举行什么活动吧。我们同时也在校园的草坪周围摆放标语牌宣传研讨会。虽然在短时间内从八个人那里获取在室外举行活动的许可证非常艰辛,但我们得以借此机会向他们讲清真相。这几位工作人员,尤其是校园警察,对我们的活动都非常支持。我们还得到了在学生公寓和各个大楼里的公告栏张贴海报的许可证。在此期间,我们在两个学校举办了揭露酷刑的艺术展,观众们接踵而来,丹佛大学的国际特赦组织甚至不得不换了一个更大的房间举办画展。

    很多不修炼的常人表达了对法轮功的极大的支持。例如,一名工科学生看到我们只有三个人发传单,面对成群结队来往的学生根本就顾不过来。他走过来说他想要帮我们把横幅的杆插到已经结了冰的雪地上,这样我们就不需要用手扶着横幅。他还让我把研讨会的邀请信通过电子邮件寄给他,这样他可以再转送给他所在的邮件网络。我们在一家办公器材店打印传单、海报和标语牌时,发生了一系列奇怪的事情。打印机忽然间出现非正常打印状态,店里的一位员工花了好几个小时检查是哪里出了问题。第二天清晨,为了能让我们在一大早就能拿到标语牌,他很早就到店里帮我们将标语牌过塑,这已经远远超出了他的义务范围。

    在这期间,我经常需要纠正自己不正的念头。举例来说,有一天一位国际特赦组织的成员问我觉的会有多少人来参加研讨会,因为她不希望由于过高的估计观众人数而有太多的空座,这样不太好看。我对她说:“大约一百到一百五十人吧,再多准备些椅子以免座位不够。”我的回答使她大吃一惊,她说她估计会有六百多人,而大楼管理人员估计这次活动或许会吸引一千多人参加。我立即向内找,看到了自己不好的观念。由于几年来一直没有太多的常人参加我们的活动,我有这样消极的观念,从而制约了救度众生的成效。我必须纠正这些不好的观念,只用正念帮助更多的人理智清醒,最终得救。我不应当执著于结果,但我应当尽最大的努力让更多的人知道即将举办的三个研讨会。

    作为我自己来说,在整个过程中我当然有很多应该面对的修炼的课题。就在举办研讨会的几天前,大多数学员都退出了宣传研讨会的活动。有些学员觉的在这个项目中事情太多,有的到外地去休假,有的工作太忙,有的忙于其它紧急的大法项目。这样只有三个学员继续为研讨会作宣传,时间也只剩下三天了,根本就没法進行活摘器官的模拟表演了。我感到非常失望和无可奈何。这时我意识到我有依赖其他学员的执著,我认为退出的几位学员更有能力,办事更牢靠。可是,那些新学员和看上去不是非常有能力的学员继续做下去的愿望非常强烈,他们发自内心的想要来帮忙。尽管我需要花好几个小时为他们提供交通和培训,他们热切的心深深震撼着我。

    研讨会结束后的第二天我在学法时,我又发现了另外一些执著心。往往是在你觉的你最不应该受指责的时候碰到劈头盖脸的指责。一位学员告诉我说她在研讨会期间对我非常有抵触情绪,因为我施加给他人太多的压力和期望。当时我不够理智和冷静,没有“退一步”。我在心里想,其他的学员没有全身心的付出,反而责怪我的付出。在接着和她交谈时,我很快想起师父告诉我们应当能坦然面对批评。可是我动心了,我没有过好这一关。

    师父在《洛杉矶市讲法》中说:“作为修炼的人大家想一想,我在《转法轮》中与早期的讲法中都谈到过,我说“打不还手、骂不还口”,别人对你不好你要一笑了之;别人发生矛盾的时候,作为第三者你都应该想一想:我应该怎么样做的好,这件事情换成我能不能守住自己、象修炼人一样面对批评与意见?修炼就是向内找,对与不对都找自己,修就是修去人的心。总是不接受指责与批评,总是向外指责,总是反驳别人的意见与批评,那是修炼吗?那是怎么修的?习惯上总是看别人的不足,从来不重视看自己,别人修好了你又怎么样?师父不是盼你在修好吗?你为什么不接受意见老去看着别人?却不向内修、找自己呢?一说到自己的时候你为什么不高兴?你们在座的有几个在突然间有人指着鼻子骂你时能够做到心情坦然的?有几个面对别人的批评与指责心不动而找自己原因的?”

    在接下来的两天里,我尽量更深的向内找,希望能找出为什么这么多学员在这次活动中没有能形成一个整体来合作。我能意识到的一点是我们在活动前有好几个月都由于天气太恶劣没能在一起集体学法,只是通过电子邮件交流。另外,我有执著于自我和执著于名的不好的心。在过去的几年中,我一直在周围的学员身上发现他们有这样的执著,但我没有修自己。我还有期望值过高的执著。我期望其他人能努力工作,为这次的项目付出。我根本没有想到过我在给他们施加压力,因为我从来没有直接告诉他们必须去做什么,只是问他们自己想要做哪一个项目。但是,其他学员能从我的言辞和电子邮件中感受到我对他们的期盼。事实上,当我们为证实大法工作时,很多的机会都是安排给我们修炼的。

    在研讨会的整个准备阶段,我们在很多事情上都遇到了挑战和干扰,而且研讨会那天,事情的進程并不太如意。研讨会的前几个星期,我们遇到了几十年难遇的大风雪。研讨会那天,雪飘扬了好几个小时,温度降到零点以下,交通阻塞的很厉害。很多人没法来参加我们的活动,大约三百人出席了BOULDER分校的主会场,一百人出席了丹佛大学的会场,去Colorado Spring分校的人不多。至少有四大媒体未能如约前来。不过,一个西班牙语的主要电视台在现场采访了一位在我们的邀请下从外地乘飞机前来的说西班牙语的学员。丹佛大学的校报在二月六日在首页以半个版面发表了一篇关于研讨会的报导。另外,学校图书馆在我们的活动后很乐意举办“真善忍”画展,甚至帮助我们做画展的宣传。

    总之,我希望能通过我的交流鼓励其它地区的学员与当地的学生组织交流,尤其是国际特赦组织,建议他们也举办类似的研讨会。如果我们能发动校园里的学生们,也就是未来的各行各业的专业人士、律师和领袖人物,他们在今后的领域中会对很多人有巨大的影响,更重要的是,他们将会为自己的未来摆放好自己的位置。

    以上是我现阶段的一些体会。有不足之处敬请指正。谢谢大家。

    (二零零七年美西法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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    修炼学法过程的心得体会

    平安

    尊敬的师父、各位同修大家好!我是一名大法小弟子叫民民,今年17岁,从1997年开始炼功学法。我现在把我作为一名大法小弟子,把修炼学法过程的一点修炼体会写出来。

    正法整整快8年了,但我自己还是处在一种正法前的修炼状态,整天被魔干扰使我困,所以一直没有起来发正念,可是每当发正念的时间一过去,我就不困了,精神起来了,开始起来炼功了。从这件事情来看,就是在干扰,我们发正念是清除操纵我的黑手烂鬼、共产邪灵的因素。那魔就害怕了,就想尽办法干扰我不让我发正念。其实,这种做法就是在潜意识中还是没有把自己当做小弟子,也没有严格要求自己。虽然正法当中的事情也有一起做,别人不知道还以为很精進。但是自己感觉到好像心都根本上没有转入到正法修炼中来,还是保持一种个人修炼时期的状态。现在回想一下,正法整整快8年了,自己比别人不知落下多少。

    还有一件事,就是说我现在在家里经常与家人闹矛盾。尤其是我爸爸,整天都好像看他不顺眼一样,他说什么话都要跟他吵。不管他在说我也好,不是在说我也好,我也要跟他吵心里就是抱着一种心态,就是说他说出的话都是不好的都是闹心的,我说出的话不管对错都是对的。其实,我这种做法就是连一个常人都不如,常人都知道要尊敬长辈,何况我是一个大法小弟子,应该比常人还要好才对。说到这里,我就想起师父曾经说过,“你要不能爱你的敌人,你就圆满不了。”《法轮佛法—在澳大利亚法会上讲法》。何况他是我爸爸。就算是现在迫害我们的人,也不能把他当成敌人,我们也要把他当成我们要救度的众生来对待,能救就救,不能救那就没有办法了。

    最后,我希望我们的大法小弟子们,不要再由你们的大人领着你们走上正法進程的路,也不要把自己当成小弟子就可以跟其他大法弟子不一样了。而且不要因为我们个人的干扰、个人的矛盾而影响了我们的学法和证实法。矛盾出现后要尽快的改正过来。并且要把我们的矛盾,我们没成熟的一面化解、修好,更要把学好法,证实好法摆到重要位置上。

    最后,祝各位大法小弟子都能够在法上提高,做一位合格的大法小弟子。不足之处,请同修多多指点。


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    张大娘遇到卖大米的老大爷

    粒子剑

    张大娘住在我们村子的一个小胡同里,她遵照师父的教诲,用心做着三件事。

    一天,一位卖大米的老大爷儿从她家的大门前路过,张大娘便向其讲起了真相,这位老大爷非常容易接受真相,还向大娘索取了护身符和真相光盘。看到大娘给她《九评》,连声说一定回去好好读读,中共哪里为我们百姓做过一点好事?这个党早该亡了!还说非常高兴看到大法的资料、非常高兴看到大法弟子!

    没过几天老大爷又从这里路过,特意到大娘家里找到大娘,问:“我的那张光盘有的地方有点儿卡、过不去,能不能再给我一张啊?”张大娘一听老大爷这么认真的想要得到真相,那当然要帮啊!马上给老大爷又拿了两张来,并且叮嘱道:如果看完了不要丢掉、要保管好!老大爷就问:“那我看完可不可以送给我家别的亲戚看啊?”“那行啊!要是你把真相传给别人那可是做了大好事了啊!”

    乡里乡亲很多都听到过张大娘们讲真相,许多人都因此退出了邪恶的中共。这个村子因为张大娘们而有了希望、有了美好的未来。
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    彩绸舞民乐悠 含蓄内敛尽在不言中

    王虹

    随着欢快、跌宕起伏的音乐,手持蓝色和粉色长绸的青年男女,舞动着手中的长绸,随着队形的变化,蓝色和粉色的长绸如同上下翻飞的彩虹,当音乐的快板达到高潮,演员们的舞蹈随同音乐嘎然而止,抛出的彩绸飘然落下,大幕徐徐降落,掌声四起。新唐人新年晚会节目《彩虹舞》结束时令人印象深刻的一幕。

    《彩虹舞》那熟识的充满东北风情的音乐和色彩斑斓飞舞的彩绸时时在眼前浮现,迟迟不能让人忘怀,这样让人留连忘返的作品是怎样创作出来的?大纪元记者特别采访了神韵艺术团舞蹈艺术家郭秀女士。

    中国特有的舞蹈

    《彩虹舞》的创作灵感来自具有悠久历史的中国长绸舞。长绸舞起源于敦煌石窟中的壁画,是中国特有的舞蹈,除了印度以外,在世界其它国家都不曾有过,而中国和印度的跳法也截然不同。长绸舞最早用来表现仙女,在宫廷舞中被广泛运用。后来逐渐進入北方民间,在东北和陕西等地流传开来。在民间,长绸与打鼓和秧歌等民间艺术结合,绸子的长短和绸子舞动的走向都非常讲究。《彩虹舞》主要是借鉴了东北秧歌的音乐和节奏而创作出来的。

    长绸舞是难度相当高的舞蹈,绸子越长难度越大。一般水平的舞蹈演员舞动的绸子是一个人身高的四倍,一个圆圈正好可以把人包在里面。《彩虹舞》中双人舞使用的多彩长绸比一般的绸子长,可以变换更多的花样,对舞蹈演员的要求也更高。

    对于长绸舞来说,集体舞比独舞难度更大。要求舞蹈演员不仅对音乐、节奏和舞蹈的美感有深厚的理解力,而且要求舞蹈演员之间默契的配合,注意力高度集中,一点错误,就会使绸子缠在一起,影响到整体的和谐,因此训练起来相当困难。虽然困难,集体舞却可以進行多种变化,使舞蹈的表现力更丰富。

    男子阳刚 女子柔美 刚柔并济

    《彩虹舞》中青年男女的集体舞活泼开朗、轻快愉悦表现人们庆祝新年时的喜庆气氛。

    男子阳刚,女子柔美,刚柔并济,演员们将一组组优美的造型呈现在观众的面前。中间加入的一段双人舞,使用了加长的多色彩绸,表现天国世界的色彩斑斓。彩绸随着仙女身体的旋转而飞旋,美妙的舞姿令人对天国世界的美好心生向往。人间的喜悦也许和天国世界有一种不可分割的对应关系。

    舞曲取材东北民歌

    《彩虹舞》的舞曲取材于东北民歌《月牙五更》。世界各地的民歌都是经过几千年文化历史的变迁,在民间流传,琅琅上口,经久不衰,他们来自不同的世界,反应不同民族文化的特征。

    为了表现舞蹈编导的创作意图,作曲家采用了东北民歌的调式作为主旋律,用西方管弦乐队配以中国民族乐器唢呐,笛子,二胡,古筝和琵琶来配合《彩虹舞》的创作。

    西方管弦乐队音域宽,表达方式丰富,是优秀人类文化的代表之一。用西方管弦乐队配以民族乐器来表现中国民族音乐的方式不多见,这是作曲家的一个尝试。

    舞曲以高亢的唢呐开始,表现一种气势磅礴的气氛。当转入正式主题时,作曲家采用了西方嘹亮的小号渲染主旋律;当主旋律第二次出现时,采用了西方优美的双簧管;第三次采用了民族乐器笛子。

    舞蹈中间出现的双人舞曲是作曲家全新的创作,使用民族乐器笛子,二胡和西方乐器竖琴与管弦乐队配合来表现这段舞曲。

    整个舞曲慢板和快板随着舞蹈编导的意图,节奏快慢有秩,时而柔美,时而刚劲,当快板越来越快将快乐的情绪带入最高潮时,舞曲结束。

    中国人含蓄内敛尽在不言中

    优美欢快的民族舞蹈,古蕴悠悠的东北民歌调式和西方管弦乐队的完美结合,让我们看到了舞蹈结束时,观众掌声雷动的场面。这个舞蹈妙在用一种平和节制的方式表达人们庆祝新年的喜悦,没有过份的肢体语言和喧嚣的音乐,平和中有高潮,中国人含蓄而内敛的性格尽在不言中。

    (大纪元)
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    佛家故事:康僧会

    木木

    梁《高僧传(卷一)·康僧会传》中说,康僧会的先祖是康居国(汉时西域古国)人。本世居住在印度。他的父亲因为经商的缘故,又移居到交趾(今两广一带)。在康僧会十多岁时,他的父母双亡。在守孝期满后,他出家为僧,修习佛法。他对自己要求十分严格,笃至好学,不仅精通佛典,而且“天文图纬,多所综涉”。

    当时孙权控制的东吴一带,虽然曾初闻佛法,但风化未全。康僧会为了使佛法在东吴之地兴盛,便手持着锡杖来到东吴。在赤乌十年(247年)他到达建邺(今南京),营建茅庵,设立佛像,开始宏法。当时东吴人第一次见到僧人,看到其形貌衣饰奇异,便怀疑他传的法有诈。于是有司向孙权报告:“有位胡人入境,自称是佛教沙门。容貌服饰不同寻常,因此应该对他進行查验。”孙权听后说道:“从前,汉明帝梦见一位大神,其名号称为佛陀。他所做的事情,难道是佛陀的遗风吗?”

    孙权马上召见康僧会,并问他其所传的法有何灵验。康僧会回答说:“自佛祖涅槃以来,已过去千年。但他所遗留的佛骨舍利却神曜无比。当年的阿育王,建造了八万四千座佛塔收藏舍利,是为了弘扬佛祖的遗愿。”孙权认为这是夸诞之词。于是对康僧会说:“如果你能得到舍利,我就为你建造佛塔。否则要根据国家的法规处以刑罚。”

    康僧会请求孙权给他七天的时间。待回到自己的茅庵后,他对弟子说:“法之兴废,在此一举。今不至诚,后将何及?”于是康僧会与弟子们洁斋静室,并把铜瓶放在几案上,焚香祈祷。但是七天过去了,铜瓶内空无一物。康僧会又向孙权再给七天时间,情况依然如此,孙权非常生气,说道:“此事如果真的是欺骗,我就要加罪于你。”康僧会再次请求第三个七天。孙权准许了。

    康僧会对徒众说:“孔子曾说:‘文王既没,文不在兹乎?’佛本应显灵,可你我却不能使其感动。我们这样无用,还用的上国王的法令?只有发誓:若再不灵验,我们就去死。”

    第三个七日的晚上,铜瓶内还是没有一点动静。所有人莫不震惧,只有康僧会面色如常。到了五更时分,忽然听见瓶中发出声音,康僧会马上打开观看,瓶中果然有舍利。

    次日早晨,康僧会将舍利呈送给孙权。满朝文武大臣一起前来观看,只见那舍利放射出五色的光芒,照耀到瓶子上。孙权亲自执瓶将舍利倒在铜盘上,不料舍利却将铜盘穿透击碎。孙权肃然惊叹道:“这真是世间罕见。”康僧会又告诉孙权,舍利不仅可以放射出五色的光芒,而且火不能将其烧毁,金刚杵也不能将其击碎。孙权乃下令让人试验,果然舍利在任何情况下都没有破损。孙权大为叹服,于是立即为康僧会建造佛塔,允许其在寺中传法。因为是江东的第一座寺院,所以寺名为建初寺,其地名为佛陀里。从此,江东佛法才逐渐兴盛起来。

    到了孙皓当政时,其法令苛虐,并下令废弃各地的祭祀,包括佛教的也在内。虽然因为康僧会的才智明达,孙皓允许佛教的存在,并且自己也听闻了佛法,但其昏暴的本性却没有什么改变。后来他派遣侍从卫兵進入后宫修葺花园时,卫兵得到了一尊高数尺的金佛像,并呈献给了孙皓。孙皓命人将佛像放在不净之处,并用粪汤灌之,同时和群臣在一起,以此为乐。不大一会,孙皓全身肿胀,阴处尤痛,因为疼痛而发出的呼叫声惊天动地。太史占卜说:“这是触犯了大神。”孙皓于是下令祭祀各庙天神,但仍然无济于事。宫中曾有敬奉佛法的宫女,便对孙皓说:“陛下就佛寺中求福不?”

    孙皓问道:“佛神大吗?”宫女说:“佛为大神。”孙皓听后,心中有所醒悟,就把自己侮辱佛像的事情告诉了宫女。宫女马上迎来了佛像放在大殿上,并用香汤洗了数十遍,并烧香忏悔。孙皓在枕头上也叩头请罪,并诉说了自己的罪状。顷刻间,疼痛停止了。

    孙皓马上遣使至寺庙,请康僧会说法。康僧会详细解说了因果报应,孙皓大悟,因此请求看沙门戒。康僧会以戒文禁秘不可轻宣,而取本业二十五种,分作二百五十事,行住坐卧都要心怀众生。孙皓见后善意益增,不久受了五戒。十多天后,他的病就痊愈了。孙皓亲往康僧会的庙宇,并下令加以修饰,同时下令宫中人等皆信奉佛法。不过孙皓到底本性难移,最终还是因为胡作非为导致国家灭亡。

    康僧会在宣扬佛法的同时,还翻译佛经。公元281年,康僧会坐化。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4466)

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    山岳仙迹探微:黄山

    牟梅

    被古人认为“集天下奇景于一体”,“具有泰岱之雄伟、华山之险峻、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、峨嵋之清秀”的黄山位于安徽省南部的黄山市,横跨黄山区、徽州区、歙县、黟县和休宁县,东西绵延约30公里,南北约40公里,总面积约1200平方公里,号称五百里黄山。

    黄山有巍峨峻峭的三十六大峰,峥嵘秀丽的三十六小峰。“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰,海拔均在1800米以上,被称为“三天子都”。此外,黄山还有众多的泉、溪、湖、岩、洞、潭等胜景。

    黄山古名黟山,“黟”的意思是黑或黑木,大概是因为这座山的山石有着黑黝黝的光泽,故名。那么何时,又是什么原因更名为“黄山”的呢?北宋景佑著的《黄山图经》根据道教旧籍《周书异记》、《神仙补阙传》所载,称:江南黟山,据得其中,云凝碧汉,气冠群山,有古木灵药,名花异果,瀑水飞泻,汤泉香温,是轩辕黄帝‘栖真之地’。于是在天宝六年(公元747年),信道的唐玄宗下令将其更名为黄山。唐朝著名僧人释岛云有诗题为《望黄山诸峰》:“峰峰寒列簇芙蓉,静思嵩阳秀不如。峭拔虽传三十六,参差何啻一千余。浮丘处处留丹灶,黄帝层层隐玉书。终待登临最高顶,便随鸾鹤五云车。”其中关于隐玉书的黄帝,民间一直流传着其在此修道成仙的故事。

    传说,中华民族的始祖黄帝,在位一百多年,深受百姓的爱戴。但他一心向道,曾经向仙人广成子求道。后来,黄帝将帝位传给了颛顼,然后,跟随着仙人容成子、浮丘公学道修炼。浮丘公对他说:“修道炼丹,一定要选择灵山秀水。”于是他们遍历五岳三山,最后来到了江南的黟山。只见这里奇峰错列,拔地而起,且各具情态;而且云雾缭绕,宛若人间仙境。黄帝认为这里是炼丹修仙最理想之处,便与浮丘公、容成子同留此山。

    为了炼取丹药,他们每天伐木烧炭,采药煮石,从不间断。经过十几年,金丹终于炼成了。黄帝服了一粒,顿觉身轻如燕,而且可以腾空而起;他的头发也由白变黑。随后,黄帝在紫云峰崖隙间突然流出的红泉中浸泡了七天七夜,使全身老化的皮肤全部随水漂去。此时的黄帝已然脱胎换骨、返老还童。而与此同时,天上突然降下珠函一件、玉壶一把。黄帝打开一看,函中有霞衣、宝冠、珠履,壶中盛满了琼浆玉露。黄帝穿上天赐仙衣,饮下甘露琼浆,回到望仙峰石室,接受群臣的祝贺。这时,空中又降下白龙、彩幡、珠盖,黄帝与浮丘公、容成子一起乘上白龙,彩幡引路,珠盖护顶,从望仙峰顶飞升而去。围观的臣民匍匐在地,齐声欢呼。现在黄山七十二峰中的轩辕峰、浮丘峰和容成峰、望仙诸峰以及浮丘仙坛、浮丘观、黄帝坑、炼丹台、洗药溪、药臼、丹井,就是因他们在此修炼并成仙而命名的。《新安志》载:“昔日浮丘先生,居黄山十三峰(即浮丘峰)下修道,后人建庙以示纪念。峰上有浮丘仙坛,曾有山中人至其处,见峰顶有楼台,金碧辉煌。台旁有池,池中生白莲花,亭亭玉立,香风袭人,俨然神仙居地。池左右积有盐米甚多。但不见人,其人遂回家率众登山取盐米,竟迷路不知所处。”南宋宝枯间丞相程元凤七世孙程孟诗云:“阆风玄圃知何许,珠树琼芝果有无?仁看黟山北峰上,五云深处有仙都。”

    而那个成仙的容成子,后来又出现在周穆王时期,行辅助、劝导之事。

    此后,在黄山上修道的人亦不少见,只是见诸于史籍的比较少。《神仙补阙传》载:“黟山北峰乃神仙游处,时有彤云拥簇,白鹤飞翔。”这里的北峰是神仙居住之地,因此被命名为“仙都峰”。后世较有名且见于史籍的有宋末道士张尹甫等。明末后,黄山上已不见道教活动的踪迹。在黄山建立较早的道观有浮丘观、九龙观等。

    同样根据《黄山图经》的记载,佛教早在南朝刘宋间就开始传入黄山。一些僧人也陆续来到黄山修行。

    历代先后修建了寺院近百座,比较有名的是号称黄山“四大丛林”的祥符寺、慈光寺、翠微寺和掷钵禅院。在黄山的风景点中,有蒲团石和蒲团松各一处,据说与唐代僧人释岛云在黄山的修行有关。当年,释岛云带着两个徒弟来到黄山,准备建庙修行。不久,他领着两个徒弟登天都峰,登之前,他在坡前就石趺坐,念完经文后准备攀登。由于山高路陡,他的大徒弟有些畏惧,释岛云便说:“修行先要修性,你心不诚意不专,难成正果,为师允许你下山另找庙门去吧!”大徒弟听完师父一番话似有所悟,又不想独自下山,就在释岛云坐过的蒲团石上趺坐了七天七夜,后来重返禅林,修成了正果。小徒弟则咬着牙,跟在师父后面一步步向上攀登,终于登上了顶峰。随后,他们又去攀登奇险、素有天上玉屏之称的玉屏峰。释岛云师徒二人竟然在玉屏峰上发现了“万山拜其下,孤云卧此中”的摩崖石刻。小徒弟想,这个人迹罕至的绝壁,不修到成佛的程度,是不可能留下墨迹的,而师父法号岛云,孤云自然指他。自己留下来也难修成正果。正胡思乱想间,突然被一阵风刮下崖去。释岛云听到徒弟呼救,想救却没有办法。不料几天后,小徒弟突然来到释岛云的面前,禀告师父说,那天一阵狂风,并没有把他吹落到无底深谷,只是把他掀落在一棵平顶松树的枝桠上,挂破了一点皮肉,并未伤筋动骨。释岛云认定是佛祖的保佑,于是将这棵树命名为“蒲团松”。

    唐代释岛云之后,明代还有僧人海能、弘智、音可、元则、王寅,清代大均、大涵、檗庵、渐江、雪庄等在黄山修行。

    黄山不仅景色奇绝,以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝闻名天下,而且仙迹众多,并多伴有美丽的传说。除了上述所提到的仙人、仙迹外,黄山诸多的景致、植物的命名亦与仙家有关。比如黄山的奇松,有名为卧龙松、龙爪松、麒麟松的,有名为接引松、聚音松、探海松、凤凰松的;比如怪石,有名为“仙人下棋”、“天女绣花”、“五老上天都”、“童子拜观音”等。由奇松与怪石构成的奇景,有名为“梦笔生花”、“喜鹊登梅”、“仙女打琴”等。有些名字的得来今人还可找到其源头,但有些名字如何得来,何时开始已经无从考据了,但这至少反映出黄山的仙风在历史上流传甚远。

    黄山著名的景观之一的“梦笔生花”,是指山涧深谷处的一根崛起的擎天石柱,石柱下部直立部分圆滚修长,好象笔杆,顶端好像毛笔尖,一棵古松生长在石柱上面,好像一朵鲜花开放在毛笔的顶端,故名。传说唐代大诗人李白一天深夜在睡梦中,一边吟诗,一边随风飘到了一座海上的仙山。李白正陶醉在大自然的美景中时,忽然见到一支巨大的毛笔耸出云海,足有十多丈高,像一根玉柱一样。正当他想伸手去取之时,李白突然醒了过来。李白梦醒之后,决心遍访名山大川,寻找梦中仙境。后来,李白云游到黄山,一见这支生花巨笔,不觉失声大叫:“以前我梦中所见的生花巨笔,原来就在这里。”据说李白见到“梦笔生花”后,名诗佳句便源源而出,一发而不可收。

    李白曾有诗《送温处士归黄山白鹅峰旧居》赞美黄山:

    黄山四千仞,三十二莲峰。
    丹崔夹石柱,菡萏金芙蓉。
    伊昔升绝顶,俯窥天目松。
    仙人炼玉处,羽化留遗踪。
    亦闻温伯雪,独往今相逢。
    采秀辞五岳,攀岩历万重。
    归休白鹅岭,渴饮丹砂井。
    风吹我时来,云车尔当整。
    去去陵阳东,行行芳桂丛。
    回溪十六渡,碧嶂尽睛空。
    他日还相访,乘桥蹑彩虹。


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    张之洞读诗文

    一斗

    清朝人张之洞总督湖广时,常有士人呈献诗文。等到那人来拜访时,双方寒暄过后,张之洞就让人拿出那诗文来,在座间从容打开来读,从头到尾,一字不漏。读到好的地方,一一奖许;稍觉文中有称颂的意思,便致谦词。有时候文章篇幅长、韵律多,也是一样。读完后仍然交人保管,并叮嘱放在某处不要马虎。

    张之洞生在乱世,为振兴民族致力一生,却能富贵长寿一生,大概是因为他处事待人宁静安详的原故吧。(《眉庐丛话》)
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