2007年3月29日 星期四

  • 两千万退党大潮意味着什么?

  • 中国的天灾人祸:沙尘暴突袭西北地区 一学生染禽流感死亡 中国矿难不断 (?)

  • 探讨生命轮回系列:科学家神游大穹

  • 读“《帝范》审官第四 ”

  • 文化课教材(高级):心不在焉(成语故事)

  • 《苍宇劫》第二章:大道行(二)小城辅导站

  • 中篇小说:挥之不去(三十三)

  • 戏中人

  • 感恩年

  • 浩气法中行

  • 天音圣乐

  • 没有把握好,是不是有一点显示心理?

  • 夭折的孩子

  • 漫谈中国舞:唐代的《天竺乐》

  • 山岳仙迹探微:阁皂山─汉吴神仙道场

  • 古文选读:《帝范》务农第十 

  • 历史故事:青鸾报恩

  • 佛家故事:康法朗


  • 两千万退党大潮意味着什么?

    ―写于两千万退党大潮(一)

    袁山

    春的气息已降临北美大地。此刻,驻足于北美洲五大湖之一的加拿大安大略湖边,更能使你殊感早春的独景。湖滨那成群结队的海鸥翱翔于蔚蓝的天空下,时而在空中展翅,时而驻足于湖边享受游人饲喂的食物。在这片自由的土地上,不分肤色语种,不分贫富贵贱、人们尽可随意赞赏大自然的恩赐。

    与大自然的春交相辉映,此刻,声援两千万中国人退出中共(团、队)的呼声,跨越纽约、费城、新泽西及美国首都华盛顿国会山的大草坪,跨越北美、欧洲、澳洲及中国大陆民间……以事实为证,解析天灭中共在即,劝善中国民众快觉醒,脱离中共,顺应天象的慈悲呼声此起彼伏。

    两千万退党大潮意味着什么?

    * 两千万三退“中共邪灵的根都拔出来了”。

    历史是一面镜子。当前苏联解体的15年之后的今天,俄罗斯第一任总统叶利钦,终于打破长期以来的沉默,近日他对媒体揭开了前苏共解体的谜底。叶利钦在接受《俄罗斯报》专访时表示,对于前苏联的解体原因很简单:“那是必须要发生的历史安排”,“它的解体已经被天定了。”

    两千万退党大潮意味着中共解体在即。回顾历史,几乎每一个中国的家庭都受到过共产邪灵的迫害,每一个华人都受过它的欺骗。共产邪灵给我们带来的是谎言和永远举起的屠刀。然而今天屠杀还在继续,只不过是精心制造谎言还在继续蒙蔽着全世界的人,历史不会忘记那八千万非正常死亡的同胞。中共解体是历史的必然,是天意使然。

    * 两千万退党大潮对十四亿中国人意味着什么?

    两千万退党大潮对十四亿中国人意味着生命的能否得救,意味着中国人能否走向未来,意味着中华子孙后代的永远。

    在无限的苍宇中,存在着相生相克理的理念,有佛就有魔、有正就有邪、有善就有恶、有好就有坏,有神就有鬼,这是人所共知的理。而中共是依附于中华民族躯体之上的邪灵附体,是如影随形般附着于中国社会每一个单元细胞上的邪灵。

    “50 多年前,中国的老百姓曾天真的相信,共产(邪)党推翻了‘封建剥削社会’,人民可以不受压榨;50多年后的今天,中国的老百姓每26人要供养一名中共官僚。而处于‘封建剥削社会’的西汉,每8千个百姓,才养活1个官;即使在腐败没落的满清王朝晚期,也不过是每900百姓供养一名官员。2000至2003年中共腐败就吃掉了人民的血汗一万三千亿。贪官污吏们把企业掏空、折腾垮,却让百姓失业,没饭吃还不准上访。中国的百姓被共产(邪)党(这个十恶俱全的邪教)害惨了。金水桥已盛不下人民的血泪。

    天理昭昭,善恶有报。此刻,天要灭中共,祸及几千万党徒和其附属组织(共青团、少先队)的成员,只有退出才能保性命。世间万物,唯良心清白最宝贵;普天之下,乃弃绝恶党为大觉悟。”(这是数位声明退党的山西人心言。)

    山东朋友肺腑之语:《九评xx党》说出了积郁我们胸中多年想说而不敢说的话,我们知道邪党很邪恶,历年,它迫害、屠杀了几千万无辜的老百姓,我们待在屋檐下,只有低下头来,忍受着邪党对百姓的各种欺压。今天,从《九评xx党》中,我们看到人生的希望,我们明白与邪党为伍,犹如与豺狼共舞。此刻,我们严正声明:退出邪党及其一切邪教组织,抹去兽记,迎接曙光。

    一位北京人直抒己见:我有幸看过《九评xx党》,是通过电子邮件收到的。这本书把中共的邪恶本质写的再明白不过了。我今年50多岁,经常作社会调查,写报导、写小说。我了解中共的确是像《九评xx党》揭露的那样,是个邪恶无比的东西……

    两千万退党大潮乃至更多人的脱离共产邪灵,是半个世纪来中国人真正为自己生命做出选择的勇气,是中华民族道德重建的开端,是和平过渡到非共产社会的必经之路。

    * 两千万退党大潮对西方人意味着什么?

    世界是一个整体,共产(邪恶)主义运动,是上个世纪人类的一次大灾难。其所造成人类死亡的数字,比两次世界大战更多。而共产邪党所推崇的“暴力”,是与人性中的善良格格不入,是人类所共愤的。共产邪党对物质财富的破坏,对人类精神遗产的摧残,更是战争所无法比拟的。共产邪党政权社会,是一种不符合人性、不道德的社会。共产(邪恶)主义哲学最核心的部份,就是斗争,包括阶级斗争还是人和自然的斗争,为了自身的生存,必须放弃所有道德原则信仰和理念。

    《九评共产党》及两千万退党(团、队)大潮与世界上所有人的未来都息息相关。近年来,由于中国经济的表面增长,全世界的眼光越来越关注中国的未来,以及中国将为世界带来的影响。那么作为一个在人类近几千年历史长河中殊演重要角色的国家,没有人会怀疑中国在这个地球上的重要性,以及他的存在对现存世界的文化、经济、道德所构成的重大影响。

    两千万退党大潮乃至更多人的脱离共产邪灵,及中华民族的道德重建、和平过渡到非共产社会的过程,正引起西方主流社会和民众的关注。摒弃共产邪恶,走向美好明天是关乎东西方所有人的大事。


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    中国的天灾人祸:沙尘暴突袭西北地区 一学生染禽流感死亡 中国矿难不断

    周同 整理

    3月27日兰州遭遇浮尘天气

    3月27日沙尘暴突袭中国西北地区

    据中国媒体报导,3月27日,甘肃河西走廊、内蒙古西部和宁夏北部部分地区出现沙尘天气,局部地区发生沙尘暴。

    27日中午,甘肃河西走廊出现沙尘天气,其中民勤、金昌发生沙尘暴,能见度低于1公里。午后,内蒙古西部和宁夏北部相继出现沙尘天气,其中阿拉善左旗、阿拉善右旗发生沙尘暴,能见度低于1公里。

    3月27日下午,内蒙古自治区阿拉善盟遭遇了一场突如其来的沙尘暴。七、八级大风遮天蔽日,道路两旁顿时黄沙滚滚,能见度最低时只有15米左右,视线完全被阻。此次发生沙尘暴的地区位于内蒙古自治区巴丹吉林沙漠与腾格里沙漠汇合处之一,只有这条公路把这两个沙漠分开。据报导,该区域植被稀松,大量裸露的沙丘距离公路仅有数米,大风刮起时,黄沙迅速扬起,跃上公路形成了浓厚的沙障。

    3月27日晚上兰州突然刮起了漫天尘土,沙尘笼罩了天空,空气中弥漫着浓重的尘土味。十几分钟后,一场从天而降的漫天尘土笼罩了整个城市,顿时天色昏黄,呼啸的风声时强时弱,今年首场浮尘天气突袭兰州市。南北两山淹没在浮尘中,不见踪影。车顶、树木上落满了沙尘。一市民说“太脏了,尘土太大,让人感觉呼吸都很困难。”据环保部门统计显示,兰州市区每立方米空气中含有1.348毫克的颗粒物,是平时的10倍,预计今春首场沙尘天气给兰州带来近千吨的尘土。3月27日晚甘肃省河西开始出现扬沙和沙尘暴,随后白银、兰州、定西、临夏、平凉、庆阳、天水都出现扬沙或浮尘。

    3月27日起陕西省部分地区出现今年以来最严重的沙尘天气,陕北定边、榆林、横山等地出现今年以来最强的沙尘暴。28日西安地区也出现今年首次沙尘天。西安到处都是灰蒙蒙的,太阳也被沙尘遮挡的失去了“颜色”,居室内落了一层土,行人感觉灰头土脸的。同时,关中地区的宝鸡、眉县、周至等地不同程度的都出现浮尘天气。

    据报导,本次沙尘天气起源于甘肃河西走廊和内蒙古西部,影响甘肃西部、内蒙古西部和宁夏北部的31个县市,受影响土地面积约15.6万平方公里,受影响的人口约380万人。

    一学生染H5N1禽流感死亡

    据报道,安徽一名16岁男学生感染H5N1高致病性禽流感死亡。患病学生姓武,安徽省东北部蚌埠市人,3月17日发病,出现发热、畏寒、全身肌肉酸痛等病征,并出现肺炎。

    武某在3月18日到当地医院入院治疗,病情迅速恶化,3月27日晚抢救无效死亡。后经检测发现死者对H5N1禽流感病毒呈阳性。这是中国今年第二宗人类确诊感染禽流感个案。本月初,福建建瓯一个农民也确诊感染了H5N1型病毒。

    据官方报导,中国自2003年出现首宗禽流感死亡病例后,至今一共有15人死于禽流感。

    中国矿难不断

    据报导,中国近期连续发生多起矿难事故。3月28日山西临汾市余家岭煤矿瓦斯爆炸,死亡人数26人。3月18日,山西晋城苗匠煤矿发生特大瓦斯爆炸事故,导致21名矿工死亡。3月10日辽宁抚顺矿业集团老虎台煤矿发生特大透水事故,造成22人死亡,7人下落不明。搜救仍在進行。

    据官方报道,中国去年共发生2845起煤矿事故,造成4746人死亡,平均每天有13人死亡。

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    探讨生命轮回系列:科学家神游大穹

    杭明

    我有一个学者好朋友,她工作繁忙,经历了多次预约,终于有一天我们相聚在她那座落在湖光山色、山明水秀的家里,我们畅所欲言,谈天说地,之后,她怀着深深的好奇决定尝试催眠。

    她很快進入了催眠中,但出乎意料的是,没有让她看三界内的生死轮回的历史,而是让她以火箭一样的速度進入了宇宙大穹,让她观看和遨游广袤的宇宙,宇宙真的是穹大到无边无际,深到没有尽头。她自己感觉到自己无边的巨大,好象整个天体只有她一个生命在静静观看。

    在这无边无际的宇宙里,她穿梭在星球与星球之间,一开始她置身在很深很深的宇宙之中,后来让她看到很多明亮的星星。这时,我向她提问:“你对应的是哪颗星星?”她听了以后,告诉我很多明亮的星星现在黯淡下去了,唯有一颗星星亮亮的,射出一道粉红色的光,光从遥远的边际射到她的眼前,并不感到刺眼,而是倍觉亲切温暖。当时,我听了以后也觉得纳闷,为什么只有一颗星星仍然在亮着,甚至发出一道粉红色的光作为回应?宇宙天体真是奥妙无穷呀!

    在整个催眠过程中,她多次往返穿梭于宇宙天体与我们这个空间,而且不停的告诉我,她看到了一些山山水水和朦胧的白房子,并用英语说:“Iam so enjoy traveling through in the space”(我非常愉快的在星空中穿梭)。她还说,就象在迪斯尼乐园的模拟星空中穿梭。

    后来我们休息了一下,她睁开了眼睛看了一看她家的房子还在,她望着天花板,摸了一下床被说:“这不会是从电影中或迪斯尼乐园中所看到的太空中的印象吧?我还想再做一次催眠!”我欣然同意。

    很快她又進入了状态,她说:“我知道我躺在床上,但现在又象坐火箭一样,快速上升,又上去了。”她又观看浩大的宇宙穹体,大脑高度清醒、集中,她的叙说并不是一种幻觉,而是一种亲身的感受,她不停的与我交谈开玩笑,感受那种无法言状的美妙,感受那宇宙苍穹的浩大,人类的渺小,与科学的狭隘。

    这个催眠的例证在告诉我们,一个从小到大学科学,拥有博士学位,又在大学工作的科学家,她是不会用迷信用幻觉来做这样的实践的。催眠中她几次睁开眼睛试图证明自己是否是在幻觉中,但是她很清醒,思维没有混乱,而是身体力行在实践中。

    但她自己觉得很遗憾的是在这次催眠中,她没有能够看到她在三界的历史长河中生命轮回的经历。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4503)
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    读“《帝范》审官第四 ”

    无语

    唐太宗,一代圣明之君,可谓是深谙“治国以礼”之道。礼,法于地,即地生万物而井然有别,各得其宜;及于人则启导人们了解因等差而必须彼此尊重的道理。

    《审官》中我们看到,唐太宗的用人之道不只在于选贤任能,而是“无智、愚、勇、怯,兼而用之”,“明主无弃士”,“明职审贤,择材分禄”。其实这正是“礼”的目标,使等差有别的人各有其适宜的位置。至此天下必自然和顺,道德仁义,也因循礼而得以发扬光大。

    古人说:天下的人如果都能顺礼而行,那一定是太平盛世;否则必然是一个纷乱局面,顺礼而行一定可以安定,否则就会发生危险,这些道理不是一般人所能窥测臆想而知的。唐太宗顺礼而行,并达到礼的最高理想,即适当的等差节度。“委任责成,不劳而化,此设官之当也”。

    有资格制作、讲述礼乐的人,可以称作明圣者,由此看来,唐太宗,堪称圣明之君,千古帝王的典范,《帝范》更是治国之道的经典之作。


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    文化课教材(高级):心不在焉(成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    所谓修身(1)在正其心者,身有所忿懥(2)则不得其正,有所恐惧(3)则不得其正,有所好乐(4)则不得其正,有所忧患(5)则不得其正。心不在焉(6),视(7)而不见,听而不闻(8),食(9)而不知其味(10)。此谓修身在正其心。(《礼记·大学》)

    【批注】

    (1)修身:涵养德性,来修正自己的行为。
    (2)忿懥:怨恨愤怒。忿(音份),怨恨;懥(音志),忿怒。
    (3)恐惧:害怕。
    (4)好乐:嗜好喜乐。
    (5)忧患:忧愁患难。
    (6)焉:此,这里。
    (7)视:看。
    (8)闻:听到。
    (9)食:吃。
    (10)味:滋味。

    【故事阐述】

    所谓修身在正其心,自身有所怨恨愤怒、害怕恐惧、嗜好喜乐、忧愁患难时,内心就不能端正。心思不在这里,那就会看也象没看见,听也象没听到,连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身,就在于要端正自己的心。

    《礼记》一书中有多篇关于“礼”的单篇文章,内容谈哲理、论政治制度、记礼乐器物,或描述生活仪节,是儒家礼学的重要典籍。上面这段在说明正心修身的道理。而“心不在焉”后来就演变为成语,被用来比喻心思不集中。

    【讨论】

    (1)为什么心生怨恨愤怒、害怕恐惧、嗜好喜乐、忧愁患难,内心就不能端正?说说你自己的看法并请和大家一起分享。
    (2)为什么会看也象没看见,听也象没听到,连吃东西也不知道滋味?

    【造句练习】

    例:他上课总是心不在焉,所以成绩就不好。
    例:由于心不在焉,妈妈在切菜时,不小心切到手了。

    【相似成语】

    漫不经心、心神不属、无所用心、魂不守舍、心有旁鹜

    【课后时间】

    举几个例子,跟大家分享自己因为心不在焉而发生的事。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4658)
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    《苍宇劫》第二章:大道行(二)小城辅导站

    白云飞

    大道行(二)小城辅导站

    自从找到了晚枫山炼功点,陆青就不在家里炼功了,他每天都四点半起床,从三姑村骑自行车赶到晚枫山公园炼功,炼完功后在街上随便吃点东西就赶去机械厂上班,陆青感到这样的状态非常好。陆青感到,在公园集体炼功与自己一个人在家里炼功,在感受上是有差异的,集体炼功的能量场非常强大,陆青很多次都看到了晚枫山公园炼功场上空那巨大的保护罩,红光灼灼,大法轮在罩的中央旋转,气象宏伟。有一两次,陆青甚至还看到了金甲的天神在炼功场的周边护法,这些景象让陆青炼功的信心更加坚定,认识到集体炼功点是受到师尊的特别加持,集体炼功具有特别的殊胜,这是个人单独炼功所达不到的,因此陆青不论刮风下雨都要赶到晚枫山炼功。

    周阿姨夫妇为了让新学员尽快的提高上来,在自己家的大客厅里给大家播放师父在济南第二次讲法的讲法录像,时间的安排也按照九天班的形式,每天晚上播放一讲,新老学员几乎都参加了。那些日子周阿姨家人满为患,连阳台上都挤满了人,男女老少唧唧喳喳,好不热闹,但是一到了师父的讲法录像开始播放,大伙儿全都鸦雀无声,大家的心都很虔诚专注,客厅里只有师父洪亮的讲法之声,那真是庄严殊胜的法会啊。

    陆青看的很清楚,录像中的师父光圈巨大,神圣庄严,客厅笼罩在金色的光明之中,无数的法轮飞旋着落在学员的身上,旋转间,将学员身上的黑色物质打散,化为乌有,显然是在给学员净化身体。陆青震撼,原来只要用纯净的心态集体观看师父的讲法录像,与亲自参加师父的讲法班并没有实质的差别啊,师父是真的把这个大法给了每一个真心来修炼的学员啊。

    陆青的泪不禁涔涔而下。

    刘剑锋、白飞和红凌也参加了这次小城的庄严法会,白天到晚枫山参加集体炼功,晚上到周阿姨家听师父讲法,九天下来,陆青的朋友们正式走入了法轮大法修炼者的行列。

    在这个时期陆青和其他学员得到了《精進要旨》、《悉尼讲法》等书籍,大家都认识到了学法的重要性,提议也固定一个集体学法的场所,每个星期六的晚上大家聚在一起读师父的法,还可以互相交流切磋各自修炼中遇到的问题。周阿姨的弟弟周仪正提议到他自己办的小红帽幼儿园,场地很宽敞,有现成的桌椅,很方便,大家欣然同意,就把集体学法的地点定在了小红帽幼儿园,小城的第一个集体学法点就这样诞生了。

    那是一九九七年的夏季,七月流火,气候炎热,正是三伏时节。一个星期六的上午,因为机械厂是国营企业,效益不好,全厂都没有实行双休制,只休息星期天,所以陆青星期六仍在上班。陆青正在办公室整理技术资料,接到了周阿姨打来的电话,问他下午有没有空,要陆青下午到小红帽幼儿园来,有事情商量,陆青心想今天晚上不正好是集体学法时间吗?有什么事情非要安排在下午商量呢?陆青点头答应,近来机械厂效益越来越差了,好一段时间都没有接到新的产品订单,工人们都闲着,技术科就没有事情了,下午给科长打声招呼请个假,应该没问题。

    下午陆青骑车来到小红帽幼儿园,一路上水泥地上辐射的热量,头顶上火炉似的一轮烈阳,三十八度的高温,着实让陆青出了一身大汗。陆青走進幼儿园,看到了周阿姨夫妇,周阿姨的弟弟周仪正,另外还有三个陌生的面孔,一男二女,神态宁静,举止祥和,对陆青点头,微笑示意,陆青还礼,笑以示意。一会儿,又来了五六个老学员,王建民见大家都已经到齐,遂开始介绍新来的三个陌生人。

    原来这三人乃是从省城法轮大法总站而来,这次是专门来小城帮助大家建立辅导站的,最年轻的女子是周阿姨的女儿,叫王玉梅,周仪清、王建民夫妇就是因女儿的洪法而走入大法的。小城如今有四五十人修炼大法与周仪清夫妇的洪法密不可分,大法在小城洪扬,玉梅确实是功不可没。

    另外的一男一女是省城大法总站的辅导员,男的叫黄大明,三十多岁,天庭饱满,满面红光,项上用一根红线挂着一枚法轮章;女的叫林如燕,四十多岁,皮肤白嫩,眼神清澈,象二十多岁的年轻人一样。这二人坐在那里沉静如水,仿佛给这焰焰如火的夏日带来一片清凉,陆青暗暗喝了一声彩,不愧是省城里来的老学员,这气度、这神态,与小城这些刚刚得法修炼不长时间的学员相比真是大不一样啊。

    二人简单的给大家讲了一下来小城的目地,说:我们省的学员总体上得法晚,修炼人数与其它省份相比也少的多,在洪扬大法方面更做的不够,现在省城总站的辅导员们都对各地区分了工,对口帮助各自负责的县市成立辅导站,加大洪法的力度,让各地的大法学员尽快成熟起来,让更多的有缘人尽快得到大法,黄大明和林如燕就分管负责小城的大法辅导站事宜。他们从王玉梅处得知小城的修炼学员已经有四五十人,修炼人数以后会越来越多,那么成立辅导站就成了当务之急,他们今天来就是帮助小城建立辅导站的,其实也不是常人中的什么组织机构,辅导站就是为大家义务服务,能够更好的帮助大家学好法,帮助大家能够提高的更快,更好的达到整体升华,现在大家有什么建议就可以提出来。

    大家听说这二人是从省城来的辅导员,开始还比较拘束,后来见黄大明和林如燕非常的平易近人,丝毫没有架子,完全不是常人中打官腔的陈腐习气,心态便渐渐放开了,你一言,我一语,热烈的讨论起来。

    结果大家一致推举周仪清、王建民夫妇俩和陆青作辅导站的正副站长,这是众望所归,小城的大法本来就是他们夫妇二人洪扬起来的,平时就在给大家义务服务,义务教功,自己花钱买录音机,花钱买书送学员,他们实际上所做的这些事情早就已经是辅导站负责人的份内之事,还有陆青这个小伙子,得法早,人年轻,又是大学生,精力旺盛,辅导站的事情应该能够做的更好。

    周仪清脸绯红,连连摆手,说自己不行,年轻时就从来没有管过别人,现在哪能够做站长啊,换别人吧,陆青也摇头说自己年轻,干不好站长工作,只有老王不做声,老王退休以前就是水利局的副局长,他心里确实认为自己做这个辅导站站长是最合适的,何况大法在小城本来就是他们夫妇俩洪扬起来的。

    黄大明就对周仪清道:“大法的辅导站其实不是常人的什么组织机构,站长也不是什么管别人的官儿,修炼都是修炼者自己的事情,精進不精進都是个人的事情,辅导站负责人只要心性好,愿意为大家义务服务,能够以身作则,做大家修炼的表帅,就能够达到一个辅导站负责人的标准。老周、老王和小陆都是老学员,应该能够担负起组织大家学法修炼的事情,你们就不要推辞了。”周仪清和陆青思索片刻,点头同意。王建民说:“我相信我们能够做好这个辅导站的工作,但是我提议让老周来做正站长,老周的心性比我高,人心比我少,对法理的认识也更深刻。”

    最后由黄大明和林如燕拍板决定,周仪清担任大法小城辅导站站长,王建民和陆青担任副站长,另外四个学员为辅导员。

    下午散会,黄大明、林如燕又与周仪清、王建民、陆青三人交谈了很久,交流了很多作为辅导员、站长应该特别注意的事项,站长和辅导员是大法中的精英,要更加注重学法,更加严格的修心性,才不辜负师父赋予我们的重托,把小城的学员带领好。

    晚饭时分,王建民三人要留黄大明、林如燕吃晚饭,二人固辞,说他们必须立刻赶往与小城相邻的春和县,帮助春和县的学员建立辅导站,不能够拖延,明天下午他们就要乘火车回省城,各自到单位上班,时间真的是很紧张。

    三人无奈,只好送黄、林二人到汽车站,开往春和县的晚班车正好还有最后一班。

    望着长途汽车在晚霞中渐行渐远,陆青、周仪清、王建民三人的心中都涌起一阵感动,还有几许的沉重,感动的是黄、林二人如此这般为法奔波,不辞劳苦;沉重的是从今天起,他们三人就是小城的辅导站站长了,师父把这样的重担交给了自己,自己真的要尽心尽责啊,做好了,则不辱使命,做不好,就会影响一大批学员,罪业如山啊。

    晚霞映照里,三人的表情凝重,默默无语。

    (本篇完)

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    中篇小说:挥之不去(三十三)

    章冬

    “好好学习,长大好有出息。”

    “有出息的孩子都听话。”

    “真没出息,丢人现眼。”

    “贪吃贪睡,懒牤子,没出息。”

    打小,类似这些围绕“出息”而来的褒贬,把耳朵都磨出了茧子。听的多了,不以为然。

    究竟这出息是指什么?

    升官发财,衣锦还乡,家财万贯。笼统的也就是这个所指了。其中,不乏蕴涵着忠孝节义的内涵。对父母、亲人、朋友、乡里、以至于国家,都能有所报答和贡献。

    具体什么算出息了?大人们似乎也朦朦胧胧的,没有明确的解释,孩子心中的概念,就更不成形了。总之,过上好日子,不挨累、不受穷,有地位,受尊重,这些基本属于多数人心中的,有出息的范畴。

    其实回头看看,具体来讲,今天的生活水平,已经远远超出了当时人们心中的,设想的出息目标的最高界限了。因为手机、电视、电脑,甚至汽车等等,都是那时的人们,闻所未闻,想所不敢想的。皇帝未曾拥有的东西啊。那么,应该是有出息了吧?好象很多人,也不这么说,因为,理想的目标,还远远没有实现呢。而且,大家很多不是都如此了吗?不光我自己拥有啊!其实,把出息解释为,出人头地,似乎更加贴切。

    这些话题,属于社会学、心理学范畴,不想探讨。只是想说,如果选择生活,我会毫不犹豫的说,自己要选择那个悠闲的,具有古朴风味的,少有争斗算计的,能够在阳光下静静的、可以什么都不想,什么都可以随便想的,无忧无虑的生活。可以每天,有闲心享受清风、观赏明月,能看到日出、能目送日落,能看到满天星斗的生活。

    这个,可能是不现实的了。

    其实,如今的社会,实现百万富翁的目标不难,而过上无忧无虑的,贴近自然,充满真朴的生活,和拥有淳厚的人文环境的生活,倒是非常非常的难。专家教授、知名人士,和形形色色的理论、理念,每天都在大量诞生。而那个心眼实在,为人憨厚,不欺不诈的傻胖小子一伙,倒以几何基数的速度,在锐减。

    不止这些,纯正口味的果蔬、五谷、和种种肉类产品,几近绝迹;没有开发的地皮,无人问津的大自然,非常难找。就是说,一切的自然环境,和社会环境,都被破坏了。

    其实,今天的一代人,出息的比当初大人们,反复磨叨的那些内含所指,不知道超过了几百倍。但是,这些出息的背后,失去的东西,可能永远不再了。其目标的达成,不是以什么“头悬梁,锥刺骨”和“风餐露宿”的个人奋斗所换来的。而是,以珍贵的大自然资源的消耗殆尽,和淳厚德馨的社会风气的彻底沦丧,为代价的。

    今天,很多出息了的人,不是逍遥自在、轻松愉快、自由洒脱了。而是烦恼不尽了,压力如山了,心灵麻木了。最大最多最主要的通病是——没有时间。有权有势有钱、有汽车、有洋房、有地位、有娇妻、有……,什么都有,就是没时间。这个应酬、那个场合、这个活动、那个娱乐,这个会议,那个研讨等等等等,应接不暇,生活丰富多彩极了,处处显耀,到处欢歌。就是不能安静,没有宁静。

    上帝真是公平,鱼和熊掌,就是不能兼得。

    可能有人说,“不对,社会進步了,人类成熟了,我们都城府了。你说的这些,不符合时代潮流。”

    是的,不符合潮流。不过,是这个潮流有了问题,还是鄙人的思想有了问题呢?这倒是个问题了。

    要知道啊,这个成熟和城府,就是不断失掉了纯真、自然、和憨厚不欺所获得的。而后者,恰恰是生命幸福生活的重要基石。

    不想讨论,生活方式的优劣。只是想说,当初的社会進步过程中,人们根本意识不到的,而自己还切身感受了的,几个记忆片断。

    打我小时候,爸爸的身体就不咋的,说是伤累了。有一年不是打篮球啊,还是什么扛麻袋呢?极度劳累后,马上喝了凉水?反正记不得大人经常叨咕的那个什么原因了,就是累伤累了。不注意保养的话,会有痨病的可能。

    因此,在队长的照顾下,经常干些轻快的活计,也能挣些工分,以养家活口啊。

    那时,记得生产队有这么个活儿,夏天到特殊的苞米地里,拔苞米蓼。

    那是种在了一大片高粱地的玉米。大八叶高粱,一丈多高,人们進去,很快就无影无踪。就是晃动高梁秆,站在高粱地外的人,都不能看见。喊声嘛,倒可以传递几十丈的。不过很难确定具体方位。所以,高粱地一直是,被人们认为神秘、危险的地带。夏天,妇女要出门,首先考虑的往往是,是否路过有高粱地的地段。

    是的,在早的乡下,尤其的静。

    当苞米刚刚开花窜蓼的时候,爸爸的这个活计,就开始了。我没上学的时候,爸爸就经常领着我,早饭后,拿起镰刀,披着充满活力的朝阳,愉悦的心情,走过静静的村头,踏上静谧的土路,去拔苞米蓼。偶尔“咯——,咯——,”谁家的大鹅叫声,慢慢丢在了身后。踩在土路的脚步声,清晰可见。踢走的哪怕溜溜大小的土拉喀,都能听到它滚动的,和最终停止下来的动静。微风间或掠过,庄稼随之微微摇摆而作响,那轻微的摆动下,一片沙沙的、最后一个伴随着、叶片静止前的嘶啦声,都可见可闻,入眼充耳。蚂蚱的鸣叫,和偶尔草稞中蛤蟆的蹦跳,时常吸引了孩子的视听。

    清新的空气,安谧的环境,灿烂的阳光,祥和的心境,轻快的脚步,好奇的童年,幻想的年华。

    在高粱地头,爸爸环视一番,走动一会儿,判断方位。然后,我们進入高粱地。顺着垄沟走,大约几十丈远,就到了苞米地。这些的苞米都不很高,夹在一大片高粱地中间,是种子苞米。是明年生产队的苞米种子,其实,这个活计就是育种行为了。不过,那时对此一直朦朦胧胧,就知道拔苞米蓼,管它最终干什么。

    隔着一垄拔两垄,隔着一垄拔两垄。

    其实,是雌性植株和雄性植株的关系。我不能拔,就是来做伴的,跟在后面走。行進中,哗哗作响的苞米叶,刮在脸上,麻酥酥的疼。于是,用手拨开它们。苞米蓼长在苞米秆的最上方,有的出来了,有些还没出来,把出来的拔掉。拔掉的苞米蓼,放在怀里,抱出高粱地,扔在远处地头的壕沟里。其实,拔掉植株的蓼,不让它们给苞米授粉,这样,留下授粉的雄性蓼。达到杂交的目地。那时根本不懂这个道理,就知道是种子苞米,很重要。

    多少个来回后,把苞米地走了一遍,今天的任务完成。于是,回来的时候,爸爸教我打乌米。

    个别的高粱,顶头不是长穗,而是长了乌米。这个裹在叶子里面的,外皮白色,瓤是黑色的,二寸来长,如同短钢笔一样形状的东西,就是乌米了。可以生着吃,有些面的口感。说不清是什么味道。可以充饥吗?没听说过。那时的农民,有好事者,往往高粱没出穗之前,将要抽穗的时候,打乌米,给小孩吃。民俗而已。所以,半大孩子也跟着学,慢慢都会打乌米了。在外表判断它们是不是乌米,也是要有诀窍和经验的。

    拔苞米蓼的事项,一直到苞米蓼全部出齐,该拔掉的,全部被拔去了,才算结束。大概十来天吧。其实,是苞米的一个生长阶段而已,那时不懂。

    稍微大些,上三年级的时候,我有时就自己替爸爸拔苞米蓼了。光着脚出发,踏着雨后的松软泥土,沐浴着雨后温暖而格外清新的阳光,走在在愈加静谧的土路上。钻高粱地,把苞米秆弄的倾斜一些,然后努力的拔出蓼。抱在怀里,送出高粱地。有时李范福偷偷检查我的工作,担心我不能拔的彻底干净。偶尔也许有落下的,爸爸看到就崩我,叫我下次注意。从小我就不巴瞎,因为爸爸最厌恶掏瞎撒谎者。因此,没有大人的看管,自己干活也不藏奸。

    那时,是真静。几乎能听到大脑思维在想象一些事情的场合声音一般。

    是的,愈加吵闹的环境,愈加不能想象什么了。故事啊、情景啊、对话啊,都没有了情节的想象,和在想象中的生活过程,浪漫处理,入情入理,豪侠仗义,皆大欢喜,或者是悲剧色彩等等。有的只是乱麻一样的东西,在大脑中搅和。基本都是想入非非的、支离破碎的、各种强烈欲望。弄的大脑很累,心情很烦,身体很疲乏,情绪很急躁,对现状很不知足,对周围很不满意。

    人要是完全没有想象,彻底的心静,几乎不能做到吧。而在一些心静环境下的,在无忧无虑、神清气闲状态下的想象,并不是强烈欲望的驱使所为。不能说这也是正常生活中的一种体验和享受吗?其实,现代人,很多有了出息后的人,已经失去了这样的生活感受和享受。

    想象的感受和美好,也许被电视取代而破坏了。

    其实,现代人没有了真正的闲暇。最多不过是,歪着身子看电视,就算休息和放松了。而那些污七八糟,不断撩拨欲望和错综复杂的钩心斗角,都是垃圾一样,不知不觉充填了大脑,玷污了灵魂。这个,又是不符合潮流的议论,尽管去被人嗤之以鼻吧。

    我从小很胆大。

    不过,独自拔苞米蓼,往往有时也是状着胆的。那时的社会,很多年没有狼出没的记录了,拍花的也很少听说了,谋财害命的更少听说。而且,最近没听说附近哪个屯子的谁家狗疯了。所以,怕的原因几乎找不到的,这样的在心里虑论一下,就没啥可怕的了。庄稼么稞的,形单影只的,孤零零的,这些都是自己应该克服的心里因素。鬼?白天它们是不出来的。而且,我和大姑一样,不怎么怕它们。不象爸爸那样,对这些东西谈之色变的。

    而这个活计,对爸爸最头痛的就是,今年的这个苞米地附近或者方向,埋下了刚刚去世不到一年的哪个老头老太太。而且,她们的音容笑貌,或者什么生前活动,曾经给爸爸留下了特殊的印象。于是,今年的拔苞米蓼的十几天,是在顾虑、犹豫和胆胆突突中度过,基本得找人陪着的了。


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    戏中人

    心馨

    世事纷繁悲喜剧 角色不由己安排
    名利情中摸爬滚 羁绊身心难开怀
    恍然一梦归黄土 六道轮回世世哀
    优游自在何处得 返本归真坐莲台
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    感恩年

    大法弟子

    学法九年思万千,百感尘世度人难。
    新年聆听尊师语,心中感慨泪如泉。
    财色本是头上剑,关键时刻命难全。
    左顾右盼人心重,连宵风雨裹步前。
    学法正法人心正,除去执著是净莲。
    主佛传法天梯现,不是人人能登攀。
    千世轮回业力苦,万载恩师给机缘。
    放下生死去情欲,无限大穹是家园。

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    浩气法中行

    澄明

    少年胸怀志昂扬,苦辛历尽心迷茫。
    一朝得法即奋進,浩歌一曲已远航。
    雪雨愈显松柏翠,归路何惧山水长。
    正念擎起天一片,更将慈悲遍八方。
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    天音圣乐

    唐浩

    普度众生天雨泪 济世圣王领众归
    佛恩浩荡化霜雪 圣音传世颂慈悲
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    没有把握好,是不是有一点显示心理?

    李子剑

    我们处在伟大的时代,跟随师尊救度众生、证实大法,而且是在我们被迫害中在做,难,也正因如此,这段时光是值千金、值万金的。

    目前在中国大陆这样的环境中迫害依然是严重的,我们不可以掉以轻心,在同修们相互传递信息或是传递资料的时候基本采取“单线联系”这样一个办法,目地是不让邪恶钻空子、减少不必要的损失。但是有的同修把握不住,很多自己的事和别人的事还是无意中告诉了更多的同修甚至常人。大家都觉的这样做是不对的,因为不为自己着想也要为他人和众生乃至大法着想才对。那么没有把握好,除了别的原因之外,我觉的可能其中的一个原因是不是由于“显示心理”造成的呢?比如象常人一样想要“报报功劳”或是“我知道情况的比你多”等等。我曾经就遇到过类似的情况。自己做了一点事,和别人交流的时候就容易告诉对方“我又做了什么了”,当然我们为了相互促進是没有问题的,关键是有的时候没必要说的那么具体,和有时根本就可以不说自己怎么做的,根本原因是潜在的一个显示、报功劳的一颗常人心在作怪。还有一次,我用了一个化名在网上发表了几篇文章,之后就告诉了几个认识的同修。过去了很长时间我才意识到此做法的不妥和背后的显示心理。

    同修有时拿来一篇自己写的修炼体会让我帮助发到网上,还要特意叮嘱一声,不要向任何人提起此事。一来是同修理智、谨慎、不张扬,二来我也看到了我的不足,如果我总是做的很好,人家可能也不至于这么“关心”的提醒一下。

    我们处在历史的关键时刻,我们的任何执著都可能成为我们走不到头的原因。写出来,同大家交流,不足之处请慈悲指出!
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    夭折的孩子

    幸存

    有个名叫林林的孩子的可怜经历让我想写点东西的想法由来已久,但就是迟迟没有动笔,因为我不知道怎样下笔才能写的更好一些,才能更准确的表达我的心情。

    林林于一九九八年出生,具体日月不清楚。小林林出生于一个修炼大法的家庭,爸爸妈妈、外公外婆、两个舅舅全都修炼大法,家庭环境非常祥和,大家在大法的沐浴下生活的和睦安详,小林林的童年也充满了幸福快乐。每当大人炼功时,小林林表现的非常听话,自己静静的躺在床上玩,从不大哭大闹影响大人炼功。然而,九九年以恶魔江xx发动的对法轮大法的迫害彻底摧毁了林林和整个家庭的幸福。

    就在小林林不到一岁的时候,邪恶的迫害开始了,林林的外公、妈妈因为去省政府为大法上访,被当地警察接回后拘留十五天,只好由外婆照看;就在林林一岁多点的时候,妈妈和别的同修一起去北京为大法上访,被当地警察接回后拘留多日,小林林只能由外婆照料。就在邪恶的警察把林林的妈妈非法判劳教准备送劳教所的时候,爸爸把妈妈通过关系救了出来,从此一家人带着孩子过起了流离失所的日子。

    林林的小舅因为向世人讲清大法被迫害的真相被非法劳教一年,解除非法劳教后,小舅仍然初衷不改的向世人用各种方式讲清真相,由于小舅利用电视插播向世人讲清真相遭到邪恶警察们的通缉。有一次,就在全家熟睡之计,邪恶的警察用炸药把林林家临时租住房屋的防盗门炸开,其动静之大吓的年幼的孩子哆嗦不已,冲進来的警察不由分说扑到床上把睡在床上的大人骑在身下拼命的压住,并竭嘶底里的喊“别动!别动!”随后把全家人绑架到公安局。由于小舅没有和家人住在一起,幸运的逃过了这次绑架。从那以后年幼的林林看到穿警服的警察就哆嗦,嘴里不停的说:坏人!坏人!!

    到公安局以后,孩子由于受到极大的惊吓刺激出现严重昏迷状态,警察只好让林林的妈妈和外婆带着小林林由两个警察押送到一个私人诊所看病。好心正义的医生明白造成林林昏迷的原因后,凛然的斥责警察的执法犯法,人性无存,说的两个警察坐也不是站也不是,在请示上级后把林林的妈妈和外婆放回了租住的地方。而爸爸和外公则受到警察的严刑逼供,让他们说出小舅的详细情况,由于家人确实不知道林林小舅的真实情况,刑讯逼供也不起作用的情况下,警察勒索家人给每人交五千元现金的保释金才可以放人,最后就在林林大舅妈交了六千元的保释金后才把爸爸和外公放了回来。后来,邪恶的警察通过监听跟踪等卑鄙手段,把林林小舅绑架,并被非法判刑二十年,至今受着中共邪党严酷的监禁迫害。

    二零零三年年初林林全家逼迫又回到老家居住,但依然受到当地恶警的骚扰。快到“五一”的时候,恶警们又上门骚扰全家,威胁林林妈妈不要乱走动,不要说有关法轮大法受迫害的话,否则就要送她去劳教所,为了躲避邪恶的屡次骚扰,妈妈再次决定带孩子外出逃避迫害。结果就在逃避的途中出了车祸,可怜的林林当时被夺走了幼小可贵的生命,一个还没有踏入人生轨迹的幼小生命永远的闭上了双眼,带着家人无尽的思念就这样凄然的离开了爱他呵护他的家人。

    如果没有江xx发动这场惨绝人寰的对修炼法轮大法弟子的迫害,我坚信小林林至今会活泼可爱的成长在这个世界上,爸爸、妈妈、外公外婆、舅舅们会一如既往的那么爱他,他会和别人的孩子一样快乐健康的成长着,可就是这场亘古未有的迫害过早的夺走了他珍贵无比的幼小生命,留给家人痛苦的回忆。

    小林林就这样在躲避恶党迫害的逃亡路上静静的走了!

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    漫谈中国舞:唐代的《天竺乐》

    木木

    古代的天竺指的就是今天的印度,唐时将从那里传来的乐舞称为《天竺乐》。《天竺乐》舞大概在公元350年左右传入中原。

    根据《隋书·音乐志》和《旧唐书·音乐志》记载,《天竺乐》歌曲有《沙石疆》,舞曲有《天曲》。乐工的服饰是:黑丝布头巾、白上衣、紫绫裤和红帔。两名舞者,则完全是僧人的装束,即身穿袈裟、行缠,脚穿碧麻鞋。具有浓厚的佛教色彩。不过,舞蹈所要表现的内容现在已经找不到详细的记载了。

    《天竺乐》被正式列入隋唐宫廷燕乐《七部乐》、《九部乐》、《十部乐》。

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    山岳仙迹探微:阁皂山─汉吴神仙道场

    牟梅

    位于江西省樟树市清江县的阁皂山,是武夷山的支脉,绵延二百余里,共有99座山峰,主峰凌云峰海拔807.5米。因其风景优美,颇有灵气,而成为道教灵宝派的祖山。据说由仙人郭真人掌管。

    阁皂山古称阁山,又名葛岭,五代范资所撰的《玉堂闲话》云:“南中有阁皂山,山形如阁,山色如皂,故号阁皂山。乃葛仙翁得道之所,七十二福地。”“阁”是说山的形状,“皂”指山的颜色。

    关于在阁皂山上修炼之人的记录,今天史籍所见的是从东汉开始的。相传道教创始人张道陵,曾在东汉永元时期来到阁皂山修炼,并在西峰建坛,名为“天师坛”。三国时,吴国道士葛玄在游历诸名山之后,“最后于阁皂山东峰卧云庵筑坛立灶,以炼金丹。”《云笈七签》卷三《灵宝略记》说:“至三国时,吴主孙权赤乌之年,有琅琊葛玄字孝先……志尚山水,入天台山学道,精思遐彻,未周一年,感通太上遣三圣真人下降,以灵宝经授之……三真末降之前,太上又命太极真人徐来勒为孝先作三洞法师。孝先凡所受经二十三卷,并《语禀》、《请问》十卷,合三十三卷。”后来葛玄在此升天成仙。后人用“汉吴神仙”形容在此羽化成仙的张天师和葛玄。

    在张天师和葛玄之后,晋代道士丁令威在阁皂山修真得道。今天山北高峰为丁真人坛,又名丁仙峰。其后,葛玄的侄孙葛洪也来此修道。葛玄在成仙前,将“灵宝经”传给了弟子郑思远,后传给了葛洪。《晋书》卷七十二《葛洪传》载葛洪“从祖玄,吴时学道得仙,号曰葛仙公。”葛洪后来传给海安君,海安君传给葛巢甫,葛巢甫在东晋隆安末,传与道士任延庆、徐灵期。南朝刘宋道士陆修静弘扬灵宝经,从此“灵宝之教,大行于世”。葛洪被称为灵宝派的始祖,葛玄为祖师;因为阁皂山有葛仙公修道灵迹,还有葛玄升仙羽化之前,将灵宝法箓传付阁皂山,因此阁皂山成为灵宝派的祖山和圣地。隋唐时,一些道人来此修炼,如孙智谅。阁皂山道教开始走向繁盛。宋代是阁皂山道教的兴盛时期,有众多道士来此修道,如陈元礼、杨固卿、朱季愈等。元代之后,道教势微,知名的道士也不多见了。

    大概在南北朝至隋唐期间,阁皂山已建有道观,如灵山(或作灵仙)馆、金仙观等,后被焚毁。此外,还建有阁皂观和仙人、路山、郭公、卧云四庵。宋代,阁皂山主要宫观阁皂观(1118年更名为崇真宫)十分兴盛,内有葛仙公殿。光绪《江西通志》卷二百二十二载,唐代赐名的阁皂观,“南唐又名元都观,宋祥符(1008~1016)中赐名景德。”南宋时的崇真宫已是殿堂林立的大宫观,“道士数百人环居其外,争占形胜,治厅馆,总为屋千百间,江湖宫观未有盛于斯者。”元代,阁皂山道教继续发展。但元以后,渐趋衰微。元至正十二年(1352),崇真宫台基殿俱毁。到了清初,宫观“所存者惟八景坛基。”

    作为道教名山,阁皂山上有众多的仙真修道遗迹。除了前面提到的阁皂山西峰的张道陵坛、丁仙峰外,还有葛玄在山的东峰留下的灵宝法坛,用于超度死于战乱的穷魂滞魄;以及金沙池、捣药臼、双鲤石等。明谭嗣先编撰的《太极葛仙公传》说葛玄:“最后于阁皂东峰建卧云庵,筑坛立灶,以炼金丹。于时瑞气祥光,照映山谷。尝于洞口金沙池中浴丹,其泉忽然涌涨,金沙腾沸,至今丹池之内,金沙自沸。又尝于西峰石壁上石臼中捣药,因堕药一粟许,有飞鸟食之,遂不死。至今月夜,其鸟鸣,作丁当杵臼声,世名捣药鸟。仙人琴高尝骑双鲤访仙公于卧云庵,相与置酒酣饮,醉而卧。及醒,双鲤已化为石。仙公乃以双鹤与之,琴高遂乘鹤去,双鲤石至今在后山间。”

    此外,阁皂山东峰的礼斗石,相传是仙公礼斗处。山中流水名为葛憩源,因为葛玄曾在此休息而得名。阁皂山的八景玄坛,相传得名于葛玄冲举之日,天帝赐以八景玉舆,玉女峰有葛玄升天遗迹。阁皂山的卧云庵、藏丹室,又是葛仙公炼丹藏丹之处。北宋文人陶弼有诗《阁皂山》,赞美了阁皂山的仙景:

    万仞天门阁皂形,
    阴阳不似众山青。
    一区海上神仙宅,
    数曲人间水墨屏。


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    古文选读:《帝范》务农第十 

    天使

    编者按:本网站发表了由李剑同修写的“《帝范》─盛世明君唐太宗的治国之道”系列文章,由于该同修被严重迫害致残,该系列不能继续。另有同修开始将原文译成白话文,但是不能完成“评析”部分。如有同修能协助完成“评析”部分,请将来稿寄正见编辑信箱(editor@zhengjian.org)。

    原文:

      夫食为人天,农为政本。仓廪实则知礼节,衣食足则志廉耻。故躬耕东郊,敬授人时。国无九岁之储,不足备水旱;家无一年之服,不足御寒暑。然而莫不带犊佩牛,弃坚就伪。求什一之利,废农桑之基。以一人耕而百人食,其为害也,甚于秋螟。莫若禁绝浮华,劝课耕织,使人还其本,俗反其真,则竞怀仁义之心,永绝贪残之路,此务农之本也。斯二者,制俗之机。

      子育黎黔,惟资威惠。惠而怀也,则殊俗归风,若披霜而照春日;威可惧也,则中华慑軏,如履刃而戴雷霆。必须威惠并驰,刚柔两用,画刑不犯,移木无欺。赏罚既明,则善恶斯别;仁信普著,则遐迩宅心。劝穑务农,则饥寒之患塞;遏奢禁丽,则丰厚之利兴。且君之化下,如风偃草。上不节心,则下多逸志;君不约己,而禁人为非,是犹恶火之燃,添薪望其止焰;忿池之浊,挠浪欲止其流,不可得也。莫若先正其身,则人不言而化矣。

    译文:

    穿衣吃饭是人的天性,农业生产是国家的根本。粮仓里堆满粮食之后,百姓自然就懂得讲求礼节;达到丰衣足食之后,百姓自然就有了羞耻之心。所以我亲自在东郊种田,为的是给百姓做示范。国库的粮食如果没有九年的储备,就不能抵御水灾和旱灾;家中衣服如果没有一年的积存,就不能抵御冬天的寒冷。如果出现饥荒而百姓缺衣少食,就会盗贼四起。百姓都去追求牟取暴利的商业,使农业生产和纺织废绝,就动摇了国家的根本。让一个人去耕种,去养活一百个人,这样做的害处比秋天的蝗虫去吞噬庄稼更大。治国大计,没有什么比尽力消除浮糜奢华的不良风气更好的了,劝勉督促人们专心致志地从事耕种和纺织,使百姓重新回到重视农业的根本之路,社会风俗也会因此变得真朴淳厚起来。这样,人人都会怀有仁义之心,也就永远断绝了贪财好利的后路,所以务农是一个国家的根本。以上这两个方面,是制驭风俗、掌握天下的关键。

    君主统治黎民百姓,只能借助刑罚和仁惠两种手段。施仁惠就会使民心所向,那么也会使风俗变得纯正,恩泽所及,人们就如同在严冬沐浴在春阳之中一样感到温暖;刑罚可以使坏人恐惧,也可以使天下的臣民变得像车辕之中的牛马那样驯服,坏人如常感脚踏刀刃头顶雷霆,就不敢为非作歹。因此,必须威慑和仁惠一起使用,刚柔并济。制定了刑法之后,人们就不敢去违犯,用商鞅搬移圆木给以赏金的办法树立威信。如果赏罚分明,那么人们对于善恶是非就区别开了;多施仁惠,诚信爱民,那么不论远近,人心都会安定。鼓励人们从事农作,那么饥饿寒冷就不会发生;遏止奢华艳丽,国富民强的景象就会出现了。君王如果以仁义和诚实的风范引导天下,百姓就会服从实行起来就会像风过草倒一样顺理成章。君主如不知节制欲望,臣民就会好逸恶劳;君主如不能严于律己,却去禁止别人不做坏事,就像是怕火燃起,却用加上柴薪的办法去扑灭火焰;也如同讨厌池水浑浊,却自己动手不断搅动,希望它能澄清一样,这是办不到的。还不如先从自己做好开始,尽管你不说什么,民心风俗也会因此而变好。
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    历史故事:青鸾报恩

    海滨 一斗

    宋朝人杨邦乂中了举人后,在天王庙里读书。因为年久雨漏,大殿佛像身上跨的一只青鸾的双翅掉了,邦乂想重接青鸾的双翅,但想到:若不修补大殿,不依旧会漏坏吗?盘算起来,自己独力难办,于是制了化缘册,做了一篇序文,先舍助十两银子,拿了缘簿,到各乡绅、各同年处去走了一转,化了些银两,修好了殿宇,接好了青鸾两翅。

    第二年邦乂来京城参加会试。这一年的题目是“东宫出游上苑”,邦乂作了文章,作表时,写道:

    丹穴呈祥,丹凤览辉丹陛;

    有了上联,却再也对不出下句,思虑极苦,到快交卷时,仍然没有头绪。忽然见半天里,有一只青鸾叫了一声,飞过去了。邦乂心有所动,落笔写道:

    青宫启瑞,青鸾翅接青霄。

    写完后非常满意,果然,主考官对这两句也大加称赞,这一年杨邦乂中了第一。

    (《二刻醒世恒言》)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4484)

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    佛家故事:康法朗

    木木

    康法朗,中山人。少时就出家修行,守持戒律。曾经在阅读经书时见有双树鹿苑之处,不由的感叹说:“我已经赶不上圣人,但怎么能不亲眼看一看圣人所居之处呢。”于是发誓前往迦夷仰瞻佛祖遗迹。

    康法朗与共同修行的四人一起从张掖出发,向西经过流沙,路绝人踪。他们忽然见到路旁有一座古旧的寺庙,有两间破败的房屋矗立在与人差不多高的草木中。两间房中各有一人。一个人在诵经,一个人在生病,其房中臭气熏天。但是两人相邻彼此却并不照应。康法朗对同伴说:“出家同道以法为亲。不见则已,岂可见而舍耶?”于是乃停留六日为那个生病的人洗浣做饭。到了第七日,发现其房中香气四溢。康法朗这才明白自己是遇到了神人。神人对康法朗说:“邻屋所居之人修为在我之上,你可以去他那儿询问佛法。”

    隔壁的神人对康法朗说:“你们不需要远游诸国,唯当自力行道勿令失时。” 于是四人不复西行,留在这里修习佛法。后来康法朗游历了许多国家,讲经说法。后不知所终。

    (《梁高僧传》卷四)
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