2007年3月26日 星期一

  • 为什么“亡共石”的亡字特别大

  • 李广的启示

  • 文化课教材(高级):人之生也直

  • 人生感悟:心正邪不侵

  • 《苍宇劫》第一章:问道(八)大雷震处法轮旋

  • 中篇小说:挥之不去(三十)

  • 对唱歌词:春里闲时

  • 浣溪沙·不枉今生

  • 忆师恩

  • “真善忍国际美展”在新加坡展出

  • 一对夫妻遇难呈祥的秘密

  • 漫谈中国舞:唐代风格健朗的《柘枝舞》

  • 古文选读:《帝范》审官第四

  • 山岳仙迹探微:终南山─洞天之冠


  • 为什么“亡共石”的亡字特别大

    ──于大华府声援2000万人三退集会上的发言

    张杰连

    首先对2000万退出中共党团队的中国人表示祝贺,祝贺他们在这个特殊的历史时期,能够明了天意,顺天保命,为自己赢得了新生和光明未来。

    中共邪灵的根都被拔起来了。这是对当前的中共不为人见的另一面最真实最清晰的描述。说白了,三尺头上的神灵所见到的中共就是目前这个被连根拔起的惨状。

    不论人信不信,就是在人类空间,中共统治下社会所表现出的民怨沸腾、人心相背,就连中共自己都不得不承认其面临亡党的统治危机。

    另外空间的邪根都被拔起来的邪灵,绝望中等待的就是这个空间的肉体即中共的组织形式的最后死亡。

    事实上,就是当今的世人即使什么都不做,它都要倒,都会亡。大家只是用眼瞪着它,它都要倒,因为它已经没有了在这个空间继续生存的高层物质基础。

    就像断了线的大风筝,无论其表现上多夸张,多招摇,但是任何人都能知道它即将面临的结局是什么。

    又像被断了绳的大气球,看起来还在急速高升,很招眼,但是即使地上的三岁孩童都能准确的判断其将面临的厄运。

    中共邪灵的根都被拔起来了,就是在告诉全世界中共的灭亡就要到来,这是天意,是不以任何人的意志为转移的,是绝不可逆的神谴。

    其实这样的天意安排在传世至今的几乎所有中外预言中都有着记述,记述着人类历史的这最后的红魔大劫,过此之后,人类将迎来新纪元。故此,上天慈悲于人,又以各种人间异象展示给人,以灾变警示于人,用以告诫当前历史阶段的特殊性。

    让我们就来说说“亡共石”罢,以此揣摩一番上天的苦心。

    世界上几乎所有的人都知道中国有个万里长城,人们可能只把长城作为一个古代宏大的防御工程而赞叹。倘若追溯建造长城的缘由,务实的现代人也许会觉得不可思议,但这却是载入中国帝王正史的真正起因:长城缘起一句显露天意的谶语。

    2000多年前统一中国的秦始皇让人寻找长生不死之药,却从海外带回来一个谶语说“亡秦者,胡也”。民间流传,显示天意的谶语刻于一石碑之上。一则谶语令秦始皇寝食难安,认定亡秦之胡乃北方胡人,于是三十万大军北伐匈奴,并下令修筑万里长城,以绝后患。但是人算不如天算,在他的儿子秦二世胡亥当政时,反秦起义四起,秦朝便灭亡了,原来亡秦者恰恰是他的儿子胡亥。

    虽然此后还有其它王朝把长城作为防御工程而加以修补与扩展,但是万里长城真正背负的却是中国一统之始上天对中国人的重大警示:遵循天意,天意不可违。

    可见中华民族的命运必然还将在历史的某个关键时刻与天意显现紧密相连,预见到日后人类的道德下滑,为给讲究眼见为实的人们以永恒的物证,留下万里长城,千年不倒,历尽风雨沧桑。

    当中国人再次议论起长城“亡秦碑”或“亡秦谶语”的源头典故时,一定是碑示天意在中国再次显现了。

    2002年6月在贵州平塘县的掌布乡,一块距今两亿七千万年的“藏字石”被发现,五百年前崩裂的巨石断面内自然形成六个繁体大字:中国共产党亡。

    这块远远超过“亡秦碑” 的“亡共石”,长各为7米,高3米,重百余吨,奇石坚硬无比,人工无法雕凿,科学考证,未发现人为加工的痕迹。六个大字每字一米见方,字体古朴、字迹清晰,笔画挺直,若浮雕突出于石面。而且“亡” 字特别大,突显中共之亡绝非一般的人政朝代的自然消亡。

    大家想过没有,为什么这个亡字特别大,中共之亡和中国历史上的朝代更替有什么不同。

    其实有很大的不同,中共不是历史上正常的兵征天下的政权,它本质上是邪灵祸乱人间。所以同中国历朝历代都不同的是,它的统治不是以继承老主宗为荣尚,而是根本割断中国人的世代延续的血脉。在半个多世纪的对中国人的改造中,在中共的党文化的洗脑之下,中国人失落了,失去了传统文化的仁、义、礼、智、信,失去了宗教信仰的自我道德约束,中国人变冷了,变木了,迷失了,什么都不信了。

    邪灵为什么要这样折磨它统治下的生命,就是要把人变异后,使之在人类最关键的拯救期,因最后听不懂或不相信老天的启示而跟随其陪葬。我们可以看到,在上天兑现诺言现巨石警示世人之时,当今的中国人对比没有受过党文化洗脑的秦始皇,表现出的是多么完全不同的态度,从中就能看出邪灵的教化对人心灵侵蚀的严重程度。

    不管怎么,秦始皇还四处寻找胡人,不惜修长城挡胡人進犯,说明它是惧怕天意的,是信天命的,只不过为了保江山,而企图改命。

    但是中国人却是麻木不仁,不加思考,不想听或简单的归为偶然。此奇观被一百多家报纸、电视、网站报导,报导中没人敢提那个“亡”字。中共邪灵看到对中国人成功的改造,更是有持无恐,大耍流氓无赖。他们竟然把“藏字石” 印在進门票面之上,称为“救星石”,而公布与众。并规定前去掌布风景区参观的游人只许看不许议论。据悉,中共的高层都曾在不同的时期亲自前往观看,个个心知肚明,各有末世的盘算。

    至此我们可以看到,中共的亡为什么这么大,就是因为不是其邪灵邪政的独亡,它要以这些不明真相的生命为陪葬,因为那是经过其改造打上了邪灵印记的人,它要把这些生命装進起亡字里带走,正是关乎人类整体的命运,所有“亡”字巨大。

    这个亡从另一角度看,也就是人类的一次大淘汰,一次大劫难,人心的道德良知的被检验。是不信上天的呼唤,屈服于中共的邪恶,宁愿被中共拴捆,面临淘汰;还是远恶近善,良知觉醒,走向新生。对待邪恶中共的态度,也成为了人类淘汰与获救的重要检验标准。这就是中国人乃至世界所面临的严峻现实。

    所以,“中共邪灵的根都被拔起来了” 的后面还有一句重要的话,“你还等什么?”

    这才是我们的重点,中共看着它都要倒,可是将被它拉去陪葬的生命,如果听不到真相,就无法觉醒,如果听不到真相就会觉得上天的不公,为什么他没有逃生的机会。所以我们要告诉你真相,告诉就将发生的关系到你生命未来的大事,在用尽最大的力气问一声你生命的本性:“你还等什么?”

    是呀,你还等什么?倘若生命都是天上客,那你千万年的等待难道就是为了在固执己见中随中共而灭亡,就是为了跟着邪灵最后下无生之门。

    不能呀,朋友,千万三思。倘若生命都是天上客,那我们就是你天上的至亲好友,我们告诉你,不能呀,不能为中共陪葬,你应该有更光明灿烂的未来。

    你还等什么?你该怎么做?赶紧脱离中共,三退保平安,三退保性命,三退保未来。

    你还等什么?顺天保命。

    你还等什么?你要好好的问一问自己。谁是真正关心你的人,谁是你真正的亲人。古有“亡秦碑” ,今现“亡共石” ,天意不可违。

    所以,我们明白了真相的人就是要出来,一遍又一遍的告诉人真相,告诉世界真相,直到无怨无悔的那一天。

    正如2005大纪元郑重声明所说,“广大的中国民众:共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党(魔教)在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个恶魔。……”,“我们郑重声明:所有参加过共产党与共产党其它组织的(被邪恶打上兽的印记的)人,赶快退出,抹去邪恶的印记……” ,“天网恢恢,善恶分明;苦海有边,生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人,曾被邪恶打上兽的印记的人,请抓住这稍纵即逝的良机!”

    至今已有2000万人退出了中共党团队,这是天意的安排,启示更多人的觉醒,保平安、保性命,越来越多的人相信三退保平安的天理,这却是一道神佛给人留下的逃生之门。

    2004年11月下旬,大纪元发表系列社论《九评共产党》,被誉是解体中共的一本奇书。“九评” 随后引发了脱离中共的三退大潮,从中央到地方,从政府高官、军队到黎明百姓,越来越多的中国人纷纷选择了退党、退团、退队保身,因为他们已清醒的看到:共产党不但毫无先進性可言,而且腐败邪恶至极。一场清算共产邪教罪恶、退党求生、抹去邪恶兽记的历史风暴正日益波澜壮阔。

    从三退的人数,人们可以清晰的看到中共垮台的步伐。目前三退人数已到2000万,拆砖拆瓦,大厦崩塌,中共彻底崩溃之时已经不远。最近三个月,中国每天退出中共的人数显著增加。自去年12月以来,在大纪元网站上声明三退的人数每月超过100万,三退人数从原来的每天2至3万增加到每天3至4万,大陆民众表示,现在退党是一件大快人心的事情。所有给国内打电话劝三退的义工,都有明显得感受,现在的人已经不像从前,很多很多的人都在等着退,一说就退。广州的市民来电说,见面互问退没退,真的成为了见面语。

    当然还是有很多人在观望,在犹豫,在怀疑,还有很多人没有机会获得谘询。老天救人是公平的,每个人都要听到这个讯息,都给到最后的时刻。无论生死,每个生命都是在听到真相后,选择了他们自己的选择。

    时间紧迫了,来自上天的唤醒声也越来越大, “天要灭中共红魔,神要我救度这一方。” 天音传来,震聋发聩!

    “贫富都一样,大难无处藏,网开有一面,快快找真相。”上天的警示您听到了吗?!听懂了吗?!

    大家可能都看到了有关东、西方这些年有许多神像流泪的神迹报导,试想一下,面对人世间这场旷世的救人壮举,人迷中不觉,但是神看在眼里,能不感动吗。

    请你珍惜这样的万分珍贵的机会吧,

    中共邪灵的根都被拔起来了。你还等什么?

    真相大显之日越来越近了,迷中的人快来听真相。

    退出党团队,解除与红魔的咒誓之约,顺天保命,你将为人类历史上最波澜壮阔的一幕做见证。

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    李广的启示

    周正

    历史上有许多事情不是一时能看清的。

    小时候就读过汉朝将军李广的故事,说是智勇双全、尤其善射,古代诗歌中有不少的描述。而且他也体恤士兵。只是一直没有很好的封赏、后来反倒因不甘受辱而自杀,而且全家也在孙子李陵投降匈奴后被杀。每读至此,常常感慨,为何命运竟然是这样的,好人没有得到好报?

    直到最近才对此有了更深的理解。这源自于《史记·李将军列传》中一段常常被人忽略的一段。

    有的术士或修炼人通过观察天象的变化,可以预测和占卜人世间的吉凶祸福。李广就认识这样一个人,叫王朔,他有一次向王朔道出了自己的疑问,并问道:“难道我的面相就不该封侯吗?还是我命中注定的呢?”王朔说:“将军自己想一想,难道不是曾经有什么悔恨的事吗?”李广说:“我曾经担任陇西太守,有羌人反叛,我引诱他们投降,有八百多人都投降了,我又用欺诈的手段将他们同一天都处死了。至今我最悔恨的就是这样事啊!”王朔说:“没有比杀害投降的无辜之人罪过更大的了,这就是您不被封侯的原因。”

    看到这里,也就不难理解李广一生的遭遇了。带兵打仗,疆场征战是情理之中的事,但如果滥杀无辜,则是大罪。

    数百降兵就这样被冤杀是有悖天理的。对他们自身及家人造成的苦难是李广一个人还不清的,即使算上他的仕途挫折和平日体恤士兵也还不够,所以最后连家人的几十条性命也要搭進去。

    佛家讲轮回,或许李广的一生还有前世的原因,但至少不难看出上天的安排是公正的。

    由此,我们也能得到一些启示:当自己遇到不幸时可能就是过去做错事导致的,只有行善方可摆脱。若是妄求、或继续行不义之事,则只能招致更惨的苦果。

    类似的,当看到身边无辜者受冤屈时,如能相助最好,至少不要冷言相讥,更不能落井下石;否则等明白的那一天到来时,就太晚了。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4472)
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    文化课教材(高级):人之生也直

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    子曰:“人之生(1)也直(2),罔(3)之生也幸(4)而免(5)。” (《论语•雍也第六》)

    【注释】

    (1)生:存活。
    (2)直:指正直的本性合于生生不息之道。
    (3)罔:邪曲诬罔,不正直;偏离生生不息之道。
    (4)幸:幸也,侥幸苟活。罔生非正确状态,不应如此生活。
    (5)免:暂时避免劫难。生命还有认识自己的错误和修正的机会,如果不知改过,难免遭劫难。

    【语译】

    孔子说:“人能够存活的好是因为有合于生生不息之道的正直的本性,如果偏离了、亡失了正直的本性,那只能是暂时地侥幸避免劫难,苟且活着而已。”

    【研析】

    人和树木一样顶天立地,都得正直立于地面活着,稍有偏斜或弯曲,如不扶正,久了就难成材了。人有正直的本性,也是合乎中庸之道的,其实是人能够存活以至于繁荣的根本,天地、生命、万物何尝不也是要合乎宇宙运行的规律、生生不息之道的呢?如果人忘了自己的性命是来自于天道,舍本逐末,一味地追求世间的物质享乐,那就背道而驰了,就要自作自受了。 因为“人之生也直”,这也有护守着秉赋于天道的性命,不可偏离的意思。沉溺、安逸于物质享乐,就已经是偏离太远了。物质享乐看似现实恰是虚幻,其实就是“罔”生,就是“幸而免”。生命真正的快乐不假外求,应该就是先天已具足的正直的本性,在道中自得其乐。

    【延伸思考】

    1、现代人生活富足,科技发达,商品、玩乐应有尽有,应该很满足,为何内心很空虚、寂寞,有失落感?

    【引导参考】

    现代过度消费的社会,许多人沉溺在物质科技的无尽的享乐中,过着非常安逸的生活,这种沉溺、依赖、安逸、享乐渐渐像上了瘾一样,膨胀着“罔”,压缩着“直”。生活中充斥着物质文明,精神文明不受重视,道德沦丧,好坏善恶难辨,各种乱七八糟的表现、信息、变态心理纷纷出笼,许多人跟着学,只要有钱赚、有钱花,好像也没人管,尽情亏损道德换取物质享乐而不可自拔,浑然不知自己的精神在萎缩、在“罔”生。

    2、瘟疫、战争、天灾人祸的出现和人们背离正直的本性太远有关系吗?

    【引导参考】

    “罔之生也幸而免”,但是“罔”者也可能遭遇灾难或死亡,那就是人们常说的“应”吧!“幸而免”就是“不是不报,时间未到。”许多人因为看不到“罔”者、为非作歹者遭报应,也跟着“罔”而不“直”。那就是社会道德沉沦,生命跟着堕落的过程,不相信会有报应,如果这种下滑不能扭转,个体或整个社会会逼近灾难或毁灭。没有出现就是改过的机会,改过不应看别人,还有良知的人会知道自己要为自己的生命负责,会知道珍惜自己的生命。“罔”者不改的话,按公平的理,都得偿还的,迟早要遭报的,例如:瘟疫、战争、天灾人祸等。

    【历史故事】

    历史故事:以德修身


    孔子说:“现在的人可以分为四类:庸人、士、君子、贤人。”

    鲁哀公问孔子说:“请问怎么样的人可以叫做庸人呢?”

    孔子说:“所谓的庸人是说,嘴里不能说好话,心里不知道忧虑,不知道选择贤人善士寄托自身并藉以除去忧难,行动不知道该做什么,七情六欲支配着自己,这样的人就可以叫做庸人了。”

    鲁哀公说:“很好,那么什么样的人可以叫做士呢?”

    孔子说:“所谓的士是指,他虽然不能全部知道做事的方法,但是还能够有所遵循;虽然不能把事情做的十全十美,但是肯定有所处置。所以他不追求知识的渊博,而追求知识的正确;不追求语言的冗杂,而追求所说的话正确;不追求行为的杂多,而追求所做的正确。”

    鲁哀公又问:“那么怎样才算是君子呢?”

    孔子回答说:“说话忠诚守信,但是内心不以为这是什么了不起的品德;做事讲究仁义,但是并不以此为骄傲;思虑明通,但是言辞上并不争强好胜,所以他舒舒缓缓的不怕别人可以赶得上,这就是君子。”

    鲁哀公说:“说的对极了!您能告诉我怎样便可以是贤人呢?”

    孔子回答说:“贤人是说,他做事合乎规矩,但又不违反他的本性;言论足以做天下的表率,但是又不会因此而损失到他自身;富有天下却并不蓄积财物,财物可以施舍给他人,但并不担心自己受贫,这样的人就可以叫做贤人了。”

    中国传统文化以追求道德作为人的根本,追求人的道德完善,君子和贤人则是儒家设计的理想人格。他们虽然代表了不同的道德境界,但却都是道德完善的人,而这也是他们与庸人和士的根本不同。因此,儒家提倡要以德修身,通过道德来提升自己、完善自己,达到君子和贤人的境界。


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    人生感悟:心正邪不侵

    贯明

    人世间有很多人感觉自己生活得很幸福,也有一些人总是感觉自己的人生非常不幸。然而,根据笔者的观察结果,感觉自己幸福的人并不一定在物质财富方面十分富有,他们通常各种欲望心很淡,不太计较个人的得失,可以做到以苦为乐。人生中经历的各种苦难对于他们来讲反而是一种精神财富,这是因为苦难锻炼了他们的意志,并且使他们的精神境界得到了升华。感觉自己不幸的人则通常欲望心很强,在个人的利益上患得患失,当自己的欲望得不到满足时,这些人就会感到人生很苦而无乐趣。

    如何看待人生中的苦难与灾祸?不同的人会有不同的心态,幸与不幸也是由不同的心态所决定的。从更高层次的境界来看天灾人祸,它的发生除了特定的因果报应关系之外,还有警示、提醒人们注意自己的行为的作用。如果承受了小灾从而避免了大祸的发生,那对人来讲未必不是一件好事。每个人生病时都感觉很痛苦,但是如果能在生病的过程当中真心的反省自己行为上的过错,或者找到自己的缺点后真诚的改过,他就为自己未来的生命奠定了一个良好的基础,很可能为此因祸得福。唐朝的名医孙思邈在他的医书《备千金要方》中说:“圣人所以药饵者,以救过行之人也,愚者抱病历年而不修一行也。”由此看来,道德败坏的人无药可治,药物治疗只是给有诚意改过的人留下一个悔过自新的机会。对于道德高尚的人来讲,心正邪不侵。古今中外的高僧道士或修炼人都非常健康长寿,不需要任何药物治疗,只要诚心修德就能远离疾病。

    一般人在面对苦难与烦恼时,只看问题的表面现象,很少有人去思考它的本质。例如对于儿子高考落榜、女儿与男朋友吵架分手、妻子在股票投资中损失惨重或丈夫生病这样的事情发生时,通常都会垂头丧气,甚至感到十分悲伤。然而,如果换一种心态思考问题,这些事情的发生并不一定就是真正遭到了不幸。儿子高考落榜,或许能成为一个今后要选择升学或就业的新机会;与女儿吵架后分手的男性,很可能就不适合女儿,分手对于女儿来讲是一种解脱;股票赔钱对于今后的投资活动是一个很好的教训;丈夫此时生病可能因此而发现拖了很久的大病也未可知。总之,塞翁失马,焉知祸福?以乐观的心态面对人生中的苦难与灾祸就能随遇而安,堂堂正正做人就可以远离是非,人生中的任何幸福与不幸都是自己的心态与行为所促成的结果。

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    《苍宇劫》第一章:问道(八)大雷震处法轮旋

    白云飞

    第一章:问道(八)大雷震处法轮旋

    一九九六年五月,初夏,某个艳阳西下的夜晚。

    初夏的天空,瑰丽而神奇,满天星斗,如一颗一颗的钻石,镶嵌在墨蓝墨蓝的天穹上,闪烁着神秘的光泽,而地上的人们却丝毫不理睬这广大苍穹的神奇与庄严。世上的人啊,永远都是在追逐那虚幻缥缈的功名利禄,永远都是在纠缠浑浊凡重的七情六欲,没有一刻的停留。即使是美丽如斯的瑰丽夜晚,人们也只顾着埋头上演各自的喜怒哀乐,爱恨情仇,没有人能够感受到、没有人能够理解到这广大苍穹内心的广大悲悯与无限恩泽。

    星光下的三姑村安详而宁静,陆青的宿舍就在村北头的机械厂车队宿舍区外面。那是一栋两层楼的老式住宅楼,原本是专门给车队的年轻单身汉们提供住宿的,因机械厂经营不善,效益一年不如一年,当年分在机械厂的年轻学生们几乎都跳槽下海去了。偌大的两层宿舍楼空空荡荡,只住着几户人家,很是冷清,但对陆青而言却是清净修行的极好所在,二楼西边的第三间,就是陆青的宿舍。

    星光如雨。
    苍穹无言。
    大地沉寂。

    此刻,陆青正手捧着金光闪闪的《转法轮》,站在窗前,仰望浩大苍穹,泪落两行,感恩无限。

    两个星期以前,陆青收到了气功书店给他邮寄的《中国法轮功》,乃陆青专门为刘剑锋而购买。陆青拆开包裹,发现这本书跟自己几年前买的《中国法轮功》不一样,这本乃是《中国法轮功》(修订本)。当陆青翻开这本《中国法轮功》(修订本),极为震惊,修订本和以前的旧版本相比,显然在论述的层次上有非常大的差异。修订本中所谈及的诸多问题,如天目、功能与功力、气功治病与医院治病、正法与邪法等等问题的论述,让陆青感到闻所未闻,句句入心,一下子破开了陆青这几年来在气功修炼中所遇到的诸多疑团,使陆青激动万分。

    陆青注意到,《中国法轮功》(修订本)的出版日期竟然是在一九九三年十月,而旧版的《中国法轮功》乃是在一九九三年四月,中间仅仅相差六个月。陆青从大学毕业,分配来到这个山区小城,正好是一九九三年九月,陆青恰恰就是在那个时候炼的法轮功,所购买的正好是旧版的《中国法轮功》,时间如果向后延迟哪怕一个月,陆青所购买在手的就是《中国法轮功》(修订本)了。陆青相信,自己一旦看到了这本《中国法轮功》(修订本),自己就会决定修炼法轮功一修到底,这几年的修炼道路就不会是现在这个样子,真是天意弄人啊!

    紧接着,陆青以最快的速度向气功书店邮购了一本《转法轮》。

    因为刘剑锋向陆青求索《中国法轮功》的缘故,陆青在离开法轮功两年之后,终于看到了这部众神等待了无数光年的伟大佛法——《转法轮》。陆青全神贯注地阅读《转法轮》,目光都舍不得移开一刹那,他感到自己全身上上下下每处地方都在旋转着,十分玄妙,法轮大法真理的光芒所到之处,所有困惑尽皆冰释融化,消失的无影无踪。陆青的灵台顿时一片空明,震撼无限,在这个灵台空明的瞬间,陆青立刻明白了,这么多年来,自己苦苦寻找的就是这部伟大的法轮大法,刹那间,往事纷纷涌上心头,怎不叫他泪落两行?怎不叫他面对苍穹,感恩无限?

    看完《转法轮》,陆青决定从此专一修炼法轮大法。

    前天上午下班时还发生了一件事,陆青的怀里揣着《转法轮》,骑着自行车回三姑村,脑海里翻腾的全都是李老师的在《转法轮》中的讲法内容,那道路上的车来人往陆青全没有注意。陆青走到三岔路口正准备向左拐進三姑村方向,一辆小轿车从后面直冲过来,那司机见到有人正横穿马路,赶紧刹车,只听“吱——”的一声长叫,轿车在地上拖出一条深深的黑色轮胎印迹,紧靠着陆青自行车的车轱辘停住了。陆青的脑袋里正想着老师的讲法呢,就觉的有谁把自己的自行车向后拖了一拖,汽车喇叭震耳,转头一看,一辆小轿车顶着自己的自行车停住了。那小车司机下的车来,气急败坏,指着陆青破口大骂,你不要命了!走路不看啊!陆青这才回过神,哦,自己把人家小轿车的路给挡了,陆青赶紧给小车司机道歉,那车里的人也劝说司机,说没出车祸就算走运,算了吧。那小车司机才骂骂咧咧的把车开走了。

    等小车走远,陆青仔细检查自己的自行车,发现后轮已经完全撞变形,根本就不能够骑了,只有从新换一个后轮,要花好几十块钱呢。陆青拍了拍自己那辆老掉牙的自行车,自嘲道:“丢财消灾,旧的不去,新的不来,也好,也好。”陆青乐呵呵的扛起自行车就往三姑村走,他的心里因为得法而获得的快乐并没有因为这件事情的发生而冲淡半分。中午,陆青继续看《转法轮》,看到第三讲中“老师都给了学员一些什么”,陆青才突然想到,哎呀,原来是李老师在保护我呢!

    昨天陆青已经将宿舍里那堆积如山的各种气功杂志、各种气功书籍(包括峨眉山莲花功的书籍)全部焚毁,那熊熊的火焰里所飘散出来的尽是各种狐臭、蛇腥、黄鼠狼气味。陆青甚至看到了,在他焚烧这些乱七八糟的坏书时,狐黄白柳在不断的哀嚎、逃窜,然后化成无数的黑烟,消失在茫茫宇宙间。

    但是,面对自己从昭觉寺带回来的密宗经书,还有这许多佛教、道教、基督教的宗教典籍,陆青却犯了难,该怎么处理这些东西呢?象那些乱七八糟的气功书一样焚毁,好象不太妥当,毕竟这些都是以前的佛、道、神所留下来的经典,师父并没有说他们是邪法,但是把这些宗教的经书留在宿舍里就更不妥当,师父一再讲,修炼要专一,不能够脚踩两只船,把其它法门的经书留在宿舍里显然是一种强大的干扰。陆青思前想后,最后决定还是把这些宗教典籍送到它们各自该呆的地方。今天陆青背着这些宗教的经书跑遍了全城,佛教的送到了寺庙,道教的送到了道观,基督教的送到了教堂,将它们全部送完。

    现在陆青的宿舍已经清理的干干净净,没有任何其它法门的物件,更没有任何乱七八糟的气功书籍,墙壁上原来悬挂极乐世界西方三圣画像和地藏法像的地方,已经悬挂张贴着一张一米方圆的大法轮图,这是陆青专门买来纸笔颜料,依照《转法轮》封面上的法轮图,放大比例,自己精心绘制而成的,色彩鲜艳,栩栩如生。陆青感到宿舍里隐隐然,似有光华旋转,能量场非常纯正,慈悲而强大。

    星光灿烂,晚风拂面,这是一个美好的夜晚。

    陆青心意柔软,在蒲团上盘腿而坐,炼起功来,正是法轮修炼大法之大圆满法第五套功法:“神通加持法”,这是法轮大法的静功修炼,陆青神态端正详和,杂念渐消渐散,渐渐入静,進入到法轮大法所特有的美妙殊胜的静功境界。

    但见在常人肉眼看不到的同时同地,一个巨大的法轮正旋转在陆青宿舍的房顶上空,威威转动间,投下一片红色的光罩,将陆青的房间完全笼罩,这正是法轮大法修炼场所特有的保护罩,保护着修炼者不受外邪的侵扰。

    那巨大的法轮次第变幻着颜色,赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、有色、无色的光芒轮番照耀,防护罩红光灼灼,神圣无比,这法轮大法所特有的功法修炼场的殊胜威德立刻惊动了这山区小城境内的所有神袛、精灵、妖鬼及有成就的修道者,一切有灵之生物都感知了这三姑村北头有强大的能量场出现。一时间,种种灵异之生命纷纷云集三姑村北头,观看这座小城第一位大法修炼者。

    法轮一出震天地,威德赫赫惊鬼神。

    目睹这庄严殊胜的大法修炼场,万类生灵震撼无量,无不顶礼,但有一部分法力强悍的凶神不服,不服法轮大法的神圣庄严,不服这小小常人的陆青凭什么就能够得到这样殊胜的法轮,它们决定要考验一下这传说中的神奇大法和大法修炼者。

    众神一念动,而天地倾!

    但见万里星空狂风大作,凭空聚起黑云,电闪雷鸣,大地颤抖,林木呜咽,三姑村方圆五里之内,电光闪闪,雷霆声声,吓的三姑村家家纷纷关门闭户,切断电源,以防雷击,大人小孩无不屏声静气,恐惧莫名。三姑村的人们从来没有见过如此声威的天地雷霆,天欲崩,地欲裂,人欲死。后来《小城晚报》报道,说郊外三姑村遭遇百年不遇的雷暴袭击,持续竟达三十分钟,所幸无人畜伤亡,实乃气象史上的奇迹。

    三姑村的村民看不见,那雷暴的中心乃是村北头的机械厂车队外面的宿舍楼,电光如长蛇,雷声如山崩,仿佛要将这两层的旧楼瞬间劈毁,众神看的清楚,那红光灼灼的防护罩巍然不动,雷霆与电光击在红光上,如泥牛入海,化解于无形,竟是没有半分作用。

    陆青在红光罩中端坐,一动不动,雷霆万丈在他仿佛只是清风过耳。

    众神赞叹,作礼而去,顿时雷霆消,黑云散,现出墨蓝如玉的万里星空,星光灿烂,天地寂静,好似刚才的雷霆万钧从来没有发生过。

    良久,陆青合十出定,解开双盘,在墙上大法轮图前双手合十,陆青默默的祷告:“弟子陆青今日得此大法,今生无憾,除此大法,陆青别无所求,定要一修到底,圆满功成。”天地无声,静静听取了这个年轻修炼者虔诚的心语,将这段人间的誓言化作清风,在广大天穹的浩瀚众神中十方传送。

    (本章完)

    (第一章《问道》完,敬请关注第二章《大道行》)
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    中篇小说:挥之不去(三十)

    章冬

    纯正的黄牛,已经很难找到了。过年到农村串门,甚至很偏远地区的农村,饲养的牛们,也都是西洋血统的,什么西门塔尔、立木赞之类的串种。和荷兰的黑白花奶牛一样,是人类的产奶、产肉的工具。其实,动物的灵性问题,基本属于人类视而不见、忽略不计的范畴。

    人类连自己的心灵,都逐渐的失去了关注,两眼看到的,只有物质与财富,心中填满的,都是奢求和欲望。那么,对动物灵性予以思考?痴人说梦、吃饱了撑的、没事闲的。

    动物,何止是有灵性。那也是血肉之躯,也是有爹、有妈、有儿有女,有自己的家族、亲朋,有自己的喜怒哀乐呀。

    人们划归生产队之后,牛马也自然的随着划归。它们也稀里糊涂的,被投入了社会主义大家庭的,温暖怀抱里,彻底的过上了集体生活,不折不扣的吃起了大锅饭。

    所以,田间地头的,深更半夜的,在人们来不及包办的情况下,在人们顾及不到的时候。出生了很多有妈没爹的小牛小马。人们常常口头挂着的“杂种、杂种”,实实在在的就是这些小动物。它们是社会主义事业的,真正硕果。

    社会主义有没有好处?有好处。比方牛群马群中,尿兴的、横踢乱咬的,拨浪头涮角的,不是抢吃了很多的肥草肥料,而且,还抢占了很多的机会,留下了不少后代吗?人群中的,那些不择手段的、不顾一切的,尖头日脑的,心狠手辣的,见风使舵的,不也都是阶级斗争的受益者吗?

    事物都是有利有弊的。

    仁义礼智信,忠孝节义,那是封建社会的规矩,完全是老一套的约束。弱肉强食,大狗掐小巴,投机取巧,胡说八道,是新社会推广的,是党号召和提倡的,游戏法则和规矩。不同的社会环境,造就了不同的人群,成就了不同的群体。

    前文说过,与马相比,牛的待遇偏低。同样有饲槽,有专人饲养的牛倌。但是,没有牛棚,很少给料,很少给盐。饮水不及时,经常口渴。还不止这些。

    牛拉车、耥地,最好的、最适合的,是有鞅子。一个弧形的木头,扣在脖颈的上方,卡住肩头而用力。这样,拉套的时候,不夹脖子。因为牛的脖颈比马的肥大而宽,结构也有不少异样。所以,使用夹板子就非常勒疼。生产队有牛鞅子,可是,使来使去的,坏的坏、丢的丢,越来越少。于是乎,人们套车的时候,直接把马的夹板子给它们用上了。它们虽然不言语,不反抗,但是,从套车时候的极度用力拉紧,就能知道,这些工具对它们,已经是刑具一般了,何况工作的时候,再用力拉套?

    马套夹板子,是首先套上套包子,垫在下面,防止夹板子硌坏前甲襻子,就是马的肩膀。而牛根本套不進去套包子。所以,只能是可着肩膀糟害了。木头勒紧着皮肉,想一想,啥滋味啊?

    有时,不负责的人这么干了,李范福见到,要制止的。轻则损一顿,各种阴损嗑,顺着嘴角的白沫,一连串的吐出,抛向那个没良心的虐待牲口的家伙;重则破口大骂,祖孙三辈给你折腾一番。所以,起先的时候,谁都对此有所顾虑,和保持了一定的良心考量的。

    后来,渐渐的时不常,李范福也装作看不见了。因为生产队越过越穷,牛鞅子少了,也没闲钱去填补,大不见小不见的,将就使吧,那头还等着耥地。总体来讲,原则来讲,他是不允许这样张冠李戴的。所以,断断续续的偶尔也填补一些牛鞅子,没钱买,自己削,虽然砍的没有旋的圆。但是,总是不及时,而且,把马套换成牛套,耽误工夫。所以,一些良心上不严格恪守的,道义上比较摇摆的,就多少藏有侥幸心里,而这样的使役了一些牛。

    因此,过上了共产主义生活的役牛,这些哑巴亏,没少吃。因为,过去它们属于私人财产的阶段,主人绝对不会这样不负责任的。不止是,要牛能够最大限度的出力拉车,主要是道义上不允许这样,这叫丧良心,这叫糟尽牲口、欺负牲口,这叫做损。

    如今是公有财产了,谁去心疼你们啊?而且,人们也不时兴讲究天地良心了。所以,吃点哑巴亏,也将就着吧。谁去给你评理?谁去给你叫真?还能平反不成吗?这个运动、那个运动的,人间的冤案都堆积如山,还能顾得过来这些吃草的家伙?等着到阴曹地府,一起评理、一起算帐去吧!

    春天,牛拉犁耥地、压磙子,一点不比马轻松。有时,戴着铁网兜——箍嘴的牛,顺着嘴角,从铁网中淌下粘涎子,一尺多长,‘吧嗒吧嗒’,粘乎乎的落下。非常吃力的拉着套,步伐缓慢而粘滞。箍嘴不妨碍喘气,但是,可以限制它们随便的吃青草、禾苗,和种子什么的。

    人对付牲口,有的是办法。

    “啪、啪”的鞭子落下,它们几乎麻木一般,没多大的反应了。用精疲力竭,来形容它们此时的状态,恰如其分。两头牛拉犁,拉着木杆的两端,木杆中间后面拴着犁仗。杆子不能水平,严重倾斜的时候,一侧的牛已经偷懒了,照同伴已经落后一步半步的了。不但犁仗不能直线,就是赶犁的人,也心中不平了,于是乎,落后者必然挨打。这样的拉犁,叫扳杆子,俩牛扳着木杆,均匀的前行。

    春季的牲口,最苦最累,所以,适当的多给些草料。平日嚼干草、喝凉水的牛,此时的伙食中,也带些精料了。傍晚回来,首先‘咕咚,咕咚’的,成桶成桶的喝水。嘴巴从水中拔出,粘涎子才算消失。然后,匆匆的抢食精草细料,狼吞虎咽,左右出击,尽量的留下自己嘴下的料食,去把和同伴边界的美味,先打扫干净。都是这样的心态,都是同等的智慧。所以,凶悍的家伙,就自然占了上风。甩角顶邻居,尽量的把它们赶到一旁,然后自己才能最大限度的占领槽位。

    一阵风卷残云后,槽子里空空如也。于是乎,纷纷趴下,卧倒休息。慢慢的倒嚼,从新把抢食在胃中的,没来得及精嚼的美味,一口口的吐出,在嘴里慢慢的从新咀嚼,从新品尝。半闭着眼睛,安详的神态,品味着、咀嚼着,细嚼慢咽,下巴画着的弧形,往复运动中,把食物错碎。好半天,‘咕噜’的一声,咽下一口。略微等待一会,‘咕噜’的一声,又反出一口,在嘴中咀嚼。

    这就是专家们称之为的反刍,就是老百姓说的倒嚼。

    夏季,是牛马休养生息的季节。

    这时,储存的干谷草,已经如同孔乙己碟里的花生豆。“多乎哉,不多也。”牛们是断然不能再吃了。马们,也只是早晚才能吃上一口,垫巴垫巴的了。留下的一些,要给出门时候的马吃。

    基本上,大家都是靠放牧,掠食青草过活了。

    三五头的牛,横排的拴在一起,为一个小组,赶到地头沟边,或者是甸子里放牧。

    拥挤中,它们粗野的、胡乱的踏下。水沟、草丛、荆棘,全然不顾。杂乱的步伐。高大有劲的牛,使劲的挣着,把其它同伴带着走,以自己最得劲的势位,掠取最可口的青草。都呼呼的喘着粗气,用力的甩着尾巴,驱赶蚊蝇。特别在雨天,踩在水中、泥中的它们,粗暴的践踏起泥浆,表现的更加放肆和粗野的样子。

    夏季,它们脱毛,得以休养。所以,新生的细毛,油叽叽的泛着光亮。这时,连放牧的牛倌,都不再骑乘了,摸一把都是满手的毛和油,脏的不行。而且此时,它们多半都胖了许多,窜动的皮肤和油滑的皮毛,使骑乘的人非常容易滑落。

    秋季,又是牛辛苦的季节。

    所有收获的籽实、秸秆,都得靠它们和马拉回。一车一车的,起早贪黑。有时累的它们急头白脸的。记得一次,那个最有劲的黑牤子,干完一天的活,早已经天黑日头落了,消瘦的身躯戗戗着粗毛。又渴又饿的,老牛倌去给它系缰绳,它一头把老牛倌顶到了老远,使受伤的老牛倌,好久都拉巴着腿,瘸着走路。

    秋季的它们,依旧是喘着粗气、淌着粘涎子了。拖着沉重的步伐,无可奈何的往返于大地和村落。最严重的是,每家都使役它们,没有规律,没有责任心。人们能够在空档的时候,串开吃饭,抓紧农活,顾着自家自留地粮食和柴禾的收藏,而它们,成为了轮官差的。喝水、吃草、休息的时间,几乎被挤没了。不尽的挨打受骂,皮鞭驱使。很快的消瘦是在所难免的。

    冬季,是牛们自由快乐的时候。

    不过,唯一犯愁的,是喝水。结冰的井沿,冻冰的水槽,是非常难以靠近的。脚下一刺一滑的,虽说是四脚落地的优势,也里倒外斜的在冰上小心翼翼。牛,最怕的是冰。硬蹄壳接触冰,十分爱滑。这时的它们,才是真正的有劲使不上了。不止是喝水时的艰辛,依旧困扰的,还是喝水的不及时。每天最多饮水两次,所以,每次必须喝的,走路时候胃里都是‘咕咚,咕咚’的水响,才算停口。而且,大家不知道关爱,大的顶小的,往往小的最终捞不着喝足了水。口渴的滋味,何等的难捱,可想而知啊。给群牛的饮水,是个艰难的差事。所以,老牛倌冬季也是很辛苦的。刨冰槽,压水,一桶一桶的拎水,天寒地冻的季节,手闷子被水浸湿,冻得咝咝哈哈的,清鼻涕直流。而且,它们走远了,还得到田野中把其驱回,大雪窠子,深一脚浅一脚的,顶着刀子一般的西北风,喘气都费劲。

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    对唱歌词:春里闲时

    可可

    和风吹呀,百花儿笑,
    青青的草儿把手招,
    云间的燕子嬉嬉闹闹,
    闲暇的日子大家来把那磕儿唠:

    我来问呀,谁来答?
    什么花儿无根无叶漫天飘洒?

    你来问呀,我来答!
    晶莹的雪花她漫天飘洒,
    飘呀、飘呀,飘的那叫一个美呀!

    我来问呀,谁来答?
    什么功法他人人夸?

    众音:为啥?为啥?为啥?
    回答说:为啥?身体不好想学呗!

    你来问呀,我来答!
    法轮佛法呀,人人夸!
    真诚、忍让又宽容呀,世界需要他!

    众音:怕--怕--怕--怕……
    会死人的!

    我来问呀,谁来答?
    他为啥围攻中南海、
    他为啥自焚天安门、
    他为啥反对共产党、
    他为啥把那秩序扰……
    为啥?为啥?为啥???

    你来问呀,我来答?
    亩产的粮食千万斤,可笑、可笑?
    当初谁把着儿报道--报道?
    刘主席呀,是工贼,
    又是谁来报道的?报道的???

    众音:骗人的!?骗人的!?

    接着唱:法轮佛法呀顶呱呱,
    修者上亿,遍及八十多个国家呀八十多个国家!
    推荐大家看《九评》来把双眼擦,
    明明白白把人做--把人做。

    众音:看看……看看……

    大家唱:推荐大家看《九评》来看《九评》,
    退出恶党免灾祸,那叫一个乐呀!
    明明白白把人做哎--把人做!
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    浣溪沙·不枉今生

    任一仁

    忆昔天真小学童,
    木枪竹剑野花丛:
    岳飞关羽扮英雄。

    风雨苦添霜鬓后,
    法缘喜结彩轮中。
    道心火热夕阳红。
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    忆师恩

    今月

    千生缘,
    万生缘,
    末劫得度福无边,
    能不泪如泉?

    千重关,
    万重关,
    助师正法不畏难,
    圆满把家还。
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    “真善忍国际美展”在新加坡展出

    新加坡大法弟子

    二零零七年三月十八日,“真善忍美展”首次在新加坡富丽华酒店展开。开幕的几小时内,便吸引了数百名当地民众前来观赏。其中不少人对展出作品给予了高度的评价,同时被作品所表现出的内涵深深震撼。然而,据主办单位新加坡法轮佛学会表示,这次的美展展开的并不容易,因为他们在一个月前就已订好的场地,两天前突然被无故取消。他们被迫临时更换场地。

    该画展由新加坡法轮佛学会举办,共展出超过四十幅作品,其中包括油画、国画、水彩画、雕塑、粉蜡等。展出的作品由世界各地修炼法轮功的艺术家所创作。作品不但显示出创作者深厚的基本功,其中的内涵更令人叹服。不少刻画法轮功学员在残酷的迫害下依然对他们的信仰坚贞不移的作品,栩栩如生,感人泪下。在场不时看见观众在看画时双眼湿润。

    画展帮助很多人对法轮功有了進一步的了解。也有一些民众看完了画展后,表示想学炼法轮功。

    专注的观众

    其中一名观众陈文金表示被画展的内容深深打动,“我觉的他们画的非常好看,让我非常感动。希望全世界能够阻止中共迫害法轮功。让法轮功在全世界传播,让每个人都知道法轮大法好。”

    另一名观众杨义文则认为,“看了展览以后,我觉的很悲伤,应该让更多新加坡人知道在中国有这一场迫害在发生着。”

    专注的观众

    然而这样感人的美展展开的并不容易。主办单位表示,他们原本在一个月前已订好的场地--新达成展览中心,于两天前突然被无故取消。他们被迫临时更换场地。

    主办单位负责人蔡得爱女士表示,场地临时被取消造成了相当多的不便。他们根本不可能来得及通知所有受邀请者有关地点的更换。

    蔡得爱说:“为了办这个真善忍美展,我们已在二月十四号签了合同。一切都已经准备好,付了钱,可是在两天前突然不租给我们了。”新达成展览中心负责人所给出的理由是根据合约条款的第十四和十五条。主办方在咨询律师后发现,条约十四和十五条款与取消和约完全不相关。另外,蔡女士回忆说,新达成展览中心的职员曾经打电话说内政部人员有打电话质询,并表示展览当天要来现场。主办单位介绍说,自从一九九九年以来,法轮功学员办的所有活动都有内政部的人来。

    记者十九日打电话去新达成展览中心负责人办公室,希望了解取消和约的真正原因,但直到截稿时间还是无法联络到他。

    这次的画展反应良好,主办单位表示以后将举办更多而且更大型的画展。


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    一对夫妻遇难呈祥的秘密

    在河南东部边陲的一个小镇上有一对年轻夫妻,开了一家小餐馆。二零零七年三月三日这天,夫妻俩打烊后步行回家。走到半道上,一辆“昌河”牌面包车飞速朝二人的背后直冲过来,当场就把男的撞到几米开外;女的头撞在车玻璃上,把玻璃都撞碎了一大片,人挂在面包车保险杠上,拖着往前奔驰十几米远,车掉头拐弯时,才把女的摔在地上。

    男的定定神坐起来,看看妻子在哪儿,当看到她在地上趴着一动也不动时,他只有一个念头:妻子肯定不行了。到跟前看看地上也没有血,就立即送医院抢救,结果女的只是轻微的擦伤,做脑CT没发现任何问题。

    女的清醒后说:当面包车撞上她的那一瞬间,她好象趴在一个黄色的飞行器上,一直向前飞。

    当时目击者和闻讯赶来的亲人都判断人不行了,因为头把玻璃都撞碎了。现在看她安然无恙,亲人格外惊喜,说她“福大命大,有上神保佑”。一句话提醒了女的。原来出事的前两天,有个大法弟子给她讲真相,并赠送她一个大法真相护身符,让她时时带在身上,说可以“逢凶化吉”,她很高兴的接着后贴身珍藏。

    此刻她把“护身符”掏出来,交给亲友们传看。大家虔诚的端详着那精美的图片,连声称赞法轮大法“神奇!真神奇!”


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    漫谈中国舞:唐代风格健朗的《柘枝舞》

    木木

    唐时有一种源于西域、风格健朗的舞蹈,名为“柘枝舞”。我们不妨通过几位唐朝诗人的诗歌来一窥这种舞蹈的表演内容和风格。

    舞者尚未出场时,“平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催”[1],即先响了三声鼓;随即舞者出场,她们头戴珠帽或绣帽,身穿罗衫和长裙,脚上穿着锦靴,腰身非常纤细,在诗人的眼中是“垂带覆纤腰”[2]、“花钿罗衫耸细腰”[3],而且脚步轻盈,“移步锦靴空绰约”[4]、“旁收拍拍金铃摆,却踏声声锦袎摧”[5]。她们的眉毛画的很浓,两眉之间还放上了花钿,眼睛充满动感,每一刻都吸引着观者,是“倾眸溯华榱”、“曲尽回身处,层波犹注人”[6]。伴随着鼓声,舞者不断变换着舞姿,走、蹲、跪、下腰,时而舞动罗衫,振袖抛拂,“紫罗衫动柘枝来”[7],“长袖入华裀”;时而脚踏节拍,“红锦靴柔踏节时”[8],舞裙飞动,“迎风绣帽动飘飖”[9]。节奏由慢到快,身形变化快,只见“亚身踏节鸾形转,背面羞人凤影娇”[10]。在观者尚沉浸在优美的舞蹈中,以为乃是神舞之时,舞者以下腰的动作结束了舞蹈,“鼓催残拍腰身软,汗透罗衣雨点花”[11]。然后舞者谢幕,“舞停歌罢鼓连催,软骨仙蛾暂起来。”[12] 此时观者的感觉好象是“却赴襄王梦里期”[13],仍然意犹未尽。

    从唐诗的描述中,可以知晓柘枝舞的伴奏乐器是鼓。正是在欢快的鼓声中,柘枝舞的表演者出场、起舞、谢幕,因此舞蹈节奏鲜明欢快,风格健朗。此外,根据在阿斯塔出土的唐墓中的舞乐绢画以及史料,可知柘枝舞是双人对舞,称为“双拓枝”。

    柘枝舞最初发源于西域石国。史书载:“石(国),或日拓支、日拓折、日赫时,汉大宛北鄙也。”后在隋唐之时传入中原。唐代“拓枝舞”流行很广,除京都长安外,常州、杭州、洪州(南昌)、潭州(长沙)、 四川等地均有人表演“拓枝舞”。最早的舞者是石国的舞伎,后来中原一带的舞伎也学会了,还出现了专门的“柘枝伎”。如唐朝宫廷中著名的舞伎萧炼师,就是以善跳柘枝舞闻名。

    参考资料:

    [1] 唐白居易《柘枝妓》。
    [2] 唐刘禹锡《观柘枝舞二首》。
    [3] 唐章孝标《柘枝》。
    [4] 同注释3。
    [5] 唐张祜《观杭州柘枝》。
    [6] 同注释2。
    [7] 同注释1。
    [8] 唐张祜《观杨瑗柘枝》。
    [9] 同注释3。
    [10] 同注释3。
    [11] 同注释2。
    [12] 同注释5。
    [13] 同注释8。

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    古文选读:《帝范》审官第四

    天使

    编者按:本网站发表了由李剑同修写的“《帝范》─盛世明君唐太宗的治国之道”系列文章,由于该同修被严重迫害致残,该系列不能继续。另有同修开始将原文译成白话文,但是不能完成“评析”部分。如有同修能协助完成“评析”部分,请将来稿寄正见编辑信箱(editor@zhengjian.org)。

    审官第四

    原文:

    夫设官分职,所以阐化宣风。故明主之任人,如巧匠之制木,直者以为辕,曲者以为轮;长者以为栋梁,短者以为栱角。无曲直长短,各有所施。明主之任人,亦由是也。智者取其谋,愚者取其力;勇者取其威,怯者取其慎,无智、愚、勇、怯,兼而用之。故良匠无弃材,明主无弃士。不以一恶忘其善;勿以小瑕掩其功。割政分机,尽其所有。然则函牛之鼎,不可处以烹鸡;捕鼠之狸,不可使以搏兽;一钧之器,不能容以江汉之流;百石之车,不可满以斗筲之粟。何则大非小之量,轻非重之宜。

    今人智有短长,能有巨细。或蕴百而尚少,或统一而为多。有轻才者,不可委以重任;有小力者,不可赖以成职。委任责成,不劳而化,此设官之当也。斯二者治乱之源。

    立国制人,资股肱以合德;宣风道俗,俟明贤而寄心。列宿腾天,助阴光之夕照;百川决地,添溟渤之深源。海月之深朗,犹假物而为大。君人御下,统极理时,独运方寸之心,以括九区之内,不资众力何以成功?必须明职审贤,择材分禄。得其人则风行化洽,失其用则亏教伤人。故云则哲惟难,良可慎也!

    译文:

    一个国家设立百官,分封职守,是用来阐明德义,教化万民,宣扬德行风化的。所以圣明的君主任人选官,就好象能工巧匠制作木器一样,直的就用它做车辕,曲的就用它做车轮;长的就用它做栋梁,短的就用它做栱角。无论是曲的、直的、长的、短的,都能根据它的能力派上用场。圣明的君主任用人才,和能工巧匠选用木料同样的道理。如果是有智慧的人,就采用他的谋略;如果是比较愚笨的人,就使用他的蛮力;如果是勇敢的人,就使用他的威武;如果是胆小的人就使用他的谨慎;无论是聪明、愚笨、勇敢还是胆小的,都会全面考察来任用他。所以,对于一个良好的工匠来说,没有无用之材;对于一个圣明的君主来说,没有无用的人。对于一个人,不能因为他做了一件坏事,就忘掉他所做过的好事。也不能因为他有一点小的过错,就抹杀掉他的功绩。应该根据不同的政务,分设不同的职能部门来管理,尽量发挥他们所具有的能力。不过,能装下一头牛的大鼎,就不适合用来煮鸡;狸猫只能捕鼠,就不用它去与猛兽搏斗;只能放三十斤东西的容器,不能让它去容纳长江和汉水;能装一百石粮食的车,如果你只放几斗粟米,那么它就不能装满。这么说来,大的东西不能用小的标准来衡量,将轻的当成重的用,就会不适宜。

    人与人的智慧各有所长,各有所短,能力有大有小。有的人包蕴很多事务还感觉少,有的人只承担一项事务却觉的很多。对于才能疏浅的人,不能让他担当重任。对于能力不大的人,不能把要求能力大的职务托付给他。 如果委任的官员都能够胜任,不用过分操劳就能把国家治理好。如果做到了,那说明设官分职,任用人员是比较妥当的。用人得当还是失当,这是国家大治或是动乱的根本原因。

    治理国家和万民,要依靠忠良之臣共同的德行;宣播仁风,教化好的习俗,要寄托在明哲贤能的人的身上。众星布列在天空,增加了夜晚月照的光芒;百川流入大海,增添了大海的深广。大海那么深广,月亮那么明朗,仍然需要借助其它的东西来壮大自己。作为国君统治天下,总统三极,循理四时,单以自己的方寸之心,来料理整个天下的事务,如果不去借助众人的力量,怎么能够成功呢?所以必须明辨职位大小,审识贤俊可否,选择材能短长,分颁他们的爵位和俸禄。如果用人得当,就会仁风流行,教化得施;如果用人不得当,就会教化不行,有伤人伦。所以说知人善用这种智慧是很难的,要做好这一点可要慎重啊!

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    山岳仙迹探微:终南山─洞天之冠

    牟梅

    位于陕西省西安市南部的终南山,是秦岭西自武功、东至蓝田的总称。其主峰太白山,位于陕西周至县境内,海拔3661米,另外还包括翠华山、南五台、圭峰山、骊山等山峰。

    终南山古名太一山、地肺山、中南山、周南山,简称南山。据说因为山在周王朝的南面,故名南山,也叫终山,即陆终居地而得名。《禹贡》有“终南悖物”之句。因汉武帝曾在这里祭祀过太乙神,故又名为太乙山或太一山。《汉书·地理志》载:“扶风武功县有太一山,故以为终南。”宋朝程大昌《雍录》卷五称:“毛氏曰:‘终南,周之名山中南也,中南即终南也。’《关中记》曰:‘中南,言居天之中,都之南也。’又曰:‘终南、太一,左右三十里,内名福地。’”清朝阎若璩《尚书古文疏证》考据说:“终南,南山之总名;太一,一山之别号。”

    道教始终将终南山看作“洞天之冠”,“天下第一福地”,所以未将其列入洞天福地的名册中。东晋葛洪《抱朴子内篇·金丹》还将其列为“合作神药”的名山之一。

    相传春秋时,周康王的大夫、天水人尹喜常在终南山结草为庐。他善于观察天文现象。一日,他见紫气东来,吉星西行,知道必有圣人经过函谷关西行。于是,尹喜求为函谷关令,并预先斋戒,等待圣人的到来。后来身披五彩云衣的老子果然来了,并在楼南的高岗上给尹喜留下了五千言,这就是对后世影响深远的《道德经》。尹喜后来也得道成仙。

    根据史料,秦时,就有人在终南山上修炼。北宋宋敏求《长安志》卷十一引晋皇甫谧《高士传》曰:“秦有东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生,时呼四皓,共入商洛,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高帝召之,四人乃深自匿终南山,不能屈之。”据说东园公、夏黄公、绮里季和甪里先生这四个人后来都成了仙。《晋书·王嘉传》记载了在终南山修行的东晋道士王嘉的事迹。他是陇西安阳人,先是在东阳谷隐居,凿岩穴居。跟从他修炼的人有数百人,也都住在洞穴中。据说王嘉不仅不食五谷,而且可以预知道、吉凶,会隐身之术。在石季龙叛乱后,他独自来到长安,悄悄隐居在终南山,结庵庐而居。后来前秦苻坚派人询问淝水之战的胜负。王嘉先说了“金刚火强”,然后骑上使者的马,向东行数百步后纵马急驰而回。一边骑马,一边脱下衣帽、鞋子,下马后盘在床上一言不发。其意思是苻坚大败。后来苻坚果然战败,前秦灭亡。

    南朝宋时有李和隐居终南山,101岁时坐逝。唐朝时则有新罗人金可记、孙思邈等居终南山修炼。唐末五代后,钟离权和吕洞宾亦与终南山结下了很深的渊源。此二人后位于“八仙”之列。宋释志磐《佛祖统纪》卷四十三记载,五代时的钟离权,自称南汉时遇上了仙人王玄甫,得到了长生之道。后为了躲避战乱進了终南山,并在此修行。唐时的吕洞宾,在长安酒肆遇见了钟离权,随即跟随他進入终南山修道。后亦得道成仙。还有一个叫刘海蟾的,也受钟离权点化,遁迹终南山下;后丹成尸解,有白气自顶门出,化鹤冲天。

    到了金、元时期,全真道教因宗祖钟离权、吕洞宾和创教祖师王嚞最初在终南山修道,因此终南山成为全真道最早的发源地。在成吉思汗的支持下,邱处机建造了大量宫观,使终南山道教走向了鼎盛。在此修行的道士人数众多,《终南山祖庭仙真内传》所载即不下数十人。明清时期,仍有一些道士在终南山修道,但此时的道教已趋衰落。

    西汉时,终南山上就建造了太乙宫。唐代时建起了一批宫观。比如太和宫(后更名为翠微宫)、四皓庙、广惠公祠、会灵观等。从元初起,终南山相继建起了以重阳万寿宫为中心的大批宫观。重阳万寿宫,金代名灵虚观,蒙古乃马真后三年(1244)赐额重阳万寿宫。还有遇仙观,传为王嚞甘河遇仙处。此外,还有通仙万寿宫、栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观、筠溪道院、纯阳演化庵等,皆建于元代。明清时期,终南山原建各宫观,除少数外,大多因为年久失修而废弃。

    除了修道之人在终南山上修炼外,在北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛后,随着长安城内的僧人因避难至终南山,佛教开始在终南山上得以发展。一些僧人开始在此修行。因此,除了道家仙迹外,终南山上还有佛家圣迹,比如在南五台,它是以大台、文殊、清凉、灵感、舍身五个小台(即五座小峰)而得名,还有明清以来建造的大小庙宇40多处。

    唐太宗李世民曾作《望终南山》一诗:

    重峦俯渭水,碧嶂插遥天。
    出红扶岭日,入翠贮岩烟。
    叠松朝若夜,复岫阙疑全。
    对此恬千虑,无劳访九仙。


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