近年“印尼又连续发生地震、海啸和泥石流,数万人死亡,无数建筑被摧毁。仅在今年三月初,苏门答腊又发生了泥石流和地震,爪哇发生了坠机。”
当地居民海鲁曼告诉BBC记者,他一直牢记着他父亲告诉他的发生在1907年的海啸。一个周五,当时的锡默卢发生了地震。震后几分钟,海水退去,大量的珊瑚和鱼虾留在海滩上。人们争先恐后的去捡拾鱼虾。没想到,滔天的浪潮却重新扑向海滩上的人,许多人因此丧生,其中也有海鲁曼的奶奶。那次海啸比2004年的还厉害,潮水一直冲击到他们村后小山的半山腰。
一代代的锡默卢岛民因此告诫自己的孩子,将来看到海水退去一定不要去海边,而要向山上跑。
岛上小学的校长还告诉记者,他从小就学会了许多童谣。童谣说,海啸是老天爷在洗澡,地震是老天爷在玩压压板,我们应当听从老天的意志,而不必害怕。
记者还遇到了老板娘罗哈雅尼,她的店距离海边仅有五十多米。她告诉记者,在地震发生几分钟后,村民们便呼喊着“海啸海啸”,相互招呼着向山上跑去。
记者认为,这种世代相传的预防海啸的方法简单而有效。数以十万计的人在2004年的大海啸中丧生,但拥有近八万人口的锡默卢岛却只死了七个人。对于距离震中仅有40公里的锡默卢来说,这无疑是一个奇迹。而帮助他们躲过了一次次天灾,得以继续繁衍生息的是他们世代相传的警示与歌谣。
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一段时间以来,E老太一直往国内打电话,讲真相,劝三退。
这天,E老太给某省一个厅级干部打电话。电话接通后,E老太先自报家名,然后讲起有关三退的情况:邪党作恶多端,上天要惩罚这个邪魔,赶快退出它所有的组织,抹去兽印可保平安。又讲到了贵州的藏字石等等……
可是,讲了半天,她发现对方没有任何动静。
在讲真相中,什么情况都会遇到。有的人虽然不听,但又不挂断电话,而是把电话放在一边,让你既浪费口舌,又浪费话费——
于是,E老太问对方:“你在听着吗?”
对方没吭声,而是用手指轻轻的敲了一下话筒,示意:“我在听着呢”。
E老太又继续讲下去。过了一会儿,又问:“你在听着吗?”
对方依旧用手指轻轻敲了一下话筒:“啪!”以示“我在听着呢!”
最后,E老太问:“你是不是党员?我给你退了吧!”
“嗯。”这次,对方发出了声音。
E老太又接着说:“我给你起个化名叫‘某某’,你同不同意?”
“嗯!”
对方“嗯”完这声后,即刻将电话挂断。
……
E老太太颇有感慨的说:
“你看,我讲了半天,其实,他不就是在等我最后这一句话呢么?”
笔者的好友S君是一个事业有成、生活条件非常富裕的人,他在中国大陆有一个感情很好的昔日同学H君。两年前,S君接到H君的一个电话,诉说他最近准备买一套新的商品房,但是手头的钱无论如何也凑不到足够的数目,希望S君暂时借给他五万元人民币买房,以后有钱时再还给他。由于五万元对于S君来讲并不是一个大数目,再加上他性情好爽,乐于助人,什么也没有考虑第二天就按H君提供的银行账号把钱汇过去了。然而,事过一年之后H君不仅没有任何还钱的行动,连问候的信息都没有来过。S君忍不住打了一个电话过去询问H君的近况,并顺便问他那五万元何时可以归还。不料想H君口气一转,突然毫无羞耻的说:“你就死了这条心吧,那笔钱我在借的时候本来就没有打算还给你。” S君此时才感觉到自己的善意被人利用了,就生气的回答说:“今生不还倒也罢了,来生来世你必须做牛做马还给我。”事过之后S君又感觉到自己的话说重了,不禁有些后悔。因为两人毕竟朋友一场,现在却为此事伤了和气。正当他准备找机会挽回友情时,却接到了另一位同学的电话,告诉他H君现已身患癌症,几个疗程下来已花费了十多万元人民币,即使这样也根本无望治愈,已经危在旦夕。好在H君在弥留之际终于醒悟了,临终前嘱咐他的妻子:“我可不愿意真去转生做牛做马,我去之后你就是卖房子也要把那五万元还给S君。”于是在H君去世之后,他的妻子多次主动打电话给S君,希望尽快把钱寄还给他。S君听后内心非常难过,也觉得自己在这件事情上负有责任,不忍心再把那五万元从孤儿寡妇手中要回来,于是再三推辞不收。无奈H君的妻子不断的恸哭哀求,说如果他不收这笔钱,她的亡夫就真得去做牛做马了。直到S君对天发誓,说自己心甘情愿把这五万元送给孤儿寡妇接济生活,并不需要亡友做牛做马来偿还,H君的妻子才破涕为笑。
善恶必报是天理。一个人选择了行骗行恶,他就是放弃了自己生命的未来。不管人们是否相信,善恶报应无处不在。与人为善就能远离灾祸,为自己的生命选择一个美好的未来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4465)
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修炼人也不曾得到过充分恰当的刻画,如《魔戒》中的甘道夫、萨鲁曼。纵然演员非常好,也拜托原著惊人的翔实丰富,但是修炼人真实的内涵和风采,被体现的很少。常人眼中的高层次,并非超越常人境界。
想要品味人类的善良本性与正义,莫如黑泽明的电影。象《红胡子》、《丑闻》、《天国与地域》,那种强烈的向善的情怀,被用最浓郁最精粹的手法表现出来。但是黑泽明生逢信仰衰落消失的年代,他对神的企盼和失落,让电影总有一种难言的痛楚悲苦。
时至今日,反映刻画人类罪恶的作品也不少,比如刻画陷入暴力绝望和毁灭的《花火》,以强烈的静态镜头和静态电影语言,最大限度突出了绝望中人的窒息的希望、碎裂的思维、失去理性的心态;华美绚丽的风景与配乐,更加反衬了走入毁灭绝境的悲哀凄凉。
常人的电影,也表现了低于人类的低下和肮脏罪恶,如《魔戒》、《七宗罪》。《魔戒》中的怪物咕噜、半兽人、强兽人等。只是远没有能够触及全人类最大的恶魔——共产邪党的肮脏下流与罪恶。
共党自己督导的主旋律电影够肮脏、够下流、够罪恶,但全是颠倒黑白的惑众妖言,是假的。
那么要想揭示这全人类最大恶魔之罪恶,现有的影视表现手法一方面要充分审视选择,一方面要有所创造,从表现精神扭曲者、变态人物入手下衍,才能展现出其空前的罪恶。
对于人间的正义,注入更深厚、可及的因素;对于修炼人的情怀,注入更强大、清晰的内涵;这样就能让观众,看到一条光明的路。海内外许多法轮功学员讲真相这么多年,细想起来,其实有非常多的内涵和手法、表达内涵与表现内涵的手法,说是一人一体系都不过分,唯可惜现在还无法更多的去挖掘。
以上是欣赏《无恨泪》之前的一些思路。观看了《无恨泪》之后,我有了很多想说的。
这是一部具备了很多因素的影片。在此之前的《活体超市》就比较不错,我认为编剧、剪辑都算可以。而《无恨泪》又有了更多的進步。或许这部片子在很多方面还算不上上乘,但是它所具备的要素、层次之丰富,却是以往任何一部片子都比不了的。
在这里我提出些不足,不是为了否定,是希望以后能拍出越来越精彩专业的反映法轮功真相的影片。
手法的分层
每一种手法都可以分层,编剧、布景、服饰、表演、拍摄、剪辑、配乐等手法,全都可以一层层分开,也可以一层层组合。
不同层次的事物和内涵,需要以不同的手法来表现来刻画。比如不同层次的人物,对邪恶人物,以心理变态为基准来刻画;对配合邪恶的人物、以人格分裂为基准来刻画;随波逐流追逐邪恶的人物,以精神恍惚的梦游状态为基准刻画。抓住这几类人的典型特征和典型心理,再来展开進行表现就容易了,象片中的主任、所长、恶警等。
王玉亭第一次被非法关押的片段,场景(似乎)是看守所,人物有牢头、已被关押者、王玉亭,三个层次。那么从人的动作、语言来说,需要有明确的区别。作为都不是专业的演员,表演有一定的局限,这个时候,拍摄的变化多样很重要,一个是多镜头拍摄,或多次反复拍摄,这样可以用来剪辑的素材充足,有利于弥补表演经验的不足;再一个就是剪辑的时候把连续的不很成功的镜头剪成一个个小片段,应该也能弥补表演。一个优秀导演,即使演员毫无武功根底、只能摆摆架子,也能拍摄剪辑出惊人的身手来。
而且王玉亭作为一个有一定社会地位的人,在没有任何过错的情况下第一次被关在这里,无论从情理和道义的角度,都应该有一种鲜明的对比:无辜、冤屈、无惧、困惑。
王玉亭在此之前,是一个成功的、有社会地位的商人,夫妻两个都是精明干练之辈。到这种地位的人,如果是自己一点点打拼出来的话,他们有一种特殊的气质,他们完全不同于贪官污吏,有种卓然独立的果决、和傲然的和气。一句话来说,就是是个人物。这一点影片没有刻画。
服装有警服、犯人服、王玉亭的衣服、三个层次,那么这时候服饰的颜色和整齐程度对比要明显,打光的层次和对比都要突出。类似需要正确打光的镜头还有:王玉亭在看守所炼功、在卫生纸上写信,酷刑折磨怀孕女教师丁燕红,王的丈夫国成借酒浇愁,女警在家吃药、炼功,王所长做恶梦,王所长在车上通话和出车祸,等等。
配音其实一样是可以分层的。《魔戒》的配音这方面就非常好,对于剧中主要的角色,一人一个配乐主题,对于剧中不同的国家,也是各有各的主题;不同的主题,不同的时刻,以匹配的乐器来演奏、以不同的基调来演奏。
理清情节脉络
电影的内容,不一定要简单,但一定要清楚。作为观众来说,看电影的时候几乎是一口气看到底,如果主题的交待、内容的发展不清楚明晰,很快就看糊涂了。特别是第一次看的时候很少有机会细细的思考琢磨。
作为编剧,那么必要的线索就必须交待出来。交待出这些线索的办法有很多。如果不想加额外的镜头,可以用一句台词带出来、可以用道具带出来、可以用背景带出来,一般用台词带出来的居多。比如王玉亭被关押的地方是看守所,就是用所长的谈话带出来。
可是所长、主任的身份和姓名,直到影片進行到76分钟,我才看明白,一个是所长、姓王,一个是主任、姓钱。而且这个主任,我猜测应该是610的主任。但是影片通片都没有交待给观众这个机构的巨大权力和邪恶。而王和钱的对话和对话姿态,也没有体现出那种支配和操控关系。
王玉亭同房间的女犯、女警两个角色的铺设很好,代表了非常大一部分的人群。但她们的转变和刻画,人物表现不足、缺乏必要清晰的过渡。这是编剧需要首先提高的地方。
影片对法轮功洪传的气势、对人心的震撼没有很好表现,当然这是一个无止境的话题。此外,对邪恶镇压的铺陈不足,如镇压的起因、阶段和衰落的时间点不清晰;邪党的610镇压体系、看守所的邪恶没有被表现出来。还有其它一些需要很好表现的情节,我都记录了下来,以后可详谈。
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【原文】
作(1)中庸(2),子思(3)笔(4),
中不偏(5),庸不易(6)。
作大学(7),乃曾子(8),
自(9)修齐(10),至平治(11)。
【读音练习】
作(zuò) 中(zhōng) 庸(yōng),子(zǐ) 思(sī) 笔(bǐ) ,
中(zhōng) 不(bù) 偏(piān),庸(yōng) 不(bú) 易(yì)。
作(zuò) 大(dà) 学(xué),乃(nǎi) 曾(zēng) 子(zǐ),
自(zì) 修(xiū) 齐(qí),至(zhì) 平(píng) 治(zhì)。
【读音练习】
作(ㄗㄨㄛˋ)中(ㄓㄨㄥ)庸(ㄩㄥ),
子(ㄗˇ)思(ㄙ)笔(ㄅ一ˇ),
中(ㄓㄨㄥ)不(ㄅㄨˋ)偏(ㄆ一ㄢ),
庸(ㄩㄥ)不(ㄅㄨˊ)易(一ˋ)。
作(ㄗㄨㄛˋ)大(ㄉㄚˋ)学(ㄒㄩㄝˊ),
乃(ㄋㄞˇ)曾(ㄗㄥ)子(ㄗˇ),
自(ㄗˋ)修(ㄒ一ㄡ)齐(ㄑ一ˊ),
至(ㄓˋ)平(ㄆ一ㄥˊ)治(ㄓˋ)。
【字词义解释】
(1)作:写作。
(2)中庸:《礼记》篇名,相传是孔子的孙子孔伋(子思)所作。
(3)子思:孔子的孙子(孔鲤的儿子),名伋,子思是他的字。受业于曾子门下。后世尊为述圣。
(4)笔:执笔所写。
(5)偏:不正。不偏:要居中,走正道。
(6)易:更动,改变。
(7)大学:《礼记》中的篇名,相传是孔子学生曾参所作。
(8)曾子:孔子弟子,名参,字子舆,比孔子小46岁,事亲至孝,传孔子之学,后世尊为宗圣。
(9)自:从。
(10)修齐:修身、齐家的简称。
(11)平治:治国、平天下的简称。本为“治平”,因协韵而改为“平治”。
【译文参考】
写作《中庸》的,是子思的手笔。书名的“中”是要人不偏斜、行中道的意思, “庸”是要人保持平常心,才能恒久不变的意思。
写作《大学》这本书的是曾子,书中内容叙述了从修身、齐家开始,到治国、平天下的道理。
【问题讨论】
(1)你认为造成一般人无法行中正之道的原因是什么?
(2)文中提到“自修齐,至平治”,为什么修身是一切的根本?请举例说明。
【故事天地】
一天,孔子在家闲坐的时候,对他的儿子孔鲤感叹的说:“君子是不可以不学习的,与人会面不可以不修饰,不修饰仪容就会显的不整洁,仪容不整洁就显的对人不尊重,对人不尊重等于失礼,失礼就不能自立于世。那些站在远处就显的光彩照人的,是修饰的有整洁仪容的人;与人接近而让人心中洞明的,是拥有渊博学问的人。”
孔鲤听完以后,问道:“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是经常教导我说君子只要保持本质就可以了,不需要讲究文采吗?”
孔子说:“鲤啊,你还没有理解我的意思。文采如同本质一样重要,文质彬彬才能成为一个君子。如果一个人过于质朴,他就会显的粗野,流于粗俗。但是也不能太讲究文采。如果一个人太富于文采,文采多于质朴的话,他就会流于虚伪、浮夸。花言巧语,伪装和善,这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当,这才是个君子啊。”
君子是儒家理想的人格模式和人格典范,是普通人行为的标准和榜样。但成为君子不是一件容易的事情,需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。“文质彬彬,然后君子”也是儒家中庸之道的一种表现,儒家讲“过犹不及”,太过于修饰和太质朴都不能算是君子,只有文与质恰当的调和,才能达到君子的境界。
【心得写作单】
(1)上一篇故事中,孔子告诉孔鲤何为君子?试简述之。
(2)你觉得如何做会靠近中庸之道?
教学引导参考:
http://big5.zhengjian.org/articles/2006/10/12/40405.html
http://big5.zhengjian.org/articles/2006/5/16/37706.html
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6171)
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【原文】
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (《论语·子罕第九》)
【注释】
(1) 川:河川,河流。
(2) 逝:逝去,过往。
(3) 斯:这般,在此指河水。
(4) 夫:啊,表示感叹的语气。
(5) 舍:舍弃。
(6) 昼夜:白天和夜晚,表示日以继夜的意思。
【语译】
孔子站在河边上说:“逝去的就象这流水啊!日以继夜没有停止。”
【研析】
不断逝去的流水就如同春去秋来一般,顺应着造物之神的道往复不停。万物的生长也是这样,遵循着天地运行的正道而生生不息。如果要使自己成为合乎天地正道的生命,也要不舍昼夜的修炼自己。
在此还可以反观来看:人生短短数十年,若是不能修得正法,或是已得正法但心意不坚,考验面前一念之差,就可能导致功败垂成,悔已晚也!因此,要成就自己生命的价值,可得要坚持良知善念,不舍昼夜哦!
【延伸思考】
1、想一想自己是否有过因为坚持到底,而做成功的事呢?请说说看。
2、自己是否曾经因为懒惰而错失什么呢?
【相关资料】
李剑
隋炀帝大业年间,裴谌、王敬伯、李芳三人结为修道好友,一齐進白鹿山学道。经过十几年的修练,历尽千辛万苦,但他们好像什么也没有得到。后来李芳死了,王敬伯对裴谌说:“咱们背井离乡,抛弃了世间荣华富贵的生活来这里修道。在这深山老林里,听不见美妙的音乐,吃不到美味佳肴,以享乐为耻,自甘寂寞的过着如此清苦的生活,都是为了得道、成仙。然而如今仙境渺渺不知在何处,我们如果继续在这里苦熬,只能死在山中了。我打算立即出山去从新过豪华的生活,追求功名利禄。何必白白死在这空山里!”
裴谌说:“我早已看透人间的荣华富贵如过眼烟云。大梦初醒的人怎么可能再回到梦境中去呢?”王敬伯任裴谌怎样挽留也不听,一个人出了山。当时是唐太宗贞观初年,王敬伯不但恢复了原来的官职,不久又被任命为左武卫骑曹参军。一个姓赵的大将军将自己的女儿嫁给他。不到几年,他就升为大理寺的廷尉,穿上了红袍,很是风光。
有一次他奉命出使淮南,坐船走到高邮,当时他的船队仪仗森严,威风十足,江上的民船都躲着不敢走。突然一只小渔船出现在船队前面,王敬伯心里很不高兴。仔细一看,那渔夫竟是当年和他一起在山中修道的裴谌。于是赶快派船追上去,请裴谌上了大船。
王敬伯握着裴谌的手说:“老兄当年一意修道,如今你又得到了什么呢?不过还是个江上的渔夫嘛!所以我看修道的事如同捕风捉影。人生苦短应该抓紧享乐,何必白白扔掉岁月呢?我现在虽然还算不上飞黄腾达,但比起山中的老翁还要强的多吧?你还象从前那样甘心在山中埋没了自己,我真是不能理解啊!不知你需要什么东西,我一定满足你的要求。”
裴谌说:“我虽是山中的平民,但早把心寄托于闲云野鹤,我怎么会象《庄子》中说的那样,让只腐烂的死鼠引起我的兴趣呢?人各有志,你何必向我炫耀你那些浮名微利呢?人世间的东西我都非常充足,你能送我什么呢?在青园楼的东边有一个樱桃园,那是我的家。你公余之后如果有空,可以来找我。”
十几天后,王敬伯想起裴谌的话,就去樱桃园找裴谌。门上领着王敬伯往里走,起初四周挺荒凉,可是越走景色越美。進了一个大门,里面楼阁重重、花草繁茂,好像不是凡人住的地方,景色无比秀丽,阵阵香风袭人,令人神清气爽,飘飘然如同身在云中。王敬伯此时的心情也转变了,觉的做官为宦实在没什么意思,自己在常人中非常卑贱,看他那些同僚也象蚂蚁一样卑微了。
不久,只见一个仪表堂堂、衣冠华贵的人来到面前,王敬伯赶紧下拜,抬头一看,竟是裴谌。裴谌说:“你长期在人间做官,心中尽是贪欲私心,像背着一个沉重的包袱使你步履艰难哪。”裴谌把王敬伯请到客厅,一切物品都不是人间的东西,摆上来的美味佳肴王敬伯也从没吃过。
裴谌告诉管家说:“王敬伯是我山中的朋友,由于修道的意志不坚,扔下我下山了。离别十年了,他才做到廷尉,他的心已经完全归于凡俗了,只能叫世间的女子来让他取乐。”裴谌让管家用神通将几千里之外的王敬伯妻子赵氏召来,给他弹筝助兴。
天快亮时,裴谌让管家送赵氏回去,并说:“这个厅堂是九天画堂,凡人是不能進的。但我过去和王敬伯是修道时的朋友,可怜他为世上的荣华迷了心窍,自己甘心赴汤蹈火,聪明反被聪明误,工于心计反害了自己,从此将在生生死死的苦海中沉浮,看不到彼岸。所以才故意请他到这里来,想使他开窍醒悟。”
裴谌又对王敬伯说:“尘世的路漫长遥远,人在世上常常会有千愁万虑,望你多多珍重吧!”王敬伯拜谢辞别了裴谌。五天后,王敬伯公务完毕要回京了,就偷偷又去找裴谌,想向他辞行。但到了樱桃园,看到那里只是一块长满杂草的荒地,心中十分惆怅的回去了。
千万年来,无数人都在苦苦探寻人生的真谛。其实,生命本是天上仙,人生的目地和全部意义就是返本归真、返回天上做神仙,那里才是自己真正的家园。可是一旦堕入凡间深处,人就很容易忘却自己真正家的美好,象王敬伯那样贪恋红尘、追逐权贵,反认他乡是故乡。为私欲争争斗斗,滚滚红尘中造业无数,在生死轮回的苦海中渺茫无期的漂泊。荣华富贵不过过眼云烟,良宵盛宴终归曲终人散,如果人忘记了自己来到世上的目地和生命的归宿,那将是生命无法言表的最大痛楚和悲哀。
今天,法轮大法洪传于世,慈悲的救度众生,为世人提供了唯一的一条提升生命境界和返本归真的修炼之路。修者甚幸、众神倾慕。生命在千万年的轮回中都是为了等待今朝得大法。生逢宇宙大法洪传的盛世却与之擦肩而过,这是一个生命最为痛悔的。机缘稍纵即逝,希望您千万别失去这万古机缘啊!
陆青在昭觉寺一呆就是三天。
昭觉寺的住宿很便宜,一说是来求法的,那年轻的知客僧人大是热情,大开方便之门。尽管陆青还没有皈依,还不算是佛教的居士,知客僧也按照佛教内部的居士热情对待,住宿每晚三元钱,在斋饭大厅吃饭每顿二元钱。那僧人一边给陆青登记住宿,一边赞叹陆青有佛性,这样年轻就有求法之心,并恭喜陆青来的正是好时候,本寺的方丈、著名的汉地黄教大活佛,清定上师,正好从西藏归来,陆青正可以皈依上师,好好修行佛法,将来一定会证得正果的。
陆青喜出望外,暗喜上天可怜自己,终于和佛法接上了缘份。
随知客僧来到居士楼,陆青在这里竟然又遇到了不少来寻道求法的年轻人,山南海北,五湖四海,很多都是慕清定上师之名而来昭觉寺,希望皈依上师,修行佛法。陆青的心情一下子好起来,真是有缘千里来相会,无缘对面不相识,和这些兴趣相投的同龄人在一起,彼此都有说不完的话,陆青在这里了解到了很多关于佛教和密宗的知识,大开眼界。
陆青在昭觉寺的法物流通处请了一张清定大和尚的法照,上面赫然竟是一尊地藏菩萨的法身像,头顶光环,左手持明珠,右手持锡杖,坐莲花台,法相庄严。寺里的僧人们说,那是去年清定大和尚为显密圆通殿中千手千眼观世音圣像开光时,有居士为清定上师拍照,结果照片洗出来竟然是一尊地藏菩萨法身像,众皆哗然,皆视清定上师为地藏菩萨的化身。此事顿时在川中乃至整个佛教界传开,每日从全国各地来昭觉寺拜偈清定上师的善男信女络绎不绝,据说拜在清定名下的俗家弟子有数万之多。
陆青对此当然也是诚惶诚恐,奉清定上师为神明。
第二天凌晨四点钟,昭觉寺的钟声悠悠,唤醒寺中的僧人居士和男男女女的信仰者,这是黄教僧人们的例行早课,集体上殿举行法事,并念诵《上师颂》等黄教大众经典,这个功课没有局限,对所有的来访者都开放,说是与众生结善缘的。陆青也和其他信众一起参加了早课,见到上师头戴法冠,袈裟披身,端坐中央法座,领颂经典,虔诚的僧人与信众齐声应和,念诵经典的声浪如海,此起彼伏,在香烟缭绕中更显出宗教的神圣与神秘。
早课结束的间隙,陆青们一一来到清定上师的法座前,磕头作揖,顶礼活佛,呈上财物作为供养,活佛也为他们摸顶加持,侍者在一旁递给他们一个装有法名的红包,他们就算正式成为上师的弟子了。陆青现在正是穷光蛋一个,实在拿不出多少钱,咬咬牙,在红包里包了三十元纸币,这是密宗的规矩,不能够破例,别的师兄们可都是几百上千的拿,都说钱拿的越多,功德就越大,谁不想多积功德啊。陆青在呈上供养的时候,悄悄的偷看了上师一眼,见他身材瘦小,相貌清正,面目慈祥,一点没有九十多岁老人应有的苍老与昏昧。
陆青他们接下红包,赶紧退出法殿,因为这些黄教的僧人要开始進行下一轮的宗教仪式,颂持密宗经典,只有被授与密乘灌顶的僧人和居士才可以留在这里,陆青他们自然不能够呆在此处的。
陆青打开红包,看到自己的法名,乃是“释智空”也。
早有管事僧人过来,引领他们来到办公室,给他们办理佛教统一制定的皈依证,从此以后,他们就是被正式承认的佛教居士了。
陆青在昭觉寺感受了令人熟悉的宗教氛围,他也觉的奇怪,只感到今天看到的这一切既陌生,又熟悉,好象这一切都曾经在某一个梦中出现过,那个梦里的自己和这些僧人一样,穿着红布的袈裟,与大众一起做着与今天几乎一模一样的法事。
也许,自己的前世就是和尚吧,陆青想。
接下来的时间,陆青仔细参观了昭觉寺里的各大殿堂,大雄宝殿、地藏殿、弥陀殿、圆通殿……一尊尊庄严肃穆的神像,一声声虔诚的佛号,都强烈的刺激着陆青的感观神经,这是陆青第一次这样怀着神圣而虔诚的心态来观赏寺庙,仿佛有一些东西从记忆的深处苏醒过来,在遥不可及的悠远时空里轻扣陆青的沉睡的灵魂。
中午,陆青一个人坐在圆通殿外的空地上阅经,乃是《地藏本愿经》,只把陆青看得痛哭流涕,浑身汗毛耸立,地藏菩萨,我不入地狱,谁入地狱的伟大胸怀将陆青完全的征服。陆青的心里暗暗发誓,今后陆青也要如地藏一般,地狱不空,不证菩提,发愿要修行佛法,普渡一切父母众生。
夜晚,子时,陆青来到大雄宝殿前的空地上打坐。
因为陆青明天就要离开昭觉寺,坐上回单位的火车,千里万里的路途遥远,恐怕难再相遇昭觉寺,陆青的心里依依不舍,唯有在这大雄宝殿前,打坐入定,多感受一下佛门圣地的强大气场,以感怀之。
子时的昭觉寺,寂静无声,除开寺中精進的僧人居士还在禅定打坐,一般的人都已经安睡了,大雄宝殿前的几人合抱的黄角树静默无声,枝叶宽广如巨大的宝伞,泛着青光,天空幽蓝如洗,繁星点点,好一个万籁俱寂的佛门静地。
陆青方才坐了一小会儿,就睡着了。
但见陆青呼吸之间,有一轮淡淡光辉轻轻钻出陆青的胸前,来回旋转,赫然竟是一个闪动着神圣光辉的小法轮,但见着法轮上升到陆青的头顶上空,陡然涨大为一丈方圆的大法轮,威威旋转间,投下一道薄如轻纱的白色光明,将沉睡中的陆青笼罩在光柱之中。
大法轮之上,一位金色光明的尊者巍然显现,盘坐在金色的莲花座上,慈悲法眼,洞观天地万物,悲悯着芸芸众生的未来。
但见,昭觉寺里在常人凡胎肉眼看不到的同时同地,金光如海浪,一波一波,遍及苍宇,光明海里,众神圆光如日月,齐聚大雄宝殿前,向法轮上的尊者顶礼,赞叹,天花如雨,梵音流荡,檀香遍地。
但见沉睡的陆青的身体中突然离体而出一个人形,光芒闪动,竟是和沉睡的陆青一模一样,这光芒闪动的陆青与昭觉寺的众神一起,向空中的法轮膜拜不已。
慈悲的尊者散放着金色的光明,注视着地上沉睡的陆青,圣者的目光海里唯有无穷无尽的悲悯。
这一刻,宇宙茫茫,唯有这圣者的悲悯充满天地无极。
(本篇完,敬请关注《问道》第四节《友谊》)
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因为践行“真善忍”原则,我于21世纪初陷身大墙。经看守所八九个月之后,我被全副武装押送到清伊监狱。
在这里我认识的第一个人,姓李名蝌。我刚被解下手铐,李蝌就来宣读《入监须知》。看得出来,他本想以最快的速度念完,却因不能正常断句,所以急促的冲动与滞后的表达对冲,几乎耗尽他的全部力气。他问我,记住没有。我默不作声。他又问我,理解没有。我仍默不作声。他说,你必须明白,你的身份是罪犯,你是来到了监狱,你的任务就是接受改造。我扑哧一笑。他大怒:这是专政机构,理解要执行,不理解也要执行!
李蝌吩咐几个大组长检查我的包裹。大组长是犯人中的管理者,狱警们的左右手。李蝌问:有没有烟?他们说:没有。李蝌问:有没有现金?他们说:没有。李蝌斜刺刺盯紧我:你像是有些来历,衣服也还整洁,我就不信是 “三无”。我知道“三无”的意思,即是没有汇款、没有包裹、没人接见的罪犯。我又扑哧一笑。他冷哼一声,亲自触探我所有衣物的每一个毛孔。摸索半天,仍旧无法判定,他便用剪刀剪开一道道口子。终无所获,他断然一挥手,大组长一涌而上,旋风般抽走我腰间的皮带,扯掉裤子的拉链,剪掉衣服的铜扣,敲去皮鞋的铁钉。
我说,你如此做作,我还穿不穿衣服?他说,你将穿囚衣,吃囚饭,住囚房,干囚活,一切都由政府安排。大组长问:这边有一堆稿纸,如何处理?他说:一律没收,然后烧掉。我冲过去抢那稿纸。稿纸一尺厚薄,是我在看守所写成的两部书稿,一部是古体诗歌,一部是教育散文。我用圆珠笔书写,稿纸铺展在膝盖上,膝盖至今还有红肿的痕迹。
他们齐声喝问:你要干什么!
我说:这是我的作品,谁都无权占有或毁灭。
李蝌说:如果我非拿不可呢?
我说:我会立即将你控告。
李蝌说:那我暂且替你收拣,你需要时再还回来。
我捕捉到一丝阴恻恻的光,它在我的书稿前后逡巡,像是发现了新大陆。
一个月后,李蝌叫我到食堂侧旁的一间库房,说要与我谈一谈思想。我说:当然可以一谈,却怕你被尘封太厚,悟性出不来。他讪讪一笑:我拿过本科文凭,又和各种犯人打了五六年交道,哪能懂不起你那点东西。我说:恰恰因为我不是犯人,也不把学历当作宝贝,更不承认你的动机与目标,因此你主要得听我说。他说:那你就讲得简略一些,我洗耳恭听。
他果真摆出一副倾听的架势。我便给他讲我思想的轨迹,如何从小就想摆脱生老病死的苦痛,如何在大学时代博览群书,如何在各种学派与思潮之间反复跌宕,如何最终悟会一个直指心灵与苍穹的真理体系。
我系统而深入浅出地言说,但我渐渐失去兴致。因为他已眯缝起一双眼睛,似睡非睡;间或打出一个响亮的呵欠,似有庞然大物压住他的一切心窍;他一身警服的每颗纽扣都在颤抖,都在抗议,都在否定我的每一句说辞。我说算了,不讲也罢。他恍然一惊,问是不是说完了。我说没有,但我已没必要再说。
他突然把脸一抹:今天我来,并不是要听你的高论,而是有正经事要和你说!我说:既然如此,早该打开天窗说亮话,何必还自讨苦吃?他说那就爽快一些,你赶快将纸笔交出来。
纸笔随时揣在我的身上,纸笔由我自费购买,纸笔对每一个在押者而言都有权利拥有。但是大组长先已传言,说是单独要将我的没收,因为像我这样的人拥有纸笔,实在危险。
我说:这是我必不可少的工具,我岂能交出?
他说:如果你有需要,我们再借给你。
我说:我的私有之物,却需借来使用,岂非咄咄怪事?
他说:你曾写过不该写的东西,而且有意在犯群中流传,已有重新犯罪的倾向;我们从保护你的角度出发,才决定代管。
我说:我只能心领这番好意,不过我必须自己对自己负责。
李蝌不由分说,回头唤進几个大汉。我已认识他们,每到杀猪时分,或是要给谁个强行灌食、强行上绑的时候,他们都能爆发出惊人的体力。
我说与其这样,不如我来主动了断。我掏出钢笔,一把将笔杆折为两截,将笔肠撕得稀烂,再一把抛到屋角。我又掏出信笺,双手左右开弓,刷刷刷一阵,碎纸片四面八方翻飞。李蝌的脸白一阵红一阵,好久才闷出一声:你这是在对抗政府!我说:你以为你能代表谁?我毁掉自己的东西,只为它不被强盗抢走。
李蝌第二次找我面谈,是在他们所谓轰监闹事之后的第三天。号房内只有他和我,他背对门口而坐,门外站一溜儿大组长,个个捋袖攘臂,各做一副拼死护驾的情状。他全身高度紧张,尤其是两只脚掌,半虚半实着地,像是随时准备着逃亡。
大组长说:李队长来了,还不向他报告!我说:是他来找我的,他该主动向我问好才是。李蝌表示不必计较,而后问我是不是擅长指导自学。我说当然,我通晓天地之道与教育之道,自然能够启迪任何人心。他说好得很呢,我正准备自学,全面提高自己。
我不再直接谈及心性问题,而是先谈《论语》、《周易》和《道德经》,说人之所以为人的许多智慧,都可以在这里找到源头。接着我说最先还得从习惯开始,比如每日运动以强健体魄,每日朗读以激活声色,每日自省以纠正过失。
他的呵欠复起。只是呵欠之间,并不放松对我的高度戒备。我说:其实你已不必再学什么,如果你尚有余力,不如继续读你一生至爱的金庸小说;尚有余钱,不如继续买些情色杂志。大组长哄堂大笑,每一张脸都极灿烂。李蝌的白眼珠子一翻:笑什么笑,晓不晓得今天的正事是什么!他们赶紧站得笔直,而后众口一辞:晓得,一边保证你的人身安全,一边谨防他有越轨行径。
我已隐隐听得,外边的脚步嘈杂而急切,显然是在大规模的迁移犯人。而其主要部分,显然又是前日和我一道参与静坐的同修。那时我们一同提出三个要求:不穿囚服,不称罪犯,不理光头。那时李蝌代表监狱前来谈判,说这些要求一个也不现实。我说你立马走开,你一颗小小卒子,根本不具备谈判的资格。
李蝌悻悻而去,这时却又惴惴不安地坐到我面前。我说:你不必害怕,任何事情都冲击不了我的肝胆,我们谁都没有以暴抗暴的念头,我们唯一的努力只是播撒善良的种子,讲清千古奇冤的真相。他问:那么这一切你都知道?我说:你自己告诉我的,莫非你已忘记?大组长都伸长舌头瞅他:你不是说保密么,你咋和先他说了?李蝌大惊:我哪里说过,都是他一派胡言!
我哈哈大笑:你不过是想以谈学习为幌子,借此隔断我与门外同修的联系,但你过于恐慌,过于拙劣,你用你的神态和肢体,早已明确告诉我一切。他问:那又怎样?我说:你可以请赏去了,你稳住了最不安稳的一个,你无愧于你在这座监狱的最高学历。
李蝌对很多人暗示,他迟早要好好收拾我。大组长们也说,如果你给他买几条烟,他的气自然就消掉。我问他生我什么气。他们说,他每次和你照面,他都没能体面地下台,你怎会有好日子过?我说:可我从不抽烟。他们说:抽烟不抽烟有什么关系,关键是买烟就行。
各种口信都带到我这里,比如赔礼道歉,比如委托外边的亲朋好友送礼,比如向他告发个大案要案,比如替他写写文章也博得点稿费。我无动于衷,他们却不。他们用齐了所有的手段,并在实践中积累了足够丰富的经验和教训,其中包括如何教导我这类极难开化的“狂人”。
我可以下楼打篮球了。我编在绿队,李蝌编在红队。李蝌本不会打球,但他看见我上场了,坚决也要上场。他专门防我,不是用扫堂腿来使绊子,就是在背后猛撞猛冲。我一开始就感觉到了他的力度,从弱不禁风的身躯里弹射出来,因为挟裹了强大的恨气与怒气,所以格外凌厉。但他不曾料想,我不啻球技娴熟,而且练过多年武术,矫健的身手足以轻易化解他的一次又一次冲击。球场上下的人们都发现了一头狂怒的公牛,人们都捏紧一把冷汗。但他们又不得不一次次热烈喝彩,因为我柔软如棉,不仅保全了固有的高贵姿态,还有意无意让他栽了许多跟头。
李蝌的体力已经严重透支,但他顽强地坚持。他坚持许久也等不到任何机会,他就趁我去场外捡球的空档,突然从背后冲撞。他的右肩撞中我的左肩,他的右拳击中我的背心。我朝前俯冲几步,依旧稳稳地站了。他却收停不住,又一次摔个仰面朝天。
他好不容易爬起来,作势再度冲锋。吴运紧几步过来拦住,说你丢人现眼,还不回去写检查。吴运是监区教导员,吴运目睹全场观众的冲天怒气,顺势将他罚下。
李蝌在场下怪怪地看我,暗想他虽出丑,却毕竟已经让我受伤。他悄声问一旁值班的曾果:我那阵仗凶不凶?曾果说:凶是凶,他却像是毫发无损。他说:可能是故作轻松,我相信我的力气。曾果说:那我下来帮你访一访。
曾果来问我伤势如何,我笑而不答。曾果却去对李蝌说,那小子内伤严重,有口难言。李蝌大喜,立即比划个吸烟的手势。曾果会意,赶紧摸出一盒三五牌香烟,整个儿塞过去。
几个月后他们安排我管理图书室。室内只有三五十本书,却又大多无用。我说我可以和外边的人联系,叫他们捐赠一批。李蝌问我:都是些什么书?我说多是名著,反正你不喜欢看的。他长叹一口气,说那有什么用呢,还不如捐些武侠与情色。
图书室实行有偿借阅,不到三个月便积累了好几百块钱。李蝌查对帐目之后,说我去买些新书,到时借阅量肯定要大幅攀升。我开出一张书目,说宁缺无滥,一定要照这单子买。李蝌很快买回来,却多是署名“黄易”的一本本大部头,又多是错讹百出的黄色盗版小说。我一本本浏览,他也一本本浏览,手脚与耳目都极亢奋。
我说:如果出借黄易的书,可能供不应求。
他说:这些书不健康,我将代表监区没收。
我说:既是你代表监区买的,又是图书室出钱,因此只能掉换,不可以没收。
他说:你不要太较真,一些书我带回去再检查,一些书你可以借给大组长;他们的政治素质高,看到了什么也不会声张。
他选出几本兴冲冲带走,说那些都是“极品”,他须先睹为快。这天晚上他值班,据曾果说,李队长一夜不眠,抱了几本书读得手舞足蹈。
年末,陈颖以监区长的身份来说,大家都对干警提提意见,有什么尽管直说。其他人都说他们尽职尽责,舍己为公,实在是监狱警察的楷模;倘若真想寻找出点瑕疵,无异于鸡蛋里挑骨头。他们还说,这入监队里,除了黑板是黑色,再也没有其它黑的东西。他们无比动情地表达,陈颖们微笑着倾听,频频点头。
我本不准备发言,但他们最后都将目光投向我。我知道他们的意思:陈颖们希望我用极见份量的话来贴金,曾果们希望我好歹做匹黑马,多少替他们出口恶气。我说多的问题就不讲了,只讲干警的素质问题。我才一开头,台上的几张脸马上就挂不住了,台下却都流露出窃喜不已的神色。我说第一,有人不学无术,除了能看点黄色小说,别的什么都看不進。我说第二,有人嗜好烟酒,却从来不用自己的钱买。我正要说出第三,陈颖立即打断我说,你这两点很重要,我们必定严肃对待;却不知你说的是哪些人。我说,你这是明知故问,因为谁都心知肚明。台下不知有谁嘀咕一句:本来人人有份,只是李蝌最甚。旁边立即有人纠正他说,不对,不对,李蝌应该最轻,只是他表现得太露。
我的话传到李蝌耳中,是经过多种渠道传给他的,比如陈颖、吴运等等,比如曾果、穆進等等。对于后者,几乎涉及大组长的多数。用他们自己的话说,表达对队长的信任、忠诚与亲近,没有比这种传递更好的方式。反过来,李蝌也通过这种种渠道传话给我,说这兔崽子早晚会后悔莫及。
我刚浅笑一声,突然记起两部书稿。我写报告说我得拿回来,顺便也修改修改。陈颖叫李蝌去取,李蝌去资料室转一圈回来,说什么也没有,可能是哪个大组长搞丢了。我心一紧,立知它们不知所踪的命运,显然早已注定。但我强烈要求说,必须全面查找,必须有人出来承担责任。
李蝌大笑:监狱里的东西丢了,从来都没有承担责任一说。
我说:我丢的却是无价之物,非得找出罪魁祸首不可。
李蝌指定自己的鼻尖:当日是我值班,莫非你要找我来担付不成?
我说:第一责任肯定在你,所以你必须全力以赴去找。
李蝌还想说些什么,陈颖却挥手制止他说,不要争论,也不要扩大这个消息,你先带人彻查,无论如何都要查出个结果。
结果很快出来,说是当日清查行李的大组长穆進,以为那撂稿纸没用,就交给厨房点火用了。点火人也信誓旦旦:他们确实送来一大撂稿纸,按惯例我必须及时焚烧。他们都写出书面说辞,而且签了姓名按了手印。李蝌将一叠材料交给我说:你还有什么屁要放?我一把推开说:我拒绝承认这种结果,我将要求更多人来过问此事。
李蝌一把撕碎材料,说我也拒绝承认你有任何书稿带来,这监区的每一个人都能出面证明;因此你纯粹是无理取闹,你必须受到监规狱纪的重罚!
我将出狱时,我趁教育科长来访,重向陈颖、李蝌提及此事。科长说,我回去一定向监狱长汇报。陈颖说,你怎能当着监狱的职能部门去说?李蝌说,如果你竟指望监狱来为你撑腰,就只能证明你祖宗八代都瞎了眼。
监狱不了了之,我却要在十二月的这天出狱。我抛弃了一切外物,只穿了一身轻便的衣服出门。我正待跨过警戒线,李蝌却说别忙,你必须接受全面检查。我问凭什么,今天起我便是自由人,谁也没有搜查我的权利。他说你不要嘴硬,倘若你不配合,我立即可以炮制一个罪名,叫公安再次将你逮捕。
几个凯觎多时的大组长一齐扑来,一古脑儿将我掀倒,再在我全身上下一寸寸摸索。李蝌则手提一根电棍,随时在我眼前虚晃。我说:临行前告诉你一句话,“善恶若无报,乾坤必有私”。他仰天大笑,说老子如果相信报应,一开始就不会到监狱。而后他又说:你最好忘记书稿的事。我说:忘记与否,到时你必定知道结果。
我走出监狱的大门,李蝌在门缝瞅我最后一眼,随即吐出一口长长的烟圈。
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那时的学生,有农忙假,这是现代学生闻所未闻的。顾名思义,农忙时节的假期,针对农业生产劳动而设定的假期,就是农忙假了。
春天的农忙假是种地和铲地,秋天的是割地或者扒苞米。我打小的缺点就是讨厌农活,一上地干活,就浑身酸懒,关节发皱,肌肉粘滞。而且,体力也不行,就是鼓足了劲儿的猛干,振奋起来的快节奏,也不知不觉的就落后了,要是稍微由着性子的干,那被人家落下半截垄是经常的。所以,先天的思想惰性;加上先天的体力不支;再加上天生手脚笨;再加上仗着平时学习好,得到老师的宠爱;再加上天生的贼心豹子胆;再加上从来没有热爱班级热爱集体的积极性。所以,每到农业劳动的时候,我没有把农忙假干全的记录。不是告病请假,就是逃跑。反正是硬着头皮豁出去了,上学时候的罚站、批评,写检讨,随便吧。拿出一副死猪不怕开水烫的架势,最多熬它两天,也就过去了,期间同学的悄然讪笑,幸灾乐祸,都能忍受。宁可忍受这些,也比集体劳动给公家干活儿强。
我的那个没能完全躲过去的,三两天的农忙假里,就是到了田间地头,也是咬着牙,心里拧着劲儿的煎熬着。有意无意的,就是磨洋工状态。监督的老师,气的不行。气也没用,你站着生气,可我是猫腰挨累呢。你知道我腰多痛吗?肌肉多酸吗?大腿多重吗?膀子多疼吗?心里多累吗?心情多糟糕吗?一连几天的不能灿烂而开心的笑,对于天真的孩童,是件非常痛苦的事情。我的这些难受,都是实实在在的发生着的感受啊,可不是猪鼻子插大葱——装象。
那时,每到给生产队干活的时候,都要排队唱歌。班长起头。“我是公社小社员哪,手拿小镰刀啊,身背小土蓝呀,放学以后去劳动,……。”这些歌,唱着很不开心,可有的同学就乐颠颠的扯着脖子喊。他们学习不好,劳动是他们的强项。此时的他们,能够一逞英豪了。平时上课得不到的夸奖,现在可以捞回一些,平衡一下心里吧,找回一点自信吧,也许是这样。也许不是,也许他们真的感到蓝天和大地,才是他们一显身手的大舞台,此时的他们,产生了那种如鱼得水的感觉,而教室和黑板,才是牢笼一般。这些同学,手里的小巴锄子,磨的铮亮、飞快,小木把精悍牢靠的样子,从人到工具,都有一种跃跃欲试的感觉。而我的工具,也常常是钝、锈,或者是没把而磨手的状态,几乎和我的心情一样。工具不好,心情不好,还不会使劲儿,没有窍门儿,所以,手上出泡也是比别人的次数多。
第一二天,给一队干;第三四天,在二队干;第五六天在三队干。都是固定的套路了。如果穿的多,而天又突然升温,那浑身就更加疲乏的状态,到中午休息的时候,可就裤兜子里抓蛤蟆了,全身是汗。因为那时的人,没有今天这样随着季节层层调节衣服的可能。家里穷,脱去棉裤,可能直接穿两条线裤。所以,换季的时候,忍受闷热的捂,和忍受刺骨的寒,是在所难免。
学生干活,不能午休回家吃饭。所以,都是吃派饭。生产队事前把白面分给哪家哪家,每家几个学生,给中午做饭。基本都是馒头,少有吃凉水面条的。菜嘛,苦春头子,绿草才刚刚发芽不久,哪来的青菜,土豆汤,黄豆牙汤就不错了。就着芥菜圪塔咸菜条,一起吃下,也挺好。那时的白面非常少,所以,吃馒头还能增加一点食欲,干活也有劲一些。如果,生产队穷,没有白面了,就得吃高粱米饭,或者吃大餷子。十一二岁的小学生,也好将就,孩子随便玩笑一样说几句牢骚什么的,也就忘记了一般。
中午大家依旧排队,五六人一组,分到派饭的人家。你,领着这几个,去张老五家;你,领着这几个,去王二麻子家。就这样,一串一串的孩子,唧唧喳喳的,在正午热辣辣的太阳低下,脸上挂着汗迹,黑乎乎的小手舞舞喳喳的怀着好奇的心情,可能一路惹的鸡飞鸭跑的,蹦蹦跳跳的、饥肠辘辘的准备進午餐了。
春季,是母鸡产蛋旺季,很多人家的鸡架上,可能都会立着一只两只的,刚刚下完了蛋的老母鸡,“咯嘎——,咯咯咯,嘎——。”抻着脖子,不知是给主人报功,还是欢迎这些陌生的顽童光临。一边鸣叫,一边缓缓的轻轻的高抬着脚,慢慢的跳下鸡架,转到房头屋后去了。而鸡窝里,往往还扒着一只两只的花母鸡黄母鸡什么的,静静的样子,大大的眼睛眨巴着,不知在想些什么。大黄狗,小黑狗之类的,被迎接出来的主人给按住头部,或者直接赶跑了,避免它们咬着学生。
农村孩子,没有饭前洗手,饭后漱口的习惯,卫生习惯很差。但是,所能够忍耐的卫生底线,也不是没有的。
所以,小学生除了关心谁家的饭菜适口之外,还关心谁家的卫生条件好坏。最难以忍受的,就是吃饭期间,主人家的小孩拉屎。而恰恰这类事情,时有发生。因为那时每家都争先恐后的生孩子,说谁家没有一两岁,两三岁的孩子,还真不好找。
记得一次,一伙学生吃饭的时候,主人家吃奶孩子拉屎了。哎呀,那个光腚娃的屎,把炕席花子都弥住了,主妇擦屎,一把一把的样子。就在学生吃饭炕桌的旁边,操作这一切。旁边的小学生,呼啦一下,扔下筷子都跑了。下午劳动,他们绘声绘色的讲述着,大家笑的前仰后合的。虽说笑,但听着的人,都直恶心。那时,哪有什么几屋几厨啊,都是一口大锅,一铺大炕,就是一户人家了。偶尔谁家有南北炕,也都是不遮耳目的东西。
记得一年铲地,我们那是三年级,一个四年级的华老师,把我叫去,考我一道题。
说“板凳垴子三十三,一百条腿地上安,板凳四条腿,垴子三条腿,问有多少板凳,多少垴子”。
那时我不会方程啊,只能一点点的凑数,试探着解,铲完了地,才给他答案。他还是很满意的样子微笑着。
小学生集体干农活,纯粹瞎扯。打闹说笑的不用心,再加上体力不支,眼睛还把不过麻来,一个个有眼无珠一般的。所以,铲的地,很快的荒了;扒的苞米,拉下的很多。个别坏学生,故意把底下的苞米不扒,而埋在下面。这样,挑剔的队长,往往让社员返工。
而老师也跟着操心,生怕学生出现安全问题,怕苞米茬子扎着,怕锄头碰着什么的,轰轰烈烈的一大群人,哪是什么干活啊,纯粹是起哄走过场。
没办法,全国都在起哄走过场,都心照不宣的欺骗别人,欺骗自己。多少年了都这样,大家也都习以为常了,习惯了适应了顺理成章了。
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(二)真 金
一入凡尘向法来,优昙婆罗已花开。
三尺微命不足惜,一夜风雨如心裁。
烈火炼得真金在,严寒催出梅香来。
千难万险何所惧,法轮转动驱阴霾。
2007年3月17日
(三)遥 望
遥望苍穹家去远,迷茫天地自孤单。
长河漫漫万里路,宫阙遥遥千百年。
昨日长夜风兼雨,今朝破晓法轮传。
休说人间愁与苦,勇猛精進随师还。
2007年3月18日
传道洪德谕天机,真经五千说无为。
莫非世间多凶险,圣人西去不见回?
楼观台前思绪飞,大道无敌永破迷。
有为从来多惆怅,无求何必常戚戚?
之七:钟楼 鼓楼
晨钟暮鼓竞相催,呼唤世人破毒迷。
感伤纵流千行泪,难解邪灵百重衣。
《九评》出世惊雷起,天灭恶党撕画皮。
三退自救是神意,快抹兽印勿迟疑。
之八:华山
华山自古路一条,足踏峰顶境自高。
世上喧嚣离我去,白云作伴仙界飘。
难忘神州大威至,亿万世人命难逃。
《九评》方舟勤摆渡,三退潮涌逐浪高。
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我们曾经共赴劫难
结缘万世同历沧桑
同胞啊
你曾经对我说
到时一定要告诉我真相
久远誓约我没忘
真相就在你身旁
用心思量自己想
莫听邪党诽谤
真相
真相
同胞啊
这是你曾经的期望
未来的希望
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我一直是开着修的,我把最近看到的另外空间的景象,通过明慧网给同修提个醒,在最后的正法修炼阶段不要麻木,不要懈怠。
一次和同修打坐时,看到同修立掌手势歪时,是邪恶生命在另外空间晃动同修的手,结莲花掌手印时,如果撑不开,手聚一起时,每个手指尖上邪恶都在跳来跳去的,控制大法弟子手变形。
我们每个大法弟子所做的一切事,神在另外空间都记着,包括一件很小的事。我看到有的同修敬师敬法跪着学法是一层,双盘腿学法是一层,然后单盘、散盘,再往下就杂乱了,什么姿势的都有,连这些细节都有记载,每天发几次正念,每天付出多少,都有记载。
我发现不少同修发正念手变形,注意力不集中,学法姿势不端正,都是对自己放任。
我们每个同修都要按师父讲的怀大志、拘小节,要敬师敬法,在最后的正法修炼中严格要求自己。另外修口也很重要,如果不应该说的话胡乱说,就把师父已经给自己清理过的空间场打乱,邪恶生命就趁机钻空子。
这是我在自己现在层次中看到的一些景象,有些可能是针对我的修炼状态让我看到的。说出来,请同修在这些方面也引起注意,共同精進,圆满随师还。
(明慧网)
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4464)
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3月14日,我带着儿子与朋友一起去看神韵艺术团在东京的演出。整场演出,我仿佛去了天国两个半小时,近50岁的我,从未看到过那么纯正、高雅、至善至美的艺术,演员们就象来自天上的仙女、仙人,音乐就象天音,观众席上掌声如潮,大家不是在每个节目完的时候鼓掌,每个节目中,掌声一次又一次的响起。我们的身体都离开了椅子的靠背,“往前一点,再看得清楚一些”。
第一幕《创世》一开幕,全场掌声雷动,神韵没有国界,全场的观众都在一瞬间看懂了,大家都沉浸在万圣之圣、万王之王给与的慈悲、祥和之中。我整个腹部热起来了,接着手足之心,手指脚趾全热起来了,暖暖的,圆圆的转动着,我的身体越来越轻,因为出差,已经连续几个周末没有休息的我,所有的疲劳都烟消云散。舞台上的一切直入我们心灵的深处,神韵艺术,净化了观众的身心。
从小生长在国外的儿子,看了神韵艺术演出后,放学回家后直到晚上睡觉,竟想不起要去开电视,而且那股要学中文的劲也出来了。
我的朋友说,回家后,那些国内带来的春晚节目等片子,都不要看了,那些表演与神韵艺术无法比。
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在这个舞蹈中,数百名舞伎以香油涂身,华蔓(梵文译名,指一种由花朵串成用以装饰身首的花环)披肩,打扮成菩萨的法相。“舞队一出,如佛降生”,舞者曼妙的舞姿好似仙女下凡。
据说,其创作构思来源于南方的女蛮国向唐朝朝贡时带来的《菩萨蛮舞》。根据唐代苏鹗著的《杜阳杂编》记载:宣宗朝大中初年(公元847-851年),女蛮国入贡,献其国乐珍宝,“其国人危发金冠,璎珞被体,故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制菩萨蛮曲,文士亦往往声其词。”懿宗时(公元859-872年),李可及用此曲编制舞蹈。
《四方菩萨蛮舞》通过优美的舞姿表达人们了对佛的敬仰,因此受到当时人们的喜爱。
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