学生们在专注观看“真善忍”画展
中共解体是历史的必然，是天象到了这一步必须走的一步棋。贾甲出来是神安排的一件事，是为了告诉世界正发生在中国的退党潮、中共邪党解体的真实性，同时又是对各国政府在中共解体过程中所持态度的一个测试，是顺从天意还是配合邪恶的中共，也就是在中共解体过程中被保留下来还是充当中共的陪葬品。
据介绍，印度尼西亚约由17,000岛屿组成，有6,000多个有人居住。主要岛屿包括：爪哇岛、苏门答腊岛、加里曼丹岛、苏拉威西岛，以及伊里安岛西半部。北部的加里曼丹岛与马来西亚接壤，南部伊里安岛与巴布亚新畿内亚相连。东北面为菲律宾，东南面是印度洋，西南与澳大利亚相望。
面积为1,904,569平方公里，海岸线长约3.5万公里。耕地占11.18%，永久牧场6.57%，森林和林地67.23%，其它15.02%，人均耕地面积0.33英亩。面积较大的岛屿包括苏门答腊、加里曼丹、爪哇、苏拉威西、伊里安查亚(新几内亚岛西半部)、邦加、勿里洞、马都拉、巴厘等。
印度尼西亚人口具有2.17亿（2004年），是世界第四人口大国，有100多个民族。其中爪哇族占45%，巽他族占14%，马都拉族7.5%，马来族7.5%，印尼华族5%, 其他26%。官方语言为印度尼西亚语。民族语言和方言约300种。约87%的居民信奉伊斯兰教，是世界上穆斯林人口最多的国家，6.1%的人口信奉基督教新教，3.6%信奉天主教，其余信奉印度教、佛教和原始拜物教等。
印度尼西亚这样一个宗教信仰之国，为什么近年来会发生接连不断的天灾人祸？请看，最大的一次为南亚海啸，发生于2004年12月26日，震中央位于印尼苏门答腊以北的海底。当地震局测量为芮氏地震规模6.8，其后香港天文台和美国全国地震情报中心分别修正强度为8.9和9.0，矩震级为9.0。这是自1964年阿拉斯加耶稣受难日地震来最强的地震，也是1900年以来规模第四大的地震，引发海啸高达十余公尺，波及范围远至波斯湾的阿曼、非洲东岸索马里及毛里求斯、留尼旺等国，地震及震后海啸对东南亚及南亚地区造成巨大伤亡，在印度夺去约一万人性命、斯里兰卡四万余人遇难，而印尼的死伤人数分别为20万人、3万人之多。2002年印尼巴厘岛恐怖大爆炸中有202人死亡。
美国之音2006年12月25日报导，星期五以来，大雨引发的洪水淹没了亚齐省和北苏门答腊整座整座的村庄，造成至少80人死亡，11万人被迫弃家逃离。
美国之音2006年6月22日报导，印度尼西亚已有200多人被泥石流和洪水夺去了生命，还有大约100人下落不明，估计也已经遇难。
大纪元时报今年1月16报导，在印尼，医院的官员说，有一名少年死于禽流感，使印尼死于H5N1型禽流感病毒的总人数上升到58人。还有一人正在接受禽流感治疗，使印尼确认的禽流感感染人数上升到76人。亚洲地区禽流感疫情已進入戒备状态。在禽流感对世界的威胁中，目前亚洲防疫已成为关键。迄今禽流感病毒已在世界各地造成多人死亡，世界卫生组织的资料显示，2003年以后，在印尼、越南等10个国家共有264人感染禽流感，其中158人丧生。
据澳新社报导，一架印尼加鲁达（Garuda）航空公司波音737-400从雅加达飞往日惹的班机，在7日早晨7点降落日惹机场时因起落架故障以及降落速度过快冲出跑道，在跑道外300米的稻田里起火爆炸，机身严重烧毁。
机上共有140名乘客及7名机组人员，据印尼官方8日中午发表的最新日惹空难罹难人数为49人。
还有许许多多的天灾人祸就不一一罗列了。
印度尼西亚政府和人民应该回顾一下，自从中共劫持了中国的政权以来，50、60年代开始对那里的华裔宣传灌输的赤色暴力文化，印尼人应该深知中共的危害。然而，随着中共向全世界各国政府的渗透加剧，特别自从中共恶党于1999年７月迫害法轮功以来，印度尼西亚政府没有制止中共的黑手在印尼的华侨中散布对法轮功的仇恨。在中共的使领馆官员的唆使下致使在印尼的国土上发生多次的当地华人殴打法轮功学员的流血事件。（详细请看http://minghui.org）
这次贾甲先生在印尼的停留期间，在中共使领馆黑手的胁迫下遭受印尼警方的无理扣押，声言将他送回中国去。要知道，贾甲先生的使命是神为了告诉世界正发生在中国的退党潮、中共邪党解体的真实性，是配合在中共解体期间救度世界各国政府和世人的重要一步。而且他也是受到联合国难民的合法保护的。希望印尼政府明智的将贾甲先生无条件的释放，善待法轮功。要知道违背天意而行，将会导致更大的天谴。印尼的善良的百姓是不会原谅政府配合邪恶的中共！
埃德加·凯西对疾病的解读很注重寻找疾病的原因，他着重的不是简单地减轻疾病的症状疾病，而是试图建立积极的态度和良性的习惯。
在现在，不修炼人和现代科学，现代医学所能理解的角度，他讲了消化吸收不良、排泄不良、饮食习惯、酸硷平衡、脊柱病变、神经系统、循环系统、腺体功能失调、压力、缺乏睡眠、微生物感染等作为导致疾病的原因。针对这些原因他也会建议运用食物、草药、油、按摩、紫外线等等来治疗。与现代医学不同，或者从某种程度上讲优越于现代医学的是，他往往从一种整体的角度来治疗。在这一点上，比较类似中医。
在超越一般人和现代科学所能理解的层次上，他谈到了疾病和业力的关系。他的解读给出了一个非常明确的信息，就是疾病产生的原因超越了物质身体的层次，而在心理和精神灵魂的层次面上。他认为每一个生命都由三部分组成：身体(BODY)、心理(MIND)和精神(SPIRIT)。针对他所生活的那个时代(十九世纪后期到二十世纪中)的科学只注重物质，医学只重视物质身体，他的解读谈到灵魂是一个生命非常重要的部分。就像他对物质身体健康的定义是身体各个系统，各个组成成份之间的和谐和平衡，他认为真正的健康是身体、心理和精神灵魂的和谐和平衡。另外一条非常不寻常的信息是每一个生命，甚至每一个器官、细胞，都是一个无限的，神圣的宇宙力量(或称为创造力量，或上帝)的一部分。到人世来的目的是通过一系列(而不是仅仅一次)的人世经历，让灵魂经历不同的身体和思想，从而更接近，或回归生命的源泉 - 神圣的宇宙力量(上帝)。业力是思想、情绪和行为的因和果，直到生命完全回归之前，业力的法则在每时每刻，生生世世都在主宰着。业力导致疾病。最明显的就是先天性的疾病或缺陷。关于这方面的详细情况，可参阅吉娜·瑟敏纳拉博士的《生命多世》这本书。这样的看法，现代医学想都想不到。从凯西的那个年代之后，现代医学才逐渐认识到态度和情绪可以导致身体的疾病，才逐渐建立“身心医学”及相应的医学模式。
如果疾病是业力所致，那疾病是一种“惩罚”吗？凯西的解读恰恰相反，在更高的层次上，他提到疾病的产生是为了每一个生命更好地认识自我，从而成长。他把这称为“与自我的相逢(MEETING OF SELF)”，即使是最常见的感冒也需要思想和精神的改变，对于这个生命来说，有其灵魂必须学的一课。一个人可以因为发脾气而感冒，或者因为责怪别人，即使是自己的太太而感冒。他的这种见解，已经远远高出现代医学的认识 - 即感冒病毒，或其它病毒细菌使人导致感冒。所以，凯西建议，也许最好的感冒“药”就是学会去爱护关心别人。在上述先天性的疾病或缺陷的情况中，一般也是有关的生命，不管是父母，还是孩子选择了这样的一条人生道路来培养“爱”，“耐心”和“无私”。可是人在迷中，有几人能明白，从而“无怨无恨”地走完人生。
所以，凯西对于疾病治疗的建议是要向内找，向病人自身的性格，人生态度，为人处世等方面去找疾病的原因和治疗方法，这是“治本”的方法。向外去求医问药，只能治标而不治本。基于这样对疾病的认识，凯西认为没有一种病是治不好的。
凯西对于疾病和治疗的认识，已经远远超越一般常人的层次，这也是他同时代的常人不能理解他的重要原因，可是但我们从修炼的角度来看，就很好理解了。
参考书目：
1. AMERICA‘S GREATEST PSYCHIC - EDGAR CAYCE - ALTERNATIVE THERAPIES FOR 190 COMMON AILMENTS - FROM THOUSANDS OF ASTONISHING PSYCHIC READINGS. By Reba Ann Karp. Warner Books 1986
2. HEAL ARTHRITIS PHYSICALLY MENTALLY SPIRITUALLY THE EDGAR CAYCE APPROACH. By William A. McGarey, MD. ARE Press 1998
3. Many Mansions: The Edgar Cayce Story on Reincarnation, Gina Cerminara, Signet, July 1999. 及中文介绍: 西方轮回研究书籍介绍(八)：《生命多世》作者：朱子骏
http://zhengjian.org/zj/articles/2002/11/5/19115.html
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【原文】
论语（1）者（2），二十篇（3）；
群（4）弟子（5），记（6）善（7）言（8）。
孟子（9）者，七篇止（10）；
讲道德（11），说仁义（12）。
【读音练习】
论(lún) 语(yǔ) 者(zhě)，二(èr) 十(shí) 篇(piān)；
群(qún) 弟(dì) 子(zǐ)，记(jì) 善(shàn) 言(yán)。
孟(mèng) 子(zǐ) 者(zhě)，七(qī) 篇(piān) 止(zhǐ)；
讲(jiǎng) 道(dào) 德(dé)，说(shuō) 仁(rén) 义(yì)。
【读音练习】
论（ㄌㄨㄣˊ） 语（ㄩˇ） 者（ㄓㄜˇ），
二（ㄦˋ） 十（ㄕˊ） 篇（ㄆ一ㄢ）；
群（ㄑㄩㄣˊ） 弟（ㄉ一ˋ） 子（ㄗˇ），
记（ㄐ一ˋ） 善（ㄕㄢˋ） 言（一ㄢˊ）。
孟（ㄇㄥˋ） 子（ㄗˇ） 者（ㄓㄜˇ），
七（ㄑ一） 篇（ㄆ一ㄢ） 止（ㄓˇ）；
讲（ㄐ一ㄤˇ） 道（ㄉㄠˋ） 德（ㄉㄜˊ），
说（ㄕㄨㄛ） 仁（ㄖㄣˊ） 义（一ˋ）。
【字词义解释】
（1） 论语：书名。《论语》这部书，共分为二十篇，是孔子的弟子们把孔子的格言警句记录下来而编成的。
（2） 者：指《论语》这本书。
（3） 篇：量词。计算文章或诗作的单位。
（4） 群：一群。计算群聚的人或物的单位。
（5） 弟子：学生。
（6） 记：记载。
（7） 善：良好。
（8） 言：言语。
（9） 孟子：书名。孟轲着。
（10）止：只有。
（11）道德：此词来源于老子的《道德经》。“道”是神的理，是人走回神的路，是宇宙的真实。“德”是人的心念符合“神的旨意”、遵循“道的特性”下的行为，体现在世间就是人的真诚品性与善良的行为。
（12）仁义：仁爱正义，宽厚正直。
【译文参考】
《论语》这部书，共有二十篇，是孔子的弟子们记录下来的孔子的善言。
《孟子》这本书是孟轲所著，共有七篇。整本书主要是在谈道德仁义的道理。
【问题讨论】
（1）《论语》这本书的特色是什么？你读过其中的内容吗？请选一则和大家分享。
（参考答案：此书是儒家重要的代表著作，也是四书之一，思想围绕在仁义上，是指导为人处事的参考典籍。）
（2）影响你最深的一句话是什么？是谁说的？（不限古今）给你什么启发？
【故事天地】
孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。三岁时，父亲就去世了，孔子和母亲相依为命。虽然家境贫寒，但孔子很喜欢读书，也喜爱学习礼制。
三十岁以后，孔子便开始从事教育英才的工作。由于当时的教育并不普及，除了王孙贵族外，一般平民没有机会和能力接受教育。为此孔子首倡了“有教无类”和“因材施教”，广收学生，成为私人讲学的先驱和代表，也使得人人有受教育的机会。在孔子孜孜不倦的教育下，他的学生都能勤学向上，而民族文化也得以传承并加以 发扬光大。
孔子看到当时社会上有许多不公平的现象，政治上也缺乏道义。为了服务社会，为百姓谋福利，他决心以仁慈感化人民，用礼仪教导人民。果然，鲁国国政大治，社会道德回升，人人路不拾遗，家家夜不闭户，鲁国也因此愈来愈强盛。
不过，后来鲁国的国王鲁定公迷恋女色，荒废国政。孔子失望的辞去官职，带着学生周游卫国、晋国、宋国、陈国、楚国等国，去推行他的仁政。可惜每到一处，并没有受到重用。
十四年后，孔子又回到了鲁国。自此他再也不管政事了，全心投入教育学生的工作。孔子的学生大约有三千多人，其中有七十二位成为贤能之士，他们传播孔子思想，于是后人称他们为儒家。《论语》这部书就是孔子的学生们记载孔子平时的一些格言警句，内容简洁，含义深远。
孔子是儒家的创始人，是一个伟大的思想家和教育家，也被后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
【心得写作单】
(1)请问孔子一生大约教过多少学生？成名的共有几位？他如何教导学生？
(2)请问孔子为什么要“有教无类”?
(3)在你求学过程中，哪个老师让你印象最深刻?为什么？请和大家一起分享。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6162)
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《苍宇劫》
当天地无道，苍穹尽空
当黑白颠倒，天良沦丧
唯有
生命追求真理的永恒光芒
化作大白莲花
在黎明的黑夜中
怒然绽放
——《苍宇劫》题记
宇宙浩瀚，苍宇无极，无限广大的时空里有恒河沙一样的无量无尽的天体，一切都在周而复始的旋转着。
其中，有一粒尘埃，被庞大的天体众神称为“法界”，当我们進入这一粒尘埃里的时候，发现这一粒尘埃也是一个极其广大无垠的宇宙，广大的无法用人类的思想来容纳，用这个体系里的神的语言来形容，“法界”的范围是人类的光用无量“劫”的时间也穿越不了的，包括地球在内的“三界”就在“法界”的体系范围里，但是站在“法界”这个境界看“三界”和地球，就象看一粒尘土里的尘土里的尘土里的……尘土一样，渺小的好象不存在。
法界里有无量无尽的天国世界，庞大无比，象星辰一样分布在法界之中，其中有九个最洪大最殊胜庄严而又特性各异的世界，按照先天八卦的方位均匀分布在法界时空，在法界的中心是最神圣最庄严的天国世界，叫“法轮世界”，其他八个世界分别叫“金色光明世界”、“庄严世界”、“金琉璃世界”、“清净世界”、“金刚无畏世界”、“无垢世界”、“金莲花世界”、“清虚世界”，这九个最庞大的世界是法界运行的维系根本，他们在法界中已经存在了无数无数的宇宙年。
时间对于这个法界里的生命来说，好象不存在一样，这里是永恒的安乐、清净与吉祥。
这一日，中央之“法轮世界”放射万道祥瑞之光，八卦方位的八个神圣世界也相应的放射万道彩光，整个法界都完全笼罩在光明之中，法界里恒河沙一样的世界都震动起来，恒河沙般的这些世界之主，所有的佛、道、神们立刻知道了法界有大事情将要发生，“法轮世界”的圣法轮圣王将要开讲不可思议大法，只见法界里每一个世界里都欢呼跳跃起来，每一个世界的王与主都同时放射出圣洁的光辉，从法界之外看進去，整个法界充满光明。
“法轮世界”展现广大神变，变的无比广大，充满整个法界，将所有的法界里微尘般的世界都完全包容，但却与微尘般的世界里的一切万物都不相妨碍，微尘世界里的佛道神们都能够彼此相望，互相问候，却互相之间都不相干扰，但见那无量的神佛世界，无量的殊胜庄严，无量的种类众生，无量的欢喜赞叹。
光明中，“法轮世界”道场庄严，神圣无比，光彩万千，广大莲花池里溢彩流光。
圣王为法界众生开讲不可思议法理毕，入甚深禅定，住大光明佛光定，禅定之光照射整个广大法界，佛道神及一切众生同时入此禅定，法界顿时一片寂静光明。
突然，法轮世界莲花池之中有仙乐悠悠而起，九万九千九百九十九朵圣莲花怒然开放，异香遍地，同时有一道金色光明从下界穿空而入，将这九万九千九百九十九朵各色莲花笼罩，更添神圣光明。
禅定中的圣王如威威金山，头顶智慧光明云中现出一部圣典，封面旋转着一个九色光明变幻更替的法轮，放射无量无尽的种种光明，如日光普照大地般，将法界众生世界一遍一遍轮番照耀。
众神世界被此威神加持，众生默默无言，静待圣王从禅定中起。
神圣的寂静中，圣王启开圣目，微微含笑，慈悲的目光普照法界众生，微微震动里，一个无比威严而神圣的声音在广大法界里徐徐传来：
“宇宙浩劫将至，我将层层下走，降临法界最底层之三界人间，将此宇宙大法传度天上人间，法正乾坤，救度无量宇宙众生，有谁愿得此法，与我一起下降人间，救度众生？”
随着圣王的声音完毕，法界更加寂静，一片默然。
静默中，法界以下层层天体宇宙在众神的目光中层层展开，但见法界之下那无量无尽的宇宙和天体都在疲惫的旋转着，众神已经看到了，这些天体即将在宇宙“成、住、坏、灭、空”的规律中运转到最后的阶段，面临最后的全盘解体，但见那层层宇宙里的生命都已经失去了安乐与祥和，烦躁不安，尤其是最低层的三界中的人间地球，黑浪滚滚，污浊不堪，道德将在最后的时刻完全崩溃，将在末劫中首先解体。
众神的泪已经盈眶，如海一样的泪珠化作慈悲的法雨，飘向末劫的下界天体，净化着生命的些许烦躁。
但是，没有神愿意下去。
生命层层下走，意味生命的层层剥离，生命的层层死亡，当走到三界人间的时候，这个生命在众神的眼中，就是完全的死亡，在宇宙的规律中，从来都是已经败坏的生命才被层层打入下界，当到人间的时候这个生命的最后归属就是彻底的败坏，然后被销毁，从来没有生命可以返回上界。
寂静法光中，圣王顶上的法典光芒万丈，照耀十方，莲花池中九万九千九百九十九朵圣莲沐浴在法光之中，分外耀眼，圣王威威含笑，慈悲而威严的声音再次响遍整个法界寰宇：
“浩劫将至，有谁愿随我下走人间，救度众生？”
“浩劫将至，有谁愿随我下走人间，救度众生？”
“浩劫将至，有谁愿随我下走人间，救度众生？”
佛音浩瀚中，那九万九千九百九十九朵各色圣莲泛起灿烂的各色光芒，交相辉映，蔚为壮观。
法界光明如海，大地次第震动。
光明中，有东方“金琉璃世界”之“金琉璃如来”，庄严走下金色琉璃大宝莲花座，于圣王座下，偏袒右肩，胡跪合十，道：“金琉璃，愿随圣王下走人间，我愿为圣王弟子，得此大法，我必追随圣王左右，无论未来人间多少险恶、恶毒，我必不相弃于法，我必游化四方，度化有缘，我必助圣王完成救度，若违背此誓，金琉璃愿形神全灭，永不回法界——”金琉璃如来巍然踏入莲花池中大宝莲花，但见那圣王头顶光芒万丈的法典飞出一个金色法轮，化作金色光明的一纸誓约，飞進金琉璃如来的泥丸宫内识海深处；
光明中，有南方之“金色光明世界”之金色光明如来，相好庄严，执金色摩铌宝珠，献于圣王座前，偏袒右肩，胡跪合十，道：“金色光明，愿为圣王弟子，愿随圣王下走人间，未来人间，十毒恶世，难堪忍受，我为圣王弟子，必广传大法，必难忍能忍，难行能行，愿我心如此金色摩铌宝珠，纯善无杂，不起嗔恶，以慈悲化度一切众生，若违背此誓，愿形神全灭，不回法界——”，语毕，入莲花池里大金色光明宝莲花，圣王顶上法典升起万丈法光，一轮金色光明法轮化作誓约，没入金色光明如来识海；
光明中，有西方之“金色莲花世界”之金色莲花如来，一步一莲花，走下圣座，偏袒右肩，胡跪合十，道：“金色莲花，愿随圣王，愿为圣王弟子，未来时代，苦难无边，尤其女子，难可修炼，我愿于未来世得法时，以女身化度一切有缘众生，救度一切有缘众生到达彼岸，若违背此誓，愿永堕地狱，不回法界——”语毕，入莲花池里金色莲花座，金色光明里，法轮化为誓约，没入金色莲花如来识海；
光明中，有北方“金刚无畏世界”之“金刚无畏”如来，庄严步下金刚透明之大莲花座，于圣王座下，偏袒右肩，胡跪合十，道：“金刚无畏，愿为圣王弟子，愿随圣王下走人间，未来人间道德沦丧，黑白不分，妖魔遍地，必有妖邪惑众，诽谤正法，将堕众生于苦恶地狱，我必以金刚无畏之大神力灭之，护持圣王正法，若违背此誓，粉身碎骨，不回法界——”语毕，金刚无畏如来入莲花池大金刚莲花，震天雷鸣之中，光芒四射的法典飞起金刚透明的法轮，化作金刚色誓约一纸，电闪雷鸣般射入金刚如来的识海；
……
……
且说法界之中有九万九千九百九十八位大神，或是金色光明的如来，或是神圣庄严的大道，或是洁白圣洁的主神，林林总总的形态，形形色色的光明，说不尽的神圣，说不尽的威严，于圣王座前发下洪誓大愿，愿随圣王下走人间，法轮圣王于大慈悲光明云中，为大莲花池中的众神一一授记，法界之中法雨缤纷，天花乱坠，光耀寰宇，整个过程历时九万九千九百九十八个小劫。
（本篇完，敬请关注下一章《法界因缘》（中）《最后的法莲》
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在叔叔家住了一宿，第二天上午告辞。
客车驶出县城。
如今的河套，不止是草甸子消失了，河岸两边茂盛的水草，也荡然无存。
夏天来此，颇有感慨。
岸边的柳林，也带死不活的显出颓势，无力的披挂一点绿色，徒然擎举着很多枯枝，滥竽充数的维持着气势。
记得当年在县城求学，电影院旁边的一个副食品店，货架上边一副画，非常的美。清清流淌的河水，茂密的绿草；大花奶牛，立者悠闲，卧者舒坦；浓绿的柳林；坡势舒缓、渐变陡峭的河岸。非常自然和谐。它是以路边的河堤为背景临摹的。那时，常常一边嚼着面包，一边欣赏着画，一边把它与现实中的河岸、树丛对照。
“啊，真的很象。细看画面很粗糙，不细腻，随手涂抹而成。远看就是真景实物，如身临其境。”
嘴里咀嚼面包，眼睛望着画，不知不觉面包没了，肚子饱了，精神世界也饱了。
于是，最后再抬头看一眼，把那牛、把那树深深刻入脑海，转身离去。不知那些店员阿姨，看到少年痴痴的神情，有什么感想。
这些的一切，早已不复存在。
昔日充满生机，布满绿草、野花，柳林茂盛的河岸，一去不复返了。
家乡的小河，已经死了。
淤泥的岸堤，污水的河流，颓然的柳树，扬沙的河套，整个一副败象。似乎成了席卷世界的，共产主义运动的现实写生。
其实，河套的开垦，是迫不得已。
那时的生产队，土地很多，春耕秋收十分忙碌，根本想不起开垦河套。而且，在本乡本土的农民脑中，压根没有开垦河套的概念。是上面的政策压下来的。第一年没动称，第二年没反应，第三年不开垦，就把队长刷掉。所以，当时的生产队队长，在被逼无奈的情况下，试探的向河套下手了。那时的小队长，虽然自己闹情绪的时候，也常常以撂挑子来威胁大队，不过，真的因为不开垦河套而被撸掉，还没有这个气魄。而且，也觉得犯不上。凭什么啊？河套又不是自家财产，不就费工费力不讨好吗？干呗，上指下派。
于是，河套渐渐的在消失。
其实，河套根本不适合种庄稼。沙土地不保水，树根很多，铲耥不便，杂草更多，地势不平。收获的粮食，抵不上撒下的种子和浪费的人工畜力。
不就是糊弄玩呗，社会主义就是这套，这么多年早清楚了。因此，社员也骂，队长也骂，想起河套这块地就骂，骂谁啊？骂上边。上边是谁？没有具体所指。似乎是骂大队，骂公社，骂县里。在农民思想中，也就能骂到这一层为止。因为对它们，还有一些感性认识。超出此外的，基本无有感性认识，基本是很抽象的东西了，所以，骂起来好象没有靶地一样，没有着力点一般，所以，思想中也就骂到此拉倒。
六十多的人了，叔叔没病没灾的，也难得啊。
扫视窗外的青松，脑海中慢慢又浮现了叔叔讲的故事。
“我爹活着的时候，就常说，共产党是一群鱼鳖虾蟹，乌龟王八。他不让我们入党。他说，你看看，都是什么党员、团员的吧？都是圆的，其实都是乌龟王八。”
故事是这样的。
说当年燕王打天下，刚刚一场扫北凯旋，着急要过一个河，解救被围困的北平。水势很宽，波浪滔滔，没船过不去。于是，燕王对苍天说，上天诚心助我，就让河水结冰，让我的大军过河。果不其然，第二天早上一看，河面结了一层厚冰，于是，燕王军队顺利开过。等过了河一看，河水全红了，都是血。满河飘满了乌龟王八的尸体。原来是这些水物，用脊背驮着燕王军马过的河。马蹄子把它们脊背踩碎了，死伤的王八螃蟹无计其数。过河之后，冰消雪溶，乌龟王八不见了。而敌军企图阻击燕王于河滨的企图破灭了，过河后的燕王军队，大败敌军。如果渡河稍微耽搁时日，胜败垂成很难逆料。因为敌军开始镇守河岸了。
燕王感慨的说，今天这些乌龟王八，虾兵蟹将成全了我，我若坐了江山，今后也给你们一帝江山坐。
于是，就有了今天的满天下的这个圆那个圆。都是当年的乌龟螃蟹托生的。是因为当年燕王的许愿，它们今天得了一帝江山。
这是民间说书人留下的故事，被爷爷牢牢的记住。
明朝的历史最繁杂，正史、野史杂七杂八。史学家整理的时候，都有这样的感慨。这个故事是真是假，无从考证，不过，说的还真象那么回事。而历史上，却有朱棣祈天渡河，河水一夜结冰的神奇故事。而过河后，河冰很快的消融了。
说当年爷爷有个佐证，你看那个毛，硬是娶了个大养汉老婆，破鞋头子江青，当压寨夫人。毛就是最大的王八嘛。六十、七十的人了还能渡江，那是其本能所致。
客车早把河套地区抛在了后面。青松的思绪，也渐渐的收拢。
业务员表彰会，强调哪些内容？销售政策的调整，有多大的促進作用？
还有，过年放假，得抓紧论文的進度。不能让学业论文，总是和工作搅和着。不过，指导老师对此很有兴趣，草草收笔也许不该。
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学生们在专注观看“真善忍”画展
在MacEwan学生活动中心大楼举行的这一活动，由战争与和平、停止群体灭绝罪行、军队的觉醒等系列组成。在“停止群体灭绝罪行”部份，近三十幅画作把发生在中国、目前仍在持续的一场浩劫展现在人们眼前。
据画展主办者介绍，在这里展出的近三十幅画是“真善忍画展”的一部份。画作均由法轮功修炼者中的艺术家创作，系列反映了修炼法轮功给人们带来的美好、法轮功修炼者对真善忍信仰的坚定，以及修炼者在中国大陆无辜被中共非法关押、监禁，遭受种种酷刑折磨的场面。
在画展现场，不少学生们边看边低语：太令人悲伤了。一位穆斯林女生说，最让她心碎的作品是《无家可归》。画面上幼小孩子的父母因修炼法轮功被迫害，孩子在自家门口徘徊，却无家可归。画展的工作人员告诉她，所有绘画中的场面都来源于中国正在发生的真实故事，中共对信仰“真善忍”的法轮功修炼者的迫害，已经致使无数善良的民众家破人亡。
不少学生仔细观看了画展，表示难以置信在中国竟然还存在着如此严重的信仰迫害！并纷纷在“法轮功之友”的签名本上签字，声援和支持法轮功团体的反迫害行动。
伴随着悼念的点点烛光，作为“政治行动周”活动的一部份，“停止群体灭绝罪行”的主题论坛也在進行。法轮功学员、现就读卡尔加里大学的博士生刘文宇在论坛发言，讲述了他作为法轮功修炼者在中国大陆被非法判刑三年，受尽肉体与精神折磨的亲身经历。他的妻子姚悦因为修炼法轮功也被中共非法判刑十二年，目前无法联系，生命时刻受到威胁。
刘文宇在发言中呼吁，所有有良知、相信信仰自由的人们共同来制止发生在中国大陆迫害法轮功的群体灭绝罪行。
演讲结束后，主持人卡尔加里学生会副主席朱丽娅走向刘文宇，表示学生会愿意采取更多方式来帮助法轮功团体，并呼吁所有生活在幸福与和平中的人们不要忘记那些遭受苦难的人。
论坛结束后，一些学生们在反对群体灭绝的明信片上签名。据主办方说，这些明信片将寄给加拿大总理，敦促加拿大政府承担全球和平引领人的职责。
我们所说的一些邪灵等等因素，其实都不是想象中的东西，都是实实在在的物质存在。它们在三界的存在形式就是在三层天中。我们知道三界粗分是天上、地上和地下，它们的存在是贯穿于这三层的。它们的根都扎在地下，也就是阴间。以邪恶的“三个代表”为例，它的根是立体三角形的，整体是由四个三角形构成的，每个三角形由三条边组成，都是一根根的棍状的东西。在解体它们时，必须将每一根棍都打断解体掉，整个立体三解形才能解体掉，这个过程很费劲儿，其它的东西都是一样的。那么根断了，它们在天界上的生命也呆不住了，都散开了，掉下来了；在人这儿的表现呢，就是这些干扰正法的坏人在风雨的摇曳中等待着形神全灭。你不要看它们表面上是什么官，什么职务，有多大的势力，它们已经什么都不是了，已经没有魂了。
在三界内的天界，层层都有很多神，对于人来讲，它们都很有本事，加上旧势力在每一层都插上了一只脚，使得它们更是不可一世。现在，师父让我们处理的就是这些乱神。目前掉下来很多，因为下界没有根了。那么在这种情况下，目前的形式也就非同小可，救度众生的时间也就更加紧迫。所以，同修们要放下一切执著，做好三件事。定点发正念，抓紧有限的时间讲真相，让与你有缘的生命都三退（并不是所有的人都能三退，大面积的做），救一个是一个，其实给人三退的时间已经很少了，现在执著什么都没有用，只有赶快救人。
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1、学法
一开始当然是先学法，只是这次的学法内容不是告诉我们带哪一本经文，而是负责的学员很用心的把师父2002年以后的短篇经文都整理出来，大家一起看投影、一起学法。学完一个小时后再继续下一个议程。
2、技术分享与交流
接下来是学员把他准备给大家的一份技术员光碟介绍给大家。当然很多技术都是原来大家就有的，他只是把它加强，把不适合的去掉。但当他介绍他加强的部份，真的感受他到那份相当细腻的心，为所有技术员设想的十分周到，几乎把技术员在协助学员时会碰到的问题与困难都一一设想了。当他一项项介绍光碟的各种功能时，令在场的技术员们不断发出赞叹之声。
有了它，技术学员们在帮同修处理问题电脑时将可更事半功倍，节省更多时间!这里要补充说明的是这位细心的技术学员，有半年的时间为情所困，在这段时间几乎没有参与大法工作，当他终于走出情关，全力投入大法工作时，竟有这样的成果。看在眼里，我们真的都好高兴，又一位大法弟子归队。
3、网络细致讲真相交流
这部份与技术交流分开场地同步進行，也相当活跃。
其中有位同修提到她因为出门不方便且在家的时间多，所以选择要用网络讲真相。她就从不懂电脑、不会操作滑鼠到学会讲真相，还会教同修，一路上成长非常快。提到她修炼后家庭环境的改变及为了讲真相放下身段，圆容家庭，让家人不再反对她讲真相。她那颗抓紧时间救人的心，就连在消业状态下她也是一边忍着痛苦一边协助众生退邪党，让我们敬佩。一路走来过程中很多辛酸，她却始终如一，坚持每天网路讲真相，真的相当感人。
4、修炼心得交流
最后一个阶段的交流，也是最精采的交流，大家谈心性与修炼的体会。
有位年轻学员先开始交流，谈他自己经历半年痛苦的病业关当中，好几次都感到自己就快不行了。 (在场很多学员都觉的不可思议：有这么严重吗? 因为这期间他依然坚持着做好他自己的工作，不让大法工作受影响 ，也及时协助同修处理电脑问题 ，不耽误同修讲真相救人。) 虽然不断的向内找，也找到不少执著心，只是情况并没有改善。一直到最近他才悟到 他所以过这么严重的病业关，是因为他在修炼后却还犯了色欲戒。他很坦诚的在大家面前讲述这段经过，并且一再告诉 大家要以他的例子为戒，奉劝年轻学员一定严肃对待，不可轻忽。而且他说他希望同修把他的事情说出去，他不担心同修如何看待他，只希望能够让那些在色欲这方面不注意的同修能严肃对待 ，不要犯跟他同样的错。
接着一位久未出来交流的同修也因为听了这心得很感慨的谈出了他的情况。他说他也是在这方面没守住，所以身边就多了个“小的”。当场引得哄堂大笑。这位同修与太太都很早得法，都很精進，对大法工作也都相当投入。一年多前太太生了个儿子，夫妻俩就较少出来交流了，当然不会因为这样而没做大法工作，只是影响是一定有的。
还有一位同修提到之前有位负责人，自己卸下负责人的工作后，修炼状态一直不是很好。他原先认为以这位同修当初的精進及对法理那么透彻，应该也会做的很好。当他在偶然机会碰到一位与这位负责人相熟的同修 ，一谈及才知道事情不是这样。这位前负责人目前已处于不学法、不炼功的严重状态了!真的很令人惊讶与婉惜。同修也提醒在场的负责人，千万别因为工作太多、负担太重就想卸下责任，因为那是师父安排我们的路，不要给自己修炼路上增加不必要的变数，走好师父安排的路，做好我们该做的事。
这场交流真的很精采，收获好大。感受到那种交心的感觉。同修愿意这样毫无保留坦承的把自己的心得提出来与大家交流 ，真的很难得。
谢谢师父 ，也感谢主办同修。
最后让我以师父的经文与大家互勉：“什么心都不要去想，都不要去执著，你就做你大法弟子应该做的……”（《二零零三年元宵节讲法》）
周五和朋友约好周六去他们那里玩，晚上我给MP3充上电，计划着说不定能用上，那里有师父的讲法和大法弟子创作的歌曲。
我这说明一下，周六是去看两个人，他们两个是同学，一起做生意，其中一人是我曾经的男朋友，因为他家不同意我修炼，我们分了手。以往和他提三退都会被他凶，自己也说不明白了，干着急。这次去我心里也没底，所以带上MP3。
第二天也就是周六早晨收拾好，取下MP3一试坏了，开不了机了。当时心里更没底了。到了那又被情带动着，哭了好几次。三退的事情也没顾的提。
下午回到家里眼睛就有些疼。自己在家发正念除情魔，晚上看看书。
周日：正念除魔，手机帮忙
周六晚上睡的很早，梦里印象最深的是我推的自行车的后胎上有个很大的口子，怎么使劲打气都打不上，自己那叫一个急，还要赶路呢。
早上六点的发正念定的点也错过了，不过还是发了半小时的正念，然后收拾了一下去修MP3，路上顺道做了些真相。到了修理点人家一试一切正常。
回到家就是下午了，我开始发正念。大概二十多分钟的样子，我睁开眼，手机显示屏是亮的（我发正念一般手机都摆旁边，看点用），忙放下腿一看有个未接电话。一想不对呀，刚才自己发正念也没听手机的铃音呀。这真是正念除魔，关键时刻手机也帮忙。
我把自己周末遇到的事情写出来，希望能给大家提个醒儿正念走好后面的路。
《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，据称于民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共；而后半部分还没有完整的解释。我们这里主要解释从“盈虚原有数，盛衰也有无”以后的部分。对前半部分，这里只作提示性的简单破解。
金陵塔，金陵塔。
刘基建，介石拆。
拆了金陵塔，军民自己杀。
（时到塔拆，国共内战兵灾）
草头相对草头人。
（前一个草头为“共”，草头人指蒋）
到尾只是半缩龟，
洪水横流成泽国，
路上行人背向西。
（三句话分别对应“毛”“泽”“东”三个字）
日出东，日没西。
家家户户受惨凄。
（日本侵华，终被中美英打败， 中国百姓遭受日军残害）
德逍遥，意逍遥，
百载繁华一梦消。
（指法西斯德国和意大利战败投降）
红头旗，大头星。
家家户户吊伶仃。
（中共的红旗和五角星升起，人民百姓日子很是难过，各种运动迫害不断……）
三山难立足，五子齐荣升。
心忙忙，意忙忙，
清风桥拆走如狂。
（传统文化被推翻，有关系的人得到荣升。为各自利益繁忙。起初的清廉，后已腐化。）
尔一党时我一党。
（内部结党营私大有人在无法消除）
坐高堂，食高粱，
全不计及他人丧。
（不少高干实际上只顾自己权力利益，不管他人死活）
廿八人，孚众望，
居然秧针胜刀枪。
（廿八是共字，共产党骗取人民信任，居然由小坐大，夺得政权，所谓小米加步枪胜过飞机加大炮）
小星光，蔽星光，廿将二人走北方。
去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。
大海落门闩，河广未为广。
（那时期国家处于封闭的状态）
良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。
（政治运动下经济萧条）
丽人偏爱将，尔我互相帮。
四水幸木日，三虎逞豪强。
（“四水幸”是“澤”字，“木日”为“東”字，“三虎”是林“彪”）
白人诚威武，因心花鸟慌，
逐水去南汗，外儿归母邦。
（这是指香港回归。）
到这一句为止是预言的前半部分，总的来讲还是比较容易解释的。但是后半部分就不太容易理解了，而后半部分恰恰是整个预言的关键和主题所在。如果我们的思维仅仅局限在世间的政治与兴衰，特别是用共产恶党有意灌输的党文化去理解预言，如什么是先進的，什么是落后的等观念，是很难理解预言的内涵的。因为预言家的观念根本就不是现代党文化的观念。如对于台湾，在黄孽禅师的预言中把其称为中国的旧主，而在党文化中则是“反动派”，如果按照党文化的观念，如何能破解步虚大师的有关预言呢？由于近代无神论和進化论的盛行，许多东西一讲出来有人就认为是迷信，或者是宗教中的东西。大家不妨想一想，如果历史真有安排，那么又是谁安排的呢﹖这种安排是为了什么呢﹖在整理古今预言时，我们发现《金陵塔碑文》对这个关键问题讲的是比较明了的，没有回避。下面我们就解一解《金陵塔碑文》的后半部分。
盈虚原有数，盛衰也有无。
“盈”为满，“虚”为亏，这几句话是讲盈虚，盛衰，有无都是有定数。這是预言能准确的根据。否则预言就不会那么准确了。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。
劫劫劫，仙凡逃不脱。
“灵山”是宇宙中的一座大山，佛教所言的“灵山”指的就是此山，是众佛道神聚会的地方。“浮涛”是指沉浮的意思。此句是说宇宙正法之势，清理同化重新安排宇宙中的一切，“灵山”也在内，一切佛道神皆在其中，地上的凡人也逃不脱。
东风吹送草木哀。
共产党一向把自己比作东风。宇宙中干扰正法的旧势力利用共产党迫害大法与世人，共产党一向视民众如草芥。而“木”又指属木之人(法轮功师父)。邪恶的迫害中全是手段，谎言中令民众对佛法犯罪，悲哀！属木的度人者看世人与各界众生对大法犯罪，悲哀！
洪水滔天逐日来。
迫害大法的邪恶如洪水猛兽，铺天盖日，妄图镇压住法轮功修炼者，来势凶猛，然而再凶猛也盖不住天日。
六根未净随波去。
执著心太重的法轮功学员，学法不专者，也算不上是真正的修炼者，在考验中只能随波而去。
正果能修往天台。
只有坚定的大法徒才能修上天，圆满得正果。
二四八，三七九。
二＋四为六，农历六月初八，三七九可能指农历三月十六日。
祸源种已久。
是指：(一)宇宙中有成住坏灭的规律 (二)人类在历史中渐渐世风日下，到了近代已经道德沦丧。这样看对宇宙大法的干扰迫害与将来众生面临的大面积淘汰也就是必然了。
民三民十民三七，锦绣河山换一色。
是指民众中的善者、恶者、能走入未来者，大法也将给众生带来真正人应有的文化。
马不点头石沉底，
红花开尽黄花开，
紫金山上美人来。
对大法的迫害马年如果不结束，红色基石就沉没了，“红花开尽”，共产党就不会再起死回生。“黄花开”，法轮功的修炼者多以佛家的金黄色服饰示人，法轮大法将给世人带来大法的新繁荣、新文化。“紫金山上美人来”，这里的“紫金山”已经是指中国大陆的北京了，“美人来”是指有人从美国来。
一灾换一灾，一害换一害。
共产党对中国人一次次的运动中所干的一切，包括这次迫害法轮功，灾灾害害都得还。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。
英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光，庶民不用慌。
国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
可能是将来发生的一些具体事件，可以看出是好事，所以不用慌。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
大羊指2003年，羊年；一气指一种瘟疫，看不见，摸不着，又与呼吸有关，因而称“一气”，可能会造成上千万人死亡。瘟疫看似一股轻气，却使举国为之震动，也指疫情严重。“一线铁难当”，没有办法阻挡预防。这一句很可能指2003年（羊年）SARS瘟疫。
人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。
繁华市，变汪洋。
高楼阁，变坭岗。
猛虎是喻指虎年出生或与虎有关的人物，苛政猛于虎，如果当官的不行善，人民就会受害。或者是到虎年有大凶事。
有福之人住山庄，是指这善良正直的人不与繁华市，高楼阁同处一地，不同流合污。
繁华市，变汪洋，高楼阁，变坭岗，使我们联想起圣经《启示录》中巴比伦大城坍塌的景象。
父母死，难埋葬。
爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
这里讲大瘟疫景象。善恶有报，人的罪也将殃及万物生灵。朝鲜预言《格庵遗录》在描述这段悲惨过程时讲：“六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭”。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
大木两条合在一起为一个“林”，同时突出了木，即五行中的木；而木兔，五行亦属木，指兔年出生圣者。这一点在许多预言中都提到了。如步虚大师在预言末世圣人降世时称“相将玉兔渐东升”；韩国《格庵遗录》在预言中道：“世末圣君木人，何木上句谋见字， 欲知生命处心觉，金鸠木兔。”《郑鉴录》更是明确地讲：“寄语世间独觉士，须从白兔走青林。”而青林，也对应了前面的大木两条。法轮大法创始人是木兔年出生的，且姓李，含有木字。平常人，如果善待别人，特别是善待大法，都会有福报的。 这一部分和《马前课》第十二课中所说的“拯患救难，是唯圣人”是同一个意思，简单解释就是：面对灾难，幸好有“木兔”年出生的圣人。如果能够碰上他，那才是不可错过的机缘，这不仅使人类有福份，而且万物都将得到恩泽。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。
指表面繁华，无论是层楼垒阁还是车水马龙，都如同浅水鲤鱼一般，不能长久。犹如一梦，终将消逝 。只有生命的根本，与在世的机缘才是最珍贵的，所以应当万分珍惜。
明朝的曹安出任武邑县令时，一次给家中二子写信说：
“今天去北乡，遇到一老者，对我说：‘从前曾经在县里供职，县里官吏都说我能办事，每次有事，都来找我，不到三四年时间，我身穿丝绸，出门坐大车，有事骑肥马，现今我老了，又遇到凶年，想过以前的生活，终究是不可能了。’听他说话，好象很不得志。我想告诉你们的是：沧海曾经三次变为桑田，不修徳行善，谁能永保富贵呢？否极泰来，是自然之理。古人说：
花谢花开时去时来，福方慰眼祸己成胎。
得未足慕失未可哀，得失在天敬听天裁。
因为这番感触，写了这封信。”
古人有感而发，遇事而作，一封书信便是一篇文章，象《东坡文集》、《曾国藩文集》中有很多书信。今天人们不写信，说有电话，能上网，但互相之间除寒暄之外总觉无话，因为人与人之间缺少了真意。
（《谰言长语》）
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足迹遍五洲，盛名传寰球，
今朝撒汗水，来日庆丰收。
尊师
随师而来，听师安排，
助师正法，与师同在。
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