第一个节目“创世”的大幕一拉开,就让所有人眼睛为之一亮。坐我身后的有几个美国人,已经惊呼了起来,嘴里“SPECTACULAR”(绮丽壮观)不断。如果不是会场强制不得拍照,我相信一晚上他们的相机都会很忙。
而我是一边看一边担心,担心自己哭的太引人注意,恐怕会影响别人看戏。而我又没有办法让自己止住眼泪,没有办法止住来自亘古久远之前,来自心底记忆深处,来自洪微源头的一种呼唤和应答。“创世”展现的是远古世代宇宙中空前绝后的一件的大事,我相信这样一件神圣悲壮的大事在许许多多生命的心灵深处都有着很深的记忆,只是年深日久,层层封存,不太容易想得起来或是记得清楚了。
坐我身后的还有两个中国人,中场休息时聊天,其中一个说,“我怎么看第一个节目时就想哭呢?”我听了不禁释然,原来我也不是唯一一个。
小的时候,在大陆的无神论教育中长大的我,有一天偶尔看到一幅画,画的是佛国世界里众佛和众菩萨的样子,当时竟有时空错乱的触电感,不知为什么我觉得那些场景如此的令我熟悉和向往———那时心想《红楼梦》里宝玉初见黛玉时的感觉也莫过于此了。其结果是我从此以后再不敢看佛教的画,因为觉得自己一定会一头栽進去,再也不想回到现实。
而在记忆中依稀想起“创世”中的这一幕是在1999年法轮功被无端打压之初,那时真是“风云突变天欲坠,排山捣海翻恶浪”(《心自明》)一天得知有些大陆的弟子被判了很重的刑,一天的心情都相当的压抑,而晚上似梦非梦之时,好像亲历了一件大事,很多很多的人,很多很多的生命匍匐跪地,恭送另一些人,我不太清楚任何的细节,但我感受到了那种神圣和悲壮,通透和震撼我整个的生命和心灵。从那时起觉得自己应该更加坚强,因为我觉得自己和自己在面对的事情,以及在见证的历史绝对不会是简简单单的和随随便便的。
看到这段宇宙中的大事被搬上百老汇的舞台,我不得不感慨,这真的是人神同在的时代。当年看佛教的画只是惊鸿一瞥,已经让我触电不已,而“创世”开篇的几幕让我触动到无以复加,我只能一遍又一遍的在心里说,“我记的,我记的……”,然后忍不住的泪水滂沱。
我觉得新唐人的晚会对艺评人来讲将会是个极大挑战,因为他所展现的内涵超越了人类语言所能表达的范围,将“人人心底都有,人人笔下皆无”的境界逼真而完整的呈现在人面前,对每个观众都将是一次触及灵魂的体验,每个人都会在其中听到属于他的那一份呼唤,历经沧桑,清晰如昨。
是以记之。
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长江荆江段出现罕见枯水位
中国长江这条哺育中华文明的河流正在步黄河后尘。
从实质来看,目前黄河是一条死亡的河流。它已经失去了作为河流生存的条件。水被人类大量的摄取而失去了维持自身生命的数量,河道被截断成无数,污浊之物充其仅剩的河水中。依河而生的植物、生物及生态区域大量死亡。
这些也同样发生在长江的身上。据报导,4万多座水坝、成千上万的水闸和堤垸,使长江变成一条"渠道化"的河流。这不仅导致许多河段干枯、生物多样性丧失,而且并未从根本上减轻洪旱灾害。长江两岸的湿地原本是蓄滞洪水的“海绵”,但是肆意的开发使之不断干涸。1949年后,长江流域的湿地消失了40%,现存的湿地还在不停地萎缩、退化。而生活在堤垸内的居民年年过着担惊受怕的日子,担心洪水把他们家园毁灭。
沿江工业污染,是长江所面临的又一大威胁。据统计,长江流域394个主要排污口一半以上没有达到国家标准;流域内73%的污染物――年均多达250亿吨,源源不断地排入长江,严重污染了沿江城镇的500多个取水口。
建成不久的三峡水坝可能导致了长江水位持续下落,同时对库区气象产生了重大的影响。 如2005年7月,四川达州地区遭受百年不遇的特大洪灾。达州市水位最高时超过街面4米多,整个街道建筑一楼全部被淹没。7市(州)21县(市、区)有722万人受灾。2006年8月,发生百年一遇的特大旱情重庆地区,伏旱天数都在50天以上。历史罕见。
长江正在步黄河的后尘,被人为的榨干和肢解。共xx邪恶的“人定胜天”给中国人民、江河带来了巨大的劫难。
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【正文】
海咸河淡(1) 鳞潜(2)羽翔(3) 龙师(4)火帝(5) 鸟官(6)人皇(7)
【读音练习】
海〔ㄏㄞˇ;haiˇ〕咸〔ㄒㄧㄢˊ;xianˊ〕河〔ㄏㄜˊ;heˊ〕淡〔ㄉㄢ`;dan`〕
鳞〔ㄌㄧㄣˊ;linˊ〕潜〔ㄑㄧㄢˊ;qianˊ〕羽〔ㄩˇ;yuˇ〕翔〔ㄒㄧㄤˊ;xiangˊ〕
龙〔ㄌㄨㄥˊ;longˊ〕师〔ㄕ;shi〕火〔ㄏㄨㄛˇ;huoˇ〕帝〔ㄉㄧ`;di`〕
鸟〔ㄋㄧㄠˇ;niaoˇ〕官〔ㄍㄨㄢ;guan〕人〔ㄖㄣˊ;renˊ〕皇〔ㄏㄨㄤˊ;hwangˊ〕
【解释】
一、字义
海:地面上潴〔音朱〕水的区域,面积比洋小而靠近陆地。
咸:味觉的一种,盐的味道。
河:流水的通称。
淡:颜色、味道不浓。
鳞:鱼类或爬虫类等动物,身体外有小薄片,像屋瓦一样重叠排列,用来保护身体。
潜:在水面下活动。
羽:鸟类的代称。
翔:在空中绕着飞 。
龙:中国古代传说中具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有鬚、额下有珠的形象的神异动物。它能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊,还能兴云布雨。
师:官。
火:象火焰逩(音笨)射的形状。
帝:中国古代对国家元首的称呼。
鸟:会飞的禽类。体生羽毛、两翼两足,温血卵生。
官:处理国家公务,为民众服务的人。
皇:君主
二、词义
(1)海咸河淡:海水是咸的,河水是淡的。
(2)鳞潜:鱼类靠著鳃生活在水面下。
(3)羽翔:鸟类因为有翅膀羽毛,所以能在空中飞翔。
(4)龙师:相传伏羲氏以“龙”作为官职的名称,称为“龙师”。
(5)火帝:远古时代五帝之一的炎帝(神农氏)。也有指传说中教人钻木取火的燧人氏。
(6)鸟官:用“鸟”名来作为官职的名称。
(7)人皇:一位远古部落的首领,与天皇、地皇合称三皇。
【译文参考】
海水是咸的,河水是淡的。鱼类靠著鳃可以在水中呼吸,因此能够潜游、生活在水面下。有翅膀羽毛的飞禽类,能够在空中自由自在的飞翔。
相传中国在远古时代的君王,大都是上天派遣下来智慧、品德很高的神,他们来指导人类解决吃的、穿的、住的问题。所以人们对于有圣德有贡献的君王都非常崇敬;如教民渔猎畜牧的伏羲氏因为看到龙马(龙头马身的神兽)献河图,于是就以龙做为官职的名称,所以称为龙师。神农氏以火命官,则被称为火帝。黄帝的儿子,少昊氏立位时,有凤凰来朝贺,所以就以鸟名作为官衔,因此称为鸟官。还有一位远古部落的首领,因为受到民众的爱戴而被称为“人皇”,与天皇、地皇合称三皇。
【文字的故事】
这一次我们要介绍的字,非常重要,你猜猜看是什么字?哈!不是别的字,就是“人”这个字,很简单只有两划而已。“人”这个字,属于象形,甲骨文写作“
”,金文写作“”。在甲骨文及金文中“人”的写法,就像一个侧立的人,有头、有背、有腿。小篆写作“
”,虽然还是侧立,但是变为屈身垂臂的形状。为什么古人要这样子改变呢?因为古人觉得人要谦卑、要平和、要敬天、法地,才能与大自然和谐共存,所以就把“人”写成屈身垂臂的形状。
【深入思考与讨论】
请先阅读附录中的故事,再回答下列问题:
问题一、想想看,人要怎么做才能与大自然和谐共存?请说出来与大家分享。
问题二、请你说一说神农氏对人类有有哪那些重大影响?为什么会受到后人的景仰?
问题三、你到过农场或农村吗?那里生产些什么?你喜欢那里的生活吗?请说出来与大家分享。
附录一:女娲造人
在中国,相传“人”是由天神女娲所造。自从盘古以自己的生命和身体把天地建造好了之后,地球上虽然有山有水,有花有树,有虫鱼鸟兽,但是对女神女娲来说,总觉得好像还缺少什么。于是她抓些泥土,和上些水,照著自己的形像,捏了起来。
过了一会儿,居然捏出一个跟自己模样差不多的一个小东西,五官四肢俱全。女娲对着它吹了一口气, 然后放在地上,它居然动了起来,女娲一看非常满意,又陆续捏了许多,她把这些小东西叫做“人”。她希望多造一些这样的人,来繁荣这个地球。可是用手捏太慢了,于是她随手摘下藤蔓,沾上泥浆往地上一洒,只见泥浆一落地就变成个小人,这比用手捏要快多了。她越洒越高兴,人也越造越多,她让这些小东西分散到四面八方,于是地球上到处都有“人”了。
“人”是仿照神的模样造出来的,与其他生物不同,更不是什么其它物种進化来的。但是由于人类的自大,以为自己是万物之灵,就开始不尊重其它的生命,滥取滥杀;以为可以“人定胜天”,就不敬天、法地,不敬重神所建构的世界,开始滥垦滥伐,破坏生态环境,成为地球的杀手。为了夺取私利,不惜残害自己的同类,这是人类自私自利的结果。
现代人生活在自以为是的思想观念中,执著于自己的一知半解,往往看不透事实的真相,做了不该做的事,造成无法弥补的伤害。要想改变,就要学习古人谦卑、自然、平和、敬天、法地的态度,才能与大自然、各界生命和谐共存,也才不负神造人的本意。
附录二:神农氏
自从天神女娲造人之后,大地上的人类愈来愈多,吃的东西以猎取野兽为主,但打猎是很危险的事,而且不一定能猎到,因此食物经常不足。这时,出现了一位大神,来到人间帮助人们解决食物经常不足的问题。传说中他牛头人身,善于农耕,因此被称为神农氏。他还有一个透明的水晶肚子,能看到吃下去的东西在肚子里的变化情形,所以他经常把各种植物的根、茎、叶、花、果拿来尝试。
神农德行天下,天上降下“粟” 雨。神农明白这是上天赐给人活命用的食物物,若广为种植,人们就有谷可食了。后来神农又发现五谷。神农开始制造耕田的器具,然后亲自下田教给人们耕种的方法:先将田地的土翻松湿润,再将谷物的种子浸泡发芽,然后按天时四季的划分,根据土地的高低走势,依百谷的性味相宜而植;插苗时要有行有矩,便于谷苗均匀吸收水分和阳光;谷苗在成长中要不断地施予灌溉和保护,以免干旱和鸟兽的破坏;到成熟收割的时候,谷粒要经过晾晒与去壳,就能煮食或储存了。
人们都很相信神农的话,就跟着他在田地里辛勤地尝试种植九种谷物,有栗、秫、玉米、稻、麻、大豆、小豆、大麦和小麦。等到秋天来临的时候,九种谷物都成熟了,沉甸甸的果实挤满田陇,大人小孩都为之欢呼奔忙:收割、晾晒、脱粒、晒谷、去壳、储藏当白花花的米煮成香喷喷的饭时,人们才知道种禾采粒之美胜于他物。从此人们乐于躬耕劳动,春种秋收,让农耕代替了狩猎。神农还在当地筑了一座城来筛选和储藏谷种,名曰“谷城”。
人们虽然不再受饥饿的痛苦,但是还会因伤病而痛苦,于是神农就在草木中采集能治伤病的药物,来解除人们疾病的痛苦。为了分辨草药的药性和功用,神农亲自咀嚼吞咽百草,并将它们在人体中的反应记录下来,这是一件非常危险的事情,神农曾经在一日之内中毒七十余次。最后共寻得三百六十五种药物,然后再根据病的症状对症下药。以一种草治一种病的叫做“本草”,以几种草治一种病的叫做“医方”,从此奠下了中医的基础。
神农治理日久,民风朴厚万国雍和。神农造出简单的量测标准以便人们交易。制分钱斤两以令人知轻重;制分寸丈尺以令人知短长;制升斗斤石令人知多少;制什佰千万令人知损益。然后列廛(音蝉;商店)于国,日中而市,人民聚货交易,各得其所而归,这就是医农商技等行业的由来。
神农见夜间人们没有光亮难于做事,就观察哪些草木有肥膏,将肥膏舂绞出来曰“油”,撮草为芯卧在油中,燃之则光明如日,用来祭祀和迎接亲友,人民觉得祥瑞,于是尊称神农为“炎帝”。神农观百兽之中,牛力大耐久而且易于驯服,就制造铁犁系于牛后,一人扶犁,让它帮人耕地。神农造五弦之琴,按宫、商、角、徵、羽,合五行之义;又烧土作匡,两面蒙以皮革,制造敲打起来咚、咚作响的“鼓”,这是音乐的开始。
神农为了改善人们的生活,虽然当了帝王,他还是每天辛劳的工作着,不是在田里指导人们农耕,就是在荒郊野外尝试新发现的植物,有一天;他发现一棵开着小黄花叶子一开一合的小草,这是他从来没见过的,他虽然感到疑惑,但是一想到为了天下百姓,他还是把叶子放進嘴里吞了下去,可是那叶子一進到肚子,肠子就一节一节的断开,神农还来不及吞下解药就死了。后人就把这种草称为“断肠草”。
神农为了造福百姓,牺牲了自己的生命,后人永远都忘不了他,就尊称他为神农大帝、炎帝、药王菩萨,到现在还受到人们的祭祀呢。
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看天地苍苍
法轮转动人心归向
人心向善
改天换地人类希望
看法轮圣王
转动法轮开创辉煌
真理法王
至尊至伟众生仰望
鞭炮声声响
想念师父泪沾衣裳
伟大法王
尊师遵法无所阻挡
2007-2-17 早晨太阳升起时
在过去几个月来,高雄县包括县长杨秋兴、议长许福森及所有议员等经由法轮功学员提供的各项调查报告与细致的讲清真相后,认识到中共对法轮功迫害的严重性非比寻常,纷纷表达出他们的高度关切。
县长杨秋兴在稍早前提到其邻居即有一个现实的案例,被中介赴大陆做器官移植手术,结果是来也匆匆,“去”也匆匆,返台不久,即引发后遗症去世。以前还不太知道是怎么回事,等活摘器官的内幕曝光后,全都明白了。大陆医疗单位的态度,好象去大陆换器官,只要人能够活着离开,就算手术“成功”,所以往往给病患注射大量的抗排斥药物,等于做一次手术,至少伤害两条人命,这种罔顾人道的做法,令人感到不可思议。
这次出面担任提案人的林连森议员更是深有感触,他在议场中面对所有官员、同僚、记者及旁听民众讲述的一段亲人的遭遇,令在场不少人为之落泪。林连森说,他自己的亲姊姊就是中共草菅人命下的一个活生生的受害者。几年前,其姊发现身体出了状况,赴医求治,台湾的医师告诉她,只要定期洗肾,仍然可以正常生活,而且很多人控制的很好,活上一、二十年都没有问题。遗憾的是当时五十二岁的姊姊嫌每周洗肾麻烦,想图个一劳永逸,就带了上百万元远赴中国大陆寻求生机,她天真的以为做完手术后就可以快快乐乐回家。哪里想到手术后极短的时间,便出现巨大的排斥反应,高烧不止,亲人迎回来的竟是一罈骨灰!这惨痛的经历,令家人既错愕又痛苦,这也是促使他挺身而出以实际行动谴责中共暴行的主要原因。至今回想起来,中共能迅速提供肾脏,绝不可能如医方所言是取自于一般死刑犯,所以他相信关押法轮功学员的集中营成为活体器官来源的调查报告。
李蕙蕙议员始终对活摘器官事件保持高度关注,曾两度主动邀请学员与她的一群服务于各阶层的朋友们见面,详谈法轮功被迫害的原委。她在程序中补充发言时特别强调提案后,如何落实“执行”才是最重要的关键。
陈慧文议员也指出中共这种活摘器官不人道的行为,地球村的每一个人都应该站出来给予严厉谴责,她认为议会应该不仅止于“呼吁”而已,还可就如何立法以达到有效制止的细节方面做更進一步的研究,绝不能让大陆粗率的医疗行为,成为台湾全民健保的沉重负担。
郭素桃议员也说出了她的看法,她认为去残杀一个人的生命来换取自己生命的延续,不但个人良心不安,也为天理所不容。
与会议员最后达成基本共识,就是呼吁国际红十字会、人权组织与国际卫生机构对中共的监狱、劳教所及医疗单位继续展开全面深入调查,要让中共的丑行不断在国际社会曝光,以期早日终止对法轮功学员的残酷迫害,使人类的公理正义得以伸张;同时将发函县政府尽速启动官方与民间宣导网站,并行文卫生局协助辖区内各医疗院所对中介业者制订相关规范,以避免他们在无意中成了中共犯罪集团里的共犯。
另外值得一提的是,在两三个月来的密集互动中,法轮功学员所展现出来的耐心、毅力,以及修炼后心境平和、气色饱满的状态,完全看在议员们的眼里,李蕙蕙议员忍不住赞叹的说:“如果每个人都来学炼法轮功,家庭关系都像你们一样和谐,对社会的稳定,不知会有多大的帮助。”
议长许福森从原来完全不能理解,到明白真相后大力支持,也有很深刻的感受,他从学员的言行和外观上,肯定法轮功带给人身心健康的事实,特别在私下以议会大家长的立场,表达了他对高雄县民的关心,他诚恳的要求学员们利用周末到议会广场为休闲的民众做功法表演,也希望学员能抽空到议会教功,让县民及所有同仁与职工都有机会能从法轮功当中受益,他已积极就此事進行安排。
高雄县议会决议原文如下:
一、呼吁联合国国际红十字会与国际卫生组织全面广泛的对中共各地的监狱、劳教所与医疗机构是否涉及活体摘取器官的暴行進行调查公布真相以维护基本人权。
二、呼吁国际人权组织全面性的调查法轮功学员遭受迫害情形,并要求中共停止迫害法轮功。
三、敦请县府(卫生局)行文督导并协助县内医疗机构(团体),对中介大陆地区器官移植订立相关伦理规范,以免造成医疗界在不知情的状况下,参与邪恶的人权迫害。
四、敦请县府尽速启动各式官方及民间宣导网,广泛告知民众大陆器官移植涉及非法活体摘取以及安全堪虑的问题,以维护民众医疗品质和生命安全。
例如:那位同修说,按照我的文章中交代的时间与年龄上存在着很大的差异。我在随后给编辑部的反馈中写到:“这个‘八国联军’按照历史书上是那个年代,我当时所看到的应该是‘第二次鸦片战争’的时候。当时用天目看到的是有很多国家外国人都在参与,所以没有仔细分辨,就将那次战争写成‘八国联军入侵中国’了。我经常与编辑同修说,作为还在修炼中的人,即使能使用功能做一些证实法的事情,也会有很多的疏忽。因为常人的这个低能的思想还在,再加上自己未修去的观念的干扰,有时会出一些疏漏。”
对于历史,其实我们往往都是从史书上所了解的,但是往往史书上记载的也不是那么全面。比如上文提到的第二次鸦片战争是英法联军发动的侵略中国的战争。这样往往就不自觉的在人们的头脑中形成一种印象好象那时只有“英、法”两国人参与似的。当时我看到那个场面是在那时有很多个国家的人都在参与,于是就误以为是“八国联军”当同修给我提出反馈的时候,我又重新仔细的看了一下,原来是在那个英法联军中有一个好象是营的级别,在里边有很多其他国或民族的士兵。
历史是复杂的,决不是象史书上写的那么简单!
作为有一些能力能知道历史上一些事情的修炼人,面对如此复杂的历史和时空,再加上他本人还有一些没修去的观念和执著心,有时会导致所看到的不一定完全是历史的真实面貌。
在某一个空间中,历史的镜头就如同电影的胶卷一样,很多很多这样的胶卷有序的放在那儿。如果正念不强,或出现什么私心杂念,就会造成将不同“胶卷”上的镜头看串帮,就是本来不是一部“电影”而是几部“电影”的不同镜头阴差阳错的组合在一起,这样就扭曲了历史原貌。
还有就是即使用功能得到一部完整的历史镜头,但是转到自己的空间场,经过大脑整理再表达出来的时候,由于观念的影响和在常人社会中所形成的所谓的观念的干扰,就使得在表述的过程中出现误差。比如:原本用功能看一个人身穿绣着凤尾图饰的衣裙,如果当时观念的影响而想到野鸡,那就会出现将“凤”写成“野鸡”的笑话,造成疏漏,扭曲了历史的真实。
再有就是因为作者还是修炼中的人,那么用功能有时只能看到一个事物的局部,甚至很小的部分,这样往往也在不同程度上扭曲了历史原貌。比如:如果我们只能看到平时所用的茶缸把,而没有看到这个茶缸的全貌也不认识这个物品叫什么名字,那可能就会将看到的说不定叫出令人笑话的名称来。
面对这种情况怎么办?
首先,要摆正基点。写出这些是为了拓宽人们的视野,改变长期通过书籍或经验得出来的所谓约定俗成的结论的框框。
其次,每一次写这类文章的时候,我都在反复酝酿,反复核实,甚至在写之前,好好的静下心来,使自己的观念和执著不起干扰,平时也十分的注意去除这些东西,然后才将其写出来。即使这样有时还出现一些疏漏。
所以一方面希望朋友们能对这些给予即时的提醒和指正;另一方面,不要将这些文章看的过重,毕竟有时与历史的真实面貌还有一定的差距。将其当作真实一些的“故事”最好。
此篇就写到这里吧。
德洛斯宁用电脑寻找“世界大战”时,发现它跟“核武浩劫”、“2000”和“2006”密写在一起。他于是断定世界大战将会在2006年爆发。他也说在每次“世界大战”、“末日”和“2006”出现的地方,“延后”或“我将延后战争”的片语也同时密写在那里。而世界大战又和恐怖主义相连。牵涉到的国家,则有俄罗斯、中国、美国和叙利亚。基于这一发现,2002年他已出版了第二本《圣经密码》,其小标题为“倒计时”。强调离2006年“第三次世界大战”即“原子战争”只有几年时间了。德洛斯宁还亲自打电话和邮寄了一本书给克林顿的白宫僚长。2000年克林顿总统在戴维营以巴调解招见阿拉法特和巴拉克时,他手中就有一本德洛斯宁送的《圣经密码》。
布希总统当选后,德洛斯宁将《圣经密码》邮寄给白宫僚长安德鲁·卡德,据“倒计时”一书中作者介绍,布希总统身边二位最高的官员卡德和赖斯都看到了这本书。德洛斯宁相信只要我们重视起来密码中预测的未来事件是可以改变的。
2005年中共的朱某发表核威胁言论,朱说,如果台海发生冲突,美国在中国攻台时协防台湾,中国将必须以核子武器反击。他还说,“中国人民将准备西安以东的所有城市被摧毁,当然,美国民众也要准备数以百计的城市将被中国破坏”。
布希政府几年来将试图发展大规模毁灭性武器的伊拉克与伊朗、北韩形容为“邪恶轴心”国家的做法,和摧毁伊拉克萨达姆政权的战争,以及消除北韩核武的一系列外交努力可能都与这本书的预言有关。
然而,2006年已经过去了,德洛斯宁的《圣经密码》中预言的“原子浩劫”(atomic holocaust),“世界大战”,除了在北韩,伊朗核子计划问题上整整嚷了一年外,并没有发生。不过,中共这个星球上最邪恶的活摘法轮功学员器官一事在全世界曝光,遭到了全世界具有正义感的人士的严厉的谴责和呼吁对中共2008年举办奥运的抵制。
今天是中国新年的第一天,是丁亥年,也就是猪年。在中国的五行论里,丁属火,亥属水,对应地支是属猪。虽然猪在中国的传统中代表了丰收和民间传说逢“猪”年必发。易学人士指出,在人类历史上,猪年必应验厄运刚去,好运即来的气运。人人都希望迈入财运亨通、祥和富足的猪年。
但是,火和水是不相容,代表相克。今年很可能会有很多真相显露出来的一年。“陕西太白山的刘伯温碑记预言”中警告人们在猪鼠年将发生人类大淘汰的事情。虽然碑记里没有明白提到那一年的猪鼠年将发生,但是,文中提到“贫富若不回心转,看看死期在眼前”。“回心转”,心要往哪转呢?是向好转,向善的方面转,还是向坏,恶的方面转?从中国古人的善恶观来看一定是教人向好,向善的方面转。这与目前法轮大法在世间洪传,教人向善,提高人类的道德,和女高音歌唱家白雪在2007年全球华人新年晚会上唱的《找真相》“天地两茫茫,世人向何方,迷中不知路,指南有真相;贫富都一样,大难无处藏,网开有一面,快快找真相。”是相一致的。因此,今年可能是对于每一个世上的人来说都是一个生死关,“贫富都一样,大难无处藏”,只要你明白了撒旦对世人的欺骗,中共这红魔本质的邪恶,它对法轮功的迫害及对人类的威胁,你就可能躲过这一劫。
由此可见,《圣经密码》中预言的2006年“原子浩劫”(atomic holocaust),“世界大战”不发生是有原因的。天机既然已经揭示给人了,何去何从,每个人自己去选择好了。祝愿世人都能平安度过猪鼠年,有惊无险。
附上“陕西太白山的刘伯温碑记预言”
【正见网2003年06月17日】
天有眼,地有眼,人人都有一双眼,天也翻,地也翻,
逍遥自在乐无边,贫者一万留一千,富者一万留二三,
贫富若不回心转,看看死期在眼前,平地无有五谷种,
谨防四野绝人烟,若问瘟疫何时现,但看九冬十月间,
行善之人得一见,作恶之人不得观,世上有人行大善,
遭了此劫不上算,还有十愁在眼前,一愁天下乱纷纷,
二愁东西饿死人,三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,
五愁人民不安然,六愁九冬十月间,七愁有饭无人食,
八愁有人无衣穿,九愁尸体无人检,十愁难过猪鼠年,
若得过了大劫年,才算世间不老仙,就是铜打铁罗汉,
难过七月初一十三,任你金刚铁罗汉,除非善乃能保全,
谨防人人艰难过,关过天番龙蛇年,幼儿好似朱洪武,
四川更比汉中苦,
大狮吼如雷,胜过悼百虎,犀牛现出尾,平地遇猛若,
若问大平年,架桥迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑,
问他笑什么?迎接新地主,上管三尺日,夜无盗贼难,
虽是谋为主,主坐中央土,人民喊真主,银钱是个宝,
看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒,七人一路走,
引诱進了口,三点加一勾,八王二十口,人人喜笑,个个平安。
2007年正月初一
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在纽约这个世界文化和艺术荟萃之都最豪华的室内剧场,纽约主场连续七场的新唐人新年晚会以大型舞蹈为主、大型交响乐队现场伴奏,穿插声乐独唱、弦乐表演,借助顶级舞台技术、精良制作的特大电子液晶显像天幕,呈现出一台世界一流水平的至纯、至善、至美的光明艺术。晚会震动了纽约百老汇艺术界,观众好评如潮。
纽约主场的七场演出不仅吸引了西方主流社会和媒体的关注,同时更是海外华人新年的盛事。在连续四天的演出现场,从未满月的婴儿到九十多岁的老人,这台晚会凝聚了海外各界华人。很多在美国生活了几十年的老华侨都是第一次观看华人晚会,深受感动。
这台大戏再现了中国神传文化的精髓、揭示了触动人心深层底蕴的层层真相、开启了未来人类文明的全新画卷。
神传的文化
整场晚会以《创世》开幕,大幕拉开时,辉煌、殊胜的天国景象令观众震撼,全场掌声热烈;为救度众生,主佛率众神下世,天国的众生依依不舍、盼望着众神能圆满回归。接着舞台上呈现出大唐盛世的恢弘气势,色彩光明,服装华丽,乐曲豪迈,仕女华贵,主佛带领众神开创出中华五千年文化中最辉煌的唐朝文化。
该节目编导、舞蹈家李维娜女士介绍说:“中华的文化是神留给人的,而唐朝文化又是中国神传文化中最典型、最鼎盛的时期。这样的历史画面的展现也在启迪观众封存已久的记忆,人类的根在哪?人类的文化又从何而来?答案就在其中。”
晚会中《造像》的节目,也向观众展现了古代的石匠是如何在纯净的心态和虔诚的信仰中得到神佛的梦中点化,而雕刻出敦煌文化中著名的千佛洞中千姿百态的佛像。
纽约的王女士曾去过在山西大同的云冈石窟,她说自己当时在感叹中国传统文化的瑰丽壮观时,也在暗暗思索古人怎么会有这样的智慧创造出如此千姿百态的佛像的,他们又是如何知道佛、菩萨的形象和姿态的呢?她说:“看完敦煌这个节目后,我才明白这一切都从何而来,我对中国自古以来的名字‘神州’有了新的认识。”
晚会中的《造像》、《忍辱济世》、《花木兰》等舞剧描述了神传文化中缔造的以敬天知命、信神敬佛、忠孝节义,容忍慈善的正统人类文化。
舞剧《忍辱济世》中讲述了一个发生在唐朝的方丈因忍辱行义最后修炼圆满的真实故事。方丈以慈善为怀,救起因未婚生子而跳崖的女子、收养了在襁褓中的婴孩,面对流言蜚语百般鄙视中不为所动、将孩子抚养大,在把孩子交还给其亲生父母时不为私情所累,不求报答。忍辱行善,这是修炼之人的一种崇高境界。
而《花木兰》描述了古时女中豪杰花木兰,放下绣花针、女扮男装、替年迈的父亲从军,抵御入侵外敌;花木兰功成身退、归居田园,重现女子的温柔贤淑,演绎一场尽忠尽孝的人间佳话。
天、地、人三才自然和谐
晚会中的舞蹈展示了在正统的神传文化中,天、地、人三才和谐,天地万物,灿烂多姿、生机勃勃;男人的阳刚之气,女人的温柔优雅,尽在其中。
《迎春花开》以东北秧歌为基调,通过手绢的动感,表现春回大地,百花盛开,万物复苏的景象。《傣族少女》中傣族姑娘们在水边嬉戏,婀娜多姿,人与自然构成了一幅美丽和谐的傣族风光画。《满族舞》中端庄典雅的清朝格格们,温婉而恬静。《草原牧歌》展现了辽阔的蒙古草原上,骏马奔腾,牧马少年们英勇豪迈,飞驰电掣,舞蹈中充满阳刚气概。
舞蹈《彩虹》在东北民间月牙五更的曲调中,各色彩绸在舞蹈演员手中翻飞律动。男演员手中彩绸如在山林中的绿色波浪,女演员双手中粉色的彩绸如风中飘飞的花蝶,穿越在山间层林之中,刚柔相济,和谐完美,极富生命活力。
没有党文化的中华正统文化
哥伦比亚大学东亚文化系博士班的学生Matt Kutolowski(顾孟升)用流利的汉语说:“我们真正等待的正统文化是没有任何共产党因素的,新唐人节目非常好,真是了不起,我感到这是中国神传文化的文艺复兴,这台表演非常值得珍惜,太宝贵了。”
Matt Kutolowski(顾孟升)理解到整台晚会在向人们传递这样一个信息:人生是非常珍贵的,人为什么要来到这个世界上,他们又要去哪里。他说,“晚会结束后我觉的我整个人焕然一新,周围一切都是全新的面貌,我看身边的每一个人,他们的来历都不简单,这让我内心感到喜悦,这让我不能不笑起来。”
看晚会明真相
著名女高音歌唱家姜敏、白雪、女低音歌唱家杨建生、和著名男高音歌唱家关贵敏先生用慈悲的歌声呼唤可贵的中国人为了自己生命的永远,找寻真相。歌中唤醒人们封存已久的记忆:生命从何而来,又向哪儿去?真正的主宰自己。不少现场的观众被四位歌唱家发自内心的真诚和慈悲的歌声感动落泪。
女高音歌唱家歌唱家白雪用“记住大法好”作为自己向观众们的最美好的新年祝福。
女低音歌唱家杨建生说:“法轮功学员讲真相,是在兑现着曾经的承诺,并不是叫你与他们一样,更无意改变你的信仰。而且,在大是大非面前、在天灭中共之前赶快脱离邪党。慈悲是神永恒的状态,他们也不会因为人们的态度不好或不接受而不慈悲。当人们真正了解将要发生的一切时,就会明白法轮功学员现在为你而付出的一切了。”
在纽约一家外科手术器具公司总裁莱斯特•科恩(Lester Cohen)也对这几首歌曲有很深的感触。他说,歌词都是展示慈善和真理的美好语言,这些富有哲理的歌词给人启迪。他开始思考人生的真正意义。
科恩说,“我在这台晚会中没有看到任何共产党的痕迹,但是我却看到了不少共产党的问题。”
纽约的王女士说,她能理解这些歌曲的内涵,而且中国的传统文化的价值观也体现在‘真善忍’的价值中。她说:“比如中国传统文化的主题是建立在佛、道和儒家的思想体系上的。佛家讲的善,道家所说的真,儒家思想提倡的容忍,都包含在‘真善忍’中,所以我觉的可以说‘真善忍’是中国传统文化的精髓。”
Macy's 商品采购员Magola Spiegel表示,从整场表演学到了人要诚实、正直、有纪律、尊重,还有人类应该过正统、有品质的生活。
纪录片制作人安芝尔(Andrea)说:“我认为艺术不可能独立于政治、历史而凭空存在,他们是溶合在一起。你不仅能欣赏中国传统文化的美,也应该欣赏为了保有这种传统文化之美的过程中人们的付出与承受。把他们结合在一起是很重要的。”
晚会的西人主持,讲着一口流利的中文和粤语的LeeShai说:“新年在中国人的传统里也是纪念那些逝去的亲人的时刻。在舞蹈《烛光》中,舞蹈演员为纪念那些为坚持真理而被迫害致死的国内大法弟子和抚育他们的遗孤,捧起了一盏盏烛光。伴奏的歌声中唱到‘一点点烛光,一座座桥梁,连接着世间的正义和善良。点一只蜡烛,传递真诚和善良,把世界照亮。’
戏剧评论硕士郭静子女士说:“满天的星斗,与点点烛光遥相呼应,像在唤醒世人的迷梦,烛光虽柔和,但数量多时就带给人内心深深的震撼。”
新年晚会震动纽约演艺界
曾在1963年获得奥斯卡最佳女主角奖的派翠莎•尼尔(Patricia Neal)说:“我非常喜欢,我度过了一个非常美好的夜晚。我喜欢每一个节目,每个歌曲,每个舞蹈,我喜欢所有的节目。我明年还会再来。”
百老汇的名演员乔尔•威格(Joel Vig)先生表示:“节目非常好。他特别喜欢的是草原牧歌的舞蹈、蒙古的顶碗舞、和彩虹彩带舞。”
非营利文化组织“The Source is One”执行主任保罗•卡特法戈(Paul Catafago)说:“这场晚会非常丰富,很难相信能在两个多小时内能够这样完美的把这么多不同类别的节目做成这样引人入胜的效果。把这场晚会放到百老汇,可媲美百老汇任何剧目。我最喜欢的是晚会的音乐。可以看出作曲家对编舞、背景的了解非常深刻,简直是为这些量身定做。编舞对音乐的处理也很到位,可把他们称为“Musical Choreographer”。我很想见见这些音乐家们。”
纽约曼哈顿有限电视“与禅纳对话”节目总监兼制作主持人海洛德•禅纳(Harold Channer)博士对中国很感兴趣,他在看完上半场后连声表示:“真的是太美了,服装、舞蹈……还有,在歌曲中直接讲出了中共的邪恶和它的行将崩溃,非常有意思。”禅纳博士还说:“我喜欢新唐人,他们能制作出这样好的节目,分享给人”。
纽约WVOX电台的节目主持人丹•米勒博士(Dan Miller)说:“这个演出太好了,我向所有的人推荐。明年的新年晚会,我建议所有的人都买票,一遍不够,要看两遍。如果新唐人晚会再逢情人节,带上你的爱人,这是一个很好的情人节礼物。”
纽约市长彭博把纽约新唐人晚会的首演日,二零零七年二月十四日,定为“新唐人华人新年晚会日”。
新唐人全球华人新年晚会纽约主场的七场盛大的晚会圆满落幕,她留给观众的不仅仅是震撼,也有许多深思。在这场浓缩着天上、人间,远古、现在、和未来的历史大戏中,每个人不仅仅是观众,也是戏中人。
上古时代,中国的医药就已经开始了很系统性的整理。
《黄帝内经》算是最早期系统性将中医理出头绪的文字记载书籍。这个书籍分成两大部份,《素问》、《灵枢》。
举凡望气色之诊、切脉之诊,天气阴阳变化,草木的性味等都在这本《内经》典籍中详尽的理出了一定的方向和大纲。
《路史》记载,在那很久远、很久远的时代,神农曾经命僦贷季整理色脉的系统。《素问》有云,僦贷季能通神明,懂的和五行、四时、八风、六合掺合对照,发现了它们互相之间变化的微妙,也掌握了它们的原理。最后说,要知道它的原理,“色、脉”二者是很关键性的。为什么呢?因为“‘色’以应日,‘脉’以应月,常求其要,则其要也。夫‘色’之变化,以应四时之‘脉’。”
《内经·素问》称歧伯为天师,歧伯跟随师父僦贷季学习,并且整理“色脉”的理,在这个基础上,又和黄帝藉着问答,把色脉相关的理路写在《素问》的脉理之中。
《针经》又叫《灵枢经》,这部经典将扎针的纲纪和详细的扎针理路完整记述,是黄帝和歧伯一起著作的。
《内经·灵枢》有一段对话,大意是:黄帝问歧伯,我这个朝廷养百姓,向百姓收租税,但是我担忧他们,有时会生活供给不足,有时难免有疾病侵扰。于是,二人藉对话将针灸的纲纪订定完整,吾人可在这么久远之后,还能遵照着以之救人于病苦。
植物当作药物使用,也有一定的理路,《帝王世纪》的记载,黄帝命令歧伯“尝味草木”,主持并整理医病经方,于是写作《本草》。在《素问》中,比较完整性的阐述了有关疾病和草药的性味互相之间的关系。
疾病的流行,和天气的不正常变化有关,在《内经》之中,可以看到人感染疾病与天气之间的机制和相关关系。《通志·三皇纪》,黄帝体察天气型态和五行生克、阴阳变化互相之间的关系,了解了“五运六气”的道理,和歧伯问答讨论这种“五运六气”之理,记载下来了。
内涵层次分明的内经
《黄帝内经》主要内容,有分明的几个层次。
1)修炼的层次:
人们只要肯吃苦,愿意做个修炼的人,也必然可以修炼而修到很好、修到很高的境界。
其实,历史上许多修炼佛、道的,古籍中也有许多记载。黄帝是一位聪明而有智慧的人,通过修炼成功而登仙境。《黄帝内经》对于黄帝修成登天的事迹,仅有一笔带过。
以下是黄帝的修炼原文:《素问·上古天真论》曰:“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。”
《黄帝内经》中也有这样的叙述,认为人如果通过修炼,根据不同的修为层次,修炼的较好的人还可以分成真人(注1)、至人(注2)、圣人(注3)、贤人(注4)。
2)道德的层次:
要求人修炼是可欲而不可求的;明知修炼了,可以免除病苦,但也不是每个人都愿意修炼的;明明知道真的有真人、至人……等像神仙一般的通过严格心性考验的修炼人,也不一定相信自己能修、修了也不相信自己一定能成功。
退而求其次,《黄帝内经》认为,人如果能维持一定的道德水准,也可以免于病苦。可是,“上古之人、中古之人、当今之世”的道德水准还是有差距的,所以治病效果也不同。(注5)总希望人可以让自己的起居、饮食都达到一个平衡的、不偏不倚的生活模式,于是看《素问·汤液醪醴论》对人们的要求就是,不喝酒、减少欲望、按天地的运行周期而起居:“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”
3)健身保养的层次:
对于道德的要求,也许有人认为不切实际,让医生看病,还要听医生的教训,要求道德水准提高,有点窒碍难行,于是,更等而下之,要求人的这个肉体少生点病,也算是好的。于是教给人们避免受风寒,《素问·上古天真论》曰:“上古圣人之教下也,皆谓之,虚邪贼风,避之有时。”(注6)如果可以按照圣人的指示,避免遭受六气、八风的侵袭,又减少自己的各种欲望,精气神能够保有的很好,且守于内,那哪会生病呢?可是要人减低欲望很难,所以退而求其次,只要避免遭受风寒等,那也可已减少一些疾病的发生。
4)治病的层次:假如人们尚未有意愿修炼、道德水准尚未能向上提升、连避免遭受风寒都难以做到,那么,生病就难免了,只好请求医生看诊治病。
《素问·上古天真论》说,很难要人们不喝酒、减少一点欲望、按天地的运行周期而起居,于是人们就早早的衰老了。(注7)当然,人们早早衰老了、又容易得病,只好看医生,让医生给诊治了。也许,修炼等部分,的确难以完全做到,人生了病,还是需要照顾的,因此,整部《内经》谈论与治病相关的部分特别多,比其它部分都多。
内经中,钜细靡遗的,从经络的走向、生病的原理、治病使用的方法如针灸、导引按蹻、砭石,直到使用药物,性味与治病的关系、药物几乎都有毒性,当用于治病时有一定的原则,例如“大毒治病十去其六,常毒治病十去其七,小毒治病十去其八,无毒治病十去其九”……等,都有很详尽的说明。
至于为人治病的医生,又有治未病和治已病的上工、中工之分。明知病的進程,能预防生病于机先的医生就是好医生,称为上工;不能的,只能看到生病这个实质问题的医生,就叫作中工。
参考资料:
1)《素问.上古天真论》:上古有“真人”者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
2)《素问.上古天真论》曰:中古之时,有“至人”者淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
3)《素问.上古天真论》:其次有“圣人”者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳行于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
4)《素问.上古天真论》:其次有“贤人”者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同于道,亦可使益寿而有极时。
5)《素问.汤液醪醴论》:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳,夫上古作汤液,故为而弗服也;中古之世,道德稍衰,邪气时至,服之万全;当今之世,必齐毒药攻其中,鑱石针艾治其外也。
6)《素问.上古天真论》:上古圣人之教下也,皆谓之,虚邪贼风,避之有时,恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
7)《素问.上古天真论》:“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”
8)《素问.上古天真论》:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱而尽终其天年,度百岁乃去。
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