李修缘在棚中避雨，一僧人撑伞路过，修缘要与僧人同撑一把伞，并称之为修者慈悲，称之为“度人”，但僧人却不与方便，对修缘说：不可让人产生依赖之心，要记住本次不带伞的教训，以后注意。而后一人前行，不远处化为仙气消失。
此为慧远大师考验李修缘的一个小故事，但仔细想来，涵意深远。修缘把与人方便，救人于水火危难之时的举动理解为佛家的慈悲之心，把佛的善与慈悲众生的行为理解为“度人”，实乃与佛陀所讲相差甚远，佛陀度人重在教化人心，使人从心里领悟到佛法之真谛，通过种种考验与艰苦的修炼了悟人生、看破红尘，度人脱离苦海，至极乐之彼岸，佛陀的慈悲绝不是让人有多么舒适的生活。修缘这时的想法这与现代人类理解佛陀的慈悲极其相似，求佛是为了使自己得到名利，使自己生活好，甚至想求佛来帮助自己去害别人，“佛”这么一个庄严的词却成了工具！人们的心里已没有了对佛的信仰，只知道佛有能力做对自己有利的事，如此对待佛的慈悲，人心的变异真是可怜可悲。
慧远大师化仙气消失以后，天气雨住云开，立刻转晴。 正当修缘诧异之时，一盲僧从此路过，修缘顽皮好逗，前去捉弄他。后被僧人听到，拿盲棍打了修缘一下。修缘见盲僧提着一个灯笼，便问：你看不见光，为何还提一盏灯笼？是不是为别人照亮啊？盲僧说：虽然说是为照亮，但却方便了自己，使别人不再误撞自己，这叫“送人玫瑰，手有余香”。
此故事相信很多人都听说过，确实这样，真心为别人着想时，自己的收获也是最大的。为别人的一念，已不再自私，当别人得到你的付出时，可能无意中也补偿了你的付出。
当修缘在灵隐寺屡犯寺规，惹得大家都想惩罚他时，修缘跪在慧远大师前，手捧砍刀等候发落。慧远大师却将刀扔在地上，众人不解，大师说：以德报怨，就是最大的惩罚。
“以德报怨”，这是修炼界的一句话，也是中华传统美德，以德报怨不失为化解矛盾的最好办法，忍一时之气，不但修养了自己，而且使对方得以冷静的反醒，会感化别人，或许还会提升他人的精神境界，与其说这是“最大的惩罚”，不如说这是“善莫大焉”。其实，按佛家讲，德、怨为前世所积，德为行善所得，怨为行恶所致，但善恶有报，欠债要还，俗话说“冤怨相报何时了”，若以怨报怨，下次还要再报一次，若以德报怨，不但解了前世之冤怨，说不定还因此结下善缘或积下善德。
不过，现代的人对此却不以为然，以牙还牙之类的思想占据了主流，为了自己的什么动不动就大打出手或耍阴谋诡计，使社会不再有诚信，自己的心里也没有了安全感。以德报怨，成了人们在无助与无奈下的开托之词，而其真正涵义几人能懂？
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【原文】
晏子（1）为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫（2）。其夫为相御（3），拥大盖（4），策驷马（5），意气扬扬（6），甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣（7），常有以自下者（8）。今子长八尺，乃为人仆御（9），然子之意自以为足，妾是以（10）求去也。”其后夫自抑损（11）。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫（12）。（《史记·管晏列传》
【注释】
（1）晏子：晏婴，字仲，谥平，是春秋齐国莱地夷维邑人。他的父亲晏弱死后，继任齐卿，辅助齐灵公、庄公、景公三世，以节俭力行，为齐国所敬重。
（2）其御之妻从门闲而窥其夫：御，车夫。门闲（音见），门缝。窥，偷偷的看。
（3）其夫为相御：御：驾驶马车。
（4）拥大盖：拥，持。大盖，大的车盖。。
（5）策驷马：策，鞭打。驷马，比喻显贵的车乘。
（6）意气扬扬：扬扬，得意的样子。
（7）志念深矣：心思很沉重的样子。志念，意念；抱负。
（8）常有以自下者：常，总是；时常。有以自下者，具有自谦的品德。下，退下。
（9）仆御：驾驶车马的奴仆。
（10）是以：因此。
（11）自抑损：谦恭自抑，不敢自大。
（12）荐以为大夫：荐，推荐。大夫，官名。
【语译参考】
晏婴当齐国的宰相，有一天坐车外出，他的车夫的妻子从门缝偷偷看自己的丈夫。看到她的丈夫替宰相驾车，头顶上有大的车盖，鞭打着四匹马，一副很得意的样子。等到车夫驾车回家，他的妻子请求离去。丈夫问她原因。妻子回答说：“晏婴身高不到六尺，官拜齐国宰相，名声显扬各国。今天我看他外出，思虑很深，时常有谦虚卑逊的风度。现在你身高八尺，却替人作仆役驾车马，然而你却自认为很满足，我因此请求离开。”
从此以后车夫谦恭自抑，不敢自大。晏婴觉的很奇怪便问他，车夫按实情回答。于是晏婴推荐他做了大夫。
【研析】
从文中可看出晏婴虽位居高官却谦逊有礼，而车夫职位低反倒自大，自以为意气风发，得意的很。幸好御妻及时劝导遂改变态度，于是得到晏婴的赏识，提拔做了大夫。否则以古代阶级区分如此鲜明情况下，恐怕很难超越其原来之社会阶层，车夫或许终其一生，均是卑贱仆役。此则说明了知过能改的可贵及晏婴心胸宽大的识才能力。
另方面文中对御妻的描写相当细腻，她似乎与传统女人的角色颇为不同。表面上是刻划一个女子内心的隐秘，描写她从门缝偷窥，瞬间提出离婚，突显她果断的个性，也表现了她的心计、意念和独特的看人标准。其实是藉由她的嘴道出：世人无论在何种阶层都应虚怀若谷，脚踏实地的做人。故读本文除了明了此则历史故事外，更应从隐喻去了解它真正的内涵。
【延伸思考】
1、“谦受益，满招损”、“稻子愈成熟愈下垂”，均是比喻谦虚的词句，请你想一想还有哪些是与谦虚有关的佳句。（如：知识使人谦卑，无知使人骄傲。向上级谦恭，是本分；向平辈谦虚，是和善；向下级谦逊，是高贵。劳谦虚己，则附者众；骄踞傲慢，则去者疾。）
2、“知过能改，善莫大焉”，当别人直接指出你的不当之处，你会如何回应？
3、晏婴是历史上有名的矮子，他却能克服此缺陷，成为名人。你曾经有将不利条件转化为助力的经验吗？说说你的看法。
4、当你发现别人有不合宜行为时，你会怎么做？事不关己抑或想法子劝善？
【参考资料】
1.http://www.yasue.cc/si_gei61.html
2.史记列传（一） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.史记七十篇列传评注（上册）李勉评注 国立编译馆85年1月初版
4.史记全本新注（三） 张大可注释 三秦出版社
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“我们作为一个炼功人，矛盾会突然产生。怎么办？你平时总是保持一颗慈悲的心，一个祥和的心态，遇到问题就会做好，因为它有缓冲余地。”
梅香心里一亮：原来是这样的，怎么原来读书没有体悟到呢？我应该早些背《转法轮》才对。她现在的心是平静祥和的，就象师父要求的那样慈悲祥和，心里便想：就我这时的心态，有什么样的矛盾会过不去呢？
过了一会儿， 肚子感觉饿了，便到烹调的网站看看有什么好的烧菜配方，边看边计划着今晚做什么饭，下班之后去中国店买哪些配料。
回家的路上，她突然意识到自己还这么执著于食物的美味，说不定会有这方面考验的。便在潜意识里准备着随时可能发生的考验：如果店里没有我需要的东西也不要紧，我可以随便做点别的；如果店员多收了我的钱也没有关系，只当前世欠了人家的。就这样想着准备着到了中国店。
以上那些精心准备的考验都没有发生。出了中国店，又去洗车加油。这时天色已经暗了下来，梅香又饿又累，由于刚才也没有发生什么心性考验，心里也放松了下来。手机响了，是先到家的老公问她能为晚饭做什么准备，梅香告诉他该准备的菜，心想：今天这个助手还不错，知道提前请示。
终于到家了，车库门一打开，传来五岁女儿的哭叫声。老公及时出来搬东西，梅香问他女儿为什么哭，他一副无所谓的态度说是她的哥哥不知怎么招惹了她。梅香拖着疲倦的身体，搬着东西進门儿，十二岁的儿子从里面出来为她开着门，她顺口问了句：“怎么又惹妹妹？” 就这一句话，儿子扭头回屋去，一堆的东西挡在门口儿，他竟然空着手儿走了。梅香的心有点动了。接着，刚搬了一趟东西的老公回了屋再也没出来，她还等着他把车停到车位上去呢。等她進屋一看，老公正在兴奋的看电视连续剧，眼睛盯着电视，嘻皮笑脸的说：“稍等二分钟，正在精彩之处。”
梅香心里的火儿从一成长到了二成，再到厨房一看，一切如故，该准备的菜还没从冰箱里拿出来。炉灶是冰凉的，而她心里的热度却迅速的在上升着。幸好这时想起了师父的话，内心的祥和空间确实起到了缓冲的作用，不过有点儿强忍了。
把买来的东西从袋子里拿出来，那袋做麻婆豆腐的豆瓣酱正好装在一个空的瓶子里，这是她在路上就计划好的。她得意自己有料理，平时把空出的玻璃瓶都洗干净放在一边，这回正好用上。当她去那拿瓶的时候，却发现一个也不见了。这时看完电视的老公走進厨房，梅香问他：“原来放在这的那几个空瓶哪去了？” 他漫不经心的说：“我给扔了。” 心里刚刚压下的火又开始往上冒。老公当没事儿似的，还兴高彩烈的讲着电视上的慈僖有多坏。梅香终于憋不住打断他：“我现在不想听这些，准备的菜呢？如果不做，为什么还要打电话问我？”老公象个做错事的孩子，迅速从冰箱里取出菜来，又洗又切的。梅香虽然压着不发火，可是气已经到脖颈了，她克制着自己不再出声，集中精力做饭。
四十五分钟之后，餐桌上已是杯盘狼藉了，老公还在轮着品尝着三盘可口的菜。梅香叹了一声说：“哎，吃的可真快，我看就你吃的最多。”下意识里是等着他说：“是因为你做的好吃嘛。” 可是人家没这么说，却说了一句：“怎么，嫌我吃的多么？”
梅香悻悻的去了厨房，又得意起自己的做饭速度，对老公说：“哎，依照这个速度，我可以开饭店了。” 心里依然期待着赞扬，还是没有，却传来了不冷不热的评价：“你要做大厨啊，不知一个晚上能炒出几道菜来。我猜呢，到你炒第三个菜的时候，就得有人等着挨骂啦。”然后是嘻嘻的笑声。好在梅香心里的气已经缓解了，这时才意识到：这不就是师父讲的“矛盾会突然产生”吗？先前预备好的一个都没发生，正在自己放松的时候，矛盾来了。可惜，自己没有早点意识到，不过在这个过程中，发现了自己不够宽容，还没有达到“做而不求——常居道中。”的境界，还有显示心等等，总之刚才的表现并没有达到师父的要求。想到这儿，有点沮丧；但又庆幸白天背了法，能及时的把气压了下去，也算是在修炼了。
晚上和孩子们一起读法，师父在“辟谷”一节中讲：
“但是有一点，我们常人社会这个状态是不允许轻易谁把它破坏的，不允许破坏。”
梅香心里不禁震了一下，更加清楚的认识到，刚刚所发生的一切，只不过是师父在利用人的这个空间考验弟子的心性而已。在常人中修炼就得在这个迷的状态下给你来个考验，而且一定是在你没有准备的时候。想到这儿，梅香的心情豁然开朗了，原来一切都在安排之中進行着，不会有半点儿差错的。以后不会再去费心思假设那些考验了，不但猜不到，还多加了一份有求和执著，那又何必呢？
我看到一个故事给我很大的触动很大，这个故事大意如下：
唐玄宗时期的宰相李林甫，曾经遇到一位道人问他：“我游历人世五百年，才看到你一个人有仙缘，修炼圆满后，可白日飞升而去。如果不愿修炼，可做二十年太平宰相，大权在握。你回去考虑，愿意选择什么？” 后来李林甫选择做二十年宰相。道人听他这样讲，非常难过的说：“五百年才见到一个人，就这样贪恋人间权贵，把机会错过了，可惜呀可惜！” 李林甫听道人这么一说后悔了，想改过来。而道人讲：众神尽已听到，不能改了。” 道人嘱咐他做官期间，应广泛救助他人，不要枉杀好人，三百年后还有修炼飞升的机会。可是他当上宰相后却诛除异己，冤案连连，百姓苦不堪言。
有一天李林甫又见道人，急忙向道人跪了下来。道人说：“当年我让你多行阴德，你却枉杀好人。天帝明察秋毫，谴惩令人可畏呀！”李林甫听了叩头不止问道人：“当年听您讲，我三百年后，还有升天的希望，这以后还能行么？”道人回答：“你的所作所为，违背天道，需要再加三百年，总共六百年后，那时才有可能。”李林甫后悔莫及。（故事全文见：一念之差，误六百年）
李林甫当时一念之差误了600年。我对于这个故事有特别的触动是因为最近深刻的感受到修炼人在面对所有的人、事、物时的那一念非常的重要。一松懈一麻木可能就随波逐流。随着在日常生活中的忙碌就松懈了精進的意志，对自己心性上的要求也可能随之安逸放松却不自知。在讲清真相上所耽误的可能是难以想象、难以弥补的巨大损失。
一个星期前，婆婆因为胆结石要动手术住加护病房，公公也要人照顾，因此我回到了乡下照顾他们，但是我的心里却始终牵挂着这边有我要做的事情不能耽误了，我的念头只有守着：“我要精進！我要精進！”原本要回去将近一个月直到过年，但是嫂子忽然问我哪时候要回桃园，我并没有推卸照顾公婆的责任，可是我心里惦记的还是师父说的三件事情。结果回乡下期间我反而有非常多的时间，得以静下心来不断的学法发正念，过去他们总说我没有上班让我回去，这回两个嫂子却都请假轮流回去照顾公婆，让我回桃园。当又轮到我照顾公婆时，先生学校已经放寒假了，他知道讲清真相的重要就让我好好的留在自己家里。
在回乡下时，我充分的做我能做的，就是不断的学法发正念，公公去医院洗肾时不需要人照顾他，我就上网吧回网友的信件讲真相，当我心里想我不能一直留在那里，也没去推托，留下来也有很多的时间做我要做的，想回到我要的环境来就能回来。我深刻的感受到要有坚定精進的心，师父就会给弟子开创很多的机会。
师尊在《导航》中说：“现在的时间要珍惜利用，这时间是留给众弟子的。” 我一直想着师父这句话，并且想着我的时间是很多人成全的，所以不敢浪费！不能松懈！
从心灵的深处把执著不好的东西放下
师尊在《精進要旨》“大法不可被利用”一文中说：“我讲过，表面的改变那是给别人看的，你能不能得度是自心的改变与升华，那里不变就提高不了，什么也得不到。” 在《在美国西部法会上讲法》 中说：“你修炼要对自己负责任，你得真正的去改变自己，从你心灵的深处把你执著不好的东西放下，那才是真放下。你表面上做得冠冕堂皇，而在你心灵的深处你还保守着、固守着自己不放的东西，那是绝对不行的。”
两周前我去考重型机车的驾照。第一次我没有通过路考，当时我去找主考官，问他我能不能不要再等一个星期，明天考可不可以？主考官回答我：“不可以！”一路上我升起了各种不好的心，思考着为什么我的心触及到这样的厉害：急躁、沮丧、焦虑担心等等。
回家后跟同修交流，他对我说：“常人技能为助师正法所用，大法弟子岂有考不过的？为了你的圆满，师父用一切方式暴露你的执著，看到了就修。告诉我，要你修什么？”我回答他：“我怕事我要一次就通过；我好强，我怕丢面子；我自视甚高，因为我已经骑9年摩托车了；我还回避问题，当时的念头想，为什么先生要给我买重型的机车，还是一样轻型的就不用路考了……”我一口气说了好多的念头，没想到竟然暴露了自己那么多隐藏的执著。
我清楚的看到这些心，排除它！放下了这样那样的心！直到一周后我拿到了驾照，有种柳暗花明又一村的感觉，虽然这只是一件很小的事情，却看到了自己想闯过来和抑制排除的决心，更加意识到“付出”这两个字的内涵：为了心性上的提升，为了能有更大能力讲真相救众生，我愿意割舍那些久久不放的欲望和执著心！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4428)
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去年三月，法轮大法学员首度在南监举办九天大法学习班，受刑学员在心得分享中，表示希望能继续学习法轮大法，于是在多方协调下，终于在去年九月开办辅导学习班。每周五上午九点至十一点，有法轮功辅导员前往南监，带领受刑学员学法、炼功与心得交流。
去年十二月底，法轮功学员林贵中医师受邀至南监演讲，介绍法轮大法，引起受刑人热烈的反响，纷纷索取大法书籍《转法轮》，不少受刑人开始自行看书学法。
今年二月一日至十三日，第二期九天班，参加的受刑学员学习非常用心，感受也很深刻。
一位年轻的受刑学员表示，他以前就喜欢静坐，但是曾经被无形的东西干扰，觉的很害怕，觉的还是学法轮大法正派又安全。他表示，法轮大法是站在科学的角度来讲，很能够说服人。心静、不发怒，自然就健康，所以他决心要修心性炼功。
一位中年受刑学员表示，他以前身体不好，最近每天晚上临睡前自行学法炼功二小时，早上醒来身心轻松快活。他说，自从打坐看书以后，性情变了，以前个性很暴躁，经常与人发生口角，现在只要心一动念，好象师父就在一旁提醒：“法轮大法好”，心就静下来了。
一位受刑学员表示，大法很好，炼功时觉的能量很强，他爱上了大法，希望学法炼功的次数能越多越好。
另一位受刑学员表示，很感谢辅导员带来法轮大法，希望能继续学炼大法。
辅导员陈柏湘勉励受刑学员：与人发生矛盾时要向内找，先改变自己，别人看到学大法好，他也会改变对你的态度，或许也能帮助他得法。
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一次，“面的”司机从北京回来，当行驶到黑峪口的山路时，刹车突然失灵，车沿着弯曲的盘山公路向下俯冲，车上坐着的四、五个人惊吓得面如土色。司机情急之中想不起喊“法轮大法好”，只连声喊着：“我有护身符！我有护身符！”飞速下冲的车突然嘎然而止。
司机定过神来后，下车一看，车轮离悬崖边只有半尺了，一小块硬土块挡在轮胎下边。司机和车上的人都说：“是法轮功师父救了我们的命，真是神了。”车上的人都相信大法了。
回到家后，司机逢人便说自己的奇遇，现在他的亲友都相信大法了，有的主动三退，有的还找到大法弟子要“护身符”。
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热情的观众
这场“没有党文化的真正中华文化”晚会以大型舞蹈为主，穿插声乐、弦乐表演。演出阵容包括神韵艺术团、天音交响乐队、关贵敏、杨建生、白雪、姜敏等演唱家。新唐人电视台在世界级的剧院，以顶级舞台技术和精良制作的天幕背景，呈现出一台世界一流水平的中华正统艺术。
纽约市长定14日为新唐人晚会日
2月14日晚七点，纽约市长彭博的代表在全球新唐人新年晚会纽约首场演出前一小时带来市长把2007年2月14日定为“新唐人华人新年晚会日”的决定。
2006 年12月19日至24日，新唐人电视台在纽约著名的百老汇彼康剧院(Beacon Theater)连续上演9场圣诞晚会，场场爆满，超过2万纽约客前往观看。07年1月3日，新唐人电视台在加拿大温哥华展开《全球华人新年晚会》全球巡回演出的帷幕。新唐人将组织逾百人的庞大演员阵容，在全球30个城市演出76场，预计观众达15万-20万。
2月14日至17日，全球巡回演出将在纽约曼哈顿无线城再次演出7场，预计四万观众现场看到这台具有奇特魅力的华人新年晚会。
表现盛唐神韵
世界各国习惯把当地华人聚居的地方称为“唐人街”，新唐人全球新年晚会纽约开场就以大型舞蹈《创世》揭示了大唐辉煌文化背后更加神圣的内涵。
在《创世》中，在巍峨宏伟的大明宫下，众神与主转生大唐，大唐太宗在华盖下遥望文武百官，神态威严雍容。大典开始，乐曲大气豪迈奔放，锣鼓齐鸣如金戈铁马，大唐仕女盛装登场。仕女们头饰华贵，身着七彩锦衣，外披锦缎，胸前绘各色花卉，仪态万方，慈善端庄。唐朝服装华丽美观，文化、经济、道德等元素在服装上各有体现。 天幕渐远，大明宫渐渐现出全貌，再现天朝荣华。
纽约观众：可媲美百老汇任何剧目
非营利文化组织“The Source is One”执行主任保罗·卡特法戈(Paul Catafago)：这场晚会非常丰富，很难相信能在两个多小时内能够这样完美的把这么多不同类别的节目做成这样引人入胜的效果。把这场晚会放到百老汇，可媲美百老汇任何剧目。
我最喜欢的是晚会的音乐。可以看出作曲家对编舞、背景的了解非常深刻，简直是为这些量身定做。编舞对音乐的处理也很到位，可把他们称为“Musical Choreographer”。我很想见见这些音乐家们。
戚小春的二胡简直绝了，这种两根弦的乐器竟然能够表现如此丰富的内涵。从商业演出角度，她在任何地方的演出价格肯定不菲。只演一曲实在太少。另外，几位歌唱家的演艺也属上层。对我这样的西人来说，也能基本理解这些歌词。
纽约曼哈顿有限电视“与禅纳对话”节目总监兼制作主持人海洛德．禅纳(Harold Channer)博士对中国很感兴趣，他在看完上半场后连声表示：“真的是太美了，服装、舞蹈……还有，在歌曲中直接讲出了中共的邪恶和它的行将崩溃，非常有意思。”禅纳博士还说：“我喜欢新唐人，他们能制作出这样好的节目，分享给人”。
华人感受骄傲
在从上海来到纽约已经7年的Kitty·沈的意识中，中国人的文艺表演能上到曼哈顿无线城演出的档次几乎是不可能的。当她从纽约当地的报纸、广告中得知新唐人全球华人新年晚会将在无线城连演7场时，Kitty说，“我感到非常骄傲，要来亲眼目睹这一盛况。”
同Kitty的惊喜不同，已经观看了新唐人纽约圣诞晚会的Marilyn Louie则是慕名而来。“我非常喜欢圣诞晚会中那个满族舞的节目，”带叔父一起来看演出的Marilyn说，“所以这次又来看这场新年晚会”长着一张明显华裔面庞的Marilyn用流利英文说。
对于纽约客Johansson来说，再没有什么比陪太太晶晶来看新唐人华人新年晚会更浪漫的情人节礼物了。刚从北京来纽约一年的晶晶曾看到过新唐人晚会的节目，她表示她非常喜欢其中的舞蹈节目，“我非常容易投入到节目的情节中，直到结束时才意识到再次回到现实中来了。”晶晶表示，在海外看到华人的文艺表演倍感亲切，那种感受是在国内看演出时没有的。
2月14-17日上演的纽约新唐人晚会，时值中国农历新年。如果您想利用这个机会体会一下全新的中国文化，可以打1-888-260-6223谘询或在http://ticket.ntdtv.com上查询、购票。
关于南岳的由来，《周礼•职方氏》中说：“南岳之镇曰衡。”以“其分当翼轸，光辅紫宸，钤三气之根，钧五灵之德，上列注生之宿，下符长育之功，称物平施，故谓之衡山”。东晋罗含所著的《湘中记》中说：“衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承轸宿，铨德钧物，应度玑衡，故名衡山。下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融宅其阳，故曰南岳。”不过，以前的南岳衡山并不在今天的所在。南朝任昉著的《述异记》中说，南岳是由盘古的左臂变的。汉武帝南巡时，“以南岳辽远，乃徙其祭于庐江”。陆增祥《八琼室金石补正》卷五十六中说，汉武帝时以安徽潜山的天柱山为南岳，到唐贞观时，才正式确定湖南衡州的衡山。
衡山被认为是神仙洞府所在地，也是修炼之人的理想修炼之处。因为此山充满灵气，在此修炼，就可飞升。道教认为衡山是由仙人石长生管理的。据说从西晋起，就有道士在衡山上修行。唐末李冲昭在《南岳小录》中就记载了在此修道的九位著名道士。有晋武帝时的陈真人兴明，晋惠帝时飞升；尹真人道全，晋怀帝时飞升；徐真人灵期，宋元徽时飞升；陈真人惠度，齐武帝永明时飞升；张真人昙要，齐延兴元年时飞升；张真人始轸，梁天监三年时飞升；王真人灵舆，梁天监十一年时飞升；邓真人郁之，梁天监十年时飞升。
除了《南岳小录》记载之外，在衡山修炼成仙之人亦并不少见。邓欲之，隐居在南岳洞台，夜诵大洞经，感动了仙人魏夫人，并现真身告诉他：“君有仙分，特来相访”。清乾隆《南岳志》卷四称其为邓郁之（南岳九真之一）之子。廖冲，字清虚，梁武帝大通三年（529）居住在连山郡，以才德见称，曾做本郡主簿。后辞官开始寻求修道的方法。在嵩山住了很久后，来到了南岳，在祝融峰遇见仙人太平真君传道，于是得成仙之法。据说活了一百多岁，在唐先天元年（712）成仙。司马承祯，字子微，唐朝开元（713～741）初，从海上来到南岳，开始修炼，后得道成仙。薛幽栖，蒲州宝鼎人，开元间及進士第。后在青城峨眉开始访道。天宝（742～755）初年，来到南岳。后在墨山尸解成仙。
两晋南北朝时，衡山已建起了一些道观，如衡岳观、招仙观、九真观、九仙宫、玉清观等。目前许多已经被废弃。
南岳不仅仅是道家修炼的理想之地，随着佛教在中原的传播，亦成为佛家修行的场所。南北朝时，一些和尚来到衡山，著名的有南岳十八高僧。比如天台宗的慧思就在此修行，并在衡山上建立了般若寺，即今福严寺，又建立了小般若寺，即今藏经殿，弘扬佛法。禅宗七祖怀让也在此修行。此后修建的寺庙还有：南台寺、祝圣寺等。
魏晋诗人陆机有诗《咏南岳》：