2007年2月14日 星期三

  • 中国70余城市发生不同程度的地面沉降

  • 天上掉下来的闺女

  • 缘何患病

  • 文化课教材(高级):孔子问礼于老子(历史故事)

  • 走進中国正统文化(第一册):说“学”(上)(三)

  • 四季歌

  • 清除自己思想中实证科学的观念

  • 幸闻真相退党

  • 相信大法好 医院病危通知变废纸

  • 中国大预言探秘(2)

  • 纽约新唐人新年晚会盛大演出 将成为世界文化的主流

  • 山岳仙迹探微系列(一):北岳恒山


  • 中国70余城市发生不同程度的地面沉降

    周同 整理

    据中国媒体报导,最新研究表明,中国已有七十多个城市发生了不同程度的地面沉降,沉降面积达六点四万平方公里,其中上海是中国地面沉降发生最早、影响最大、带来危害最严重的城市。

    据介绍,上海自1921年发生地面沉降以来,至今沉降面积达一千平方公里,沉降中心最大沉降量二点六米。中国地面沉降超过二米的城市还有天津、太原、西安等,其中天津六成的地面发生沉降。在西部地区,著名的陕西关中平原的地下水位持续下降,形成一巨大漏斗状,千年古城西安在不知不觉中“变矮”,地面沉降面积已达一百五十八平方公里。在长江三角洲,苏州、无锡、常州地面沉降的速度比上海还快。由于不合理开采地下水,浙江杭嘉湖平原、宁(宁波)绍(绍兴)平原、温(温州)黄(黄岩)平原这三块地面在不断沉降,江苏省经济最发达的苏锡常地区也是中国地面沉降最严重的地区之一。资料显示,该地区沉降面积已达五千七百平方公里,约占苏锡常平原面积的一半,沉降中心最大沉降量达二点八米。

    专家指出,过量抽取地下水、城市不合理建设是当前产生地面沉降最主要的原因,地面沉降会引发内涝加重、地表水环境恶化、地裂缝等危害。

    在华北地区,地面沉降已经成为天津重要的自然灾害。据专家估计,中国最大城市上海,地面每沉降一毫米,就会造成经济损失一千万元。四十多年来,地面沉降给上海造成的经济损失高达千亿元人民币。

    地面沉降和塌陷已经日益成为影响中国经济发展和社会生活的灾害。专家指出,如果任其发展,将会带来灾难性的后果。


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    天上掉下来的闺女

    --一个真实的故事

    珍珍的母亲:净莲(化名)

    我闺女珍珍(化名)来到这个世界上,活了二十四岁匆匆就走了,整整二十四年,一天不多,一天不少。她出生后,基本是一个全瘫,有脚不能走路,有手不能拿东西,吃喝拉撒全靠别人伺候。十几岁时才学会了用臀部在地上慢慢挪动。说话勉强能听懂。生下她十个月时,当发现孩子发音不正常,就开始了寻医问药。小医院查不出病因,到大医院一查才确诊为先天发音不全,因没钱医治,只好养在家里靠人照顾。父母需要工作养家,就托其姥姥喂养照顾。

    就是这样的一个人,在她去世前两个月,说出了很多令人难以置信的话,以下是她说的一些有关她的一些事情:“我来在这个世上是因为自己在天上误伤了人命才被打下来的。我在天上也有个家,有父亲、母亲,上面三个姐姐,我排行老四,叫崔玉兰,我下面还有一个弟弟叫卫卫。把我打下来后,家里人就一直在找我,现在总算找到我了,知道我在人间受罪,也知道了我被打下来的原因,就想办法搭救我,让我回去。从他们找到我那一天开始,我白天在人间这个家,晚上就去天上那个家,他们对我都非常热情,心疼我,为我受这么多年人间罪而难过。给我好多好吃的,都是人间没有的,单说葡萄,天上比地上的个头又大又甜。自己去天上那个家大多都是菩萨的丫鬟带着鹤或老虎让我骑着去的。时间长了他们教我练武,并夸我学得快,练得好。我参加过一次比武,还得了一个第二名。别看我在人间是个瘫子,手脚都不会动,在天上胳膊、腿都是好好的。他们还都说我长得漂亮呢!”说到这,珍珍咧着嘴直笑。

    有一天,珍珍望着天线杆傻乐,我问她,看什么哪?她说来了两个丫鬟又来接她了。我什么也看不见。又过了几天,她自己慢慢挪到阳台的东头,仰望着,一边笑一边用脚象要抓东西似的,并叫我去看,她说:“在我头顶上空飞舞的都是钱,就是抓不着”。她还说了很多很多,因时间太长记不清了,这些话别人听了都不相信。

    可是后来的一些事情就不由人不相信了。首先说在二十多天的一段时间里,前后七八次在我们家院里捡到钱,有十元的,有五元的,前后共计110元。地点有时在阳台的一头;有时在院的一角;有时在大门里;有时在大门外。就说大门外那一次,她从没有去过大门外,也许是鬼使神差吧!那一天她去大门外,偏偏就在门框外面看到一张十元的钱,用脚丫夹了回来。开始我并没有在意,分析可能是串门人不小心丢下的。可是大门里边那一次二十元钱是放在砖堆缝里边的,如果是串门人丢的,不可能掉在砖缝里呀!有人可能会说,是她自己做的假象吧!那是绝对不会的,她是一个残疾人,我们从来没有给过她钱。还有一次,前一天她边笑边告诉我:“明天菩萨要给我送钱来。”我没理她。第二天中午,人们正在午睡时,她和姥姥在屋里同时听“啪”一声,象什么东西掉在地上,低头一看,是一张十元的人民币,随即把我叫了去,我把钱拾起来,票面有点发潮,我亲眼目睹了这一情况,当时真是丈二和尚摸不着头,觉得太玄了,太神了。

    有一次,一天早上我发现她被化了妆,脸上涂脂抹粉,连两道眉毛都瞄了,还涂了红嘴唇。我问她是怎么回事,谁给画的。她说:“昨天晚上参加比武,是丫鬟给我化的。”真是让人觉得不可思议:一个连吃饭都需要别人喂的残疾人,她怎么能自己化得了妆?而且化的如此好,再说我们家里也从没有人买过化妆品,真是不由你不相信。

    还有一件事,因为经常停电,各家各户都备有蜡烛,我没有给她买插蜡的蜡盘,她却不声不响的自制了两个,底面是罐头瓶盖儿,上面是泥土。就说这土,非常坚硬。她去不了大门外,我家院子里又没有这样的土,问她哪来的,她光笑不答,问谁给她做的,她也说是丫鬟给她做的,这东西至今我还保留着一个。后来让开了天目的人看,人家一看就很惊讶的问,这东西是哪来的。当告知详情后,对方说这土不是我们这个空间的,是另外空间的。

    我女儿的故事就讲到这,讲这些的目地是要说明神是真实存在的,善恶有报是真实存在的。人世间的一切都是在神的控制下存在的。共产恶党几十年来宣扬无神论,迷惑了多少善良的民众。这些年残酷迫害法轮大法弟子,对神佛造下了无边罪业,这一切必定要偿还。天灭中共,历史必然。加入过共产恶党组织的人们啊!千万不要给恶党做陪葬,赶快声明三退,抹去兽印,这样才能真正迎接美好的未来啊


    2007年2月14日

    注;这是发生在河北省深州市的一个真实故事。

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    缘何患病

    淡然

    一、病患与情绪

    我们在诊疗过程中,发现长寿的老人(九十岁以上)心态都比较好,就诊过程中比较平和。而性格暴烈、易怒、忧郁、感情用事的人病情容易反复,长寿也常常与他们无缘。为什么呢?

    我们知道,人有七情--喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。此类情绪,无一例外——打破了当时体内的平衡状态。所以,在医疗过程中,稳定情绪对医患双方都有好处。(相对工作压力、医患矛盾、名利场的隐性影响、家庭社会的综合因素,从某种角度谈人的精神状态,医生本人常常也是患者。)单方面要求医者顺从患者,下级顺从上级……都不利于医、患双方肌体与精神的“和谐”,久而久之,医者内心的不平衡会导致自身积劳成疾;患者就医的不如意或许会病上加病。别说做不到一味顺从,即使真能做到,也未必能如病家和行政上级的意,因为病家要求的是“无病”状态,这是人的“命”,医者是无能为力的;行政上级所看重的是秩序和效益,疗效只是副产品。

    有次遇到一位腹腔黏液瘤患者,已经开过4次刀,当时又复发了。她勃然大怒,说耽误了她的病情,要向前些时为她检查的医院讨说法,骂骂咧咧没完。我院也常会碰到此类病人。通常的处理方式,无非是安慰、赔偿、追究责任人,或者打官司。其实医患双方都是这一方式的受害者。

    当时正好病人不多,尚可说两句。我问她,黏液瘤怎么造成的?是那个医院造成的吗?她说不是。我问她,这病发展快不快?当前什么最重要?她说发展很快,而且反复发作,许多医院不肯收她。我说:“如今,早已过了‘大医精诚’的年代,病人也不是当年虔诚的病人,见利忘义已不是个别现象,我们每个人都在其中推波助澜,怨不得别人。你的病既然不是医院造成的,讨什么说法?是福不是祸,是祸躲不过,躲的了今天,躲不了明天。没有一个医生愿意你得病,就象驾驶员未见得愿意开车撞人是一样的道理。阎王要人三更死,人活不到五更,不过是假手于谁而已,否则地球上早已无新人插锥之地,可又没有一个人愿意自动退出人生舞台。医生不是神仙,救的了病,救不了命,自古就有‘药医不死病,死病不药医’之说。既便碰上庸医,也并非偶然,一个道德低下的社会,名医也不过是个‘名’,华佗、扁鹊是找不到了。生命轮回的因缘果报决定了人命运的好坏。就是医院肯破财,赔你钱,也贴不到你身上,当真应了一句老话‘拿钱买药吃’,这个卖命钱又是容易拿的吗?人的福分是有定数的,用‘命’去换钱,你傻呀?当务之急是找一家肯收你的医院。你恨、你怨无济于事,还让人烦你、不同情你,何苦?”她安静了,问我该怎么办?作为一个医生,对于这样一个反复发作的非癌“癌症”当然没什么好办法,除了手术这种“头疼医头,脚疼医脚”的治疗方法,只能安慰加鼓励。

    有没有好的办法?当然有,而好的办法权势者却不让用,还逼着人去骂,去毁谤。

    二、改变观念走向健康

    中医自古就有“上工治于未病”之说,如同“不战而屈敌之兵”(《孙子兵法》)。人间真有这样“上乘”的方法?有!本人修炼法轮大法十二年,深深知道:好病靠的是提高心性。而心性的提高靠的是改变人的观念。

    为什么改变观念能提高心性?能好病?举一个简单的例子,当我们遇到贼的时候,人人喊打。而神父见到被逮回来的小偷冉阿让(小说《悲惨世界》)内心不起波澜,非但告知押送者银烛台是他送的,并非偷窃,平静的又加送了银餐具(由此而改变了冉阿让的一生,使其道德回归。)。神父安静祥和,内环境稳定。人在明白与“无明”之中,事事如此,久而久之,宇宙就奉送给人长寿亦或老、病、死。

    就这个问题而言,神父的想法与众生不同在哪里?不同在:他仅仅把冉阿让看作一个和众生没有差别的,需要自己去救助的对象,他认为生命重于财物——他的观念不同于一般人。再深一层次讲:他看到了自己过去世与冉阿让的因缘,知道他应该把银烛台、银餐具送给他——因果关系,无须思考。再深一层:觉者的生命是为众生而存在的。

    人们会说那是小说,我以前也这么认为。可修炼后,我遇上了同样的事,不用多高的思想境界,人为拔高的境界不能持久。我有那个“能力”,看到了,很简单,比如:生命中(并非今世,在高于人的低层次空间看以往的生命过程。)与某人有缘,借了债,还不还?那人问你要一样你不在意的东西,给不给?对方索求过度,你不过暂存银行,利息随行就市,自然而然会按道德标准那么去做。这是智慧生命和人不同的地方,他能看到不同层次的“真相”,并不靠逻辑和推理。而一个修炼的人,在返本归真的过程中,人的本能——现在叫功能,是不稳定的(它在名、利、情的熏染中久已退化,修炼的过程就是返本的过程,目地是回归生命的初始状态。),有时看的到,有时看不到;有时真切,有时模糊,就需要从真、善、忍(宇宙最高特性)的角度切入,去努力做好。当然,也就有时做的好些,有时差些,但始终对自己有要求(这一点不同于一般人),就能逐渐好病或长功。

    本人患病毒性心肌炎(一九七三年夏天)后遗症——室性心律、多年的慢性支气管炎(通常每年咳嗽八至十个月)就这么不知不觉好了(其它慢性病略过)。二零零一年九月被暴力绑架到“洗脑班”,期间强制体检(为了证实你们有病,以证明他们“迫害”有理,亦或另有隐情?与建立人活体器官库有关?否则用不着“强制”。),心电图中甚至连一个早搏都没有。而在二零零零年春天,我亲眼所见,本人心电存在着频繁室性早搏——二联律、三联律,可之前什么时候复律(从室性心律转为窦性心律)的?我根本不知道,只是症状消失已很长时间了,当时已修炼五年。几十年来,本人在医院工作,先前公费医疗,好药、新药随意用,可疾病越来越多,对现代医疗方法早已丧失信心;也用过许多偏方、草药、气功,事倍功半,得不偿失。九五年到现在,通过心性修炼,本人没用过一粒药或任一医疗手段,(医保卡上的金额分文未动)反而得到了健康,年龄愈大精力愈充沛,这是不争的事实!

    我们知道,观念的“错觉”(由现世的利益主导)决定了人的喜怒哀乐,决定了“人”患得患失的应对;争争斗斗当作福,促人走向健康失和,走向死亡。

    从高层生命的角度反观人世:为名、利、情而挣扎一辈子,得得失失,临到去世,造无数罪业,有归于无,痛苦中了无生趣。有意思吗?说人生是一场“梦”,那是好听的,明白的人,知道那是一场闹剧,一旦曲终宴散,万事皆休,所以看的很淡,反而长寿。

    《红楼梦》中的“好了歌”告诉我们,“了”便是“好”,好便“了”了,何必看“好”!人中的“得好”,高层生命认为不好!改变人的观念,会真的得到“好”。人无千虑,必有健康。人们会说,如此说来,岂不傻子最健康?我们看到,傻子的肉体确实抗折腾。但人来世间是有原因的,“人要返本归真,这才是做人的真正目地,所以这个人一想修炼,就被认为是佛性出来了。”(《转法轮》第一讲)而傻子没有理智,除了能吃苦还业,又是白来世间一趟;不明真相的人,来在世间,为了名、利、情不断造业,下场不如傻子。因为傻子这世还了业,下世得好。

    三、健康不等于长寿——病因在微观

    如此看来,内环境的恒定对人体的健康相当重要。但仅有内环境的恒定就能长寿吗?

    高僧要涅磐,道家要尸解,世间的灵、肉要分离。既便虹化,也说不定会留下部分肉眼能见的,我们这一空间的物质。这些情况说明,内环境的恒定不能最终解决肉体的衰变,到了规定的期限,即使没大病——无疾而终,也得放弃物质的身体。更何况生生世世的冤怨之网,注定了人苦难的世世生生。唯物论者比一般人更惨,老、病、死对他们而言,是必然的,一死百了。所以他们甘愿混吃等死、甚至敢于无恶不作。至于身后事,他们不相信,也管不了。为所欲为的结果对于一个人的生命长河而言,是不寒而栗的:层层灭尽的痛苦在等待着败坏了的生命,佛教所言及但丁《神曲》中的十八层地狱,不过是其中的小小一部分。

    究其所以,得知道“病”缘何而起。现代医学从生理、病理的实证角度出发,推论和论证了门类繁多的病因学、流行病学。中医简单明了,五脏六腑对应阴阳五行,生克制化的偏差、七情所伤都会致病。可为什么同一人群同一年龄同一性别同一生活习性同时同地不同病?为什么瘟疫总有无恙人?

    从《转法轮》中,我知道,病的根源不在我们这个空间,人做了坏事,欺负了人,就会把自己空间场范围内的“德”,一种白色物质扔给对方,而“德”飞走之后,自己这边就留下了阴性的场——黑色物质的能量场(业力)。不好的低层生命,又称“灵体”,就喜欢卧在那儿,这个空间就有麻烦了(包括苦难和疾病)。我们常看到,蟑螂、老鼠都喜欢在缝隙和黑暗中落脚,肮脏的属性,各空间类同。有这些东西在,还能没“病”?

    人体的另外空间在哪儿?李洪志师父早就告诉我们:“假如当你進入到细胞与分子之间、分子与分子之间,你就会体验到已经進入另外的空间了。那个身体存在形式是什么样的?你当然不能用现有的这个空间的概念去理解,你身体得同化那种空间存在的形式要求。在另外空间的身体本来就是可大可小的,那时你会发现那也是一个无比广阔的空间。这就是指的另外空间存在的一种简单形式,同时同地存在着另外的空间。人在另外许多空间都有一个特定的身体,……”(《转法轮》第一讲)我的理解是,细胞层面(高倍显微镜下)、染色体层面(电子显微镜下)、基因层面、DNA层面……夸克层面,一直到现代科学无法窥测的中微子层面以及更微观(修炼人在不同的真修层次能够看到,本人有幸是其中的一员。),每一层都是一个无限广阔的空间——二维空间;而且层层贯通——三维空间,所以会牵一发而动全身;加上时间的迁延——四维时空,人就有N种“感觉”了。这还只是一个最简单的从大粒子到小粒子的横向、纵向层面。复杂而完美的人体,空间多了去了,何止人难接受的、科学界难以理解的三十六维、七十二维及其以上空间,以及不同空间的不同的时间。可中华古文化、玛雅文化……早就给我们展示了其中的一部分,例如:天罡、地煞;阴阳、三界;玛雅长历……而现代科学在其中,犹如鸿毛漂洋,跳不出我们这个空间去。

    “病”的根源在微观,所以中医才有治标、治本之说。我们用药物、手术、种种医疗手段在这个空间去解决,常常是按下葫芦浮起瓢,旧病未愈新病到,因为它不能标本兼治,其毒副作用反而致病。当我们理解了人生“麻烦”“痛苦”的原因,去解决另外空间“德”和“业”的时候,事情就发生了根本的改变,百“病”不治而愈。叫“无求而自得”。表面上,你放弃了“治”病的想法;内心里,不在意“病”的利、害得失。当你真能放弃世间的一切时,你什么都不会失去,百试不爽。镇压七年多了,这“病”可大发了,可曾见我们躺倒?不是“疾病”不肆虐,多少次威逼利诱,看似绝地无生,但我们不把它当“病”,也就不是病;我们不失德,“低灵”就上不了身。多少人认为我们决无生理,我们却堂堂正正“活”到今天。谁能仰天长笑?“病”?我!匪夷所思的事,实实在在展现在你的面前,改变观念,你将与我们同在。

    四、生命的等级决定了他的寿命

    不同的生命寿数不同。蝴蝶的生命以季计;昆虫的生命可数年计;猫狗的生命十数年计;牛马的生命数十年计;人的生命百年计;修炼的人如我国古代的彭祖、孙思邈……的生命以数百年计。这是我们能看到的。我们听说的:三界内天人的寿命可高达千年,三界之外“了脱生死”(相对我们空间的时间长短而言);佛的生命以兆劫都无法计(一劫就是多少亿年)。为什么?因为高层生命没有人的心,没有人的病。

    宇宙的理,从宏观到微观是贯通的,观察蝴蝶的生命周期:卵→幼虫→成虫→蛹→蛾→交配→产卵的形象改变过程及社交环境,或可帮助人们理解生命的转世、轮回、因果循环。一种生命在它独特的一个循环体系中,按规律在运行,卵、虫、蛹、蛾的“转世”虽然形态各异,却按次序显现,错不得辈份;一只蛾也想不起它做虫时,曾作过怎样的梦。各种生命都是如此。人能够了解某些生命的循环过程并主宰它,是因为那种生命的个体小,寿命短,以人的视野和活动范围足以观察到。而大于人这一等级的生命,人不识,人的观念也理解不了,他们却能主宰人——如果他们愿意的话。举个简单的例子:说人居住的地球在高层生命的体内行走,人觉得不可思议。如果说血球在你的体内流动,每个人都会觉得天经地义。

    换位思考一下,你居住在血球的表面,可以吗?你能知道是在人的体内?而地球的内部充满了岩浆,恰似一个“红细胞”,如果在高层生命眼里,它的表面——地壳,不也就是一层薄薄的细胞膜?你在其表面居住,对细胞无害,他不管,一旦致病,研究研究,原来是群“病毒”,你不就惨了?特效“药”都有针对性(作用于1.靶目标——负的生命,如“细菌”“病毒”,这里指败坏的人群;2.特殊受体——药物对细胞膜的作用部位,其激活正的生命,保卫肌体的健康,如“白细胞”“抗体——免疫球蛋白”等,这里指正义的人群。)你是“病毒”的一员,神“药”之下焉存?怎么办?”退出“病毒”群,你的生命长河就有了保障。当前的退党大潮就是人类自保的一种举动。一只穷尽蚂蚁王国所有知识的蚁王对人类的了解,不及一个出世既盲的孩童,人对神的了解呢?为生命负责,别被“观念”蒙住了眼。

    神给人的物质身体注入了“灵”,人才活了起来,古话说:人有三宝——精、气、神,给人以健康活力。佛的身体(真身),和佛的三宝——佛(真神)、法(佛的思维)、僧(护法的世人),保证他世界(洪微十方,包括最低层:分子层,人亦在其中)的殊胜。这“僧”并非特指“和尚”。有真和尚、真修士——“僧人”,而一个以此为职业的人,非“僧”。僧是指人世间同化了佛法的一个“曾经是人”的生命。拆字:僧=单立人+曾。佛给予的身体与法的结合造就了“僧”的生命,今天叫做“修炼者”,他们在得法得道,升华生命等级的同时,治“病”救人——度己度人,普度众生。不同层次生命的寿命与不同层次的法相联系。“法正,乾坤正,生机勃勃,天地固,法常存。”(《精進要旨》)很简单,长寿的诀窍:同化法。同化在哪一层,寿齐那一层。

    五、为了治“病”

    前苏联的宇航员曾在太空见过大于星系的“人形发光体”那样的巨型生命。他们一如我们不会关心蚂蚁的生死一样,不会特别关注我们。但白蚂蚁破坏了人居住的环境,人就会去研究它,剿灭它。当人的道德下滑,各种污染直接影响了高层生命的环境时,人体就不止是“低灵”带来的麻烦了,整个人类就危险了。这就是“天意”!

    为什么科技发展到颠峰的亚特兰蒂斯会沉入大西洋底?为什么辉煌的法老城会瞬间完整被海水吞没?为什么古罗马、大英帝国、大日本帝国、苏联都会陨落?人类这一层次“为私为我”的本性决定了物质的极大丰富,必然导致精神的颓废,会破坏高层生命的生活环境。所以法国的“先知(能够突破我们空间,看到事物发展规律的世人)”诺查丹玛斯以“古罗马复活”式的形容和“逃出日内瓦”的方式告诉人:极端的繁荣反易招毁灭。

    道德的败坏,是“病”因。以损人的目地开始,必以害己的结果告终,“病”就是这么来的。我们看到,近年来,我们的食品成了“毒”的世界,《青年报》有篇文章“我们还能吃什么”形象的说明了我们的生活现状,外国人不能吃的,“出口转内销”;“彩虹桥”“烂尾楼”举不胜举;黄河断流、岷江断流,生活必须的水日见金贵;人们说:好人進监狱,“有钱的王八坐上席”……神怎么看?怎么说?《圣经·启示录》中说,在“末日的审判”的时候:“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”然后便是“新天新地”了。

    生命轮回的因缘果报决定了个人成、败、病、死的结局;古籍中也描述了众多善因结善果的典型。群体的因缘果报决定了社会存在的形态,改朝换代就是其表现之一。人类的整体表现,决定了一茬人类的成、住、坏、灭。人类如果都变好了呢?高层生命会毁了它?所以,每做一件事,你得想一想,你在“守”德?还是找“病”?

    当一事件发生的时候,它的起势已经决定了它灭亡的形式。这是它自己的选择。人说,万事开头难,可一件好事,开始的时候就一定要求正,不管它过程中有多难。法轮大法修炼者走过的路,注定了他们坚实、美好的未来。举个反面的例子,翻开历史档案:黑势力的第一桶金,往往来路不正,虽然它可能会因为种种原因而溶入上流社会,但它的起势注定了它不光彩的结局。大国的崛起同样如此。人总想少付出,多得益,最好不劳而获,于是注定了他的老、病、死的结局。吃点补品故然能使身体得到一些实惠,健康有些起色,但补品挡不住“业力”的翻滚,正不压邪就会翻船。踏踏实实的修心去业是苦,可苦去甘来,了恩怨化干戈一劳永逸。

    中华民族的深厚文化底蕴告诉我们:天人合一。能够“齐家”,就能够“治国平天下”。人体小宇宙能够搞定,也就是同化了宇宙法的缘故。万事一理:身体的事——平衡;家庭的事——和睦;社会的事——和谐;天下的事——人与环境协调,则风调雨顺,百病消弭。

    做一个好人,不同层次有不同的标准。在一个道德败坏的环境里,一个逆来顺受的滥好人,只会助长恶势力,宇宙的理不认可这种“好人”;而在一个懂得礼仪廉耻的社会中,同样的好人一定会得到尊重,成为人们争相仰慕、效仿的楷模。让我们共同努力,去修复我们的健康;提升我们的道德;改变我们的人伦环境。彻底结束刀对刀、枪对枪、血对血、牙对牙,互相打、拼的时代,光复宽容、广袤、万邦来朝的礼仪盛世。在这样的环境中,健康不是奢侈品。有信念的人,当然可以使生命向更高层次升华。

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    文化课教材(高级):孔子问礼于老子(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    孔子适周(1),将问礼于老子(2)。老子曰:“子(3)所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾(4),不得其时则蓬累而行(5)。吾闻之,良贾深藏若虚(6),君子盛德,容貌若愚(7)。去子之骄气与多欲,态色与淫志(8),是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔(9),游者可以为纶(10),飞者可以为矰(11)。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” (《史记·老子韩非列传第三》)

    【注释】

    适周:到东周国都洛阳。适 往,到。
    老子:楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李,名耳,字聃(音单),做过周朝掌管藏书室的史官。他为后人留下的《道德经》是指导道家修炼的经书。
    子:古时对男子的尊称。
    得其时则驾:时,机会,时运。驾,坐车,引申为做官。
    蓬累(音磊)而行:象飞蓬转徙流离,行止不定。蓬,飞蓬。一种根叶俱细的小草,风吹根断,随风飘转。累,转行的样子。
    良贾(音股)深藏若虚:贾,商人。深藏若虚,隐藏货物,不让别人知道,好像空虚无物的样子。比喻有真才实学的人,不露锋芒。
    君子盛德,容貌若愚:君子有很高的道德修养,隐藏在心中,外表却谦虚退让,像愚钝之人。盛德,大德。
    态色与淫志:态色,神态表情。淫志,过高的志向。
    罔:通“网”,捕兽的器具。
    纶(音伦): 钓鱼的丝线。
    矰(音增): 用丝绳系住,可以射飞鸟的短箭。

    【语译参考】

    孔子前往周都,打算向老子请教礼。老子说:“你所说的礼,制定它的人和骨头都已经腐朽了,只有他的言论还在。况且一个君子时运来了就出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,不让别人看见,好像什么东西也没有;具有高尚品德的君子,他的容貌谦虚得像愚钝的人。除掉您的骄气和过多的欲望,抛弃您做作的神态表情和过高的志向,这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的,就是这些而已。”

    孔子离开周以后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以用网捕获它,会游的可以用丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙,我就不知道该怎么办了,它是驾着风云而飞上天的。我今天见到老子,他大概就象一条龙吧!”

    【研析】

    孔子是儒家的代表,而老子是道家的创始人。此两位学者在历史上各自占有一席之地,均为其言论著书立说。老子留有《道德经》五千言,孔门弟子则编纂《论语》一书。

    老子见孔子常周游列国,说道献智,虽美其名为救世行道,实则具有浓厚官欲,故以此语告诫他-遇到明君则驾车前往为官,不遇明君则如箕子、接舆之蓬累而行。亦即劝孔子不遇明君则不必修饰而行以求官。符合道家学说“隐秘而不求名”。而孔子听了之后,认为兽鱼鸟三种动物,人们皆能得之,唯独老子如龙,乘风云而上天,人们不容易追摹,可见他觉得老子妙高道远,人不易得之也。

    【延伸思考】

    1、孔子千里迢迢到周都向老子请教礼,而当你碰到不明了的事物时,你将采取何种对策呢?
    2、愈是有学问的人愈能虚怀若谷,人要懂得谦虚,才能为人所敬重,要如何做才能成为一个谦虚的人?
    3、孔子认为老子的道深不可测,请你说说你理解的道。

    【参考资料】

    1. http://sswj.spaces.live.com/PersonalSpace.aspx
    2.史记列传(一) 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
    3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
    4.史记七十篇列传评注(上册)李勉评注 国立编译馆85年1月初版
    5.史记全本新注(三) 张大可注释 三秦出版社

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    走進中国正统文化(第一册):说“学”(上)(三)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    主课文三

    孔子学琴

    孔子是中国儒家学说(1)的创始人(2),是中国历史上一位了不起(3)的圣人(4)。他生活在离现在二千多年前的春秋时期。

    孔子还是一位杰出(5)的音乐家,他会弹奏(6)许多乐器,还会作曲、唱歌。而这些是通过孔子的勤奋(7)学习才取得的。

    孔子在学琴时非常刻苦。有一次孔子跟一位叫师襄子(8)的人学弹琴(9),曲名是《文王操》。孔子练习了多日后终于得到了师襄子的肯定。但是孔子并不满足,认为自己虽然已经掌握了这个曲子的弹法(10),但“未得其数”(11)。

    这样又练了很多日子,师襄子说他已“得其数”了。可是孔子仍说,自己“未得其志”(12)。

    又过了很久,师襄子认为这回真的非常好了,可是孔子仍然认为自己弹的不够好。于是,他又反复练习,体会曲子的内涵(13),直到能看到文王的形象在乐曲中表现出来才停止。

    他的精神深深的感动了师襄子。

    (选自《史记•孔子世家》)

    小常识:关于文王

    周文王在商朝纣王时为西伯,在岐山之下建国。他积善行仁,民心归附。后来因大臣崇侯虎向纣王说他的坏话,而被关在羑里这个地方,后被释放。此后他更加施行仁政,天下诸侯很多归从了他。他的儿子武王拥有天下后,追尊其为文王。

    注释

    1、儒(rú)家学说:孔子创立的,主张“仁、义、礼、智、信”。
    2、创始(chuàngshĭ)人:开始建立的人。
    3、了不起:不同于一般。
    4、圣(shèng)人:指品德非常高尚、智慧超出一般人的人。
    5、杰出(jiéchū):出众,突出。
    6、弹奏(tánzòu):以弹的方式演奏乐曲。
    7、勤奋(qínfèn):学习或工作非常努力。
    8、师襄(xiāng)子:中国古代人名。
    9、弹法(tánfă):弹奏的方法。
    10、未得其数:没有领悟到它的内涵。
    11、未得其志:没有领悟到它的实质。
    12、内涵(nèihán):内在的含义、意思。


    练 习

    读说练习

    一、大声朗读课文。
    二、说一说“孔子学琴”故事的大意。

    问答练习

    一、根据课文回答下面的问题。

    1、孔子是什么人?
    2、孔子跟谁学琴?
    3、为什么孔子学琴时一直都不满足?

    二、想一想,回答下面的问题。

    1、你觉得“孔子学琴”这个故事中孔子的哪种精神值得人们学习?
    2、你在学习的过程中,是否也象孔子一样不轻易满足,而是要达到真正理解的程度呢?

    词语练习

    一、扩展词语练习

    1、说 学说 _____ ______ ______
    2、家 音乐家_____ ______ ______
    3、弹 弹奏 _____ ______ ______

    二、用下列词语造句
    1、了不起
    2、勤奋

    三、选择填空
    1、孔子生活在______现在二千多年前的春秋时期。
    A 离 B 远离
    2、孔子是儒家学说的创始人,_____一位音乐家。
    A 是 B 还是

    课后作业

    一、朗读课文并试着复述这个故事。
    二、复习课文中词语的含义。
    三、写作:问答练习(二)中任选一个题目。

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    四季歌

    妙蕊


    茫茫天地盘古开 四季更叠巧安排
    自然造化神工妙 时令依序不延捱

    和风煦煦春光美 布谷声声忙耕栽
    山花烂漫曲溪暖 紫燕穿梭蝶徘徊

    薰风习习夏喧乐 花伞朵朵乘舟来
    采莲欢笑惊鸥鸟 船舷戏水柔浪拍

    金风飒飒秋辽阔 硕果累累喜收摘
    篱畔浅斟桂花酒 清菊皓月入诗怀

    朔风萧萧冬宁静 鹅絮飘飘降瑞皑
    琼枝摇落童欢闹 腊梅香袭冰雪裁

    尊崇天道施仁政 顺应大法远离灾
    万民修德四季乐 风调雨顺吉祥来


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    清除自己思想中实证科学的观念

    晨光

    清除自己思想中实证科学的观念,一丝一念都要在法中。

    我是一名懂些技术的大法弟子,长期以来在学校里在工作中养成了一些观念,尤其是对技术依赖的观念。很多的时候遇到了问题,总是先用实证科学的思想去想问题,认为通过技术一定可以解决。思想没有溶入法中,没有站在修炼的角度看问题,一定程度上受到了旧势力的干扰,虽然及时醒悟,但也耽误了不少时间。为了其他的同修少走弯路,现在谈一点我对这方面的认识。

    举几个例子:我为了节省时间,一般在晚上睡觉的时候下载视频真相的材料。有一天早上起来,发现只下载了一点点,我挺奇怪的,然后我看看原因。“噢!原来是那个软件死掉了。”好吧,心里有点懊丧,我想换个方法就可以了。没有悟到是邪恶在干扰我,而是认为我的技术强,一个方法不行还有另一个方法。

    “那么今天下午有时间再接着下载吧。”结果下午回来准备下载,又出问题了,为什么呢?我一看原来是网络不通了。我又开始找技术的原因:,我把房东的路由器重启、交换机重启之后也不好用。我心想估计是房东欠费了,电信局把帐号停掉了,要不就是电话线断了。等到晚上房东和其他房客回来再说吧。等到了晚上,当我问其他人的时候,他们说上网好使呀!你重启一下电脑看看。然后我就照做,果然好使了。心中想到“原来是操作系统的问题呀”。又没有深想,只是觉得怎么那么倒霉。

    第二天晚上接着下载,早上起来心想这下可搞定了吧。我一看又傻眼了,下载是多了一些,可是不知道什么时候又停止了。

    这时我突然想起了老师的一段话。“你们也要明白‘自然’是不存在的,而‘必然’是有原因的。其实‘自然’是常人解释不了对宇宙、对生命、对物质的现象而不负责任的自圆其说,他们也想不到那‘自然’的本身是什么。”(《道法》)

    我悟到那些的干扰,都是以常人中的自然现象出现的,都是旧势力利用它们来干扰我们证法。而我由于在学校学习了一些计算机的知识,觉得在这方面比较强,而工作又是从事专业技术的。一般的电脑什么小问题也都能解决,一般的软件用一用也可以很快上手。

    因此思想里就有了一种观念,自己做真相材料时,遇到什么技术上的问题或干扰,先想到的不是正念正行突破邪恶的干扰,而是先从技术上入手,认为通过一步一步看似绝对正确的方法去解决技术的问题了。而这一步一步的方法都是在学校中学到的实证科学。作为一个常人来讲可能是对的,可是对于大法弟子来讲就没有正念。如果自己思想中还存有这一个念头,那么就会成为邪恶旧势力干扰的借口。

    而在解决技术问题时,旧势力还会给我假象,往往通过钻研后会解决一些问题,而后又有问题,弄的真不真假不假的。我并不是说我们不要钻研问题,而是我们站在什么立场上,用什么心态去钻研,就是同一件事要用正念,要有法指导,才是纯正的,否则就是干常人的事了。我觉得作为修炼的人,一切遇到的事情都是在法中,在修炼中,都要用正念去对待。

    这时我还想起以前有的同修技术上遇到什么技术问题,看到他先是正念对待,然后再解决技术的问题。我尽管没有说出来,可是心里觉得挺可笑,在我看来那个问题,很简单,很快就可以解决了,不必什么都要发正念吧?其实我的思想才是错误的,才是深陷实证科学的牛角尖中。那才是信师信法的体现啊。而我与那位同修比起来是多么的渺小,在这一点上简直就是人与神的区别呀。

    当我悟到了法理后,我就开始发正念,铲除干扰背后的因素。当然了那些邪恶还要垂死挣扎,但是我一直发着正念,大概10分钟后,看到下载软件進度条又开始动了,这是我没有想到的,居然网络自己又通了。正念正行后,真的是“柳暗花明又一村”。

    我也有过正念正行时的神奇经历。在学习制作电脑和VCD两用盘的时候,需要使用某种软件,在制作的过程中由于思想纯正,所以很多的小问题都是灵机一动就解决了。很多使用的方法,当我需要用到时,就象飞一样進入我的脑中,很快的就完成了。我想同时可能还有另外一个原因,就是那些软件也希望被选择吧,也希望帮助正法。

    而我也曾经多日研究一项技术没有成功,可是当正念正行的时候,一个晚上居然学会了使用多项技术,我都觉得不可思议。

    师父一直点化我把体会写出来,写的时候思路也是异常的清晰,这同样是师父给我的智慧。以上是我的一点体会,请同修们指正。


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    幸闻真相退党

    粒子剑

    一位叫小王的年轻姑娘,是我的同事,二十多岁,天真可爱。一天,我们聊了起来,我就找机会给她讲真相、讲起了九评。我提到中共建政后杀害了八千万中国人民,相当于每三个月就搞一次南京大屠杀,持续到现在、从未停歇。奇怪的是,她并未感到震惊,反而用一种认为我在大惊小怪的眼神看着我,说:“那怎么了?我觉的这没什么啊,当权者惩罚他的百姓很正常啊,就象一家人,儿子闯祸了,妈妈打儿子一样正常啊!”……中共恶党文化真的是已经彻底的灌入到了中国人的思想中。“党是我们的母亲”的概念已经被很多人不自觉的被动接受了,还以为是人自己的想法,其实都是外来的不好的邪恶观念,但不幸的是这种党文化造成的观念真的溶入了人们的思想当中了,而且实践证明不好去除(幸好有九评这把除恶利剑)。

    那么从另一个角度来试想一下,假如当真我们做了错事,母亲要教育一下倒也无可厚非,但要是为了“教育”而把孩子残忍的弄死,能说这个母亲做的对吗?现实中假如发生一位女性为了让孩子绝对服从她的淫威(注意,是为了绝对服从,而非教育)而通过多种酷刑折磨、摧残思想、损害肉体的办法置其于死地的做法,难道会有人认同吗?这样的人不是理智不健全的变态狂魔吗?她会不会遭到有良知善念的人们的强烈反对和谴责呢?

    刚才只是做了一个假设,假设了一位“母亲”,可是事实上中共恶党是根本连配都不配来充当此假设的这个条件的。它从来都只是自我陶醉并强迫中国人认其为“母”。且不说它的行为完全是战天斗地、反人类、反宇宙的、反中华民族的传统的,就其来源来说,根本是个“西来幽灵”,它根本就不是来自我们中国、不是我们中华民族的产物,怎么能把这样一个“邪灵”当成我们的母亲呢?如果中国人中真的有人承认它是“母亲”的话,这不是比“认贼作父”还要荒唐无数倍的丑事吗?

    经过我耐心的给这个小女孩儿讲了中共的种种罪行、向她介绍了《九评》,她明白了自己以前确实受了中共流氓的欺骗,差点认流氓作了妈,她也很乐意退出恶党组织,还表示回去也劝劝她的家人三退呢。

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    相信大法好 医院病危通知变废纸

    相信大法好 医院病危通知变废纸

    常德市有一中年女士,一次感冒后不知何原因导致血小板减少,情况严重,生命垂危,医院发出病危通知单,并要求其家属将病人转院治疗。

    当时家里来了许多亲朋好友探望,有的人怕她死在途中,坚决反对送去省医院。其中有一位亲戚是一名大法弟子,送给她一张“护身符”,并在她耳边对她说:不要紧的,大法能救你!你就在心里默念“法轮大法好,真善忍好”。

    这位女士相信了大法弟子的话,心里一直默念“法轮大法好,真善忍好”。这样很顺利的到达了湖南省湘雅一医院。在医院里她一直把护身符贴在身上,心里也一直默念着“法轮大法好,真善忍好”。

    住院七天,医院也没查出原因,而她的血小板每天都在回升。医生就觉的奇怪,这是怎么搞的,这病人又没用药治疗,怎么她的血小板每天都在回升呢?这个大医院还比较正规,查不出病来,一时不敢随便用药。

    她“冒着生命危险”去了一趟省医院,只用了9角钱的止血药就出院了(不含住院床铺护理检验等其它费用),现在已完全恢复正常。别人都不明白这到底是怎么回事?可这位女士心里清楚,这是法轮大法的超常和神奇。

    她说:记住“法轮大法好,真善忍好”就会得福报!


    马老汉的庄稼

    黑龙江省安达市某镇有一个六十多岁的马老汉。三年前,大法弟子送给他两张护身符,他高兴的接受了。大法弟子还告诉他:遇到危难时喊:“法轮大法好”、“真善忍好”,师父会保护,会转危为安。他非常相信,并把大法弟子给他的真相资料和《九评》送给乡亲们传看。

    几年来,马老汉不但身体好,而且他种的庄稼比别人家长得都好,卖的钱多。今年他种的香瓜和他弟弟家种的香瓜地挨着地,他的香瓜每亩收入五千多元,而他弟弟家才收入二千多元。他家种的玉米比别家玉米棒大,而且还成实。

    他逢人就说:“法轮大法好!太神奇了,只要你真心相信法轮大法好,就会得到福报”。

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    中国大预言探秘(2)

    明奥 整理

    乾坤万年歌试解

    1、太极未判昏已过 风后女娲石上坐 

    道家认为,所有有形之物,都生于无形,这就是所谓的“无极生太极”,无形为无极 有形为太极,“判”是分辨的意思,“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来,也就是“太极”还未形成出来,也就是“无极”,即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初,“大地是一片黑暗”,说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的,也都同意道家的宇宙起源观点——“有生于无”或“无中生有”,即在什么也没有的原始状态中,产生了最基本的粒子,然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。“昏”就是混沌状态,“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后,万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说——太极未判,昏已过。

    中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲,传说他们繁衍出中华民族。在远古时代,伏羲首先创造姓氏,并自己取姓为“风氏”,“后”是君主的意思,“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人,又传说女娲曾经补天。“风后女娲石上坐”,大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代,连君主都是坐在石头上的。

    2、三皇五帝已相承 宗派源流应不错

    中国的历史是从三皇五帝开始的,代代相承,这样的宗派源流是不会有错的。

    三皇就是指伏羲、女娲、神农,五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代,八位贤君圣主统领天下,协和万国,为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。

    3、而今天下一统周 礼乐文章八百秋 

    太公姜子牙是商末周初的人,所以他先从上古说起,渐引至周朝。周朝,包括西周和东周,共有三十七个君主,共八百七十四年。这里说“八百秋”就是800年,姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是“天下一统”的,而且“礼乐文章”鼎盛,也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人,对于周朝竟预言的那么准确,令人惊佩。

    一出殷商史刚刚落下帷幕,一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后,中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年,才被秦国灭掉。

    很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正:

    公元前1132年,己巳,周西伯没武王即位。
    公元前1122年,己卯,周武王统一天下。
    公元前1115年,丙戌,周成王。
    公元前1078年,癸亥,周康王。
    公元前1052年,己丑,周昭王。
    公元前1001年,庚辰,周穆王。
    公元前946年,乙亥,周共王。
    公元前934年,丁亥,周懿王。
    公元前909年,壬子,周孝王。
    公元前894年,丁卯,周夷王。
    公元前878年,癸未,周厉王。
    公元前841年,庚申,共和。
    公元前827年,甲戌,周宣王。
    公元前781年,庚申,周幽王。
    公元前770年,辛未,东周平王。周朝迁都于洛阳。
    公元前722年,己未,东周平王49年,鲁隐公元年。孔子作《春秋》以此年为起点。
    公元前719年,壬戌,周桓王。
    公元前711年,庚午,鲁桓公。
    公元前704年,丁丑,楚称王。
    公元前696年,乙酉,周庄王。
    公元前687年,甲午,夏四月初五,辛卯,夜(明),恒星不见,夜中,星陨如雨。初八,佛祖于印度诞生
    公元前681年,庚子,周僖王。
    公元前676年,乙巳,惠王。(葸)
    公元前651年,庚午,周襄王。
    公元前618年,癸卯,周顷王。
    公元前612年,己酉,周匡王。
    公元前606年,乙卯,周定王。
    公元前585年,丙子,周简王。
    公元前571年,庚寅,周灵王。
    公元前551年,庚戌,孔子诞生于鲁。
    公元前544年,丁巳,周景王。
    公元前519年,壬午,周敬王。
    公元前475年,丙寅,周元王。
    公元前469年,壬申,周贞定王。
    公元前442年,己亥,周哀王。
    公元前441年,庚子,周考(思)王。
    公元前425年,丙辰,周威烈王。
    公元前401年,庚辰,周安王。
    公元前375年,丙午,周烈王。
    公元前368年,癸丑,周显王。
    公元前367年,甲寅,东周又分为东西。
    公元前366年,乙卯,东周君杰立。
    公元前320年,辛丑,周慎靓王。
    公元前314年,丁未,周赧王。
    公元前256年,乙巳,(西)周灭(秦五十一年灭周)
    公元前255年,丙午,(秦)昭襄王。
    公元前251年,庚戌,秦孝文王。
    公元前250年,辛亥,东周惠君亡、秦庄襄王。
    公元前246年,乙卯,秦始皇帝。
    公元前226年,乙亥,燕亡。(秦二十一灭燕)
    公元前225年,丙子,秦灭魏。
    公元前223年,戊寅,秦灭楚。
    公元前221年,庚辰,秦灭后齐。

    周是中国历史上最长的一个朝代,周朝分成西周与东周,以公元前770年为界,后代史家根据都城所在地理位置的不同,将此之前的周朝称为西周,之后的称为东周。

    周是中华古典文明的全盛时期。 周朝的文化很发达,完善了关于“五行”与《周易》的学说,西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书•洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”, 并认识到五行中的每一行都有不同的性能, 认为“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙;润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼墙作甘”。

    儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的,其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的,每卦有卦辞,每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文,称为《易经》,后人对卦辞和爻辞進行说明、解释,甚至加以发挥,这些文字叫做传文,称为《易传》。现存的《周易》10卷,包括《易经》和《易传》两个部分。

    《周易》是中国传统医学之源,二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说:“《易》具医之理,医得《易》之用”,“医不可无《易》,《易》不可无医”,《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。

    在文字与文学也很有成就,西周流传下来的甲骨文与青铜铭文,与商代基本相同,但西周时期出土的器物较多,铭文的篇幅也较长,所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆,经过长期流传下来的籀文,在书法上与金文或有某些不同之处,但在当时是一般比较通行的文字,与铭刻在器物上的金文是一致的。

    现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等,就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当时的重要历史文献,文章结构复杂,文辞简练,表现了当时严谨的文风。

    西周更以礼乐著称,周代是最早对“礼”(祭祀、朝飨等仪式)和“乐”(伴随“礼”進行的乐舞)作出规定的时代,这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容,一是规定等级,二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

    周代礼乐制,等级森严,不同场合,不同身份的人,不但礼仪有别,所用的音乐也不一样,所用乐器也不同。

    周代还有采风制度,收集民歌,以观风俗、察民情,因此保留了大量的民歌。春秋时经孔子删定,汇成了我国第一部诗歌总集--《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。

    周代还兴办了音乐机构“大司乐”,在音乐方面系统的训练贵族子弟。《周礼•春官•大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容:以乐德教国子:中和、祗庸、孝友;以乐语教国子:兴道、讽诵、言语;以乐舞教国子:舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩)》、《大武》。“以《六乐》防民之情,而教以和。”《周礼•地宫•大司徒》说明周代已注意到音乐对人情志的影响。

    《周礼•春官•大司乐》中提到的《大武》,是西周很著名的乐舞,它表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记•乐记》记载,《大武》具有很大的规模,它在春秋时期的演出有六成(六段),有歌唱,有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式,在艺术上有相当高的水平。

    西周时的乐器有数十种之多,仅一部《诗经》中,就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器,还有了弹弦乐器。根据材料的不同,其时的乐器可分为八类,即:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为“八音”。(《周礼•春官)》另外,被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起,这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。

    在周代,十二律的理论已经确立。五声阶名(宫、商、角、徵、羽)也已经确立。这时,人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主,宫音位置改变就叫旋宫,这样就可以达到转调的效果。

    姜太公用“礼乐文章八百秋”来形容周朝,真是非常的恰当。

    4、串去中直传天下 却是春禾换日头 

    继周朝之后是秦朝,秦始皇本姓吕,是吕不韦的儿子,这是《史记·吕不韦列传》所记载的。所谓“串去中直”,就是“串”字去掉中间一个直竖,是个吕字,指秦始皇的姓,就是姓吕的人能承“传天下”。所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉,换一个“禾”字,就是“秦”字,这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了,而且,姜太公的预言写得很有艺术。所谓“串去中直”,也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下”,而是用奸险权谋去夺得天下,这正合了吕秦之得天下的方式和过程。

    5、天下由来不固久 二十年间不能守
     
    秦始皇灭周,在帝位十二年,秦二世在位三年,子婴在位四十六日,秦朝共三王,合十五年四十六日,说“二十年”间不能守,是举个大致数字来说的。“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋,所以是“不固久”的,即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下:
    公元前221年,庚辰,秦灭后齐。
    公元前209年,壬辰,秦二世。
    公元前207年,甲午,秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。

    6、卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首 

    继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦,“金”字加一个“卯”字,右边加一直刀,合成繁体的“刘”(劉)字,高祖于乙未年(公元前206年)被立为汉王,按中国的干支纪年法,和五行学说及十二生肖,乙未年属于“木羊”年,刘邦被立为汉王,说是王基已立,将来能“削尽天下”,在乙未年他就开始为首领了。

    在短命的秦朝谢幕后,天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国,并加入到争夺天下的战争中。当此之时,以项羽、刘邦实力最强,也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下,上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此,拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。

    汉朝年代如下:

    公元前206年,乙未,(汉)高祖。
    公元前194年,丁未,汉惠帝。
    公元前187年,甲寅,汉吕后立无名子。
    公元前184年,丁巳,吕后立恒山王。
    公元前180年,辛酉,汉文帝。
    公元前156年,乙酉,汉景帝。
    公元前140年,辛丑,汉武帝。
    公元前86年,乙未,昭帝。
    公元前73年,戊申,宣帝。
    公元前48年,癸酉,元帝。
    公元前32年,己丑,成帝。
    公元前6年,乙卯,哀帝。
    公元前1年12月25日,耶稣诞生于巴勒斯坦。
    公元1年,辛酉,平帝。
    公元6年,丙寅,孺子婴居摄。
    公元9年,己巳,王莽始建国(新)。

    7、一土临朝更不祥 改年换国篡平床
    泉中涌出光华主 兴复江山又久长

    “一土”合成个“王”字,就是王莽,王莽“临朝”对汉确实是“更不祥”,“篡平床”就是王莽用毒酒药死平王于床上,并篡夺了汉政权,“改年换国”就是王莽改汉的国号而自立国号为“新”,自称“新皇帝”。

    “泉”字分开为“白水”二字,所谓“泉中涌出光华主”,是说东汉光武帝刘秀从南阳白水乡出来,成为光明伟大的君主。“兴复江山又久长”是说刘秀灭王莽而兴复汉室,因为刘秀取得江山后仍用国号“汉”,史称东汉,与刘邦建立的“西汉”相区别。东汉江山是继西汉的,并且维持了二百多年,所以说是“又久长”。

    东汉年代如下:

    公元25年,乙酉,光武帝。
    公元58年,戊午,明帝。
    公元76年,丙子,章帝。
    公元89年,己丑,和帝。
    公元106年,丙午,殇帝。
    公元107年,丁未,安帝。
    公元126年,丙寅,顺帝‘
    公元145年,乙酉,冲帝。
    公元146年,丙戌,质帝。
    公元147年,丁亥,桓帝。
    公元168年,灵帝。
    公元190年,庚午,献帝。
    公元220年,庚子,魏文帝。三国时代开始。

    为什么说刘秀是“光华主”呢?

    西汉末年,外戚王莽毒死汉平帝,篡夺了汉朝江山,改国号为“新”,史称“王莽改制”。但新朝寿命极短,很快就被刘秀建立的东汉所代替。

    东汉光武帝刘秀励精图治,建武之世,受西汉末年战乱破坏的社会经济较快的得到了恢复,社会矛盾得到缓和,饱受战乱之苦的百姓得以安居乐业,刘氏汉家天下得以完全恢复、发展和中兴,社会发展呈现出欣欣向荣的景象。

    光武帝刘秀自公元25年称帝,至公元57年去世,在位33年。前31年使用“建武”年号,后2年改用“建武中元”年号。他统治时期,中国国势昌隆,号称“建武盛世”。

    《后汉书》作者范晔评价刘秀说:“虽身济大业,竞竞如不及,故能明慎政体,总榄权纲,量时度力,举无过事,退功臣而進文吏,戢弓矢而散马牛,虽道未方古,斯亦止戈之武焉。”

    刘秀的“建武盛世”,为后来的“明章之治”以及近200年的东汉刘氏王朝的统治,打下了牢固的基础。

    建武中元二年(公元57年)二月戊戌,刘秀在洛阳病逝,享年63岁,葬于原陵(今河南孟津县谢村),庙号世祖,谥曰光武皇帝。刘秀四子刘庄继承皇位,即汉明帝。东汉一直延续到三国时代,最终被魏所取代。

    光武帝刘秀兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。

    8、四百年来更世界 日上一曲怀毒害 

    西汉二百四十年,东汉一百九十六年,两汉共四百一十年,说四百年是举个整数来说的,“更世界”就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢?“日上加一曲”合成个“曹”字,指曹操,说“怀毒害“,就是指曹氏父子篡汉,接替汉朝的就是曹魏政权。

    这“日上一曲”又是双关语,“日”指天日,“日上一曲”天日上面被弯曲了,说的是此时世道不正,社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。
      
    显然,这个预言完全应验了。

    9、一枝流落去西川 三分社稷传两代

    “一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支,流落到四川去了,西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代,称帝于西蜀,即四川,史称“蜀汉”政权。“三分社稷”也说对了,因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。“传两代”也说对了,昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代,就被魏国所灭亡了。

    10、四十年来又一变 相传马上同无半 
    两头点火上长安 委鬼山河通一占 

    “四十年来又一变”指什么事呢?在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间,曹魏政权也发生一次大的变化,是什么变化呢?“相传马上同无半”中的“同无半”,将“同”左边去了一竖就是一个“司”字,与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字,指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。“两头点火”,上下两火不就是一个“炎”字吗?这里就是指司马炎了。“委鬼山河通一占”,“委鬼”合成一个“魏”字,指曹魏的山河通通被司马炎占去了。

    “相传马上”也是双关语,说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上,也就是靠军权得到来的。“两头点火”也是双关语,说的是司马氏既对外(蜀与吴)开刀,又对内(曹魏)点火。最后才能“上长安”——比喻当上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。

    这“四十年”是:

    公元221年,辛丑,蜀昭烈帝。
    公元223年,癸卯,蜀汉后主。
    公元263年,癸未,蜀汉亡。
    公元265年,乙酉,魏亡,西晋,武帝。

    11、山河既属普无头 离乱中分数十秋 

    “普”字无头上两点是一个“晋”字,“山河既属普无头”说的是此时的天下都属晋朝了,另外“普无头”也似乎说此时天下没有真主,群龙无首。“离乱中分”,说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。

    这“数十秋”是:

    公元265年,乙酉,魏亡,西晋,武帝。
    公元280年,庚子,晋灭吴。
    公元290年,庚戌,晋惠帝。
    公元304年,甲子,永兴,汉刘渊。
    公元306年,丙寅,晋怀帝,蜀孝雄。
    公元313年,癸酉,晋愍帝。
    公元316年,丙子,晋帝蒙尘于平阳。
    公元317年,丁丑,东晋元帝称王。
    公元318年,戊寅,东晋开始。前赵大兴,刘曜。

    12、子中一朱不能保 江东复立作皇州 

    预言顺序,这里是在说晋朝,先看看有关的史实吧。晋武帝有二子,太子为惠帝,中子为怀帝,被刘聪虏去后被杀,武帝之孙愍帝被汉将所杀,于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的,起初担任安东将军,听说愍帝被害后,才在江东即位称帝,定都建康,史称“东晋”。

    这里所说的“子中一朱不能保”,说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷,这人与“朱”字有关。东晋之所以要建立,就是因为在原来西晋的地方站立不住,也就是西晋“不能保”了,才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上,所以编者以为“朱”就为“牛”,透露元帝特别的身世,即他本该姓“牛”。

    建康属江东地,“皇州”就是首都了,“江东复立作皇州”,就是对应东晋建立这件事。讲是“复立”,本来晋朝差不多亡了,东晋等于是复兴了晋朝。

    13、相传一百五十载 钊到兔儿平四海 

    “相传一百五十载”,西晋五十二年,东晋一百零三年,共一百五十五年,预言说的很准确。

    西晋的年代在上面已说了,东晋的年代是:

    公元318年,戊寅,太兴,东晋称帝。
    公元323年,癸未,晋明帝。
    公元326年,丙戌,晋成帝。
    公元343年,癸卯,晋康帝。
    公元345年,乙巳,晋穆帝。,
    公元362年,壬戌,晋哀帝。
    公元366年,晋废帝
    公元371年,辛未,简文帝。
    公元373年,癸酉,孝武帝。
    公元397年,丁酉,晋安帝。
    公元420年,;庚申,(南朝)宋武帝刘裕。

    “钊到兔儿”是个字谜,在中国的生肖学说中,卯属兔,“钊”字头上加一个“卯”字是繁体的“刘”(劉)字。“平四海”就是一個姓劉的人会结束晋朝,平定四海,建立新朝代。

    在历史上,继东晋之后的,是南北朝中南方的宋朝,开国皇帝宋武帝姓刘名裕,史称“刘宋”,以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。
     
    14、天命当头六十年 肃头盖草生好歹 

    “天命当头”就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。 

    公元420年,;庚申,宋武帝刘裕永初。
    公元423年,癸亥,宋王义符废帝。
    公元424年,甲子,宋文帝。
    公元454年,甲午,宋孝武帝。
    公元465年,乙巳,宋明帝,宋王子业。
    公元472年,壬子,宋养子昱立。
    公元473年,癸丑,废帝。
    公元477年,丁巳,顺帝。
    公元479年,己未,(南朝)齐高帝萧道成。

    “肃头盖草”是个“萧”字。“生好歹”就是做坏事了。继刘宋政权的,是南齐高帝萧道成,他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。 

    15、都无真主管江山 一百年来扰几番 
    耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
     

    在历史上,在强盛的两汉之后,中国走入了一个大分裂时代,即三国两晋南北朝时代,三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代,南朝包括“宋齐梁陈”四个朝代,前前面讲过了宋和齐,继南齐之后,是南梁,开国者是萧衍。继南梁之后,是南陈,开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年,南梁四主共五十五年,南陈五主共三十三年,合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态,而且朝代更频繁。所以说是“都无真主管江山,一百年来扰几番。”因为江山无真主来管,所以不断受到干扰。“耳东”即耳字旁加东字是个字,无疑是指陈霸先,这时的社会更加离乱,统治地域更加狭小,正是“南隔长安北隔关”。

    这“一百年”是:

    公公元479年,己未,齐高帝萧道成。
    元493年,癸酉,齐主昭业。
    公元494年,甲戌,齐明帝。
    公元499年,己卯,东昏侯永元齐主宝卷。
    公元501年,辛巳,齐和帝。
    公元502年,壬午,梁武帝。
    公元549年,己巳,梁简文帝。
    公元552年,壬申,梁孝元帝。
    公元555年,乙亥,敬帝。
    公元557年,丁丑,陈武帝。
    公元560年,庚辰,文帝。
    公元567年,丁亥,废帝。陈主伯宗。
    公元569年,己丑,陈宣帝。
    公元581年,辛丑,隋文帝杨坚灭陈。

    16、水龙木易承天命 方得江山归一定 
    五六年来又不祥 此时天下又纷争 

    “水龙”如果是理解为中国年号的独特表示法的话,就是“壬辰”二字,应是指壬辰年。“木易”合为“杨”字,指姓杨的人。“承天命”就是指作天子了。所谓“江山归一定”就是统一天下。 

    继南陈之后取得天下的人,是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的,他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有“水龙”如果看作是表示壬辰年的话,则不是杨坚的登基之年。难道“水龙”是指杨坚吗?

    所谓“五六年又不祥”,这里可以理解为五年或六年,也可理解为五加六等十一年,还可理解为五六相乘为三十,三十年。

    隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是:

    公元590年,庚戌,隋文帝。
    公元605年,炀帝。
    公元617年,丁丑,泰帝义宁,隋亡。

    17、木下男儿火年起 一扫烟尘木易已 
    高祖世界百余年 虽见干戈不伤体 
    子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
     

    “木下男儿”是一“李”字,指李渊和李世民父子,他们起兵在丁丑年,所以说是“火年起”(丁属火)。“木易已”指李氏一起而杨氏的隋朝就覆灭了。“一扫烟尘”指的是李氏父子是得天命之师,扫除其它各路人马就是扫除天下的烟尘,使天下恢复清净。

    “高祖世界百余年,虽见干戈不伤体”,说的是由唐高祖李渊开创的唐朝在一百多年里,虽然有一些战争,但无伤大体。事实也是如此,唐初百年间,有东突厥攻唐的战争,也有唐攻谷浑的战争,但对于唐朝的经济社会文化发展各方面没有什么影响。

    “子继孙承三百春,又遭离乱似瓜分”,显然说的是唐朝江山有三百年左右,然后中国又走向分裂和动荡。事实上,唐朝自唐太宗至唐哀帝前后共280年,加上唐高祖,唐朝一共二十一主,共二百八十八年,然后走向另一个分裂时代,就是五代时期。

    唐朝的年代是:

    公元618年,戊寅,唐高祖。
    公元626年,丙戌,唐太宗。
    公元650年,庚戌,高宗。
    公元684年,甲申,中宗嗣圣。武后废帝为卢陵王,立豫王旦。
    公元685年,乙酉,武后垂拱,徙帝于房陵。
    公元689年,己丑,则天帝周,旦为嗣。
    公元705年,乙巳,唐朝中宗。
    公元710年,庚戌,睿宗。
    公元712年,壬子。玄宗。
    公元756年丙申,肃宗。
    公元763年,代宗。
    公元780年,庚申,德宗。
    公元805年,乙酉,顺宗不及任。
    公元806年,丙戊,宪宗。
    公元821年,辛丑,穆宗。
    公元825年,乙巳 ,敬宗。
    公元827年,丁未,文宗。
    公元841年,武宗。
    公元847年,宣宗。
    公元859年,己卯,懿宗。
    公元874年,甲午,僖宗。
    公元889年,己酉,昭宗。
    公元904年,甲子,昭宣帝。
    公元905年,乙丑,唐哀帝。
    公元907年,丁卯,后梁朱全忠太祖。

    18、五十年来二三往 不真不假乱为君
     
    “二三”合成五,是指“梁唐晋汉周”五代,五代共五十六年。预言说的非常准确。所谓“不真不假乱为君”,说的是五代之君主有传位给儿子的,有传位给养子的,有传位给妻侄的,不象正统的传位方式。这些君主真可谓不真不假,不是名正言顺的皇帝。

    这五十年:

    公元907年,丁卯,后梁朱全忠太祖。
    公元912年,壬申,梁友珪。
    公元913年,癸酉,末帝梁友贞。
    公元923年,癸未,后唐庄宗灭梁。
    公元926年,丙戌,后唐明宗。
    公元933年,癸巳,后唐闵帝。
    公元935年,乙未,废帝
    公元936年,丙申,后晋高祖。
    公元943年,癸卯,晋王重贵立。
    公元944年,甲辰,出帝。
    公元947年,丁未,后汉高祖刘知远。
    公元949年,己酉,汉隐帝。
    公元951年,辛亥,后周太祖郭威。
    公元954年,甲寅,世宗柴荣。
    公元959年,己未,周恭帝。
    公元960年,宋太祖赵匡胤。


    19、金猪此木为皇帝 未经十载遭更易 

    “金猪”就是辛亥年,因为辛属金,亥属猪。后周皇帝郭威是在辛亥年得天下的,所以叫他是“金猪”。郭威无子,以妻侄柴荣为子,传位给他。“此木”二字合成“柴”字,指柴荣。

    郭威在位六年,柴荣与他儿子在位共三年半,三主加起来共九年半,就禅位给赵匡胤的宋朝,所以说“未经十载遭更易”,就是后周变为大宋了。

    20、肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世  

    “肖郎走出”是个字谜,是繁体的赵(趙)字,“金猴”就是庚申年。继后周之后是宋太祖赵匡胤,肖字加一个走字合成赵字,而且,太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。

    21、一汴二杭事不巧 却被胡人通占了 
    三百年来棉木终 三闾海内去潜踪  

    这道预言写的相当准确。北宋建都于汴京,南宋定都于临安(即浙江杭州),所以说“一汴二杭”。“胡人”指蒙古人的元朝,宋朝就是灭亡于元朝的,中国古人把北方少数民族通称“胡人”。北宋一共九个皇帝,共一百六十七年,南宋也是九个皇帝,共一百五十三年。二宋合起来一共三百二十年。“棉木”大概是盖住木的意思,这里很明显是“宋”字。古人解释说“棉木的棉与[家'去豕]同音,所以才借棉来替代[家'去豕]”,其实就是个宝盖头。“棉木终”讲宋朝要灭亡了。宋朝末代皇帝是个小孩子,受元兵所逼,被大臣陆秀夫背着跳入大海,所以说是“三闾海内去潜踪”。

    大宋的江山三百年:

    公元960年,庚申,北宋太祖。
    公元976年,丙子,太宗。
    公元998年,戊戌,宋真宗。
    公元1023年,癸亥,仁宗
    公元1064年,甲辰,英宗
    共元1068年,戊申,神宗
    公元1086年,丙寅,哲宗
    公元1101年,辛巳,徽宗
    公元1126年,丙午,钦宗。

    公元1127年,丁未,高宗
    公元1163年,癸未,孝宗
    公元1190年,庚戌,光宗。
    公元1195年,乙卯,宁宗。
    公元1225年,乙酉,理宗
    公元1265年,乙丑,度宗。
    公元1271年,辛未,元始定国号。
    公元1275年,乙亥,恭宗。
    公元1276年,丙子,端宗。
    公元1278年,戊寅,帝丙。
    公元1279年,宋亡。

    22、一兀为君八十载 淮南忽见红光起 
    八只牛来力量大 日月同行照天下 
    土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画

    继宋朝之后是元朝,“一兀”不就能合成个“元”字吗?元朝十个皇帝共八十九年,正是预言所说的“八十载”。

    元朝江山亨年如下:

    公元1280年,庚辰,元世祖。
    公元1295年,乙未,成宗。
    公元1308年,戊申,武宗。
    公元1312年,壬子,仁宗
    公元1321年,辛戌,英宗。
    公元1324年,甲子,泰定帝。
    公元1328年,戊辰,明宗。
    公元1330年,庚午,文宗。
    公元1333年,癸酉,顺帝。
    公元1368年,戊申,明太祖洪武。

    元朝是被明太祖朱元璋所灭的,朱元璋起兵时正是红巾军,正是在淮南发展壮大的。另一种解释说朱洪武是江南凤阳府(钟离太平乡)人,洪武初生时有红光照天,异香通宵不散。所以说是“淮南忽见红光起”,其实洪武姓“朱”,朱也是“红”的意思。“朱”字也是“八只牛”(牛字下面加个八字就是朱字)。“力量大”一方面说朱元璋的军队的力量大,另一方面,朱元璋的年号“洪武”也是力量大的意思。“日月同行”是一个“明”字,指明朝。这首预言不但是字谜,而且话中的意思也很清楚,就是说朱元璋是一位很了不起的人物,建立的明朝也是一个很了不起的朝代,能普“照天下”。

    “土猴”指洪武元年戊申年,那里元朝灭亡、“消除”,改朝换代,明朝的天下焕然一新,衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点,所以说是“新彩画”。

    我们读过了那么多的预言,已经能体会到,双关语是很多的,很多预言不但是字谜,表达意思也是很清楚的,所以说,预言,真是很不平凡的文化智慧。不必说预言不是后人伪造的,就是要伪造,也决不是一般若人能伪造得了的。说预言不是伪造的,是因为现存有很多古版本,对今天的事情还是预言得极为准确,这就说明预言现象确实耐人寻味,耐人深思。

    23、三百年来事不顺 虎头带土何须问 
    十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困 

    明朝江山,十七主共二百七十年,而且明朝很多事情确实都不顺,所以说“三百年来事不顺”。“虎”(在地支属寅)的(前)“头”带上一个“土”(在天干属戊)就是戊寅年。同时也表明虽然明朝是很强大,象老虎,但虎头带土,未免减去了很多威力。从历史事实来解释,祟祯十一年是戊寅年,当年两畿(北京和南京)、山东、河南大旱,蝗虫成灾,加上当年九月清兵分三路南下,自此以后天下荒乱日甚,而天下不堪问也,所以说是“何须问”。

    请看明朝纪年:

    公元1368年,戊申,明太祖洪武。
    公元1399年,己卯,建文。
    公元1403年,癸未,明成祖。
    公元1425年,乙巳,明仁宗。
    公元1426年,丙午,明宣宗。
    公元1436年,丙辰,明英宗。
    公元1450年,庚午,明景宗。
    公元1457年,丁丑,英宗复位。
    公元1465年,乙酉,明宪宗。
    公元1488年,戊申,明孝宗。
    公元1506年,丙寅,明武宗。
    公元1522年,壬午,明世宗。
    公元1567年,丁卯,明穆宗。
    公元1573年,癸酉,明神宗。
    公元1616年,丙辰,清天命。
    公元1620年,庚申,明熹宗。
    公元1627年,丁卯,清天聪。
    公元1628年,戊辰,明怀宗。
    公元1644年,甲申,明亡,清顺治。

    “十八孩儿”是个“李”字,指李自成,“跳”古代读“逃”是逃走的意思。明祟祯三月十七日李自成攻陷京师,祟祯帝自缢死于煤山,五月清兵攻入北京,并定都京师,李自成兵败。苍生在流寇动掠下遭受危困,到清兵攻入京城就无事了,所以说“苍生方得苏危困”。“苏”是解除的意思。明末天灾、人祸濒生,李自成为盗将,流寇于山西河南等处,淫掠极惨,到清兵定鼎后人民才能安定下来。

    24、相继春秋二百余 五湖云扰又风颠 

    “相继春秋二百余”指清朝统治中国有二百多年,此后,中国(即“五湖”)又将是风起云涌的社会状态。

    清朝帝号纪年如下:

    公元1644年,甲申,明亡,清顺治。
    公元1662年,壬寅,康熙。
    公元1723年,癸卯,雍正。
    公元1736年,丙辰,乾隆。
    公元1796年,丙辰,嘉庆。
    公元1821年,辛巳,道光。
    公元1851年,辛亥,咸丰。
    公元1862年,壬戌,同治。
    公元1875年,乙亥,光绪。
    公元1909年,己酉,宣统。

    本文所据版本是汉严光的注释本,汉严光是清朝人,清朝维持了200多年,这已经被历史证实了。所以说,显然万年歌不是由汉严光杜撰而假托姜太公之名的作品,因为汉严光之后的预言部份依然应验。

    万年歌的余下部份有待今天研究,今把未解部份附录于后,供有识之士破解:

    25、人丁口取江南地 京国重新又一迁 

    “人丁口”是“何”字,“丁口”是“石”字,指蒋介石取得江南之地并定都南京,京城与国家都是一次变迁。明清一直是定都北京,国民政府定都南京,这正是京城的变迁。蒋家天下一直是以江南为中心,在他统治期间,他真正得心应手的统治也是在江南地,其它地方都虽然名义上统一,他的控制力都是很弱的。

    以下预言部分,经考究很可能被打乱了,因为万年歌基本上采取四句押韵式成一首的,而前面和下面的部份都可见有些是单句的。还有待高明之士去整理。

    两分疆界各保守 更得相安一百九 

    那时走出草田来 手执金龙步玉阶 
    清平海内中华定 南北同归一统排 (“田”有作“面”,“排”有作“非”)
    谁知不许乾坤久 一百年来天上口 (“天上口”是“吴”)
    木边一兔走将来 自在为君不动手 

    又为棉木定山河 四海无波二百九 

    王上有人鸡上火 一番更变不须说 
    此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 (君顺臣顺垂黻黻)
    平定四海息干戈 二百年来为社稷 {“兀”有作“人”}

    二百五十年中好 江南走出钊头卯 
    一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小  (一兀有作“大好”)

    两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 (“人”有作“主”, “能人”有作“天子”)
    江南江北各平定 一统山河四海同 

    二百年来为正主 一渡颠危猴上水 
    别枝开花果儿红 复取江山如旧许 

    二百年来衰气运 任君保重成何济 
    水边田上米郎来 直入长安为皇帝 {为皇帝有作加整顿}

    行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世 

    我今只算万年终 再复循环理无穷 
    知音君子详此数 今古存亡一贯通 {“贯”有作“变”}

    参考资料:

    (清)汉严光:《乾坤万年歌注释》


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    纽约新唐人新年晚会盛大演出 将成为世界文化的主流

    文华

    在北美各大城市成功巡回上演一个多月后,新唐人“全球华人新年晚会”近日回师总部纽约,并将于14日推出全新的另一套节目。不少纽约客已在热切期待着在纽约最豪华的无线电音乐城的旋转升降舞台和现场乐池伴奏下,亲眼目睹东方神韵的再现。

    无线电音乐城:全球最大的剧场

    始建于1929年的无线电音乐城,位于世界之都-纽约洛克菲勒中心的建筑群中,是目前全球最大、最豪华的室内剧场。

    无线电音乐城的整体设计和舞台制作也是别树一帜,技高一筹。最后一排观众席距舞台48米,棚顶高25米,四周墙壁与天花板是由一系列的流线形拱门所构成,营造出光彩艳丽的巨大曲线空间。剧场没有圆柱来破坏观众的视野,整个大厅拥有25,000多盏灯光,与极具特色的四色舞台灯相辉映,再加上各种特殊的设计,使观众无论坐在哪里,都能享受到一流的灯光和音响效果。

    然而无线电音乐城最出众的还是她举世无双的金色舞台。这个世界上最大的舞台由巨型的拱形舞台所构成,高18米、宽30米,是被技术专家称为全球最完美的装置。舞台有三个部份使用液压动力的升降装置,这使得许多壮观的特效得以实现,并且可以创造出许多动态效果。第四个升降装置可以举起或降低整个乐池的管弦乐队。在升降装置的四周是一个转台,可以达到快速换幕与特殊的舞台效果。舞台上还有“喷泉”机制,可制造奔流而下的逼真的雨景、雪景和雾景,当然还有那天上迷人的“云端”景象。

    北美著名城市的一流剧院 上演约40场

    新唐人电视台总裁李琮先生在接受媒体采访时介绍说,全球华人新年晚会纽约主场的7场演出,将是全新的一套节目,但其宗旨还是“呈现中华文化的美妙”,还是以神传文化为主旨,展现光明、纯善、纯美的意涵。

    此前,新年晚会先后在北美十多个著名城市的一流剧院里,上演了近40场演出,为现场数万观众带来了全新的感受和新年的祝福。演出每到一处,都在当地掀起了一股东方文化热潮,随处可见的广告和演出介绍,让不少西方人感受到了华人新年晚会的盛况。看过演出的华人观众最大的感慨就是:几十年了,没看过这样好的演出,新唐人演出为中国人争了光。

    近年来,中华民族这个历史最悠久,人口最众多,土地广袤人民勤劳的民族,越来越多的走上了国际舞台,从目前海外300多万非华裔民族学习汉语的热潮中,人们不难看到中华民族传统文化的魅力。去年第三届华人新年晚会曾在无线电音乐城演出,李琮表示,“希望新唐人晚会以后成为一个家喻户晓的晚会,成为新年的传统。”

    全球20多国政要、名流贺辞400多份

    新年晚会不但成了华人世界的盛事,也得到了西方主流演艺界的推崇。不少观众接受媒体采访时说的最多的一个词就是:美,人们异口同声的说:太美了!音乐美,舞蹈美,服装美,天幕美,编舞美,演唱美,色彩美、演员表情美,节目安排美,人在其中,美不胜收。

    不少专家评价说:“这真是来自天堂的音乐,太美妙了”。“优美的旋律直接触到了我的灵魂深处。”“今晚我看到了从未见过的、最杰出的文化艺术表演。尽管我研究中国历史多年,在看到演出后,我还是对中国文化有了更好的理解。中华文化是如此的非凡。演出是如此高水平的艺术。”

    据筹委会介绍,新唐人晚会已收到来全球20多个国家和地区的政要、名流的贺辞400多份。如美国明尼苏达州联邦参议员诺姆.寇尔曼 (Norm Coleman)表示,“当您庆祝这个中国日历上最重要的节日之时,让我献上我对中国人的尊严与风俗最深的敬意。中国人的精神为全人类树立一个好典范。孔子说:‘居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。’在此新年,愿我们尽心对世界各地所有人都恭敬和善。”

    美国麻州联邦参议员爱德华.肯尼迪(Edward M. Kennedy)表示,“我确信这场晚会将是中华传统音乐及舞蹈的辉煌再现”。MSNBC电视台资深主播瑞塔.考斯比(Rita Coy)表示,“新唐人精妙绝伦的晚会已经成为纽约家庭庆祝新年的第一选择。”

    越打压越出名“寒风姿更翠”

    然而这样一台美好的文艺演出却引来不少特殊人的畏惧和仇恨。在韩国首尔,中共大使馆迫使韩国国家剧院在演出的前一天突然宣布取消演出,在加拿大,中共大使馆公开要求“任何国家、任何官员不得以任何形式参与这场晚会”。中共特务们更是不惜暴露身份,公然阻挠媒体和企业赞助新唐人演出。在2月初的休斯顿晚会前,中共特务接连两天持续恶意攻击晚会几条售票热线,致使线路无法使用。

    纽约中国城的新唐人新年晚会海报

    然而据晚会负责人介绍,晚会并没有因中共的骚扰而遭到破坏,相反,中共的无理打压,反而让更多西方媒体关注到新唐人以及这台特殊的文艺演出,不少媒体更为新唐人不畏打压,特立独行的风格所折服。比如,尽管中共大使馆要求人们不要前往观看和支持新唐人新年晚会,然而不少加国政要亲自出席了晚会。

    展现出人类最正统的文化

    为什么有那么多人赞叹这台晚会呢?新唐人晚会与大陆其他演出最大的差别在哪呢?加拿大作家昆尼(Janet Quinn)评价说:过去中国用毛泽东的想法来管治全国,“现在中国共产党又利用中国新年——中国人最大的庆典——来宣扬它自己,并推广共产主义的斗争哲学和阶级斗争理念。但是,中国中央电视台四个小时的由杂技、魔术和喜剧小品组成的春节晚会,在展现中国古典文化最美好一面的新唐人的高雅晚会面前已黯然失色。”

    昆尼称:“新唐人晚会是没有共产主义花言巧语的传统中国文化,这对中国人来说,一定是令人耳目一新的。……当我沉浸于晚会那独特的音乐、绚丽的色彩和优雅的舞稻之时,我感觉自己被提升了。整场演出中有一种纯粹、一种完美无瑕的感受,让我印象深刻。”

    还有学者解释说,中华五千年文化是半神文化,华人的祖先一直是讲究拜天敬神,讲仁义礼智信的。而中共搞的是无神论,不管他们也演什么飞天敦煌啊,但其基点是与传统文化相背离的。而新唐人晚会却突出了人性中最美好的一面,用艺术的手法演绎了人与天地万物的关系,表达了人对神的崇敬,以及人对返本归真的渴望和追求。

    纯正神传文化的艺术形式将成主流
      
    一位不愿透露姓名的女士是晚会艺术总监张铁钧早年在中国大陆学习舞蹈的同学,她在温哥华观看了演出后,告诉记者,演出让她感到由衷的震撼,尤其是晚会开头和结尾的舞蹈非常有气势。她感受到整台晚会所要表达的是中华传统文化的精髓,她甚至预见这种体现纯正的中华文化演出形式将会在中国甚至全世界成为一种新的艺术潮流。

    全球华人新年晚会将在全球四大洲的30个城市巡回演出76多场,预计现场观众总数将接近20万。不少专家预言,中西合璧的新唐人晚会的举办,不但标志着中华正统文化的复兴,为华人争光,同时也让西方人共同反思探寻人类正统文化的深层表现。新唐人晚会不光是华人的,也是全球各民族的,她全方位的展现了神传文化,必将成为今后全球文化的主流。


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    山岳仙迹探微系列(一):北岳恒山

    牟梅

    (一)恒山

    列为中国五岳之一的北岳恒山,位于今天河北省曲阳县与山西浑源县的交界处。它的主峰海拔高达2017米,为五岳之最。恒山曾先后用名为常山、大茂山、神尖山等。

    相传在四千多年前,舜帝北巡到浑源,见此山气势雄伟,若北天之门,遂封为“北岳”。中国古书《山海经》中称恒山为“北岳之山”。《尚书·禹贡》中说:“太行恒山,至于碣石,入于海。”《周礼·职方氏》中又言:“北曰并州,其山镇曰恒山。”汉朝著名的历史学家司马迁在《史记》中真正为恒山“定了位”。他写道:“北岳,恒山也。”为什么称为恒山呢?因为它位置在北方,为万物所伏,系恒常之所,故名。

    历史上,恒山是神仙居住的地方,也是修道之人修行的理想所在。

    相传茅山派祖师茅盈在十八岁时,离开家到恒山中修炼,读老子的《道德经》和《周易》。《旧唐书》卷一百九十一记载了唐朝道士张果老隐于恒山修炼的故事。书中说:“张果老,不知道是哪里的人。唐朝武则天当政时,他在中条山隐居。当时的人相传他有长生不老之术,他自己说已经有几百岁了。张果老曾撰写《阴符经玄解》,讲述了玄妙之理。武则天派人召他進京,张果老就装死。后来人们又见到他,在恒州和恒山间往来。开元二十一年(733年),恒州刺史韦济向玄宗上书,陈说张果老仙迹。玄宗派人再次请他進京,张果老同意了。在京城呆了一段时间后,张果老请辞归山。玄宗赐其为“银青光禄大夫”,号为“通玄先生”。等他回到恒山后,人们就不知其所踪了。据说他已经成仙,后人将其列为“八仙”之一。现在在恒山上一个地方叫“果老岭”。到了宋元时期,有更多的人来到恒山修行。

    在恒山上,有不少道观和佛寺,建于北魏时期的悬空寺就建在恒山的悬崖峭壁上,其建筑构思之精巧,对一千四百多年后的今人仍是一个奇迹。可以想见当时的修炼之人修炼之坚定。在悬空寺下南侧的峭壁岩石上,还留有唐朝大诗人李白写的“壮观”二字。

    恒山上留有仙迹的地方除了“果老岭”,悬空寺,还有元灵宫、会仙府、通元谷、十王殿、飞石窟等。

    唐朝诗人贾岛曾有诗作《恒岳庙》:

    天地有五岳,恒岳居其北。
    岩峦叠万重,诡怪浩难测。
    人来不敢入,祠宇白日黑。
    有时起霖雨,一洒天地德。
    神兮安在哉,永康我王国。


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