这回我们给各位介绍的，也是与日常生活息息相关的字：“雨”。“雨”是天上落下来的水，所以古人就以“象形”来造字。雨的甲骨文有两种写法，第一种写作“
”，第二种写作“
”，后来演变至金文写作“
”。金文中的“”最上面一画代表天，“ㄇ ”表示云，四个“、”点代表落下的水滴，说明雨是来自天空中的云，非常传神。主课文二
成语故事：磨杵成针
据说李白小时候很不爱学习，很贪玩（1）。一天，他逃学到小溪（2）边，看见一位老婆婆手里拿着根铁杵（铁棍）（3），在一块大石头上磨（4）。李白就问：“你磨铁杵干什么？“老婆婆回答说：”我给女儿磨一根绣花针（5）。”李白又问：“这么粗（6）的铁杵，什么时候才能磨成绣花针呢？”老婆婆说：“只要功夫深（7），铁杆就能磨成针。”李白听后很感动（8），于是回家开始刻苦（9）学习。后来成为了唐代（10）著名（11）的诗人。
成语“磨杵成针”比喻（12）只要有恒心（13），再难的事也能做成。
小常识：关于李白
李白(公元701年 ～ 762年)字太白，号青莲居士，是盛唐时期最有名的大诗人，也是中国历史上最伟大的诗人之一。
注释
1、贪玩(tānwán)：过分喜欢玩了。
2、小溪(xī)：两山之间的小河沟。
3、铁杵(tiĕchŭ)：铁棍。
4、磨(mó)：动作。磨制。
5、绣花针(xiùhuāzhēn)：用来绣制图案的针。
6、粗(cū)：同“细”相反。
7、功夫深(gōngfushēn)：技能、本领等水平高。
8、感动(găndòng)：思想感情在外面事物的影响下而激动。例句：他努力学习的故事让我很感动。
9、刻苦(kèkŭ)：肯下苦功，能吃苦。
10、唐代(tángdài)：中国历史上最伟大的一个朝代，公元618年到907年。
11、著名(zhùmíng)：有名。
12、比喻(bĭyù)：用类似的事物打比方。
13、恒心(héngxīn)：始终不变的意志。
练习
一. 读说练习
1、大声朗读课文。
2、说一说“磨杵成针”故事的大意。
二. 问答练习
（一）、根据课文回答下面的问题
1、李白小时候喜欢学习吗？
2、老婆婆在小溪边做什么呢？
3、老婆婆认为铁杵可以磨成绣花针吗？
4、李白听了老婆婆的话后，发生了什么变化？
（二）、想一想，回答下面的问题
1、你在学习的过程中或者在生活中遇到过困难吗？请举个例子。遇到困难后，你怎么办？
2、学习一定要有恒心，请说一说你学习或生活中因为有恒心或专注而成功的一件事情。
3、好好想一件自己将来可以坚持做一年的事，然后告诉你的同学们和老师。
词语练习
一、扩展词语练习
1、爱 爱心 _____ ______ ______
2、人 诗人 _____ ______ ______
3、心 恒心 _____ ______ ______
二、用下列词语造句
1、只要……就……
2、成为
三、选择填空
1、李白小时候不爱学习，很______。
A 喜欢玩 B 贪玩
2、老婆婆要把一根_____的铁杵磨成_____的绣花针。
A 细 粗 B 粗 细
课后作业
一、朗读课文并试着复述这个故事。
二、复习课文中词语的含义。
三、写作：问答练习（二）中任选一个题目。
【原文】
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
【读音练习】
云﹝ㄩㄣˊ；yunˊ﹞腾﹝ㄊㄥˊ；terngˊ﹞致﹝ㄓˋ；zhiˋ﹞雨﹝ㄩˇ；yuˇ﹞
露﹝ㄌㄨˋ；louˋ﹞结﹝ㄐㄧㄝˊ；jieˊ﹞为﹝ㄨㄟˊ；weiˊ﹞霜﹝ㄕㄨㄤ；sheng﹞
金﹝ㄐㄧㄣ；jin﹞生﹝ㄕㄥ；sheng﹞丽﹝ㄌㄧˋ；liˋ﹞水﹝ㄕㄨㄟˇ；shuiˇ﹞
玉﹝ㄩˋ；yuˋ﹞出﹝ㄔㄨ；chu﹞崑﹝ㄎㄨㄣ；kun﹞岡﹝ㄍㄤ；gang﹞
【字词义解释】
一、字义
云：聚而降雨的湿气叫云。
腾：上升。
致：引来。
雨：自云中落下的水滴。
露：夜间寒冷的时候附着在草木上的小水滴。
结：凝结。
为：变成。
霜：露水遇冷，凝结成的白色微粒叫霜。
金：一种贵重的金属，质软色黄，也称为黄金。
生：生产。
丽：美好。
水：江河湖海的总称。
玉：一种光润漂亮半透明的石头，质地坚硬。
出：生产。
昆：昆仑山的简称。
冈：山岭。
二、词义
云腾致雨（1） 露结为霜（2） 金生丽水（3） 玉出昆冈（4）
（1）云腾致雨：云气如果上下翻腾不已，就会下雨。
（2）露结为霜：夜间附着于草木上的露水，如果遇到严寒就会结成霜。
（3）金生丽水：丽水〔现称金沙江〕是出产黄金的地方。
（4）玉出昆冈：新疆的昆仑山是生产美玉的地方。
【译文参考】
在空中聚集的云，上下翻腾时，就是要下雨了。
夜间附着于草木上的露水，如果遇到严寒就会结成霜。
发源于青海的金沙江〔古称丽水〕是生产黄金的地方，
而新疆的昆仑山则是以出产美玉闻名。
【文字的故事】
这回我们给各位介绍的，也是与日常生活息息相关的字：“雨”。“雨”是天上落下来的水，所以古人就以“象形”来造字。雨的甲骨文有两种写法，第一种写作“”，第二种写作“”，后来演变至金文写作“”。金文中的“”最上面一画代表天，“ㄇ ”表示云，四个“、”点代表落下的水滴，说明雨是来自天空中的云，非常传神。
水是一切生命的要素，但是水却不能四处横流，有些地方没有江、河、湖、海、泉，所以没有水，就要靠下雨来调节滋养万物所需的水分，否则生命就无法维持。因此当需要雨水的时候能够及时降下，那就是“及时雨”，最受人们欢迎。可是雨水下多了，也会让生命遭受到伤害，大家就不喜欢了。所以人们都希望能够“风调雨顺”平平安安，没有这些天然灾害。
“雨”这个字除了作天落水的用法外，还有很多其它的用法，例如“猛将如云，谋臣如雨”，是把它当作“众多”来用，又如“旧雨不来从草绿，新丰独酌又花黄”把雨比喻为“朋友”。“悲则雨泪，辛则雨涕”中的“雨”是落下的意思，古人用短短的几个字就表达了对生活的感受，这是汉字的特色，也是汉字有趣的地方，你认识的汉字越多乐趣也越多，我们就一起加油多多认识汉字吧。
【问题讨论】
在这一单元我们知道了古代中国出产“黄金”与“美玉”的地方是丽水与昆冈，但是世界上还有很多地方也出产“黄金”与“美玉”。由于“黄金”与“美玉”它们的产量不多，用途不少，又可以制成精美的饰物，所以人们都喜欢收藏，因此就成为贵重的物品。
中国人特别喜爱收藏“黄金”与“美玉”，有一句古话叫“金玉满堂”，是形容人家的富贵，而一般人也以能够“金玉满堂”为荣、为傲。所以有人小的时候努力读书，长大努力工作，工作为了赚钱，赚了钱去买房子，买了房子再买金银珠宝，让它“金玉满堂”。在这个追求的过程中，有的人不会那么样顺利，有的人会贪得无厌，为了达到目的，他们就会起了不好的心思，偷、抢、拐、骗等手段就会出现，做了违反天理的事。坏事做多了，对他周围的人就不放心，怕别人用同样的手段来对付他，夺取他的金银珠宝，于是整天提心吊胆，心神不宁，为自己埋下灾祸的种子，老子说：“金玉满堂，莫之能守”就是这个意思。但是；假如你能够放下对财富不舍的心，不再追求不当的财富，把财富看成好像是天上的浮云一样，那么就不会成为你的负担，就可趋吉避凶了。
所以你对财富的态度，是决定你是否快乐的原因。
你的看法呢？
如果有一天你变的很有钱了，说说看你会怎么用它？
为什么有的人富有，有的人贫穷，说说原因吧！
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秦俑战阵势威猛，似闻当年鼙鼓声，
可怜多少英雄汉，未死先入殉葬坑！
(二)
秦皇暴政今犹甚，亦骗亦杀害众生。
忧思恶党灭亡日，中原多少陪葬人！
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“真心希望我的大法弟子都能圆满！真心希望世人都明真相、认清历史定给人类最大的恶魔、邪党对中国人对全世界的毒害、对大法弟子的迫害，走出这历史上众生最大的'劫'，真心希望众生都能得救！”（《谢谢众生的问候》）
以下是我个人最近的一点体会，不对之处，请同修慈悲指正。
一、师尊在正法中，无量慈悲于各界众生
作为正法时期大法弟子，是师尊在巨大的慈悲承受中，为我们一再延续着广泛救度众生、树立更大威德和荣耀、圆满自己全新世界的历史机缘，全力收救可救度的人，繁荣和丰满大法弟子所代表的不同层次的宇宙、天体。同时，师尊也在以最大的慈悲，让走过弯路的同修，有机会从新走回来；也让没能做好的，得以抓紧从新做好。“大法慈悲，师父全盘看你们的生命，法正人间还没到来之前你们还有机会。” （《2004年纽约国际法会讲法》）
我印象最深的是：有一次 ，我在外出讲真相回来的路上，见一名司机行至市郊一个大转盘时，看到高耸的警示牌，一时竟不知如何行驶，我路过他的车旁，他下车前来询问。我对当地地理很熟。就顺手给他指明行走环城路的方向，司机道谢后，点头满意而去。可当发动机响起后，我木然一怔：多么难得的讲真相机会让我错过了！也许他为今天能促成这次听真相的机缘付出过许多，师父把有缘人送到我面前让我讲真相，我却没能做好。
当时我愣在那里就想：假如正法修炼这一刻就结束，假如再这样麻木下去，在救度众生中没有慈悲的做到主动、理智、清醒，那将会有多少世人因此痛失听真相、明真相、得救度的机缘？眼下救度众生已刻不容缓，一切不是想当然的。师父的洪大慈悲，理应是我们更加精進的动力和源泉，而决不是松懈精進意志和毅力的避风港；是对我们精進修炼的宽大包容，而决不能因此而逍遥开脱、放纵自己。
后悔与自责过后，心中在警醒自己，从此决不能再有丝毫懈怠，决不能愧对师父的无量慈悲，决不能再在历史正法中留下难以弥补的遗憾。在助师正法中，要勇于无私的承担起历史赋予我们的神圣使命和责任，精進的把三件事做得更好、更成熟、更完美，象同修说过的“能多救一个是一个” 。是啊，我们没有任何理由，在师父的慈悲承受中，如果麻木不觉啊，那是对自己不负责，对众生不负责，对未来不负责。
二、天灭中共，既是对广大众生的慈悲救度，更是大法的威严展现
“这么慈悲的对待众生，宇宙的开天辟地也没有过，（鼓掌）我一直在这样做，我也做到了。但是有一点，如果在正法期间对大法犯了罪、干扰了正法，这个罪就不能饶。”（《2004年纽约国际法会讲法》）“……因为正法中这些旧的势力要被淘汰，恶党与邪灵也一定要被淘汰，和它们为伍的都将被淘汰。这是正法中定下的原则，是必须得这样做的。” （《2006年加拿大讲法》）
正法中，共产邪党恶魔对大法的疯狂打压和血腥迫害，对世人的谎言欺骗和深重毒害，淘汰中共早已是天成定局，绝非人力所为所变。今天世人所熟知的各种惊人相似的历史预言及亿年藏字石等等，无不都在昭示天象，惊醒世人。
邪党对大法弟子持续的残酷迫害，是中共邪毒的集中大暴露、大排放。迫害中，大量无辜学员，或被酷刑虐杀，或被构陷谋害，或被活体盗取器官，焚尸灭迹……各种酷刑毒计，各种阴招陷阱，无所不用，无法无天，残忍至极，疯狂至极，共产邪灵赖以生存的九大基因“邪、骗、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”，在迫害大法中达到极致。在惊天动地的宇宙正法中，无量众神都在聚焦发生的这一切一切，宇宙中还有什么罪比邪党迫害大法、干扰正法的罪更重的呢？
纵观邪党历史，就是红魔狂舞屠刀下的一部部斑斑血泪史。它杀害的不只是人的肉体，“无神论”的邪调，更是根本上抹杀了千百年来人性中“奉天敬神”、“ 善恶有报”的本质传统，使不明世人在愚昧无知中无恶不做，共产邪灵实质上是一个劲儿的把世人拖入地狱，使麻木的生命在罪业偿还中一步步走向最终淘汰。这样的邪魔恶党，血债累累，罪孽深重，天谴人怒，谁还不快退出，岂不是与魔共舞，自寻灭亡。就象一座危楼，地基斜晃，砖瓦破碎，眼看倾倒，众人都在纷纷逃离，而有人至今还浑然不觉，悠哉不退，不可悲吗？所以，当前彻底清除长期笼罩在世人心头上的共产邪灵，彻底解体魔化世人的党文化，退党自救，尽快脱离邪党恶魔之大劫，已是迫在眉睫 。
“人不退出，那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部分，也就成了众神消除的目标。当人类这一幕开始的时候，是不会再有机会给人了。”（《向世间转轮》）
神佛是决不允许人拿神佛的慈悲开玩笑的。“宇宙有一个大家都知道的理，就是生命都将承受自己在历史上造成的一切善果恶果。”（《2004年芝加哥法会讲法》）。那些还在随同邪党迫害大法的人，正在走向淘汰，正法中，无论是迫害大法的邪恶，还是形形色色的乱法烂鬼，在法的威严面前，越来越多的相继频频遭报（这只是现世现报的一部分），就足以明证这一切，也足以唤醒世人的良知和本性。
其实善恶之报的方式之多，形式之复杂，时空跨度之大，当今许多世人，在恶党歪理邪说的强力洗脑下，在滚滚红尘中，早已变的虚无缥缈。而今天任何生命对正法的态度都是至关重要的，人就在其中为自己选择未来，因为宇宙正法是最伟大、最殊胜、也是最庄严的。
结语敬录师尊的讲法： “法是慈悲众生的，但是威严同在。法也是有标准的，对众生是不变不破的，是不能够被随便的左右的。我可以慈悲众生，但是，哪个生命真的犯到了那一步的时候，是有法来衡量的，再慈悲就是无度的，就等于自毁了，那么这样的生命就被定作是淘汰的。”（《在2003年元宵节在美国西部法会上的讲法》）在新年师尊的首发经文《谢谢众生的问候》中，师尊也再次明示：“大法弟子是各地区、各民族众生得救的唯一的希望。珍惜他们所做的，就是珍惜你们自己！”
不当之处，欢迎指正。
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1、挨家挨户走的重要
前一段时间，为推广新唐人晚会，在华人社区派发了大量的特刊和传单，中国城人人都被震动了，大家都在议论着新唐人晚会，相应的一些负面的说法也同时流传，如“搞政治”，新唐人和“法轮功”的关系，等等，这就如同刚清扫过的地方，会有浮尘一样，要让房间彻底清洁，还要用抹布再打扫一下。走入中国城的每家每户，去推票，讲真相，把邪恶的因素彻底从人的思想中清扫出去，最后让华人不能走近晚会的因素将被彻底清除掉，整个纽约的推票形势也将有彻底的改观。
2、往楼上去
以前，我们走街往往是将门脸一遍接一遍的走，到楼上去的比较少，可是我们后来发现，真正的大量的人都是集中在楼上的。
有的时候，楼下是一间小门，楼上几层有律师事务所，旅行社，联谊会，足有200-300人之众。有的时候，楼下是一间门脸，楼上光是整屋整屋打麻将的就有好几间。所以要把中国城走遍，就要到楼上去。
3、一个一个打开可贵的中国人的心结
（1） 公司老板：从我“不看新唐人”到“我要好好看看新唐人”。
某家公司的老板听到我给他介绍新唐人晚会、新唐人电视台的真实报道后，他问：“你们对坐在那儿、有莲花的，哦，对了，是法轮功，你们是怎么报的？是正面报的，还是负面报的？”我说：“我们跟踪报道了法轮功在中国被迫害的消息。”他说，这样的话，我不看，如果你是正面报的，我不看。他随即讲出了他对法轮功的不理解。
我给他讲了共产邪党长期的欺骗宣传，讲了我们新唐人在还原历史真实时所作的努力，包括系列片“一寸河山一寸血”，包括新唐人首次将六四真相对大陆不锁码播出，以及新唐人对基督教徒、维权人士、法轮功学员等在中国的被迫害的追踪报道等，最后他说：我要好好看看新唐人。
（2） 衣厂：一、二百人都了解了新唐人晚会
走到一家安静的楼层，楼道里静悄悄的，没有人，我们还是推了一下门，里面一个挨一个坐满了衣厂的女工。我们挨个发传单，放推票专用的DVD，介绍晚会，这些衣厂的一、二百女工欣喜的都得到了珍贵的晚会信息。
在扫街过程中，这样的衣厂我们碰到了好几个，女工人数都有几十到上百人。每家都有人买了DVD光盘。
（3）社团里人人都看到了我们的光碟
走街串户的过程中，我们進到了好几家社团。很多人在打麻将或是玩扑克。
有一家房间里坐满了人。我進去问他们的负责人，他直摇头，“不要不要。”我说，“没关系，您不要，他们可能会要，我去问问他们呀。”我就将传单发给了屋里坐着的几十个正在玩的人，一边发，一边讲，一边放DVD，他们多数都接了材料。
我看到房间里有大的电视，就问负责人，能不能借你的电视来放DVD？ 他直摇头：不行不行，麻烦死了。我说，不麻烦，不用您动手，我来。随即，我将他们现成的DVD机和电视打开，放入我们的光片，屋里的人都竖着脑袋，抻着脖子来看。
中间有人说，法轮功。我说，对，我们每年都会邀请法轮功学员来参加表演，他们真不容易，在中国无辜受迫害的。立刻有人说，你要说法轮功，我就不同你说话了。我说，人呀，见见面，说个话，不都是缘份吗？他也就不再说什么了。
我问负责人，你要不要把光碟留下，他说：你拿走吧，我们不要。但旁边就有人说：别拿走呀，留着我们还要看呢。
我的感觉是，其实，现在邪恶表面上强大，实际上已经很弱了，海外华人对法轮功的想法也常常是一个中共强加的概念性的东西，就象是把他们扣下的球接起来，一般来说，同一个人就没有后话了。表面上，这些社团被中共控制得很严，但是，实际上，中共的铁杆只有极个别的几个人，我们面向他们的每一个人讲，他们就看管不住了，在里边，我们还卖出了几张光盘。
另外一家店的老板，他见我拿出传单，立刻就变了脸，说：你走，你走，不要在我这，并扭头对他的员工说：法轮功。我说，你是说“法轮功”吗？他说：别别，你别跟我说。
因为他在同客户聊天，我就等着他，并发正念。过一会儿，客人走了，他对我说，我这房租每月有一万几，谁帮我交房租？你给我钱呀？我说，我不就是给带钱来了吗？你要钱，不是得有福份吗？怎么才有福份？你不得做善事、有善念吗？就这样，我们开始沟通。最后，他把他的名字留给了我，我说过两天再去看他。
一个阿姨告诉我，他们做到一个社团，社团负责人告诉他们，最近他们有大的聚会，会交流晚会的消息，看要不要买团体票。
结语
记的一位老板有心买票让他的员工都来看演出，他邀请我们挨个同他的员工去讲，以打开员工的不同的心结。我们到一家门诊部，一位员工挡住了我们：我们不感兴趣。里边的老板闻声走了出来。我上前介绍。老板说，新唐人，我天天在看，你们的节目太好了，我会去看晚会。
原来有一家新开张的商店，小老板以前要跟我们签合同，一汇报，被他的大老板挡住了，并再也不同我们联系。这次挨家挨户的走，终于见到了大老板，我们已经能够沟通，他说，过一阶段，他会考虑广告。
这里，就象冰山一样，在迅速的溶化之中，只要我们告诉每一个人，邪恶就挡不住了。
(明慧网）
TOP
在我为没有签证为由堂而皇之的不去美国之后，一位同修给我打电话告诉我她预约上了，但不是本地的，要做飞机，机票她都订了。我脑子中充满了惊叹号，她又和我说现在需要人，我们必须去。我第一反应是我可不想坐飞机去签证，她说：我不是要你去，我是告诉你只要你想去师父会帮你的，你要勤上网查查。我一直说好，但还是没预约到，我心中对师父说：需要我，我就去，师父帮我。晚上又有一个同修打电话来说：我约到了，不过要去渥太华，你也跟着去吧！我说：我没预约怎么去？她说一个同修听说她预约了，虽然就她一人，该同修告诉她说：没问题，我就带你一人去，这样乐团又多一份力量，我当你司机，你把谁谁也叫上。谁谁就是我。所以这位女同修打电话给我说：我们带你冲一下，但你心不强不行，你想去吗？我说我心不强，但我想去，但能行吗？他们说：你说行就行，就说有紧急情况，要参加法会。我心想去就去，实在不行就白跑一趟呗，还能陪陪同修。于是我们三人半夜就出发了，司机白天有事没休息好，于是另一位同修一直和他说话，我在后面睡觉，这样开了一夜到了渥太华。当时凌晨5点，我们把车一停倒头就睡。到了8点，因为是临时决定的，我的照片超过半年了来不及补，要去照相，来到一家他们以前认识的照相馆，一看关门了，我就傻眼了，同修告诉我就用原来的，再闯一关。我想天哪，又一关，到点了，来到了大使馆门前，渥太华寒风刺骨，我们站着，他们给我发正念。我说别紧张，不行就算了。他们提醒我没有什么不行，我们是一体的。那天门卫查的特别严，我没有当天预约单子，根本進不去，他们一看混進去不可能了，女同修说：我英语不行，你当我翻译吧，不要司机進去了。我告诉她我英语也不溜呀，不能把她耽误了。她说：只要带你進去了，怎么都好说。我心里很紧张，对师父说：我现在下决心要去了，师父帮帮我吧。要递表格了，那位使馆女士找不到我预约的名字，我就解释我预约了但不是今天，我要参加法会，实在预约不到了，但我们是一起的，是紧急情况。她说去问问，我心一下提起来了。同修说，师父如果让你去，没人敢拦。一会儿女士回来了，朝我们点点头，我赶快说谢谢，她拿起了我的照片，我刚放下的心又起来了，心中说是师父要我去的，一定能行。女士根本没看照片，就贴到表上了。同修说好，过了两关，最后一关更没问题了。我心态还是不稳，我在大陆时曾被拒签五次，在加拿大又没工作，但我有老公几个月的工作证明，轮到我了，签证官问我来多久了，我说9个月；她又问我有没有工作，我回答照顾工作的老公，我要去参加法会，大法在中国被迫害，我们要去讲真相。我当时确实心态平稳，说时，想起大陆同修，眼泪差点没掉出来。签证官点点头，就给我签了，回到座位上同修可高兴了。轮到她时，我当翻译，翻译的一塌糊涂，所以只给她一年。她有点沮丧，但后来想通了，说因为她没拿真相资料，想当然认为渥太华所有签证官都明白真相呢，偏偏遇到了一个不明白的，我的英语又不行，只是简单的说了说，一切都不是偶然的。回到本地后，司机的眼睛已无力睁开，他就使劲掐自己，我见了很愧疚，为了我麻烦连累了同修，为了不辜负师父的安排和同修的辛苦我一定要做好。
要坐飞机签证的同修见到我说，师父安排她竟然预订到了本地的签证，她想机票作废就作废吧，结果航空公司打电话来说她的信用卡有问题没有钱了，也就没定到机票，她在本地也拿到了签证，我们俩都为对方高兴，她说一切都是师父安排的，只要自己有这颗心，师父就会帮我们。她说在天国乐团中修炼让她成长了起来，从以前因为喜欢到现在为了法的需要，一切都是冲着我们的心来的，她看到有的同修因为不喜欢或观念左右不来训练很伤心，她说我们是深刻体会到了这一切的重要，同修不来训练也是因为交流不够，大家应该互相关心，让不喜欢的同修体会到其中的神圣，如果已经具有一定基础的同修只管自己，那就不能为新学的人创造一个好的环境，我们不能只是埋怨同修，要理解他们的处境，为他们着想。
在常人中修炼一切都要靠悟和对法的坚信，不可能有人给我们神通大显的。从法理上我们知道今生修炼是我们前世自己的选择，现在千万不能因为自己的执著，使轮回转世中师父的苦渡和自己吃的无数的苦毁于一旦。海外同修，当我们遇到自己心中不平时、劳累时，要净下心来学学法。我悟到旧的因素干扰弟子的手段就是阻止弟子与法接近，因为一旦我们与法接近它们就灭亡了。在这正法的关键时期，法一定要刻到脑子里，分清真我。我现在感到，当心中不稳时，这个不稳只是在表面了，自己深层的东西已牢不可破了，修炼中的种种心纠缠着表面的我，但确实无法动摇实质的东西，只是干扰，正念稍一强，想到找自己，一切迎刃而解了。
海外的同修，让我们分清真我，积极的参加正法项目，走师父给我们安排的修炼的路，哪怕一天除做好师父要求的三件事、照顾家庭外，哪怕只有几分钟的空，也要想一想这几分钟我可以为别的同修分担什么，这不仅仅是为了法，真的也是为了我们自己。我参加完本地一天三次游行后，浑身疼痛，半夜疼醒了，我忍受能力很差，突然以前没开的天目看到自己空间场一道紫光突破了层层宇宙，这道光如此急速，没有什么能阻挡，宇宙星系瞬间爆炸重组，碎片落下，有的化成了巨龙，干扰大法弟子参与正法，有的化身美女，引发色念，有的化身其它形象难以分辨，我一直不想写出，认为是我自己的问题，但现在我明白，大法弟子没有你我，只有整体，你的关也是我的关，希望我们共同精進，形成圆容不破的整体，让邪恶无处可钻，让师尊放心。
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新竹县横山乡大肚国小于2007年1月29日起，举办为期五天的生命教育暨法轮功研习营，这场多样化的研习营吸引新竹地区许多教育人员热烈的参与。
大肚国小校长罗赐钦表示：这些年来，深深感受到老师们在教育职场上的压力及身体健康上的困扰，自己因为修炼法轮功多年，不论是个人身心，或家庭、工作均受益良多，所以有机会就介绍给教育界的同仁们认识。这些年来，教育部生命教育的多元化课程嘉惠许多老师，因此在寒假开始即规划此一活动，希望能以回归生命教育本质的价值观，让参与的同仁在身、心、灵上均能达到提升。
学员在五天的研习课程当中除了聆听法轮功创始人李洪志先生录影带讲法外，也学会了法轮功“佛展千手法”、“法轮桩法”、“贯通两极法”、“法轮周天法”、“神通加持法”等五套功法，再加上每天上下午各一小时的讲座，内容相当充实与丰富。
此次到场演讲的师资群多元，他们共同的身份都是法轮功学员，包括台大新闻研究所张锦华教授、国立内坜高中教师黄瑞芬、宜兰大学助理教授许凯雄、台北市建国中学教师周怡秀、台大经济系教授亦是台湾法轮大法学会理事长张清溪及东海大学经济系副教授锺谷兰。讲座的名称分别是“修炼与教学”、“亲师沟通和班级经营”、“法轮功的科学启示”、“艺术与生命的升华”、“大道至简”、“经济与道德”为题，为学员作深入简出的剖析，以及分享修炼后心性升华的体现。
其中，上海同德堂国药号医师胡乃文谈“生命中善的能量”、明慧教育学会理事长陈彦玲谈“善念与健康”，内容精湛，同样获得肯定。北埔国小老师郑雅励与林慧雯感受到所有课程均有股正与善的力量，听到讲者亲身经历，明了法轮功确实可以让人受益。石光国小老师蔡琳琳因为曾在学校学过法轮功，所以此次来研习营希望能更加深入了解。
另外，有多位参加研习的学员表示，讲师的授课内容打开了他们另一种思维，如“法轮功的科学启示”是不曾触及过的领域，未知的世界亦令人震撼。“艺术与生命的升华”以对比方式解读东西方艺术家作品的内涵，如义大利画家米开朗基罗《最后的审判》这幅世界名画所表达的是：当最后审判开始，基督以左、右手势代表善者升天，恶者下地狱。善与恶两极差异让人印象深刻，在历史长河中的确是没有生命逃得过最终的审判。
生命透过不断的学习，可开展不同生活空间与新视野，而生命教育除增進人文素养外，对生命亦可产生热忱与关怀。法轮功学员以其亲身的身心升华的体验，见证生命的美好，他们透过分享，在人们的心中悄悄种下“真善忍”的种子，体现出的是生命无私大善及奉献的高贵精神！
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一扫几天阴霾的天气，2月10日当天气候宜人。一个月一次的交流，令许多同修相当期待。此次约有四五百位的学员参与，整个会场坐不下，还有同修必须坐在楼梯旁学法，但是学法认真入心的情况却一点也不受场地影响。
学完法后，大家首先针对神韵艺术团做充分的交流，除了认识神韵艺术团到世界各地巡回演出的重要意义外，也认识到文艺表演形式和救度众生的关系。透过交流，大家体悟到正法進程的洪势迅猛与佛法无边，大家的修炼的思维一定要跟着扩大才能跟上進程：如何形成一个整体，没有区域概念，没有小组概念，相互补充，相互包容，才不会因为修炼不到位的因素而造成整体的漏。每个人都能自觉的、主动的对正法進程的大事认识上来，确实做好三件事，才能圆容师父所要的！
此外，同修还针对海外新唐人订票热线被干扰一事交流，中共恶党丑态百出的极尽所能干扰一事，更突显其反传统、反文化的邪恶本质，邪党文化之于神传文化，就如同人之于神，新唐人倡导的正统文化的复兴，同中国五千年的传统接轨，倍受中西方观众的肯定与喜爱，而敬天敬神乃善良人心所向，是中共用任何手段也无法阻挡的。但是，同修交流时分享到，大法弟子站在救人如救火的角度思考，要主动利用一切管道，正念制止邪恶戕害众生。其中，有同修交流到打电话到相关部门的反映时的正确心态：这是在制止对方行恶，是在救度他们，不是所谓的干扰其工作。也有同修交流在打电话时的心态要纯净，不能将之视为例行公事（有打就好），要坚持、要正念、要带着慈悲知心以对。
再者，中国新年将近，有同修交流到我们要做好常人中该做的扫除工作，但是不能因此造成没有做好三件事情的藉口，弄得一身疲累。同些还分享自己如何压缩睡眠时间，扩大容量，做好师尊要求的三件事之外，也能同时把家照管好的心得。师父说：“安排好本身就了不起，就会使路走得正，那就是威德。”（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）是的，我们要正念正行，不放松精進的意志！才能不负助师正法与救度众生的大愿！
序
预言，就是预先说出未来将要发生的事情。小的预言是预言某个人某件事，或者预言某个人一生的命运；大的预言是预言某个国家以至整个人类社会的兴衰治乱，甚至包括更大天体范围的变化存亡。
预言现象是人类社会一个很普遍的现象。在人类的历史上，出现了很多预言，现在和今后也还会不断的产生新的预言。在历史上出现的无论是小的预言还是大的预言，都有许多一直留存到今天，成为人类宝贵的文化遗产。现在和今后所出现的预言同样是人类宝贵的精神财富。那么，如何对待这个文化遗产，如何对待预言现象，就成了一个很有意义的课题。
人们对于预言有这么几种态度：有的人觉得很神秘而敬而远之；有的人觉得是迷信而不屑一顾；有的人觉得很特别而非常好奇；有的人觉得很高深而潜心研究；也有的人觉得与自己无关而漠然置之……总之，预言虽然一直作为一个课题被研究，但人们还是觉得预言很神秘，对于预言，人们还是见仁见智，莫衷一是。
那么就让我们慢慢地走近预言，一起推敲，看看我们能不能破解预言之谜。我们特意把与预言现象有关的内容整理出来供读者分享，这里主要是关注那些大预言。在历史上，无论是中国还是外国，都有许多著名的大预言流传了千百年，一直流传到今天，这些大预言的大部分都已经被破解，发现讲得是非常准确的，但也有一部份未被破解，这一部分对人类的未来意味着什么，很值得我们今天的人去思考。
本系列特意选取了中国的几个最著名的预言，供大家探讨。并附带讲述有关的历史故事，为的是使读者朋友们在读过本书之后除了了解预言，还对整个历史发展脉落有个清晰的了解，从而能深入的认识预言现象。
在阅读本系列文章的过程中，读者可能会出现这样的疑问：这些预言是不是后人杜撰的？这些预言真的准确吗？如果这些预言都是准确的，那么对于我们人类的意义又是什么呢？这些预言家又怎么具有这么大的能力？他们又为什么要给人留下这些预言呢？
为了解答读者的疑问，在这些预言的后面，我们还将把对预言现象的最新研究成果整理出来，欢迎读者提供宝贵意见并指正。
第一编 姜子牙《万年歌》
诗云：
“百家宗师”姜子牙
姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的创始人。历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。
姜太公生平
姜太公姓姜或吕氏，名望、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。据史书记载，姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市，周康王六年(戊辰年)，卒于周首都镐京，一共活了139 岁。姜太公死后，返周而葬，陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能静心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商兴周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
姜太公的故事
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫“吕”，所以他又被称为“吕尚”。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪慧。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为“武圣”，唐肃宗封姜太公为“武成王”，宋真宗时，又封姜太公为“昭烈武成王”。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公被人当成了神，并且为民间广为信奉。
历史上流传下来许多关于姜太公的故事，有一个故事叫作“姜太公钓鱼 愿者上钩”，故事是这样说的：
传说姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钩的鱼，就自己上钓。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。
太公常在番溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，象你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” （把那名士兵比作是虾）
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”（把那位官员比作是小鱼）
姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。
民间传说，当年文王遇见太公，知道太公的道德很高，请太公上车推着他回去，但那里正好是沙地，文王推了八百步就推不动了，于是太公对文王说：你将享有八百年的江山。
另有这样的民间传说，当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫“姜太公钓鱼，愿者上钩”。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：“我的先祖太公早就寄希望于你了。”因此，后人又称他为“太公望”，在民间一般称他为“姜太公”。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。
关于姜太公的另一个故事叫作“姜太公在此”。故事说：周文王一统天下以后，分封诸侯，封太公为灌坛令，掌管泰山地区各路神仙的纲纪整饬和本地区的兴云播雨之事。经年以后，泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆，文王十分高兴。
忽一夜，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的妇人当道而哭。文王问其缘故，那夫人答道：“我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇，我欲去东海，可是灌坛令恪尽职守把握时度，不兴狂风暴雨，德高望众，深得万民的爱戴，这自然是好事。可是，我去东海必须兴风作雨，没有大风大雨，我将无法到达东海。如作大风疾雨，毁坏百姓的庄稼房屋，姜太公的名声威望不就毁于一旦了吗？我因此而哭。”
文王一觉醒来，想起这个梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，晋升他为大司马。
所以，民间便从这个故事得出结论，太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴风作浪了。
因此，唐代以来，泰城大街小巷的要冲位置，都有刻着“姜太公在此诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖，据说颇为灵验。
从以上可以看到，竟有那么多的典故与姜太公有关，看来在中国历史文化中，姜太公的确是一位重要的人物，他留下的预言也很值得我们去认真研究、探讨。
《乾坤万年歌》
简介:
在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解，因此在这里把它列在首位，并進行试解。《乾坤万年歌》的试解把三国时代以前的部份作为重点，因为在三国之后，又有了诸葛亮的《马前课》了。有兴趣的读者不妨也来试试破解一下其中的奥秘。
乾坤万年歌
太极未判昏已过 风后女娲石上坐
三皇五帝已相承 宗派源流应不错
而今天下一统周 礼乐文章八百秋
串去中直传天下 却是春禾换日头
天下由来不固久 二十年间不能守
卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
一土临朝更不祥 改年换国篡平床
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
四百年来更世界 日上一曲怀毒害
一枝流落去西川 三分社稷传两代
四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
山河既属普无头 离乱中分数十秋
子中一朱不能保 江东复立作皇州
相传一百五十载 钊到兔儿平四海
天命当头六十年 肃头盖草生好歹
都无真主管江山 一百年前扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体 [高祖有作太祖]
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
五十年来二三往 不真不假乱为君
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
三百年来事不顺 虎头带土何须问
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
人丁口取江南地 京国重新又一迁 [人丁口者何/石也 ]
两分疆界各保守 更得相安一百九
那时走出草田来 手执金龙步玉阶
清平海内中华定 南北同归一统排 [田有作面][排有作非]
谁知不许乾坤久 一百年来天上口 [天上口者吴也]
木边一兔走将来 自在为君不动手
又为棉木定山河 四海无波二百九
王上有人鸡上火 一番更变不须说
此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 [有作君顺臣顺垂黻黻]
平定四海息干戈 二百年来为社稷 [兀有作人]
二百五十年中好 江南走出钊头卯
一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小 [一兀有作大好]
两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 [人有作主][能人有作天子]
江南江北各平定 一统山河四海同
二百年来为正主 一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红 复取江山如旧许
二百年来衰气运 任君保重成何济
水边田上米郎来 直入长安为皇帝 [为皇帝有作加整顿]
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世
我今只算万年终 再复循环理无穷
知音君子详此数 今古存亡一贯通 [贯有作变]
-乾坤万年歌-(注释)汉严光--
◆→注释→(...)
太极未判昏已过
◆[夫有形者 生于无形 无形为无极 有形为太极]
风后女娲石上坐 三皇五帝已相承
宗派源流应不错 而今天下一统周
礼乐文章八百秋
◆(太公[姜子牙]商末周初之人 先从上古说起 渐引至周朝
周列三十六主 共八百七十四年此言八百秋举大数言之也)
串去中直传天下 却是春禾换日头
◆(继周者秦也 秦始皇本姓吕 乃吕不韦之子[史记 列传
吕不韦] 所谓串无中直者 串字去了中间一竖 是个吕字
所谓春禾换日头者 将春字下边日字去了 换一个禾字 是
个秦字 此二句言其继周而有天其者是吕秦也)
天下由来不固久 二十年间不能守
◆(秦始皇灭周 在帝位十二年 秦二世在位三年 子婴在位四
十六日 秦共三王 合十五年四十六日 言二十年间不能守者
举大数言之也)
卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
◆(继秦而有天下者 汉高祖刘邦也 金字加一卯字 右还加一直
刀 合成刘字 高祖於乙未年立为汉王 木羊首言自乙未[木羊]年
立为汉王 则王基已立 削平天下从此为首)
一土临朝更不祥 改年换国篡平床
◆(篡汉者王莽也 一土合成个王字 篡平床者 王莽以毒酒药死
平王於床也 改年换国者 王莽改汉之国号而自立国号曰新 自
称曰新皇帝)
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
◆(灭王莽而兴汉室者 光武帝刘秀也 刘秀家在南阳白水乡 泉
字分开为白水二字 所谓泉中涌出光华主者 言刘秀自白水乡出
灭王莽兴复汉室也)
四百年来更世界 日上一曲怀毒害
◆(西汉二百四十年 东汉一百九十六年 两汉共四百一十年 言
四百年者 亦举成数言之也 日上加一曲合成个曹字 指曹操
说怀毒害者 谓曹氏篡汉也)
一枝流落去西川 三分社稷传两代
◆(刘备为汉家一枝後代 称帝於西蜀 得天下三分之一 昭烈帝
与後主只两代)
四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
◆(四十年者 昭烈帝与後主共坐四十三年也 篡汉者魏也 篡
魏者晋司马炎也 同无半者 将左边去了一竖合成个司字 马上
加一司字是司马氏也 两头点火者 上下两火是一炎字 此指司
马炎也 委鬼山河通一占者 委鬼合成一个魏字 谓代之山河通
被晋占也)
山河既属普无头 离乱中分数十秋
◆(普字无上头是一晋字 言山河既属晋也 离乱中分者 谓两晋
之间 前後僭乱者十八国也)
子中一朱不能保 江东复立作皇州 (朱应年为牛——吴注)
◆(谓晋武帝有二子 太子为惠帝 中子为怀帝 为刘聪虏去 被
杀 武帝之孙 为愍帝 为汉将所杀 而西晋遂亡 所谓子中一朱
不能保者 言子孙之中无一人能保其性命 以理天下 是晋绝其
後代 而无人矣 将朱字去了人成一牛字 东晋元帝名睿 其母
夏侯氏通於小吏牛金生帝 初为安东将军 及闻愍帝被害 乃即
位於建康 建康属江东地 所谓江东复立作皇州者 即指建康[东
晋]也)
相传一百五十载 钊到兔儿平四海
◆(西晋五十二年 东晋一百又三 年共一百五十五年 故曰二百
五十载 继东晋者 南宋武帝也 武帝姓刘名裕 卯属兔 钊字
头上加一卯字是刘字)
天命当头六十年 肃头盖草生好歹
◆(刘宋为前五代 头一代 故曰天命当头 刘宋八主共六十年
继刘宋者 南齐高帝也 高帝姓萧 名道成 肃头盖草是个萧字)
都无真主管江山 一百年来扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
◆(继南齐者 梁姓萧名衍 继南梁者 南陈姓陈名霸先 南齐五
主共二十三年 南梁四主共五十五年 南陈五主共三十三年 合
齐梁陈共一百十一年 故曰一百年来扰几番 耳字旁加东字是个
陈字 指陈霸先也)
水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
◆(水龙疑是壬辰二字或谓壬辰年壬辰月壬辰日盖不可考[水龙年]
继陈有天下者 隋帝杨坚也 木易合为杨字 所谓江山归一者
杨坚灭陈天下一统也 所谓五六年又不祥者 五六乘为三十 隋
三主共二十九年而为唐所灭也)
木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
◆(灭隋者李渊也 木下男儿是一李字 李渊起兵在丁丑年 故
曰火年起 木易已谓李氏一起而杨氏逐致覆灭也)
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
[唐初百年间有:东突厥攻唐 唐攻谷浑]
[自子太宗左哀帝共280年]
◆(唐历二十一主共[二]百八十八年 似瓜分者唐朝後分为五代)
五十年来二三往 不真不假乱为君
◆(二三合成五数 谓梁唐晋汉周五代也 五代共五十六年 所
谓二三往者 过也 言五十年间五代已过也 所谓不真不假乱
为君者 五代之君有传位於子者 有传位於养子者 有传位於
妻侄者)
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
◆(後周主郭威是辛亥得天下者 故曰金猪 郭威无子 以妻侄
柴荣为子 传以位 此木二字合成柴字 郭威在位六年 柴荣
与子三年半 共三主只九年半而禅位於宋 故曰未经十载遭更
易 谓改易後周而为宋也)
肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
◆(继後周者宋太子赵匡胤也 肖字加一走字合成赵字 太祖庚
申年[金猴年]得天下故曰金猴)
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
(北宋都汴南宋都临安即今浙江杭州府 故曰一汴二杭 胡人指
元朝 北宋九主共一百六十七年 南宋九主共一百五十三年
二宋合共三百二十年 棉木之棉宜用[家'去豕][家'去豕]字下加
木字乃宋字 此曰棉木者以棉与[家'去豕]同音 乃借棉以替
[家'去豕]也 棉木终言宋朝将尽也 宋末帝 为元兵所逼 入
海内溺死 故曰三闾海内去潜踪 而宋逐亡也)
一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
(继宋者元也 一兀合成元字 元朝十主共八十九年 继元者明
太祖朱洪武[年号]也 淮南红光起者 朱洪武是江南凤阳府[钟离
之太平乡]人也 洪武初生时有红光烛天 异香经宿不散 八只牛
来力量大者 八只牛合成朱字 力量大者洪武也 日月同行是一
明字 谓明朝也)
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
◆(土猴者洪武元年戊申[土猴年]也言 至戊申年元朝消灭 而明
之天下焕然一新也)
三百年来事不顺 虎头带土何须问
◆(明朝十七主共二百七十年 虎头[带]土者 是戊寅[土虎年]二
字 按祟祯十一年是戊寅 是年两畿 山东 河南大旱 蝗 九
月清兵分三路南下 自此以後天下荒乱日甚而天下不堪问也)
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
◆(十八孩儿是个李 字指李自成也 跳读逃 乃逃走也 祟祯
三月十七日李自成陷京师 祟祯缢死煤山 五月清兵定京师
李自成败 遂焚九门城楼 挟明太子二王西走 清遂定鼎 可
谓前遭危困者 今则无事矣 故曰苍生方得苏危困也)[明末天灾
人祸濒生 李自成为盗将 流寇山西河南等处 淫掠极惨]
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
◆(二百余年指清说 自此以後事尚未来 尚侍明解)
[汉严光是清朝人]
[清朝200年即公元1844年後 五湖'中国'风起云涌之国势]
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